Vaspitanje

Globalni problemi našeg vremena i politički načini njihovog rješavanja. Globalni problemi društveno-političke prirode

1.1 Globalni problemi savremenost: suština, struktura i dinamika.

1.2 Uloga UN i drugih međunarodnih organizacija u rješavanju globalnih problema našeg vremena.

1.1 Globalni problemi našeg vremena: suština, struktura i dinamika. Za razumijevanje složenih pojava savremenog političkog života u sferi međunarodnih odnosa, posebnu pažnju treba obratiti na tokove u razvoju svjetske politike. Uzimanje u obzir glavnih trendova neophodno je prilikom analize ne samo međunarodnih, već i nacionalnih politički problemi. Jedan od vodećih trendova u savremenom političkom razvoju je transformacija međunarodnih odnosa u istinski globalne odnose. U tom svojstvu oni u suštini djeluju samo u modernim vremenima, budući da savremeni svijet ne predstavlja samo nekoliko "velikih sila" ili krug pretežno evropske zemlje, kao što je to bilo krajem XIX - početkom XX veka, ali više od 200 država u kojima žive brojni narodi planete. Svi oni danas su subjekti međunarodnih odnosa i svjetska politika, na ovaj ili onaj način, utiče na političke procese u svijetu. U našem vremenu, aktivno učešće u političkom životu država koje se nalaze na različitim nivoima društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja, sa osebujnom istorijom i nacionalnim iskustvom, različitim tipovima političke strukture, stvara veoma šarolik politički pejzaž; novih međunarodnih problema i kontradikcija. Otuda rastuća uloga međunarodnih organizacija u modernoj politici, osmišljenih da koordiniraju aktivnosti velikog broja nacionalnih država koje djeluju kao subjekti. Komplikaciju međunarodnih političkih odnosa izaziva i uništenje bipolarnog svijeta povezanog s postojanjem u bliskoj prošlosti dvije "supersile" i dva moćna vojno-politička bloka, te formiranjem nove međunarodne političke strukture.

Važan trend koji karakteriše moderne političke odnose je rast integracionih procesa u svijetu uz istovremeno buđenje i razvijanje nacionalne samosvijesti naroda. Ovaj trend se manifestuje na veoma kontradiktoran način na međunarodnom nivou. S jedne strane, u svijetu raste želja za internacionalizacijom, uključujući i sferu politike, zasnovane na ekonomskom zbližavanju zemalja i naroda; s druge strane, sve su izraženije nacionalne i nacionalističke težnje raznih naroda, što je definirano kao „nacionalna renesansa“ kao fenomen svjetskog poretka.

Konačno, najvažniji trend u razvoju savremenog svijeta je promicanje problema drugačijeg reda u središte svjetske politike i međunarodnih odnosa. Karakteristike ovih problema: složenost, doslednost i opšti karakter.

Globalni problemi uključuju četiri glavne grupe: društveno-političke, socio-ekonomske, ekološke i humanitarne. Svi oni zahtijevaju ne samo posebno razmatranje, već i korištenje specifičnih političkih sredstava za pravovremeno i efikasno rješavanje.

Društveno-politički problemi predstavljaju značajan dijapazon izuzetno hitnih zadataka koje treba riješiti zajedničkim naporima cijele svjetske zajednice. To uključuje: sprječavanje nuklearnog rata, prestanak utrke u naoružanju i razoružanju, mirno rješavanje međudržavnih sporova, kao i regionalnih i međunarodnih oružanih sukoba, izgradnju nenasilnog mira zasnovanog na povjerenju među narodima i jačanje međunarodnog bezbednosnog sistema. Ovi problemi (posebno izbjegavanje nuklearni rat i razoružanje) su od najveće važnosti, jer postojanje samog čovječanstva u velikoj mjeri zavisi od njihovog pravovremenog rješavanja.

Problemi socio-ekonomski karakter povezuju se sa prevazilaženjem ekonomske eksploatacije i nerazvijenosti, siromaštva i zaostalosti, sa traženjem načina za rješavanje energetske, sirovinske i prehrambene krize, akutne demografske situacije u zemljama u razvoju.

Environmental problemi utiču na očuvanje prirodnog staništa ljudi, što zahtijeva međunarodne napore i koordinaciju, i Humanističke nauke - povezuju se s ljudskom dimenzijom društvenog napretka, što podrazumijeva osiguranje čitavog spektra ljudskih prava, duhovni razvoj pojedinca, prevazilaženje kulturnog zaostajanja i ekspanzije. Rješavanje globalnih problema našeg vremena najvažniji je zadatak međunarodne politike.

