moć u primitivnom društvu. Javni autoritet u primitivnom društvu
Snaga je prilika određena osoba ili društveni autoritet da raznim sredstvima (moć, autoritet, tradicija itd.) izvrši određeni uticaj na ljude za postizanje određenog cilja (koordinacija ponašanja, osiguranje reda i sl.).
Primitivni komunalni sistem bio je najduža - više od milion godina - faza u istoriji čovečanstva. Ovu strukturu karakteriziraju sljedeće glavne karakteristike:
- - prisustvo samo primitivnih alata i nemogućnost osobe bez pomoći cijele porodice da preživi i obezbijedi sebi hranu, odjeću, stanovanje. Poznato je da u to vrijeme ljudi, radeći zajedno, kolektivno, nisu mogli proizvesti više nego što su potrošili. Dakle, u takvom društvu nije bilo viškova proizvoda, nije bilo privatnog vlasništva i, shodno tome, nije bilo siromašnih i bogatih. Ekonomski, svi su bili jednaki;
- - ekonomska jednakost dovela je i do socijalne jednakosti. Cijelo punoljetno stanovništvo klana - i muškarci i žene - imalo je pravo da učestvuje u raspravi i rješavanju bilo kojeg pitanja vezanog za djelovanje klana.
Moć je u preddržavnom periodu bila neophodna funkcija društva tog perioda. Nije imala teritorijalni karakter, širila se samo na pripadnike klana. Javna (društvena) vlast koja je postojala u preddržavnom periodu imala je sljedeće glavne karakteristike:
- 1) zasnivao se na krvnom srodstvu, jer je osnova uređenja društva bio rod (klanska zajednica), tj. udruživanje ljudi po stvarnom ili navodnom krvnom srodstvu, kao i zajednica imovine i rada. Shodno tome, društvena moć je bila ograničena na porodicu, koja je izražavala svoju volju;
- 2) bila direktno javna, izgrađena na principima primitivne demokratije, samouprave;
- 3) oslanjao se na autoritet, poštovanje, tradiciju članova klana;
- 4) vlasti su bile i samo društvo u cjelini (plemenski sastanci, skupovi), i njegovi predstavnici (starješine, savjeti starješina, vojskovođe, sveštenici), koji su rješavali najvažnija pitanja života društva. Sve funkcije javne vlasti nisu zahtijevale postojanje posebnog administrativnog aparata. Izvodili su ih članovi klana. Prinuda je bila relativno rijetka. Sastojao se, po pravilu, u nametanju dužnosti za prekršaje. Ljudski život u posmatranom periodu, uprkos svojoj primitivnoj prirodi, trebao je regulirati. Bila su potrebna pravila na osnovu kojih su ljudi organizovali i regulisali zajednički rad, distribuirali proizvedeni proizvod, određivali redosled odnosa među ljudima, procedure za rešavanje sporova.
Kakva je bila socijalna regulativa u posmatranom periodu? Društvena regulacija u primitivnom komunalnom sistemu bila je izražena u odluke generalnih skupština, u odlukama starešina, iu postojanju posebnih normi - običaja.
Običaj je općeprihvaćeno nepisano pravilo ponašanja koje se povijesno razvilo i postalo navika zbog višekratne primjene.
Običaji su u isto vrijeme djelovali kao norme primitivnog morala, primitivne religije. Norme primitivnog društva često se nazivaju mononormi (grčki monos - „jedan“, „jedan“). Mononorme primitivnog društva su jedinstvene, nepodijeljene norme koje određuju poredak organizacije javni život, odnosi među članovima društva, vjerski obredi itd. Ove norme nisu razdvajale prava od dužnosti: prava pojedinca su se spojila s njegovim dužnostima. Sadržaj mononorme bio je sastavljen od raznih vrsta tabu- zabrana da se radi određene radnje, totemi- dužnost čuvanja određene vrsteživotinje i pravila- određene dozvole. Za prekršioce su primijenjene određene sankcije, od kojih je najteža bila isključenje iz zajednice.
Dakle, društveni regulatori u primitivnom društvu bili su javna vlast i mononormi, koji su osiguravali njegov integritet.
Za početak, razmotrimo glavne karakteristike vlasti u plemenskoj zajednici. Prvo, govorimo o moći, koja je javne prirode. To dolazi iz cijelog društva. Na primjer, to se očituje u činjenici da je o važnim stvarima društvo odlučivalo putem klanovskih sastanaka.
Drugo, govorimo o moći koja je izgrađena na principu krvnog srodstva. Drugim riječima, odnosi se na sve članove plemenske zajednice, bez obzira gdje se nalaze.
Treće, moć nije aparat koji bi upravljao ili prisiljavao. Pošto se funkcije koje nameću vlast obavljaju kao časna dužnost. Istovremeno, niko od starješina i vođa nije izuzet od rada povezanog s proizvodnjom. Oni moraju istovremeno obavljati i upravljačke i proizvodne funkcije. To je značilo da struktura moći nije bila odvojena od društva.
Četvrto, da bi se zauzeo bilo koji položaj, na primjer, postao vođa ili starješina, nije bilo potrebno razlikovati se na društvenoj ili ekonomskoj osnovi. Moć se u potpunosti zasnivala na kvalitetima budućeg vođe. To se odnosi na autoritet, mudrost, hrabrost, iskustvo, poštovanje saplemenika.
Peto, činjenica da je osoba obavljala rukovodeću funkciju ni na koji način nije davala privilegije.
Šesto, društveni sistem se uređuje upotrebom posebnih sredstava, riječ je o mononormama.
Na osnovu ovih karakteristika može se primijetiti da u primitivnom društvu vlast uopće nije homogena. Dakle, glava grupe je bio otac ili patrijarh, koji je bio najstariji među ostalim rođacima, kako njemu tako i narednim generacijama. Iako patrijarh obavlja administrativne funkcije, on nije vlasnik ili vlasnik imovine grupe. I dalje ostaje kolektivno ili zajedničko.
Istina, vođa ima prava menadžera, jer zauzima poziciju starijeg, kao šef ekonomije, kao i život grupe u cjelini. On je taj koji odlučuje koliko će izdvojiti za potrošnju hrane i kome dati, kao i šta ostaviti u rezervi. Ako postoji višak, onda od njega zavisi kako se oni mogu riješiti. Na kraju krajeva, njihova upotreba usko ovisi o odnosu u cjelini u zajednici.
Dakle, porodična ćelija, kao dio zajednice, može u njoj zauzimati samo određeno mjesto, što zavisi od toga razni faktori. One mogu biti i objektivne i subjektivne.
