Kako izvršiti Isusovu molitvu svrha krunice. Značenje brojanice za pravoslavne hrišćane

Naziv brojanica dolazi od riječi: grof, čast (broj), označavajući tako spravu za brojanje - niz perli ili pojas sa čvorovima - za brojanje molitvi i naklona. Kožna brojanica se zove merdevine. Spolja, brojanica nije ništa drugo do kuglice (platno, staklo, ćilibar, drvo, itd.) nanizane na uže i okrunjene krstom. Lestovka je, pak, okrugli pojas, koji umjesto krsta ima četiri šape, a između njih sedam pomaka i devet kožnih stepenica i 100 takozvanih "leptirića" (ili druga opcija - "bobova"). Lestovka se po svojoj namjeni poklapa s krunicom, a služi i za brojanje molitvi i naklona. Sačuvan je u svakodnevnom životu starovjeraca i jednovjeraca, iako ga u našoj Crkvi nije zabranjeno koristiti. Na nekim slikama (na primjer, na poznatoj ikoni molitve na kamenu), upravo su ljestve vidljive u ruci monaha Serafima. Prema crkvenoj tradiciji, prototip ljestava bio je konopac - omča od užeta sa zavezanim čvorovima, koja je služila za brojanje Isusovih molitava. Stoga je njen drugi naziv brojanica, odnosno sprava za brojanje. Brojanicu je u upotrebu uveo sveti Vasilije Veliki (prema drugim izvorima - Pahomije Veliki, pa čak i sv. Ante, ali u svakom slučaju - davno, u prvim vekovima hrišćanstva) za nepismene monahe koji su ispunili molitveno pravilo ne prema knjigama, već prema određenom broju Isusovih molitava. Nisu imali drugu svrhu - ni praktičnu ni simboličku. Ovdje, u Rusiji, konopac se pretvorio u ljestve - ljestve za nebo. Njegovi dijelovi - stepenice - nazivaju se: "zemlja", "nebo". Svi dijelovi su dobili važno simboličko značenje: od jednostavne naprave za brojanje, uže se pretvorilo u najvažniji instrument molitve.

Lestovka je tkana kožna (ili, kasnije, krpena ili dermantinska) traka sašivena u obliku petlje. Označava i ljestve (ljestve) duhovnog uspona sa zemlje na nebo, i začarani krug, sliku vječne i neprestane molitve. Ljestve se koriste za olakšavanje brojanja molitvi i naklona, ​​omogućavajući vam da se usredotočite na molitve. Uređaj ljestava zadovoljava praktične potrebe bogoslužja (na primjer, sa 40 ili 12 namaza), ali istovremeno ima i simboličku interpretaciju. Na traci se nalazi 100 jednostavnih koraka, nazvanih "bobs". Osim toga, postoje još tri koraka na početku, tri na kraju i tri "velika" koraka u sredini, što zajedno znači devet redova anđela. Početak i kraj ljestvica označeni su prazninama bez stepenica, simbolizirajući nebo i zemlju. Lestovka je podijeljena "velikim" koracima na četiri nejednaka dijela: od "zemlje" do prvog velikog koraka - 12 stepenica, što znači 12 apostola. Od prvog velikog koraka do drugog, uključujući, ima 40 koraka. To znači 40-dnevni post Gospoda Isusa Hrista. Do trećeg velikog koraka ima 33 koraka, što znači 33 godine Gospodnjeg zemaljskog života. Nakon trećeg velikog koraka i do "neba" postoji 17 jednostavnih koraka, što znači 17 starozavjetnih proročanstava o Kristu. Na spoju krajeva vrpce ušivene su četiri obrubljene trokutaste "šape" (laposke, ponekad dlanovi), koje su često ukrašene perlama i vezom. Oni misle na četiri jevanđelista, a ivica je evanđelsko učenje. Ispod lapostki se nalaze kretnice - sedam pravougaonika nanizanih na vrpcu, prema broju sedam crkvenih sakramenata. Ovi pokreti znače i sedam punih merdevina, koje svaki pobožni hrišćanin mora da moli tokom dana. Ovo praktično značenje smjena - računajući broj brušenih ljestvi - izostaje u proizvodima modernog rada, budući da se smjene vrše samo simbolično, a igle su često tako čvrsto zašivene da je teško doći do smjena.

Pored uobičajenih merdevina od 109 stepenika, postoje i merdevine sa 150 stepenica, tzv. "Bogorodičine lestvice". Kasnog su porijekla i izrađene su po uzoru na katoličku krunicu. U starovjercima imaju minimalnu distribuciju.

Izrada i umjetničko ukrašavanje ljestava bila je i ostala jedan od tradicionalnih starovjerskih zanata. Posebno je bio poznat monaški rad. Dva drevna zanata povezana su s istorijom starovjeraca na teritoriji Semjonovskog (regija Nižnji Novgorod), od kojih svaki ima svoju povijest. Sada zaboravljena ribarska industrija može se smatrati isključivo starovjerskim zanatom. Nesumnjivo se pojavio zajedno s pojavom raskola 1667. godine, a možda i ranije.

Mali broj porodica, svega 10-15, ne više, bavio se oblačenjem merdevina, odnosno monaških brojanica, u staroverskim zajednicama u gradu Semenovu, posao je ostao isključivo zanatski. Glavni materijal za izradu ljestava bila je koža lokalne proizvodnje "yuftya", a za valjke je korišten obični papir. Kao ukras služili su razni vezovi, od raznobojne pređe, perli do zlata. Zanimljivo je da je svrha ljestava najraznovrsnija. Koristili su se ne samo prilikom čitanja molitvi. Na primjer, na vjenčanju par mora imati brojanicu u rukama, a korištene su one najljepše i najskuplje. Mnogi raskolnici su uz razne milostinje služili ljestve - novac, hljeb, stvari itd. Starješine skitova se obično nisu odvajale od njih ni na minut, ljestve su im služile i kao instrument kazne za "belite" umjesto bičeva. (Oni koji su čitali divnu priču "Molitvenik" I. Šmeljeva mogu se sjetiti kakvo je strahopoštovanje dječaku izazvale kožne ljestve u rukama stroge bake...) Bilo je i žalosnih brojanica. Čitavu zanatsku ribarsku industriju u gradu Semenovu podržavao je trgovac-filantrop Nikolaj Aleksandrovič Bugrov. Kupovao ih je u velikim količinama i dijelio svim sljedbenicima "svoje vjere", tj. bjegunci. Neke od ljestava su distribuirane lokalno dobrotvornim trgovcima, neke su prodate u Nižnjem Novgorodu, u Gorodcu i na sajmu u Nižnjem Novgorodu. Sada se sa ovim zaboravljenim zanatom možete upoznati u Državnom istorijsko-umjetničkom muzeju Semenov.

