Omladinske organizacije u SSSR-u. Omladinske organizacije u sadašnjoj fazi

Početkom 20. stoljeća, zbog povećane pažnje društva prema djeci, popularnost je stekla ideja stvaranja harmonično razvijene ličnosti. Nije se gubila iz vida ni činjenica da će ovako obrazovani mladi ljudi na kraju uspjeti da prevladaju klasni antagonizam. Državne strukture su također bile zainteresirane za zdravu, punopravnu mlađu generaciju - uostalom, to je buduća radna snaga, vojni rezervat.

Došlo je do ozbiljnih pomaka u teoriji i praksi odgoja i obrazovanja. Smanjenje dužine radnog dana za djecu i adolescente dovelo je do povećanja njihovog slobodnog vremena i problema njegovog konstruktivnog zapošljavanja. Obrazovanje je postalo pitanje od nacionalnog značaja. Zakoni o obaveznom obrazovanju uvedeni su u mnogim zemljama. Država je preuzela dio tereta obrazovanja. Problem maloljetničke delikvencije počeo se rješavati sasvim drugačije.

Društveno-ekonomska situacija (uslovi života i rada, izolacija imanja), tradicija obrazovanja (patrijarhat), školstvo (pravila za učenike), kontrola od strane Ruske pravoslavne crkve nisu dozvoljavali deci i adolescentima da izađu iz okvira uspostavljenog sistema.

Jedan od pokušaja stvaranja javnih omladinskih organizacija u predrevolucionarnoj Rusiji bila je pojava izviđača. Nastao početkom 20. vijeka, ovaj pokret je koristio i spajao malo po malo iskustva već postojećih dječjih i omladinskih organizacija, nekih gimnastičkih društava i sportskih klubova.

Godina 1917, koja je Rusiju podelila na crveno-bele, prošla je kroz duboku pukotinu i u skautizmu. Većina skauta se opredijelila na stranu bijelih, ali bilo je i crvenih. Jučerašnja patrolna braća ponekad su postajala smrtni neprijatelji.

Nova vlast je zazirala od postojećih izviđačkih odreda, a onda, rukama Komsomola i sprovođenje zakona, počelo je ciljano uništavanje izviđača u Rusiji. Može se reći da je država pokušala da potčini omladinske organizacije.

Deo izviđača bio je primoran da počne sa organizovanjem odreda "novog tipa", pa su se počele pojavljivati ​​prve grupe, kasnije nazvane "pionirski".

Pionirska organizacija nastala je i razvijala se u našoj zemlji u uslovima revolucionarnih preobražaja u Rusiji, u svetu u celini, povezanih sa širenjem ideja komunizma, socijalizma, zaoštravanjem klasnih suprotnosti u kapitalističkim zemljama, a posebno u Rusija.

Pionirska organizacija - dio pionirstva - ogranak dječijeg pokreta, specifičan društveno-pedagoški, kulturni fenomen 20. stoljeća.

Za razliku od drugih pravaca, vrsta, oblika dječjeg pokreta, pionirski pokret u osnovi ima nekoliko izvora.

Prvi izvor je međunarodni radnički, revolucionarni, komunistički pokret, u koji su uvučena i djeca.

Drugi izvor je sam dječiji pokret (u svijetu i Rusiji), koji se očituje u iskustvu stvaranja i djelovanja najrazličitijih dječjih zajednica (izviđači, sokoli, zabavne, studentske organizacije, poljoprivredni savezi, amaterski klubovi, kružoci raznih vrsta). sadržajne orijentacije).

Treći izvor su specifične društveno-političke prilike u Rusiji početkom 20. veka (posle događaja iz 1917. godine).

Rođenje i razvoj pionirstva ogledalo se u originalnosti njegovih struktura, oblika, prirodi odnosa sa državnim i društveno-političkim institucijama, doprinijelo je njegovoj transformaciji u organski dio sovjetske države, njenu politički sistem i njegovu istoriju.

Upravo je nova ideologija pokreta, njegovi ciljevi, principi, pravac sadržaja ovih godina postali predmet žestokih rasprava Komsomola, partije, prosvjetnih vlasti i pedagoške zajednice. Za proučavanje ovih pitanja stvorena je posebna državno-javna komisija, u koju su bili uključeni N. K. Krupskaya, E. M. Yaroslavsky, V. A. Zorin, V. F. Vasyutin i drugi.

Važnu ulogu u stvaranju dječje organizacije odigrao je III kongres Komsomola (1920), na kojem je glavni govor održao V. I. Lenjin, definirajući zadatke omladinskih saveza.

kretanje bebe smatralo se „hitnom potrebom za samoorganizacijom proleterske dece“, koja ima za cilj da ujedini, obrazuje i pripremi mase za borbu za interese proletarijata.

Sve grupe su se ujedinile u "organizaciju mladih pionira" pri lokalnoj organizaciji Ruskog komsomolskog saveza omladine (RKSM), na čelu sa vijećem koje je imenovao komitet RKSM. U cilju realizacije amaterskih predstava, od djece se tražilo da između sebe biraju razne komisije, pa čak i drugarski sud.

U materijalima Petog kongresa RKSM fiksiran je stav o pionirima - smjena Komsomola. Privremeni biro je pretvoren u Centralni biro dječjih komunističkih grupa pionira (TsB UP). Uključivao je S. Tarkhanova, V. Zorina, I. Žukova, A. V. Lunačarskog, N. K. Krupskaju. Broj pionira raste. Nastavljaju se ozbiljne rasprave o važnim pitanjima: o rukovodstvu, o ciljanoj orijentaciji aktivnosti, o baziranju odreda itd. .

Zadatak organizacije mladih pionira po V. I. Lenjinu 1924. godine (prije toga su odredi mladih pionira nosili ime Spartak) dao je snažan poticaj rastu njegovih redova.

Do 1924. godine stvorene su pionirske organizacije u svim saveznim republikama. Usvojen je jedinstven „Organizacioni stav Dječije komunističke organizacije pionira po imenu druga. Lenjin” (avgust 1924.), koji je učvrstio činjenicu o stvaranju i organizacionom oblikovanju jedne pionirske organizacije, kao sredstva za obrazovanje nove generacije graditelja socijalističkog društva.

U martu 1926. pionirska organizacija postala je poznata kao Svesavezna pionirska organizacija. V.I.Lenjin. Prvi pionirski odredi, koji su ujedinjavali decu radnika i seljaka, radili su u komsomolskim ćelijama fabrika, fabrika, ustanova; Učestvovao na podbonicima, pomagao u borbi protiv beskućništva dece, u eliminisanju nepismenosti.

Do kraja 30-ih godina. završeno je restrukturiranje Svesavezne pionirske organizacije po takozvanom školskom principu: razred je odred, škola je pionirska ekipa. Pokrenut je vojno-odbrambeni rad u pionirskim kolektivima; formirani su kružoci mladih strijelaca, redarstvenika, signalista, održavane su vojno sportske igre.

U kasnim 40-im - ranim 50-im. Svesavezna pionirska organizacija učestvovala je u obnovi porušenih gradova i sela, započeo je pionirski pokret „Ukrasimo domovinu baštama“, a održane su i svesavezne ekspedicije za proučavanje rodnog kraja. Plenum je istakao da je osnovni zadatak Pionirske organizacije široko uključivanje pionira u aktivan društveno-politički rad, a prije svega u društveno koristan rad. Na plenumu je istaknuto da se oblici i metode djelovanja pionirske organizacije trebaju razlikovati od oblika i metoda vaspitno-obrazovnog rada u školi, a djelovanje pionirskih odreda ne smije biti ograničeno na okvire škole.

Svesavezna pionirska organizacija je 1962. godine odlikovana Ordenom Lenjina za veliki rad u komunističkom odgoju djece iu vezi sa 40. godišnjicom postojanja.

16. Kongres Komsomola (1970) usvojio je apel svim pionirima SSSR-a u vezi sa pripremama za 50. godišnjicu Svesavezne pionirske organizacije. V. I. Lenjin. Apel, rezolucija kongresa i preporuke sekcije „Komsomol, pionirska organizacija i škola“ daju konkretan program aktivnosti pionirske organizacije u sadašnjoj fazi, navode se načini za jačanje uloge pionirskih grupa u unapređenju nastavnog i vaspitnog procesa u školi. Kongres je posebnu pažnju posvetio pitanjima obuke kadrova pionirskih radnika.

Konkretno oličenje amaterskog karaktera pionirske organizacije je pionirska samouprava (savjet odreda, ekipe, okružni, gradski štab mlađih pionira, periodično održavani skupovi). Svaki odred je imao svoje predstavnike u aktivu odreda, odred - u gradskom i okružnom štabu.

Veoma zapažen fenomen u oblasti dečjeg slobodnog vremena kasnih 30-ih i ranih 40-ih bio je "Timurov pokret". Razvila se u SSSR-u među pionirima i školarcima početkom 1940-ih. pod uticajem priče A.P. Gaidara "Timur i njegov tim". Timurovci su pružali pomoć porodicama vojnika tokom Velikog Otadžbinski rat, stara lica, kolhoze i državne farme u poljoprivrednim poslovima, vrtićima, poboljšanju stanovništva, punktovima, brizi o grobovima poginulih boraca itd.

Prema istraživaču timurovskog pokreta V.P. Tatarovoj, timurov tim je A.P. Gaidar zamislio kao "alternativu pionirskoj organizaciji, tada već 30-ih godina čvrsto vezan za školu, birokratski, dosadan. On je sam po sebi prijem, pripremio - i pripremio! - "bombu" za nju.

Metodologija koju je A.P. Gaidar predložio djeci (u obliku priče) za organiziranje amaterskog inicijativnog udruženja „same djece“ koja se brinu o svojim starijima izgledala je sumnjivo za kasne 1930-ih. Međutim, priča je objavljena zahvaljujući N. A. Mihajlovu, sekretaru Centralnog komiteta Svesaveznog lenjinističkog saveza mladih komunista, koji je preuzeo odgovornost.

Tokom ratnih godina postojao je masovni pokret. Godine 1942. moskovske boljševičke novine pisale su da je u Moskvi Pionirska organizacija raspuštena, a njenu ulogu su zapravo zamijenili Timurovi timovi. Komsomol je bio zabrinut zbog situacije. Prema memoarima N. A. Mihajlova, pokret je dobio tako širok karakter da su komsomolske organizacije morale razmišljati o tome kako da se ovaj pokret organski ulije u rad pionirske organizacije?

Sami Timurovci nisu osjećali nikakvu posebnu želju da se „pridruže“ pionirskoj organizaciji, ali je Komsomol pokušao da iskoristi ovaj pokret kao „oblik rada“. Kako piše Tatarova, "komsomolska, pionirska tijela su požurila da ih uzmu u svoje ruke. Utjerajte ih u pionirske formacije, okovajte ih za školu, predajte onima koji silaze odozgo s cirkularima i "naučnim preporukama." I, nažalost, Nade u preporod zasvetlele su tokom „odmrzavanja“ 50-60-ih, kada su izbili Timurovci, bilo je od škola do dvorišta...“.

Timurov pokret nije umro krajem 1950-ih, već je "prenio štafetu" na komunarski pokret.

Komunitarni pokret je neformalno udruženje nastalo 60-ih godina XX veka, povezujući komunitarne klubove - neformalne grupe, u ovoj ili onoj meri, sledbenici određene pedagoške metodologije, koja je u pedagoškoj literaturi poznata pod nazivima: komunitarni metodologija, metodologija kolektivnih stvaralačkih poslova, metodologija I. P. Ivanova, metoda Orljata, itd. Termin „komunarski pokret“ pojavio se u štampi oko 1963. godine, kada su se pojavile stotine „sekcija kluba mladih komunara“. državu (klub YUK, KUK). "Period inkubacije" ovog pokreta počeo je mnogo ranije - sredinom 1950-ih. Na inicijativu lenjingradskog filozofa i učitelja-istraživača I.P. Ivanova, 1956. godine u Lenjingradu je stvoreno malo omladinsko inicijativno subkulturno udruženje nastavnika "Savez entuzijasta" ("SEN"). U početku je to bio krug pretežno pionirskih vođa (L. G. Borisova i drugi), koji su bili izrazito nezadovoljni svojom savremenom domaćom pedagogijom, koja je dominirala sistemom vaspitno-obrazovnog rada u pionirskoj organizaciji.

"Period inkubacije" je trajao do marta 1959. godine, odnosno do vremena kada je "SEN" stvorio konsolidovani regionalni pionirski odred u Domu pionira Frunzenskog okruga Lenjingrada, nazvan "Zajednica mladih Frunze građana" (KYUF) .

Termin "komuna" je uzet da označi novu vrstu vanškolske obrazovne grupe. KYUF je od samog početka postao amatersko inicijativno samoupravno subkulturno udruženje dece i njihovih „starijih prijatelja“. U suštini - neformalno udruženje, iako se zvanično smatralo "područnom školom pionirskih aktivista".

Ali u suštini, KYUF je postao antipod „škola pionirskih aktivista“, koje su „obučavale“ „izabranog pionirskog aktivistu“ uobičajenog za opšteobrazovne škole metode "vežbe učenja". KYUF je, prije svega, obezbijedio uslove za „životnu praksu“, uslove za samoostvarenje. Ne bez razloga, "Kjufiti" su voleli da naglašavaju da "niko nikada ne predaje u komuni, oni žive u komuni".

Objektivno, u KYuF-u su se odvijali i vaspitanje i usavršavanje, ali se to odvijalo po principu „skrivene pedagoške pozicije“ i nije se vršilo „otvorenim vaspitnim uticajem“, već posredno kroz organizaciju „obrazovnog situacijama", kroz obrazovnu "kolektivnu stvaralačku aktivnost".