Istovremeno, nema problema u resursima, jer zemlje ima dovoljno za sve, ai druge zemlje. Ali parcele su raspoređene, uzimajući u obzir socijalnu pravdu, često koristeći lotove. Na primjer, zemlja Kanaan, koju su Izraelci zauzeli, podijeljena je među plemenima ždrijebom.
Što se tiče subjektivnih faktora, oni se snažno osjećaju u lokalnoj grupi, postajući sve uočljiviji u zajednici. Pošto postoje grupe koje su brojnije i efikasnije od drugih, a njihovi vođe su pametniji i iskusniji od ostalih, što utiče na rezultate.
Pojavljuju se veće i prosperitetnije grupe, dok druge ostaju slabe. Ako se sreća ne smiješi, onda se broj djece u grupama smanjuje, jer ih je manje žena. Između njih postoji nejednakost. Ali to nije povezano sa gladovanjem, jer zajednica ima funkciju razmjene, koja ima ulogu osiguranja.
Muškarci zajednice teže da steknu najviši prestižni položaj, kao što je postati starješina ili član vijeća. Tako povećavaju svoj status i rang. Ali da bi se dostigao takav vrhunac, trebalo se ponašati kao u lokalnoj grupi, odnosno velikodušno distribuirati višak hrane. Istina, u lokalnoj grupi vođa vraća ono što je sam stekao. Dok je u zajednici ima pravo na plijen cijele grupe.
Ispada da starešina može raspolagati onim što zajednica ima, kako želi. Da bi to učinio, čovjek mora imati veliki autoritet u grupi. Kako starešina postaje viši od drugih u zajednici, tako se već manifestuje autoritet.
Društvena struktura, moć i upravljanje u primitivnom društvu uglavnom se vezuju za period zrelog društva. Od kada nastupa period raspada, vlast u primitivnom komunalnom sistemu prolazi kroz promjene.
Zrelo primitivno društvo ima dva glavna udruženja ljudi. Radi se o porodici i plemenu. Kroz njih su uspjeli proći svi narodi svijeta. Stoga se često primitivni komunalni sistem naziva plemenskom organizacijom društva.
Plemenska zajednica se može nazvati prvim oblikom udruživanja ljudi. Ova porodično-proizvodna zajednica imala je krvno srodstvo, kolektivni rad, zajedničku potrošnju, zajedničku imovinu i društvenu jednakost. Ali to nije bila porodica. To je upravo udruživanje ljudi koji su međusobno povezani rodbinskim vezama.
Kasnije se pojavilo pleme koje je bilo zasnovano na porodičnim vezama. Od ostalih se razlikuje po svojoj teritoriji, imenu, jeziku, uobičajenim vjerskim i svakodnevnim obredima. Ljudi su se ujedinili u plemena da zajedno love, brane i napadaju.
Karakteristike primitivnog komunalnog sistema.
Dugo je naša literatura osvetljavala preddržavno društvo, oslanjajući se uglavnom na knjigu F. Engelsa Poreklo porodice, privatnog vlasništva i države.
Svako ljudsko društvo mora biti na neki način organizovano, tj. organizovano. U suprotnom, osuđeno je da se pretvori u krdo, gomilu. Istorijski gledano, plemenska zajednica je bila prvi oblik organizacije preddržavnog društva. Lična, porodična veza ujedinila je sve članove klana u jedinstvenu cjelinu. Ovo jedinstvo je također ojačano kolektivnim radom, zajedničkom proizvodnjom i egalitarnom raspodjelom. F. Engels je dao entuzijastičan opis plemenske organizacije. Napisao je: "A kakva je divna organizacija ovaj plemenski sistem u svoj svojoj naivnosti i jednostavnosti! Bez vojnika, žandarma i policajaca, bez plemića, kraljeva, guvernera, župana ili sudija, bez zatvora, bez parnica- sve ide po ustaljenom redu. Dakle, rod je istovremeno bio i najstariji socijalna ustanova i prvi oblik organizacije preddržavnog društva.
Moć u primitivnom društvu personificirala je snagu i volju klana ili saveza klanova: izvor i nosilac moći (vladajući subjekt) bio je klan, bio je usmjeren na upravljanje zajedničkim poslovima klana, svi njegovi članovi su bili podložni (predmet moći). Ovdje su se predmet i obim vlasti potpuno poklopili, pa je ona po svojoj prirodi bila direktno javna, tj. nije odvojen od društva i nije politički. Jedini način da se to sprovede bila je javna samouprava. U to vrijeme nije bilo profesionalnih upravnika ili posebnih organa prinude.
Najviši organ javne vlasti u klanu bio je skup svih odraslih članova društva - muškaraca i žena. Skupština je drevna institucija koliko i sam rod. To je riješilo sva osnovna pitanja njegovog života. Ovdje su se vođe (starješine, vođe) birale na određeno vrijeme ili za obavljanje određenih poslova, rješavali su se sporovi između pojedinaca itd.
Odluke skupštine bile su obavezujuće za sve, kao i uputstva čelnika. Iako javna vlast nije imala posebne prinudne institucije, bila je sasvim realna, sposobna za djelotvornu prinudu za kršenje postojećih pravila ponašanja. Striktno je slijedila kazna za počinjeno nedolično ponašanje, a mogla je biti i prilično stroga - smrtna kazna, izbacivanje iz klana i plemena. U većini slučajeva dovoljan je jednostavan prijekor, primjedba i uvreda. Niko nije imao privilegije, pa stoga niko nije uspio izbjeći kaznu. S druge strane, klan je, kao jedna osoba, ustao da zaštiti svog rođaka, a krvnoj osveti niko nije mogao izbjeći - ni počinilac, ni njegovi rođaci.
Jednostavne odnose primitivnog društva uređivali su običaji - povijesno utvrđena pravila ponašanja koja su postala navika kao rezultat odgoja i višekratnog ponavljanja istih radnji i djela. Već na ranim fazama razvojem društva dobijaju vrednost običaja, veština kolektiva radna aktivnost, lov i dr. U najvažnijim slučajevima radni proces je bio praćen ritualnim radnjama. Na primjer, obuka lovaca bila je ispunjena mističnim sadržajem, opremljena misterioznim obredima.
Običaji preddržavnog društva imali su karakter nepodijeljenih „mononorma“, bili su i norme uređenja društvenog života, i norme primitivnog morala, i obredna i obredna pravila. Dakle, prirodna podjela funkcija u procesu rada između muškarca i žene, odrasle osobe i djeteta smatrana je i kao proizvodni običaj, i kao norma morala, i kao diktat religije.