U duhovnoj praksi Pravoslavne Crkve, kako napominje jeromonah Longin, ne postoji striktno pravilo o tome kako se moli sa brojanicom. Glavna molitva koja se moli na krunici je Isusova molitva: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“ ili kraći oblici od kojih je najkraći „Gospode, pomiluj me“. U ovoj kratkoj molitvi, osoba koja ima iskustvo prave duboke molitve nalazi puninu i molitvenih prošnji, i molitvene zahvalnosti, i molitvenih uzdaha. Brojanica se u monaštvu naziva duhovnim mačem i daje se monahu prilikom postrigovanja na neprestanu molitvu, za što češće prizivanje imena Božijeg. U ovom slučaju, brojanica je oruđe (sredstvo) za podsjećanje na neprestanu molitvu, sredstvo protiv raspršivanja uma. Krunica se može koristiti i za posebno molitveno pravilo koje se sastoji od određenog broja Isusovih molitava (sto, dvjesto itd.). U ovom slučaju, pravilo se čita sa posebnim blagoslovom, jer u suprotnom možete pasti u stanje duhovne zablude i ozbiljno naštetiti svom duhovnom radu. Štaviše, za obične laike (nemonahe) upotreba brojanice u molitvenoj praksi moguća je samo uz blagoslov ispovjednika, i to još više kao podsjetnik na neprestanu molitvu nego za posebno molitveno pravilo, iako je ovo drugo. nije isključeno. Molitva na krunici takođe ne isključuje mogućnost ubacivanja drugih molitava, na primer, na svakoj velikoj perli možete pročitati „Oče naš“, ili „Bogorodice Djevo, raduj se“, ili neku drugu molitvu blisku onome ko se moli, ili molitve svojim rečima, koje se izlivaju iz čovekovog srca i koje pravoslavna duhovna praksa ne zabranjuje, sve dok srce vapi Bogu. Ali u svakom slučaju, svaka molitvena praksa zahtijeva blagoslov ispovjednika.

Molitva sa brojanicom treba da bude nevidljiva znatiželjnim očima, izuzev samo monaha koji za to imaju poseban blagoslov.

„Kada se novopostriženom monahu preda krunica, izgovaraju se sljedeće riječi: „Primi, brate, mač duhovni, koji je riječ Božja, na vječnu molitvu Isusovu: uvijek za ime Gospoda Isusa Krista u tvom umu, u tvom srcu i u ustima treba imati ecu, koji uvijek govori: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji; pomiluj me grešnog." Ovdje se koristi izreka iz Svetog pisma, riječi apostola Pavla (vidi Ef. 6, 17), dajući brojanici određeno simbolično značenje: u ovom slučaju se nazivaju "duhovni mač." I ovo je vrlo pošteno i mudro poređenje, iako je apostol Pavle ove riječi upućivao ne na brojanicu, ne na Isusovu molitvu, već na snagu kršćanske propovijedi, koja je "duhovni mač". Ali kada smo uključeni u Isusovu molitvu, mi također propovijedamo riječ Božju, propovijedamo istinu, takoreći, za sebe i prisiljavamo sve naše mentalne i tjelesne snage da se podvrgnu ovoj evanđelskoj propovijedi. Ovdje nema kontradiktornosti : zaista, krunica nam je potrebna za obavljanje Isusove molitve, kao da prikazuje ovaj duhovni mač, udarajući nevidljive neprijatelje. Svi manje-više pažljivo, iskreno, marljivo uključeni u ovo djelo - Isusovu molitvu, znaju da u njoj ne samo mi pokajte se, molimo Boga za milost, oproštenje grijeha i vječnu blagoslovljenu sudbinu, ali i u trenutku duhovnog ratovanja i, ustanak demona na nas, mi ih udaramo njime kao vrstom mača. Ovo je pravo oružje kojim se branimo prilikom napada neprijatelja i udaramo sami sebe. Stoga je vrlo prikladno, razumno, da se krunica koja se predaje novopostriženom simbolično nazove duhovnim mačem.

Na osnovu ovog poređenja, već postojećeg u crkvenom obredu, možemo se usuditi pronaći i druge riječi, izreke, naracije Svetog pisma uz koje se vezuje ovaj zadivljujući patristički izum – brojanica.

Pre svega, krunica podseća na evanđelsku priču (vidi Mt. 21, 12 i dalje), kako je Gospod naš Isus Hristos, ulazeći u jerusalimski hram, video ljude koji su trgovali stokom, koja je bila namenjena za žrtvu, i razmenjivala koji su razmjenjivali novac (također, kao iz važnog razloga, jer su se Bogu mogli pokloniti samo posebni jevrejski novčići, a novčići koji su pripadali paganskim državama, uključujući i rimsku, nisu bili prikladni za tu svrhu - to je posebno bilo propisano u zakonu ). I tako je Gospod bio ogorčen činjenicom da ih je u dvorištu hrama, gde je trebalo samo da se mole, pobožno stojeći pred Bogom, ova trgovina i opšta galama odvukli od molitve, potpuno neprikladne za molitvu kod kuće. Počeo je da prevrće stolove kod mjenjača i, načinivši pošast, kako se to na slavenskom kaže - bič od užadi (Jovan 2,15), počeo je da tjera same trgovce i stoku koju su prodavali iz hrama. . Znate da se jevrejski hram sastojao od dvorišta, bio je na otvorenom, a samo "svetinja" i "svetinja nad svetinjama" (ono što se u našim hramovima zove oltar) nalazili su se u posebnoj zgradi. Dakle, krunica se upravo vezuje za ovu pošast od užadi, a ova asocijacija, čini mi se, ima prilično ozbiljno opravdanje, jer kada se molimo, zaista tjeramo iz srca, iz naše duše "trgovce" - sve vrste nečistoće - "stoka", po kojoj se mogu razumeti telesne strasti; tijelo i duh osobe, prema učenju apostola Pavla, su hram Božji (vidi 1. Kor. 3, 16-17).

