„Početkom 21. veka rusko društvo pretrpeo je velike promene. To je ubrzan tempo života, nedostatak moralnih i etičkih principa u odnosima odraslih i niska socio-psihološka kultura komunikacije. Dolazi do razaranja ustaljenih moralnih i etičkih normi i tradicija porodičnog načina života.

S tim u vezi, postoje brojni urgentni problemi odgoja djece, koji su sfera djelovanja pedagogije i psihologije. Da ih riješim, međunarodne konferencije, sastanci, simpozijumi. Općom plodonosnom aktivnošću naučnika prevaziđeni su mnogi ukorijenjeni stereotipi i zablude o pitanjima obrazovanja, ali nije pronađeno univerzalno sredstvo koje doprinosi skladnom i pravilnom formiranju djetetove ličnosti.

Kako zapaža Novikova L.I., „svakodnevni život, uprkos svojoj prirodnosti i, čini se, elementarnoj prirodi, teško se podvrgava pedagoškoj refleksiji. Razlog tome u velikoj mjeri leži u prezrivom odnosu klasične racionalne nauke prema svakodnevnom životu, koji naučnici doživljavaju kao derivat društvenog života. Ovog se stava donekle pridržava i pedagogija, oslanjajući se na direktive, poučna učenja i samo u ekstremnim slučajevima okrećući se mikrokosmosu djeteta. I samo unutra novije vrijeme takozvana post-klasična nauka počela je proučavati fenomen svakodnevnog života, odnosno svijeta ljudskog života. Pokušava se otkriti složeni mehanizam interakcije između ega i racionalnog okruženja društvenih odnosa.

Sagledavajući ovaj problem sa pedagoške i psihološke tačke gledišta, pokušali smo, zauzvrat, da identifikujemo najznačajnije probleme koji su karakteristični za savremenu fazu obrazovanja. Želim da istaknem da smo ovaj problem razmatrali sa stanovišta roditeljskog autoriteta u porodici, koji igra glavnu ulogu u formiranju buduće generacije.

S tim u vezi, identifikovali smo najčešće i najraširenije modele odgajanja dece u porodici, zasnovane na lažnim premisama. Nabrojimo ove modele: diktat, pedantnost, moralizam, liberalizam, sentimentalistički model, pretjerana zaštita, neintervencija.

Sada pogledajmo pobliže svaki od njih.

Diktat - jedan od najrazornijih i najštetnijih modela odgoja, često i pojačan ne toliko psihičkim nasiljem nad ličnošću djeteta koliko fizičkim nasiljem. Ovaj model je najkarakterističniji za oca, iako u modernog društva može se sprovesti kako sa strane majke, tako i sa obe strane, iako je ova druga opcija najređa, jer zahteva koordinisanu aktivnost oba roditelja koji su međusobno ravnopravni, što je praktično nemoguće pod uslovima uslovima ovog modela.

Suština diktata je u stalnom suzbijanju inicijative i ličnosti djeteta kako bi se razvila slijepa, ropska i bezuvjetna poslušnost. Takav teror, često od strane jednog od roditelja, drži cijelu porodicu u strahu, pretvarajući drugog supružnika, često majku, također u nulto stvorenje koje može biti samo sluga.

“Svaka vlast, pa i roditeljska, zadržava svoj šarm samo ako se ne zloupotrebljava, a u tom smislu, nasilje u porodici je općenito neopravdano potpuna i suviše okrutna kontrola jednog člana porodice nad ostalima.”

U najboljem slučaju, dijete razvija reakciju otpora, izraženu u okrutnosti i želji da se cijeli život osveti roditeljima za zlostavljano djetinjstvo. Često dijete odrasta kao slabovoljno i potišteno stvorenje, sklono razvoju brojnih fobija, sumnji u sebe, pasivnosti u donošenju odluka itd.

V.A. Suhomlinski je ovu vrstu odgoja nazvao "despotskom ljubavlju". Evo šta o njoj piše: „Podli despotizam neukih roditelja jedan je od razloga zašto dijete od malih nogu ima izopačenu ideju o dobrom početku u čovjeku, prestaje vjerovati u čovjeka i čovečanstvo. U atmosferi despotske tiranije, sitnih zajebavanja, stalnih prijekora, mali čovjek postaje otvrdnut - to je, po mom mišljenju, nešto najgore što se može dogoditi u duhovnom svijetu djeteta, tinejdžera. Tiranija progoni najvažniji duhovni pokret, koji je u normalnim porodicama izvor dobrote, razumne suzdržanosti i popustljivosti djece. Ovaj pokret duše je milovanje. Onaj ko ne poznaje ljubav u detinjstvu postaje grub, bezdušan u godinama adolescencije i rane mladosti.

Pedantizam je stil odgoja u kojem roditelji posvećuju dovoljno vremena svom djetetu, trude se da ga pravilno odgajaju, ali to rade kao birokrate, vodeći računa samo o vanjskoj formi, a na štetu suštine stvari.

Uvjereni su da djeca moraju sa strepnjom slušati svaku roditeljsku riječ, doživljavati je kao svetinju. Oni daju svoja naređenja hladnim i strogim tonom, a kada se izdaju, to odmah postaje zakon.

Najviše od svega, takvi roditelji se plaše da izgledaju slabi u očima svoje dece, da priznaju da nisu u pravu, baš kao i diktatori, inače. Ovi modeli vaspitanja imaju isti cilj – bespogovornu poslušnost, sa jedinom razlikom što roditelji-pedanti, u velikoj većini slučajeva, ne koriste nasilne metode uticaja i ne nastoje svojoj deci usaditi samopoštovanje zasnovano na strah.

U takvoj porodici dijete karakterizira razvoj takvih osobina karaktera kao što su plašljivost, plašljivost, izoliranost, suhoća, hladnoća, ravnodušnost.

moralizam - model obrazovanja koji je po svojoj suštini vrlo blizak pedantnosti, ali se razlikuje po nizu karakterističnih osobina.

Roditelji koji se pridržavaju moralizma u odgoju također nastoje da se u očima svoje djece pojave kao „nepogrešivi pravednici“, ali da bi postigli taj cilj, u svojim obrazovnim aktivnostima ne koriste beskrajni sistem zabrana i naredbi, već utiču na djetetov um. ništa manje zamorna učenja i poučni razgovori. Sličnost sa pedantnošću vidi se i u tome što takvi roditelji imaju tendenciju da ukore svoje dete i za najsitniji uvredu, kada je dovoljno da detetu kaže koju reč. Odnosno, moralisti na isti način gube iz vida suštinu problema, ne udubljuju se u njegovu suštinu, fokusirajući svoju pažnju samo na vanjsku stranu stvari.

Takvi roditelji zaista vjeruju da je u učenju glavna pedagoška mudrost. Zaboravljaju da dijete nije odrasla osoba, da je život djeteta podređen određenim zakonima i pravilima koja se bitno razlikuju od normi ponašanja odraslih. Za dijete je postupan i prilično spor razvoj svih sfera života, uključujući i mentalnu aktivnost, prirodan. Stoga je pogrešno, pa čak i glupo zahtijevati od njega ponašanje karakteristično za odraslu osobu.

„Dijete ne usvaja u potpunosti „moralni kodeks“ svoje porodice, ono ga prenosi lično iskustvo i razvija sopstveni kodeks ponašanja, odnosa, aktivnosti i pridržava ga se zahvaljujući navikama, a vremenom - zahvaljujući unutrašnjoj potrebi. Psiholozi ovu metodu upoznavanja sa društvenom stvarnošću nazivaju pojačanjem.

Za djecu odgojenu u moralističkom duhu karakterističan je razvoj osobina kao što su razdražljivost, nervoza, agresivnost, tvrdoglavost, grubost i zajedljivost.

liberalizam - model obrazovanja koji je suprotan diktatu, ali ništa manje destruktivan u smislu formiranja ličnosti. Odlikuje se preteranom popustljivošću, blagošću i popustljivošću roditelja. Ovaj obrazac je najtipičniji za majke, iako je čest i među samohranim očevima.

U ovom slučaju, otac ili majka se ponašaju kao neka vrsta „dobrog anđela“, sve dozvoljavaju djetetu, ne žale ni za čim za svoje dijete, nisu škrti. Za očuvanje mira u porodici, takvi roditelji su sposobni na bilo kakvu žrtvu, pa čak i da povrijede vlastito dostojanstvo.

“Dječija sreća je sama po sebi sebična. Dobro i dobro, stvoreno od roditelja, djeca doživljavaju kao nešto što se podrazumijeva. Sve dok dijete ne osjeti, iskusi iz vlastitog iskustva (a iskustvo samo po sebi, spontano nikad ne dođe), da je glavni izvor njegove radosti rad odraslih, ono će biti uvjereno da otac i majka postoje samo za da ga usrećim."

Vrlo brzo, u takvoj porodici, dijete jednostavno počinje zapovijedati roditeljima, iznoseći im svoje beskrajne zahtjeve, hirove, želje. Roditelji se pretvaraju u "sluge" djeteta i doprinose razvoju u njemu takvih pokvarenih osobina kao što su egocentričnost, bezdušnost, okrutnost, nekontrolisanost, samovolja.

V.A. Sukhomlinskog, ovaj stil obrazovanja naziva se "ljubav prema nježnosti". Evo kako on karakteriše ovaj model: „Ljubav prema nežnosti kvari dušu deteta, pre svega, time što ne zna da obuzda svoje želje; moto divljaka, nitkova i huligana postaje princip njegovog života: sve što radim, dozvoljeno mi je, nije me briga ni za koga, glavna stvar je moja želja. Dijete odgojeno u duhu nježnosti ne zna da u ljudskoj zajednici postoje pojmovi „moguće”, „nemoguće”, „mora”. On misli da može sve. Odrasta kao ćudljivo, često bolešljivo stvorenje, za koje i najmanji životni zahtjev postaje nepodnošljiv teret. Odgajan u duhu nježnosti - egoista, kako kažu, do srži kostiju.

Sentimentalistički model ništa manje ne kvari dječiju dušu, lažni model obrazovanja od liberalizma, iako je zasnovan na sofisticiranijim i genijalnijim metodama utjecaja na dijete.

Ovaj model se zasniva na čvrstom uvjerenju roditelja da djeca treba da slušaju volju svojih roditelja na osnovu ljubavi prema njima. Zapravo, ova premisa je zaista tačna, ali njena primjena u praksi u iskrivljenom obliku koji sentimentalistički model obrazovanja sugerira dovodi do vrlo žalosnih rezultata.

Kako bi zaslužili ljubav svoje djece, takvi roditelji smatraju da je potrebno na svakom koraku djeci pokazati svoju roditeljsku naklonost, izraženu beskrajnim nježnim riječima, poljupcima, milovanjem, obilno obasipanom djecom. Roditelji ljubomorno prate izraz dječijih očiju i zahtijevaju recipročnu nježnost i ljubav svog djeteta, izraženu u istoj uljudnoj i demonstrativnoj pozi.

Vrlo brzo dijete počinje primjećivati ​​da roditelje može prevariti na bilo koji način, sve dok to radi s nježnim izrazom lica. Može ih i zastrašiti, samo se treba napućiti i pretvarati se da ljubav počinje da prolazi. OD ranim godinama počinje shvaćati da se ljudi mogu igrati uz najsebičnije motive. Tako se kod djeteta razvijaju prijevara, licemjerje, razboritost, prijevara, servilnost, sebičnost.

Hiperbriga je model vaspitanja koji karakteriše činjenica da roditelji namjerno štite svoje dijete od vanjskog svijeta, pravdajući to svojom brigom i ljubavlju, a djetetu obezbjeđuju sve što mu je potrebno.

Lišeno mogućnosti prirodnog razvoja i komunikacije sa vršnjacima, koji, prema mišljenju takvih roditelja, predstavljaju jednu od glavnih prijetnji njihovom djetetu, takvo dijete odrasta infantilno, sebično i nepodobno za samostalan život. Također, dijete razvija hipohondrijske sklonosti, u kojima se počinje osjećati slabim u svim situacijama koje zahtijevaju samostalne odluke.

Neintervencija - ovo je takav model obrazovanja, kada je dijete zapravo prepušteno samo sebi. Roditelji su, u ovom slučaju, ozbiljno uvjereni da njihovo aktivno učešće uopće nije neophodno za razvoj samostalnosti, odgovornosti i gomilanja iskustva kod djeteta. Dijete mora napraviti svoje greške i samo ih ispraviti.

Često ovaj stil roditeljstva praktikuju zaposleni roditelji ili samohrani roditelji koji nemaju dovoljno vremena da odgajaju dijete.

Negativna strana ovakvog odgoja očituje se u otuđenosti djeteta od roditelja, izolaciji u sebi, sumnjičavosti. Ne dobivši svoj dio roditeljske ljubavi i naklonosti, takvo dijete odrasta nepovjerljivo, bešćutno i ravnodušno prema tuđim problemima i tugama.

V. A. Sukhomlinsky tumači ovaj stav prema djeci na sljedeći način: nizak nivo obrazovanje oca. To je rezultat opakog pogleda na odgoj djece kao na nešto potpuno odvojeno, ogradom odvojeno od društvenih obaveza. Ako u takvoj porodici majka ne posvećuje dovoljno pažnje djeci, ako nije postala centar dječijeg duhovnog života, oni su okruženi atmosferom duhovne praznine i bijednosti. Žive među ljudima i ne poznaju ljude - to je ono što je najopasnije u takvim porodicama: suptilna ljudska osjećanja su potpuno nepoznata i nedostupna njihovim srcima, prije svega naklonost, samilost, samilost, milosrđe. Oni mogu odrasti u emocionalno neznalice."

Uzimajući u obzir najčešće modele nepravilnog odgoja u porodici, koristili smo rezultate testiranja koje je provela Ryzhikova Ljudmila Nikolajevna, ravnateljica vaspitno-obrazovni rad Obrazovni kompleks Lozovsky" srednja škola I-III stepen - predškolska obrazovna ustanova, nastavnik najviše kategorije matematike i informatike. Svrha ovog testa je bila da se identifikuju svi navedeni tipovi porodične organizacije u njihovom procentu, kao i oni slučajevi u kojima se ti tipovi međusobno kombinuju.

Da bi to uradila, učiteljica je intervjuisala 40 učenika obrazovnog kompleksa Lozovsky "opšta škola I-III nivoa - predškolska obrazovna ustanova". Na test pitanja odgovarala su djeca mlađih školskog uzrasta, uzrasta od 6 do 11 godina. Ovi učenici su dobili sljedeći test [Dodatak A].

Rezultati testiranja su pokazali da su, u procentima, tipovi porodične organizacije koje smo naveli predstavljeni na sledeći način: despotizam - 30%, pedantizam - 15%, moralizam - 15%, liberalizam - 15%, neintervencija - 10%, prezaštićenost - 10%, sentimentalistički model - 5%.

Takođe, ovaj test je pokazao da se u nekim slučajevima praktikuje i kombinacija nekoliko tipova porodične organizacije: despotizam/pedantizam, pedantizam/moralizam, liberalizam/sentimentalistički model, preprotektivnost/sentimentalistički model.