„Bilo je iskustvo komune mladih stanovnika Frunzea u Lenjingradu - dobra škola ideološko kaljenje pionira i komsomolskih aktivista. Međutim, druge komune nastale po njenom primjeru pretvorile su se u svojevrsne sekcije unutar školskih komsomolskih organizacija, suprotstavile im se, pokušale gotovo potpuno zamijeniti školski komsomol. Članovi sekcija mladih komunista, ne pokušavajući da poboljšaju sadržaj rada školskih komsomolskih organizacija, neselektivno su ih kritikovali. To je dovelo do pogrešnog, pojednostavljenog razumijevanja povelje Komsomola. Umjesto toga, oni imaju svoje zakone, koji se razlikuju po praznoj frazeologiji i odsustvu specifičnog sadržaja. Sasvim je prirodno da je ovaj oblik rada umro čim se rodio...”.

Vodeći komsomolski funkcioneri bili su sve skloniji da klub YUK posmatraju kao "oblik rada školskog komsomola", kao "školu komsomolskih aktivista". Počeli su da se pokušaju da se čitav "školski komsomol" proglasi komunarima. Vođe pokreta počeli su se oduprijeti pokušajima Komsomola da ga pokori i formalizira. Vođe studentske omladine Centralnog komiteta Komsomola insistirali su na ujedinjenju oblika života komunalnih udruženja. Većina vođa pokreta ujedinjenja nije se složila i najavljeno im je da će u tom slučaju dalja sudbina komunarskih udruženja zavisiti od njihovog odnosa sa lokalnim komsomolskim organima. "Odmrzavanje" se završavalo, a krajem 1960-ih sve je manje želje da bude "čuvar komsomola" među mladim komunarima.

Važan događaj ne samo za „pokret komunara“, već i za čitav „društveno-pedagoški pokret“ bio je januarski skup Sverdlovskog južnokavkaskog kluba „Scarlet sail“ u januaru 1968. godine. Učesnici skupa došli su do zaključka da iskustvo „komunarskog pokreta“ doprinosi prevenciji otuđenja i svestranom obrazovanju. Međutim, radi veće efikasnosti u asimilaciji kulture, smatralo se da je svrsishodno uvesti niz promjena u „komunarsku metodologiju“ koja je postala tradicionalna.

Možemo reći da je postojao proces pedagogizacije. Ako je prvu deceniju „komunarskog pokreta“ obilježilo oštro suprotstavljanje „životne prakse“ „obrazovnoj praksi“, obrazovanje posredovano obrazovanjem da se „otvori“, onda je njegova nova decenija pretpostavljena, predviđena i projektovana kao kombinacija “životna praksa” sa “obrazovnom praksom”, kombinacija pedagogije “skrivenih pedagoških uticaja” sa pedagogijom “otvorene pedagoške pozicije”.

Zaista, 1970-te su bile obilježene "pokretom pedagoških odreda", kojem su se kasnije pridružili i oni koji su se u početku protivili "otvorenoj pedagoškoj poziciji". Prelazak iz komunitarnog pokreta" u "pododredski pokret" nije bio jednostavan, bolan, ali neophodan u uslovima "era stagnacije". Ovaj "prelazni period" bio je u odnosu na "pedo-detašman". i svojevrsni "period inkubacije" tokom kojeg se "laboratorijskim" (eksperimentalnim) radom transformiše "model" "komunarskog udruženja" u "model" "nastavnog tima".

Krajem 1970. godine, kada je podignuta prva generacija "kultnih vojnih komesara", mladi vojnici "Oriona" bili su pozvani od strane Katedre za pedagogiju i Komsomolskog komiteta Moskovskog državnog pedagoškog instituta po imenu V. I. Lenjina da stvore "Orion" prvi "Eksperimentalni pedagoški odred" u Moskvi i zemlji. Od tri "isturene stanice" ovog ESPO-a, stvorene u "crvenim uglovima" različitih moskovskih mikrookruga, jedna je "preživela" (i proslavila 30. godišnjicu). I "preživio", vjerovatno prvenstveno zbog najdosljednije primjene "komandantske pedagogije" i "kulturoloških metoda".

ESPO je "postavio temelje" masovnog pokreta studentskih pedagoških timova.

Na samom početku pokreta pedagoških odreda, na inicijativu moskovskog ESPO-a, počeli su redovni sastanci pedagoških odreda i lenjingradskog KIM-a, na jednom od kojih je odlučeno da se (na prijedlog I.P. Ivanova) imenuje ovaj zajednica "Komunarsky-Makarenkovskiy Commonwealth" (KMS). Pod ovim imenom (i uz podršku Pedagoškog društva Ruske Federacije) CCM je održao 13 sveruskih mitinga i još nekoliko nakon promjene naziva u "Kreativna zajednica Makarenkovih komsomolskih pedagoških odreda".

Posljednja historija pokreta pedagoških odreda pokazala je da su upravo oni odredi koji su zadržali "komandantsku pedagogiju" živjeli duže od drugih. Ali sam KIM se dugo našao u dubokoj krizi, prestao je da postoji kao studentska komuna i "poslije" ima u sasvim drugom svojstvu - u vidu udruženja "Pedagogija društvenog stvaralaštva". Ova javna organizacija je od velikog značaja kao „čuvar i tumač naučnog i metodološkog nasleđa IP Ivanova“. Ali u tom svojstvu, zajednica „Kimovci“ je u velikoj meri izgubila svoju ulogu „škole organizovanja nastavnika“ i, još više, kao „tim entuzijasta komunističkog obrazovanja“.

Nakon što je 1976. usvojen dekret Centralnog komiteta Svesaveznog lenjinističkog saveza mladih komunista o stvaranju pedagoških odreda, oni su počeli da se stvaraju bez greške svuda. Komsomol se obavezao da će voditi organizaciju skupova pedagoških odreda. Ubrzo je amaterski pokret "formalizovan" i kompromitovan. Nekoliko godina kasnije, ništa nije ostalo od pedagoških odreda koje je organizovala komanda Komsomola. Neki odredi (koji su nastali i prije Uredbe) su nastavili sa radom.

Dakle, može se primijetiti da su sve omladinske organizacije u sovjetsko doba bile stvorene za obrazovanje mlađe generacije i smatrane su dijelom komunističkog obrazovnog sistema. Ovaj sistem uključivao je pionire, komunjare i pedagoške odrede. Ali, da ne bi izrasla ideologija tuđa politici, a da bi zemlja imala jedan sistem vaspitanje i komunarski pokret, i pedagoške odrede, komsomol je pokušao da potčini. Tako su glavne omladinske organizacije koje su postojale u SSSR-u ostale pionirske i Komsomol, čije je aktivnosti regulirala Komunistička partija.

"Podignite lomače, plave noći, mi smo pioniri - djeca radnika!" - ovi redovi iz pionirske himne poznati su svima koji su živjeli u Sovjetskom Savezu. Zvučalo je ponosno u to vrijeme. Moglo bi se reći da su pioniri u sovjetsko vrijeme bili elita školskog društva. Oni su djeca radnika. Čime su se tada ponosili. A šta je sada elita školskog društva?

Djeca čiji roditelji zarađuju više od svih nastavnika u školi zajedno. Djeca čiji roditelji imaju moć i autoritet mogu utjecati na akademski uspjeh svoje djece, ne uzimajući u obzir njihov nedostatak inteligencije i sposobnosti razmišljanja. Ali ovo je surova istina stvarnosti. A to je upravo slika koja vam se formira u glavi kada saznate ko i kako, za koje "zasluge" ulazi u najbolje gimnazije i liceje, postaje osvajač medalja, dobija pristup prestižnim specijalitetima na prestižnim univerzitetima...

Vrijedi napomenuti da je obrazovni sistem, prije svega – osnovnog i srednjeg, taj koji stvara rudimente budućeg društva, društva u kojem želimo živjeti. A obrazovni sistem je taj koji formira čovjeka, njegove kvalitete i osobine, njegov život, a prije svega - duhovni.

Želeo bih da se dotaknem jednog takvog fenomena u obrazovnom sistemu, koji formira moralne osobine čoveka, njegov duhovni svet. To su javne organizacije pri obrazovnim institucijama. Pa hajde da uporedimo kako je bilo u sovjetskom periodu i šta imamo danas.

Dakle, svi znaju da je u Sovjetskom Savezu postojala pionirska organizacija osnovana 1922. godine, koja je uključivala sve (s nekoliko izuzetaka) školarce. Zvanično, kao javna organizacija pri obrazovnim ustanovama, u koju su svi težili da uđu, pionirska organizacija ne postoji već 20-ak godina i ne slavi rođendan na državnom nivou svake godine 19. maja. Ovaj vakuum u radu sa djecom nakon raspada Sovjetskog Saveza još nije popunjen.

U SSSR-u se radu s omladinom i djecom pridavala najveća pažnja, finansiranje je bilo veliko, posvuda su se stvarali pionirski kampovi, dječji sportski praznici, subotnici, samo skupljanje starog metala pretvarali su se u nekakvu herojsku igru, inspirativno takmičenje. A pobjednik je nagrađen univerzalnim poštovanjem i odlazi na odmor u glavni grad ili druga istorijska mjesta.

Niti jedan uspješan pokušaj da se osnuje radno dječije ili omladinsko udruženje u našoj nova Rusija ne još. Istovremeno, kuknjava o tome kako naša djeca kroz jednoga postaju "emo", "pankeri", "goti" i ostali "neformali" ne prestaje. Ili je to možda njihov pokušaj da se ujedine u neku organizaciju? Ali činjenica je da takvi neformalni pokreti ne odgajaju sveobuhvatno razvijenu ličnost u osobi, kao što je to bilo u sovjetsko vrijeme, ne guraju mlade ljude da postignu zajednički, svijetli cilj, ne motiviraju ih da dobrovoljno rade dobro. djela za dobrobit društva. Ali bi imali energije, ali u miroljubive, kako kažu, svrhe... Ali ne prije toga.

Problem obrazovanja mlađih generacija direktno je vezan za jednu od najherojskih stranica naše istorije - Veliki domovinski rat. Svi znaju kako su se herojski borili naši vojnici za domovinu, koliko je bilo teško i u pozadini i na prvoj liniji fronta. Ali vrijedno je napomenuti da su mnoge podvige tokom ratnih godina ostvarili pioniri. Vrijedno je zapamtiti imena kao što su Zina Portnova, Valya Kotik, Vitya Korobkov i mnoga druga. A odgojio ih je TAJ obrazovni sistem, sa TOM ideologijom i organizacijom. I šta sada vidimo? Čak i nema govora o sjećanju i poštivanju sjećanja na te ljude, mnogi ni ne znaju ova imena. Štaviše, u Rusiji se sve više govori o kretanju ljudi koji sebe nazivaju "nacistima", "skinhedsi". Tema ovakvog neformalnog pokreta postaje sve aktuelnija, jer su mladi, a često i školarci, koji sebe pripisuju ovom pokretu, pristalice filozofije osobe čije su opsesije ubile milione ljudi. I mnogi od njih imaju rođake koji su dali svoje živote na frontovima Velikog domovinskog rata kako ove mizantropske ideje nisu trijumfovale. Pa zar to nije zbog nedostatka adekvatne organizacije u školama koja bi, prije svega, usađivala poštovanje prema prošlosti, navela ih na razmišljanje o budućnosti i usmjeravala aktivnosti školaraca u pravom smjeru, kao što je to učinjeno sa pionirima ?! I prije svega, zar to nije zbog nedostatka kvalitetne, jasne, svrsishodne ideologije u modernoj vlasti naše zemlje?!

Napominjem da ovdje možete sigurno "prikačiti" još jedan novi ruski problem - nedostatak dobre dječije literature. Ako pitate moderne školarce iz koje je posljednje knjige školski program pročitaju, onda mislim da će većina spomenuti Harryja Pottera ili Gospodara prstenova, ili neće moći ništa nazvati. Zaista, nema ničeg dostojnog njihove, ruske književnosti. Vjerovatno zato što nema o čemu pisati. A ako se sjetimo Sovjetskog Saveza - onda vas molim, evo vam "Timura i njegov tim", i "Kraljevstvo krivih ogledala" - i sve o pionirima i njihovim dobrim, ispravnim djelima. Ali malo je vjerovatno da je neko od modernih školaraca čuo barem takva imena. Naravno, nisam bio pionir i, nažalost, imao sam priliku da živim u Sovjetskom Savezu kratko - samo 2 godine, i to one nesvesne, ali u detinjstvu sam ponovo čitao dela sovjetskih autora o pionirima, o njihovim akcijama i avanturama, više puta u jednom dahu, a ja sam uvek želeo da dođem "tamo", u knjigu, i zajedno sa njima, sa tim momcima, činim slavna dela i živim pun, zanimljiv život.

Vrijedi istaknuti bioskop, koji također u potpunosti oslikava predmetnu sliku. Sjetimo se sovjetskih filmova "Dobro došli, ili zabranjen ulaz", ili "Republika ŠKID", ili "Gost iz budućnosti", ili "Avanture elektronike" i još mnogo, mnogo više. Ovo su ljubazni, blistavi filmovi, pri gledanju kojih nastaje ista situacija kao i sa književnošću: želite da stignete tamo, zaronite u TV ekran i nađete se u ljubaznom, simpatičnom društvu izdržljivih školaraca pionira, sanjajte s njima o svetloj budućnosti i misli da će sutra - biti bolje nego juče. Iz nekog razloga, kada gledate moderne filmove o školarcima, takva želja se uopće ne javlja, već, možda, naprotiv, mislite: šta će se dogoditi sutra s našom djecom, a samim tim i s društvom?

Prisjetimo se barem posljednje serije koja je izazvala veliku buku u medijima i općenito o kojoj se dosta raspravljalo. Ovo je "Škola" Valerie Guy Germanicus. Sumnjam da bi jedan adekvatan, zdrav roditelj poželeo da svoje dete pošalje u školu koja je prikazana u ovom filmu. Druga stvar je da je izbor većine djece i njihovih roditelja danas mali. Elitne obrazovne institucije mnogima nisu pristupačne. Ali režiser je pokazao školu koja zaista postoji u današnjoj Rusiji. I u TAKVU školu danas je većina djece prisiljena da ide. I naježi se...