Krunica nas također podsjeća na prispodobu o Spasitelju o sijaču (Matej 13:3-9). Biljku koja raste na kamenitom tlu, koja nema korijenje i vene od sunčeve vrućine, ili koja propadne na putu, ili koja je ugušena trnjem, može se uporediti s pogrešnom, bezumnom molitvom, od koje se osoba na kraju ne prima nikakvu beneficiju. Ispravna vježba u molitvi (a najkorisnija i najplodnija je neprestana molitva (Isusova) može se uporediti sa stostrukim plodom. I zaista, krunica ima stotinu čvorova u sebi, što, takoreći, sadrži nagovještaj da ako se ovim marljivo bavimo radeći, dobićemo sto puta više ploda u odnosu na marljivost koju primenjujemo.

Sva ova poređenja vezana za pojavu krunice su nam potrebna kako bismo u sebi probudili revnost za bavljenje Isusovom molitvom. Možete pronaći i određenu sličnost krunice - njihovih čvorova koji su međusobno povezani - sa Hristovim vezama nametnutim našem Gospodu Isusu Hristu kada je odveden u Getsemanski vrt, vezan i odveden na bezakoni sud, na patnju i sramnu smrt - raspeće . Stoga, dok se bavimo Isusovom molitvom, moramo se skrušeno prisjećati stradanja Spasitelja, barem pokušavajući oponašati Njegovu poniznost, očitovanu u tim strašnim, strasnim danima. A budući da je krunica okrunjena likom križa, onda, najvjerovatnije, ovo poređenje nije uzaludno i nije umjetno, pomaže razumjeti značenje i unutrašnje značenje koje leži u ovom prekrasnom predmetu koji su izmislili sveti oci. Apostol Pavle kaže: ostalo, neka mi niko ne daje posla, jer ja nosim na svom telu pošasti Gospoda Isusa (Gal. 6,17). Naravno, pošasti Gospoda Isusa podrazumevaju krst koji je apostol Pavle, kao i svaki hrišćanin, nosio na sebi. A na brojanici vidimo i sliku krsta, odnosno pošasti Gospoda Isusa Hrista, i, noseći ih na svom telu (nosimo ih u ruci, koja je takođe deo našeg tela), treba da nemojte se baviti nikakvim drugim poslom, osim samo ugađanjem Gospodnjem, a posebno Isusovom molitvom. Ovo je prvo i najvažnije, a ostalo se niko ne trudi, jer je sve ostalo isprazno, nepotrebno ili, u najboljem slučaju, sporedno. Dakle, sam raspored krunice u obliku povezanih čvorova, koji nas podsjeća na sveze Kristove, i križa koji kruni krunicu, treba da nas podsjeća na Kristovu poniznost, s kojom moramo izvršiti ovo veliko djelo uma, djelo Isusove molitve.

Na kraju, krst se završava četkom - takozvanim "usklikom", četiri takva usklika završavala su odjeću starih Jevreja, a ove četke su ih podsjetile da moraju ispunjavati zapovijesti. I, naravno, u ovom slučaju, ova četka treba da nas podsjeti da molitva može biti uspješna i postići svoj cilj samo kada uz marljivost u njoj imamo i revnost za ispunjavanje zapovijesti. Ali, osim toga, ovaj kist nas podsjeća na vaskrsenje haljine samog Spasitelja. ... Kao što je okrvavljena žena rekla sebi: ako samo dotaknem vaskrsenje Njegove haljine, odmah ću biti izliječen (Vidi Mat. 21-22). I po svojoj vjeri dobila je ono što je tražila, to jest, jedva dotaknuvši rub haljine Gospodnje, odnosno vrh vaskrsenja, ozdravila je od krvarenja. Zato moramo vjerovati da samo, da tako kažemo, laganim dodirom Kristove milosti, kao na ovom vaskrsenju, na rubu Njegove haljine, možemo dobiti iscjeljenje od toka strasti koje su nas mučile, možda za mnogo, mnogo godina, ako se, naravno, dotaknemo ovog vaskrsenja sa verom, kao krvareći žena.

Može se činiti da su sve to samo vanjske, umjetno privučene slike, koje u stvarnosti nemaju nikakve veze s tako jednostavnim uređajem - brojanicom, ali čak i da se povijesno ovo pojavilo kao rezultat spleta nekih vanjskih okolnosti, može postojati ništa slučajno u Crkvi. I stoga, obrazloženje da dodir kista, koji je na krunici, simbolizira, takoreći, nevidljivi dodir uma do ruba haljine Kristove, do milosti Božje, također nije napeto i izvještačeno. Vidimo da je brojanica raspoređena u obliku začaranog kruga, koji se, naravno, bez ikakve izvještačenosti, lako povezuje u umu s beskonačnošću, u ovom slučaju s vječnošću. Apostol Pavle kaže: Vidljivo je privremeno, a nevidljivo je večno (2. Korinćanima 4:18). I brojanica, ova genijalna naprava koju su sveti oci izmislili da nam pomogne da radimo pametne stvari, također odražava ovu nevidljivu vječnost. Budući da su spolja jednostavan predmet, oni pokazuju mnogo nevidljivih, uzvišenih stvari, kao da nam otkrivaju svoje prisustvo tokom Isusove molitve. Prvo, brojanica je duhovni mač koji nam pomaže u borbi protiv demona. Drugo, to je pošast kojom istjerujemo strasti iz naše duše. Treće, to je simbol, to nam je utjeha, pokazuje da ćemo, ako marljivo i mudro praktikujemo Isusovu molitvu, dobiti stostruku nagradu. Četvrto, krunica nas podsjeća na spone i patnje Spasitelja i tako nas uči poniznosti. Peto, uče nas da se sjećamo zapovijesti i da se ujedno nadamo Božjem milosrđu, jer nas samo dodirivanje Božje slave i milosti već liječi od toka strasti. I, konačno, oni su slika i simbol vječnosti, kojoj se čovjek pridružuje kroz zalaganje u molitvi, posebno kroz angažman u neprestanoj Isusovoj molitvi.