Hajde da sumiramo sve navedeno.

Osnovni problem savremenog odgoja djece u porodici je izbor namjerno pogrešnog modela porodične organizacije, među kojima su najčešći: diktat, pedantnost, moralizam, liberalizam, sentimentalistički model, prezaštićenost, neintervencija.

Našim testiranjem smo to otkrili sadašnjoj fazi većina porodica zapravo koristi određene elemente modela koje smo predstavili u svojim obrazovnim aktivnostima. U pojedinim porodicama se manifestuje čak i kombinacija više vrsta takve porodične organizacije, što nam se čini ozbiljnim problemom savremenog društva i ukazuje na njegovu nedovoljnu pripremljenost i organizovanost u oblasti obrazovanja mlađe generacije.

O problemima odgoja djece u savremenoj porodici napisani su brojni književni i naučni radovi i članci. Ovo je beskrajno koliko i višestruka tema koja zahtijeva stalno prilagođavanje u zavisnosti od stvarnosti današnjice. Život postaje sve dinamičniji, a društvo sve agresivnije. Sve se menja, i to ne uvek na bolje.

A u isto vrijeme, u ovoj temi postoji jedan veliki i važan imenitelj - odgoj djece u porodici bio je, jeste i biće usmjeren na to da budu srećna i mogu da nađu svoje mjesto u životu, a da se u njemu ne izgube. i ne gubeći se u bilo kakvim tadašnjim kompleksima, u potcijenjenom ili, naprotiv, naduvanom samopoštovanju.

Problemi obrazovanja - iz njegovog nedostatka

Savremeni tempo života rigidno diktira svoja pravila i postavlja pitanje: ili se baviti razvojem karijere, ne zarađujući ni peni, već rublje, ili odgajati djecu. Roditelji su prinuđeni da dete poveruju bakama, angažuju osobu spolja - dadilju ili prepuste dete da se sam bavi svojim vaspitanjem, što znači da puste da sve ide svojim tokom.

Deficit roditeljske pažnje je najveći ozbiljan problem savremenog vaspitanja.

Iz njega, kao iz odsječene glave hidre, raste nekoliko jednako važnih problema:

• roditelji, pokušavajući nadomjestiti nedostatak pažnje, svoju djecu plaćaju poklonima i haotičnim odlascima u kino, zoološke vrtove, parkove i sve vrste klubova;
• gube sposobnost komunikacije s djetetom - jednostavno ne znaju šta da rade s njim i, "odričući se" vlastitog djeteta, stavljaju ga iza raznih naprava: telefona, tableta, kompjutera, set-top boxova;
• od bebe, kojoj je dozvoljeno sve i svašta, prave malo božanstvo, neselektivno (pošto ti se ne možemo dati, onda ćemo se pobrinuti da imaš što više);
• zaboravljaju da je beba osoba koja u početku ima osećanja, mišljenje, dušu i tretiraju ga kao prepreku ličnom i karijernom rastu (strogo, ako ne i surovo, prezirno, bezbrižno);
• postavljaju preoštre zahtjeve prema djetetu, očekujući od njega ono što sami nisu mogli postići u životu, ili potpunu kopiju njihovog ponašanja, stavove koji potvrđuju život (i to uprkos bebinim sklonostima, njegovoj ličnosti i karakteru);
• uskratite djetetu mogućnost da nešto radi samostalno (radije bih to uradio sam nego potrošio dodatno vrijeme na prepravljajući nešto za nespretne dječje ruke - i tako vrijeme ističe);
• odlučite za dijete šta da radi, kada, gdje, s kim će komunicirati i o čemu će razgovarati (ulažemo u vas, a bolje znamo kako ih pravilno potrošiti).

Ali možda nema težeg i strašnijeg problema u porodici od nespremnosti roditelja da budu roditelji. Neki IMAJU dijete kao lutku, kao kućnog ljubimca, i ne znaju šta da rade kada se ispostavi da mala osoba nije tiho zabavno stvorenje s kojim se možete igrati, a zatim odložiti kao nepotrebno.

Kada obrazujete, obrazujete se

Odgajanje dece, kao porodice, nije neprekidan odmor sa gomilom poklona i neobuzdanog zadovoljstva, to je posao:

1. dnevno;
2. mukotrpan;
3. metodički;
4. sistematično.

A počinje od prve sekunde rođenja male osobe na svijet. Prve senzacije koje su mu podarili: ljubav, topla briga, privrženost - već je obrazovni proces. A ako ih beba dobije i od mame i od tate, ko to razume Malo dijete- ovo nije budućnost samo porodice, već i ličnosti, obrazovni proces ide u dobrom pravcu. Dijete je dio oca i majke, ali je u većoj mjeri dio njega samog.

A da bi vaspitanje urodilo plodom, roditelji su DUŽNI da postave pravilo da im dete ništa ne duguje.

I također naučite razumjeti: osjećaji male osobe, njegov stav, želje su mu svojstveni od rođenja, a sve je to individualno. Klinac ne može biti kao njegovi roditelji, iako će ih oponašati dok odrasta - to je neizbježno. Ali on je on. I on ne može da živi svoj roditeljski život: ne možete ga naterati da oseti, vidi, razume nešto kao vi, ali možete samo da objasnite ono što osećate, vidite i razumete. Priznati pravo djeteta na njegovo "ja", usmjeriti ga - to je glavni zadatak bračnog para koji je izrastao u roditelje. Dakle, što prije majka i otac počnu da odrastaju sa svojim djetetom, to bolje.

Ne postoji nešto kao što je "prerano obrazovanje", postoji samo - "kasno je krenuo sa školovanjem".

Dok uspavljujete bebu, pevajte mu pesme. Povijanje, ne zaboravite da koristite, pored tradicionalnog pudera i ulja za omekšavanje, i masažu. Ne govorimo o profesionalnom izvođenju: milovanje po leđima, nogama, rukama je odličan način da se bebi da samopouzdanje: „Voljena sam“, „Zbrinuta sam“. Toliko mu treba.

Protresete zvečku ispred malenog - dajte mu je u ruke, a zatim je povucite malo u stranu - ovo nije ništa drugo do obrazovni proces. Klinac uči da zgrabi i drži predmet, da shvati da sam treba nešto da uradi kako bi došao do igračke i držao je.

Opterećeni poslom, prisiljeni ostaviti svoju krv kod bake i djeda ili dadilje? Kada dođete kući, razgovarajte sa bebom, čak i ako je još u kolevci. Vaš glas, vaša pažnja mu ulijevaju povjerenje: "Potreban sam." A prava osoba čvrsto stoji na nogama.

Nemojte prestati da razgovarate sa bebom čak ni kada odraste. Najosnovnije pitanje: "Kako je prošao dan?" a pažljiva rasprava o tome značiće mu mnogo više od još jednog skupog poklona. Razgovor neće oduzeti mnogo vremena, ali ako se ne održi, dijete će biti lišeno prava na pažnju na svoje probleme. Čvrsto je uveren: "Moji roditelji uopšte nisu zainteresovani za moj život." Time ćete sebi uskratiti pravo da se miješate u njegov život.

Ne znate šta da se igrate sa svojim djetetom, šta će mu biti zanimljivo i neće mu dosaditi? Nemojte žuriti da mu date uređaj u ruke. Pokušajte se poigrati riječima (barem - kojim slovom završava, tim počinje). Prvo, na taj način ćete se razvijati vokabular svoje dete, i drugo, bolje ga upoznajte.

Ne postoje slučajne riječi. A ako vokabular vašeg djeteta sadrži više svijetlih nijansi (krastavac-cvijet-mačić-jagoda-akvarij-mama) nego tamnih (noćna-greb-ajkula-asteroid-borba), njegova duša je mirnija.

Ako su tužne riječi u većini (suze, plač, smrt, krv, ozlojeđenost, šunjanje), postoji razlog da razmislite o tome šta tačno brine vaše dijete. Između ostalog, najbolji recept pomaže u otklanjanju tjeskobe i strahova - zagrljaji. Samo zagrli svoju malu krv, poljubi, zagrli te, utrljaj nestašni vihor na tvojoj glavi. Dajte svom djetetu osjećaj bliskosti.

Pa, ako je stvarno problem s vremenom, bolje je uključiti audio knjigu sa dobrim, dobre bajke i dajte bebi komad papira i olovke. Ali svakako zatražite da vidite crtež. Ovo je vrlo dobra edukativna tehnika koja razvija motoriku ruku, maštu i sposobnost razumijevanja onoga što se čuje.

Negujući kod djeteta osjećaj permisivnosti (a upravo to se dešava ako je ono bog i kralj u porodici, idol mami i tati), uskraćujete mu mogućnost da realno procjenjuje stvarnost. A u njemu gajite i egocentrizam, nervozu, sebičnost i emocionalnu oskudicu. Djeca vrlo osjetljivo uočavaju laž i neobrazovanost roditelja, ali zbog malog životnog iskustva, umjesto da im se odupru, padaju pod njihov utjecaj. Djeca voljena su nesretna djeca. Apsolutno nisu prilagođeni životu. Kako izaći iz ove situacije?

Dajte maloj osobi priliku ne samo da prima, već i da daje - povjerite mu brigu o nekome ili nečemu: životinji, igrački, cvijetu.

Pomozite mu da shvati da može biti bolno i hladno ne samo njemu, već i tom malom vrapcu ili mačiću koji gladno sjedi na ulazu. Naučite jaram da prihvati poraz igrajući igre na otvorenom. Zapamtite da postoje dobri crtani filmovi, bajke u kojima " goli kraljevi"Zapravo ne u lijepoj odjeći, ali stvarno nasmijavam ljude, ali od miša, koji ponavlja" kakva sam ja divna i moja pjesma ", svi se na kraju okrenu - primijenite terapiju bajkama.

Odmahujući dijete kao od dosadne mušice, ponavljajući: "Kazna je moja", roditelji mu usađuju ne samo nisko samopouzdanje, već isprva otuđenje, a potom i neprijateljski stav prema sebi. Prije ili kasnije, klinac će objaviti rat onima koji mu nisu vjerovali, nisu vjerovali u njega i ratovaće za samopotvrđivanje. Takvi roditelji samo trebaju zapamtiti da su i oni bili djeca. Zapamtite i dođite sebi. Djeca ne ispruže ruke da bi bila udarena. Sve što treba da uradite je da posegnete prema sebi. Djeca su odraz vaših postupaka.

Kada projektujete svoje želje na svoje dijete, ne zaboravite se sjetiti: zašto niste uspjeli ostvariti svoj cilj i postati poznati model ili uspješan predsjednik kompanije? I ako ste to postali, da li vam se sviđa? Vaše dijete možda ne voli geometriju, ali u isto vrijeme savršeno razumije umjetnost. Ima pravo da se ne divi kajaku, već da voli psihologiju. Osećaj krivice što nije ispunio očekivanja svojih roditelja neće mu pomoći da odraste srećno i da čvrsto stane na svoje noge. Pomozite mu da postane on, a ne vi. Roditelji Jurija Gagarina nisu bili astronauti, ali su vjerovali u njega.

Oduzimajući detetu pravo da samo nešto uradi: pere šolju za sobom, namešta sebi krevet, sklapa igračke i radi sve umesto njega, potpuno ga lišavaš samostalnosti.

Roditeljsko „još je jako mali, imaće vremena da vežba“, „ja ću sve bolje i brže“ rezultira potpunom nesposobnošću deteta za život. Osim toga, potpuno je obezvrijeđeno njegovo razumijevanje značaja rezultata nečijeg rada. Ali potrebno je odgajati dijete u radnim vještinama (izvodljivim za njegov uzrast) - zapažanju, tačnosti, poštovanju rada, sposobnosti da samoprocjenjuje i analizira svoje postupke, donosi odluke, preuzima odgovornost za njih.

Kada se roditelji odluče za dijete s kim će se družiti i šta će raditi, kako će se oblačiti i šta raditi, umjesto samodovoljnosti (koja se sama po sebi očekuje), odgaja se potpuni amorfizam i potpuna nesposobnost samostalnog odlučivanja. . Kasica prasica ne može razmišljati. Razbijen je da bi došao do sadržaja. Ista stvar se dešava i sa decom. Njihova individualnost je uništena ako ih sve vrijeme drže u zavjesama "samo na ovaj način, a nikako drugačije". Djeca se ili depersonaliziraju ili počinju buniti. Potpuna apatija i revolucija dovode do jednako žalosnih rezultata. Klinac može mnogo naučiti roditelje ako se igraju sa njim, pričaju, čuju šta misli o ovome ili onom. Želite li profitabilno uložiti svoj kapital? Uložite to u priliku da saznate više o tome šta vaše dijete zaista voli: nemojte odlučivati ​​umjesto njega, već s njim.

Porodični odgoj, kao i ljubav, je zajednički proces. To podrazumijeva povjerenje, međusobno razumijevanje i reciprocitet.

Pročitajte članke

Ministarstvo prosvjete i nauke

DONJECKA NARODNA REPUBLIKA

Obrazovna organizacija visokog stručnog obrazovanja

"Institut za strane jezike Gorlovsky"

Katedra za pedagogiju i metodiku NASTAVE STRANIH JEZIKA

Rad na kursu

u Pedagogiji

na temu: "Savremeni problemi odgoja djece u porodici i načini njihovog rješavanja"

Studenti IV godine 431 grupa

Smjer pripreme 45. 03. 01 "Strana filologija"

specijaliteti njemački i književnost

Ponomareva A.A.

Naučni savjetnik: dr.sc. ped. nauka, vanredni profesor Rudkovskaya Inessa Valerievna

Gorlovka

UVOD

1 Stvarni problemi porodično obrazovanje

2 načina rješavanja problema porodičnog obrazovanja

ZAKLJUČAK

APPS

UVOD

Važnost porodice kao primarne socijalna ustanova u životu djeteta teško je precijeniti. U porodici se dijete prvi put susreće s društvom, sa njegovim zakonima, običajima i pravilima. Ovdje po prvi put spoznaje sebe kao osobu, uči da misli, osjeća, izražava se u svoj raznolikosti i beskonačnosti svojih ljudskih manifestacija.

Njegovi prvi i glavni učitelji, pomagači i vodiči u ovom životu su njegovi roditelji. Oni određuju njegova interesovanja, hobije, sklonosti. Uloga roditelja u životu djeteta je nezamislivo velika. Od toga koliko će roditelji pravilno izgraditi svoje obrazovne aktivnosti u odnosu na dijete, ovisit će njegov cjelokupni kasniji odnos prema svijetu, društvu i njegovoj ulozi u ovom društvu.

Porodica u životu djeteta može biti i pozitivan i negativan faktor u odgoju ličnosti. Pozitivan uticaj na ličnost djeteta leži u činjenici da niko, osim njemu najbližih ljudi u porodici, ne može pokazati toliku količinu ljubavi, razumijevanja i brige prema djetetu tokom njegovog prvog kontakta sa društvom. A pritom, nijedna druga društvena institucija potencijalno ne može nanijeti toliku štetu odgoju djece kao što to može učiniti porodica, budući da porodica vrši uticaj na dijete u za njega najosjetljivijem periodu – tokom njegovog moralnog, duhovni i fizički razvoj.