1.2 Uloga UN i drugih međunarodnih organizacija u rješavanju globalnih problema našeg vremena. Ubrzavajući tempo globalnih promjena iznenadio je veliki dio svjetske zajednice. Kapital, roba i ljudi kreću se svijetom takvom brzinom i na tako složene načine da nije moguće predvidjeti situaciju više od nekoliko godina unaprijed. Političke karte se stalno iznova iscrtavaju zbog etničkih sukoba i pretenzija različitih političkih grupa na nove teritorije.

Sve je to izazvalo ogromnu društvenu napetost sa kojom postojeće strategije razvoja nisu bile u stanju da se izbore. Mnoge društvene institucije koje su prije efikasno funkcionirale sada se ne samo ignoriraju, već se nemilosrdno uništavaju, jer se smatraju preprekom napretku.

I to se dešava na svim nivoima: na međunarodnom nivou – društvene organizacije apsorbuju transnacionalne korporacije i međunarodna finansijska udruženja; na nacionalnom nivou mnoge javne institucije zatvaraju ili mijenjaju prirodu svojih aktivnosti; lokalno, tržišne i globalizacijske snage potkopavaju temelje života porodice i zajednice.

Globalna povezanost.

Transformacije posljednjih godina poprimile su različite oblike različite zemlje ah, ali postoji šest glavnih trendova koji određuju cjelokupni proces institucionalnih promjena:

Prvo.Širenje liberalne demokratije. Zahvaljujući njemu značajno se povećao broj ljudi koji su dobili pravo da otvoreno i slobodno izražavaju svoje mišljenje i učestvuju u politici. Međutim, to je izazvalo i nove podjele u društvu, često pogoršavajući etničke ili teritorijalne sukobe.

Sekunda. Dominacija tržišnih snaga u ekonomiji ekonomski liberalizam je dominantna ideologija od sredine 1970-ih. Efikasnost privrede je povećana, dok je, na račun siromašnijih društvenih slojeva i država, jačala moć moćnog dela društva, uključujući pojedine nacionalne i međunarodne elite, zemlje kreditore i međunarodne finansijske institucije.

Treće. Integracija svjetske ekonomije. Kapital, roba i radna snaga sada se kreću preko nacionalnih granica mnogo brže, čineći međunarodnu konkurenciju mnogo brutalnijom nego ikada prije.

Četvrto. Transformacija proizvodnih sistema i odliv radne snage. Danas je industrija zasnovana na malim i fleksibilnim proizvodnim sistemima, a radnici radije prelaze u uslužni sektor, rade skraćeno radno vrijeme ili se bave neformalnim aktivnostima, što uvelike slabi kapacitet sindikata i sposobnost države da racionalizira rad, prikuplja poreze i finansije. socijalni programi.

Peto. Brzina tehnoloških inovacija. Kompjuterizacija proizvodnih i komunikacionih sistema nastavlja da ima odlučujući uticaj na restrukturiranje radnih odnosa, zastareva neke specijalnosti, rađa druge i održava nove odnose moći unutar i između država.

Šesto. Medijska revolucija i nasilje ideologije konzumerizma. Moć uvjeravanja masovnih medija u cijelom svijetu sada je tolika da ponekad imaju destruktivan učinak na nacionalne kulture i tradicionalne vrijednosti.

Na prvi pogled, sve se to čini kao neizbježna i prirodna manifestacija tehnološke ili kulturne evolucije. Ali u stvari, takva evolucija je u velikoj mjeri određena ekonomskim i političkim interesima naprednih industrijskih zemalja.

Obnova društava uništenih ratovima.

Mnogi etnički sukobi su se pretvorili u nasilne ratove. Godine 1993. bila su 52 velika sukoba u 42 zemlje, od kojih je najnasilniji bjesnio u državama istočne Evrope, Centralna Azija i Afrike.

Naravno, međunarodna zajednica pojačava napore da se ovi ratovi okončaju, čemu pomažu brojne okolnosti: UN, koji više nije sputan uslovima hladni rat, dobila priliku da mnogo efikasnije obavlja svoju mirovnu ulogu; zahvaljujući radu masovnih medija, vojne operacije koje se odvijaju bilo gdje brzo postaju poznate široj javnosti; Konačno, u svijetu raste strah da će se sukobi proširiti preko granica pojedinih država.

Izazovi sa kojima se suočavaju ratom razorene države odnose se na rješavanje tri najteža zadatka: učvrstiti mir, obezbijediti hitne mjere za stanovništvo i staviti zemlju na put stabilnog razvoja. Ova tri zadatka su međusobno povezana, i iako, ovisno o situaciji, dolazi do izražaja ili jedan ili drugi, u svakom slučaju se moraju rješavati istovremeno, jer bez rješavanja svakog od njih nemoguće je sve riješiti.