Odnos prema brojanici treba da bude poštovan. Neophodno je da leže na istom mestu gde se čuvaju Jevanđelje i molitvenik."

Kako je jedan od iskusnih praktikanata Isusove molitve, monah Boris, pisao početkom 20. veka: „Želiš li naučiti kako da brzo i silom odagnaš misli koje donose demoni? Oteraj ih, kad si sam u ćeliji, sa otvorenom, pažljivom molitvom.Brate!, sa nežnošću: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog."

Sto deset čvorova označeno je brojanicom (što znači centurion sa deset razdvojenih čvorova). Odvojite deset velikih čvorova od sto za stvaranje molitve Majke Božje. Molite joj se ovako: "Presveta Bogorodice, spasi nas sve i mene grešnog." I Ona će vam uvijek biti Pomoćnica u svemu.

Moj brat! Demoni drhte na pažljivoj usmenoj molitvi, a mreže su im pokidane! I sveti anđeli se mole zajedno sa onima koji usmenu pažljivu molitvu, kao što su se to udostojili vidjeti neki sveci Božji: Otk. Serafim Sarovski, Simeon Divnogorec i drugi.

Sveti oci su čitavog svog života praktikovali usmenu i samoglasničku molitvu i primali darove Duha Svetoga. Razlog njihovog uspjeha je što su um, srce, cijela duša i cijelo tijelo bili povezani glasom i ustima. Izgovarali su molitvu iz dubine srca, iz sve snage, iz cijelog svog bića, iz cijele osobe. Tako su bili raspaljeni u ljubavi prema Bogu.

brate! Uz Božiju pomoć i molitve Presvete Bogorodice, budimo pažljivi u usmenim i glasovnim molitvama koje izgovaramo za vreme bogosluženja i u samoći u našoj keliji. Brate moj u Hristu, nemojmo svoj trud i život u manastiru učiniti besplodnim svojom nepažnjom i nemarom u delu Božijem.

Jedan od staraca iz 19. veka mnogo više govori o unutrašnjoj strani molitvenog rada: „Glavno je postati um u srcu pred Gospodom“, piše episkop Teofan Zatvornik (1815-1894), „i stati pred Njim neprestano dan i noć do kraja života.” Moliti se, prema ovoj definiciji, moguće je bez pitanja, pa čak i bez izgovaranja riječi. Naglasak se pomjera sa akcije ograničene na vremenski period na kontinuirano stanje. Moliti znači stajati pred Bogom u ličnom i neposrednom zajedništvu; znati svim svojim bićem, i intuitivno i racionalno i u podsvijesti i u nadsvijesti, da smo mi u Bogu i Bog je u nama. Lični odnosi među ljudima se ne produbljuju jer neprestano postavljamo pitanja i govorimo riječi. Naprotiv, što se bolje poznajemo i što više volimo, manje moramo da kažemo šta osećamo jedni prema drugima. Lična komunikacija sa Bogom izgrađena je na potpuno isti način.

"Molitva sa zazivanjem imena, s jedne strane, krajnje je jednostavna i dostupna svakom kršćaninu, s druge strane vodi u tajanstvene dubine kontemplacije. Svako ko namjerava da je čita svaki dan i dugo , a još više - da bi to spojio sa disanjem ili drugim tjelesnim ritmom, svakako mora pronaći iskusnog duhovnog mentora, starješinu, iako je to danas vrlo teško učiniti. Oni koji nemaju ličnu vezu sa starješinom može sigurno, bez uključivanja tjelesnih ritmova, početi s malim: deset do petnaest minuta neprekidne molitve.

Nema potrebe učiti Isusovu molitvu ili se pripremati za nju unaprijed. Savjet za početnike: samo počnite. "Bez prvog koraka nećeš ići, a bez ronjenja u vodu nećeš plivati. Isto je i sa prizivanjem imena. Počni s ljubavlju i poštovanjem, budi uporan. pred Isusom. Izgovaraj ime polako , tiho i mirno."

Učenje riječi molitve nije teško. Najčešće se izgovara ovako: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me." Ali ovdje nema jednoobraznosti: ponekad se "smiluj mi se" zamjenjuje "smiluj se na nas" ili se molitva skraćuje na: "Gospode, Isuse Kriste, pomiluj me" ili čak na "Gospode, Isuse". Konačno - izuzetno rijetko - do "Isusa". Neki, naprotiv, dodaju "ja sam grešnik", pojačavajući pokajnički aspekt molitve. Ili, prisjećajući se ispovijesti apostola Petra na putu za Cezareju Filipovu, kažu "...Sin Boga Živoga...". Ponekad se u Isusovu molitvu ubacuje apel Majci Božjoj ili svecima. Ali Ime "Isus", koje je suština molitve, uvijek je prisutno u njemu. Možemo isprobati različite kombinacije riječi i odabrati onu koja nam najviše odgovara. Jednom odabrana formula se može mijenjati tokom vremena, ali samo - ne prečesto. „Kao što biljke ne puštaju korijenje ako se često presađuju, tako su i molitveni pokreti u srcu, uz čestu promjenu molitvenih riječi“, upozorava sv. Gregory Sinai.

Za molitvu "po pravilu", kao ni za "besplatnu" molitvu, ne postoje stroga pravila. Položaj tijela zapravo nije bitan. U pravoslavnoj tradiciji molitva se najčešće čita sjedeći, ali se može činiti i stojeći i klečeći, a ako se savladaju nemoći ili umor, onda ležeći. I, po pravilu, u mraku ili zatvorenih očiju, a ne ispred ikone, obasjane kandilom ili svijećom. Starac Siluan Atonski (1866-1938), kada se molio, sakrio je sat u orman da mu kucanje ne bi odvlačilo pažnju, a na oči i uši navukao je debelu vunenu monašku kapu.