Što se tiče slobodnog vremena, vrijedi napomenuti da su sovjetska djeca imala mnogo zanimljivih stvari za raditi. I zanimljivo u puni smisao riječi. Uostalom, u isto vrijeme nije bilo kompjutera, mobilnih telefona, konzola za igre, ali su postojali krugovi i sekcije, igre u dvorištu, pionirski i oktobarski poslovi, odmor u pionirskim kampovima. Odnosno, bila je živa komunikacija, i ma koliko ona kod dece vaspitava društvenost, razumevanje, ljubaznost, odzivnost, odgovornost za druge. Čini se da su časovi tadašnjih školaraca mnogo važniji od svih novotarija današnjeg vremena. Možda se zato većina ljudi koji su odrasli i školovali u to doba s takvom nostalgijom prisjećaju svog sretnog sovjetskog djetinjstva, doduše bez telefona, doduše ponekad u poderanim cipelama, doduše ponekad polugladnim, ali STVARNIM.

Može se beskrajno pričati o prednostima jednog sistema i nedostacima drugog. Pogotovo sada, kada se ruskom obrazovnom sistemu dešava strašna stvar, a ministar prosvete je jednostavno predstavljen kao "štetočina", koja ili namerno uništava ono čime, zapravo, život počinje mali čovek Ili jednostavno ne razumije šta radi.

I na kraju želim da kažem da je jako dobro što je u istoriji naše zemlje postojala tako slavna stranica koja se zove "pionir". Veoma je tužno što u modernoj Rusiji nije bilo analoga tako divnom i korisnom fenomenu koji je formirao ČOVEKA sa punim i dobrim duhovnim svetom.

Prije nego što govorimo o omladinskim organizacijama, složimo se da pod organizacijom podrazumijevamo društveni sistem, koji je generisan dizajnom, u skladu sa određenom ideologijom, zajedničkim ciljem i određenim zadacima. Organizacija se stvara u skladu sa statutom, propisom ili uputstvom kojim se propisuju njeni ciljevi, zadaci, principi strukture i funkcionisanja; ima administrativno-administrativni i izvršni mehanizam (aparat).

Društveno-ekonomski i društveno-politički procesi u Ruska Federacija, što je dovelo do slabljenja državne kontrole nad društvom u cjelini i pojedincem posebno, dovelo do diferencijacije dječjeg i omladinskog pokreta, bitno je promijenilo njegovu suštinu. Taj se proces, sa svim svojim kontradiktornostima, kod nas mogao posmatrati 1980-ih godina, kada je nastalo više od 60.000 različitih vrsta omladinskih udruženja umjesto jedinstvenog i jedinog komunističkog omladinskog saveza. Prije svega, raste broj i uloga neformalnih udruženja, budući da je upravo s neformalnim pokretima - raznim političkim krugovima, klubovima, pokretom bardova, a potom i rok pokretom - nastala koncepcija pravog društvenog pokreta u SSSR-u. bio povezan. Među novonastalim neformalnim udruženjima mogu se izdvojiti asocijalna (“majori” ili high-lifeisti, hipiji, rockabilly), antisocijalna (“bande”), prosocijalna (“zeleno”, društvo za zaštitu životinja).

U septembru 1991., u vezi s raspadom SSSR-a, Svesavezni lenjinistički komunistički savez omladine prestao je postojati. Komsomol je izgubio poziciju jedine omladinske organizacije u zemlji koja kontroliše čitav omladinski pokret. U januaru 1993. godine aktivisti i patriote bivšeg omladinskog pokreta ponovo su stvorili Komsomol. Pravni nasljednik regionalne organizacije Komsomola (LKSM RSFSR) bila je regionalna organizacija RSM - Ruski savez omladine. Na kongresu obnovljene omladinske komunističke organizacije izvršene su kardinalne promjene Programa i Povelje Komsomola. Ali to je sasvim druga priča.

Istorija modernih pokreta mladih počela je u maju 2005. godine, kada je novonastali prokremljanski pokret Naši, koji se pozicionirao kao antifašistički, održao svoju masovnu akciju. 60 hiljada mladih ljudi koji su izašli na ulice Moskve u čast 60. godišnjice Pobjede poklonili su crvene karanfile veteranima Velikog domovinskog rata. Ovako velika akcija imala je za cilj da pokaže da se u našem društvu pojavila nova snaga koja će postati važan dio političkog života. Manifest pokreta kaže: „Istorija je smjena generacija. Svaka generacija ima priliku da prođe nezapaženo ili da promijeni svijet. Mi smo ti koji vjerujemo u budućnost Rusije i vjerujemo da je njena sudbina u našim rukama.” Danas u Rusiji ima više od 427 hiljada mladih i djece javna udruženja. Među njima su sveruske, međunarodne, međuregionalne, regionalne, lokalne. Prema sociolozima, više od polovine mladih podržava njihovu egzistenciju, dok bi polovina njih željela da im se pridruži. U stvarnosti, 4% ruske omladine su članovi omladinskih javnih udruženja.

Proglašenjem principa pluralizma u svim sferama javnog života započeo je turbulentan proces stvaranja novih i oživljavanja starih, predrevolucionarnih društvenih formacija djece i omladine, osmišljenih da postanu alternativa zvaničnim organizacijama koje su u dubokoj krizi. . Osim toga, stvara se veliki broj specijalizovanih udruženja djece i mladih prema njihovim interesima: Junkor, ekološka itd. Oživljene izviđačke organizacije brzo jačaju. Pojava tako širokog spektra javnih udruženja i programa koje provode umjesto jedinstvene ideologije i metodologije obrazovnog rada određuje diferencijaciju omladinskog pokreta u Rusiji. I iako njihov kvantitativni rast nije adekvatan njihovom kvalitativnom sastavu, posebno treba istaći važnost omladinskih javnih organizacija u procesu formiranja ruske države. Udružujući se na osnovu zajedničkih interesa, dječije i omladinske organizacije doprinose realizaciji glavne strategije omladinske politike - usmjerenom rješavanju problema određene osobe, grupe, zajednice. Unatoč trendu rasta broja organizacija i njihovih članova, oni još uvijek nisu masovni. U vlastima i medijima se čuju primjedbe o nemoći i najvećih omladinskih organizacija, njihovoj izvještačenosti, slaboj povezanosti sa mladima i nesposobnosti za rad. No, mnogi stručnjaci primjećuju da je to netačan stav, budući da su omladinska i dječja udruženja neophodna karika u samoostvarenju pojedinca, socijalizaciji mladih i, u konačnici, formiranju vladavine prava i civilnog društva.

Omladinske organizacije koje postoje u modernoj Rusiji mogu se klasifikovati po različitim osnovama.

U odnosu na politiku i političke strukture, ove organizacije se mogu podijeliti u 4 grupe:

• 1) Apolitični - njihove aktivnosti su politički indiferentne (kreativne, sportske organizacije, interesna udruženja).
• 2) Ideološki - lideri i lideri koji ćute o bilo kakvom odnosu prema politici, političkim strukturama ili odbacuju samu mogućnost učešća u političkom procesu. Nastaju "u interesu zaštite prava i ostvarivanja interesa mladih, razvoja ličnosti, njenog građanskog formiranja". Takve organizacije, na primjer, uključuju građansko-patriotska, istraživačka udruženja.
• 3) Političke – omladinske organizacije nastale pod određenim politička udruženja i djeluju u strogo definisanom ideološkom okviru. Primjeri uključuju omladinski savez Otadžbine, sverusku organizaciju Jedinstvo mladih i druga omladinska krila političkih partija.
• 4) Političko-obrazovna – javna udruženja za obuku budućih predstavnika ruske političke elite. Posebnosti djelovanja ovakvih formacija su: prvo, nedostatak orijentacije na doktrinu određene političke partije; drugo, orijentacija na političko prosvjećivanje članova udruženja; treće, neprofesionalno politička aktivnost adolescenti i mladići, stažiranje u strukturama vlasti, učešće u radu javnih komisija, odbora, fondacija, volonterski rad kao pomoćnici narodnih poslanika, političari i sl.

Raspon aktivnosti uključuje:

• 1) Organizacije koje izdvajaju prioritetne oblasti u svom djelovanju - kreativna, tragačka, vojno-patriotska, društveno-politička, sportska, vjerska, kulturno-rekreativna, istorijska, profesionalna (Unija pravnika mladih), društvena orijentacija.
• 2). Organizacije koje organizuju aktivnosti u okviru slobodnog vremena mladih bez izdvajanja prioritetne oblasti- Centrale i savezi studentske omladine, studentske organizacije.
• 3). Organizacije koje provode širok spektar aktivnosti su obično najveće. Takva omladinska javna udruženja u Rusiji su:
  • - Sverusko udruženje javnih udruženja "Nacionalni savet omladinskih i dečijih udruženja Rusije";
  • - Sveruska javna organizacija "Nacionalni sistem za razvoj naučnih, kreativnih i inovativnih aktivnosti mladih Rusije "Integracija";
  • - Sveruska javna organizacija "Ruski savez mladih",
  • - Sveruska javna organizacija "Društvene inicijative djece i mladih" (DIMSI);
  • - Sveruska javna organizacija "Savez WWC Rusije";
  • - Sveruska javna organizacija "Unija mladih pravnika Ruske Federacije",
  • - Sveruska javna organizacija "Nacionalna liga mladih",
  • - Sveruska javna organizacija "Jedinstvo mladih".

Među njima, jedna od najvećih sveruskih omladinskih organizacija danas je Ruski savez mladih. Danas je RSM najveća sveruska omladinska organizacija u Rusiji. Teritorijalne organizacije RSM djeluju u 76 regija Ruske Federacije, oko 5 miliona mladih ljudi učestvuje u RSM programima. Od svog osnivanja 1990. godine do danas, aktivnosti organizacije su usmjerene na razvoj i formiranje individualnih mladi čovjek, za realizaciju programa koji omogućavaju dječacima i djevojčicama da ostvare svoje potencijale, izraze se, pronađu svoje mjesto u životu. Pravno i strukturno RSM je pravni sljednik ruskog komsomola, ali je od 1991. nepolitička, nedržavna, neprofitna, nezavisna organizacija koja djeluje u svim oblastima života i rada mladih: karijera usmjeravanje i zapošljavanje, obrazovanje i kultura, slobodno vrijeme i sport.

Prema regionalnoj pokrivenosti, organizacije se dijele na:

• 1) Regionalno - gradsko, okružno, regionalno, regionalno itd. Važna karakteristika modernog društvenog pokreta je njegova neravnomjerna distribucija po cijeloj zemlji. Većina sindikata djece i mladih je koncentrisana u glavni gradovi- Moskva, Sankt Peterburg, Novosibirsk, Jekaterinburg, Volgograd, Saratov, u nekim drugim većim privrednim centrima, u glavnim gradovima republika koje su u sastavu Ruske Federacije. Na regionalnom nivou formiraju se registri dječijih i omladinskih javnih udruženja kao osnova za njihovu državnu podršku.
• 2) međuregionalni. Često se takve organizacije stvaraju na osnovu udruživanja nekoliko omladinskih organizacija.
• 3) Međunarodni. Trenutno u Ruskoj Federaciji djeluju ogranci takvih međunarodnih omladinskih organizacija kao što su Hrišćansko udruženje mladih, izviđačke organizacije u različitim regijama, ogranak Svjetske zajednice pravoslavne omladine "Syndesmos" i drugi.

Prema nivou interakcije sa državom možemo razlikovati:

• 1) Upisan u registre organizacija koje podržava država. To znači mogućnost interakcije sa državom na nivou delimičnog finansiranja programa ovih organizacija. Savezni registar je na dan 31. decembra 1997. godine uključivao 48 organizacija, od kojih su 32 organizacije mladih. U 2003. godini u Federalnom registru bila je 61 javna organizacija, od toga 44 omladinske i 17 dječjih.
• 2) Nije upisan u Registre, ali je registrovan kod pravosudnih organa. Na primjer, prema podacima Ministarstva pravde Ruske Federacije, početkom 2002. godine u Ruskoj Federaciji je registrovano 79 sveruskih i međunarodnih omladinskih i dječjih javnih udruženja.
• 3) nisu registrovani u pravosudnim organima Ruske Federacije, ali obavljaju svoje aktivnosti na osnovu konstitutivnih dokumenata i ne slijede antidržavne ciljeve. Nažalost, ostaje večina omladinskih organizacija, jer se procedura registracije javnih udruženja stalno usložnjava.

Trenutno se vodi rasprava o tome da li omladinske organizacije treba da budu velike i masovne, ili da budu male, ali bez pritiska države ili bilo kakvih političkih snaga, kako bi se spriječio povratak na univerzalnost i inkluzivnost jednog pokreta mladih . Dakle, V.I. Skorobogatova, prvi sekretar Centralnog komiteta Ruskog saveza omladine, smatra da: „moramo se odvojiti od ideja stvaranja federalnih organizacija odozgo, ujedinjujući sve mlade ljude poput Komsomola, koji se s vremena na vreme javlja u različitim umovima: zvaničnici, političari, naučnici, čelnici subjekata federacije.”

U našem regionu aktivan razvoj dječijeg i omladinskog pokreta započeo je 1996. godine, kada je usvojen prvi regionalni program „Omladina Trans-Urala“. Od tog trenutka državna podrška udruženjima počela je da bude sistemska i stabilna. Mladi su shvatili da se od sada smatraju ne samo demografskom kategorijom, već i važnim dijelom društva, bez kojeg je nemoguć potpuni razvoj svih sfera javnog života. Mladi su također shvatili da su njihove inicijative, ideje i projekti interesantni i potrebni Trans-Uralu i dobili su garanciju podrške.