Porodica je svojevrsna društvena ćelija koja igra najosnovniju, dugoročnu i najvažniju ulogu u obrazovanju. Nemirne majke često odgajaju nemirnu djecu; pretjerano pretenciozni roditelji često toliko potiskuju svoju djecu da to kod njih dovodi do razvoja kompleksa inferiornosti; nagli i samovoljni otac koji izgubi živce na najmanju provokaciju, često, ne sluteći, formira sličan tip ponašanja kod svoje djece itd.

U vezi sa isključivom vaspitnom ulogom porodice, postavlja se pitanje maksimiziranja pozitivnih i minimiziranja negativnih uticaja porodice na odgoj djeteta. Da bi se to postiglo, svrsishodno je precizno odrediti unutarporodične socio-psihološke faktore koji imaju obrazovnu vrijednost.

Glavna stvar u odgoju male osobe bila je i ostaje postizanje visoke duhovne povezanosti i jedinstva roditelja s djetetom. Roditelji ni u kom slučaju ne smiju dozvoliti da proces odgoja teče svojim tokom čak ni u starijoj dobi, odraslo dijete ostaviti samo sa sobom.

U porodici dijete stječe svoje prvo životno iskustvo, pravi prva zapažanja i uči kako se ponašati u raznim situacijama. Vrlo je važno odgoj djeteta pojačati konkretnim primjerima i životnim iskustvima. To se mora učiniti kako bi dijete uvidjelo i shvatilo da kod odraslih teorija ne odstupa od prakse, a zahtjevi koje mu postavljate imaju zakonsku osnovu.

Svaki od roditelja želi da u svojoj djeci vidi njihov nastavak, implementaciju specifičnih stavova i moralnih ideala. Stoga mu je ponekad vrlo teško odstupiti od njih, čak i u slučaju kada su očigledno pogrešne ili potpuno nemoguće.

U tom slučaju može doći do konfliktne situacije između roditelja, zbog različitih pristupa odgoju djece.

Prvi zadatak roditelja je da nađu zajedničko, zajedničko rešenje, da ubede jedni druge. Ako morate napraviti ustupke, onda je imperativ da se ispune osnovni zahtjevi stranaka. Kada jedan od roditelja donese odluku, mora zapamtiti poziciju drugog.

Drugi zadatak je osigurati da dijete ne vidi kontradikcije u stavovima roditelja, tj. razgovarati o ovim pitanjima je bolje bez njega.

Da bi se izbjegle svakakve greške u suptilnoj umjetnosti vaspitanja ljudske ličnosti, svaki roditelj mora imati jasnu predstavu o svrsi obrazovanja i problemima koji ga mogu čekati u ovoj teškoj stvari, a takođe imaju neophodna sredstva za rješavanje nastalih problema.

Mnogi domaći i strani nastavnici su se bavili istraživanjima o porodičnom obrazovanju, među kojima su radovi A.S. Makarenko "Knjiga za roditelje", V.A. Suhomlinskog "Mudrost roditeljske ljubavi", S.T. Shatsky "Izabrani pedagoški radovi", Yu.P. Azarov "Porodična pedagogija", Domokosh Varga "Porodična pitanja", Benjamin Spock "O odgoju djece".

Aktuelnost problema ovog rada je u svrsishodnosti detaljnijeg i dubljeg proučavanja savremenih i najčešćih problema vaspitanja dece u porodici i načina za prevazilaženje, a po mogućnosti i prevenciju ovih problema. Svaki budući roditelj svakako mora imati potrebna teorijska znanja o odgoju djeteta u porodici, kako bi ih mogao primijeniti u svojim praktičnim obrazovnim aktivnostima. To je odredilo naš izbor teme. seminarski rad„Savremeni problemi odgoja djece u porodici i izlaz iz rješenja.“

Predmet istraživanja: obrazovanje djece u porodici.

Predmet proučavanja: savremeni problemi odgoja djece u porodici i načini njihovog rješavanja.

Svrha ovog rada ovog rada je da dokaže značaj porodice sa stanovišta osnovne osnove primarne socijalizacije pojedinca.

Zadaci. Na osnovu objekta, predmeta, ciljeva postavljeni su sljedeći istraživački zadaci:

definisati pojam "porodice", njegovu klasifikaciju, otkriti najbitnije funkcije porodice;

upoznati se sa iskustvom prethodnika na porodičnom obrazovanju;

identifikovati probleme porodičnog obrazovanja u sadašnjoj fazi;

ponuditi najviše efektivna sredstva rješenja savremeni problemi obrazovanje.

Metode istraživanja: proučavanje književnih izvora, proučavanje naprednog pedagoškog iskustva.

Praktični značaj: u ovom radu analizirani su i razmotreni najčešći i urgentni problemi odgoja djece u porodici i predloženi načini njihovog rješavanja. Dobijeni rezultati se mogu koristiti na naučnim studentskim konferencijama, naučnim problemskim grupama, tokom laboratorijske, praktične i seminarske nastave.

Apromacija rezultata studije: planirano je učešće i objavljivanje na II međuregionalnoj naučno-praktičnoj konferenciji „Studentska čitanja“ (Gorlovka, april 2016.).

Logika studije odredila je strukturu rada: uvod, 2 poglavlja, zaključak, spisak literature, uključujući 23 naslova, 1 dodatak. Ukupan obim rada je 40 strana.

POGLAVLJE 1. PORODICA KAO SOCIJALNA INSTITUCIJA

1.1 Definicija pojma "porodica", njena klasifikacija, funkcije

U Malom enciklopedijskom rječniku pojam porodice tumači se kao „mala grupa zasnovana na braku ili krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna pomoć, moralna i pravna odgovornost“.

M.I. Demkov napominje da je „porodica mali svijet koji poziva sve snage na aktivnost, to je porodični dom koji po prvi put ispunjava um, osjećaj i volju djeteta određenim sadržajem, obavještavajući njegovu dušu o određenom moralnom smjeru . U porodici djeca uče svijet.

A. S. Makarenko u svojoj „Knjizi za roditelje” daje sljedeću definiciju porodice: „Porodica je kolektiv, odnosno takva grupa ljudi koju ujedinjuju zajednički interesi, zajednički život, zajednička radost, a ponekad zajednička tuga» .

VA Sukhomlinsky je cijeli svoj svjesni život posvetio najplemenitijem cilju na Zemlji - obrazovanju čovjeka. U njegovoj knjizi "Mudrost roditeljske ljubavi" nalazimo sljedeću definiciju porodice: "Porodica u našem društvu je primarna ćelija višestrukih ljudskih odnosa - ekonomskih, moralnih, duhovnih, psiholoških, estetskih."

Zanimljivu definiciju porodice nudi nam u svojoj knjizi “Porodične stvari” mađarski pisac Domokos Varga: “Svaka porodica, pa i ona najmanja, gusta je splet skrivenih osećanja, bolnih iskustava, vezanosti, individualnih težnji.”

A poznati američki pedijatar Benjamin Spock u svojoj knjizi “O odgoju djece” kaže ovo: “Porodica je poput vrta koji se mora stalno obrađivati ​​da bi urodio plodom.”

Između ostalog, porodica je predmet proučavanja mnogih društvenih nauka. Svaki od njih daje svoju definiciju ovog koncepta.

Sociologija porodicu posmatra kao društvenu instituciju, grupu ljudi u krvnom i bračnom srodstvu.

Pravna nauka definiše porodicu kao "krug lica vezanih ličnim neimovinskim i imovinskim pravima i obavezama iz braka, srodstva, usvojenja ili drugog oblika usvajanja djece u porodicu".

Pedagogija se fokusira na obrazovna uloga starija generacija u razvoju mlađe.

Iz gornje liste različitih definicija porodice, logično se može zaključiti da je ovaj pojam vrlo višeznačan i višeznačan. Ali, generalno, svaka definicija se svodi na činjenicu da je porodica jedinica društva koju karakterišu određeni odnosi.

S tim u vezi, postaje neophodno istaknuti najznačajnije obeležja, definišući porodicu kao društvenu jedinicu. Među njima najznačajnije su sljedeće:

zajednica muškarca i žene koja ima zakonsku osnovu;

dobrovoljni brak;

brak ili krvno srodstvo između svih članova porodice;

zajednica života i domaćinstva;

moralno, psihološko i moralno jedinstvo;

prisustvo bračnih odnosa;

težnja za rađanjem, odgojem i socijalizacijom djece;

zajednički život u istoj prostoriji.

Ništa manje važna je definicija klasifikacije moderne porodice.

Što se tiče pitanja klasifikacije savremene porodice, treba napomenuti da u sociologiji postoji ogromna raznolikost tipova porodične organizacije. Istaknimo najznačajnije kriterijume koji određuju ove vrste: struktura rodbinskih veza, oblik braka, način izbora porodičnog partnera, kriterijum porodične moći, mesto stanovanja supružnika, broj dece u porodica, mjesto osobe u porodici.

U zavisnosti od strukture porodičnih veza, razlikuju se proširene i nuklearne porodice.

Nuklearna porodica (od latinskog "nucleus" - jezgro) - porodica koju čine bračni par i njihova djeca, odnosno iz jedne generacije.

Prema B.M. Bim-Badu i S.N. Gavrov: „Danas je najčešći tip na prostoru hrišćanske/posthrišćanske civilizacije jednostavna (nuklearna) porodica, a to je bračni par sa nevenčanom decom“.

Šira porodica je porodica koju čine bračni par, djeca i njihovi srodnici, odnosno iz više generacija.

U zavisnosti od oblika braka, razlikuju se monogamne i poligamne porodice.

Monogamija (od grčkog "monogamija") je oblik porodice u kojoj su samo jedan muškarac i jedna žena u bračnoj zajednici.

Poligamija (od grčkog „poligamija”) je oblik porodice u kojoj više partnera suprotnog pola može istovremeno biti u bračnoj zajednici. Poligamija se, pak, dijeli na poliandriju (poliandriju) i poliginiju (poligamiju).

U zavisnosti od načina izbora porodičnog partnera, razlikuju se endogamne i egzogamne porodice.

Endogamija (od grčkog “intrabrak”) je oblik porodice zasnovan na braku unutar iste društvene grupe, zajednice, klana.

Egzogamija (od grčkog "nelegitimnost") je oblik porodice zasnovan na braku unutar različitih društvene grupe gdje nije dozvoljen brak između predstavnika uže grupe ljudi (krvni srodnici, pripadnici istog klana, zajednice).

Termine "endogamija" i "egzogamija" uveo je škotski istraživač braka i porodičnih odnosa. primitivno društvo J. McLennan u Primitivnom braku (1865).

U zavisnosti od kriterijuma porodične moći, razlikuju se matrijarhalne, patrijarhalne i egalitarne porodice.

Matrijarhat je oblik porodice u kojoj žena ima dominantnu ulogu.

Patrijarhat je oblik porodice u kojoj muškarac preuzima vodeću ulogu.

Egalitarna porodica je oblik porodice u kojoj supružnici zauzimaju relativno jednake rodne pozicije u braku.

U zavisnosti od mjesta stanovanja supružnika, razlikuju se matrilokalne, patrilokalne i neolokalne porodice.

Matrilokalna porodica je oblik porodice u kojoj supružnici žive sa ženinim roditeljima.

Patrilokalna porodica je oblik porodice u kojoj supružnici žive sa roditeljima svog muža.

Neolokalna porodica je oblik porodice u kojoj supružnici žive odvojeno od roditelja.

U zavisnosti od broja dece u porodici, razlikuju se porodice sa malo dece, srednje dece i višečlane porodice.

Mala porodica - 1-2 djece, nedovoljno za prirodni rast.

Prosječna porodica - 3-4 djece, dovoljno za prirodni rast.

Velika porodica - 5 ili više djece, više nego što je potrebno za promjenu generacija.

U zavisnosti od mjesta osobe u porodici, razlikuju se roditeljske i reproduktivne porodice.

Roditeljska porodica - porodica u kojoj je osoba rođena.

Reproduktivna porodica je porodica koju osoba sama stvara.

Uzimajući u obzir glavne tipove porodične organizacije, vrijedi se fokusirati i na definiciju funkcija moderne porodice.

Funkcije porodice su spoljašnje manifestacije osobina subjekta u datom sistemu odnosa, određene radnje za zadovoljenje potreba. Funkcija odražava odnos porodične grupe sa društvom, kao i pravac njenih aktivnosti. Međutim, neke funkcije su otporne na promjene, pa se u tom smislu mogu nazvati tradicionalnim.

Tradicionalne karakteristike uključuju:

1. Reproduktivna funkcija - rađanje;
2. Vaspitna funkcija – uticaj starije generacije na mlađu;
3. Ekonomska i ekonomska funkcija - život i budžet porodice;
4. Rekreativna funkcija – povezana sa rekreacijom, slobodnim aktivnostima, brigom o zdravlju i dobrobiti članova porodice;
5. Regenerativna funkcija - nasljeđivanje statusa, prezimena, imovine, društvenog statusa;
6. Vaspitno-obrazovna funkcija - zadovoljavanje potreba očinstva i majčinstva, kontakti sa djecom, njihovo odgajanje, samoostvarenje kod djece;
7. Funkcija dokolice - organizacija racionalnog slobodnog vremena;
8. Funkcija socijalnog statusa - regulacija ponašanja članova porodice u različitim sferama života;
9. Emocionalna funkcija – zadovoljavanje potreba za emocionalnom podrškom;
10. Funkcija duhovne komunikacije je unutrašnji razvoj članova porodice, duhovno međusobno obogaćivanje.
11. Seksualno-erotska funkcija - kultura seksualnog odnosa između supružnika.

Postoje mnoge definicije pojma „porodica“, čije ključne karakteristike i dalje ostaju razmatranje porodice sa stanovišta primarne jedinice društva, primarne društvene institucije u životu djeteta, podložna određenim odnosima.

Postoje i različiti stavovi u pogledu klasifikacije modernih porodica po određenim osnovama, od kojih smo glavnim smatrali: strukturu porodičnih veza, oblik braka, način izbora porodičnog partnera, kriterijum porodične moći, mjesto stanovanja supružnika, broj djece u porodici, mjesto osobe u porodici.

Na kraju smo se fokusirali na definisanje tradicionalnih funkcija u okviru kojih se porodica formira kao relativno autonomno udruženje ljudskih individua. S tim u vezi, identifikovali smo sledeće funkcije: reproduktivnu, obrazovnu, ekonomsku, rekreativnu, regenerativnu, edukativnu, rekreativnu, socijalno statusnu, emocionalnu, funkciju duhovne komunikacije, seksualnu i erotsku.