Mrak, međutim, ima uspavljujući efekat! Ako vam se spava tokom molitve, potrebno je ustati sa koljena ili sjedišta, prekrstiti se nakon pitanja i nakloniti se, dodirujući pod desnom rukom. Takođe možete napraviti naklon do zemlje - klečeći i dodirujući čelo pod. Molitveno sjedalo ne smije biti opuštajuće, a još više - veličanstveno, dobro je ako je bez ručki. Pravoslavni manastiri obično koriste nisku klupu bez naslona. Možete se moliti stojeći i dižući ruke.

Isusova molitva se često čita uz krunicu, obično sa sto čvorova. To rade ne toliko da bi brojali, koliko da bi se koncentrirali i zadržali ritam. Iz iskustva je dobro poznato da ako su ruke zauzete, lakše je smiriti tijelo i koncentrirati se na molitvu. Strast za kvantitativnim procjenama - brojanicom ili na neki drugi način - nikako se ne potiče. U "Istvorenim pričama jednog hodočasnika" starešina je strogo kažnjavao koliko puta dnevno treba ponoviti Isusovu molitvu: prvo 3.000, zatim 6.000, i na kraju 12.000, ni više ni manje. Ovo je potpuno neobična pažnja na količinu. Očigledno, poenta ovdje nije samo u broju, već u unutrašnjem raspoloženju lutalice: starješina je htio iskušati njegovu poslušnost i vidjeti da li je spreman bez oklijevanja ispuniti sve što ga kazni. Za nas je prikladniji savet episkopa Teofana: „Kažete da ponekad zaboravite broj molitava sa brojanicom. Nevolja nije velika. Kada su napadi na Gospoda, kao urođeni, sa strahom i nadom, ovo je bolje od bilo kakvog ispunjenja broja namaza."

Kada se poziva na ime, ne zamišljamo namjerno Spasitelja. Isusova molitva se obično čita bez gledanja u ikone, već u mraku ili zatvorenih očiju. „Sjećanje na dobre i loše stvari obično utiskuje njihove slike u um i uvodi ga u san“, piše sveti Grigorije Sinajski. „Onda onaj ko to doživi već je sanjar (fantazije), a ne šutljivac (isihasti). ).” „A da ne biste pali u zabludu pri klanjanju mentalne molitve“, piše monah Nil iz Sore, „ne dopuštajte u sebi nikakve ideje, nikakve slike i vizije. „U dejstvu Isusove molitve ne bi trebalo da bude slike koja posreduje između uma i Gospoda“, piše episkop Teofan, a u vama je, i vidi sve, čak i unutrašnje, vidi čak i više od nas samih. Ova svest o Božje oko, koje gleda u vas, takođe ne bi trebalo da ima sliku, i sve bi trebalo da se sastoji u jednom jednostavnom uverenju ili osećanju." Samo prizivanjem imena na ovaj način – ne zamišljajući Spasitelja, već jednostavno osjećajući Njegovu prisutnost – iskusit ćemo punu snagu Isusove molitve, koja okuplja i daruje cjelovitost.”

Može se primijetiti da ritmički govor, koji je sastavni atribut Isusove molitve, prema svjetovnim istraživačima, djeluje iscjeljujuće. Prema italijanskim naučnicima, blagotvorno deluje na srce.

Istraživači su ispitali relativnu brzinu disanja 23 osobe dok su se molile s krunicom. Posebnost i ovih i drugih je bila da se njihov tekst, po tradiciji, ponavlja pedeset puta. I možda tri puta više. Poređenja radi, ritmovi disanja su mjereni tokom običnog razgovora i tokom vježbi za regulaciju disanja.

Normalna ljudska brzina disanja je oko 14 udisaja u minuti, a može se smanjiti na 8 kod obučenih ljudi. Tokom čitanja hrišćanskih molitava, brzina disanja može se smanjiti na 6 udisaja u minuti. Njihov učinak na tijelo je sličan: pomažu u sinhronizaciji srčanih ritmova. A to, kako su primijetili kardiolozi, ima pozitivan učinak na kardiovaskularnu aktivnost osobe.

„Isusova molitva je nevjerovatno fleksibilna. To je molitva za početnike, ali vodi i do najdubljih misterija kontemplativnog života. Može je prakticirati bilo ko u bilo koje vrijeme: kada stoji u redu, hoda, vozi se autobusom ili trenirati, radeći, za vrijeme nesanice ili u trenucima velike tjeskobe kada je nemoguće koncentrirati se na druge vrste molitve. Međutim, naravno, jedno je za svakog kršćanina da izgovori Isusovu molitvu na ovaj način u nekim posebnim trenucima, i drugo da to govori manje-više stalno, koristeći povezane sa njenim fizičkim vežbama, pravoslavni duhovni autori insistiraju na tome da se oni koji praktikuju Isusovu molitvu sistematski, ako je moguće, predaju pod vođstvo iskusnog mentora i ništa ne čine samoinicijativno. .

Nekima dođe vrijeme kada Isusova molitva „uđe u srce“, tako da se više ne izgovara kao rezultat svjesnog napora, već sama od sebe. Nastavlja se čak i kada osoba hoda ili piše, prisutna je u svojim snovima i budi je ujutro.

Pravoslavni veruju da je sila Božja prisutna u imenu Isusa, tako da prizivanje imena Božijeg deluje kao delotvoran znak božanskog delovanja obdarenog sakramentalnom blagodaću. "Molitva prodire u unutrašnje biće osobe koja u čudu sebe vidi u Božanskom svjetlu... Svjetlost imena Isusova kroz srce obasjava čitav svemir." Kako za one koji neprestano čitaju Isusovu molitvu, tako i za one koji joj pribjegavaju samo povremeno, ona je izvor smjelosti i radosti. Citiramo Stranca ("Iskrene priče lutalice svom duhovnom ocu").