Državna podrška omladinskim i dečijim javnim udruženjima na teritoriji Kurganske oblasti sprovodi se u skladu sa Federalnim zakonom od 18. juna 1995. godine br. 98-FZ "O državnoj podršci omladinskim i dečijim javnim udruženjima" i Zakonom Kurganska oblast od 10. februara 1997. br. 12 "O državnoj podršci omladinskih i dečijih javnih udruženja u Kurganskoj oblasti".

Prema podacima Ministarstva pravde u Kurganskoj oblasti, registrovano je oko 40 omladinskih i dečijih javnih udruženja, od kojih 17 ima državnu podršku (Prilog 15). Postoji oko 500 dječijih i omladinskih javnih udruženja koja nisu zvanično registrovana. U programima i projektima javnih udruženja učestvuje oko 46.000 mladih. Glavni pravci njihovog rada: prevencija asocijalnih pojava; obrazovanje o životnoj sredini; patriotsko obrazovanje; organizacija zapošljavanja djece i omladine; rješenje socijalni problemi mladost; razvoj sporta i turizma.

U Šadrinsku rad sa mladima organizuje Odbor za omladinsku politiku. Glavne aktivnosti odbora su građansko-patriotsko, moralno formiranje i samoopredjeljenje mladih, rješavanje socio-ekonomskih problema mladih, socijalna podrška omladina i mlade porodice, estetsko vaspitanje, intelektualni, kreativni i fizički razvoj mladih. U gradu se realizuje ciljni kompleksni program omladinske politike "Mladi grada Šadrinska 2008-2009". U okviru kojih se realizuju: Program međuresorne interakcije sa medijima „Interakcija“, Program za identifikaciju i razvoj talentovane omladine u gradu Šadrinsku „Rodnik“, Program za prevenciju društveno negativnih pojava među decom i mladima. „Lider“, program za integraciju teških tinejdžera u društvo „Vektor uspeha“, program organizovanja slobodnog vremena i zapošljavanja tinejdžera „Muškarci“, projekat zapošljavanja „Naš grad“ i program za prevenciju negativnih fenomena u omladinskom okruženju "Perspektiva". Više od 10 godina u gradu se održavaju hokejaški turnir dečijih i omladinskih dvorišnih ekipa „Zlatni pak“, festival porodičnog sporta „Tata, mama, ja sam sportska porodica“, fudbalski turnir među dečjim i omladinskim ekipama za nagrada kluba "Leather Ball", festivala mladih izvođača "Živo proleće" i Gradske sezone igara KVN-a. Takve manifestacije kao što su festival amaterske umjetnosti među obrazovnim ustanovama grada „Boje života“, festival savremene muzike „Grad na Isetu“ postale su stalne. Organizuje se rad odreda “Naš grad” koji se bavi uređenjem i uređenjem grada, organizacijom slobodnih aktivnosti za djecu, pomoći invalidima i boračkim kategorijama.

U Šadrinsku, prema statistici za 2008. godinu, živi 21.815 mladih od 14 do 30 godina, što je 28,5% ukupna snaga stanovništva, od čega je više od 2.400 ljudi članovi omladinskih javnih udruženja grada Šadrinska, što je više od 11% svih mladih Šadrinska. Ukupno je u našem gradu formirano 15 omladinskih javnih udruženja, od kojih je 8 registrovano kod organa pravosuđa, a 7 nije registrovano. Pravci rada u ovim udruženjima su veoma različiti. Savez za dizanje tegova promoviše zdrav način života, trenira sportiste, unapređuje sportski duh.

„Sportski klub „Junior“ promoviše motociklizam među omladinom grada, a „Gradski klub turista“ organizuje slobodne aktivnosti, promoviše i sprovodi zdrav način života, te realizuje program organizacije i razvoja sportsko-zdravstvenog turizma. Glavni pravac rada Javne organizacije Gradskog zrakoplovnog sportsko-tehničkog saveza Shadrinsk je vojno-patriotsko obrazovanje mlađe generacije, preduniverzitetska obuka studenata za prijem u vazduhoplovne obrazovne ustanove. Delatnost Sportskog bokserskog kluba "Medved" je promocija zdravog načina života. Fizički trening i usavršavanje sportskog duha. Centar za djecu i omladinu. Poddubny razvoj i popularizacija grčko-rimskog hrvanja. Unija mladih SHAAZ dd bavi se zavičajnom istorijom, dobrotvornošću, pokroviteljstvom, zdravstvom, umjetnički i estetski rad. Omladinski pokret „Lider“ se bavi promocijom zdravog načina života, prevencijom narkomanije, HIV infekcije, asocijalnog ponašanja i razvijanjem liderskih vještina.

Upoznavši aktivnosti urbanih omladinskih organizacija, uvjeren sam da one ne samo da stvaraju polje za društveno djelovanje, već i mogućnost za ispoljavanje društvenih i građanskih osjećaja, zajedničkih iskustava i želje za transformacijom.

Rezultati istraživanja Fondacije javnog mnjenja 69% ruske populacije prepoznaje važnost činjenice da mladi ljudi treba da učestvuju u javnom životu zemlje, međutim, 75% ne može navesti nijedan omladinski pokret koji postoji u Rusiji.

Kako bismo saznali mišljenje i stav prema omladinskom pokretu među mladima našeg grada, sprovedeno je sociološko istraživanje. U anketi je učestvovalo ukupno 178 ljudi. Među ispitanicima je 64 učenika Gimnazije broj 9, 43 učenika PU-15, 48 učenika Visoke finansijske škole i 23 studenta Pedagoškog zavoda. Rezultati ankete su pokazali da je samo 18% bilo u stanju da imenuje svesavezne omladinske organizacije. Najpoznatiji su bili pokreti Naši i Mlada garda. Vrijedi napomenuti da su se učenici gimnazije br. 9 i PU-15 pokazali najupućenijima. Gotovo 8% ispitanika i dalje je uključivalo Komsomol u broj sveruskih omladinskih organizacija. Gotovo 57% ispitanika poznaje gradski pokret "Lider". Na pitanje: „Šta mislite o omladinskim pokretima?“ više od 50% je odgovorilo pozitivno, 48,5% neutralno i samo 1% negativno. Među ispitanicima je samo 7% članova omladinskih organizacija, a samo 9% će im se pridružiti. U jednom od pitanja ispitanici su zamoljeni da navedu razloge zbog kojih se ne učlanjuju u omladinske organizacije. Među glavnim razlozima 36% je navelo nedostatak vremena, 32% nema želju, a 21% je navelo lenjost. 33% ispitanika smatra da se mladi pridružuju raznim organizacijama i pokretima za samoostvarenje, 39% da nešto urade, a 27% da brane svoje ideje. Rezultati ankete su pokazali da mladi ljudi generalno imaju pozitivan stav prema omladinskim organizacijama, ali da ih malo zanimaju i znaju za javne omladinske pokrete na sveruskom i regionalnom nivou. Među omladinskim organizacijama našeg grada uglavnom se zovu "Lider" a o drugim udruženjima ne znaju ništa.

Danas je važno shvatiti da su za izgradnju pravne države neophodne promjene političke kulture društva. Stoga aktivno uključivanje mladih u društveni proces postaje sve važnije. Uprkos činjenici da se u našem gradu dosta radi sa mladima od strane Odbora za omladinsku politiku i omladinskih javnih organizacija, to nije dovoljno. Nas mlade treba naučiti da razumijemo politička pitanja, da usađuje kulturu političkih diskusija, da nas upozna sa društveno-političkim aktivnostima, štiteći nas od ekstremističkih akcija, fokusirajući se na poštivanje interesa mladih u zakonskim okvirima.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1 Prve omladinske organizacije u Rusiji

2 Pojava novih društvenih pokreta

3 Crvena linija osamnaeste godine: stvaranje RKSM

4 "...U krvavu bitku!": prvi teror Komsomola

Zaključak

Bibliografija

UVOD

Na početku pregleda istorije omladinskog pokreta u Rusiji od 33 godine – od trenutka državne registracije organizacija ruskih izviđača, sokola i mladih hrišćanskih studenata 1905. godine pa do terora Komsomola 1937. Nije suvišno napomenuti da je ovaj period istorije - istorija Rusije uopšte, a posebno istorija omladinskog pokreta, danas praktično nepoznat ni specijalistima ni široj javnosti.

Doista, virus ideološke sklonosti koji više od sedamdeset godina izjeda našu istoriju, pod čijim je uticajem palo sve što nije u skladu sa „naprednim učenjem“, prošao je i kroz tako beznačajan koncept sa istorijskog gledišta. kao omladinski pokret, ostavljajući za sobom spaljeni prostor neznanja. Za većinu savremenika, istorija omladinskog pokreta u Rusiji je očigledno istorija Komsomola (naravno, pre njegove samopromene 1991. godine).

Pošteno je reći da je istorija omladinskog pokreta i istorija Komsomola, ali je potpuno nepravedno reći suprotno: da je istorija Komsomola istorija samog omladinskog pokreta.

Takva pretpostavka je u principu pogrešna, jer ostavlja iza istorije sva druga omladinska udruženja koja su nastala u Rusiji prije komunističkog saveza, djelujući protiv njene volje i proganjana od nje zbog neposlušnosti boljševičkoj partiji.

I tim više su ispadali ćutljivi i prikriveni jer su preuspješno djelovali u vrijeme svoje „proklete prošlosti“, svi oni - izviđači, sokoli, mladi hrišćani, pitomci, Trudovici i drugi. Dok boljševici sa osnivanjem svoje omladinske organizacije nisu išli glatko, čak ni glatko u poređenju sa ostalim „konkurentima“, koji se nisu oslanjali na ideologiju diktature proletarijata, već na moralno i fizičko samo- razvoj mladih ljudi.

Mit o "prokletoj prošlosti" Rusije, koji su tvrdoglavo stvarali partijski funkcioneri, učinio je sve da i istorija omladinskih organizacija ove navodno "proklete" prošlosti postane nepoznata. Njihova istorija je danas nepoznata, a mi o njima ništa ne znamo - a sve zato što ih je sudbina pripremila da se pojave pre sedamnaeste godine, pre početka velikog eksperimenta nad njima, nad ruskom državnošću, nad narodom.

Ali u isto vrijeme, postoji nešto za otkriti u istoriji Komsomola. Talasi terora koji su zahvatili ovu organizaciju i uništavaju sve – i nemarne drske funkcionere i poštene principijelne komsomolce i danas čuvaju mnoge tajne i zataškavanja. Koliko je stradalo nedužnih komsomolaca (ako, naravno, pripadnost nekoj vrsti "trockizma" može poslužiti kao greška), koliko je principijelnih i tražećih pravde običnih članova komsomola stradalo tokom čistki 1934-1937. ? Istorijska pravda još nije trijumfovala i odgovor na ovo pitanje još nije pronađen. Tajne u istoriji Komsomola, uprkos promenjenom vremenu, ostaju. Ali ove tajne ostaju nepoznate do prvog dodira modernog istraživača.

Nažalost, još ne postoji ozbiljna naučna studija o istoriji omladinskog pokreta u Rusiji. Iako je na omladinskom pokretu, da li još nije napisana prava i objektivna istorija same Rusije u mnogostradalnom dvadesetom veku. Do sada su nam teška vremena prošlog veka drugog milenijuma ostala nerazmrsena čvorova istorije.

Ali hrabrost da se zna može pronaći pravu istinu u dokumentarnim dokazima tog doba. Istina koja će osloboditi rusku istoriju ispod krasta ideološkog ugnjetavanja. A spoznaja ponora koji leži između istorijske i ideološke istine ključ je oporavka našeg društva i njegovog najranjivijeg dijela – mladih.

1 PRVE OMLADINSKE ORGANIZACIJE U RUSIJI

Godine 1909., predsjedavajući Vijeća ministara, Pjotr ​​Arkadijevič Stolypin, koji je vodio politiku pod motom "Odbijanje revolucije, reforma u zemlji", zajedno sa svojim malim sinom Arkašom pridružio se peterburškom ogranku omladinske organizacije "Savez ruskog sokolstva".

Udruženja ruskih sokola bili su prvi oblici samoorganizovanja ruske omladine koja je dobila svenarodni poziv, državnu registraciju svojih dokumenata i blagoslov visokog društva da radi sa mlađim naraštajem na osnovu „...u cilju skladnog razvoj duha i tijela čovjeka u pravcu stalnog usavršavanja za dobrobit svog naroda, a preko njega i Slovena i čitavog čovječanstva“ (iz Osnova ruskog sokolstva, 1909. Organizacije ruskih sokola stvorene su u St. Petersburg, Moskva, Jekaterinoslav, Orel, Voronjež, Novorosijsk, Kameneck-Podoljsk, Poltava, Taganrog, Harkov, Novočerkask, Černigov i u drugim gradovima. Osim toga, Savez ruskog sokolstva 1912. godine uključen je u Međunarodnu uniju slovenskog sokolstva.

Sam po sebi, međunarodni pokret sokola je koncem 19. veka osmislio i organizaciono pripremio češki doktor filozofije i estetike Miroslav Tirš, koji je pokret zamislio kao svetsku zajednicu mladih Slovena, zasnovanu na stalnom usavršavanju svog tijelo i njegov duh za dobrobit svog naroda. Uprkos panslavenskoj prirodi sokolskog pokreta, u Rusiji su se, zbog postojećeg sistema društvenih i državnih odnosa, predstavnici raznih etničkih grupa slobodno upisivali u sokolove (dovoljno je reći da je šef Saveza ruskih sokola bio ruski Poljak A.S. Gižicki, i njegov zamenik - ruski Tatar M.A. Sultan-Krim-Girej). Istovremeno, organizacija ruskih sokola ostala je čisto nestranačke i nepolitičke prirode. “Postavljajući sebi zadatke opštenarodnog poretka, Ruski sokol je nadstranačka organizacija, dostupna cijelom ruskom narodu.” Ruski sokoli su odgajani na osnovu lojalnosti svom narodu, pa su shodno tome određeni i njihovi zadaci:

a) fizičko i duhovno obrazovanje ruskog naroda i održavanje snage u njemu;

b) borba protiv njihovog objavljivanja (denacionalizacija);

c) stvaranje kadra ruskih sokolskih figura.

