Terorizam kao društveni fenomen. Esej o terorizmu kao globalnom problemu

Nadeina Anna Ivanovna, grupa ET-06-1 IMiB

(Rukovodilac: Kinčagulova M.V., vanredni profesor Katedre za MiMU)

ESEJ NA TEMU

"SVIJET BEZ TERORIZMA I EKSTREMIZMA"

Svaki dan gledamo vijesti i slušamo o taocima, eksplozijama, premlaćivanju stranih državljana i još mnogo toga. Neko se brine i saoseća, neko samo sluša i analizira šta se dešava, razgovara sa porodicom ili komšijom, a većina će, ne obraćajući pažnju, prebaciti kanal na zanimljiv film ili program. Malo ljudi razmišlja o terorizmu i ekstremizmu dok se oni lično ne dotiču.

Do danas je u zemlji izvršeno mnogo terorističkih i ekstremističkih akata, nasilje je svuda, na svakom koraku i u svakom gradu. Zločince koji čine ova djela ujedinjuje jedno, protest protiv zatišja miran život, jer normalni građani se nikada neće složiti sa njihovim svjetonazorom, pa im se treba pokazati, izjaviti da svi krivo žive. Mnogi vjeruju da su ljudi koji rade tako strašne stvari mentalno nenormalni, u većini slučajeva jesu. Najčešće su to ljudi slabe volje, slabe volje koje vodi vođa kako bi postigli svoj cilj.

U ovom eseju želim da se osvrnem na problem ravnodušnosti i nečinjenja, jer se ovim rečima prelazi granica i zatvaraju vrata normalnog života, ostaje samo zlo koje se smatra pravednim gnevom.

Navikli smo da terorizam smatramo opasnim, ali ako posmatramo terorizam u političkom aspektu u istoriji Rusije, možemo tvrditi da su ustanci i državni udari poslužili da se zemlja učini onakvom kakva je sada vidimo. Ali u modernim vremenima, kada svaki građanin ima svoja prava i obaveze, buntovnika će i dalje biti, a on svoj bijes neće usmjeravati u mirnom pravcu, naprotiv. Odatle dolazi terorizam.

Što se tiče ekstremizma, najčešće se radi o netrpeljivosti prema ljudima druge nacionalnosti. Na kraju krajeva, navikli smo da svakoga osuđujemo po jednoj osobi, ako vidimo osobu kavkaske nacionalnosti, onda je on terorista i moramo ga zaobići, u najboljem slučaju, a u najgorem, kazniti zbog činjenice da su mu "braća" donio je mnogo tuge mnogim porodicama. Ovakve mi misli češće padaju na pamet nego činjenica da je on običan civil, možda zanimljiva osoba. Ako vas ovom prilikom sve češće posjećuju negativne misli i emocije, razmislite, po čemu se razlikujete od nacista, koji nisu poštovali druge rase, a da ne govorimo o nacionalnosti, činili zulume i rugali se ljudima mnogih zemalja? Ispada ništa.

U savremenom društvu ovi problemi su i dalje aktuelni.

I zamislimo svijet bez terorizma i ekstremizma. Da je takav, onda ljudi danas ne bi živjeli, bili bi manje psihički pod stresom, što bi pomoglo stvaranju i jačanju porodice – primarne jedinice društva. Svijet bi se poboljšao, nauka i tehnologija daleko napredovale. I najrazboritiji ljudi bi mirno spavali, jer je bilo dovoljno sredstava za normalan život, a ne egzistenciju. Provociranje ratova, nepovjerenja i mržnje između društvenih i nacionalnih grupa, terorizam, poprimajući sve raznovrsnije oblike i prijeteće razmjere, jedan je od najopasnijih i teško predvidljivih fenomena našeg vremena. Danas, kada postoji jasna tendencija širenja obima terorističkih akcija, borba protiv terorizma ide globalno međunarodni problem , predstavlja ozbiljnu prijetnju sigurnosti cijele svjetske zajednice.

Društvenu bazu ekstremističkih grupa čine ljudi koji nisu bili u stanju da se prilagode novim uslovima života. Ovom uticaju su se pokazali najpodložniji mladi ljudi koji zbog nedostatka životnog iskustva nisu u stanju da kritički pristupe sadržaju objava u medijima. Ovo je veoma dobro okruženje za ekstremističke grupe. Većina omladinskih ekstremističkih grupa nije formalne prirode. Jedan broj njihovih članova ima nejasnu ideju o ideološkoj pozadini ekstremističkih pokreta. Glasna frazeologija, eksterni rekviziti i ostali aksesoari, mogućnost da se osjećate kao član svojevrsnog "tajnog društva" koje ima pravo nekažnjeno vršiti represalije nad osobama koje su neprihvatljive grupi, sve to privlači mlade ljude.

Budućnost zemlje u velikoj meri zavisi od toga ko će pobediti u "bitci za umove i srca" mlađe generacije. Samo napori cjelokupnog društva mogu stvoriti pouzdanu barijeru širenju ekstremizma.

Dakle, početak se mora postaviti već u djetinjstvu, kako bi se kasnije, u adolescenciji, sve sagledalo na emocijama, zahvaljujući kojima se vrše najstrašniji akti terora i ekstremističkih pokreta.

Eksplozija, vriskovi, jauci, bol.

I ovaj bol nad cijelom planetom!
I svima koji vjeruju i koji su živi,
Moramo zaustaviti nevolje.
Ludmila Shcherblyuk.

Teror, terorizam, terorista! Šta može biti strašnije i neprirodnije za svakog od nas! Ove riječi užasavaju čitavo stanovništvo naše planete. Kako se dogodilo da je teror, poput hobotnice, zapleo cijeli svijet? Šta se krije iza ovog strašnog, neljudskog fenomena, zašto ljudi tako nemilosrdno i besmisleno uništavaju svoju vrstu? Šta tjera ljude da počine teror? Mnogo je pitanja!

Oni hodaju planetom
Ološi sa smrtnim pojasevima.
Oni donose bol i suze.
Slijepa, strašna prijetnja
Od njih se razilazi u talasima...

O ljudi, šta će biti s nama?Zaustavite ovu infekcijuOd cijelog svijeta moramo.

oko svijeta
Ne dozvolimo da se širi!
Ubice nemaju nacije.
Korijeni, vjera, domovina -
Niko ko uništava živote!

Arina Zabavina.

Teror je pojava koja direktno ili indirektno pogađa svakog od nas. Ne možemo stajati po strani i pretvarati se da se ništa ne dešava. Najgore je što svi mi, neočekivano za sebe, možemo postati žrtve terorista! Dovoljno je prisjetiti se događaja iz Nord-Osta! Da li su ljudi mogli zamisliti da će mnogima od njih večer u pozorištu biti posljednji dan u životu.

Teror, kao i rat, nema pravila! Moralne granice su izbrisane! U ime svojih ličnih sitnih ciljeva, vođe terorističkih organizacija spremni su da zbrišu hiljade ljudi sa lica zemlje! Nije im bitno da li su žene, starci ili djeca.

Kada se dogodi još jedan teroristički napad, svijet se zamrzne od užasa, ljudi u svim zemljama doživljavaju stanje šoka! Pokušavam shvatiti zašto i zašto!?

Zastrašujuće je, boli gledati izvještaje o još jednoj tragediji! Umiru žene, muškarci, starci, a što je najgore, umiru djeca! Sa suzama u očima gledamo u cvijeće, u upaljene svijeće, u dječje igračke na mjestu još jedne tragedije, u lica onih koji su izgubili svoje najmilije:

I ja-i tugujem sa svima vama,
I želim da zapalim svoju sveću
I to je nemoguće opisati riječima
Sve stvari koje sada želim reći.
Suze tuge teku ti niz obraze,
Oni su, na kraju krajeva, kao da smo ... hteli da živimo,
I raduj se... suncu... oblacima,
Dok... patimo... nadamo se... volimo.
Jednim potezom nemilosrdne ruke,
Život im je prekinut u jednom trenutku
Narod tuguje...nase pesme tuguju...
A za rodbinu nema veće tuge.
Zapalimo svijeću i stanimo tihi...
Ovdje od buketa nema kud,
Mi tugujemo... oplakujemo... oplakujemo... oplakujemo...
Da, koliko će to trajati?