1.2 Istraživanje problema porodičnog vaspitanja u domaćoj i stranoj pedagogiji

Po prvi put u ruskoj pedagogiji AS Makarenko se dotakao pitanja strukture porodice. Posjedujući ogromno pedagoško iskustvo u prevaspitanju djece i adolescenata u radnim kolonijama, Anton Semjonovič je tvrdio da je jedino dijete u porodici teži predmet vaspitanja, bez obzira na materijalno bogatstvo, moralna uvjerenja i spremnost da se odgajaju djeca iz porodice. supružnici. On je insistirao na sledećem: „Čak i ako porodica ima finansijskih poteškoća, ne treba se ograničavati na jedno dete. Jedino dijete vrlo brzo postaje centar porodice. Brige oca i majke, koncentrisane na ovo dijete, obično premašuju normalnu normu. ... Vrlo često se jedino dijete navikne na svoj izuzetan položaj i postane pravi despot u porodici. Roditeljima je veoma teško da uspore ljubav prema njemu i brige, a, hteli-nehteli, odgajaju egoistu.

Anton Semjonovič bio je pristalica velike ili velike porodice, primjer za to nalazimo u njegovoj "Knjizi za roditelje", u ličnosti porodice Vetkin. Tvrdio je da se u takvoj porodici ljubav i briga roditelja ravnomjerno i u odgovarajućoj mjeri raspoređuje na sve njene članove, za razliku od onih porodica u kojima se odgaja samo jedno dijete, što čini cijeli smisao budućeg života. njegovih roditelja i njihove starosti, usled čega roditeljska ljubav poprima „hiperbolizovani“ oblik, pretvarajući roditelje u „sluge“ deteta.

Ističući izuzetan značaj velike porodice, Makarenko je tvrdio da „samo u porodici sa više dece roditeljska briga može biti normalne prirode. ... U velikoj porodici dete se od malih nogu navikava na tim, stiče iskustvo međusobne povezanosti. … Život takve porodice pruža djetetu mogućnost vježbanja razne vrste ljudskim odnosima. Prije njega prođu takve životnih zadataka koje su nedostupne jedinom detetu...“.

U ovo pitanje Makarenko je uključio i takozvane nepotpune porodice, u kojima jedan od roditelja (često otac) napušta svoju porodicu kako bi stvorio nove odnose.

Učitelj se držao prilično strogih i temeljnih odredbi po ovom pitanju, smatrajući takve postupke od strane čovjeka manifestacijom podlosti i kukavičluka u odnosu na djecu koju je napustio. Izrazio je mišljenje da je u ovakvim situacijama najispravnije ispoljavanje altruizma, pa čak i žrtvovanja od strane roditelja, koji, ipak, treba da na prvo mjesto stave potrebe svoje djece, a ne svoje. potrebe i želje: „Ukoliko roditelji istinski vole svoju djecu i žele da ih odgajaju što bolje, trudit će se da međusobne nesuglasice ne dovedu do prekida i time djecu ne dovode u najtežu situaciju.

Još jedan izvanredni učitelj, V. A. Sukhomlinsky, u ovom je pitanju skrenuo pažnju, prije svega, na instituciju braka, naglašavajući njen izuzetan značaj u izgradnji mlade porodice i daljeg rađanja, odgoja i socijalizacije mlađe generacije u njoj. .

Vasilij Aleksandrovič je skrenuo pažnju na činjenicu da mlađa generacija sovjetskih građana nema dovoljno potrebnog znanja o ljudskim odnosima. Odgovornost za to prebacio je na pleća nastavnika, koji su trebali da pruže najefikasniju podršku u ovoj stvari, morali su da nauče da razgovaraju sa mladima o ljubavi, braku, rađanju, ljudskoj vjernosti i drugim bitnim stvarima.

Sukhomlinsky je smatrao da bi nastavnici prije svega trebali nastojati prenijeti znanje koje će doprinijeti daljem harmoničnom razvoju pojedinca, pomoći u izgradnji ispravnih porodičnih odnosa, jer će neznanje u ovoj oblasti na kraju utjecati na djecu odgajanu u takvoj porodici. U porodici u kojoj roditelji nemaju pojma kako da organizuju svoj porodični život, kako da izgrade odnos sa partnerom i šta je, u suštini, sposobnost da žive u braku, deca su osuđena na tugu i suze, na gubitak sretno djetinjstvo i narušavanje njihovog daljeg samostalnog života.

Odgovarajući na pitanje šta je život u braku, Vasilij Aleksandrovič u svom djelu „Mudrost pedagoške ljubavi“ daje sljedeću definiciju: „... živjeti u braku znači doći u kontakt svaki sat sa mišlju, srcem, osjećajima sa osobom, prvo sa mužem sa ženom, a zatim sa djecom. Vrlo je teško i suptilno - razumom i srcem shvatiti, na prvi pogled, jednostavne životne stvari. Za ove stvari je potrebna velika mudrost majke, oca, učitelja. A ako mladićima i djevojkama istinski otvorimo mudrost i složenost života, to će im pomoći da postanu zreli, razboriti, neće biti neozbiljnosti koja je još uvijek prisutna u stavovima i postupcima mnogih mladih ljudi.

Da bi riješio problem, Vasilij Aleksandrovič, koji je obnašao dužnost direktora srednje škole Pavliš, osnovao je takozvani "roditeljski institut" ili "školu za roditelje" u školi.

Institut je obuhvatao 7 grupa. Prva grupa je kreirana posebno za potrebe mladih roditelja koji još nemaju djecu. U drugom, roditelji djece predškolskog uzrasta, sve naredne grupe bile su posvećene djeci različitih starosnih kategorija.

Nastava u svakoj od grupa održavala se dva puta mjesečno po sat i po. Ovu nastavu vodili su direktno direktor škole, direktori i najbolji nastavnici. Čudno je da je upravo ovu vrstu pedagoškog rada Vasilij Aleksandrovič svrstao među najvažnije i neophodne među svim svojim drugim dužnostima.

Zahvaljujući stvaranju matičnog instituta, Sukhomlinsky je ukinuo zastarjeliji i zastarjeliji oblik pedagoškog rada s roditeljima i mladim porodicama - roditeljski sastanak.

Osnovna razlika između zavoda i roditeljskog sastanka bila je u tome što su na ovim časovima nastavnici sebi zadali cilj da konkretno shvate šta znači obrazovati decu, adolescente, dečake i devojčice. Ovdje se nisu proglašavale trivijalne parole i apeli, na koje su se u pojedinim slučajevima svodili roditeljski sastanci, ovdje dobar savjet očevi i majke, razumjeli konfliktne situacije i problemi koji postoje u određenoj porodici.

Dakle, u grupi mladenaca razgovaralo se uglavnom o kulturi međuljudskih odnosa, o sposobnosti upravljanja svojim željama, sposobnosti da se voli i poštuje jedno drugo, da se osjeća osoba pored sebe.

Kultura ljudskih želja, prema Suhomlinskom, „je, prije svega, sposobnost vođenja, upravljanja svojim željama, sposobnost odricanja dijela svojih želja u ime dobra porodice, roditelja, djece, sposobnost ograničavanja svojih želja. U svetu koji daje prostora za bujanje ljudskih želja, srećni su samo oni koji znaju da budu gospodari svojih želja.... Pre svega, egoisti, individualisti, oni mladi ljudi kojima su lične želje iznad svega, žuri se sa razvodom.

Doktor pedagoških nauka, autor niza radova o problemima vaspitanja Yu. P. Azarov, razmatrajući pitanje porodice i porodičnog vaspitanja, u svojoj knjizi „Porodična pedagogija” smatra najznačajnijim takvo vaspitanje na kome treba da se zasniva na individualne potrebe svakog djeteta, te na taj način težeći obrazovanju harmonično razvijene, zdrave i, što je možda najvažnije, sretne ličnosti. Bio je čvrsto uvjeren da je "nauka o obrazovanju nauka o tome kako učiniti čovjeka sretnim".

Zanimljivo je u ovoj izjavi da je to logičan nastavak razmišljanja A. S. Makarenke, koji je kategoriju sreće smatrao najvišom moralnom dužnošću osobe koja se rješava na spoju pojedinca i tima.

Makarenko je bio prvi u ruskoj pedagogiji koji je izrazio prilično hrabar i originalan sud da dete treba da odgajaju takvi roditelji koji žive puno, zdravo i sretan život. To uopće ne znači da roditelji trebaju staviti svoje potrebe i interese na prvo mjesto, pokazujući time visok stepen sebičnosti, pa čak i egocentričnosti u odnosu na potrebe svog djeteta. Hteo je samo da naglasi da svaki roditelj treba da bude takav uzor i uzor da dete teži da nasledi na osnovu vlastitu želju i živo interesovanje, bez prinude, nasilja i okrutnosti od strane odraslih. A izazvati takvu želju kod djeteta moguće je samo kada su roditelji, prije svega, sami sretni, skladno razvijeni, zdravi ljudi i ne žrtvuju svoje živote, da tako kažem, "žrtvovani" za život djeteta, kao što to čine neki bračni parovi koji pogrešno shvataju smisao podizanja djece.

Život roditelja ne treba da se „zameni“ životom deteta, dete treba da bude samo jedna od njegovih glavnih komponenti, da bude njegov nastavak i razvoj, ali nikako da ga isključuje: „Roditelji pred decom treba da žive pun radostan život, i roditelji koji i sami hodaju otrcano, u iznošenim cipelama, odbijaju da idu u pozorište, dosađuju se, virtuozno se žrtvuju za decu - to su najgori vaspitači. Koliko god da sam viđao dobre vesele porodice, gde otac i majka vole da žive, ne samo da se razvrate ili opijaju, nego vole da se zabavljaju, uvek ima dobre dece.

Ju. P. Azarov je na osnovu ovih argumenata izveo jedan od svojih glavnih pedagoški principi- princip odgoja "srećnog djeteta".

Primena ovog principa u praksi sadrži mnogo aspekata, od kojih smo jedan već nazvali – srećni roditelji. Azarov je također identificirao sljedeće komponente: jasno razumijevanje zahtjeva za dijete, poštivanje mjere praktičnosti i osjetljivosti u odgoju, snage volje i ljubaznosti, sposobnost da se izdrže teškoće i duhovna velikodušnost, pedagoška intuicija, podučavanje djeteta da se adekvatno ponaša. prevazilaženje poteškoća i prepreka, pojava u duši djeteta potrebe za korisnom aktivnošću, u osobi i samousavršavanju.

Najveća opasnost, prema Azarovu, koja je ispunjena takvim odgojem, je „lijenost duše“ ili ravnodušnost, djetinjasta bezdušnost: „Naravno, dječja bezdušnost je najteža tuga. Njegovo porijeklo je da dijete, koje se nalazi u nekakvom sretnom „nepostojanju“, jednostavno ne želi da primijeti tugu, usamljenost ili druga složena iskustva odraslih. Okrutnost u djetinjstvu često je rezultat "viška zdrave psihe" koja ne želi doći u kontakt sa ljudskim bolom. Ali ona, ova djetinjasta psiha, bit će zaista zdrava kada je smekša učešće u tuđoj sudbini.

U rješavanju ovog problema, Azarov insistira na pravilnom obrazovanju djeteta takve karakterne osobine kao što je ljubaznost. Ali on naglašava da se ovaj kvalitet ne smije povezivati ​​u svijesti djeteta s konceptom "žrtvovanja". Za pravilan razvoj ovog kvaliteta, dete mora naučiti da shvati radost plemenitog dela kao najviše mere ispoljavanja ljudskog duha u celini. I tu Azarov dolazi do neočekivanog zaključka: "Ako naučite dijete da voli, naučit ćete ga svemu!" .

Skrenuo bih pažnju i na aktivnosti poznatog američkog pedijatra Benjamina Spocka, koji je prvi počeo da proučava psihoanalizu kako bi pokušao razumjeti potrebe djece u razvoju porodičnih odnosa. U svojoj knjizi O obrazovanju djece, Benjamin Spock daje mnogo nestandardnih, pa čak i "revolucionarnih" ideja i principa u pogledu obrazovanja djece.

Jedna od ključnih tačaka u ovom radu je poziv da se prestane porediti jedno dijete s drugim, bilo u školi ili kod kuće, kako bi djeca postigla bolje rezultate. Ovaj princip je direktno povezan sa odraslim, kapitalističkim društvom, prvenstveno američkim i evropskim, čija je glavna odlika, prema Spocku, žestoka konkurencija. Napominjem da je sada ovaj problem postao aktuelan za cijelu svjetsku zajednicu u cjelini, a ne samo za američku ili evropsku.

Umjesto odgajanja djece s ciljem stalnog vodstva i superiornosti kao njihovog najvažnijeg cilja, Spock predlaže motiviranje i nadahnuće djece duhovnim idealima kao što su uzajamna pomoć, saradnja, ljubaznost i ljubav. Djeca ne treba ni na koji način težiti napredovanju, često potiskivanjem i ugnjetavanjem svih ostalih, da tako kažem, slabijih predstavnika čovječanstva. Spock poziva na edukaciju djece kao jedne od vodećih vrijednosti - altruizma, koji je toliko potreban cijelom modernom društvu. Ova vrijednost se djeci može usaditi, prije svega, na osnovu ličnog primjera roditelja koji treba da se trude da djecu odgajaju u atmosferi ljubavi i dobrote, dokazujući im da pomaganje drugima nije samo neophodno za moralni razvoj. pojedinca, ali i sposoban da pruži istinsku radost, pa čak i zadovoljstvo onome ko je pruža.

Takođe, za implementaciju ovog principa u praksi, Spock nudi prilično revolucionarnu metodu – potpuno ukidanje tradicionalnog ocjenjivanja u školi: „Ocjene postavljaju svakog učenika u odnosu na ostale. Odučavaju dete da razmišlja; umjesto toga, vještina se usađuje u bezumnom pamćenju onoga što je nastavnik rekao ili onoga što je napisano u udžbeniku. Svrha svake obuke je da obrazuje osobu koja je spremna za radne, građanske, porodične aktivnosti. To se može postići poticanjem razmišljanja, akcije, osjećaja, eksperimentiranja, odgovornosti, inicijative, rješavanja problema i stvaranja nečega.”

Pritom, Spock se ne oslanja samo na vlastito rezonovanje, koje nije ničim potkrijepljeno u praksi. Efikasnost ove metode dokazuje, navodeći primjer iz svoje nastavne prakse na medicinskom fakultetu, gdje nije bilo ocjena, a obuka je bila uspješna.

Sumiramo rezultate svega navedenog.

A.S. Makarenko je platio veliki značaj struktura porodice i uloga roditelja u vaspitanju mlađe generacije. V. A. Suhomlinski je u to vjerovao glavni problem nepravilnog vaspitanja leži u nespremnosti mladih roditelja za porodicni zivot. Yu. P. Azarov izdvojio je vlastiti princip odgoja djece - princip „srećnog djeteta“, čije su glavne odredbe logičan nastavak misli A.S. Makarenka. Benjamin Spock je tvrdio da je jedna od ključnih odredbi u odgoju djeteta odbijanje motivacije djece na beskrajno rivalstvo, budući da je žestoku konkurenciju smatrao jednim od glavnih korumpiranih temelja modernog društva.