Za kratko vreme ruski sokoli su stekli poverenje naroda, a njihova organizacija je postala veoma popularna među ruskom omladinom, uprkos činjenici da je pored Saveza ruskog sokolstva u Rusiji postojao i pokret ruskih izviđača.

Car Nikolaj II se 1908. godine upoznao sa knjigom britanskog pukovnika R. Badena - Pauela "Mladi izviđač", zadivljen čitanjem koje je odlučio da pokrene izviđački pokret u Rusiji.

U tu svrhu, car je pozvao penzionisane oficire ruske vojske da preuzmu obrazovanje mlade generacije Rusije. Dakle, odlučeno je da se rad sa mladim podanicima organizuje na principima oficirske časti, što je, možda, bilo čistije od bilo koje ideologije ili doktrine. Ruski prevod knjige objavljene 1909. godine (pod naslovom "Mladi izviđač") rasprodan je u rekordnom roku, pa je odmah bilo potrebno ponovo izdati knjigu - interesovanje za izviđače je sve više raslo. U Moskvi i Sankt Peterburgu, na Donu i u Srednjoj Aziji, u Sibiru i Maloj Rusiji - posvuda su se počele pojavljivati ​​grupe, timovi i odredi mladih izviđača, u kojima su stariji drugovi pokušavali "...da usade mladićima viteški duh odnos prema drugima, ljubav i odanost domovini, brižan i dobronamjeran odnos prema svim ljudima ”(iz članka izviđačkog majstora I.N. Žukova“ Kratke informacije o Ruskoj organizaciji mladih obavještajnih oficira, 1916

Širom Rusije mladi izviđači su išli na kampovanje, spavali kraj vatre, učili logorsku medicinu, vježbali, pohađali crkvu i učili. Naučili su se samodisciplini i nepretencioznosti, revnosti i upornosti, fizičkoj izdržljivosti i duhovnom pročišćenju - svim osobinama pravog izviđača, zapisanim u pravilima organizacije mladih izviđača: „... Ispunjavaj svoju dužnost prema Bogu, domovini i Suveren; ... trudite se da budete korisni i pošteni građani Rusije;... Da pružate usluge i pomažete svima, a posebno starim ljudima, deci i ženama;... Uvek budite iskreni i verni datoj reči;... Bespogovorno se pridržavaju naređenja svojih pretpostavljenih;... Budite prijatelj životinjama;...Budite veseli i nikada ne klonite duhom;...Budite pristojni i uredni;...Budite vjerni izviđačkim zakonima;...Potvrđujte se Sud časti" (vidi "Pravila za organizaciju mladih izviđača", 1910, kao i "Pravila za zabavnu petu sibirsku streljačku diviziju", 1911.

Poznato je da je R. Baden-Pauel, koji je posetio Rusiju 1910. godine, bio prijatno iznenađen interesovanjem za izviđački pokret, što je spomenuo u razgovoru sa Nikolom II. U to vrijeme već je izlazio poseban naučni časopis „Student“, a carević Aleksej je proglašen za prvog izviđača Rusije, a nešto kasnije stvoreno je posebno „Društvo za pomoć u organizaciji mladih izviđača (izviđača)“, pod pokroviteljstvom sestre carice, velike kneginje Elizabete Fjodorovne. Širina Ruskog carstva i bogatstvo njegove kulture nije se moglo a da se ne odrazi na izviđački pokret: gdje su izviđače nazivali izviđačima, gdje su bili izviđači, a gdje su bili potpuno smiješni. Dakle, postojala je prirodna potreba za ujedinjenjem.

Godine 1915. u Petrogradu je održan „Sveruski kongres instruktora i osoba zainteresovanih za izviđanje“ koji je definisao sledeći cilj ruskog skautskog pokreta: „Pripremiti novu generaciju ruskih građana koji su fizički i psihički jaki, jake volje nadahnuti plemenitošću njihovog predstojećeg služenja Lijepoj našoj. Odlučeno je i da „Izviđaštvo ne može i ne treba imati za cilj da svojim vrtlogom strasti uvuče mlade duše školaraca u politiku. Politika bi trebala biti strana mladoj, još ne jakoj duši školskog djeteta" (vidi "Dokumente Prvog sveruskog kongresa instruktora i osoba zainteresiranih za izviđanje", 1915. Izviđači su čak uveli svoju hijerarhiju, uključujući: činove; organizaciju šema za izviđačke odrede

Neminovnost poštovanja prema Bogu čini skaute povezanim sa još jednom omladinskom organizacijom u Rusiji - Ruskim hrišćanskim društvom mladih "Mayak". Društvo je registrovano 1905. godine kao podružnica Međunarodne unije mladih kršćana.

Na inicijativu američkog građanina J. Stokesa u Rusiji, rad Društva organizovao je carski službenik baron P.N. Nikole, što je Društvu dalo ozbiljnu društvenu težinu. Poput izviđača i sokola, i Društvo mladih kršćanskih studenata uživalo je najširu podršku naroda, jer je, bez državnih subvencija, ipak imalo značajne prostorije, solidan budžet i tehničke mogućnosti.

Proglašavajući svrhu svog rada da pomogne mladima „u postizanju moralnog, mentalnog i fizičkog razvoja“, Društvo je svim silama promicalo kršćanske vrijednosti u svjetovnom životu. Najbolji ruski filozofi tog vremena su učestvovali u radu Društva kao poverenici.

Štaviše, samo Društvo, kao javno po obliku i kršćansko po kulturi, bilo je izvan politike. Humanitarne večeri i edukativna predavanja, društveno-obrazovne aktivnosti i društvene manifestacije, kulturno-istorijske večeri i naučno-popularna čitanja - sve je to radilo Društvo. Sve osim politike. Čelnici Društva često su o svojoj organizaciji govorili da je „za dosadne to klub sa korisnim, prijatnim i moralnim načinom druženja, za usamljene je kućni komfor i drugarska porodica, za one koji traže znanje je nepresušan izvor znanja, za slabe fizički to je mjesto jačanja zdravlja, za slabe duhovno - izvor snage i moralnog samousavršavanja ”(iz poziva Hrišćanskog saveza mladih petrogradskoj omladini, 1917. ).

Društvo je prvo u ekonomskoj istoriji nove Rusije odigralo ulogu omladinske berze rada, organizujući u svojim odeljenjima za mlade „biro za zapošljavanje, određivanje i nuđenje mesta: činovnike, dopisnike, pisare, računovođe i njihove pomoćnike , artelski radnici i činovnici raznih specijalnosti“ (Vidi . ibid.). Važno je napomenuti da je predloženo da se posao uradi daleko od posljednjeg, a ne na crno. Sva novčana primanja u Društvu bila su individualno dobrovoljna, dok su događaji uglavnom bili besplatni. To je izazvalo posebno poštovanje prema radnicima Društva, čiji je broj rastao jednako brzo kao i broj članova samog Društva (a velika većina zaposlenih u aparatu Društva je, ipak, radila na dobrovoljnoj bazi - besplatno!) .

Društvo je došlo i na ideju agitacionih vlakova i parobroda - upravo na njima su se održavala poučna čitanja i dobrotvorne večeri, na čemu je sam patrijarh Tihon izrazio zahvalnost mladim kršćanima: „Kroz Hrišćansku uniju

Poduzete su brojne mjere i institucije za mlade u cilju unošenja zdravlja u moralnu atmosferu ruskog života, propovijedanja Riječi Božije i uzdržavanja od politike, promoviranja kulturnog, obrazovnog i ekonomsko dobroživot ruskog naroda... Saosjećajući sa svime što može poslužiti za duhovnu i materijalnu pomoć našem ruskom narodu, dajemo svoj molitveni blagoslov počiniocima ovog dobrog djela, tražeći od njih Njegovu pomoć od Gospoda za njegovo uspješno sprovođenje.

Svjetski rat bio je prvi ozbiljan ispit za mlade kršćane i skaute. To je i razumljivo – uspon patriotskog raspoloženja nije mogao a da se ne prenese na mlade: svi sokoli, izviđači i mladi kršćani su svim silama pokrenuli aktivnosti na stvaranju sanitarnih odreda, bolničkih odreda, podružnica međunarodnog Crvenog križa i još mnogo toga. A iza takvog rada, dokazujući ne riječima, već djelima, odanost Bogu, Otadžbini i Suverenu, omladinski pokret Rusije ušao je u vrtlog revolucionarnih događaja.

2 NASTANAK NOVIH DRUŠTVENIH TRENDOVA

Abdikacija cara i formiranje Privremene vlade nisu poremetili aktivnosti postojećih omladinskih organizacija (A.F. Kerenski je čak tražio od rukovodstva Mladih kršćana da pošalje pet stotina sekretara da rade u glavnom štabu vojske). To je i razumljivo, jer su omladinski klubovi, kružoci i udruženja bivše Rusije bili nepolitičke organizacije i nikada se nisu bavili javnom politikom.

Međutim, dramatičnost događaja koji su se odigrali omogućila je novim političkim grupama da utiču na samu omladinu, koja je ranije bila lišena tako primamljive prilike. Bilo je mnogo stranaka i svima su bile potrebne omladinske organizacije. Tako je otpočeo nezdrav i sumnjiv po svojim izgledima proces ulaska oportunista i političara u omladinsku politiku.

Dolazili su ljudi koji se do sada nisu ni na koji način iskazali – nisu se bavili društvenim radom, nisu radili za front (a uopšte nisu služili – bili su ni u egzilu (boljševici, socijalisti-revolucionari, menjševici), ili čak rezervisane od univerzitetske obrazovne službe). Ali, budući da ranije nisu imali ni želju da se bave hitnim zadacima omladine, ni sposobnosti za to, novi političari su nauštrb toga željeli da ostvare svoje brojne revolucionarne ambicije. Izviđači, sokoli i studenti – hrišćani, koji su se svojevremeno zaklinjali ne partijama i ideologijama, već Bogu i Rusiji, ravnodušno su gledali na ove pokušaje. Za njih je služenje partijskom vrhu, ma koliko ova partija bila dobra, bilo neshvatljivo. Čuvajući tradiciju bivše Rusije, ove omladinske organizacije nisu htele da učestvuju u uništavanju bilo čega državnog, društvenog ili suverenog – posebno u kontekstu tekućeg rata, koji su znali iz prve ruke, za razliku od menjševika, boljševika, anarhističkih socijalista. Revolucionari, esperantisti itd.

I tako su počeli pokušaji da se tradicionalne ruske organizacije istisnu iz polja obrazovnog rada u pozadini (naravno, novonastalim vođama nije bilo slobodno da idu na front).

U martu 1917. u Petrogradu je osnovana organizacija Rad i svetlost, čiji je manifest počeo rečima: „Carizam je smanjen, kapitalizam se ruši, buržoazija se trese“. Nazivajući ruski narod "necivilizovanim", novi lideri su pozvali omladinu na prosvjetljenje, čiji je cilj bio: "ljepota života". Takav ideal, iznenađujući za mlade, postaje, međutim, sasvim jasan ako uzmemo u obzir strategiju ćorsokaka Trudovika: odbacivši stare ruske tradicije i vrijednosti u svom programu, bilo je potrebno hitno predložiti nove jedan, a Trudovici su imali problema sa ovim. I suočeni sa ravnodušnošću izviđača i mladohrišćana s jedne strane, Trudovici su, s druge strane, naišli na gnev ekstremista, ogorčeni „mekoćom“ i „nerevolucionarnošću“ Trudovika. Slabost organizacije je bila očigledna, pa se u maju 1917. raspala.

Iskustvo Trudovika uzela je u obzir Organizacija učenika srednjih obrazovnih ustanova (OSUZ), ili, kako su je još zvali, “Osuziti”. Osuziti su okupljali u svojim redovima i kadete i menjševike, pa čak i omladinu Jevrejskog Bunda. Proglasivši u statutu svojim ciljem "širenje i jačanje ideja međunarodnog revolucionarnog socijalizma među učenicima srednjih obrazovnih ustanova" i borbu protiv "buržoaskih tokova u njihovoj sredini", osuzovci su u svoje redove uzeli samo one koji su prihvatili sljedeće slogani: "a) međunarodni revolucionarni socijalizam; b) demokratska likvidacija rata.” Našli su potrebne parole za mlade, pozivajući, međutim, ne na stvaranje nove Rusije, već na univerzalnost međunarodne ideologije, članovi OSUZ-a su napravili „iskorak“ u odnosu na Trudovike. Ali nisu se usudili u potpunosti pozvati na uništenje države i, kako se moglo očekivati, izazvali su mržnju ekstremista, prije svega boljševika.

Za razliku od Osuzovaca, druga omladinska organizacija - anarhisti - nije iskusila komplekse pred kulturom i državnošću Rusije. Umjesto kršćanske kulture, anarhisti su postavili zahtjeve za potpuno "rušenje crkve", a umjesto demokratske republike, predložili su "potpuno uništenje države". U svojim konkretnim aktivnostima, anarhisti su došli do tačke potpunog prezira prema svim političkim partijama, smatrajući ih privremenom pojavom. Egzotični oblici propagandnog djelovanja nisu mogli privući veliki broj pristalica Moskovskom udruženju anarhističke omladine, jer su anarhisti negirali sve odjednom – i državu i ideologiju, i tako se konačno odvojili od svih ostalih.