Kraj Hladnog rata bio je još jedan faktor koji je omogućio tijelima UN-a da djeluju fleksibilnije. Početkom 1990-ih postojao je jedan cilj - uspostavljanje "koridora mira" za dostavu humanitarne pomoći. Ali kada ih je postalo teško održavati, UN su počele kombinirati humanitarnu pomoć s vojnom intervencijom, kao što je bio slučaj, na primjer, u sjevernom Iraku, Somaliji i Bosni.

Ovaj novi stil intervencije UN-a spasio je mnoge živote i pomogao stotinama hiljada izbjeglica da se vrate na noge.

Države u procesu globalizacije.

U nekim zemljama etnički ili drugi sukobi doveli su do kolapsa države. Ali čak iu mirnijim i etnički homogenijim zemljama mnoge državne institucije su propale. U zemljama u razvoju zaživeo je model odnosa patron-klijent, uz pomoć kojeg je država „kooptirala” ključne ekonomske i socijalne institucije.

Ostale društvene institucije također su narušene. Sindikati, na primjer, doživljavaju velike poteškoće, jer se mijenjaju i sami modeli organizacije rada: ljudi su fleksibilniji u zapošljavanju, prelazeći u uslužne djelatnosti – sve to podriva organizacijske temelje sindikata.

Međunarodne organizacije i civilno društvo.

Procesi izazvani globalizacijom daju razloga za nadu da će u narednim godinama početi nova era u globalnom odlučivanju. Postoje dva faktora koji mogu poboljšati efikasnost globalnih struktura upravljanja i približiti ih demokratskim idealima: prvo, povećanje pluralizma (omogućavanje nedržavnim akterima da utiču na politiku i da moćne institucije pozivaju na odgovornost); drugo, povećanje demokratičnosti međunarodnih organizacija (proširivanje zastupljenosti, povećanje transparentnosti i jačanje odgovornosti u donošenju odluka).

U proteklih 20 godina došlo je do brzog razvoja transnacionalnih mreža civilnog društva. Prva registrovana međunarodna nevladina organizacija (NVO), Društvo protiv ropstva, osnovana je 1839. godine, a do 1874. godine postojale su 32 takve organizacije. U dvadesetom veku broj međunarodnih NVO porastao je sa 1.083 u 1914. na preko 37.000 u 2000. Od svih međunarodnih NVO koje postoje danas, skoro petina se pojavila nakon 1990. U svijetu danas postoji preko 20.000 transnacionalnih mreža. Obim resursa koji se distribuiraju preko međunarodnih nevladinih organizacija porastao je više od sedam puta u protekle tri decenije.

Kao rezultat toga, nova globalna politika počinje da se oblikuje koja može katalizirati društvene promjene i inovacije.

Uvod

Globalni društveno-politički problemi. Negativne manifestacije trke u naoružanju i zadataka razoružanja

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U modernom naučni svet Postoji mnogo tumačenja pojma civilizacije. Njegovo proučavanje oduvijek je privlačilo političare, sociologe, historičare i filozofe. Različite teorije o formiranju i razvoju globalnih i lokalnih, pojedinačnih civilizacija oduvijek su izazivale kontroverze među naučnicima. Sastavni dio ovih sporova je mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji, njena pripadnost jednoj ili drugoj liniji razvoja. Zapadnjaci, slavenofili, evroazijci - postoje mnoge oblasti diskusija. Ali svrha ovih rasprava je ista - da se shvati koliko je originalna civilizacija Rusije. Neke verzije su izgrađene isključivo na istorijske činjenice, drugi se zasnivaju samo na ideologiji. Ali mora se priznati da je društveno-politički pristup proučavanju ovog problema nemoguć bez nezavisnih nauka kao što su istorija i filozofija. Pokušajmo dati objektivnu analizu civilizacijskog razvoja Rusije u kontekstu razvoja svjetske civilizacije.

Uvodno, za razmatranje drugog pitanja ovog rada, možemo uzeti definiciju politikologa V.A. Maltseva: „Globalni problemi našeg vremena su složeni i sveobuhvatni. Oni su usko isprepleteni sa regionalnim i nacionalno-državnim problemima. Oni su zasnovani na kontradikcijama globalnih razmera, utičući na temelje postojanja moderne civilizacije. Zaoštravanje kontradikcija u jednoj karici dovodi do destruktivnih procesa uopšte, stvara nove probleme. Rješavanje globalnih problema otežava i činjenica da je nivo upravljanja globalnim procesima od strane međunarodnih organizacija, njihove svijesti i finansiranja od strane suverenih država još uvijek nizak. Strategija ljudskog opstanka na osnovu rješavanja globalnih problema našeg vremena trebala bi dovesti narode na nove granice civiliziranog razvoja.”