Mononorme su u početku bile diktirane "prirodno-prirodnom" osnovom prisvajajućeg društva, u kojem je i čovjek dio prirode. U njima se prava i obaveze kao da se spajaju u jedno. Istina, posebno mjesto zauzimalo je takvo sredstvo osiguranja carina kao što je tabu (zabrana). Nastao u samom osvitu istorije ljudskog društva, tabu je igrao ogromnu ulogu u racionalizaciji seksualnih odnosa, strogo zabranjujući brak sa krvnim srodnicima (incest). Zahvaljujući tabuu, primitivno društvo je zadržalo potrebnu disciplinu kako bi osiguralo vađenje i reprodukciju vitalnih dobara. Tabuom zaštićena lovišta, gnijezdilišta ptica i legla životinja od prekomjernog uništavanja, obezbjeđivali su uslove za kolektivnu egzistenciju ljudi.
Javna vlast u primitivnom društvu.
Formiranje društva prethodi državna organizacija njegov zivot(prije toga je društvo postojalo, ali nije bilo države). Život društva u ranim fazama razvoja izgrađen je na principima prirodnog samoupravljanja (koje odgovara stepenu razvoja samog čovjeka kao društvenog bića). nakon što je nastao, država postaje glavni instrument civilizovane organizacije društvenog života. Istorija ljudskog društva počinje formiranjem primitivnog komunalnog sistema (instrumenti proizvodnje su bili nesavršeni, produktivnost rada niska). Stoga se život društva zasnivao na javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, distribucija proizvoda rada je vršena na osnovu jednakosti. Svi članovi društva radili su jednako i dobijali isti dio društvenog proizvoda.
Vlast je bila čisto javne prirode(dolazi iz klana koji je direktno formirao organe samouprave). Funkcije napajanja obavljaju svi odrasli članovi roda. javne vlasti- plemenski sastanci; starešine (vođe), izabrane iz redova najautoritativnijih, poštovanih članova klana; vojskovođe koje su vršile funkcije vlasti tokom rata. Religijske funkcije moći izvode sveštenici. Zvaničnici su mogli biti smijenjeni od strane skupštine klana i vršili su ovlaštenja koja su im dodijeljena pod njenom kontrolom. Nije bilo posebnih aparata koji bi se bavio samo vođenjem javnih poslova u plemenskoj organizaciji. O svim glavnim pitanjima života i aktivnosti porodice odlučivao je narodni zbor. Klanovi su bili dio većih udruženja. Najviši oblik zajednice klanova je pleme (ponekad savez plemena). Opće poslove plemena vodio je vijeće koje su činile starješine i vojskovođe klanova).
Osnova organizacije primitivnog društva je zajednica - klan, pleme, njihova udruženja. Rod (klanska zajednica)- udruženje ljudi zasnovano na srodstvu, kao i na zajednici imovine i rada. Rod se formira tokom nastajanja organizovanijeg porodičnim odnosima kada je promiskuitet zamijenjen porodicom zasnovanom na kolektivnom braku. Svaki klan djeluje kao ekonomska jedinica, vlasnik sredstava za proizvodnju, organizator zajedničkog rada.
Rod je lična, a ne teritorijalna zajednica(Ljudi su se ujedinjavali ne na osnovu teritorije, već na osnovu rodbinskih veza, u kojima su bili koncentrisani njihovi ekonomski, moralni, vjerski i drugi interesi). Klanovi su se mogli kretati s jedne teritorije na drugu, ali je njihova organizacija očuvana.
4. Pojam, karakteristike i sadržaj funkcija države.
Funkcije države (u prevodu s latinskog kao „izvršenje“) glavni su pravci njene aktivnosti, izražavajući suštinu i društvena svrha, ciljevima i zadacima države u upravljanju društvom i u njemu svojstvenim oblicima i metodama.
Bitne karakteristike funkcija države.
1. Funkcija države nije bilo koja, naime osnovni, glavni pravac njegove delatnosti, bez kojih država pri ovome istorijskoj pozornici ili za sve vreme svog postojanja ne može. to stabilna, uspostavljena predmetna aktivnost države u određenoj oblasti - u privredi, politici, očuvanju prirode itd.
2. U funkcijama je suštinski izraženo ono najdublje i najstabilnije u državi - njegovu suštinu i društvenu svrhu.
3. Obavljajući svoje funkcije, država time rješava izazove koji su pred nama o upravljanju društvom, a njegove aktivnosti dobijaju praktičnu orijentaciju.
4. Funkcije države - koncept upravljanja. Oni određuju ciljeve pod kontrolom vlade u svakoj istorijskoj fazi razvoja društva.
1. Funkcije se implementiraju u određene forme (najčešće zakonske) i posebne, karakteristika državna vlast metode.
Korelacija funkcija i zadataka: funkcije su objektivne prirode, zadaci su određeni subjektivnom prirodom. Zadaci i funkcije su međusobno povezani, ne postoje jedno bez drugog. Ali ovi koncepti se ne mogu identificirati, iako im se ne može suprotstaviti.
Zadaci su određeni društvenom svrhom države. Može biti jedna, ali je za njeno izvođenje potrebno nekoliko funkcija. Zavisnosti funkcije definiraju se na tri načina:
Ø Zadaci se mogu rješavati samo kroz funkcije, tj. zadaci zavisni od funkcije.
Ø Zadaci određuju sadržaj funkcije.
Ø Zadaci utiču na izbor mjera za realizaciju funkcija.
Svaka funkcija države ima svoj predmet uticaja i svoj sadržaj. Objekt je određena sfera društvenih odnosa, koja je usmjerena uticajem države. Objekti su i služe kao kriterij za razgraničenje funkcija države. Sadržaj funkcije pokazuje šta država radi, koje upravljačke radnje obavlja u ovoj oblasti, šta tačno rade njeni nadležni organi.
Donedavno je bilo opšte priznato da sve funkcije države proizlaze iz klasnih kontradikcija i da imaju klasni karakter. U stvarnosti, čak i društvo podijeljeno na klase je jedinstven, integralni organizam u kojem suprotstavljene klase, društvene grupe a segmenti stanovništva koegzistiraju i komuniciraju. Država kao oblik organizacije takvog društva ne može a da ne obavlja opšte društvene aktivnosti, ne može a da ne djeluje u nizu svojih oblasti kao zastupnik interesa cijelog društva. Već su istočne despotske robovlasničke države obavljale ekonomsku funkciju – organizovale su se javni radovi za izgradnju kanala i brana, isušivanje močvara itd. Sve države su osigurale vladavinu prava, bez koje ne može ni jedno društvo.