Socer-revolucionarni savez omladine, ne spuštajući se na nivo anarhista, postavio je pred omladinu vrlo specifičan zadatak - izgradnju socijalizma u Rusiji od strane proleterske omladine. Istovremeno, socijalisti-revolucionari su nastojali da ujedine ostatak „revolucionarne omladine“ (tj. one koji nisu hteli da se bore) na osnovu svoje Unije: „Potreban nam je savez koji bi nam dao priliku da podignemo svoj kulturni nivo i razvijemo klasnu samosvest: da razumemo sva pitanja životne sredine.život:. Takav naglasak na kulturno-prosvjetnom radu i želja za konsolidacijom mogli bi pridobiti simpatije za inicijativu esera ne samo među nepolitiziranom omladinom, već i među mladim socijaldemokratima udruženim u vlastiti savez.

Socijaldemokratska unija mladih, kao i ostale nove organizacije, bila je zamisao Februarske revolucije. Unija je sebe smatrala „pokretom radničke omladine“ i podsećala je radničku omladinu da „ne samo deo ruske radničke klase, već i mlada grana moćnog drveta međunarodnog proletarijata“. Razvijajući svim silama proletersku ideologiju, socijaldemokrati su željeli - iako će to danas izgledati banalno - "prije svega donijeti svjetlost i znanje mlađoj generaciji, doprinijeti njenom kulturnom i moralnom uzletu". Konvergirajući sa eserima i osuzovcima u želji da svi zajedno izgrade socijalizam, oslanjajući se na proletersku (tj. samo u granicama grada) omladinu, socijaldemokrati su nastojali da to urade kroz prosvjetu. Želja za privlačenjem mladih bila je toliko velika i očigledna među svima da su sve frakcije posvuda stvarale svoje nove organizacije, u svim institucijama, pa čak i u školama.

Kadeti, koju je predstavljala omladinska organizacija Stranke narodne slobode (kako su se službeno zvali kadeti), bile su jedine ozbiljne od novostvorenih organizacija koje su uspješno sarađivale i sa izviđačima, i sa Mladohrišćanima, i sa Privremenom vladom. Kao umjereni tradicionalistički pragmatičari, kadeti su bili ogorčeni neobuzdanom politizacijom omladine: „Politika u svim vrstama školskih organizacija i pitanja školskog života ne bi smjela postojati:. Nemojmo ponavljati greške onih koji propovijedaju da se vojnici trebaju baviti politikom u redovima, a to uništava vojsku. Nećemo unositi razdor u našu prijateljsku porodicu studenata. Neka svi učenici uzviknu: „U školi ne bi trebalo biti politike“ (iz žalbe Petrogradskog gradskog komiteta frakcije učenika srednjih obrazovnih ustanova Narodnoslobodačke partije.

A Moskovski savez mladih esperantista pokušao je mladima ponuditi novi jezik umjesto državnosti i duhovnosti. Novi jezik je, prema esperantistima, bio potreban onima "koji su protiv formiranja kaste privilegovane inteligencije", tim pre što je "istinsko ostvarenje svetskog jedinstva i bratske zajednice naroda moguće samo uz postojanje univerzalni, javno dostupan međunarodni jezik, drugi za svaku osobu nakon njegovog maternjeg” (iz članka N. Nekrasova „Organizacioni rad mladih esperantista” 21). Pa, esperantisti, kao i anarhisti, Trudovici i Osuzianci, nisu hteli (i nisu mogli) da se pokažu u pravom poslu – da otvaraju biblioteke, organizuju sportska takmičenja, organizuju prijem ranjenika, nego su učinili ono što su u svom mišljenja, bio je najpotrebniji - novi jezik.

Tako je Februarska revolucija unela pometnju i razdor u ruski omladinski pokret, koji se potom podelio na tradicionalni (izviđači, sokoli i hrišćanski studenti) i novi (kadeti, anarhisti, trudovici, osuzovci, esperantisti, socijalisti-revolucionari, socijaldemokrati, itd.). Tradicionalni pokret nastavio je provoditi društveni rad, ujedinjujući omladinu Rusije za javno obrazovanje i fizičko samousavršavanje, a da se uopće ne miješa u javnu politiku. Novi pokret je, naprotiv, pozivao mlade na skupove, političke debate, demonstracije i tako dalje, potpuno ignorirajući specifične društveno-ekonomske aktivnosti.

Rat, koji je Rusija nastavila da vodi, dodatno je otkrio nesposobnost novih vođa za običan društveni rad, a što se tiče vojne službe, novopečeni vođe su je uvijek izbjegavali. Predstavnika novih omladinskih organizacija nije bilo ni među dobrovoljcima u vojnim bolnicama, ni među regrutima u regrutnim centrima, ni među prikupljačima sredstava i namirnicama za zaraćenu rusku vojsku. Nakon abdikacije cara i prijenosa vlasti na privremenu vladu, tradicionalni ruski omladinski pokret pokušao je ojačati rusku državu, nastojao je pomoći vojsci. Novi pokret je nastojao da uzdrma državu i uništi vojsku. Omladina Rusije bila je suočena sa izborom sa kojim se suočilo čitavo društvo i čija je odluka, zapravo, bila da odredi budućnost zemlje.

3 CRVENA LINIJA OSAMNAESTE GODINE: STVARANJE RKSM

Boljševicima, koji su preuzeli vlast tokom Oktobarske revolucije, bili su potrebni mladi ljudi kao nijedna druga politička grupa. Njihova stranka bila je premala čak i da bi osigurala vlastita prava na utjecaj u društvu, a njihov autoritet među omladinom Rusije općenito je zanemarljiv. Vladimir Uljanov, koji je sedamnaest godina živio u egzilu pod pseudonimom Lenjin, nikako nije mogao biti primjer mladim građanima Rusije. Leiba Bronstein, koja je vegetirala prije revolucije u jevrejskim četvrtima New Yorka pod pseudonimom Trotsky, također nije izazvala mnogo divljenja i želje da oponaša omladinu.

Vođstvo boljševika karakterizirala je patološka žeđ za vlašću, ali ruska omladina ih nije mogla slijediti. A boljševici ga nisu htjeli ostaviti svojim protivnicima ili nesposobnim saveznicima, s pravom vjerujući da će oni, zauzvrat, moći uvesti „...u svoje umove i svijest pojmove „društva“, „patriotizma“, ometanja radnička omladina bar na neko vreme od aktivnog učešća u ekonomskoj i političkoj borbi radničke klase” (iz rezolucije VI kongresa RSDRP (b)). Boljševici nisu hteli da gledaju kako njihovi privremeni saveznici, socijalisti, rade sa omladinom.

Pošto su uspeli da preuzmu vlast i potpišu kapitulaciju pred svojim pokroviteljima, boljševici su morali da se drže, a bez uticaja na mlade umove, to je postalo problematično (na to je direktno ukazao nacrt rezolucije V. Uljanova (Lenjina) o odnosu prema studentu omladina: „Prvo, na prvom planu u njihovom delovanju je razvijanje među njihovim pripadnicima integralnog i doslednog revolucionarnog pogleda na svet...; drugo, da se čuvaju onih lažnih prijatelja omladine koji im odvlače pažnju od ozbiljnog revolucionarnog obrazovanja sa praznu revolucionarnu ili idealističku frazeologiju i filistarske jadikovke; treće, pokušati da se u prelasku na praktičnu djelatnost unaprijed uspostavi kontakt sa socijaldemokratskim organizacijama kako bi se iskoristila njihova uputstva i izbjegle, ako je moguće, veće greške na samom početku rada. A onda je boljševička partija odlučila stvoriti vlastitu omladinsku strukturu. U oktobru 1918. godine u Moskvi je održan osnivački kongres Ruskog komunističkog omladinskog saveza.

Inicijativa za održavanje kongresa pripala je partijskom rukovodstvu, koje tada svoje učešće nije ograničilo samo na savjetovanje mlađih drugova i preuzelo je sveobuhvatnu organizaciju događaja, za vanjsku pristojnost osmišljenu kao samostalnu, a zapravo izvedenu po scenariju boljševici (N.K. Krupskaja u svom životu nije nikoga obrazovala, čak je posebno objavila članak „Kako organizovati radničku omladinu“, nakon čega je ubrzo usledio „plačni“ apel tzv. : „... Otresli smo se vjekovne noćne more koja nas je opterećivala, a duše nam se pune ponosne svijesti kada je ideja da su se mladi uzdigli do visine svog poziva...“.

Nekoliko delegata na kongresu (nekoliko ljudi iz provincije), koji su sami birali predsedništvo (drugovi Tsetlin, Shatskin, Ryvkin, Herr, Bezymensky, Popov, Ahmanov, Sorvin i Dugačev, tvrdili su da zastupaju interese mlade radne Rusije, i po tome su bili zapanjujuće slični Kao što je mala i nepopularna boljševička partija svuda izjavljivala da izražava volju čitavog naroda Rusije, tako su mladi Erkaesemiti, koji nisu predstavljali nikoga osim svojih partijskih organizacija, odmah počeli da izjavljuju da predstavljaju interese čitavog naroda Rusije, a osim toga, po uzoru na svoje starije drugove, boljševike, Erkaesemiti su odmah izjavili svoje svjetske ambicije, svoje učešće u „pripremanju svjetske revolucije“ (iz Tsetlinovog govora, i proglasili svoje solidarnost sa stranim komunistima -ilegalnim imigrantima, takođe izabranim u počasne vođe RKSM (uključujući poseban program pozdrav Prvog kongresa "vođi njemačke radikalne omladine" Karlu Liebknechtu.

Iz usta novopečenog vođe Erkaesemita Lazara Šackina, boljševici su potvrdili da RKSM nije stvoren za sveobuhvatno obrazovanje, kao što je to bio slučaj sa mladim hrišćanskim studentima, ne za skladan razvoj duše i tela mladog čovjeka, kao što je bio slučaj sa sokolima i izviđačima, ali, prije svega, – uključiti omladinu u političku borbu: „...Naš Savez mora aktivno učestvovati u političkoj borbi... U našem programu moramo označiti naše aktivno učešće u političkoj borbi."

Tako je RKSM postao prva omladinska organizacija u istoriji, nastala ne na inicijativu javnosti, već na zahtjev političkog vrha države, odnosno odozgo. Osnovan po instrukcijama boljševičke partije, RKSM se njome rukovodio kao svojim prvim i glavnim osloncem, što se, pak, ogledalo u njenom konstituisanju. dokumenta politike: "... Sindikat je partijska organizacija i potpuno je podređen i kontrolisan od strane ... Kao iu svakoj partijskoj organizaciji, članovi Sindikata strogo su podvrgnuti strogoj partijskoj disciplini."

Članovi Erkasema nisu zaboravili na međunarodne zadatke novog borbenog odreda partije - Saveza komunističke omladine Rusije, koji je „... jedan od odreda International International Mladost". Dakle, mladi komunisti su pozvani da služe ne Otadžbini, ne Bogu, ne Suverenu, već – partiji! Ispunjavajte i rukovodite se njenim dekretima. I ovo je bio prvi izum boljševika na polju omladinske politike - prije njih omladinske organizacije su se stvarale same, a ne "s nekim", kao što se dogodilo sa RKSM.

Partija je temeljno pristupila stvaranju svoje podružnice, odlučivši za to na svom sljedećem kongresu da „... lokalne partijske organizacije trebaju, ne narušavajući princip omladinske inicijative, na svaki mogući način podržavati lokalne organizacije ruskih [komunista] Saveza mladih, a tamo gdje ih nema, promovirati njihovo stvaranje, pomoći mladima sa predavačima i agitatorima, pomoći im da prebrode tehničke prepreke u radu (u obezbjeđivanju prostorija, opremanju klubova i sl.), olakšati budžetiranje sindikati mladih preko lokalnih odjela za javno obrazovanje. Partijski komiteti trebaju uvijek biti dobro informisani o radu omladinske organizacije ... ”(Iz posebnog cirkularnog pisma Centralnog komiteta RKP (b).

Lazar Šatskin bio je inspirator i jedan od glavnih organizatora ovog „pridodatka“ zabavi. Pored njega, rukovodstvo stvorenog partijskog oruđa (RKSM) uključivalo je i druge do tada neupadljive ličnosti: Tsetlin, Ryvkin, Arsh, Herr, Yurovskaya (kći dželata Jurovskog, koji je upucao nasljednika Alekseja u glavu, cinično je govorila na kongresa, „zabrinutog“ situacijom mladih proletera).

Uprkos suzdržanom stavu starijih drugova - boljševika prema političkoj težini RKSM (njihovom delegatu čak nije bilo dozvoljeno da prisustvuje kongresu Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, sami Erkaesemiti su odmah počeli da hrle u bitku: ". .. Možemo i moramo se boriti naoružavajući mase proletarijata..." (iz izvještaja Jaroslavskog E.M. na sastanku 30. oktobra. "... Naš glas odjekuje cijelom zemljom, pozivajući pod naše zastave revolucionara omladina cijelog svijeta. Bliži se posljednja i odlučujuća bitka. Ni koraka nazad! Živjela nadolazeća revolucija! Živjela III Internacionala!“ (iz rezolucije o aktuelnom trenutku kongresa.

Ali da bi RKSM postao organizacija ne riječima, već djelima, sama partija, doduše sa svim svojim aparatima i kadrovima, nije bila dovoljna. Novac je bio potreban. Finansijska podrška je bila neophodna, tim pre što su apetiti Erkaesemita bili veliki: „...tek 20. juna 1917. prvi put se pojavljuje naša organizacija, sa 20 članova i sa 17 rubalja u gotovini... Za sledeću godinu smo napravili procena na 80 hiljada, ali lokalni Sovjet nas mnogo skraćuje“, jadao se delegat iz Voronješke pokrajine. Sekretar RKSM Cetlin je na osnivačkom kongresu izneo ključno monetarno pitanje: „Finansijsko pitanje je naša bolna tačka, jer ne zavisi od nas, već od organa sovjetske vlasti koji nas subvencionišu. Unatoč državnim subvencijama, članarine ... ostaju.