Koncept civilizacije. Dvije istorijske linije i mjesto Rusije u struji svjetskih civilizacija

CIVILIZACIJA - faza u razvoju društva; stepen društvenog i kulturnog razvoja koji je povezan sa podelom rada.

Na civilizaciju se dugo vremena gledalo kao na fazu istorijskog razvoja čovječanstva, nakon divljaštva i varvarstva. Danas je takvo značenje nedovoljno i netačno. Civilizacija se shvaća kao kvalitativna specifičnost (originalnost materijalnog, duhovnog, društvenog života) određene grupe zemalja, naroda na određenom stupnju razvoja.

Po mišljenju brojnih istraživača, civilizacije su se odlučno razlikovale i razlikuju jedna od druge, jer su zasnovane na nekompatibilnim sistemima društvenih vrijednosti. Bilo koju civilizaciju karakterizira ne samo specifična tehnologija društvene proizvodnje, već i kultura koja joj u ne manjoj mjeri odgovara. Ima određenu filozofiju, društveno značajne vrijednosti, uopštenu sliku svijeta, specifičan način života sa svojim posebnim životnim principom, koji se zasniva na duhu naroda, njegovom moralu, uvjerenju, koji određuju određeni odnos prema sebe. Ovaj glavni životni princip ujedinjuje ljude u ljude date civilizacije, osigurava njeno jedinstvo kroz njenu vlastitu istoriju.

Civilizacija kao sociokulturna zajednica velikih razmera ima svoju hijerarhiju ideala i vrednosti koje predstavljaju društvo kao integralni sistem i subjekt svetske istorije. Svaka civilizacija, koja se razlikuje od drugih po svojim posebnim oblicima života, aktivno utiče na sadržaj svih društvenih procesa. Kombinacija specifičnih sociokulturnih faktora u njihovoj interakciji čini mehanizam funkcionisanja civilizacije čije se karakteristike manifestuju u etnosocijalnom, verskom, psihološkom, bihevioralnom i drugim načinima života date ljudske zajednice. S tim u vezi, u istoriji su postojale i postoje u današnje vreme različite vrste i oblici civilizacija, čiji ukupan broj naučnici određuju unutar trideset. Sljedeće karakteristike doprinose identifikaciji tipova civilizacija: - zajedničke osnovne karakteristike i mentaliteti; - zajedništvo i međuzavisnost istorijske i političke sudbine i ekonomski razvoj; - Preplitanje kultura; - prisustvo sfere zajedničkih interesa i zajedničkih zadataka u pogledu perspektive razvoja.

Na osnovu formiranih karakteristika mogu se razlikovati dvije vrste civilizacija.

Prvi tip civilizacija su tradicionalna društva. Njihove izvorne kulture bile su usmjerene na održavanje ustaljenog načina života. Prednost se davala tradicionalnim obrascima i normama koje su upijale iskustvo njihovih predaka. Aktivnosti, njihova sredstva i ciljevi su se polako mijenjali. Tradicionalna društva potječu iz drevne istočne civilizacije, gdje je dominirala ekstenzivna tehnologija, usmjerena uglavnom na ovladavanje vanjskim prirodnim procesima. Čovjek je svoje aktivnosti usklađivao s ritmovima prirode, prilagođavajući se koliko god je to moguće okruženje. Ovakav tip društva opstao je do danas. I danas među duhovnim vrijednostima u njima jedno od vodećih mjesta zauzima orijentacija na prilagođavanje prirodni uslovi, ne potiče se želja za njihovom svrhovitom transformacijom. Vrijedna aktivnost usmjerena je unutar čovjeka, na samokontemplaciju. Od posebnog značaja su tradicija i običaji koji se prenose s generacije na generaciju. Općenito, vrijednosno-duhovna sfera ljudske egzistencije stavlja se iznad ekonomske.