Uopšteno govoreći, u ovom poglavlju smo razmatrali pitanja u vezi sa definicijom pojma „porodica“, dali primere klasifikacije modernih porodica i definisali tradicionalne funkcije modernih porodica.

U drugom pasusu proučavali smo dosadašnja iskustva domaćih i stranih nastavnika o porodičnom obrazovanju, proučavali radove A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

POGLAVLJE 2. SAVREMENI POGLED NA PROBLEM PORODIČNOG OBRAZOVANJA

2.1 Aktuelni problemi porodičnog obrazovanja

„Početkom 21. veka rusko društvo je pretrpelo velike promene. To je ubrzan tempo života, nedostatak moralnih i etičkih principa u odnosima odraslih i niska socio-psihološka kultura komunikacije. Dolazi do razaranja ustaljenih moralnih i etičkih normi i tradicija porodičnog načina života.

S tim u vezi, postoje brojni urgentni problemi odgoja djece, koji su sfera djelovanja pedagogije i psihologije. Za njihovo rješavanje održavaju se međunarodne konferencije, sastanci, simpozijumi. Općom plodonosnom aktivnošću naučnika prevaziđeni su mnogi ukorijenjeni stereotipi i zablude o pitanjima obrazovanja, ali nije pronađeno univerzalno sredstvo koje doprinosi skladnom i pravilnom formiranju djetetove ličnosti.

Kako zapaža Novikova L.I., „svakodnevni život, uprkos svojoj prirodnosti i, čini se, elementarnoj prirodi, teško se podvrgava pedagoškoj refleksiji. Razlog tome u velikoj mjeri leži u prezrivom odnosu klasične racionalne nauke prema svakodnevnom životu, koji naučnici doživljavaju kao derivat društvenog života. Ovog se stava donekle pridržava i pedagogija, oslanjajući se na direktive, poučna učenja i samo u ekstremnim slučajevima okrećući se mikrokosmosu djeteta. I tek nedavno je takozvana post-klasična nauka počela da proučava fenomen svakodnevnog života, odnosno sveta ljudskog života. Pokušava se otkriti složeni mehanizam interakcije između ega i racionalnog okruženja društvenih odnosa.

Sagledavajući ovaj problem sa pedagoške i psihološke tačke gledišta, pokušali smo, zauzvrat, da identifikujemo najznačajnije probleme koji su karakteristični za savremenu fazu obrazovanja. Želim da istaknem da smo ovaj problem razmatrali sa stanovišta roditeljskog autoriteta u porodici, koji igra glavnu ulogu u formiranju buduće generacije.

S tim u vezi, identifikovali smo najčešće i najraširenije modele odgajanja dece u porodici, zasnovane na lažnim premisama. Nabrojimo ove modele: diktat, pedantnost, moralizam, liberalizam, sentimentalistički model, pretjerana zaštita, neintervencija.

Sada pogledajmo pobliže svaki od njih.

Diktat je jedan od najrazornijih i najštetnijih modela odgoja, često pojačan ne toliko psihičkim nasiljem nad djetetovom ličnošću koliko fizičkim nasiljem. Ovaj model je najtipičniji za oca, iako se u savremenom društvu može implementirati kako na majčinu, tako i na obje strane, iako je potonja opcija najrjeđa, jer zahtijeva koordiniranu aktivnost oba roditelja koji su jednaki u međusobnom odnosu, što je u uslovima ovog modela gotovo nemoguće.

Suština diktata je u stalnom suzbijanju inicijative i ličnosti djeteta kako bi se razvila slijepa, ropska i bezuvjetna poslušnost. Takav teror, često od strane jednog od roditelja, drži cijelu porodicu u strahu, pretvarajući drugog supružnika, često majku, također u nulto stvorenje koje može biti samo sluga.

“Svaka vlast, pa i roditeljska, zadržava svoj šarm samo ako se ne zloupotrebljava, a u tom smislu, nasilje u porodici je općenito neopravdano potpuna i suviše okrutna kontrola jednog člana porodice nad ostalima.”

U najboljem slučaju, dijete razvija reakciju otpora, izraženu u okrutnosti i želji da se cijeli život osveti roditeljima za zlostavljano djetinjstvo. Često dijete odrasta kao slabovoljno i potišteno stvorenje, sklono razvoju brojnih fobija, sumnji u sebe, pasivnosti u donošenju odluka itd.

V.A. Suhomlinski je ovu vrstu odgoja nazvao "despotskom ljubavlju". Evo šta o njoj piše: „Podli despotizam neukih roditelja jedan je od razloga zašto dijete od malih nogu ima izopačenu ideju o dobrom početku u čovjeku, prestaje vjerovati u čovjeka i čovečanstvo. U atmosferi despotske tiranije, sitnih zajebavanja, stalnih prijekora, mali čovjek postaje otvrdnut - to je, po mom mišljenju, nešto najgore što se može dogoditi u duhovnom svijetu djeteta, tinejdžera. Tiranija progoni najvažniji duhovni pokret, koji je u normalnim porodicama izvor dobrote, razumne suzdržanosti i popustljivosti djece. Ovaj pokret duše je milovanje. Onaj ko ne poznaje ljubav u detinjstvu postaje grub, bezdušan u godinama adolescencije i rane mladosti.

Pedantizam je stil odgoja u kojem roditelji posvećuju dovoljno vremena svom djetetu, trude se da ga pravilno odgajaju, ali to rade kao birokrate, vodeći računa samo o vanjskoj formi, a na štetu suštine stvari.

Uvjereni su da djeca moraju sa strepnjom slušati svaku roditeljsku riječ, doživljavati je kao svetinju. Oni daju svoja naređenja hladnim i strogim tonom, a kada se izdaju, to odmah postaje zakon.

Najviše od svega, takvi roditelji se plaše da izgledaju slabi u očima svoje dece, da priznaju da nisu u pravu, baš kao i diktatori, inače. Ovi modeli vaspitanja imaju isti cilj – bespogovornu poslušnost, sa jedinom razlikom što roditelji-pedanti, u velikoj većini slučajeva, ne koriste nasilne metode uticaja i ne nastoje svojoj deci usaditi samopoštovanje zasnovano na strah.

U takvoj porodici dijete karakterizira razvoj takvih osobina karaktera kao što su plašljivost, plašljivost, izoliranost, suhoća, hladnoća, ravnodušnost.

Moralizam je model obrazovanja koji je po svojoj suštini vrlo blizak pedantnosti, ali se razlikuje po nizu karakterističnih osobina.

Roditelji koji se pridržavaju moralizma u odgoju također nastoje da se u očima svoje djece pojave kao „nepogrešivi pravednici“, ali da bi postigli taj cilj, u svojim obrazovnim aktivnostima ne koriste beskrajni sistem zabrana i naredbi, već utiču na djetetov um. ništa manje zamorna učenja i poučni razgovori. Sličnost sa pedantnošću vidi se i u tome što takvi roditelji imaju tendenciju da ukore svoje dete i za najsitniji uvredu, kada je dovoljno da detetu kaže koju reč. Odnosno, moralisti na isti način gube iz vida suštinu problema, ne udubljuju se u njegovu suštinu, fokusirajući svoju pažnju samo na vanjsku stranu stvari.

Takvi roditelji zaista vjeruju da je u učenju glavna pedagoška mudrost. Zaboravljaju da dijete nije odrasla osoba, da je život djeteta podređen određenim zakonima i pravilima koja se bitno razlikuju od normi ponašanja odraslih. Za dijete je postupan i prilično spor razvoj svih sfera života, uključujući i mentalnu aktivnost, prirodan. Stoga je pogrešno, pa čak i glupo zahtijevati od njega ponašanje karakteristično za odraslu osobu.

„Dijete ne usvaja u potpunosti „moralni kodeks“ svoje porodice, ono ga prenosi kroz lično iskustvo i razvija vlastiti kodeks ponašanja, odnosa, aktivnosti i pridržava ga se zahvaljujući navikama, a na kraju i unutarnjoj nuždi. Psiholozi ovu metodu upoznavanja sa društvenom stvarnošću nazivaju pojačanjem.

Za djecu odgojenu u moralističkom duhu karakterističan je razvoj osobina kao što su razdražljivost, nervoza, agresivnost, tvrdoglavost, grubost i zajedljivost.

Liberalizam je model obrazovanja koji je suprotan diktatu, ali ništa manje destruktivan u smislu formiranja ličnosti. Odlikuje se preteranom popustljivošću, blagošću i popustljivošću roditelja. Ovaj obrazac je najtipičniji za majke, iako je čest i među samohranim očevima.

U ovom slučaju, otac ili majka se ponašaju kao neka vrsta „dobrog anđela“, sve dozvoljavaju djetetu, ne žale ni za čim za svoje dijete, nisu škrti. Za očuvanje mira u porodici, takvi roditelji su sposobni na bilo kakvu žrtvu, pa čak i da povrijede vlastito dostojanstvo.

“Dječija sreća je sama po sebi sebična. Dobro i dobro, stvoreno od roditelja, djeca doživljavaju kao nešto što se podrazumijeva. Sve dok dijete ne osjeti, iskusi iz vlastitog iskustva (a iskustvo samo po sebi, spontano nikad ne dođe), da je glavni izvor njegove radosti rad odraslih, ono će biti uvjereno da otac i majka postoje samo za da ga usrećim."

Vrlo brzo, u takvoj porodici, dijete jednostavno počinje zapovijedati roditeljima, iznoseći im svoje beskrajne zahtjeve, hirove, želje. Roditelji se pretvaraju u "sluge" djeteta i doprinose razvoju u njemu takvih pokvarenih osobina kao što su egocentričnost, bezdušnost, okrutnost, nekontrolisanost, samovolja.

V.A. Sukhomlinskog, ovaj stil obrazovanja naziva se "ljubav prema nježnosti". Evo kako on karakteriše ovaj model: „Ljubav prema nežnosti kvari dušu deteta, pre svega, time što ne zna da obuzda svoje želje; moto divljaka, nitkova i huligana postaje princip njegovog života: sve što radim, dozvoljeno mi je, nije me briga ni za koga, glavna stvar je moja želja. Dijete odgojeno u duhu nježnosti ne zna da u ljudskoj zajednici postoje pojmovi „moguće”, „nemoguće”, „mora”. On misli da može sve. Odrasta kao ćudljivo, često bolešljivo stvorenje, za koje i najmanji životni zahtjev postaje nepodnošljiv teret. Odgajan u duhu nježnosti - egoista, kako kažu, do srži kostiju.

Sentimentalistički model ništa manje ne kvari dječiju dušu, lažni model obrazovanja od liberalizma, iako je zasnovan na sofisticiranijim i genijalnijim metodama utjecaja na dijete.

Ovaj model se zasniva na čvrstom uvjerenju roditelja da djeca treba da slušaju volju svojih roditelja na osnovu ljubavi prema njima. Zapravo, ova premisa je zaista tačna, ali njena primjena u praksi u iskrivljenom obliku koji sentimentalistički model obrazovanja sugerira dovodi do vrlo žalosnih rezultata.

Kako bi zaslužili ljubav svoje djece, takvi roditelji smatraju da je potrebno na svakom koraku djeci pokazati svoju roditeljsku naklonost, izraženu beskrajnim nježnim riječima, poljupcima, milovanjem, obilno obasipanom djecom. Roditelji ljubomorno prate izraz dječijih očiju i zahtijevaju recipročnu nježnost i ljubav svog djeteta, izraženu u istoj uljudnoj i demonstrativnoj pozi.

Vrlo brzo dijete počinje primjećivati ​​da roditelje može prevariti na bilo koji način, sve dok to radi s nježnim izrazom lica. Može ih i zastrašiti, samo se treba napućiti i pretvarati se da ljubav počinje da prolazi. Od malih nogu počinje shvaćati da ljudi mogu igrati uz najsebičnije motive. Tako se kod djeteta razvijaju prijevara, licemjerje, razboritost, prijevara, servilnost, sebičnost.

Hiperbriga je model vaspitanja koji karakteriše činjenica da roditelji namjerno štite svoje dijete od vanjskog svijeta, pravdajući to svojom brigom i ljubavlju, a djetetu obezbjeđuju sve što mu je potrebno.

Lišeno mogućnosti prirodnog razvoja i komunikacije sa vršnjacima, koji, prema mišljenju takvih roditelja, predstavljaju jednu od glavnih prijetnji njihovom djetetu, takvo dijete odrasta infantilno, sebično i nepodobno za samostalan život. Također, dijete razvija hipohondrijske sklonosti, u kojima se počinje osjećati slabim u svim situacijama koje zahtijevaju samostalne odluke.

Neintervencija je takav model obrazovanja kada je dijete zapravo prepušteno samo sebi. Roditelji su, u ovom slučaju, ozbiljno uvjereni da njihovo aktivno učešće uopće nije neophodno za razvoj samostalnosti, odgovornosti i gomilanja iskustva kod djeteta. Dijete mora napraviti svoje greške i samo ih ispraviti.

Često ovaj stil roditeljstva praktikuju zaposleni roditelji ili samohrani roditelji koji nemaju dovoljno vremena da odgajaju dijete.

Negativna strana ovakvog odgoja očituje se u otuđenosti djeteta od roditelja, izolaciji u sebi, sumnjičavosti. Ne dobivši svoj dio roditeljske ljubavi i naklonosti, takvo dijete odrasta nepovjerljivo, bešćutno i ravnodušno prema tuđim problemima i tugama.

V. A. Sukhomlinsky takav odnos prema djeci tumači na sljedeći način: „Moralno-emocionalna debelost, bezdušni odnos prema svojoj djeci daleko je od uvijek niskog stepena obrazovanja oca. To je rezultat opakog pogleda na odgoj djece kao na nešto potpuno odvojeno, ogradom odvojeno od društvenih obaveza. Ako u takvoj porodici majka ne posvećuje dovoljno pažnje djeci, ako nije postala centar dječijeg duhovnog života, oni su okruženi atmosferom duhovne praznine i bijednosti. Žive među ljudima i ne poznaju ljude - to je ono što je najopasnije u takvim porodicama: suptilna ljudska osjećanja su potpuno nepoznata i nedostupna njihovim srcima, prije svega naklonost, samilost, samilost, milosrđe. Oni mogu odrasti u emocionalno neznalice."

Uzimajući u obzir najčešće modele nepravilnog odgoja u porodici, koristili smo rezultate testiranja koje je provela Ryzhikova Ljudmila Nikolajevna, ravnateljica obrazovnog rada obrazovnog kompleksa Lozovsky "srednja škola I-III nivoa - predškolska obrazovna ustanova", a nastavnik najviše kategorije matematike i informatike. Svrha ovog testa je bila da se identifikuju svi navedeni tipovi porodične organizacije u njihovom procentu, kao i oni slučajevi u kojima se ti tipovi međusobno kombinuju.

Da bi to uradila, učiteljica je intervjuisala 40 učenika obrazovnog kompleksa Lozovsky "opšta škola I-III nivoa - predškolska obrazovna ustanova". Na test pitanja odgovarala su djeca osnovnoškolskog uzrasta, uzrasta od 6 do 11 godina. Ovi učenici su dobili sljedeći test [Dodatak A].