Dmitry Krainov.

Ko su oni koji planiraju napade? Neljudi, fanatici, luđaci? Okrutnost im je pomračila um! Žive, kao u džungli, vođeni u svojim postupcima zakonom: "Najjači opstaju!" Ko im je dao pravo da raspolažu ljudskim životima, da odlučuju ko živi, ​​a ko umire?

Ljudskom fanatizmu nema granica! Sjetimo se i pognimo glave: Beslan, Budjonovsk, Volgodonsk, Aerodromi i metro, Nord-Ost, Vladikavkaz, ulice naših gradova! Nažalost, ova žalosna lista ima svoj nastavak.

Uoči nove 2014. godine nevolja je došla u moj rodni grad.

Eksplozije na Volgi. Nova godina.
Kao četrdeset tri.
Zeljeznicka stanica. Trolejbus. Krv i znoj
I sažeci ubacivanja...
Tijela leže. I let za Moskvu:
Spasavanje žrtava.
Ali kako ukloniti čežnju iz očiju
Od majki koje su dale..?
Tatjana Nikitina.

Dvadeset prvi oktobar, dvadeset deveti decembar, trideseti decembar - ovi dani su za mnoge Volgograđane postali dani suza i tuge. Tri napada zaredom! Grad se ukočio od užasa. Nevolja je ušla u domove mnogih mojih sunarodnika.

Opet eksplozije, dim i krhotine -
Bez krekera, bez petardi...
Napao ga je čopor vukova
U ruskom gradu Volgogradu.
Ne, ne vuk, nego šakal -
Iz žbunja, iza ugla
Džamijski ekseri, staklo, kamenje
U naše duše i tijela.
Seje smrt i umnožava povrede
Bez rata i bez blokada,
Uronjen u tugu i žalost
Novogodišnji Volgograd.

Tatjana Nikitina.

Ali grad je preživio, kao i tada, hladne 1943. godine. Neljudi nisu uspjeli slomiti duh i volju stanovnika Volgograda. Zajednička nevolja nas je učinila jačima.

Teroristički napad je pokazao da ništa ne spaja naš narod kao zajednička tuga i nesreća. Incident je pokazao koliko su naši ljudi sposobni za samilost, koliko brzo mogu odgovoriti na tuđu nesreću i priskočiti u pomoć:

Čekaj, Volgograd

niste prvi put!

Nisi se predao Nemcima,

Vigrad heroj!

Zacijeli rane, dočekaj Novu godinu,

Ne možete slomiti ruski narod terorističkim napadima.

Rodbina budi jaka, mi tugujemo sa vama.

Sjetimo se onih kojih nema...

održimo u životu...

Masovno nasilje posljednjih godina postalo je, nažalost, sastavni dio našeg društvenog života. Istoričari tvrde da terorizam vlada na Zemlji najmanje dvije hiljade godina. Uprkos bogatom iskustvu, terorizam nikada nije predstavljao tako ozbiljnu opasnost za stanovništvo i čitave države. Trenutno ih ima širom svijeta

oko stotinu terorističkih organizacija.

Terorizam je objavio rat svijetu! Mediji su puni naslova koji podsjećaju na izvještaje sa ratišta. Koliko će to trajati? Kako zaustaviti ludilo? Koliko će nevinih ljudi poginuti u ovom krvavom masakru? Ko će zaustaviti dželate?

Terorizam je globalnog obima, „opake“ prirode, nemilosrdan prema neprijateljima i nastoji da kontroliše sve sfere života i misli. Ovo je najstrašniji zločin protiv čovječnosti, ovo je zlo kojem nema mjesta u našim životima. To je direktna prijetnja pojedincu, društvu, državi. Borba protiv terorizma je do danas najvažniji državni zadatak.

Cijeli svijet se suočava sa terorističkom prijetnjom. Ljudi održavaju skupove, dobrotvorne koncerte, udružuju se u razne grupe i organizacije koje se bore protiv ovog zla. Naša zemlja 3. septembra obilježava Dan solidarnosti u borbi protiv terorizma:

Ujedinimo se svi

Oko problema terorizma!

Bićemo ujedinjeni u mislima, u delima,

Na kraju krajeva, zaista smo jači!

Ohrabrujem sve da naprave prvi korak i kažu glasno i samouvjereno:

ulici, u mojoj kući. Od užasa kažem: "Ne!"

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

DRŽAVNI AKADEMSKI HUMANISTIČKI UNIVERZITET

EKONOMSKI FAKULTET

Na temu "Terorizam kao društveni fenomen"

Terorizam je jedna od najopasnijih i najsloženijih, teško predvidljivih pojava našeg vremena, koja poprima sve oblike i prijeteće razmjere. Teroristički akti najčešće donose ogromne ljudske žrtve, povlače za sobom uništavanje materijalnih vrijednosti koje se ponekad ne mogu vratiti, seju neprijateljstvo među državama, izazivaju ratove, nepovjerenje i mržnju između društvenih, vjerskih i nacionalnih grupa, koje se ponekad ne mogu prevladati tokom zivot cele generacije. Komponente fenomena „terorizam“ i „međunarodni terorizam“ su akti nasilja, koji se razlikuju u ogromnoj raznolikosti kako po sredstvima i metodama izvršenja, tako i po predmetima, za Ruska Federacija i za mnoge druge zemlje, fenomeni su relativno novi. Ova krivična djela prevazilaze obična (krivična) djela, koja uglavnom zadiru u sigurnost i dobrobit pojedinca. Terorizam i međunarodni terorizam, zajedno sa drugim oblicima kriminala – neprijateljima svake države, predstavljaju prijetnju sigurnosti pojedinca – društva – države – međunarodne zajednice, utičući ne samo na vladavinu prava, već i na ekonomsku, političku , stanje, život naroda, država, nacionalne i međunarodne regije.

Terorizam je politika zasnovana na sistematskoj upotrebi terora. Sinonimi za riječ "teror" (lat. terror - strah, užas) su riječi "nasilje", "zastrašivanje", "zastrašivanje". Ne postoji opšteprihvaćena zakonska definicija ovog pojma. U ruskom zakonu (KZ, čl. 205) ono se definiše kao ideologija nasilja i praksa uticaja na javnu svijest, donošenje odluka državnih organa, lokalnih samouprava ili međunarodnih organizacija u vezi sa zastrašivanjem stanovništva i/ili drugim oblicima. nezakonitih nasilnih radnji. U američkom zakonu - kao namjerno, politički motivirano nasilje počinjeno nad civilima ili objektima od strane subnacionalnih grupa ili tajnih agenata, obično s ciljem utjecaja na raspoloženje društva. Krajem 1960-ih pojavio se specifičan oblik terorizma - međunarodni terorizam.

Vrste terorizma

Prema prirodi predmeta terorističke aktivnosti, terorizam se dijeli na:

· Neorganizirani ili individualni (usamljeni terorizam) - u ovom slučaju teroristički napad (rjeđe, niz terorističkih napada) počini jedna ili dvije osobe koje ne stoje iza nijedne organizacije (Dmitrij Karakozov, Vera Zasulich, Ravachol, itd.) ;

· Organizirano, kolektivno – terorističko djelovanje planira i provodi određena organizacija (socijalni revolucionari Narodna Volja, Al-Kaida, IRA, ETA, državni terorizam). Organizirani terorizam je najrašireniji u savremenom svijetu.

Prema svojim ciljevima, terorizam se dijeli na:

· Nacionalistički - slijedi separatističke ili nacionalno-oslobodilačke ciljeve;

· Vjerski – može biti povezan sa borbom pristalica religije među sobom (hinduisti i muslimani, muslimani i kršćani) i unutar jedne vjere (katolički protestanti, sunitski šiiti), a ima za cilj potkopavanje svjetovne moći i uspostavljanje vjerske moći (islamski terorizam);

· Ideološki dat, društveni – teži cilju radikalne ili delimične promene u ekonomskom odn politički sistem zemlje, skrećući pažnju javnosti na svaki akutni problem. Ponekad se ova vrsta terorizma naziva revolucionarnim. Kao primjer ideološki zadanog terorizma služe anarhistički, eserovski, fašistički, europski "ljevica", ekološki terorizam itd.