Razvoj civilizacije i demokratije otvara veliki prostor za opštu društvenu aktivnost države. U naše vrijeme opšte društvene funkcije države postaju prioritet. Aktivnosti države u duhovnoj sferi se šire i postaju aktivnije. Posebno aktuelno danas globalnih problema koji oštro utiču na univerzalne interese – zaštitu prirode i životne sredine širom planete, borbu protiv međunarodnog kriminala, demografske probleme itd. Što je veći udeo države u opštim društvenim funkcijama, to je veća njena uloga u društvu kao pouzdanog oruđa za prevazilaženje kontradikcija, interesa i postizanje javnog kompromisa.
1. Prema razlozima (izvorima) nastanka funkcije države može se podijeliti na:
a) funkcije koje proizilaze iz klasnih kontradikcija (suzbijanje otpora eksploatisanih klasa, itd.);
b) funkcije koje proizilaze iz potreba društva u cjelini (osiguranje reda i zakona, zaštita prirode i okoliša, itd.).
2. Po pravcu, funkcije države se dijele na unutrašnje i vanjske. Sistem internih i vanjske funkcije blisko povezani i teško ih je razlikovati. Interne funkcije usmjerene su na rješavanje unutrašnjih problema zemlje, pokazuju stepen aktivnosti uticaja države na dato društvo, a eksterne - na uspostavljanje i održavanje određenih odnosa sa drugim državama.
Među unutarnjim, može se izdvojiti blok zaštitnih funkcija - zaštita postojeće forme imovine, sprovođenja zakona, zaštite prirode i životne sredine, ekonomskih, socio-kulturnih itd.
1. U zavisnosti od oblasti delovanja: političke, ekonomske, društvene itd.
2. Prema vremenskom periodu - trajni, privremeni (npr. za vrijeme rata, privremeni).
Država mora obavljati svoje funkcije u svojim oblicima, primjenjivati različite metode u svojim aktivnostima.
Postoje pravni i vanpravni oblici realizacije funkcija države. Pravni oblici odražavaju odnos države i prava, obavezu države da u vršenju svojih funkcija djeluje na osnovu zakona iu okviru zakona. Oni pokazuju kako rade državni organi i službenici, koje pravne radnje obavljaju. Obično Postoje tri pravna oblika sprovođenja funkcija države - zakonodavstvo, provođenje zakona i provođenje zakona .
Ø Zakonodavna djelatnost je priprema i objavljivanje normativno-pravnih akata, bez kojih je realizacija drugih funkcija države praktično nemoguća.
Ø Činjenica da zakoni i dr pravila implementirane ili će ostati samo dobre želje zakonodavca.
Ø Sprovođenje zakona, tj. ovlasti operativne i provedbene aktivnosti radi zaštite vladavine prava, prava i sloboda građana i dr., obuhvataju donošenje mjera za sprječavanje prekršaja, rješavanje pravnih predmeta, privođenje pravnoj odgovornosti i dr.
U našem vremenu se povećava uloga ugovorne forme u implementaciji funkcija države.
Izvanpravni oblici obuhvataju veliki obim organizacionih i pripremnih poslova u procesu vršenja funkcija države. Ne odnosi se na pravno značajne radnje koje povlače pravne posljedice (na primjer: pripremni radovi za prikupljanje, izvršenje i proučavanje različitih informacija prilikom rješavanja pravnog predmeta, upoznavanje sa pismima i izjavama građana i sl.).
Metode za sprovođenje funkcija države su raznovrsne. Obavljajući funkciju provođenja zakona, država koristi metode uvjeravanja i prinude; za realizaciju ekonomske funkcije potreban je čitav niz ekonomskih metoda - predviđanje, planiranje, povlašteno kreditiranje i ulaganja, državne subvencije, zaštita potrošača itd.
Predavanja: Ispod funkcije države se shvataju kao glavne aktivnosti države, u kojima se manifestuje njena suština i društvena svrha. Karakteristike funkcija nisu povezane s opisom samostalna aktivnost stanje, ali karakteriše predmetno-sadržajnu stranu aktivnosti. Država je aktivna institucija, njena aktivna uloga u životu društva mora se stalno manifestovati. Čim se država, na ovaj ili onaj način, udalji od realizacije svoje misije, ona je zamijenjena drugim vrstama društvene moći.
Državne funkcije pored predmetno-sadržajnih karakteristika karakteriše i njihova objektivnost, su objektivni. U ovoj karakteristici: u 1) ističe se da ove oblasti djelovanja proizlaze iz sadržaja društvenih odnosa, iz tipova tih odnosa i iz tipova sfera društvenog života. Vitalna aktivnost društva manifestuje se kroz glavne sfere: materijalnu, ekonomsku, duhovnu, političku. Ove aktivnosti su subjektivne. Ako postoji politička sfera, moraju postojati politički pravci za život društva. Nesumnjivo da se u svakoj sferi djelovanja manifestuju i ostvaruju potrebe društva. Na kraju krajeva, ove potrebe su prepoznate od strane društva. Na osnovu njihove svijesti formiraju se ciljevi, glavni pravci djelovanja i glavni koraci u postizanju ovih ciljeva, tj. formiraju se zadaci.
Za razliku od funkcija, ciljevi i zadaci su subjektivni, tj. rezultat su svjesne aktivnosti ljudi i njihova konsolidacija je u definisanju ciljeva i postavljanju ciljeva, njihovom ostvarenju.
Ideju o funkcijama daje klasifikacija prema sadržaju aktivnosti.
Vrste funkcija:
1) funkcije ekonomskog sadržaja, u okviru koje je uloga države u ekonomskih odnosa društvo, stepen učešća države u ekonomskim odnosima: organizacija tržišne privrede, poreske aktivnosti, antimonopolska aktivnost.
2) Funkcije društveno-političkog sadržaja: zaštita javnog reda i svih oblika svojine, organizacija rada državnih organa: u socijalnoj sferi - organizacije zdravstvene zaštite, socijalne pomoći, organizacija infrastrukture u vidu sredstava komunikacije (željeznica, veze).
3) pravci aktivnosti u duhovnoj sferi Ključne riječi: zaštita spomenika kulture, organizacija bibliotekarstva, obrazovanje u društvu.
4) funkcija očuvanja, karakterizira međudržavne odnose.
civilizacijski pristup. Funkcije se dijele na menadžersku podršku, zaštitnu funkciju.
Formacijski pristup je klasna suština. Društvena orijentacija igra sporednu ulogu.
Morozov:
1. Unutrašnje: osiguranje demokratije, ekonomske, socijalne, poreske i finansijske kontrole, zaštite životne sredine, zaštite prava i sloboda građana.