Erkaesemiti su tražili državne subvencije, to jest čak ne partijske, nego državne, i odmah su dobili „zeleno svetlo“: odlučeno je da se novac za RKSM svuda izdvaja iz lokalnih državnih budžeta, a u Centru - od vlada: „...Subvencionisanje Unije koju proizvodi država preko nadležnih organa... I Sveruski kongres Savez radničke i seljačke omladine traži od Komesarijata za prosvetu subvencije organizacijama Saveza... Svaka organizacija sačinjava predračun i dostavlja ga odgovarajućem mesnom odeljenju. Samo u slučaju nezadovoljstva procjenom ili drugih nesporazuma procjena se šalje Centralnom komitetu.

Ovo je bila druga izmišljotina boljševika u omladinskoj politici: do sada nijedna omladinska organizacija, tradicionalna ili nova, nije čak ni dobila ciljanu subvenciju od države. Ni skauti, ni mladi hrišćanski studenti, ni sokoli, pa čak ni nove omladinske organizacije nastale nakon februara 1917. nikada nisu računali na državno finansiranje. A boljševici su pružili RKSM punu podršku, čak i na njihov prvi zahtjev. Kao rezultat toga, RKSM je dobio dvije podrške za svoje aktivnosti odjednom - partijski aparat i narodni novac. Članovi Erkasema bili su dužni V. Uljanovu za takve beneficije bez presedana. Lazar Šatskin je o ulozi boljševičkog vođe u stvaranju RKSM-a napisao sledeće: „Teško je čak i sada u potpunosti utvrditi ulogu koju je drug Lenjin imao u razvoju komunističkog omladinskog pokreta u Rusiji i drugim zemljama. Nemamo dovoljno materijala za ovo, a još je rano o nečemu pisati...”.

Stanje u kojem je RKSM postao "džepna" organizacija druge politička organizacija, a istovremeno postojao i o javnom trošku, značajno je razlikovao Savez od ostalih omladinskih organizacija tog vremena. Ali razlika između principa rada RKSM i principa rada drugih organizacija objašnjava se razlikom u metodama boljševičke partije, koja je preuzela vlast u državi od politička praksa druge organizacije koje su potpale pod komunističku dominaciju. Kasniji događaji pokazali su da je osnivanje njihove omladinske organizacije od strane boljševika ključno uticalo na sudbinu ruskog omladinskog pokreta.

4 "...U KRVAVU BORBU!": PRVI TEROR KOMSOMOLA

Vremenom je postalo očigledno da čak i sa svojim nezamislivim mogućnostima – partijskim aparatom i državnim finansiranjem – RKSM ne može računati na punu podršku mladih u Rusiji. Sramota Brestskog mira, rasturanje Ustavotvorne skupštine, međunarodna izolacija Rusije, progon obrazovane klase prilično su uplašili omladinu od boljševika i svega što je s njima povezano. Osim toga, daleko od najboljih i najvrednijih ljudi otišli su da rade u RKSM - nijedan od novopečenih vođa mladih boljševika nije imao dostojnu prošlost, a nije bilo mladih učitelja, doktora, inženjera, oficira u rukovodstvu RKSM - niko! Postojali su profesionalni revolucionari - bivši kriminalci, emigranti, dezerteri i drugi, koji su određivali politiku RKSM, a ujedno i metode za sprovođenje ove politike.

A onda je RKSM odlučio da od stranke traži treći i najvažniji stub njenog delovanja - Čeku. Frontovi se još nisu smirili građanski rat, kao što je već odmah, upravo tu, ne želeći da uživaju u blagodetima mirnodopskog vremena, komsomolci su na sastanku svog biroa Centralnog komiteta zahtevali „... da smatraju potrebnim da se pri Čeki stvori posebno telo sa predstavnicima Centralnog komiteta. Odbor RKSM za praćenje nekomunističkih omladinskih organizacija." Stariji drugovi - čekisti su počeli razmišljati o ovom prijedlogu (jesu li bili dorasli omladini?!) i ponudili, za početak, samo pomoć u razvoju ćelija RKSM na terenu, ali - gdje je to .. Komsomolci su, razvijajući aktivnost, svoje molitve uputili direktno boljševičkom Centralnom komitetu, tako da on odlučuje o pitanju „otvaranja odjeljenja pri organima Čeke za borbu protiv nekomunističkih omladinskih organizacija“. A u ime Centralnog komiteta, Čeka, zamisao željeznog Felixa, predala se, odlučivši "...da pristane na prijedlog Centralnog komiteta Unije mladih:" i "Prepozna potrebu za stvaranjem posebnog odjeljenja GPU/Čeka." Tako je Boljševička omladinska zajednica riješila za sebe „problem trećeg stuba“.

Strukturu RKSM-a sada su podržavala tri rekvizita moći - novac, partijski kadrovi, teror. U svojoj suštini, organizacija više nije bila društvena i revolucionarna (revoluciji je prošlo pet godina). Po načinu rada i prirodi aktivnosti jasno se nazirala sličnost komsomolaca sa sistemom organizovanog kriminala.

Izviđači su prvi osjetili ovu sličnost. Komsomol je osudio najautoritativniju omladinsku organizaciju u Rusiji: „Kongres, smatrajući izviđački sistem čisto buržoaskim sistemom ne samo fizičkog, već i duhovnog vaspitanja mladih u duhu imperijalizma, nalazi za neophodno da odmah raspusti sve izviđačke organizacije koje postoje u Sovjetskoj Rusiji...” (Rezolucija II kongresa RKSM, oktobar 1919.), “...poduzimaju mjere da spriječe pružanje pomoći izviđačkim majstorima od strane države. tijela ... "(Zatvoreni sastanak CK RKSM 24. avgusta 1922.)" ... naš zadatak nije da ih uzmemo za osnovu pokreta, već da ih, naprotiv, utopimo u opšta masa novog elementa svježih proleterskih kadrova..." (Okružno pismo Centralnog komiteta RKSM o izviđačkim organizacijama od 25. avgusta 1922.), "Držite liniju o likvidaciji svih izviđačkih udruženja. Pokazni odredi izviđača - predročnika za raspuštanje. Uzimati pretplatu od izviđača-majstora da ne nastave sa radom, u slučaju nastavka - da uhapse. Odnesite prostorije ”(Sjednica Biroa CK RKSM od 17. novembra 1922.).

Izviđači širom Rusije bili su podvrgnuti represiji. Hapšeni su i zatvarani svi – i instruktori i studenti – svi koji su ostali vjerni zakletvi domovini. Do tada je prvi izviđač Rusije, naslednik Aleksej, već četiri godine bio streljan i raskomadan, a zaštitnica izviđača, princeza Elizaveta Fjodorovna, bačena je u rudnik. Pokušaj preživjelih izviđača da se okupe 1923. na kongresu u selu Vsekhsvyatsky u moskovskoj oblasti nije uspio - sve su ih rastjerali čekisti i komsomolci, a vođe kongresa bačeni su u koncentracione logore.

Komsomol se sa istim žarom odnosio prema socijaldemokratima: "...borite se protiv njih tamo gdje već postoje i širite njihov uticaj..." (Okružno pismo CK RKSM od 16. februara 1922.), ".. . zadatak „izbacivanja” ovog korumpiranog elementa iz redova radničke omladine još je pred nama...” (Informativno pismo CK RKSM, oktobar 1922), „Pokrenuti gonjenje za ilegalne skupove i publikacije; prikupljaju materijale o njihovom odnosu prema Crvenoj armiji, provodeći period represije na osnovu toga; likvidirati šefa intelektualaca - u progon ”(Sastanak Biroa Centralnog komiteta RKSM od 17. novembra 1922.). Poput gangstera, komsomolci su se obračunali sa svojim bivšim drugovima u nekada rascepanoj partiji: „O sudbini uhapšenih članova Biroa socijaldemokratske omladine: odlučili su: poželjno je razmotriti progon bez suđenja“ (Sastanak Biroa Centralnog komiteta RKSM od 20. marta 1922.). Nekoliko godina - od 1920. do 1922. - u svom radu tridesetak lidera mlade socijaldemokratije hapšeno je 52 puta!

Sljedeće žrtve Komsomola su bile mladi SR. Partija socijalista-revolucionara, izbačena iz vlade, nije spasila svoj omladinski pokret od političke kratkovidosti, a komsomolci nisu hteli da naprave izuzetak za njih: „Naša taktika u odnosu na eserovu omladinu je ista kao u vezi sa RSDSRM” (Okružno pismo CK RKSM od 16. februara 1922. kao i Informativno pismo CK RKSM, oktobar 1922.). Posljednja akcija socijalrevolucionara u Rusiji bila je demonstracija protesta protiv suđenja njihovoj partiji 1922. Ishod je bio predvidiv: sve mlade organizatore demonstracija uhapsili su čekisti na zahtjev RKSM.

Uništivši tako organizacije izviđača, socijaldemokrata i socijalista-revolucionara, boljševici su završili glavni dio svog krvavog posla (anarhisti su rastjerani još 1919. kada su pokušali održati prvi kongres anarhističke omladine; esperantisti su likvidirani preko Narodnog komesarijata prosvete nakon njihovog pokušaja da predlože svoj novi jezik za svetsku revoluciju proletarijata). 1923. godine, na prijedlog Radeka i Buharina, Savez ruskih sokola je proglašen ilegalnom organizacijom i ugašen. Zbog boljševičkog progona obrazovnih organizacija i mladi hrišćanski studenti su prekinuli svoj rad - čak ni blagoslov patrijarha Tihona, koji je i sam postao žrtva boljševičkog terora, nije pomogao.

Uništenje organizacionih struktura svih omladinskih organizacija u Rusiji u jednoj godini bio je nastavak poraza koji su boljševici prethodno naneli klubovima, bibliotekama, centralama itd. - i sve to u interesu nepoznate "svetske revolucije" . Sam Lazar Šatskin je dao uputstva: „Ako tamo ima inteligencije, ako je tamo lepa zgrada, ako ima izvrsnih alata, onda se sve to mora oduzeti. Ali ako tamo ima radnika, onda trebate dogovoriti razgovore s njima i pokušati ih raznijeti iznutra. Potrebno je izbaciti njihove vođe, koji se u većini slučajeva ispostavljaju intelektualci” (Govor sekretara CK RKSM Lazara Šackina na Plenumu CK RKSM 17. jula 1919.), “ O situaciji studenata u inostranstvu: Prepoznati potrebu rada na dekompoziciji studenata kroz formiranje novih studentskih organizacija. Povjerite ovaj posao nekome u Berlinu..." (Tajni sastanak Centralnog komiteta RKSM od 26. januara 1922. godine, "Smatrati da je potrebno uspostaviti cenzuru nad svim objavljenim publikacijama za mlade..." (Sjednica Biroa za Centralni komitet RKSM od 5. septembra 1922. godine, „ Neophodno je voditi liniju ka uništenju „nepartijskih” kulturnih prosvjeta kroz organizaciju kulturnog rada u sindikatu i udruživanje oko jedinstvenog obrazovnog centra, kao i kao potčinjavanje uticaju sindikata i korišćenje najboljih kulturnih snaga "nepartijskih" kulturnih prosvjetitelja..." (Rezolucija V kongresa RKSM "Rad na selu", oktobar 1922.)

Mlada inteligencija je izbačena, omladinske organizacije su izbačene: više od 3 hiljade izviđača koji su se nastanili u Evropi, SAD i Daleki istok; Unija mladih kršćana napustila je zemlju, dijelom smještenu u Pragu; Mladi socijaldemokrati su emigrirali i tamo se nastanili. Preostali mladi lideri živeli su u sistemu Gulaga.

Boljševici su ostali sami u spaljenom prostoru omladinskog pokreta, uništavajući sve što je prije njih bilo stvoreno ili organizirano pod njima.

Samo po sebi postavlja se pitanje: kako je jedna organizacija koja nije imala autoritet i radno iskustvo mogla izbaciti SVE druge omladinske organizacije iz zemlje? Odgovor je, možda, sasvim očigledan: boljševička organizacija, koja je licemjerno deklarirala superiornost svoje ideologije nad drugim omladinskim organizacijama, zapravo se nikada nije takmičila s njima, nije to pokušala, pa čak se nije ni ukrštala s njima u radu. Sva nekadašnja omladinska udruženja bila su slična Komsomolu u jednom – radili su sa mladima. Međutim, čak i dalje pojašnjenje koncepta „rad sa mladima“ će podijeliti Erkaesemite i ostatak ruskog omladinskog pokreta.

Ruski omladinski pokret prije i poslije Februarske revolucije bavio se mladima - onima koji su bili na frontu, u bolnicama, na univerzitetima, u crkvama, u selima, u proizvodnji - svuda. RKSM je bio angažovan na onima koji su organizovali ovaj rad - izviđačima, pitomcima, mladim hrišćanima, socijaldemokratama itd., ali ne i omladini same Rusije.

Ruski omladinski pokret, ko god da je bio u njemu, organizovao je programe socijalne pomoći za mlade građane Rusije, otvarao biblioteke, pomagao ranjenicima i - desilo se - izmislio novi jezik, težio prosvećenom socijalizmu, konsolidaciji svih omladinskih partija, itd. RKSM je organizovao teror. Teror svih ovih organizacija i njihovih članova.

Ruski omladinski pokret, ko god da je bio njegov deo (čak i premijer Stolipin, čak i velika kneginja Jelisaveta Fjodorovna, čak i cesarevič Aleksej), uvek je bio nedržavni - samo javni i dobrovoljan. RKSM je bio dio partijsko-državnog monstruma boljševika, zbog čega mladim komsomolcem nije nedostajalo novca, pokrovitelja, prostorija i ovlasti.