Ova podjela terorizma je uslovna i sličnosti se mogu pronaći u svim njegovim oblicima.

Otprilike sredinom 90-ih, Rusija se suočila licem u lice s problemom terorizma. U 1995-1996 Najveći teroristički akti u Rusiji bili su: napadi čečenskih boraca na gradove Budenovsk i grad Kizljar, eksplozija na groblju Kotljakovskoe u Moskvi, kada je poginulo 13, a povrijeđeno 80 ljudi, snažna eksplozija u stambenoj zgradi u u dagestanskom gradu Kaspijsku, kada je poginulo 68 ljudi. Dana 31. decembra 1996. godine, list Segodnya je sumirao terorističke manifestacije 1996. godine, zabilježivši 33 činjenice. Prema pisanju lista, otprilike 90% takvih činjenica je povezano sa eksplozijom ili pokušajem eksplozije. 1999. godine eksplozije u stambenim zgradama u Moskvi i Volgodonsku odnijele su stotine života. Međunarodna islamska teroristička organizacija Al Kaida napala je 11. septembra Pentagon (Vašington) i zgrade Svjetskog trgovinskog centra u New Yorku. Teroristi pokušavaju utjecati, prije svega, na društvo i javno mnijenje. Oni prvenstveno žele da zastraše ljude. Istovremeno, prijetnju nasiljem ili samu nasilje prate akti zastrašivanja čiji je cilj djelomična ili potpuna demoralizacija društva u cjelini, a time i državnog aparata. Konačno, broj žrtava za teroriste nije baš bitan. Važnije je demonstracija milionima ljudi same činjenice ljudske patnje, sprovedena putem medija.

marta 2010. u 7:56 po moskovskom vremenu, dogodila se eksplozija na stanici metroa Lubyanka, u drugom (prema drugoj verziji, u trećem) vagonu. Još jedna eksplozija u 8.37 dogodila se na stanici Park kulture. U napadima je poginulo 40, a povrijeđeno 85 ljudi. Zaposleni sprovođenje zakona utvrdio identitet jednog od bombaša samoubica koji su izveli terorističke napade u moskovskom metrou. Eksploziju na stanici Park Kultury izvela je 17-godišnja rodom iz okruga Khasavyurt u Dagestanu, Janet Abdurakhmanova, udovica vođe dagestanskih militanata Umalata Magomedova, zvanog Al-Bara. Lider "Emirata Kavkaza" Doku Umarov preuzeo je odgovornost za ovaj napad. Takođe, odlazeća 2011. godina ostaće upamćena po svim terorističkim napadima u Domodedovu. Bombaš samoubica je 24. januara u 16:32 raznio bombu na aerodromu Domodedovo u Moskvi. Prema podacima Ministarstva zdravlja i socijalnog razvoja Ruske Federacije, poginulo je 37 osoba (uključujući teroriste), 130 osoba je povrijeđeno različite težine. Pojedinačni teroristički zločini, uključujući i one iz prethodnih godina, su razotkriveni, a počinioci privedeni pravdi, ali generalno gledano, kazna za tako opasna djela je na veoma niskom nivou. Državna duma je 26. februara 2006. usvojila zakon "O borbi protiv terorizma". Zakon predviđa stvaranje državnog sistema za borbu protiv terorizma – posebno, formiranje organizacije koja obezbjeđuje sprječavanje i suzbijanje terorističkih napada, reguliše učešće Oružanih snaga u borbi protiv terorizma i koordinira djelovanje izvršne vlasti. Glavna ovlašćenja u borbi protiv terorizma imaju FSB, čiji direktor rukovodi operativnim štabom i koordinira delovanje oružanih snaga, organa unutrašnjih poslova, pravosuđa i civilne odbrane. Novi zakon dozvoljava FSB-u da uključi oružane snage u borbu protiv terorizma, koje se, posebno, mogu koristiti za "prekid letova aviona koji su korišteni za izvršenje terorističkog akta ili zarobljeni od terorista" - do njihovog potpunog uništenja. Uključujući, odlukom predsjednika Rusije, vojska može biti uključena u napade na terorističke baze u inostranstvu. U julu 2006. godine, u vezi s otmicom i ubistvom službenika ruske ambasade u Iraku, ruski predsjednik Vladimir Putin obratio se Vijeću Federacije sa zahtjevom za davanje dozvole za korištenje ruskih oružanih snaga i specijalnih snaga u inostranstvu za borbu protiv terorizma. Vijeće Federacije je 7. jula jednoglasno glasalo za davanje takvog prava na neodređeno vrijeme i bez ikakvih dodatnih uslova.

terorizam religijska ideološka moć

1. Ustav Ruske Federacije

Krivični zakon Ruske Federacije.

Zamkova V., M. Ilčikov. Terorizam. - globalni problem modernost. M., 2007.

Salimov K. N. Contemporary Issues terorizam. M., 2006.

5.

.

Terorizam, u svim svojim oblicima i manifestacijama, u svojim razmjerima i intenzitetu, u svojoj nečovječnosti i okrutnosti, danas je postao jedan od najakutnijih i najaktuelnijih problema globalnog značaja. Manifestacije terorizma povlače za sobom ogromne ljudske žrtve, uništavaju duhovne, materijalne, kulturne vrijednosti koje se vekovima ne mogu ponovo stvoriti. To stvara mržnju i nepovjerenje između društvenih i nacionalnih grupa. Teroristički akti doveli su do potrebe za stvaranjem međunarodnog sistema za borbu protiv njih. Za mnoge ljude, grupe i organizacije terorizam je postao način rješavanja problema: političkih, vjerskih, nacionalnih. Terorizam se odnosi na one vrste kriminalnog nasilja koje mogu ciljati nevine ljude koji nemaju nikakve veze sa sukobom. Terorizam kao globalni problem zahtijeva stalnu pažnju i proučavanje, te stoga predstavlja široko polje za istraživanje sa njihovom naknadnom praktičnom primjenom.

Relevantnost odabrane teme diktira naša stvarnost. Razmjeri i okrutnost manifestacija modernog terorizma, potreba za kontinuiranom borbom protiv njega, samo potvrđuju relevantnost rada.

Već krajem dvadesetog veka. međunarodni kriminal je postao globalan. Međunarodne kriminalne organizacije ojačale su svoje pozicije kako zbog povećanih migracionih tokova, veće otvorenosti državnih granica, razvoja informacionih tehnologija koje olakšavaju koordinaciju kriminalnih organizacija i otežavaju kontrolu od strane vlasti, tako i zbog neriješenog problema siromaštva, nekoordiniranog zakonodavstva. raznih zemalja, slabost i korupcija pojedinih vlada.

Rezolucija Svjetske konferencije o organiziranom transnacionalnom kriminalu, održane u Napulju 1994. godine, identificira deset glavnih prijetnji međunarodnog kriminala: državni suverenitet, društvo, pojedinci, nacionalna stabilnost i državna kontrola, demokratske vrijednosti i javne institucije, nacionalna ekonomija , finansijske institucije, demokratizacija i privatizacija, razvoj, globalni režimi i kodeksi ponašanja.

U XXI veku. Od posebnog značaja je takva vrsta međunarodnog kriminala kao što je globalni terorizam. O ovom problemu se javno raspravljalo nakon terorističkih napada u Sjedinjenim Državama 11. septembra 2001. godine.

Među brojnim razlozima koji pokreću svjetski terorizam, treba spomenuti formiranje „unipolarnog“ svijeta u posljednjoj deceniji 20. stoljeća, gdje su se Sjedinjene Države počele doživljavati kao dominantna sila i, shodno tome, one su se stvarale. odgovoran za neravnomjeran ekonomski razvoj drugih zemalja. Globalizacija, koja sa sobom nosi zapadne vrijednosti, također doprinosi rastu nacionalističkih osjećaja, izazivajući odbacivanje među pristašama tradicionalnih pogleda. Fenomen svjetskog terorizma danas se povezuje i s fenomenom „asimetričnih ratova“, gdje se, s jedne strane, nastavlja politika globalizacije vojnim sredstvima, s druge strane otpor u vidu terorističkih akata. koje dovode do smrti civila. Savremeni svijet je prezasićen raznim vrstama oružja za masovno uništenje (nuklearnim, hemijskim, biološkim), pa je mogućnost da takvo oružje padne u ruke terorista prijetnja u svjetskim razmjerima.