Drugi tip je Zapadna društva ili zapadnoevropska civilizacija, na mnogo načina suprotna tradicionalnom društvu, iako ima prilično duboke istorijske korene. Bio je zasnovan na drugim vrijednostima. Među njima je značaj nauke, stalna težnja za napretkom, za promjenom ustaljenih oblika djelovanja. Razumijevanje prirode čovjeka, njegove uloge u javni život. Bio je zasnovan na hrišćanskoj doktrini morala i odnosa prema ljudski um kao stvoren na sliku i priliku božanskog i stoga sposoban da shvati smisao bića. Zapadnoevropska civilizacija se naziva drugačije: tehnogena, industrijska, naučna i tehnička. Upijao je dostignuća antičke kulture, zapadnoevropskog srednjeg vijeka, renesanse. Zbog surovijeg prirodnog okruženja u odnosu na zemlje Istoka, intenzivna proizvodnja koja se razvila u evropskom regionu zahtevala je najveći napor fizičkih i intelektualnih snaga društva, stalno usavršavanje oruđa rada i metoda uticaja na prirodu. Kao rezultat toga, formiran je novi sistem vrijednosti. Postepeno, aktivna, kreativna, transformativna ljudska aktivnost dolazi do izražaja. Ideali civilizacije bili su stalna obnova i napredak. Naučno znanje steklo je bezuvjetnu vrijednost, značajno proširivši intelektualne moći, inventivne sposobnosti osobe, njegovu sposobnost da transformira svijet. Za razliku od tradicionalnih društava, u kojima su kolektivni oblici ljudskog suživota od najveće važnosti, zapadna civilizacija je kao najvažniju vrijednost postavila nezavisnu, samostalnu osobu, koja je, pak, poslužila kao osnova za razvijanje ideja o neotuđivim ljudskim pravima, o civilnog društva i vladavina prava.

Pokušaj da se razumiju zakonitosti svjetskog istorijskog procesa, da se identifikuju njegovi glavni pravci, da se utvrdi originalnost i uloga različitih kulturno-istorijskih tipova, koje nazivamo civilizacijama, u formiranju jedinstvene ljudske civilizacije stavlja nas pred potrebu da se shvatiti mjesto Rusije u globalnoj civilizaciji.

Kojoj vrsti ruske civilizacije treba pripisati? Ili je možda posebna, treća vrsta?

Ovaj ključni problem nastao je 1930-ih godina. 19. vijek Ruski filozof P.Ya. Čaadajev (1794-1856), koji je napisao: „Za Rusiju kažu da ne pripada ni Evropi ni Aziji, da je poseban svijet. Neka bude tako. Ali moramo dokazati i da čovječanstvo, pored svoje dvije strane, definisane riječima Zapad i Istok, ima i treću stranu. Ruska država je tokom svoje više od hiljadugodišnje istorije prošla težak put razvoja, na koji su uticali i unutrašnji i spoljni faktori.

Drevna ruska civilizacija razlikovala se i od srednjovjekovne zapadnoevropske i od tradicionalnih istočnih tipova civilizacija. Zbog jedinstvene kombinacije socio-ekonomskih, političkih i geografskih razloga, ispostavilo se da se radi o izuzetno centrifugalnoj, pokretnoj i stoga ekstenzivnoj civilizaciji, izgrađenoj ne toliko kroz sveobuhvatnu kultivaciju i maksimalan razvoj ograničenog prirodnog i društvenog prostora, koliko zbog na uključivanje sve novih prostora u svoju orbitu. Ne zna se koliko je dugo postojala ova civilizacija, ali crkvena hijerarhija koja je došla iz Vizantije ne samo da je sa sobom donijela svete knjige i tako postavila temelje staroruske pismenosti i pisanja, već je i ujedinila drevni ruski svijet kroz krštenje, prvenstveno kao hrišćanski. Može se pretpostaviti da drevne ruske civilizacije, uprkos značajnoj originalnosti, postepeno bi se uvlačio u jedinstven civilizacijski stil zapadna evropa. Međutim, približavanje Rusije i Evrope tada su spriječile dvije okolnosti: poseban oblik Kršćanstvo i sljedeći red vladavine, koji je pod snažnim vanjskim utjecajem odveo Rusiju drugim putem.

O modernoj ruskoj civilizaciji možemo govoriti počevši od epohe Petrovih reformi, od 18. veka, od carskog, peterburškog perioda ruske istorije. Petrove reforme postavile su temelje te civilizacije u Rusiji, u kojoj i danas živimo. Ova se civilizacija u potpunosti razvila u drugoj polovini XVIII - početkom XIX in. 19. i 20. vijek je postao doba njegovog intenzivnog razvoja.

Kako u Rusiji pronaći zajedničke karakteristike svojstvene ovoj ili onoj civilizaciji? Ovo pitanje se postavlja već duže vrijeme. Njegova odluka je od velikog značaja za metodologiju proučavanja razvoja Rusije. Ali to nije samo istorijski i naučni, već društveno-politički, duhovni i moralni problem. Ovo ili ono rješenje ovog problema povezano je sa izborom puta razvoja naše zemlje, definisanjem glavnih vrijednosnih orijentacija. Dakle, rasprava o ovom pitanju ne prestaje kroz rusku istoriju. Treba napomenuti da se svaki od koncepata koji određuju mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji zasniva na određenim istorijskim činjenicama. Istovremeno, u ovim konceptima jasno se vidi jednostrana ideološka orijentacija. Postoje četiri tačke gledišta:

1. Rusija je dio zapadne civilizacije. Ova pozicija je razvijena 1930-ih i 1940-ih. 19. vijek Ruski istoričari i pisci K.D. Kavelin, N.G. Chernyshevsky, B.I. Čičerin i drugi, koji su se zvali zapadnjaci.