Mnogi od nas su više puta morali sresti monaha ili sveštenika kako u rukama sortira brojanicu. „Mogu li se moliti s krunicom i kako to ispravno raditi?“ - sigurno se bar jednom zapitao svaki laik. Odlučili smo da rešimo problem okrećući se mudrosti svetih svetaca i staraca.

Pravoslavne brojanice su male kuglice od kamena, drveta, kože ili drugog materijala ispletene od niti ili nanizane na konac. Okrunjene su krstom, ponekad i kistom. Ovo je bitna razlika između kršćanskih krunica, na primjer, od muslimanskih, gdje nema križa. Broj loptica na užetu može biti različit - 10, 50, 100. Ili 33 - prema broju zemaljskih godina Spasiteljevog života. Sveti Gornjak Pajsije nazvao je brojanicu „oružjem protiv đavola“.

“Postoje motori koji koriste uže s ručkom na kraju da ga pokrenu; tako da kada želite da upalite motor, uzmete uže i povučete ga silom nekoliko puta dok se zgusnulo ulje ne rasprši. Isto tako, brojanica je uže koje povlačimo jedan, dva, pet, deset puta; ulje se raspršuje i pokreće se duhovni motor neprestane molitve, tako da tada samo srce radi u molitvi“, rekao je monah.

Pravoslavne brojanice su se prvi put pojavile u 4. veku. U molitvenu praksu ih je uveo Pahomije Veliki. Njihova glavna svrha bila je praktična: u davna vremena nisu svi monasi mogli računati, stoga je izmišljeno da bi im pomogli da ispune monaško pravilo, koje predviđa mnogo ponovljenih molitvi i sedžda, izmišljeno je korištenje brojanice. Svaka kuglica odgovara jednoj molitvi, tako da više nije bilo potrebno stalno brojati koliko puta trebate pročitati molitvu. Monasi su sa oduševljenjem prihvatili ovu inovaciju, jer im je omogućila da oslobode svoj um i da se nesebičnije mole.

Ova crkvena tradicija je opstala do danas, a sada, tokom postrige, monasi primaju brojanicu za molitve. Pajsije Svjatogorec je opomenuo mlade monahe da ne ispuštaju brojanicu iz svojih ruku.

„Držite krunicu u rukama da ne zaboravite na molitvu, koja se mora činiti iznutra u srcu. A kada napustite svoju ćeliju, zapamtite da je neprijatelj spreman za napad. Zato zapamtite da dobar vojnik, napuštajući rov, uvijek drži mitraljez u rukama. Brojanica ima veliku moć, to je oružje monaha, a čvorovi su meci koji kose demone“, rekao je svetac.

U pravoslavnoj tradiciji ne postoje stroga pravila o tome kako se tačno moli sa krunicom, ali je ipak glavna molitva koja se po njima obavlja je Isusova molitva.

Evo kako je starac Haralampije iz Svetog Dionisija na Atosu savetovao molitvu sa brojanicom: „Neprijatelji naši, demoni, ne spavaju i rade neprestano da nas urone u grehe i, zbog greha i strasti, u dubine pakla. . Ne možemo im se oduprijeti ničim drugim osim molitvom. Čitanje duhovnih knjiga je divno i korisno. Čitanje ili prisustvovanje crkvenim službama pomaže onima od nas koji za to imamo priliku. Međutim, za mnoge, način koji može zamijeniti druge načine molitve je molitva s krunicom.

Na svakom čvoru krunice zazovite ime Gospoda Isusa izgovarajući kratku molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me“ ili jednostavno: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“. rekao je stariji.

I svjetovnjak se može moliti s krunicom, ali za to treba dobiti blagoslov svog ispovjednika. Sveštenik mora odrediti u koje svrhe laik želi da uzme krunicu u ruke: ako se javila želja da se moli s krunicom da bi se zadovoljila taština, da bi se ugledao na monahe, ispovednik će uočiti ovaj pokret duše.

Ako osoba shvati punu moć i odgovornost molitve s krunicom, želeći da spasi svoju dušu, najvjerovatnije će dobiti blagoslov od ispovjednika.

Odabiru krunice treba pristupiti sa punom odgovornošću i kupovati je samo u pravoslavnim crkvenim radnjama ili manastirima, jer se pored kršćana s krunicom mole budisti i muslimani.

Ne zna svaki crkvenjak da postoje pravoslavne brojanice, kako ih pravilno koristiti i čemu služe. Veliki broj ljudi krunicu vezuje za nešto orijentalno, ali su se u hrišćanstvu pojavile početkom 4. veka, ova zasluga se pripisuje Svetom Antunu.

Krunica pomaže da se usredotočite na molitvu, da stalno vježbate svoj um i volju, da se koncentrišete i ne trošite pažnju na grešnike. Život hrišćanina je neprekidan rad za spasenje nečije duše. Sveti apostoli su rekli: "Molite se bez prestanka", i to je zapisano u Svetom pismu u Poslanici Solunjanima.

Najpoznatija od molitvi je Isusova molitva, koju izgovaraju svi crkveni službenici, monasi, kao i laici: "Gospode, Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog(a)".

Vrste pravoslavnih brojanica

Brojanice se u pravoslavlju dijele na tri vrste:

Koliko perli treba da bude u pravoslavnoj brojanici

Tradicionalno, u pravoslavlju, broj "zrna" je višestruki od deset. Najčešće je to 10, 20, 50. Monaški sadrže do 1000.

Ponekad možete pronaći brojanicu sa 33 perle, svaka za godinu života Isusa Krista na zemlji.

Kako koristiti pravoslavnu brojanicu

Prije svega, laici treba da dobiju blagoslov svog ispovjednika, jer je nošenje brojanice monaška sudbina. Na kraju krajeva, nije svaka osoba vođena istinskom poniznošću i pokajanjem, a ne ponosom. Osim toga, morate znati kako nositi krunicu i kako se moliti s njom.