Poglavlje 1. Globalni problemi našeg vremena

1.1. Suština globalnih problema Poreklo koncepta

Koncept "globalnih problema našeg vremena" postao je široko rasprostranjen od kasnih 60-ih - ranih 70-ih godina, nakon što je zauzeo istaknuto mjesto u naučnom i političkom leksikonu i čvrsto ukorijenjen u masovnoj svijesti. Često se koristi i kao moderan termin koji se primjenjuje na događaje i pojave koji ne spadaju u kategoriju globalnih. To se dešava ako identifikuju „sopstveno“ i „globalno“ (na primer, misleći na društvene probleme određene zemlje, nazivaju ih globalnim).

U filozofiji se ovaj problem rješava isticanjem odgovarajućih kriterija po kojima se jedan ili drugi problem definira kao globalan i time odvaja od mnogih drugih koji to nisu.

Etimološki, izraz "globalno" dolazi od lat. globus - globus. Otuda i problemi koji utiču na interese kako čovječanstva u cjelini, tako i svakog pojedinca u različitim dijelovima planete, tj. oni koji su univerzalne prirode obično se nazivaju globalnim. Oni imaju značajan uticaj na razvoj pojedinih zemalja i regiona, budući da su snažan objektivni faktor u svetskoj ekonomiji i društveni razvoj. Njihovo rješenje podrazumijeva objedinjavanje napora apsolutne većine država i organizacija na međunarodnom nivou, dok njihovo neriješeno prijeti katastrofalnim posljedicama po budućnost cijelog čovječanstva.

Problemi na različitim nivoima

Budući da globalni problemi ne pogađaju samo svijet u cjelini, već se manifestiraju i na nivou njegovih regija, pa i pojedinih zemalja, u naučnoj literaturi, uz priznavanje njihovog univerzalnog značaja, razlikuju se i od problema privatni, lokalni, regionalni, čija je suština drugačija, a sfera uticaja je mnogo uža. S obzirom na probleme različitih nivoa kao konkretan izraz filozofskih kategorija "opće", "posebno" i "jedinstveno", oni se obično tumače na način da pojedinačni problemi djeluju kao pojedinačni, lokalni i regionalni kao posebni, a globalni kao univerzalni. Ovaj pristup postavlja i glavni kriterijum koji je u osnovi odabira ovih problema. Naziva se geografskim, jer izražava prostornu skalu ili, drugim riječima, teritoriju na kojoj se događaju određeni problemi.

Dakle, privatni problemi su oni koji se odnose na određeno područje djelovanja države, pojedinca naselja ili male prirodne objekte.

To su, po pravilu, različiti problemi koji nastaju kao posljedica raznih nezgoda, kvarova, lokalnih društvenih sukoba itd.

Koncept „lokalnog“ odnosi se na probleme višeg reda kada su u pitanju pojedinačne zemlje, ili velika područja najveće od njih. U pravilu je riječ o jakim zemljotresima, velikim poplavama ili, na primjer, građanskom ratu u maloj državi.

Regionalni problemi već utiču na niz aktuelnih pitanja koja se javljaju u okviru pojedinih kontinenata, velikih socio-ekonomskih regiona sveta ili u prilično velikim državama. Primjeri ove vrste mogu poslužiti kao tragedija u Černobilu sa svim posljedicama ili klimatske promjene na prilično velikim područjima, koja pokrivaju niz država. “Katastrofa stoljeća” bila je, na primjer, suša iz 1968. u zoni Sahela, koja je zahvatila 18 država afričkog kontinenta, kada je od gladi umrlo više od 250 hiljada ljudi, oko 18 miliona grla stoke, epidemije opasnih pojavile su se bolesti, a teritorija ovog ogromnog regiona se praktično sve pretvorila u pustinju.

U društveno-političkoj i naučnoj terminologiji često se koristi pojam „nacionalnih problema“, koji odražava određene poteškoće, brige određene države ili nacionalne zajednice. Ovisno o razmjeru, mogu se tumačiti kao problemi regionalnog ili lokalnog nivoa.

I konačno, globalni problemi pokrivaju cijeli svijet; i to ne samo onaj njegov dio u kojem ljudi direktno žive, već i ostatak njegove površine, utroba, atmosfera, pa čak i vanjski prostor koji spadaju u sferu ljudske djelatnosti.

Dakle, kada su u pitanju globalni problemi, misli se na planetu u cjelini, a region se uzima kao najveća jedinica njene podjele. Štaviše, broj regiona i njihov obim određuju priroda problema koji se razmatraju. Na primjer, kada se proučava problem ekonomske zaostalosti na globalnom nivou, obično se ograničavaju na podjelu cijele planete na dva regiona - razvijene i zemlje u razvoju. Kada se razmatraju demografski, energetski ili sirovinski problemi, broj regiona se po pravilu povećava i svaki put je određen specifičnim ciljevima studije.

Važno je napomenuti da se bilo koji problem može smatrati globalnim samo ako je relevantan u odnosu na bilo koju regiju planete, tj. pojavljuje se u svakom od njih. Inače ćemo govoriti o problemima jednog ili više regiona (ili u još manjem obimu).

Iz ovoga proizilazi da su svi globalni problemi istovremeno od regionalnog značaja, ali nisu svi problemi koji se nalaze na regionalnom nivou globalni. Očigledno je da će broj potonjih biti nešto manji. Što se tiče drugih nivoa, globalni problemi možda nemaju direktnu lokalnu ili posebnu manifestaciju, ili mogu uticati na njih u neznatnom stepenu. Na primjer, na Antarktiku ili drugim dijelovima planete, udaljenim na dovoljno velikoj udaljenosti od glavnih centara i izvora zagađenja životne sredine, stanje vazdušnih ili vodenih bazena može biti zadovoljavajuće, a antropogeni uticaj na prirodnu sredinu je praktično nije osetio. Međutim, to ne dovodi u pitanje planetarnu prirodu ekološkog problema, čija težina zavisi od neujednačenog antropogenog uticaja na prirodnu sredinu. Zauzvrat, nisu svi lokalni, a kamoli pojedini problemi vezani za globalne, jer je njihov broj neuporedivo veći.

Navedeno rezonovanje omogućava ne samo u naučnom, već iu praktičnom smislu razlikovanje globalnih i regionalnih problema, budući da se svi globalni problemi odnose na jedan sistem koji se ne mijenja u skali – na planetu u cjelini. Stoga je njihov broj za dati sistem u određenoj istorijskoj fazi sasvim određen. Istovremeno, broj problema na drugim nivoima ne može se rigorozno uzeti u obzir, jer se granice i regiona i različitih okruga prihvataju uslovno, u zavisnosti od ciljeva i zadataka studije.

Kriterijumi globalnosti

Za rigoroznije definisanje aktuelnih globalnih problema u nauci i filozofiji, pored već imenovanog „geografskog“ kriterijuma, uvode se i dodatni kriterijumi koji ih karakterišu sa druge strane – sa strane njihovog kvaliteta, suštinskih osobina koje oni karakterišu. i samo oni poseduju. Među ovim karakteristikama, prva stvar koja se ističe jeste da globalni problemi inherentno utiču na interese ne samo pojedinaca, već i sudbine čitavog čovečanstva.

Drugo, za njihovo prevazilaženje potrebne su svrsishodne, koordinirane akcije i zajednički napori barem većine svjetske populacije.

Treće, ovi problemi su objektivni faktor svjetskog razvoja i niko ih ne može zanemariti.

Četvrto, neriješeni globalni problemi mogu u budućnosti dovesti do ozbiljnih, možda i nepopravljivih posljedica po cijelo čovječanstvo i njegovu okolinu.

Pored navedenih kriterijuma, često se ističe niz karakteristika globalnih problema. Za razliku od regionalnih, a još više lokalnih i privatnih, oni su inertniji, imaju manju mobilnost. Oni se postepeno i dugo formiraju prije nego počnu ispunjavati sve gore navedene kriterije globalnosti, a kako se rješavaju, mogu (teoretski) izgubiti svoju relevantnost na globalnoj razini, prelazeći na niži nivo. Ali stvar je toliko teška da kratka istorija njihovog postojanja još ne poznaje takve primjere.