2. Eksterni: integracija u svjetska ekonomija, odbrana zemlje, podrška svetskom zakonu i redu, saradnja sa drugim državama u oblasti globalnih (demografskih, ekoloških, energetskih, kriminalističkih, svemirskih i dr.) problema
Početna > Tutorial2.1.2. Primitivno društvo: organizacija moći i norme ponašanja
Primitivno društvo postao je istorijski prva organizacija interakcije među ljudima i istovremeno preddržavna faza u razvoju čovečanstva. Bilo je to društvo jednakih ljudi, ali jednakih u siromaštvu. Uzroci nastanka primitivnog društva :teški klimatski uslovi;
potreba da se ujedine pri dobijanju hrane (mamuti);
potreba za kolektivnom zaštitom od predatora.
odsustvo politička organizacija društvo;
nedostatak pravnih normi;
prisvajanje prirode privrede, javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, egalitarna raspodela proizvoda.
2.1.3. Poreklo države: uzroci i uslovi
Izumiranje velikih životinja uzrokovano klimatska promjena i masovno istrebljenje njihovog naroda, dovelo je do raspada velikih lovačkih porodica. Povećanje broja stanovnika sa smanjenjem lovačkih objekata doprinijelo je proširenju prehrane zbog biljne hrane. Istovremeno se odvija proces usavršavanja oruđa rada i unapređenja metoda proizvodnje. Važna faza u razvoju primitivnog društva bila je prelazak sa prisvajačke na proizvodnu ekonomiju(od sakupljanja do ratarstva, od lova do stočarstva), tzv. neolitska revolucija. ide prva društvena podela rada : poljoprivreda je odvojena od stočarstva, koji radikalno mijenja prirodu društvenih odnosa u primitivnom društvu, i to:proces rada postaje komplikovaniji, oruđa rada se poboljšavaju, rezultat rada je počeo da zavisi od pojedinačne porodice;
tokom kretanja i interakcije plemenskih zajednica, plemenske veze se zamjenjuju teritorijalnim;
plemenska zajednica se transformiše u susednu, koja za razliku od plemenske zajednice više nema krvne veze, ima zasebnu imovinu pojedinih porodica, zajedničko zemljište je raspoređeno po porodicama, čime je stvorena osnova za privatno vlasništvo.
unutar zajednice razvija se proces akumulacije viškova iz pojedinih porodica, što dovodi do do imovinske nejednakosti i pojave eksploatacije;
upravljanje postaje teže. raste uloga javne vlasti: pozicije vođa postaju nasljedne, vođe i starješine stiču privilegije;
nejednakost bogatstva vodi do formiranje razreda;
u uslovima ratovanja formira se neobičan sistem - vojna demokratija: izdvaja se vojska, koja se samo bori i prima nagradu od suplemenika;
dobrovoljna ponuda vojsci se dalje transformiše u obaveznom plaćanju danka za izdržavanje vojske i administrativnog aparata.
"istočni" način (tipičan oblik;
"zapadnjački način" (jedinstveni oblik).
prve države koje su nastale na Drevnom Istoku bile su pretklasne;
očuvane zemljišne zajednice, kolektivno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju (privatna svojina ima sporednu ulogu);
sve države su bile apsolutne monarhije, despotovine (faraon, despot);
sve države su imale moćnu birokratiju:
odsustvo ličnih robova, prisustvo državnog ropstva.
u vjerskoj masovnoj svijesti postojao je poseban mistični odnos prema moći, kraljevstvu, vladaru.
klasna podjela društva u vezi sa unutrašnjim protivrečnostima;
intenzivno formiranje privatne svojine;
javna moć se koristi za zaštitu imovinskih klasa;
prevlast ličnih robova.
Formiranje države u Rusiji
Prva tačka gledišta . U Rusiji se formiranje države odvijalo prema tipu Ancient Greece: istočni Sloveni su živjeli na ravnoj teritoriji, gdje se moglo baviti poljoprivredom; zemlje je uvek bilo više nego dovoljno; ništa ih nije sprečavalo da se bave stočarstvom i pčelarstvom; dugo vremena u Rusiji su se poštovali starci; Kralj se uvek zvao "otac-kralj". Druga tačka gledišta . Faktor nasilja je imao važnu ulogu u obrazovanju ruska država. Da, plemena Rusich su se bavila poljoprivredom i trgovinom (trgovački put „od Varjaga u Grke“ prolazio je kroz njihovu teritoriju). Mora se uzeti u obzir da su živjeli u vrlo oštroj klimi, te su stoga trgovina i poljoprivreda bile kratkoročne prirode i nisu davale velike prihode. Stanovnici, posebno sjevernjaci, bili su primorani da se bave pljačkom (napadaju prolaznike i biraju transportirane proizvode). Možete se prisjetiti i da su ruski prinčevi beskrajno rješavali međusobne odnose uz pomoć mača. Treća tačka gledišta . Formiranje ruske države slično je formiranju egipatske. Pod izgradnjom objekata za koje su potrebni posebni organizatori – budući državni službenici ne može se razumjeti samo navodnjavanje (kvašenje tla), već i svi drugi veliki objekti koji zahtijevaju uključivanje velike mase ljudi, na primjer, iste piramide ili odbrambene strukture. Sloveni su živjeli na otvorenom ravnom području. Stalno su bili podvrgnuti napadima Huna, Pečenega, Mongola, varvara i drugih i bili su primorani da grade velike odbrambene objekte (utvrđenja, jarke, bedeme, vještačke vode i barijere, itd.) Ovi radovi zahtijevali su veliku organizaciju i posebne "organizatori" koji su kasnije postali državni službenici. Četvrta tačka gledišta . Proces formiranja države u Rusiji može se nazvati difuzijom. Iskustvo javnog života u Rusiji potiče iz zapadna evropa, čiji su narodi nekoliko vekova živeli pod državom i uspeli da se uvere u njenu delotvornost. Postoje pisani dokazi da su se ruski knezovi obratili Varjazima sa molbom da dođu kod njih na carstvo (Nestorova hronika).2.1.4. Teorije o nastanku države