Potrebno ih je sakriti od znatiželjnih očiju, ni u kom slučaju ne uvijati, igrati se s njima ili ih koristiti kao dodatak.

Treba imati na umu da je krunica predmet poštovanja i prema njoj se mora postupati u skladu s tim. Za laike, neupadljiva brojanica sa deset zrna bila bi dobar izbor.

Glavni zadatak brojanice je da drži ritam, jer sama riječ "bronica" znači "brojati". Molitva prstima prolazi kroz perle, a na svakom od njih čita Isusovu molitvu, a kada dođe do najveće - Presvete Bogorodice ili Simvol vere.

Ako je potrebno, na ovaj način se možete obratiti svecima ili anđelu čuvaru, izgovoriti bilo koju molitvu. Ako je klanjač u samoći, onda se svake decenije pravi naklon, zemaljski ili pojas.

Praznovjerja povezana s krunicom

Okačiti brojanicu u auto, omotati je i nositi je kao narukvicu, stalno je uvijati i izlagati, nositi oko vrata - sve to nije pobožan odnos prema svetom predmetu, ali krunica pripada njima .

Brojanica, prije nego što ih počnete koristiti, nužno je posvećena u hramu, njima se, kao i prema svakom posvećenom predmetu, mora postupati s poštovanjem.

Kako naučiti tkati pravoslavnu brojanicu prema shemi

Zapravo, nema ništa teško napraviti krunicu sami, vlastitim rukama, nakon što zatražite blagoslov od svećenika.

Za početak, vrijedi vježbati na najjednostavnijem uzorku čvorova, a zatim možete prijeći na elegantnije i složenije. Glavni zadatak je vezati potreban broj čvorova. Na kraju svake desetke treba biti velika perla.

Obrazac tkanja pravoslavne brojanice počinje s lijeva na desno, odstupajući od ruba užeta ili užeta na određenu udaljenost. Odnosno, krajnji lijevi čvor će biti prvi, odbrojavanje počinje od njega.

Kada je potreban broj čvorova vezan, krug zatvaramo jednim velikim čvorom ili velikom perlom, kao rezultat toga, oba kraja užeta trebaju biti usmjerena prema dolje. Na njima su vezana još tri čvora, na čijem kraju je okačen krst, obavezno posvećen, kupljen u crkvenoj radnji.

Šta su brojanice

Svaka od najvećih svjetskih religija ima svoje vrste brojanica, koje obavljaju ne samo molitvene, već i meditativne, ritualne funkcije.

Katolička brojanica, slična ogrlici s križem, nosi se oko zgloba, poput narukvice, ili oko pojasa.

Muslimani krunicu zovu subha ili "biča za đavola", obično imaju 99 perli, od kojih je svaka povezana sa Allahovim imenima. Uobičajena je i brojanica za 11 perli - prema broju neprekidnih koraka u molitvi.

Budistička brojanica je mala, "vijenac" na sanskrtu, ima 108 zrna. U budizmu, svrha brojanice zavisi od materijala od kojeg su napravljene. To može biti kristal, bakar, pa čak i ljudske ili životinjske kosti. Neki se koriste za pjevanje mantri i ulazak u trans, dok se drugi koriste za odbijanje zlih bića.

Od čega se prave crkvene brojanice?

Najčešće su se u te svrhe koristili drvo i koža od davnina, međutim, za jednostavne, asketske brojanice, koristio se čak i jednostavan konopac i bilo koje sušene bobice ili drvene perle.

Materijali za izradu brojanica variraju od najjednostavnijih do najskupljih i najfinijih - zaista, ima mnogo toga za izabrati.

Posebno su vrijedne brojanice od poludragog kamenja, bisera, slonovače i svilenih gajtana. Danas postoje čak i plastične brojanice.

Ne uzalud se brojanica u monaštvu naziva „duhovnim mačem“, jer je uz njihovu pomoć mnogo lakše osjetiti vezu s Bogom, a da se ne ometaju svjetskim mislima i iskušenjima. Monotono slaganje perli pomaže da se unutrašnja pažnja koncentriše na molitvu, što znači pročišćavanje i duhovno usavršavanje, jačanje duše, zajedno sa duhom.

U suštini, možete se moliti. Samo to treba činiti uz blagoslov ispovjednika, koji treba razmisliti da li je čovjeku korisno, da li to čini iz pobožnih pobuda, na primjer, da nauči Isusovu molitvu i time se približi Bogu, ili za nekog drugog. razlog: taština, nošenje ili molitva prema krunici za izlaganje, i tako dalje. Stoga, često, ako su laici krunicom blagoslovljeni molitvom, onda ih je zabranjeno nositi za predstavu – na vidjelo. Za monaha, naprotiv, brojanica nije samo molitveno sredstvo, već i detalj monaške odežde, koju on (ona), po pravilu, uvek nosi sa sobom. Brojanica se u monaštvu naziva duhovnim mačem i daje se monahu prilikom postrigovanja kao oruđe neprestane molitve i jedno od glavnih oružja protiv đavola, tako da se prizivanjem imena Božijeg monah uzdiže stepenicama duhovnog razvoja. i stiče Duha Svetoga.

Odnosno, razlika između monaha i laika je očigledna. Za monaha je brojanica obavezan alat koji mu omogućava da stekne vještinu neprestane molitve. A za laika, brojanica nije potrebna. Prvo, jer zbog posla i porodičnog zaposlenja možda neće imati vremena za molitvu krunice. I drugo, i molitva ponekad šteti čovjeku. Na primjer, ako se moli bez poniznosti, pokajničkog stava i ugađanja Božjoj volji, već da traži "uzvišena" stanja ili vanjsko poštovanje za njega među ljudima. Novopostriženi monah uvijek ima iskusnog ispovjednika koji ga čuva i podučava, uključujući ispravnu, trezvenu molitvu uz brojanicu. Nije slučajno što sveti oci pravoslavni rad nazivaju trezvenošću. Tako je, na primer, posle monaškog zaveta Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cele Ukrajine Vladimira, koji je svojevremeno obavljen u Odesi, odeski monah Kukša postao je njegov ispovednik.