Još jedna fundamentalna karakteristika globalnih problema je da su svi u toliko složenoj međuzavisnosti da rješenje jednog od njih zahtijeva barem uzimanje u obzir utjecaja drugih problema na njega.

1.2. Uloga filozofije u rješavanju globalnih problema

Odnos nauke i filozofije

U rješavanju teških i složenih problema, nauka je uvijek priskočila u pomoć čovjeku. Mnogo od onoga što se nekada činilo nepremostivim, izvan granica ljudskih mogućnosti, na kraju je prevladano uz njenu pomoć. Prirodno je, stoga, da su već prvi spomeni i upozorenja o opasnosti od globalnih problema natjerali ljude da okrenu pogled ka nauci, a naučnike da razmisle o načinima rješavanja ovih problema.

Neobičnost i novina trenutne situacije leži u činjenici da ako se bilo koji specifični problem može proučavati i od strane zasebne nauke i od strane više nauka koje deluju u kompleksu, onda globalni problemi kao celina, koji su složen sistem koji obuhvata čoveka, društvo i priroda u njihovim brojnim odnosima i međuzavisnostima izvan moći pojedinačnih nauka. Opseg pojedinih disciplina je suviše uzak da bismo sagledali jedan ili drugi određeni problem – predmet njihovog proučavanja u kontekstu drugih globalnih problema. Stoga, bez obzira na to koje konkretne zadatke rješava ova ili ona disciplina, uvijek je neophodan uslov filozofski pogled o procesima i pojavama koji ih prate, tj. na cjelokupnu situaciju u cjelini, uključujući i rezultate dobijene na kraju.

Bilo kojoj privatnoj znanosti u određenoj fazi, na ovaj ili onaj način, potrebno je filozofsko razumijevanje predmeta svog istraživanja. Bez ovako širokog, holističkog pogleda na materiju i probleme sa kojima se čovečanstvo suočava, a koji bi odražavao i sva najnovija dostignuća u drugim oblastima znanja, nisu moguća ni fundamentalna otkrića niti razvoj same nauke uopšte.

Dakle, s jedne strane je riječ o filozofskom rješavanju pitanja, a s druge strane da filozofija podstiče interakciju širokog spektra nauka, u čijem procesu njihovo interdisciplinarno povezivanje zauzima značajno mjesto.

Filozofija igra značajnu ulogu u rješavanju globalnih problema, iako postoji mišljenje da ona (filozofija) proučava previše opšta pitanja, prilično apstrahirana iz svakodnevnog života i prakse ljudi. Međutim, ovo nije sasvim ispravan, ili bolje rečeno, površan sud o filozofiji, jer je dobro poznato da se generalizirajuće teorije, ako se razmatraju u široj perspektivi, često ispostavi da su mnogo praktičnije od mnogih specifičnih područja znanja. Naravno, ne može se reći da filozofija nužno i direktno utiče na donošenje političkih i drugih odluka, iako tu tačku nikako ne treba isključiti. Ali ipak, njegova glavna funkcija je formiranje svjetonazora i na taj način indirektan utjecaj na proces razvoja praktičnih rješenja. Njen zadatak nije da direktno razmatra prirodne naučne ili tehničke aspekte globalnih problema, već da obezbedi ideološku, metodološku, kulturološku, etičku osnovu za relevantne odluke iz drugih nauka.

Na osnovu dostignuća pojedinih disciplina u datoj oblasti, filozofsko istraživanje se apstrahuje od pojedinosti i razmatra globalne probleme samo u onoj meri u kojoj oni uslovljavaju jedni druge. Drugim riječima, filozofski pristup podrazumijeva razmatranje globalnih problema u njihovom jedinstvu, cjelovitosti i međusobnoj povezanosti sa stanovišta njihovog društvenog značaja i društvene uslovljenosti. Takvo proučavanje pretpostavlja, prije svega, identifikaciju suštine globalnih problema, budući da utvrđivanje njihove prave prirode i geneze umnogome određuje načine njihovog daljeg naučnog i praktičnog rješavanja.

Osobine filozofskog pristupa

Ističući specifičnosti filozofskog razumijevanja globalnih problema, uočavamo najvažnije osobine svojstvene samo ovom obliku spoznaje, koje proizlaze iz glavnih funkcija filozofije.

Prvo, filozofija, oblikujući svjetonazor, postavlja određene vrijednosti koje u velikoj mjeri određuju smjer ljudske aktivnosti. Time se ostvaruje njegova ideološka i aksiološka funkcija.

Drugo, nedostatak holističkog pogleda na složene sisteme koje proučavaju različite nauke ozbiljna je prepreka interakciji različitih disciplina. U tom smislu, metodološka funkcija filozofije, generalizirajuće teorije koje nastaju u njenim dubinama, pokazuju se suštinski neophodnim, jer doprinose integraciji naučna saznanja.

Treće, filozofija omogućava da se društvene pojave i procesi objasne u istorijskom kontekstu, ona formuliše najopštije zakone razvoja društva i prirode, te stoga, u proučavanju globalnih problema, ima za cilj da ih shvati kao prirodni fenomen organski. povezan sa društvenim napretkom. Pojava globalnih problema, dakle, ne doživljava se kao nesreća ili manifestacija slepe sudbine koja unapred osuđuje čovečanstvo na smrt, već kao rezultat objektivnog procesa kontradiktornog razvoja ljudske istorije.

Četvrto, sa filozofske tačke gledišta, čini se da je moguće sagledati opšti trend razvoja globalnih problema, dinamiku njihove interakcije i međuzavisnost u kojoj se nalaze.

Peto, filozofija ima kulturološku funkciju utoliko što omogućava razvoj kulture teorijskog mišljenja. Proučavanje historije filozofije različitih naroda također omogućava upoznavanje njihove kulture, u izolaciji od koje se ne može riješiti nijedan od problema s kojima se ti ljudi suočavaju.

Šesto, rezultat holističke vizije prirodnog istorijskog procesa i dijalektičkog pristupa njegovom tumačenju je mogućnost jasnije orijentacije u brzo rastućem toku naučne informacije o globalnim pitanjima.

Sedmo, filozofija postavlja pitanja o smislu ljudskog života, smrti i besmrtnosti, što pred prijetnjom globalnih problema dobija poseban značaj i relevantnost.

I, konačno, još jedna važna metodološka funkcija filozofije je razvoj niza kategorija: "priroda", "društvo", "civilizacija", "društveni napredak", "naučna i tehnološka revolucija" itd. Problemi čovječanstva i igranja važnu ulogu u sagledavanju i razumijevanju objektivnih trendova svjetskog razvoja.

Nakon što smo precizirali stvarni filozofski pristup proučavanju globalnih problema našeg vremena, razmotrimo sada same probleme sa ovih pozicija.

zaključak: Sada, u 21. vijeku, čovječanstvo se približilo najakutnijim globalnim problemima koji ugrožavaju samo postojanje civilizacije, pa čak i sam život na našoj planeti. Sam izraz „global“ potiče od latinske reči „globus“, odnosno Zemlja, globus, a od kraja 60-ih godina XX veka postao je raširen da označava najvažnije i hitne planetarne probleme moderno doba koje utiče na čovečanstvo u celini. To je skup tako akutnih vitalnih problema od čijeg rješavanja ovisi dalji društveni napredak čovječanstva i koji se, pak, mogu riješiti samo zahvaljujući tom napretku.

Filozofija ima značajnu ulogu u rješavanju globalnih problema, a filozofski pristup podrazumijeva razmatranje globalnih problema u njihovom jedinstvu, cjelovitosti i međusobnoj povezanosti sa stanovišta njihovog društvenog značaja i društvene uslovljenosti. Ovakva studija ima za cilj, prije svega, da otkrije suštinu globalnih problema, budući da utvrđivanje njihove prave prirode i geneze umnogome određuje načine njihovog daljeg naučnog i praktičnog rješavanja.

Poglavlje 2. Terorizam i borba protiv njega.

2.1. Terorizam je globalni problem našeg vremena

Ova transformacija je zbog sljedećih razloga:

Prvo, terorizam, nažalost, postaje sve rašireniji na planetarnim razmjerima. Ona se manifestira kako u regijama tradicionalnih međunarodnih sukoba (na primjer, Bliski istok, Južna Azija), tako i iz ovog opasna pojava najrazvijenije i najprosperitetnije države (posebno SAD i zapadna evropa).