Još u davna vremena ljudi su počeli razmišljati o pitanju porijekla države. Stvorene su mnoge teorije koje se bave ovim problemom na različite načine. Razlika u stavovima među autorima teorija objašnjava se specifičnostima istorijskih uslova u kojima su živeli, njihovom ideološkom pripadnošću. jedan. Teološka teorija . Ova teorija o poreklu države i prava bila je jedna od prvih koja je objasnila nastanak države kao rezultat božanske volje. Njegovi predstavnici bili su F. Akvinski, J. Maritain, F. Lebuff. Teološka teorija se ne može dokazati, niti se može direktno opovrgnuti. Pitanje istine se rešava zajedno sa pitanjem postojanja Boga, Vrhovnog Uma, odnosno, to je, u krajnjoj liniji, stvar vere. 2. Patrijarhalna teorija . Nastao u antici. Njen osnivač je Aristotel, N. Mihajlovski i dr. Smisao ove teorije je da država nastaje iz porodice koja raste iz generacije u generaciju. Glava porodice postaje šef države - monarh. Stoga je njegova moć produžetak moći njegovog oca. 3. organska teorija . Ova teorija je nastala u 19. veku. Njeni predstavnici bili su G. Spencer, Worms, Preis. U skladu s organskom teorijom, samo čovječanstvo nastaje kao rezultat evolucije životinjskog svijeta - od najnižeg do najvišeg. Dalji razvoj okuplja ljude u procesu prirodna selekcija u jedan organizam - stanje u kojem vlada obavlja funkcije mozga, kontrolira cijeli organizam. Niži slojevi mu osiguravaju egzistenciju. četiri. Teorija nasilja . Nastala je u 19. vijeku, njeni predstavnici su bili L. Gumplovich, K. Kautsky, E. Dühring. Oni su nastanak države objašnjavali faktorima vojno-političke prirode, tj. osvajanje od strane jednog plemena drugog. U tom smislu, da bi se suzbilo porobljeno pleme, stvara se država i donose zakoni. 5. Psihološka teorija . Predstavnici ove teorije, koja je nastala u 19. veku, bili su G. Tarde, L.I. Petrazhitsky. Objašnjavali su nastanak države i prava kroz svojstva ljudske psihe, tj. potreba za poslušnošću i zavisnošću od elite. 6. Ugovorna (prirodno-pravna) teorija . Ova teorija je formulisana u djelima G. Grotiusa, T. Hobbesa, D. Lockea, B. Spinoze, J.-J. Russo, A.N. Radishchev. Prema ovoj teoriji, u procesu ljudskog razvoja, prava nekih ljudi dolaze u sukob sa pravima drugih ljudi, narušava se red i dolazi do nasilja. Kako bi osigurali normalan život, ljudi između sebe sklapaju sporazum o stvaranju države, dobrovoljno prenoseći dio svojih prava na nju. 7. Teorija navodnjavanja . Njegov predstavnik je savremeni njemački naučnik K. Wittfogel. Nastanak države povezuje sa potrebom izgradnje gigantskih objekata za navodnjavanje u istočnim agrarnim regionima. osam. Materijalistička (marksistička, klasna) teorija . Njegovi predstavnici su K. Marx, F. Engels, V. I. Lenjin. Objašnjavaju nastanak države, prije svega, socio-ekonomskim razlozima. Država nastaje kao proizvod nepomirljivosti, klasne borbe, kao instrument potiskivanja od strane vladajuće klase drugih klasa. Kao rezultat ekonomski razvoj samo društvo, njegova produktivna i distributivna sfera, postaje sve složenija. To zahtijeva poboljšanje upravljanja, što dovodi do nastanka države.Tema 2.2. Društvo i pravo. Poreklo prava
2.2.1. Pravila ponašanja u primitivnom društvu
Svako društvo ima određene norme, izražene u obliku raznih propisa kako se pravilno ponašati. U okviru ovih propisa počeli su da se oblikuju posebna sredstva ohrabrenja i kažnjavanja koja su stimulisala ljude da se pridržavaju društvene norme One se zovu sankcije. Za dugo vremenaživot primitivnog društva bio je reguliran propisima, koji su se sastojali od običaja ( običaj- uobičajeno, uobičajeno ponašanje), rituali, mitovi, ritualne i vjerske norme. One su bile dovoljne za uslove prisvajačke privrede i osiguravale su skladan suživot plemenskih zajednica sa prirodno okruženje. Sveštenici su djelovali kao čuvari običaja klana: čarobnjaci, šamani, gatari. Norme primitivnog društva bile su usmjerene na očuvanje klana, plemena i odlikovale su se ozbiljnošću. Zovu se pravila ponašanja primitivnog društva mononormi ( sa grčkog - "samac"), nisu uočili razliku između prava i obaveza: pravo se doživljava kao dužnost, a dužnost kao pravo. Karakteristične karakteristike primitivnog carina:dolazili su iz klana i izražavali njegovu volju i interese;
vršene su dobrovoljno iz navike, a po potrebi njihovo poštovanje je vršeno i na silu;
nije bilo posebnih organa upravljanja koji bi štitili nepovredivost carine;
nije bilo razlike između prava i dužnosti: pravo se doživljava kao dužnost, a dužnost kao pravo;
postojao u glavama ljudi, ne posedujući, po pravilu, pisani oblik izražavanja.
Na osnovu carine, izvesno načine regulisanje odnosa s javnošću, kao što su:
pravila - određene dozvole;
totem - obaveze obavljanja određenih radnji, na primjer, očuvanja određenih vrsta životinja.
tabu - zabrane vršenja određenih radnji, pojačane strahom od vjerske odmazde.
2.2.2. Razlozi za nastanak zakona
Uzroci i uslovi koji su doveli do nastanka zakona u mnogome su slični razlozima koji su iznjedrili državu, jer su osmišljeni da obezbede delotvornost delovanja jednih drugih. Kao što je postojanje države nemoguće bez prava (ovo drugo organizira političku vlast, često djeluje kao sredstvo za provođenje politike određene države), tako je i pravo bez države (koje uspostavlja, primjenjuje i garantuje pravne norme). Pravo je istorijski nastalo kao klasni fenomen i izražavalo je, pre svega, volju i interese ekonomski dominantnih klasa. Razlozi za nastanak zakona bili su:komplikacije društvenih veza;
zaoštravanje kontradikcija u društvu, s čijom su se regulacijom primitivne norme sve manje nosile.
- Izrastanje mononormi(primitivni običaji) običajno pravo i sankcioniše ih u tom pogledu od strane države. Državno zakonodavstvo, što se izražava u objavljivanju posebnih dokumenata - propisa (zakona, uredbi i sl.). Formiranje sudske (sudske) prakse, koje se sastoje od konkretnih odluka (koje donosi pravosuđe i dobijaju prirodu uzoraka, standarde za rješavanje sličnih predmeta).