Rezultati testiranja su pokazali da su, u procentima, tipovi porodične organizacije koje smo naveli predstavljeni na sledeći način: despotizam - 30%, pedantizam - 15%, moralizam - 15%, liberalizam - 15%, neintervencija - 10%, prezaštićenost - 10%, sentimentalistički model - 5%.

Takođe, ovaj test je pokazao da se u nekim slučajevima praktikuje i kombinacija nekoliko tipova porodične organizacije: despotizam/pedantizam, pedantizam/moralizam, liberalizam/sentimentalistički model, preprotektivnost/sentimentalistički model.

Hajde da sumiramo sve navedeno.

Osnovni problem savremenog odgoja djece u porodici je izbor namjerno pogrešnog modela porodične organizacije, među kojima su najčešći: diktat, pedantnost, moralizam, liberalizam, sentimentalistički model, prezaštićenost, neintervencija.

Uz pomoć našeg testiranja, bilo je moguće utvrditi da u sadašnjoj fazi većina porodica zaista koristi određene elemente modela koje smo predstavili u svojim obrazovnim aktivnostima. U pojedinim porodicama se manifestuje čak i kombinacija više vrsta takve porodične organizacije, što nam se čini ozbiljnim problemom savremenog društva i ukazuje na njegovu nedovoljnu pripremljenost i organizovanost u oblasti obrazovanja mlađe generacije.

2.2 Načini rješavanja problema porodičnog obrazovanja

“Problem podizanja djeteta u porodici oduvijek je brinuo čovječanstvo. Ni danas nije izgubio na aktuelnosti. Glavni subjekti vaspitanja su roditelji koji moraju shvatiti da glavni cilj vaspitanja i obrazovanja treba da bude formiranje visoko moralne, ugledne i poštene ličnosti. Dužnost roditelja nije samo da daju život, već i da obrazuju dostojni ljudi» .

Koji su načini rješavanja problema? Postoji li optimalan tip organizacije porodičnog vaspitanja, u kojem će se razviti visoko moralna, ugledna i poštena ličnost? Da, takva taktika obrazovanja zaista postoji i zove se saradnja. Istaknimo njegove karakteristike.

Saradnja je najprihvatljiviji vid edukacije, prepoznat od strane mnogih psihologa i pedagoga.

Vrijedi napomenuti i da je ovaj model odgoja najteži za njegovu praktičnu primjenu, jer zahtijeva zajedničke i mukotrpne napore i roditelja i djece, „traženje novih puteva kada stari oblici interakcije propadnu“.

U porodici koja praktikuje saradnju ne postoji koncept „ja“, odnosno ego struktura zasnovana samo na zadovoljavanju ličnih interesa i ambicija. Ova struktura je u potpunosti potisnuta i zamijenjena konceptom „mi“, prepoznajući želju za altruizmom, uzajamnom pomoći i uzajamnom podrškom kao svoj najviši cilj i dužnost.

Takođe, jedan od supružnika ovde ne može da dominira, potiskujući na taj način drugog i uživajući u njihovoj neograničenoj moći u porodici. Shodno tome, jedini mogući tip porodične organizacije, zasnovan na kriterijumima porodične moći, u ovom slučaju može biti samo egalitarna porodica, a ne matrijarhalna ili patrijarhalna, kao u velikoj većini slučajeva. To zahtijeva od partnera poštovanje, ljubav i povjerenje, prije svega, u odnosu jedni prema drugima, a potom i prema djeci.

Dijete odgojeno u atmosferi saradnje zadržava dovoljan stepen inicijative i samostalnosti, ima neophodan stepen slobode donošenja odluka, a njegova mišljenja i stavovi uvijek uzimaju u obzir starija generacija.

Takođe je značajno u ovom modelu obrazovanja da su takve porodice ujedinjene zajedničkim porodičnim vrijednostima i tradicijama. Ovdje je uobičajeno provoditi slobodno vrijeme i raditi zajedno.

Ovdje će biti prikladno sljedeće pitanje: “Koja je suštinska razlika između ovog modela i svih prethodno navedenih?” U modelu neintervencije takođe je uobičajeno da se detetu daje visok stepen samostalnosti, a za model prezaštićenosti tipično je zajedničko provođenje slobodnog vremena.

Najznačajnija razlika između saradnje i svih ovih modela je uglavnom u tome što su roditelji jasno svjesni da je život odrasle osobe pun teških iskušenja i dramatičnih događaja kojima se svi prije ili kasnije izlažu.

Da bi pridobili povjerenje i naklonost svoje djece, takvi roditelji ne štite svoje dijete od vanjskog svijeta, kao što je tipično za politiku pretjerane zaštite. Oni hrabro, odlučno i što ranije pomažu svojoj djeci da uđu u život, da ne ostanu pasivni promatrači okolnih događaja, već da postanu njihovi aktivni kreatori i sudionici.

Istovremeno, roditelji koji prakticiraju ovaj model ne prepuštaju dijete na milost i nemilost sudbini, već mu uvijek, pod bilo kojim okolnostima, pružaju neophodnu pomoć i podršku, kako u vidu savjeta tako i u vidu konkretnih akcija, ne potiskujući, međutim, inicijativu samog djeteta.

Saradnja podrazumeva razvoj kod deteta najviše pozitivne kvalitete karaktera, kao što su ljubaznost, poštenje, odgovornost, altruizam, otvorenost, inicijativa.

Međutim, ne treba zaključiti da je ovaj model obrazovanja univerzalno sredstvo za rješavanje svih problema vezanih za porodično obrazovanje. Kao što je ranije spomenuto, u sadašnjoj fazi razvoja, čovječanstvo još nije izmislilo takvo sredstvo obrazovanja koje bi postalo lijek za sve bolesti. U stvari, takav alat ne može postojati. Ako bi se pronašao ovaj lijek, ličnost odgajatelja bi izgubila svaku vrijednost, a potom i ljudska ličnost u cjelini.

Stoga se mnogi nastavnici slažu da je ličnost samog odgajatelja ta koja ima primarnu ulogu u pitanju obrazovanja, a ne sredstva i metode koje on koristi u procesu obrazovanja.

To ne znači da vaspitač ima pravo da u svojim obrazovnim aktivnostima koristi takve tehnike koje će očigledno štetno uticati na dalji razvoj dijete.

Htjeli smo samo naglasiti da će osoba visokog moralnog karaktera moći odgojiti dostojnu ličnost, čak i ako posjeduje minimalnu količinu potrebnih teorijskih znanja, vještina i sposobnosti iz pedagogije, uglavnom samo na osnovu vlastitog životnog iskustva.

Djeca će svakako nastojati svugdje i u svemu oponašati takvu osobu, naslijediti njene navike, osobine i najsitnije nijanse karaktera. Dok osoba koja nije uspjela pronaći duhovnu harmoniju, ljubav prema životu i ljudima, steći potrebnu količinu svjetovnog iskustva, tone ponovno pročitane literature o odgoju djece neće biti dovoljne. Nikakva sredstva i metode mu neće pomoći da pronikne u srce i dušu djeteta, udahne povjerenje i otvorenost kod djeteta.

Takav problem je prilično čest i kada u porodici uopšte ne postoji vrsta organizacije porodičnih odnosa.

To se često dešava kada roditelji ne mogu pronaći zajednički jezik u pitanjima međusobnog vaspitanja dolazi do sukoba suprotstavljenih stavova i mišljenja, što najštetnije i najrazornije utiče na razvoj deteta.

Kako bi se roditelji trebali ponašati u takvoj situaciji? Prije svega, treba da misle ne na sebe, već na svoje dijete i koliko mu svojim beskrajnim svađama i sukobima vrijeđate i osakaćujete psihu.

Ne treba da vodite beskrajni rat među sobom, braneći samo svoje pravo i smatrajući samo svoje metode vaspitanja jedino ispravnim. Ako je ovo pitanje već izazvalo takvu gorčinu, onda to ni na koji način ne može ukazivati ​​na ispravnost vaših prosudbi.

Takođe je veoma važno da roditelji shvate da njihovo dete nije polje za razne eksperimente. Važno je da stav roditelja bude što dosljedniji, logičniji i uravnoteženiji.

Da biste to učinili, možete se, na primjer, okupiti za porodičnim stolom, iznijeti svoj stav, svoja razmišljanja, saslušati jedni druge. Potrebno je jasno shvatiti da je dijete ličnost, zbog čega je jednostavno nezamislivo i neprihvatljivo pokušavati sami rješavati svoje probleme.

Bilo bi sjajno spomenuti poteškoće koje su vas lično mučile u djetinjstvu, njihovu opštu raspravu. Također možete razgovarati o knjigama o psihologiji i roditeljstvu, člancima iz tematskih časopisa, pronaći puno savjeta na raznim tematskim forumima, konferencijama i simpozijumima na internetu posvećenim problemima odgoja djece i načinima za njihovo prevazilaženje.

Nastavljajući razgovor o najčešćim zabludama i greškama roditelja u odgoju djece, želio bih se posebno zadržati na tom pitanju kulturno obrazovanje dijete. Mnogi roditelji smatraju da njihova djeca treba da započnu svoj kulturni razvoj već u školi, a prije toga ne treba dijete opterećivati ​​besmislenim, po takvim roditeljima, znanjem i vještinama, pustiti ga da živi za svoje zadovoljstvo, ne opterećujući se ničim prije škole.

Evo šta A.S. kaže o ovom pitanju. Makarenko: „Ponekad se moraju posmatrati takve porodice velika pažnja daju djetetu hranu, odjeću, igru, a pritom su sigurni da prije škole dijete treba da radi, stekne snagu i zdravlje, a u školi će se već dotaknuti kulture. Naime, porodica ne samo da je u obavezi da što ranije započne kulturno obrazovanje, već za to ima na raspolaganju velike mogućnosti koje je dužna što bolje iskoristiti.

Pokazati krajnju nerazumnost i pogubnost stavova onih roditelja koji iz bilo kojeg razloga ne žele da posvete dužnu pažnju kulturnom obrazovanju svoje djece u rane godine, dajemo jednostavan, prilično uobičajen primjer u vezi s tim društveni fenomen potpuno zanemarivanje djeteta, poput "djece Mowgli".

Nauka je odavno potvrdila da je dijete u ranoj dobi, otprilike od 1 do 6 godina, lišeno mogućnosti normalan razvoj i komunikacija sa ljudima, pretvara se u mentalno retardirano, nezrelo stvorenje, koje se u svom razvoju približava životinji, a ne osobi.

Ćelije njegovog mozga, kojima je potreban intenzivan razvoj upravo u vrlo ranoj fazi formiranja ličnosti, a da ne dobiju ovaj razvoj, jednostavno atrofiraju, nakon čega se čini nemogućim vratiti njihovu normalnu, prirodnu aktivnost. Posljedica takvog zanemarivanja je potpuni gubitak ovog djeteta za društvo i sretan, ispunjen život.

A sada da se vratimo onim roditeljima koji smatraju da dijete u ranoj fazi razvoja ne mora razvijati nikakva posebna znanja, vještine i sposobnosti u vezi sa svojim kulturnim odgojem. Zar nemate utisak da zanemarivanje njihovog razvoja u ranom uzrastu dovodi do rezultata sličnih situaciji koja je slična „deci Mowgli“ u odnosu na normalnu decu? Odgovor se nameće sam od sebe.

A.S. Makarenko se po ovom pitanju držao sljedećeg stava: „Kulturno obrazovanje djeteta treba započeti vrlo rano, kada je dijete još jako daleko od pismenosti, kada je tek naučilo dobro vidjeti, čuti i govoriti.

Brojna istraživanja iz oblasti dječje psihologije potvrđuju činjenicu da je već u vrlo ranoj dobi preporučljivo ne samo naučiti dijete čitati i pisati, već čak i učiti. strani jezici, budući da su podložnost i sposobnost imitacije djece u ovoj fazi nekoliko puta veće od sposobnosti i mogućnosti odrasle osobe.

Hajde da sumiramo sve navedeno.

Pravi modeli porodične organizacije uključuju saradnju. Upotreba ovog modela ili njegovih elemenata u odgoju djece pomogla bi da se izbjegnu mnogi problemi sa kojima se roditelji susreću. Međutim, njegova implementacija zahtijeva visok stepen razvoja svih sfera života odgajatelja, kako duhovnog, tako i moralnog, i mentalnog.

Ništa manje pogubna je i nemogućnost roditelja da izaberu bilo koji stil vaspitanja, što se odnosi i na aktuelne probleme vaspitanja.

Posebnu pažnju zahteva i pitanje kulturnog vaspitanja dece, kojem mnogi roditelji ne obraćaju dovoljno pažnje ili čak i ne uviđaju njegov prevashodni značaj u formiranju ličnosti.

U drugom poglavlju smo identifikovali i okarakterisali najčešće modele porodične organizacije zasnovane na lažnim premisama. Smatramo da je pogrešan pristup pitanju porodičnog vaspitanja jedan od vodećih problema našeg vremena.

Kao rješenje ovog problema predložili smo model saradnje, čija je realizacija, međutim, prilično složen i sveobuhvatan proces koji zahtijeva mnogo mukotrpnog rada i posvećenosti roditelja.

Između ostalog, uspjeli smo utvrditi da izostanak bilo kakve odgojne taktike još štetnije utiče na razvoj djeteta, što je u ovoj oblasti potpuno neprihvatljivo.

Zasebno, razmatrali smo važnost razvoja kulturnih vještina djeteta u najranijoj fazi njegovog razvoja. Prema našem mišljenju, većina roditelja se prema ovom pitanju odnosi krajnje prezirno, što izaziva novi niz problema i poteškoća u oblasti porodičnog vaspitanja.

ZAKLJUČAK

porodično vaspitanje moralno duhovno

Porodica je kolevka formiranja, formiranja i razvoja buduće ličnosti. Porodični faktor je taj koji igra odlučujuću ulogu u cjelokupnom kasnijem, svjesnom životu osobe.

U porodici se postavljaju temelji duhovnog i moralnog razvoja osobe, formiraju se norme ponašanja, otkrivaju se unutrašnji svijet i individualni kvaliteti ličnosti. Porodica doprinosi ne samo formiranju i razvoju ličnosti, već i samopotvrđivanju osobe, podstiče njenu društvenu, stvaralačku aktivnost, otkriva njenu individualnost i originalnost.

Svrha ovog rada je bila da se dokaže da je porodica, kao ćelija društva, osnovna osnova za primarnu socijalizaciju pojedinca i glavni uslov za ostvarivanje sklonosti i sposobnosti svojstvenih osobi od rođenja.

U toku rada date su definicije porodice, njena klasifikacija, otkrivene su tradicionalne funkcije savremene porodice. Radovi istaknutih sovjetskih i stranih učitelja i javne ličnosti razmatranje pitanja porodičnog vaspitanja u svojim aktivnostima. Konkretno, radovi A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

Utvrdili smo najčešće tipologije organizacije porodice, čija suština je pogrešne pretpostavke roditelja o ciljevima i zadacima vaspitanja dece u savremenom društvu. Po našem mišljenju, upravo je ova zabluda jedan od vodećih problema u odgoju djece u porodici.