Drugo, terorizam je ozbiljna prijetnja sigurnosti pojedinih država i cijele svjetske zajednice u cjelini. Svake godine u svijetu se počine stotine terorističkih akata, a žalosni izvještaj o njihovim žrtvama su hiljade ubijenih i osakaćenih ljudi;

Treće, napori jedne velike sile ili čak grupe visokorazvijenih država nisu dovoljni za borbu protiv terorizma. Prevazilaženje terorizma kao rastućeg globalnog problema zahtijeva kolektivne napore većine država i naroda na našoj planeti, cijele svjetske zajednice.

Četvrto, veza između modernog fenomena terorizma i drugih aktuelnih globalnih problema našeg vremena postaje sve očiglednija i evidentnija. Problem terorizma u ovom trenutku treba posmatrati kao važan element čitavog kompleksa univerzalnih, globalnih problema.

Razmotrimo detaljnije najvažnije od njih.

Prije svega, treba obratiti pažnju na činjenicu da je problem terorizma povezan sa glavnim sferama života svjetske zajednice i društava pojedinih zemalja: politikom, nacionalnim odnosima, religijom, ekologijom, kriminalnim zajednicama itd. Ova povezanost se ogleda u postojanju različitih vrsta terorizma, koji uključuju: politički, nacionalistički, vjerski, kriminalni i ekološki terorizam.

Pripadnici grupa koje vrše politički teror postavili su sebi zadatak da postignu političke, društvene ili ekonomske promjene unutar određene države, kao i podrivanje međudržavni odnosi, međunarodno pravo i red. Nacionalistički (ili kako ga još nazivaju nacionalni, etnički ili separatistički) terorizam slijedi ciljeve rješavanja nacionalnog pitanja, koje u novije vrijeme sve više postaje priroda separatističkih težnji u raznim multietničkim državama.

Vjerski tip terorizma nastaje zbog pokušaja oružanih grupa koje ispovijedaju određenu religiju da se bore protiv države u kojoj dominira druga religija ili drugi vjerski trend. Kriminalni terorizam se formira na osnovu neke vrste kriminalnog poslovanja (narkobiznis, ilegalna trgovina oružjem, šverc i sl.) sa ciljem stvaranja haosa i napetosti u čijim uslovima je najvjerovatnije ostvarivanje superprofita. Ekološki terorizam provode grupe koje općenito koriste nasilne metode protiv naučnog i tehnološkog napretka, zagađenja okoliša, ubijanja životinja i izgradnje nuklearnih postrojenja.

Druga karakteristična karakteristika globalnog problema terorizma je značajan uticaj međunarodnih kriminalnih zajednica, određenih političkih snaga i pojedinih država na njega. Ovaj uticaj nesumnjivo dovodi do pogoršanja problema koji se razmatra.

U savremenom svijetu postoje manifestacije državnog terorizma povezane s pokušajima eliminacije šefova stranih država i drugih političkih ličnosti; sa akcijama usmjerenim na rušenje vlada stranih država; stvaranje panike među stanovništvom stranih zemalja itd.

Terorizam je sada sastavni dio proliferacije transnacionalnih kriminalnih organizacija koje podržavaju korumpirani državni službenici i političari. Tako se u nadaleko poznatom radu britanskih naučnika “Global Transformations” navodi: “Postoje i negativni oblici međunarodnih organizacija, kao što su terorističke i kriminalne organizacije. Uprkos stoljećima sukoba krijumčara i vlasti, posljednjih godina rast transnacionalnih kriminalnih organizacija povezuje se s trgovinom drogom (sada, prema procjenama stručnjaka, njen godišnji promet iznosi preko 300 milijardi dolara) i rasprostranjenim organiziranim kriminalom. Rješavanje ovih problema postalo je jedan od najvažnijih izazova za vlade i policijske snage širom svijeta.”

Još jedna specifičnost globalnog problema terorizma je njegova teška predvidljivost. U mnogim slučajevima, subjekti terorizma su mentalno neuravnoteženi ljudi, preambiciozni političari. Terorizam se često posmatra kao način za postizanje ciljeva na svjetskoj sceni iu međunarodnim odnosima koji se ne mogu postići ni na koji drugi način. U savremenim uslovima, oblici terorističkog delovanja postaju sve složeniji i sve više su u suprotnosti sa univerzalnim ljudskim vrednostima i logikom svetskog razvoja.

Dakle, problem terorizma predstavlja stvarnu planetarnu prijetnju svjetskoj zajednici. Ovaj problem ima svoje specifičnosti koje ga razlikuju od drugih univerzalnih ljudskih poteškoća. Međutim, problem terorizma je usko povezan sa većinom globalnih problema savremenih međunarodnih odnosa. Može se smatrati jednim od najhitnijih globalnih problema našeg vremena.

U ovim uslovima, globalni problem terorizma ne može se posmatrati samo kao samostalna pojava. Počela je da se pretvara u važnu sastavni dio opštiji vojno-politički globalni problem koji se odnosi na temeljna pitanja rata i mira, od čijeg rješavanja ovisi daljnja egzistencija ljudska civilizacija.

2.2. Moguće metode prevazilaženja glavnog problema našeg vremena

Humanizam kao vrijednosna osnova za rješavanje problema terorizma

Rješenje globalnog problema našeg vremena - terorizma - je uobičajeno

U filozofskoj literaturi postoje različiti
tumačenje pojma "humanizam". Istorijski gledano, humanizam se najčešće shvatao kao sistem vrijednosti usmjeren na zadovoljavanje ljudskih potreba. U tom smislu, koncept "humanizma" se po svom značenju podudarao sa konceptom "humanosti", "filantropije".
Humanizam kao određeni sistem vrijednosnih orijentacija i stavova, doveden do svog logičnog zaključka, dobija vrijednost društvenog ideala. U ovom pristupu, osoba se smatra najvišim ciljem. razvoj zajednice, tokom kojeg se osigurava stvaranje neophodnih uslova za punu realizaciju svih njegovih potencijala, postizanje harmonije u društveno-ekonomskoj i duhovnoj sferi života, najveći procvat određene ljudske ličnosti. Drugim riječima, najviši cilj
čovečanstvo je, očigledno, u postizanju punog
implementacija principa humanizma kao trijumfa ljudskog principa. Humanizam u tom smislu ne treba shvatiti jednostrano, samo kao potpuno ostvarenje ljudskog principa u duhovnoj sferi, moralnim odnosima. Humanizam je neraskidivo povezan
sa svim sferama ljudskog života, uključujući društvena proizvodnja, i sa sistemom proizvodnih odnosa, jer bez zadovoljavanja materijalnih potreba društva i čovjeka ne može biti govora ni o kakvom duhovnom i moralnom razvoju pojedinca.

Uz ove pristupe, u modernoj filozofskoj literaturi najčešće se ističe da implementacija principa humanizma znači ispoljavanje jednog univerzalnog ljudskog principa. Humanizam se, u skladu sa ovim pristupom, definiše kao sistem ideja i vrijednosti koje afirmišu univerzalni značaj ljudskog postojanja općenito i pojedinca posebno. Univerzalno se u ovom pristupu smatra nečim značajnim ne za neki ograničeni krug ljudi (društvenu grupu, klasu, stranku, državu ili koaliciju država), već kao nešto što je bitno za cijelo čovječanstvo. To mogu biti određene specifične vrijednosti i materijalni objekti o čijem dovoljnom broju ovisi postojanje čovječanstva. ili obrnuto,
višak takvih objekata, nedostatak odgovarajuće kontrole
predstavljaju prijetnju čovječanstvu. Dakle, globalni problemi našeg vremena - svijest o tragičnim perspektivama čovječanstva suočenih s nuklearnom prijetnjom, prijetnjom gladi i ekološkom katastrofom - prisiljavaju čovječanstvo da prevlada uski horizont lokalnih, partikularnih, relativnih vrijednosti i preokrene na potragu za univerzalnim ljudskim vrijednostima. Čovječanstvo na to ne vodi samo želja za opstankom, instinkt samoodržanja, već i duboka potreba
osoba u organskoj vezi sa drugim ljudima, što
je sada postalo svjesnije i hitnije, što se izražava u tako još uvijek vrlo malo istraženom fenomenu kao što je rast planetarne svijesti. Na uvijek višem nivou, zadržavajući bogatstvo individualnog samoizražavanja, čovječanstvo se, takoreći, okreće vremenima kada se na pojedinca gledalo ne samo kao na predstavnika klana, plemena, zajednice, već i kao predstavnika čitav ljudski rod. Ovaj raspon univerzalnih vrijednosti posljedica je istorijske nužnosti, prizeman je i samo doprinosi vanjskom ujedinjenju ljudi u borbi za opstanak. Međutim, uz ovo značenje, pojam "univerzalne vrijednosti" ima širi karakter. Ljudske vrijednosti se smatraju transcendentalnim vrijednostima.