2. Rusija je dio istočne civilizacije. Ovu tačku gledišta podržavaju mnogi moderni zapadni istoričari.

3. Rusija je nosilac izvorne slovenske civilizacije. Istoričari i naučnici ovog pravca, nazvani "slavenofili", kao što su N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin, 40-ih godina. XIX veka, kada je Rusija bila na ivici reformi, oni su branili originalnost, "slovenski karakter" ruskog naroda.

4. Rusija je primjer posebne evroazijske civilizacije. Pristalice ove teorije, koja je bila u opticaju 50-ih godina. 20. vijek na osnovu geografski položaj Rusija, njen multinacionalni karakter i mnoge zajedničke karakteristike istočne i zapadne civilizacije, manifestovane su u ruskom društvu.

Slični radovi:

Kurs >>
... globalno problema, možete koristiti klasifikaciju koju su usvojile međunarodne organizacije. jedan. Problemi povezan sa glavnim društveno- ekonomski i politički ...
Sažetak >>
Spoji globalno Problemi u nekoliko grupa (Yu.V. Irkhin i dr. str. 444): internacionalni društveno-politički Problemi: ... stvaranje takvih društveno-politički uslove koji će omogućiti praktično rešavanje globalno Problemi. Većina...

Uvod

2. Globalni društveno-politički problemi. Negativne manifestacije trke u naoružanju i zadataka razoružanja

Zaključak

Bibliografija

Uvod

U savremenom naučnom svijetu postoje mnoga tumačenja pojma civilizacije. Njegovo proučavanje oduvijek je privlačilo političare, sociologe, historičare i filozofe. Različite teorije o formiranju i razvoju globalnih i lokalnih, pojedinačnih civilizacija oduvijek su izazivale kontroverze među naučnicima. Sastavni dio ovih sporova je mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji, njena pripadnost jednoj ili drugoj liniji razvoja. Zapadnjaci, slavenofili, evroazijci - postoje mnoge oblasti diskusija. Ali svrha ovih rasprava je ista - da se shvati koliko je originalna civilizacija Rusije. Neke verzije su izgrađene isključivo na istorijskim činjenicama, druge su zasnovane samo na ideologiji. Ali mora se priznati da je društveno-politički pristup proučavanju ovog problema nemoguć bez nezavisnih nauka kao što su istorija i filozofija. Pokušajmo dati objektivnu analizu civilizacijskog razvoja Rusije u kontekstu razvoja svjetske civilizacije.

1. Pojam civilizacije. Dvije istorijske linije i mjesto Rusije u struji svjetskih civilizacija

CIVILIZACIJA - faza u razvoju društva; stepen društvenog i kulturnog razvoja koji je povezan sa podelom rada.

Na civilizaciju se dugo vremena gledalo kao na fazu istorijskog razvoja čovječanstva, nakon divljaštva i varvarstva. Danas je takvo značenje nedovoljno i netačno. Civilizacija se shvata kao kvalitativna specifičnost (originalnost materijalnog, duhovnog, drustveni zivot) određena grupa zemalja, naroda na određenom stupnju razvoja.

Civilizacija kao sociokulturna zajednica velikih razmera ima svoju hijerarhiju ideala i vrednosti koje predstavljaju društvo kao integralni sistem i subjekt svetske istorije. Svaka civilizacija, koja se razlikuje od drugih po svojim posebnim oblicima života, aktivno utiče na sadržaj svih društvenih procesa. Kombinacija specifičnih sociokulturnih faktora u njihovoj interakciji čini mehanizam funkcionisanja civilizacije čije se karakteristike manifestuju u etnosocijalnom, verskom, psihološkom, bihevioralnom i drugim načinima života date ljudske zajednice. S tim u vezi, u istoriji su postojale i postoje u današnje vreme različite vrste i oblici civilizacija, čiji ukupan broj naučnici određuju unutar trideset. Sljedeće karakteristike doprinose identifikaciji tipova civilizacija: - zajedničke osnovne karakteristike i mentaliteti; - zajedništvo i međuzavisnost istorijske i političke sudbine i ekonomskog razvoja; - Preplitanje kultura; - prisustvo sfere zajedničkih interesa i zajedničkih zadataka u pogledu perspektive razvoja.

Na osnovu formiranih karakteristika mogu se razlikovati dvije vrste civilizacija.