Prema tome, laik treba da ide u pitanje molitve s krunicom samo uz blagoslov i nadzor ispovjednika.

Sada se okrenimo istoriji nastanka krunice i praksi molitve s njom.

Reč brojanica - staroruski, nastala je od glagola "počastiti", odnosno "brojati" u modernom jeziku. Ovaj glagol izražava suštinu prakse molitve sa krunicom.

Pretpostavlja se da je upotrebu brojanice u manastirima prvi uveo sveti Vasilije Veliki u drugoj polovini 4. veka. Prema drugim izvorima, egipatski oci su počeli da ih koriste početkom istog veka: monah Antonije Veliki ili monah Pahomije Veliki. Veruje se da je brojanica uvedena za nepismene monahe koji nisu mogli da se mole iz knjiga. Od tada je molitva pomoću krunice stekla ogromnu popularnost.

Po pravilu, pravoslavne brojanice su zatvorena nit (simbol beskonačnosti i kontinuiteta molitve). Na njega su nanizane drvene perle (u Grčkoj se ponekad praktikuju niti i perle od ovčje vune). Male perle se lome na desetine većih perli. Krunica je obično okrunjena krstom.

Brojanica je sredstvo za brojanje, kao što je metronom za muzičare sredstvo za održavanje koraka. Molitveni prst prebira perle i tradicionalno čita Isusovu molitvu („Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (grešnog)“) ili njenu skraćenu verziju („Gospode, pomiluj me grešnog“) . Došavši do velikog zrna, poklonik čita „Gospo od Djevice, raduj se“ ili „Dostojno jesti“. Nakon što ste prošli kroz čitavu nit krunice, morate pročitati glavnu molitvu kršćanstva, koju nas je naučio sam Spasitelj - "Oče naš", zatim se ponovo nastavlja čitanje Isusove molitve.

Još u davna vremena uočen je sljedeći psihološki momenat, koji čovjeka i opušta i smiruje. Kako bi danas rekli savremeni psiholozi, "fina motorika prstiju". Molitva "ide" bolje kada su ruke zauzete nečim, na primjer, sređivanjem brojanice ili pletenjem korpi, kao što su to činili monasi u stara vremena.

Laik treba da razgovara sa svojim ispovjednikom o broju i vremenu molitve.

Takođe želim da vas upozorim, draga braćo i sestre, da budete oprezni pri kupovini brojanice u mestima koja nisu pravoslavni manastiri i crkve. Zapamtite da je krunica simbol vjerske tradicije ne samo među kršćanima, već i među budistima, muslimanima itd.

Ne morate da koristite brojanicu kao ukras: nosite je oko vrata, na rukama, koristite je kao ukras na retrovizoru u autu. Krunica je oruđe molitve, a ne estetski detalj. One su sredstvo za približavanje Bogu i stoga se prema njima mora postupati s poštovanjem, poput crkvenog predmeta - ikone ili svijeće, na primjer.

Ali ono glavno: čitajući Isusovu molitvu, ne treba tražiti "uzvišena" stanja i "duhovna" užitka. Pitanju molitve prije svega treba pristupiti s pažnjom, poniznošću i pokajničkim stavom skrušenosti za svoje grijehe – to su vrata iza kojih nas čeka Gospod Isus Hristos.

Pravilo krunice 23. oktobar 2015

Broj pročitanih molitvi na krunici za dotične službe.

1. Great Compline, 150 namaza i 36 naklona ili 700 namaza bez naklona

2. Ponoć, 100 namaza i 25 naklona, ​​600 namaza bez bogosluženja, 1200 - Spasitelju ili 20 min., 300 - Bogorodici ili 5 min.

3. Jutro, 300 namaza i 50 naklona, ​​1500 namaza bez bogosluženja, 2700 - Spasitelju ili 60 min., 900 - Bogorodici ili 15 min., 100 - Sveti dan ili 2 min., 100 - Sveta crkva ili 2 min., 100 - Velika sedmica ili 2 min. , 300 - Svim svetima ili 5 min.

4. Sat (svaki posebno), 50 namaza sa 7 naklona ili 250 namaza bez naklona

5. Sati (svi) sa međusatovima, 1500 molitvi bez naklona, ​​1800 - Spasitelju ili 30 min., 600 - Bogorodici ili 10 min. Slikovni, 100 molitvi i 10 naklona

6. Ceo Psaltir, 6000 namaza bez naklona

7. Jedna katizma, 300 molitvi bez naklona Jedna slava, 100 molitvi bez naklona

8. Kanon anđelu čuvaru, 50 namaza i 7 sedžda

9. Kanon sedmice, 30 namaza 5 sedžda

10. Kanon Bogorodici sa akatistom, 200 namaza i 29 sedžda

11. Nakon svetog pričešća, 1200 - Spasitelju ili 20 minuta, 300 - Bogorodici ili 5 minuta.

12. Molitva Spasitelju, Bogorodici ili svetitelju, 600 namaza onome kome se klanja namaz ili 5 minuta.

1) Za sve usluge u prva dva slučaja (namaz sa naklonom i namaz bez naklona) čita se propisani broj namaza: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog" sa ili bez lukova. Takođe, za kanon Bogorodici sa akatistom, umjesto molitvi i poklona, ​​možete staviti 300 naklona. Za kanon Paraklisisa Bogorodici molitvi 70 i naklona 12 ili molitva: "Gospo moja, Presveta Bogorodice, spasi me grešnog"- 100 puta.

2) Molitve koje se čitaju na brojanici po atonskom pravilu:

Spasitelj: Gospode Isuse Hriste, pomiluj me.

Majka boga: Presveta Bogorodice, spasi me.

sveci: Sveti apostole (mučenik, prorok, pravednik, prečasni Oče naš, sveti oče naš itd.), moli se Bogu za mene (ili jednostavno: sveti (sveti) ... moli Boga za mene).

Anđeo čuvar: Moj sveti Anđele, spasi me.

Molitve svecima sedmice:

U ponedeljak: Sveti arhanđeli, molite se Bogu za mene.

U utorak: Krstitelju Hristov, moli Boga za mene.