transcendentne vrijednosti shvaćene kao ograničavajuće, istorijski ne-lokalizirajuće. Oni pripadaju svim narodima u jednom ili drugom stepenu, ali nisu svi izraženi na isti način. Ovaj izraz zavisi od stepena metafizičkog mentaliteta naroda, njegove težnje za nečim apsolutnim, transcendentnim, uključujući i opskurni element i zahteva posebno poštovanje, poštovanje. Ove vrijednosti određene su posebnostima kulturnog i povijesnog razvoja određene zemlje, njenim vjerskim tradicijama i tipom civilizacije. Tako je, na primjer, metafizička priroda latentno prisutna u umovima Rusa našla svoj izraz
u univerzalnom osjećaju, mesijanskoj ideji, osmišljenoj da ujedini trule grane univerzalnog ljudskog napretka. Otuda privlačnost ideje komunizma, koja je uzburkala svest ruskog naroda i, zapravo, preokrenula ceo javni život Rusija.

Transcendentalne vrijednosti imaju duboko unutrašnje značenje, skriveno od vanjskog pogleda, koje se po pravilu ne hvata, jer njegovo poimanje podrazumijeva uspon do samih ishodišta temeljne tradicije koja zadržava svoj duhovni sadržaj. Zatim vrijednosti
pojavljuju se ne samo kao vanjska moralna pravila,
već kao objekti direktnog unutrašnjeg iskustva, odnosno u njihovoj osnovi
ispostavlja se, u konačnici, ideja o Bogu kao oličenju dobrote, ljubavi, ljepote, istine i pravde. Bog je mjerilo po kojem se ocjenjuju ljudska djela.

Čovjekova težnja za nekom drugom, višom djelatnošću važna je i neuništiva psihološka potreba koja daje poticaj aktivnosti, razvoju kreativnosti, bez koje nisu moguća velika postignuća. " Najveća lepoticašto se postiže na ovom svijetu, - napisao je
N. A. Berdyaev, - nije povezano s činjenicom da je čovječanstvo u ovoj stvarnosti postavilo sebi čisto zemaljske ciljeve, već s činjenicom da je
postaviti ciljeve van ovog sveta . Impuls koji je odveo čovječanstvo u drugi svijet bio je oličen u ovom svijetu
jedina moguća, najviša ljepota za njega, koja
uvijek ima simboličku prirodu, a ne realističnu.

Ljudske vrijednosti su ideal, simbol, model, regulativna ideja i kao takve imaju pravo da zauzmu odgovarajuće mjesto u našoj svijesti, u našem svjetonazoru. U tom smislu, univerzalne ljudske vrijednosti nisu samo izum, prazan san, iza njih je iskustvo čovječanstva, njegovih mogućnosti i težnji. Moderno doba ne samo da je ukazalo na važnu ulogu univerzalnih ljudskih vrijednosti, već je pokazalo i njihovu kontradiktornost i dinamiku, štaviše, u različitim međusobno povezanim planovima. Govorimo o protivrečnostima u samoj prirodi univerzalnih ljudskih vrednosti, o protivrečnostima između njih i specifičnih istorijskih vrednosti.
pojave u heterogenosti u sistemu ovih vrednosti.

Konceptu univerzalnih ljudskih vrijednosti kao regulativne ideje, ideala, modela suprotstavlja se poimanje da su te vrijednosti, kao takve, kontradiktorne prirode i ne mogu biti različite, jer je jedno te isto univerzalno. Ista skala se odnosi na različite, uključujući i međusobno isključive, pojave. Dakle, dalje, najviši motivi u ime dobrote, dobre stvari se za mnoge ljude mogu pretvoriti u zlo i sve
društva, kada su jednaki, po istoj mjeri
proširiti na one koji su jednostavno gluvi na njih, a poziv na dobro koriste u sebične svrhe, da naškode određenim ljudima i cijelom društvu.

Pa ipak, nedosljednost univerzalnih ljudskih vrijednosti nije u historiji dovela do odbijanja da se one predstave kao integralni, nekontradiktorni ideal, odnosno do priznavanja njihove relativne prirode, relativizacije. U
u mnogo čemu se to nije dogodilo jer su se relativizaciji vrijednosti oduvijek opirali razne religije. U religijskom tumačenju, univerzalne ljudske vrijednosti shvataju se kao vrijednosti koje imaju božansku prirodu. To ih je očistilo od unutrašnjih kontradikcija, iako u
u određenoj mjeri usmjerio pažnju na postojanje kontradikcije između njih i zemaljske stvarnosti.

Konsolidacija međunarodnih snaga

Pogled na svijet ljudi se očituje ne samo u onome što znaju o svijetu, već iu tome kako tumače te informacije, koje zaključke donose, kako se ponašaju. Stoga, govoreći o hitnoj potrebi cijelog svijeta da hitno riješi globalne probleme, ne može se ne obratiti pažnja na činjenicu da čovječanstvo, imajući određene uspjehe u teoriji i neke praktične rezultate, još nije zaustavilo negativne trendove u svjetskom razvoju. Ne postoji ni odgovarajuća konsolidacija međunarodnih snaga, njihovo koordinisano, svrsishodno i, što je najvažnije, delotvorno delovanje koje bi bilo adekvatno nastaloj opasnosti. Zašto i šta to sprečava? Da li je koordinacija djelovanja moguća u tako heterogenom i kontradiktornom svijetu kakav je postao krajem drugog milenijuma? I ako je moguće, na osnovu čega? To su glavna pitanja koja društvena misao i, na kraju, ali ne i najmanje važno, filozofija rješavaju danas.

Istorijsko iskustvo pokazuje da se približavanje različitih naroda najbolje događa tamo gdje se njihovi interesi poklapaju, a što su svjesniji, rezultat integracije je opipljiviji. Na osnovu toga pouzdano se prevazilaze razne poteškoće, uspješno se razvija trgovina, jačaju ekonomske, političke i kulturne veze koje su nezamislive bez međusobnog razumijevanja i koordinacije u djelovanju.

Obično su najveće poteškoće koje se moraju savladati na ovom putu povezane s ideološkim konzervativizmom, ustaljenim načinom razmišljanja i tradicijom. Oni imaju tendenciju da se menjaju, ali to se dešava veoma dugo, uz velike poteškoće i, po pravilu, pod pritiskom spoljašnjih ili unutrašnjih okolnosti. Eksterni, na primjer, su: pogoršanje ekološke krize, posljedice „demografske eksplozije“, opasnost od rata i drugi globalni problemi, koji su, kako smo već napomenuli, bitno promijenili ne samo uslove života ljudi. , ali su već uticali na njihovu svijest. Unutrašnji su povezani sa interesnim, subjektivnim, ličnim početkom osobe, što se ogleda u poznatom izrazu "da geometrijski aksiomi utiču na interese ljudi, oni bi bili opovrgnuti". Ovu okolnost svakako treba uzeti u obzir ako se pokuša razumjeti zašto se težina ekoloških problema ne smanjuje, barem u slučajevima kada za to postoje potrebni uslovi i dovoljni razlozi.

zaključak: Nedavno je problem terorizma postao jedan od najakutnijih globalnih problema našeg vremena.