Prvi tip civilizacija su tradicionalna društva. Njihove izvorne kulture bile su usmjerene na održavanje ustaljenog načina života. Prednost se davala tradicionalnim obrascima i normama koje su upijale iskustvo njihovih predaka. Aktivnosti, njihova sredstva i ciljevi su se polako mijenjali. Tradicionalna društva potječu iz drevne istočne civilizacije, gdje je dominirala ekstenzivna tehnologija, usmjerena uglavnom na ovladavanje vanjskim prirodnim procesima. Čovjek je svoje aktivnosti usklađivao s ritmovima prirode, prilagođavajući se okolini koliko god je to moguće. Ovakav tip društva opstao je do danas. I danas među duhovnim vrijednostima u njima jedno od vodećih mjesta zauzima orijentacija na prilagođavanje prirodnim uvjetima, ne potiče se želja za njihovom svrhovitom transformacijom. Vrijedna aktivnost usmjerena je unutar čovjeka, na samokontemplaciju. Od posebnog značaja su tradicija i običaji koji se prenose s generacije na generaciju. Općenito, vrijednosno-duhovna sfera ljudske egzistencije stavlja se iznad ekonomske.

Drugi tip su zapadna društva ili zapadnoevropska civilizacija, u mnogo čemu suprotna tradicionalnom društvu, iako ima prilično duboke istorijske korijene. Bio je zasnovan na drugim vrijednostima. Među njima je značaj nauke, stalna težnja za napretkom, za promjenom ustaljenih oblika djelovanja. Drugo je bilo razumijevanje ljudske prirode, njegove uloge u javnom životu. Bio je zasnovan na kršćanskoj doktrini o moralu i odnosu prema ljudskom umu kao stvorenom na sliku i priliku božanskog i stoga sposobnom da shvati smisao bića. Zapadnoevropska civilizacija se naziva drugačije: tehnogena, industrijska, naučna i tehnička. Upijao je dostignuća antičke kulture, zapadnoevropskog srednjeg vijeka, renesanse. Zbog surovijeg prirodnog okruženja u odnosu na zemlje Istoka, intenzivna proizvodnja koja se razvila u evropskom regionu zahtevala je najveći napor fizičkih i intelektualnih snaga društva, stalno usavršavanje oruđa rada i metoda uticaja na prirodu. Kao rezultat toga, formiran je novi sistem vrijednosti. Postepeno, aktivna, kreativna, transformativna ljudska aktivnost dolazi do izražaja. Ideali civilizacije bili su stalna obnova i napredak. Naučno znanje steklo je bezuvjetnu vrijednost, značajno proširivši intelektualne moći, inventivne sposobnosti osobe, njegovu sposobnost da transformira svijet. Za razliku od tradicionalnih društava, u kojima su kolektivni oblici ljudskog suživota od najveće važnosti, zapadna civilizacija je kao najvažniju vrijednost postavila nezavisnu, samostalnu osobu, koja je, pak, poslužila kao osnova za razvijanje ideja o neotuđivim ljudskim pravima, o građanskim pravima. društvo i vladavina prava.

Pokušaj razumevanja obrazaca svetskog istorijskog procesa, isticanje njegovih glavnih pravaca, utvrđivanje originalnosti i uloge različitih kulturno-istorijskih tipova, koje nazivamo civilizacijama, u formiranju jedinstvenog ljudska civilizacija stavlja nas ispred potrebe da shvatimo mesto Rusije u globalnoj civilizaciji.

Kojoj vrsti ruske civilizacije treba pripisati? Ili je možda posebna, treća vrsta?

Drevna ruska civilizacija razlikovala se i od srednjovjekovne zapadnoevropske i od tradicionalnih istočnih tipova civilizacija. Zbog jedinstvene kombinacije socio-ekonomskih, političkih i geografskih razloga, ispostavilo se da se radi o izuzetno centrifugalnoj, pokretnoj i stoga ekstenzivnoj civilizaciji, izgrađenoj ne toliko kroz sveobuhvatnu kultivaciju i maksimalan razvoj ograničenog prirodnog i društvenog prostora, koliko zbog na uključivanje sve novih prostora u svoju orbitu. Ne zna se koliko je dugo postojala ova civilizacija, ali crkvena hijerarhija koja je došla iz Vizantije ne samo da je sa sobom donijela svete knjige i tako postavila temelje staroruske pismenosti i pisanja, već je i ujedinila drevni ruski svijet kroz krštenje, prvenstveno kao hrišćanski. Može se pretpostaviti da će se drevna ruska civilizacija, uprkos svojoj značajnoj originalnosti, postepeno uvlačiti u jedinstven civilizacijski stil zapadne Evrope. Međutim, zbližavanje Rusije i Evrope tada su spriječile dvije okolnosti: poseban oblik kršćanstva i drugi poredak vladavine, koji je pod snažnim vanjskim utjecajem odveo Rusiju drugim putem.