2.2.3. Teorije o poreklu prava
1. Teološka teorija . Njen predstavnik je F. Akvinsky. Suština teorije: zakon, kao i sve zemaljsko, ima božansko porijeklo – stvorio ga je Bog da reguliše ponašanje ljudi. Daje se osobi posredstvom proroka ili vladara. 2. Teorija prirodnog prava . Njeni predstavnici: Konfucije, Aristotel, Ciceron i dr. Suština teorije: prirodno pravo(pravo na život, slobodu, jednakost itd.) čovjeku je svojstveno od rođenja, pa se stoga na zemlji ne mogu zanemariti ona prava koja su ljudima data po prirodi. Kasnije, nakon sklapanja društvenog ugovora o stvaranju države, dolazi do tzv pozitivno pravo, tj. norme, pravila ponašanja koja kreira država i praćena su sankcijama za njihovo kršenje. Takav stav štitio je interese pojedinca i dokazao važnost poštovanja ljudskih prava. 3. Teorija nasilja . Njegovi predstavnici: L. Gumplovich, K. Kautsky, E. Dühring. Suština teorije: uzrok nastanka zakona je nasilje, osvajanje. Zakon je društveni poredak uspostavljen na okupiranoj teritoriji i koristan za osvajače. četiri. Pomirljiva teorija . Njegovi predstavnici: G. Berman, E. Anners. Suština teorije: zakon je nastao kao rezultat potrebe da se okončaju sukobi između klanova. Kako bi se izbjegli neisplativi gubici ljudi kao posljedica ovih sukoba, između klanova, uz posredovanje vijeća starješina, potpisani su sporazumi o pomirenju, na osnovu kojih su naknadno nastale pravne norme koje su se prvo usmeno prenosile s generacije na generaciji, a zatim ih je država formalizirala u obliku zakona koji sadrže sankcije za njihovo kršenje. 5. istorijska teorija . Njegovi predstavnici: G. Hugo, K. Savigny. Suština teorije: pravo ne stvara zakonodavac, već nastaje spontano, kao rezultat razvoja nacionalnog duha, na isti način kao što nastaje jezik. Država, nakon što je pronašla gotov zakon, pretvara ga u djelotvorno zakonodavstvo. Pošto je pravo manifestacija posebnosti nacionalnog karaktera određenog naroda, ono ne posjeduje univerzalna akcija: pravo jednog naroda nije primjenjivo na druge narode. 6. Marksistička teorija . Njegovi predstavnici: K. Marx, F. Engels. Suština teorije: pravo je rezultat klasne borbe, određeno je ekonomskim uslovima života društva i predstavlja volju vladajuće klase podignutu u zakon.ODJELJAK 3. TEORIJA DRŽAVE
Tema 3.1. Država, njena suština, karakteristike i vrste
3.1.1. Pojam države, njene karakteristike
Termin "država" koristi se u dva značenja:stanje je država na mapi svijeta;
stanje je organizacija moći koja usmjerava živote ljudi u određenom smjeru.
- Teritorija–uh to je prostorna osnova države. Obuhvata kopno, podzemlje, vodeni i vazdušni prostor itd. Bez teritorije država ne postoji, iako se njena teritorija može menjati tokom vremena (smanjenje nakon poraza u ratu ili povećanje u procesu osvajanja). Populacija–
čine ga ljudi koji žive na teritoriji države. Stanovništvo države može se sastojati od jednog naroda (nacije) ili biti multinacionalno, kao, na primjer, u Rusiji, gdje živi više od 60 nacija. javna vlast, tj. javna vlast sposobna da organizuje život velike mase ljudi. Moć je sposobnost da se utiče na ljude u pravom smeru, ili, drugim rečima, sposobnost da se ljudi podrede svojoj volji. U redu To je sistem opšte obavezujućih pravila ponašanja. Za razliku od pravila običajnog prava, pravna pravila formiraju državni organi i štite ih moć države; one. posebni državni organi; Sprovođenje zakona–
oni čine poseban sistem, koji uključuje sudove, tužilaštvo, policiju, sigurnosne agencije, strane obavještajne službe, poreska policija, carinskim organima itd. Neophodni su svakoj državi, jer se državna vlast ostvaruje uz pomoć vladavine prava ili posebnih naredbi (naredbi) koje su imperativne. Vojska–
neophodna za zaštitu teritorijalnog integriteta države. Obično granični sporovi i vojni sukobi nastaju između susjednih država, ali savremeno oružje omogućava napad i zauzimanje teritorija zemalja koje se nalaze daleko od države agresora. Zato oružane snage i dalje ostaju neophodna karakteristika svake države. porezi–
ovo je obavezna plaćanja primanja građana i organizacija. Njihovu veličinu i uslove plaćanja utvrđuje država svojim zakonima. Porezi su neophodni za izdržavanje državnih organa, vojske, isplatu penzija, beneficija velike porodice, nezaposleni, invalidi. Kod nas se obrazovanje, nauka, kultura i zdravstvo finansiraju poreskim sredstvima. Zbog poreskih prihoda otklanjaju se posljedice vanrednih situacija i prirodnih katastrofa. Suverenitet–
to je samostalnost države u rješavanju unutrašnjih i vanjskih pitanja svog života, to je nezavisnost, nepotčinjenost, neodgovornost države bilo kome.
unutrašnji suverenitet znači da državna vlast može odlučivati o pitanjima života zemlje isključivo po svom nahođenju.
spoljni suverenitet omogućava državi da gradi svoje odnose sa drugim državama, na osnovu sopstvenih interesa. AT međunarodnih odnosa suverenitet se izražava u činjenici da vlasti date države ne moraju biti pravno podređene drugim državama.
Prva epoha u razvoju ljudskog društva bila je period primitivnog komunalnog sistema. U istoriji ljudskog društva zauzima prilično značajan vremenski period - nekoliko milenijuma. Prošla je kroz nekoliko perioda u svom razvoju.
Dugo vremena postojala su dva perioda matrijarhata i patrijarhat. Vjerovalo se da je u početku postojao matrijarhat , odnosno majčinski klan, u kojem je žena dominirala i u kojem se srodstvo odvijalo po majčinoj liniji. Matrijarhat zamjenjuje patrijarhat, s kojim počinje raspadanje primitivnog društva. AT moderna nauka ova periodizacija je kritikovana, a neki naučnici smatraju da je matrijarhat osim toga dešavalo se samo kod nekih naroda , matrijarhat se vidi kao ćorsokak razvoja.
Pored ove periodizacije, moderna nauka predlaže i drugu periodizaciju - primitivno društvo prolazi kroz dva stadija ili perioda:
Prvi - period prisvajajuće privrede;
Sekunda - period proizvodne ekonomije.
Prije svog raspada, primitivno društvo je postojalo nekoliko milenijuma, ali je bilo na prilično niskom nivou razvoja, privreda ovog perioda je prisvajala.
Biti ovisan o prirodi, o grubosti klimatskim uslovima ljudi su se morali ujediniti. Budući da su mogli opstati samo u timu - to je odredilo odgovarajuće društvena organizacija društvo - rod, plemenska zajednica. Rod - grupa rođaka koji imaju zajedničkog pretka i vode zajedničko domaćinstvo. Klan je bio zajednica zasnovana prvenstveno na krvnom srodstvu. Mogli su se kretati s jedne teritorije na drugu, ali je njihova organizacija očuvana. Nekoliko rodova je formiralo pleme. Da bi preživjeli, ljudi su morali raditi zajedno, proizvoditi potrebna materijalna dobra za život. Dakle, svi članovi društva radili su jednako, a sve što je proizvedeno bilo je jednako raspoređeno. Time je utvrđeno zajedničko vlasništvo nad imovinom i proizvodnim dobrima i jednaka raspodjela ove blagoslovi .