Problem terorizma ima mnoge zajedničke karakteristike karakteristične za druge univerzalne ljudske neprilike, kao što je planetarna skala manifestacije; velika oštrina; negativan dinamizam, kada se povećava negativan utjecaj na život čovječanstva; potreba za hitnim rešenjem itd. Istovremeno, globalni problem terorizma ima i svoje specifičnosti.

posao celog čovečanstva. Čovečanstvo se mora razvijati efektivne forme saradnju koja bi omogućila da sve zemlje djeluju zajedno, uprkos razlikama u društveno-političkim, vjerskim, etničkim i drugim svjetonazorskim orijentacijama. A za to se mora zasnivati ​​na određenim osnovnim vrijednosnim orijentacijama. Mnogi moderni filozofi s pravom vjeruju da vrijednosti humanizma mogu biti takve osnovne orijentacije.

Zaključak

Kao rezultat obavljenog posla, mogu se izvući sljedeći zaključci.

Sada, u 21. veku, čovečanstvo je suočeno sa najakutnijim globalnim problemima koji ugrožavaju samo postojanje civilizacije, pa čak i sam život na našoj planeti. Sam izraz „global“ potiče od latinske reči „globus“, odnosno Zemlja, globus, a od kraja 60-ih godina XX veka postao je raširen da označava najvažnije i hitne planetarne probleme moderno doba koje utiče na čovečanstvo u celini.

Filozofija ima značajnu ulogu u rješavanju globalnih problema, a filozofski pristup podrazumijeva razmatranje globalnih problema u njihovom jedinstvu, cjelovitosti i međusobnoj povezanosti sa stanovišta njihovog društvenog značaja i društvene uslovljenosti.

Nedavno je problem terorizma postao jedan od najakutnijih globalnih problema našeg vremena.

Problem terorizma ima mnoge zajedničke karakteristike karakteristične za druge univerzalne ljudske neprilike, kao što je planetarna skala manifestacije; velika oštrina; negativan dinamizam, kada se povećava negativan utjecaj na život čovječanstva; potreba za hitnim rešenjem itd. Istovremeno, globalni problem terorizma ima i svoje specifičnosti.

Rješavanje globalnog problema terorizma je uobičajeno
posao celog čovečanstva. Čovječanstvo mora razviti djelotvorne oblike saradnje koji bi omogućili svim državama da djeluju zajedno, uprkos razlikama u društveno-političkim, vjerskim, etničkim i drugim svjetonazorskim orijentacijama. A za to se mora zasnivati ​​na određenim osnovnim vrijednosnim orijentacijama. Mnogi moderni filozofi s pravom vjeruju da vrijednosti humanizma mogu biti takve osnovne orijentacije.

Bibliografija

1. Held D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations. Politika, ekonomija i kultura. Oxford, 2009. str. 58.

2. Berdyaev N. A. Smisao istorije. - M.: Misao, 1990. - S. 157-158.

3. Vatin, I.V. Filozofija: udžbenik za univerzitete. - Rostov n/a: Phoenix, 2004.- 576s.

4. Gavrilin Yu.V., Smirnov L.V. Savremeni terorizam: suština, tipologija, problemi suzbijanja. Tutorial. – M.: Knižni mir, 2003. – 66 str.

5. Kikel P.V. Filozofija. – M.: Asar, 2008. – 429 str.

6. Kostin, A.I. Ekopolitologija i globalne studije. - M.: Aspekt-Press, 2009. - 170 str.

7. Nikitaev V.V. Telo terora. O problemu teorije terorizma // Polignoza. - 2010, br. 3. - P.63.

8. Sosnin V.A., Nestik T.A. savremeni terorizam. Socio-psihološka analiza. - M.: Institut za psihologiju Ruske akademije nauka, 2008. -240 str.

9. Društvene bolesti našeg vremena // Vestnik Rusko društvo» - 2009, br. 4. - Str. 66.

10. Turaev V.A. Globalni problemi našeg vremena: Udžbenik za univerzitete. - M.: Evropa, 2005. - 269 str.

Beneficije i naknade za štetne uslove rada

Esej o životnoj sigurnosti

Karakteristike prirodnih vanrednih situacija

Esej o životnoj sigurnosti

Analiza opasnih i štetnih faktora proizvodnje, dio diplomskog rada

Svaki dan koji prođe bez terorističkog napada povećava vjerovatnoću terorističkog napada. Ono što je najzanimljivije je taj terorizam uglavnom beskorisna okrutnost koju čine ljudi koji se boje da bi se utješili. U posljednje vrijeme u svijetu se dešavaju stvari da bilo koji horor film nije ništa u poređenju sa saopštenjem za javnost. Ko zna, možda kada bi umjesto milijardi koje se troše na oružane snage, bili milioni na obrazovanje i zdravstvo, onda ne bi bilo mjesta za terorizam? videcemo kuda ide...

Esej o terorizmu

Pod pojmom "terorizam" podrazumijevamo upotrebu nasilja i zastrašivanja u političke ili vjerske ciljeve. Terorizam obično cilja na civilno stanovništvo i stvara atmosferu užasa za pritisak vlade ili drugih predstavnika vlasti. Mnogo je stvari koje rađaju terorizam, uključujući različite vrste fanatizma, rasizma, političke frustracije i interesa.

U određenoj mjeri, možete reći da je terorizam postojao iu 19. vijeku. Mnogi ljudi teroriste identificiraju kao revolucionare koji su ubili vladine funkcionere. Međutim, to je u suštini fenomen 20. i sada 21. veka. Kada je društvo postalo, u cjelini, religioznije, fundamentalisti i secesionisti su postali aktivniji i njihova tehnička opremljenost utiče na živote nevinih ljudi širom svijeta.

U drugoj polovini 20. veka od terorizma su najviše stradali Izrael, Velika Britanija i Italija. Sve najuočljivije akcije izveli su islamski fundamentalisti iz AL-Kaide početkom 21. stoljeća. Najpoznatiji je bio teroristički napad kada su 11. septembra 2001. uništeni tornjevi Svjetskog trgovinskog centra u New Yorku, SAD. Tada je poginulo oko 3000 ljudi. Rusija je otprilike u isto vrijeme pretrpjela nekoliko napada čečenskih terorista-secesionista.

Opasnost od terorizma promijenila je naše živote. Zemlje sada prikupljaju informacije o teroristima na više svjetskom nivou. Ali uprkos prihvatanju, terorizam je i dalje ozbiljna pretnja za obične ljude. Smatra se da je to gorući problem našeg vremena. Treba preduzeti drastične mjere kako bi se situacija riješila na što mirniji način.

Esej o terorizmu

Pod pojmom "terorizam" podrazumijevamo upotrebu nasilja i zastrašivanja u političke ili vjerske svrhe. Obično cilja na civilno stanovništvo i stvara atmosferu terora kako bi se izvršio pritisak na vladu ili druge organe vlasti. Postoji mnogo stvari koje uzrokuju terorizam, a to su: različite vrste netrpeljivosti, rasizam, političke frustracije i interesi.

Donekle se može reći da je terorizam postojao iu 19. vijeku. Mnogi ljudi teroriste identificiraju kao revolucionare koji su ubili vladine službenike. Međutim, to je u suštini fenomen 20. i 21. veka. Kako je društvo općenito postajalo sve religioznije, fundamentalisti i separatisti su postajali aktivniji, a njihova tehnološka oprema utjecala je na živote nevinih ljudi širom svijeta.

U drugoj polovini 20. veka od terorizma su najviše stradali Izrael, Velika Britanija i Italija. Sve najznačajnije incidente s početka 21. stoljeća oživjeli su islamski fundamentalisti iz Al-Kaide. Najpoznatiji je teroristički akt, koji je rezultirao uništenjem kula bliznakinja Svjetskog trgovinskog centra u New Yorku, SAD, 11. septembra 2001. godine. Tada je umrlo oko 3.000 ljudi. Rusija je otprilike u isto vrijeme pretrpjela nekoliko napada čečenskih separatističkih terorista.

Opasnost od prijetnje promijenila je naše živote. Trenutno zemlje prikupljaju informacije o teroristima na međunarodnom nivou. Ali uprkos preduzetim mjerama, terorizam je i dalje ozbiljna prijetnja običnim ljudima. Danas se terorizam smatra gorućim pitanjem. Moraju se preduzeti odlučne mjere kako bi se situacija razriješila što je više moguće bez upotrebe nasilja.

Srodni spisi