A odavde, zapravo, slijedi razotkrivanje mita o RKSM-u kao prvoj ruskoj javnoj omladinskoj organizaciji. Po konceptu svoje institucije, metodama rada i ciljevima krvavih aktivnosti RKSM dvadesetih godina, bio je mehanizam za suzbijanje i uništavanje ruske omladine. Omladina koja je ostala u Rusiji bez vlastitog kretanja, djelimično uništena i ugašena, a dijelom spašena u emigraciji. A komsomolski teror dvadesetih je sovjetska nauka predstavljala kao „mirnu, diskutabilnu, političku borbu“ u publikacijama čija imena sama za sebe govore: „Protiv lažnih prijatelja omladine“, „Komsomol na frontu bezbožja“, „ Komsomol u ofanzivi protiv klasnog neprijatelja!", "Vitezovi mračnjaštva u borbi protiv Komsomola" itd.

omladinska organizacija Komunistički savez

ZAKLJUČAK

Pošto je uništio sve druge omladinske organizacije i ostavio se licem u lice sa mlađom generacijom sada već Sovjetske Rusije, RKSM se odmah suočio sa potrebom da formira sopstvenu omladinsku politiku - uostalom, bilo je nemoguće graditi rad samo na teroru.

Istovremeno, iako više nije bilo s kim da se „takmiči“ sa RKSM, oni su i dalje u svoje redove primali samo „provjerene drugove“. Namjerno isključujući mogućnost primanja mladih obrazovanih ljudi - mlade inteligencije - u organizaciju, boljševici su se plašili da bi novi članovi RKSM mogli ispasti "... element koji nam je ponekad stran u teoriji, koji samo voli posjećuju klubove," rade "u krugovima, uglavnom u dramskoj, ali na svaki mogući način otuđeni od komunističkog revolucionarnog rada, sudjelovanja u klasnoj borbi..." (iz članka H. Garbera" Šta smo i kakvi bismo trebali biti , 1920).

Odnosno, tzv. intelektualci nisu morali da računaju da će biti primljeni u redove RKSM: „... Prepoznajemo štetan uticaj intelektualne omladine na politički i obrazovni život naših organizacija, intelektualne omladine u njima. moraju se proletarizirati ... slanjem u proizvodni rad”(iz odluke Kongresa Debaljcevske organizacije KSMU, Donbas, 1921.).

RKSM-u, prema planu njegovih tvoraca, nisu bili potrebni mladi intelektualci, već mladi borci ideološkog fronta: „KSM ne bi trebao dozvoliti uslove koji omogućavaju jednom dijelu omladine da živi ekonomski bolje od drugog ili postoji sa manje fizičkih napor, a posebno da jedan dio radi samo mentalno kada je drugi iscrpljen od prekomjernog fizičkog rada" (iz teza grupe harkovskih radnika LKSMU o klasnom karakteru KSM, 1921.)

I sa takvim "klasnim" sastavom, gdje je sama riječ "intelektualac" bila uvredljiva i zvučala kao rečenica, RKSM je, postavši monopolist u politici mladih, počeo djelovati.

Nakon uvjerenja svojih osnivača i primjenom sposobnosti svojih redovnih članova, RKSM je počeo da se bori protiv slobode savjesti. Slobodu savesti, koja je postojala ne samo u bivšoj Rusiji, već iu svim civilizovanim državama tog vremena, pogazila je Sovjetska Rusija - crkva je, po nalogu Uljanovska, odvojena od države, odnosno stavljena van zakona. “... Antireligijska propaganda oslanjamo se prvenstveno na mlade ljude, pa otuda ogromna dominantna uloga komsomola u antireligijskoj propagandi. Međutim, RLKSM ne treba samostalno da sprovodi antireligijsku propagandu - neophodan je potpuni kontakt sa Partijom.... Komsomolu se ne preporučuje stvaranje sopstvenih antireligijskih propagandnih aparata - treba da je vodi kroz postojeće političke prosvjetne agencije, posebno kroz bezbožno društvo u kojem dominiraju članovi RLKSM, najaktivniji dio“ (iz teza CK za 1925.: „Savez ateista, komsomola i antireligijske propagande“).

Za koordinaciju anticrkvenih aktivnosti stvoreno je odgovarajuće tijelo - Savez ateista SSSR-a. Glavni događaji u borbi protiv narodne kulture bili su "Komsomolski Uskrs" i "Komsomolski Božić", kao što je to bilo, recimo, u Novo-Nikolajevskoj guberniji (danas - Novosibirska oblast): "...komsomolci će uništiti krstove na groblju, posipaju duhanom one koji se mole, upadaju u crkvu u šeširima, love sveštenika sa omčom, čekaju njegovo pojavljivanje na putu, ”ili u Voronješkoj guberniji:“ ... na Uskrs gasili su svijeće prolaznicima, a često i tukli one koji su ih nazivali huliganima” ili Bogučare: “U brave crkve su zabijani ekseri da ometaju bogosluženje. Bilo je i pokušaja da se spriječi paljenje crkve. Sveštenikova kuća je spaljena. Crkva je propala, a ova stvar je riješena na sljedeći način: svi komsomolci su otišli na ekskurziju, osim jednog kome je naloženo da spali crkvu, a izletnici su uzeli zabilješku od seoskog vijeća područja gdje je ekskurzija bila da je u tome učestvovao svaki komsomolac..." (iz sažetka Centralne poljoprivredne oblasti Sibira i Dalekoistočnog vojnog okruga od 1. jula 1925.).

A kada ćemo znati koliko je ikona spaljeno na takvim subotama? koliko je crkava odabrano? koliko je crkvenih arhiva opljačkano? Genocid istorijske kulture Rusije - njenog pravoslavlja - bio je živo oličen u transformaciji ponosa ruske istorije - Soloveckog manastira - u radni logor.

Važno je napomenuti da politika RKSM, čak ni na primjeru anticrkvenih aktivnosti, nikada nije izazvala žaljenje ili odbijanje među rukovodstvom Erkaesemita. Ne postoji niti jedan dokument koji nam prenosi čak i pokušaj bilo kog lidera RKSM-a da dovede u sumnju ispravnost ovako bijesne antireligijske kampanje. Bezakonje i neznanje su se odvijali po cijeloj zemlji, a vođa komsomola Lazar Shatskin je uvjeravao da „Samo prevazilaženjem mladalačkog sindikalizma, sindikat može postati lenjinistički komsomol, jer bez priznavanja vodeće uloge partije, bez prepoznavanja odlučujućeg značaja opšti klasni interesi u odnosu na cehovske interese pojedinih delova proletarijata, nema lenjinizma...

Stvoren na zahtjev boljševičke partije, podržan od strane aparata ove partije, primajući državna sredstva iz ruku ove partije, koristeći kaznene organizacije iste partije, Ruski komunistički savez omladine od prvih dana postao je dodatno oruđe za boljševici u svojoj borbi za uspostavljanje totalitarnog režima u zemlji. Dakle, Zinovjev je tvrdio, „... da bi se vodila država, da bi se vršila diktatura proletarijata, potreban je čitav sistem poluga... Sa određenim pravom možemo reći da je jedna od ovih poluga . .. je ... RKSM. On je najvažnija poluga u rukama stranke.” A Staljin je generalno bio više nego iskren, verujući da je RKSM „instrument u rukama partije, koji podređuje mase mladih svom uticaju. Moglo bi se konkretnije reći da je sindikat instrument partije, pomoćno oruđe partije u smislu da je aktivni sastav Komsomola instrument partije za uticaj na omladinu...“.

U skladu sa ovim izjavama, boljševici su nastavili da stvaraju Komunističku omladinsku internacionalu - prototip budućeg sistema suzbijanja omladinskih organizacija u drugim zemljama. Kao pravo gangstersko udruženje, boljševička organizacija je u hobotnici posegnula za drugim zemljama - za novim "tržištima". Novac, oružje - sve je krenulo u akciju: „Centralni komitet RKSM traži da se iznos koji je Centralni komitet prebacio u korist nemačkog komsomola da se Izvršnom komitetu Kominterne omladine u stranoj valuti / dolarima i funtama sterlinga /" (Pismo Centralnog komiteta RKSM Državnoj banci od 10. maja 1924), - u Njemačkoj su, međutim, takva "iznenađenja" bila pravilno tretirana - berlinski policajac-predsjednik bio je primoran da direktno ukaže na Erkaesemits da na stranicama časopisa koji izlazi u Rusiji „... postoji opis savršenog vojnog oružja ( laki mitraljez i razne granate). Ovaj opis: ne može imati drugu svrhu osim da podstakne mlade građane da budu spremni za upotrebu ovog oružja i da u njima probudi želju za mogućnošću upotrebe.

Slični dokumenti

Pojava jedinstvenog saveza komunističke omladine. Od oktobra do Komsomola. Strateški cilj izgradnje socijalizma. Ideologija Komsomola i njena implementacija. Zadaci Komsomola. Obrazovanje sovjetske omladine. Aktivnosti Komsomola u različitim periodima.

seminarski rad, dodan 15.09.2015


Pojava i razvoj društvenih pokreta u periodu poststaljinizma kao duhovne i moralne opozicije totalitarnom političkom režimu. Karakteristike disidentstva, pokreta za ljudska prava u SSSR-u. Aktivnosti neformalnih javnih udruženja.

seminarski rad, dodan 28.03.2012


Istorija revolucionarnog pokreta u Rusiji. Razvoj dekabrističke ideologije. Stvaranje saveza spasenja, prosperiteta. Dekabristički projekti političke, društvene reorganizacije države. Ustanak revolucionara protiv autokratije, kmetstva.

seminarski rad, dodan 15.01.2015


L.D. Trocki kao lik međunarodnog komunističkog revolucionarnog pokreta, praktičar i teoretičar marksizma, ideolog jedne od njegovih struja - trockizma, kratka biografska skica njegovog života. Značaj ove figure u revoluciji 1905-1907.

prezentacija, dodano 03.12.2012


Proces destaljinizacije u najvišem partijskom rukovodstvu. Mladost i moć u godinama "odmrzavanja": tendencije konfrontacije. Istorijat, iskustvo patriotskog pokreta studentskih odreda. Učešće mladih u disidentskom pokretu. Stvaranje omladinskih subkultura.

rad, dodato 10.12.2017


Poraz carizma u Krimskom ratu, porast revolucionarnog uspona u Moldaviji. Razvoj kapitalističkih odnosa i formiranje radničke klase. Aktiviranje revolucionarnog populizma, pojava prvih populističkih krugova u Kišinjevu.

izvještaj, dodano 17.02.2010


Rusija uoči revolucije. Faze formiranja radničkog pokreta, stvaranje "radnog zakonodavstva". Izrada fabričke inspekcije. Širenje marksizma i revolucionarnog pokreta. Osnivanje grupe "Emancipacija rada". ruska socijaldemokratija.

sažetak, dodan 17.10.2008


Analiza djelovanja terorističkih organizacija i posljedica njihovog djelovanja. Autokratija i liberalno društvo sredinom 1860-ih Ishutintsy. Ideologija populizma i revolucionarnih krugova 1870-ih. Početak populističkog terora u Rusiji.

seminarski rad, dodan 17.06.2011


Analiza stavova naučnika o problemima nastanka ruskog revolucionarnog pokreta u časopisu "Pitanja istorije" za 1970-1980. Evaluacija manifestacija revolucionarnog populizma u seljačkoj i radničkoj sredini. Razlozi za stvaranje revolucionarne situacije u Rusiji.

seminarski rad, dodan 27.09.2012


Analiza i ciljevi pojavljivanja decembrista prije smrti Aleksandar III. Poreklo revolucionarnog pokreta pod Nikolom I. Zainčevskim P.G. kao istaknutog "borca ​​za slobodu". Smrt Aleksandra III i pojava Uljanova V.I. Preporod revolucionara, Yevno Azef.

"Grupe mladih" - Teme za samostalna istraživanja: Didaktički ciljevi projekta: Predstavnici različitih kultura izražavaju svoju individualnost. Rast grupa mladih. Sergejev. Kako tinejdžeri izražavaju svoju individualnost? Faze i vrijeme realizacije projekta. Subkultura. Šta tjera mlade da biraju subkulturu?

"Kultura SSSR-a" - Poster za film "Vozač za Veru" P. Chukhraia. Spomenik Petru I u Moskvi i kompleks Zuraba Ceretelija na Poklonnoj brdu. Nikolaj Ciskaridze. Ćilibarska soba, čiji su fragmenti vraćeni u Rusiju 1990-ih. T. Bulanova. "Ruke gore". Portret Afganistana. 2. Piscima je postalo teško u novim uslovima. Fragment filma "Sibirski berberin" u režiji N. Mihalkova.

"Omladinska subkultura" - gotički stil. Omladinski neformalni pokreti. Faktori subkulturne aktivnosti: I kose duge šiške. Punk muzika. Pentagram. Odjećom dominira stil "DEAD", odnosno "mrtvog stila". Punk image. emo stil. Jasan znak panka je karirana košulja obučena ispod kožne jakne. Koncept subkulture.

"Spoljna politika SSSR-a" - Osnovni pojmovi. "Prijetnja temeljima socijalizma" (CPSU). Politika detanta: postignuća i neuspjesi. Sumiranje lekcije. Stavovi strana o uzrocima detanta. a) KINA, b) ČEHOSLOVAČKA. "socijalistički logor". Kritika Staljina je revizionizam. "socijalistički logor". Mađarska 1956. 4. Od detanta do konfrontacije.

"Kultura mladih" - Nacionalne manjine. Mladost. Kreirali anonimni autori. Oblici kulture. Subkultura. Funkcije kulture: Osnovni elementi kulture. Koje kvalitete mladi ljudi najviše cijene kod ljudi, % oktobar 2006 Uključuje mitove, bajke, epove, karnevalske povorke itd. Vrijednosti. Jezik. Običaji, tradicija.

"Omladinski pokreti" - Opšte programske odredbe levičarskih omladinskih pokreta. Glavne dominante propredsjedničkih pokreta. Odrediti nivo minimalne plate koja nije niža od egzistencijalnog nivoa. Desničarske (nacionalističke) omladinske organizacije. Lijevi patriotski pokreti. Revidirati zakon o političke partije, referendum, oslobađanje političkih zatvorenika.