Plemenska zajednica, kao oblik organizacije ljudskog društva, poznavala je moć i kontrolu. Moć i društvo su se poklopili , svaki član društva je nosilac djelića ove moći. Organi upravljanja i vlasti nisu odvojeni od društva. Razlika između članova društva je samo na osnovu pola i starosti.
Plemenska vlast je u to vrijeme bila čisto javne prirode, jer. sva pitanja su se rješavala na plemenskim sastancima. U plemenskoj organizaciji nije bilo posebnih organa koji su se bavili upravljanjem javnim poslovima. Vlast se u primitivnom društvu obično naziva pastirskom . Takva vlast nije poznavala nikakve imovinske, imovinske ili klasne razlike, nije bila političke prirode, nije bila odsječena od društva, nije stajala iznad njega, bila je zasnovana na snazi. javno mnjenje. Vlast u primitivnom društvu bila je u suštini primitivna komunalna demokratija, koja je izgrađena na principima samouprave i nije poznavala posebnu kategoriju ljudi koji bi vršili samo vlast i kontrolu i nisu učestvovali u proizvodnim aktivnostima.
Vlast u plemenskoj zajednici pripadala je Narodnoj skupštini svih punoljetnih članova roda, koja je odlučivala o svim najvažnijim pitanjima života roda, obavljala je i sudsku funkciju. Vlast je imala vijeće staraca, kao i starješine, vođe, vojskovođe i sveštenici. Vijeće staraca sastajalo se sporadično, gdje su preliminarno razmatrana pitanja koja su potom podnosila Narodnoj skupštini. Bilo je to vijeće starješina koje je rješavalo sporove između klanova, koordiniralo djelovanje članova klana i upravljalo životom plemena.
Starešine, vojskovođe bili su prvi među jednakima , birani su zbog ličnih kvaliteta (fizička snaga, organizacione sposobnosti, itd.) i u početku nisu imali nikakve privilegije. U svakom trenutku, skupština klana je mogla ukloniti starešinu sa funkcije i zamijeniti ga drugim. Pored starješina, za vrijeme trajanja rata biran je vojskovođa, po potrebi, i drugi dužnosnici: vračari, šamani, svećenici i drugi.
Vremenom su vođe plemenske zajednice akumulirale upravljačko iskustvo i posebna znanja koja su naslijeđena.
Zbog promjena prirodnih i klimatskih uvjeta, smanjenja biomase životinja (zbog stalnog lova na njih i krčenja šuma), ljudi su bili prisiljeni proširiti svoju hranjivu prehranu na račun biljne hrane. Mnoga plemena počela su se baviti uglavnom poljoprivredom . Osim toga, ljudi su primijetili da je lakše uzgajati, pripitomljavati životinje nego ih stalno loviti - pojavilo se stočarstvo. Pojavila se prva podjela rada, proizvodni rezultat je u velikoj mjeri počeo ovisiti o pojedincu. Prvi put je počeo da se javlja višak proizvoda koji se može slobodno otuđiti. Podjela rada dovela je do poboljšanja alata, njihove raznolikosti - zanat je prerastao u samostalnu granu proizvodnje. Došlo je do razmene pojavili su se rezultati rada između stočara, zemljoradnika i zanatlija – trgovaca .
Individualizacija rada i primanje viška proizvoda doveli su do podjele imovine na privatnu (nastalu ličnim radom) i zajedničku (dobijenu od predaka, zemlju). Privatna svojina je bila koncentrisana u rukama osoba koje su vršile vlast, prvo sporadično, a zatim sistematski. Osim toga, sva lica obdarena javnim ovlastima dobijaju privilegije (za dio vojnog plijena i sl.). Javna vlast se sve više udaljavala od društva, njene moći su se širile, društvo se dijelilo na bogate i siromašne. Pojavili su se robovi - zarobljenici drugih plemena.
Razlozi za nastanak države:
- 1. podjela rada (tranzicija sa prisvajajuće ekonomije na proizvodnu);
- 2. pojava privatne svojine;
- 3. pojava klasa.
U svakom društvu postoje društveni regulatori koji utiču na razvoj društvenih odnosa, ponašanja ljudi. U primitivnom društvu djelovao je sistem mononormi, koji su uređivali odnose između njegovih članova koji su bili značajni za život plemenske zajednice. Mononormi su bili jednoobrazni, obavezni, neosporni za čitavo društvo, razvijalo ih je samo društvo u procesu svakodnevnog života. Ne prave razliku između prava i obaveza. Tek kasnije su se pojavili prvi tabui - bili su samci, na primjer, "neće uništiti bliske rođake", "zabrana samopovređivanja", "zabrana incesta". Rezultat su ova ograničenja objektivni razlozi- doprinijeli opstanku plemenske zajednice.
Primitivne mononorme imale su nekoliko karakterističnih osobina:
- 1. Poticali su iz roda, izražavali svoju volju i interese, prenosili su se s generacije na generaciju;
- 2. Izvedene su dobrovoljno, iz navike. U slučaju neispunjavanja običaja, prema njihovim prekršiocima primjenjivane su represivne mjere, što je bilo dio funkcije javne vlasti;
- 3. Nije napravljena razlika između prava i obaveza članova društva;
Osim plemenske zajednice, primitivno društvo je poznavalo i neke druge veće oblike organizacije. Ovo su fratrije ( bratstvo ), plemena, savezi plemena . Ovi oblici organizacije malo su se razlikovali od plemenske zajednice. Fratrija se smatrala srednjim oblikom između plemenske zajednice i plemena - udruženje nekoliko klanova bliskih porodičnim vezama.
Postepeno, primitivno društvo se udaljava od ravnopravnosti svih svojih članova kako u poslu tako iu svakodnevnom životu. glave ili "BIG MAN", tj. veliki ljudi. Uglavnom su to bili muškarci koji su se odlikovali velikodušnošću, visokim društvenim statusom i bogatstvom. Izvana su se također razlikovali od svojih rođaka prvenstveno po odjeći.
Poglavarstvo je posebna vrsta moći koja se razvila u primitivnom društvu u kasnoj fazi njegovog razvoja i bila je jedna od varijanti političke moći. Poglavarstvo je neposredno prethodilo državnoj vlasti, pa se naziva preddržavnim oblikom vlasti.
vladavina prava primitivnog društva