Među ovim modelima izdvojeni su: diktat, pedantnost, moralizam, liberalizam, sentimentalistički model, pretjerana zaštita, neintervencija. Za razliku od ovih modela, predložen je model saradnje na osnovu kojeg nam se čini jedini mogući način da se izgradi najprikladniji sistem za odgoj djeteta u porodici.

Osim toga, pokazali smo da u sadašnjoj fazi mnogi roditelji vrlo često u potpunosti zanemaruju važnost primjene bilo kakve taktike odgoja djece u porodici, što dovodi do još težih posljedica od primjene pogrešnog modela obrazovanja.

Na kraju smo dokazali da roditelji treba da posvete mnogo više pažnje ne samo duhovnom i moralnom razvoju djetetove ličnosti, već i kulturnom razvoju. Jer zanemareno dijete je mnogo strašniji problem od onog koje je bilo izloženo pogrešnom odgoju.

Ovaj rad ne pretenduje na potpuno razotkrivanje teme, jer postoji mnogo pitanja i problema koje treba razmotriti u posebnim istraživačkim radovima.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1. Azarov Yu.P. Porodična pedagogija. - 2. izd., revidirano. i dodatne / Da. Azarov - M.: Politizdat, 1985. - 238 str., ilustr.

2. Bim-Bad B.M., Gavrov S.N. Modernizacija institucije porodice: makrosociološka, ​​ekonomska i antropološko-pedagoška analiza. Monografija / B.M. Bim-Bad, S.N. Gavrov - M.: Intelektualna knjiga, Novi hronograf, 2010. - 337 str.

3. Demkov M.I. Kurs pedagogije. Dio II. / M.I. Demkov - M., 1908. - 338 str.

Lesgaft P.F. Porodično obrazovanje djeteta i njegov značaj. / P.F. Lesgaft - M.: Pedagogija, 1991. - 176s.

Makarenko A.S. Knjiga za roditelje: Predavanja o roditeljstvu / A.S. Makarenko. - M.: Pravda, 1986. - 448 str., ilustr.

Sukhomlinsky V.A. Mudrost roditeljske ljubavi: Biblioteka za roditelje / V.A. Sukhomlinsky - M.: Mlada garda, 1988. - 304 str., ilustr.

Varga D. Porodični poslovi /D. Varga; per. iz Hung. - M.: Pedagogija, 1986. - 160 str.

Spock B. O odgoju djece / B. Spock; per. sa engleskog. - M.: AST, 1998. - 464 str.

Shatsky S.T. Odabrani ped. djela / S.T. Shatsky - M.: Uchpedgiz, 1958. - 431s.

10. Big pravni rječnik/ Ed. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukhareva. - M.: Infra-M. 2003. - 704 str.

11. Mala enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron. - M.: Izdavačka kuća AST doo; Doo Izdavačka kuća Asrel, 2002.

Alekseeva A.S. Problemi zlostavljanja djece u porodici / A.S. Alekseeva // Pedagogija. - 2006. - br. 5. - str. 43-52.

Ametova E.R. O značenju sim í̈ u oblikovanju posebnosti djeteta / E.R. Ametova // Ped. i psihol. - 2006. - br. 2. - str. 36-44.

Beterska A.V. Mudrost porodične vihovannya / A.V. Beterska // Ped. maisterna. - 2013. - br. 5. - str. 5-8.

Butenko O. Sim Ja sam božanski autoritet: istorija. aspekt / O. Butenko // Ridna škola. - 2009. - br. 1. - str. 73-76.

Dementieva I. Zhorstke postavljanje djeteta kod kuće: bilješke za poseban razvoj / I. Dementieva // Prakt. psiholog. taj društveni robot - 2011. - br. 6. - str. 17-20.

Ivancova A. Proučavanje osobina odgoja u porodicama / A. Ivancova // Vosp. škola - 2000. - br. 9. - str. 16-19.

Ignatova I. Kako pomoći roditeljima da organizuju konstruktivnu interakciju sa djetetom / I. Ignatova // Vosp. škola - 2008 - br. 1 - str. 22-28.

Novikova L.I. Svakodnevni život i porodica kao obrazovni prostor (filozof - ped. credo Rozanova V.V.) / L.I. Novikova // Pedagogija. - 2003. - br. 6. - str. 67.

Potapova O.V. Porodični odgoj kao vrijednost u pedagoškom naslijeđu M.I. Demkova / O.V. Potapova // Vosp. škola - 2011. - br. 6. - str. 70-74.

Umrikhina V.N. Efikasnost metoda uvjeravanja u porodičnom obrazovanju / V.N. Umrikhin // Ped. nauka. - 2011. - br. 5. - str. 110-112.

Kholmatov E.S. Uloga porodice u obrazovanju mladih / E.S. Kholmatov // Ped. nauka. - 2011. - br. 4. - str. 78-80.

Yanovich I.O. Očevi i djeca: načini međusobnog modaliteta / I.O. Yanovich // Prakt. psihologije i socijalne robot. - 2009. - br. 3. - str. 49-53.

APPS

Aneks A

Dajte odgovore na predloženi test "da/ne":

Da li ti roditelji govore da si loš/bezvrijedan? Obraćaju li vam se na pogrdan način? Stalna kritika?

Da li ti roditelji zabranjuju da bilo šta radiš bez obzira na tvoje mišljenje? Da li to čine dovoljno često da zahtijevaju vašu bezuslovnu poslušnost?

Kore li vas roditelji zbog bilo kakvog nedoličnog ponašanja, čak i najbeznačajnijeg? Da li traje dovoljno dugo da vas iznervira i umori?

Da li preuzimate ulogu glave porodice jer smatrate da su vaši roditelji previše mekani i nepraktični? Da li vaši roditelji rade sve što tražite od njih, čak i ako to u početku ne žele?

Da li vas roditelji tjeraju da radite stvari samo iz ljubavi prema njima? Da li se oni vrijeđaju na vas kada to odbijete, zamjerajući vam što ih ne volite i ne cijenite ono što rade za vas?

I. Dementieva, N. Druzhinina, B. Nuskhaeva Takođe, savremeni učitelji objavljuju knjige o podizanju dece u nepotpunoj majčinoj porodici.

Pojam i vrste državnih beneficija za građane sa decom

2 Aktuelni problemi državnih davanja građanima sa djecom i načini njihovog rješavanja.
prirodno okruženje njihov život je bio i ostao porodica. Trenutno se 99,7% maloljetnika odgaja u porodicama. Međutim, skoro svaki...

DatsoPic 2.0 2009, Andrey Datso

Pogledajte: Šta pokloniti bebi za Novu godinu

Odgajanje djece u porodici - radimo bez osiguranja

Problemi porodičnog vaspitanja ja mogu biti globalna pitanja društvo u kojem ćemo živjeti. Ako svoju djecu loše školujemo ili čak pokušavamo da brigu o njima prebacimo na tuđa pleća, vlastitim rukama gradimo svoju budućnost u kojoj ćemo biti okruženi, možda, uspješnim i poslovnim, ali ravnodušnim ljudima.

Učitelji i vaspitači naše voljene djece žale se da smo roditelji (odnosno vi i ja) potpuno prestali biti zainteresirani za odgoj djece. Kako je, ogorčeni smo, ali čitamo specijalnu literaturu, savladavamo metode Domana, Montessori, Nikitina i Zajceva, od malih nogu šaljemo dijete na engleski, plesne i sportske sekcije, pozivamo logopeda u kuća. Ovdje su ključne riječi “pokloniti” i “pozvati”, a to je jedan od glavnih problema porodičnog obrazovanja. Trudimo se svim silama da odgoj vlastitog potomstva prebacimo na tuđa pleća, potpuno zaboravljajući da je porodično vaspitanje temelj ličnosti. A to je upravo oblast u kojoj ne možete u potpunosti vjerovati stručnjacima, morate uložiti vlastitu dušu.

Osobine psihologije porodičnog obrazovanja

Veoma je važno da dete zna da ga roditelji vole, i to baš tako, bez obzira na njegov akademski uspeh, ponašanje ili sportska dostignuća. Nama, odraslima, čini se da je ljubav roditelja prema djeci očigledna, a njima, djeci, treba dokaz. Klinac svim silama pokušava skrenuti pažnju na sebe, ako ne dobrim djelima, onda huliganizmom ili tvrdoglavom nespremnošću na poslušnost. Roditelji, s druge strane, često ne razumiju signale koji im se daju i afirmišu se u pomisli da su pogriješili u podizanju porodice i, opet, pokušavaju zaokupiti dijete nekim korisnim stvarima, po mogućnosti u prisustvu stručnog nastavnika.

Svaki roditelj to treba da zapamti osobina vaspitanja dece u porodici je da se osećanja i emocije stavljaju na prvo mesto. Ne ocjenjujete dijete, volite ga i prihvatate takvog kakvo jeste.

Suprotno uvriježenom mišljenju, ljubav ne može pokvariti dijete. Ako zaista volite svoje dijete, nećete udovoljavati njegovim hirovima i podsticati razvoj loših sklonosti. Po pravilu dozvoljavaju detetu da radi šta god hoće, ljudi koji ljubavlju prikrivaju karakternu slabost. Ako vaša ljubav nije dovoljno jaka da detetu uskratite nešto što bi mu moglo naškoditi, onda možemo govoriti o problemima vaspitanja u porodici.

O porodičnom obrazovanju kao garanciji udobnog života u društvu

porodično obrazovanje omogućava djetetu da stekne prva saznanja o svijetu u kojem će živjeti, predstavu o tome šta je dobro, a šta loše, kako postupiti u datoj situaciji. Zahvaljujući porodičnom odgoju, beba dobija početne vještine komunikacije i interakcije u timu, čak i ako je ovaj tim ograničen na tri člana porodice. Inače, zato je važno da dijete ima braću i sestre. Djeca iz velike porodice prilagođenije životu u društvu, takvo porodično vaspitanje može dobiti naziv „škola života“.

Jedna od pozitivnih karakteristika porodičnog obrazovanja je komunikacija djeteta sa predstavnicima različitih starosnih kategorija. Uči da gradi odnose sa ljudima ne samo drugačijeg temperamenta, već i različite starosti. Odrastanje u velikoj porodici priprema osobu za život, stvarajući minijaturni model društva.

Nekoliko jednostavnih pravila porodičnog vaspitanja

Svaka porodica ima svoje karakteristike, tehnike i tradiciju porodičnog vaspitanja. Nemoguće je davati univerzalne savjete svima, svima, svakome, a da se ne uzme u obzir dob i kvantitativni sastav i društveni nivo. Međutim, postoje neka opšta pravila. One su jednostavne i banalne, ali, kao i mnoge očigledne stvari, ponekad ih zaboravljamo.

– porodično obrazovanje sugeriše atmosferu ljubavi, sreće, topline i dobre volje.

- Roditelji prihvataju dete takvo kakvo jeste, trude se da razviju njegove sposobnosti, sve najbolje što je u njemu.

- Porodično vaspitanje uzima u obzir karakteristike (starost, pol, ličnost) deteta i gradi se na osnovu ovih karakteristika.

- Odgoj djece u porodici izgrađen je na međusobnom poštovanju, iz čega proizilaze visoki zahtjevi.

- Problemi porodičnog vaspitanja često nisu ukorenjeni u detetu, već u ličnosti roditelja, čiji model ponašanja deca nesvesno kopiraju.

– Porodični odgoj je izgrađen na pozitivnom što je u maloj osobi. Ne možete se fokusirati samo na nedostatke. Ovaj pristup je pogrešan i dovodi do razvoja kompleksa.

- U porodičnom vaspitanju dovoljno je samo poštovati sledeći princip na kome insistiraju stručnjaci za dečiju psihologiju: svaki trening, sve aktivnosti usmerene na razvoj deteta treba da budu izgrađene u obliku igre.

– Opšti ton vaspitanja u porodici treba da bude pozitivan i optimističan.

Negativni faktori i problemi porodičnog vaspitanja

Postoje i nedostaci porodičnog obrazovanja, koji mogu igrati negativnu ulogu u životu osobe. tako negativan karakteristike porodičnog vaspitanja Vrijedi obratiti posebnu pažnju, jer upravo oni tjeraju neke nastavnike da govore o svrsishodnosti internatskog sistema, odnosno univerzalnog obrazovanja u izolaciji od porodice. Navedimo najrasprostranjenije negativne faktore obrazovanja djece u porodici.

- Materijalni faktori se mogu smatrati najuticajnijim u prosperitetnim porodicama. Porodični odgoj, kako u imućnijim porodicama tako i u porodicama sa niskim primanjima, često se zasniva na negovanju ideje prevage materijalnih vrijednosti nad duhovnim.

– Vrijednost porodičnog vaspitanja opada ako su roditelji ne samo neduhovni ljudi, već su i odlučni da se agresivno suprotstave razvoju duhovnog principa kod djeteta.

- Dvije strane iste medalje - nekažnjivost i autoritarnost - također ne idu u prilog odgoju djece u porodici. Dijete razvija lažnu sliku svijeta, što izaziva naknadno neadekvatno ponašanje i razvoj skrivenih kompleksa.

- Apsolutno je neprihvatljivo odgajati u porodici u atmosferi nemorala, usađivati ​​detetu nemoralne ideje o ponašanju ljudi.

- Teška psihološka klima u porodici - nažalost, fenomen je toliko raširen da se ovaj faktor ne smatra potrebnim ni spominjati. ipak, vaspitanje u disfunkcionalne porodice u atmosferi skandala, napada, svađa roditelja, izuzetno negativno djeluje na dijete i može postati izvor naknadnih psihičkih problema.

- Često obrazovanje u naizgled prosperitetnoj porodici ne donese plodove koje bi trebalo da donese. To se dešava ako su roditelji sigurni u svoju psihološku i pedagošku doktrinu (obično zastarjelu ili pogrešnu), vršeći psihološki pritisak i fizičko kažnjavanje u porodičnom odgoju, uzrokujući djeci ne samo tjelesne, već i psihičke patnje.

Srećom, danas postoje usluge psihološka pomoć i pravne usluge gdje dijete može otići ako je njegovo zdravlje, zdrav ili život u opasnosti.

Međutim, i pored svih zamki, porodica ostaje najvažniji uslov za pravilan razvoj djece. Trend koji se pojavio u porodicama ne može a da ne raduje. Roditelji, posebno mladi, percipiraju i analiziraju informacije o odgoju i načinu razvoja djeteta, primjenjuju stečena znanja u praksi i trude se da svojoj djeci posvete više pažnje nego što su oni sami dobili u djetinjstvu. Upamtite da će znanje, ideje o svijetu, navike koje je stekla u porodici, ostati s čovjekom za cijeli život i na mnogo načina će postati odlučujući uvjeti za njegovo ponašanje i uspješan život.

Roditeljski sastanak

Izvještaj razrednik na temu sastanka

"Problemi savremenog porodičnog vaspitanja".

Djeca sanjaju o slobodi i jednakosti, a najviše cijene poštovanje prema sebi kao pojedincima. I pate od istih stvari kao i odrasli - od zavisnosti, od nerazumijevanja, od usamljenosti.

Naravno, svako ima takve mame i tate, vaspitače, učitelje, koje im je Bog poslao. Ali kada kažnjavamo, dozvoljavamo ili zabranjujemo, hvalimo, dajemo uputstva, moramo zapamtiti: dijete ima pravo izbora, ima pravo na vlastite greške i lekcije, na poštenje i poštovanje.

Tema današnjeg sastanka je „Problem savremenog porodičnog obrazovanja“.

Porodica - stvorena na osnovu obostrane želje, glavna veza članova društva, koji su međusobno povezani ekonomskih odnosa i koji su moralno odgovorni za svakog člana porodice.

Porodični odgoj je proces odgajanja djece, proces svjesnog formiranja od strane roditelja duhovnih, intelektualnih, fizičkih, estetskih, radnih vještina i kvaliteta djece.

Zašto je potrebno da roditelji shvate važnost porodičnog obrazovanja? Prema istraživanjima vodećih modernih pedagoga, psihologa i naučnika, procjenjuje se da 86% uspješnog roditeljstva zavisi od porodice. A samo 14% je obrazovanje djece obrazovne institucije, na otvorenom itd.

Šta uzrokuje tako visok procenat?

1) Porodično obrazovanje odlikuje se dubokim emocionalnim intimnim karakterom. „Vodič“ ovakvog vaspitanja je roditeljska ljubav i određena osećanja.

Svaka majka vrlo suptilno osjeća svoje dijete, sa njim je doživljavala razne trenutke radosti, tuge, sreće, tuge. Nijedan odnos s drugim ljudima ne daje tako duboku emocionalnu povezanost s djetetom.

Očinstvo je visoko moralna društvena kvaliteta.

2) Porodično vaspitanje karakteriše postojanost i dugotrajan vaspitni uticaj majke, oca i ostalih srodnika. Pruža pozitivan razvoj nervni sistem, formira djetetove vještine i navike. Razlikuje se po jedinstvu zahtjeva.

3) Porodica ima objektivne mogućnosti da dete od prvih dana života uključi u razne aktivnosti (putovanje raznim vidovima prevoza, poseta raznim javnim mestima – prodavnicama, pozorištima, muzejima, od godinu i po dana je moguće uključiti dijete radna aktivnost- radne zadatke).

4) Samo porodično obrazovanje omogućava sagledavanje svog pola i ovladavanje pravim igranjem uloga (posmatraju ponašanje oca i majke u svakodnevnom životu).

5) Porodično obrazovanje pruža veliki potencijal za razvoj kulture svakodnevnog života. Svaka porodica ima određene tradicije - proslavljanje rođendana, bilo kojih drugih praznika, tokom kojih dijete uči kulturu primanja gostiju, vođenja razgovora za stolom itd.

Dakle, govorimo o faktorima koji određuju uspješnost porodičnog obrazovanja. Ali savremeni život diktira svoje uslove, i mnoge porodice se suočavaju sa brojnim problemima.

Razmislite glavni problemi savremenog porodičnog obrazovanja.

- Nedostatak jasne strategije za podizanje djece u porodici: kako roditelji biraju vaspitnu strategiju (na primeru roditelja, suprotno sistemu vaspitanja roditelja, izbor sistema prema pedagoškoj literaturi).

Vrlo često se može uočiti nesposobnost roditelja da se dogovore o sistemu vaspitanja svoje djece. Relevantan je i nedostatak informacija o odgoju (literatura, video materijali), pa pojedini roditelji jednostavno ne znaju kako odgajati djecu.

- Teški uslovi života, promene vrednosti i životnih prioriteta. Glavni zadatak koji roditelji postavljaju sebi je da nahrani i pristojno oblači svoje dijete. Ne može svaka porodica sada sebi priuštiti kupovinu knjiga, edukativnih igrica, obrazovnih kompjuterskih programa. Ne postoji sistem duhovnog obrazovanja – u potrazi za „penijem“ nije uvijek dovoljno vremena i energije za razmišljanje o duhovnosti i moralu.

Essential ograničavanje uticaja društvenog okruženja na roditelje(nedostatak prenošenja iskustva sa starije generacije na mlađu, nedostatak prenošenja iskustva kroz pozorište, izložbe, muzeje itd.)

- Nezrelo stvaranje braka, nedostatak motivacije za stvaranje porodice, psihička nespremnost za rađanje dece. Mlade majke i očevi koji nemaju ni obrazovanje, ni iskustvo, ni posao nemaju pojma zašto su rodili dijete i kako se brinuti o njemu. Dijete je sposobnost da uskratite sebe kako biste zadovoljili potrebe drugog.

Na osnovu ovih problema, djeca postaju „taoci“ svojih roditelja. Za djecu je određena uloga u porodici, koja formira karakter djeteta.

Razmotrite glavne "uloge" na primjeru "teških" porodica.

"Porodični idol". Dijete izaziva opšte divljenje porodice, bez obzira kako se ponaša. Obraćaju mu se uglavnom dirljivim tonom. Bilo koji ili skoro svaki njegov hir odrasli odmah ispunjavaju, a neko od odraslih koji to ne učini, ostali zamjeraju. Život porodice, takoreći, u potpunosti je posvećen djetetu. Na prvi pogled ovo izgleda kao sasvim razumljiva ljubav prema djeci. Ljudi koji su od djeteta stvorili idola će vrlo uvjerljivo dokazati da "žive za djecu". Ponekad je to istina, a ipak je teško odobriti takav odnos prema djetetu. U takvoj atmosferi on odrasta razmažen, hirovit, i što je najvažnije, egocentričan, jer se od djetinjstva navikava da svoju osobu stavlja u centar svemira. U nekim slučajevima takva „bezgranična“ ljubav prema djetetu nije toliko nezainteresovana kao što se čini, moguće je, na primjer, da je odgajanje u idole odraz rivaliteta odraslih. Svaki od odraslih – mama, tata itd. – pokazujući izuzetnu naklonost prema djetetu, pokušava da potvrdi svoju nadmoć u porodici. Istovremeno, iznos „doprinosa“ svakoga brizi o djetetu implicitno se ispostavlja kao adut u „igri“ odraslih.

Moguća je i druga opcija: „porodični idol“, ne znajući, obavlja funkciju cementirajućeg faktora koji podržava porodično ognjište u uslovima imaginarne saradnje odraslih. Ne postoji pravo međusobno razumijevanje, spremnost na emocionalnu podršku u porodici, ali su svi zainteresovani da se održi izgled blagostanja, a opšte divljenje prema djetetu pretvoreno je u simbol porodičnog „jedinstva“.

"Mamino blago"U ovom slučaju dijete nije univerzalno, već nečiji lični idol. Iza nametanja takve uloge djetetu može stajati mnogo kompleksa psihološki razlozi(majka, nezadovoljna svojim brakom, nesvjesno pokušava da izlije na dijete svu svoju inherentnu strast, nježnost, žrtvu - isto se dešava i sa tatom. Dijete je dovedeno u težak položaj: savršeno osjeća poseban odnos prema njemu jednog od odraslih, ali se ništa manje akutno uočava i nedostatak istog stava drugih. Bolno je za djecu biti "rastrgana" između više starijih, a pritom je jasno da se prema jednom mora postupati drugačije od drugih., često ukazuje oštro rivalstvo između odraslih Rivalstvo odraslih obično se manifestuje u tradicionalnom pitanju detetu: "Koga više voliš?". Zadovoljavajući na ovaj način svoju sujetu i naglašavajući njihovu važnost u očima drugih, odrasli vređaju i dezorijentišu dijete, nehotice u njemu odgaja licemjerje i snalažljivost.

"Dobro". Obično su svi zadovoljni vaspitanim, poslušnim, uzornim djetetom, s njim je manje problema i više razloga za roditeljski ponos. U međuvremenu, iza pokušaja odraslih da dijete učine nepokolebljivim, često se krije atmosfera nedovoljne saradnje u porodici. Ljudi ne znaju kako i ne smatraju potrebnim da emocionalno prodiru jedni u druge, da u porodici dijele ono najdublje i najbolnije. Bolje je pretvarati se da nema sukoba nego tražiti puteve od razumnog, ljudskog rješenja. Od djeteta se prije svega očekuje da poštuje pristojnost, a ono potvrđuje ta očekivanja svojim primjernim ponašanjem, a za to ga stariji nagrađuju. Šta je stvarni sadržaj unutrašnjeg života djeteta prije ovoga, u suštini, nikoga nije briga. A stalno licemjerje postaje za dijete norma postojanja za cijeli život.

Nije neuobičajeno da dijete, uzorno kod kuće, iznenada počini nezakonite radnje, na iskreno zaprepaštenje svoje porodice. Ovome dodajemo da vrlo često, namećući detetu ulogu dobrog dečaka, roditelji podsvesno zabavljaju svoj ponos i obavezuju dete na očuvanje porodičnog prestiža. Istovremeno, dijete se formira i kultiviše od strane roditelja naduvanih zahtjeva prema sebi i straha od nedosljednosti njegovih postignuća sa tim tvrdnjama. Ako mu roditelji isprva svaku grešku u ponašanju djeteta stavljaju na pamet, onda kasnije samo sebe krivi za svaki, pa i najmanji neuspjeh u životu. Kao dijete, može se reći da time obara cijelu porodicu: kao odrasla osoba svoju inferiornost, nesolventnost vidi u nepotvrdi svojih očekivanja, što ga čini ranjivim na teškoće, kritike i neizbježne greške. On nastavlja da gleda na sebe ne sa stanovišta samostalne osobe, već, takoreći, zahtjevnim roditeljskim očima ... tako da dijete koje je "predobro" nije uvijek dokaz pravilnog odgoja.

Poseban slučaj je uloga "bolesnog deteta". Naravno, ima dosta djece čije zdravlje zahtijeva posebnu pažnju i brigu. Međutim, u životu se može uočiti i sljedeća slika: dijete koje je dugo bolesno se praktično oporavlja i želi da se osjeća ravnopravno sa svom drugom djecom, ali neko u porodici tvrdoglavo nastavlja da ga tumači kao bolesnog, slabog i zahtijevaju isti odnos prema njemu od drugih. Tu se otkriva uslovna "korist" bolesti djeteta za jednog od članova porodice. Ili je pozvan da ponovo posluži kao adut u nečijoj igri, ili kao sredstvo nečijeg samopotvrđivanja.

U drugim slučajevima odrasli ne uspijevaju, a možda i ne žele, da razbiju ustaljeni stereotip o svom odnosu s djetetom. Mnogo je lakše tretirati ga kao pacijenta, nastavljajući da se uobičajeno vrpolji oko njega, nego tražiti nove punopravne forme. duhovni kontakt. Osim toga, misija staratelja proširuje roditeljsko ovlaštenje na dijete koje raste. Vidimo da se nametanje detetu uloge morbidnog može pokazati samo kao oblik imaginarne saradnje sa njim, odnosno zamena za istinsku saradnju.

Još jedna anomalna uloga je uloga Pepeljuge kada se dijete iskreno pretvori u slugu u kući, a sve najbolje, uključujući ohrabrenje, pripada u porodici drugoj djeci ili odraslima. Dijete koje je prisiljeno da igra ovu ulogu odrasta poniženo, nesigurno, zavidno i nesamostalno. Ali ovo je već ekstremni primjer kako odrasli sebično koriste dijete u funkciji koja je njima korisna.

U svim razmatranim slučajevima vidimo da odrasli doživljavaju dijete kao sredstvo za postizanje ličnog cilja (samopotvrđivanje, skidanje odgovornosti za obrazovanje) ili kao nespremnost da se generalno preuzme zadatak obrazovanja. U svim razmatranim slučajevima kod djece se formiraju negativne karakterne crte: ženstvenost, hirovitost, iskrivljenost predstava o osobama suprotnog spola, naduvane tvrdnje prema sebi ili osjećaj inferiornosti. U ovim primjerima vidimo greške vaspitanja odraslih, koje se prave podsvjesno, pri čemu se ovako rezonuje: „Uzmi me, i tukli su me u djetinjstvu, i grdili, i ništa – odrastao sam, postao čovjek! I ne mogu uvijek ljudi reći da bi ga mogli učiniti boljom osobom na drugačiji način.

U običnoj zdravoj porodici sa normalnom psihičkom klimom, dijete nije predodređeno za bilo kakve fiksne uloge. Vole ga - oseća se kao "idol porodice", napravio je šalu, doživljavaju ih kao užasno dete, kažnjavaju se. Pokušavajući povratiti njegovu naklonost, postaje dobar dječak, a ponekad i lukav. On je ili mamino blago, ili tatino, ali sve je to prolazno, jer ga na to niko ni podsvjesno ne obavezuje. Ali uloge koje se nikada ne dešavaju u normalnoj porodici: "Pepeljuga", "potrošena". Koja je uloga djeteta u normalnoj porodici? Ovo je asistent, ravnopravni učesnik, zanimljiva osoba, savjetnik. Ovakvim stilom vaspitanja dete razvija najvažnije osobine: zajedništvo sa rodbinom, ličnu odgovornost prema drugima, ponos što učestvuje u životu svoje porodice.

Kako postići pozitivni rezultati i izbjeći greške u odgoju djece?Na formiranje odnosa u porodici uopšte i na karakter deteta posebno utiču stavovi – odnosno najčešće izgovorene reči i fraze upućene nekom od članova porodice. Pozitivni stavovi - nose pozitivan stav, visoku emocionalnost. Negativni stavovi - tlače, smanjuju samopoštovanje, ponižavaju.

Pogledajmo najčešće negativne izraze upućene djeci. (Dodatak br. 1)

Pogledajmo sada pozitivne stavove. (Dodatak br. 2)

Kako svako od vas može konkretno promijeniti svoje stavove?

Uputstvo.

Korak 1. Zamolite rođake da vas prate određeno vrijeme (jedan dan, dva, tri) i zapišite izraze koje najčešće koristite.

Korak 2. Analizirajte i uklonite negativne izraze iz komunikacije.

Korak 3. Zamijenite ih pozitivnim replikama.

Savjet psihologa "Rješavanje sukoba"

1. Duboko udahnite - izdahnite.

2. Brojite do 10 sporim tempom. Tako će prvi talas ljutnje i iritacije nestati.

3. Razmislite da li je zaista sve tako strašno, nepopravljivo i ugrožava život i zdravlje djeteta.

4. Preduzmite akciju kako biste riješili situaciju.

Osjećaj krivice i srama ni na koji način neće pomoći djetetu da postane sretno i zdravo. Ne treba mu zaglupljivati ​​život, ponekad djetetu uopće nije potrebna procjena njegovog ponašanja i postupaka, samo ga treba uvjeriti. Mnogo toga u procesu odgajanja djece zavisi ne samo od iskustva i znanja roditelja, već i od njihove sposobnosti da osjećaju i pogađaju.

Pa pogodi! Pomozite djeci da postanu aktivna, energična, otporna!

SRETNO TI!