O modernoj ruskoj civilizaciji možemo govoriti počevši od epohe Petrovih reformi, od 18. veka, od carskog, peterburškog perioda ruske istorije. Petrove reforme postavile su temelje te civilizacije u Rusiji, u kojoj i danas živimo. Ova se civilizacija u potpunosti razvila u drugoj polovini 18. - ranom 19. vijeku. 19. i 20. vijek je postao doba njegovog intenzivnog razvoja.

Kako u Rusiji pronaći zajedničke karakteristike svojstvene ovoj ili onoj civilizaciji? Ovo pitanje se postavlja već duže vrijeme. Njegovo rešenje je veliki značaj za rusku metodologiju istraživanja razvoja. Ali to nije samo istorijski i naučni, već društveno-politički, duhovni i moralni problem. Ovo ili ono rješenje ovog problema povezano je sa izborom puta razvoja naše zemlje, definisanjem glavnih vrijednosnih orijentacija. Dakle, rasprava o ovom pitanju ne prestaje kroz rusku istoriju. Treba napomenuti da se svaki od koncepata koji određuju mjesto Rusije u svjetskoj civilizaciji zasniva na određenim istorijskim činjenicama. Istovremeno, u ovim konceptima jasno se vidi jednostrana ideološka orijentacija. Postoje četiri tačke gledišta:

2. Rusija je dio istočne civilizacije. Ovu tačku gledišta podržavaju mnogi moderni zapadni istoričari.

4. Rusija je primjer posebne evroazijske civilizacije. Pristalice ove teorije, koja je bila u opticaju 50-ih godina. XX vijeka, oslanjao se na geografski položaj Rusije, njen multinacionalni karakter i mnoge zajedničke karakteristike istočne i zapadne civilizacije, manifestovane u ruskom društvu.

Pogledajmo bliže ove četiri tačke gledišta.

Zapadnjaci ili "evropeisti" su predlagali da se Rusija smatra integralnim dijelom Evrope i, prema tome, integralnim konstitutivnim elementom zapadne civilizacije. Smatrali su da se Rusija, iako sa izvesnim zakašnjenjem, razvijala u skladu sa zapadnom civilizacijom, da je Rusija po svojoj kulturi, ekonomskim vezama i hrišćanskoj religiji bliža Zapadu nego Istoku i da treba da teži približavanju Zapadu. . Period petrovskih reformi napravio je značajan korak u tom pravcu. Mnoge karakteristike ruske istorije govore u prilog ovoj tački gledišta. Velika većina ruskog stanovništva ispovijeda kršćanstvo i stoga je privržena onim vrijednostima i socio-psihološkim stavovima koji su u osnovi zapadne civilizacije. reformska aktivnost mnogi državnici: Knez Vladimir, Petar I, Katarina II, Aleksandar II težili su uključivanju Rusije u zapadnu civilizaciju. Nesumnjivo je da je kultura Rusije odavno uključena u kulturu Zapada. To se prvenstveno odnosi na kršćanstvo, prosvjetiteljstvo, socijalni utopizam, avangardizam, elemente racionalizma.

Pristalice teorije da Rusija pripada zemljama istočnog tipa civilizacije smatraju da je tih nekoliko pokušaja da se Rusija uvede u zapadnu civilizaciju završilo neuspješno i da nije ostavilo dubok trag u samosvijesti ruskog naroda i njegovoj istoriji. Rusija je oduvek bila neka vrsta orijentalnog despotizma. Jedan od najvažnijih argumenata u prilog takvoj poziciji je cikličnost razvoja Rusije: period reformi je neminovno pratio period kontrareformi, a reforma je bila praćena kontrareformacijom. Pristalice ovog stava također ukazuju na kolektivističku prirodu mentaliteta ruskog naroda, odsustvo demokratskih tradicija u ruskoj istoriji, poštovanje slobode, dostojanstva pojedinca, vertikalnu prirodu društveno-političkih odnosa, njihovu pretežno podaničku obojenost, itd. Tako američki istoričar D. Threadgold, Utvrđujući pripadnost Rusije istočnoj civilizaciji, primećuje sledeće zajedničke karakteristike: Istočno društvo karakteriše politički monizam – koncentracija moći u jednom centru; socijalni monizam, što znači da prava i imovinu različitih društvenih grupa određuje centralna vlast; slabo izražen princip svojine, koji je uvek uslovljen i ne garantuje vlast; samovolje, čija je suština da čovjek vlada, a ne zakon. Upravo je ovaj model društva, prema Threadgoldu, nastao i ojačao u procesu formiranja moskovske države u 15.-17. Sa reformama Petra I, Rusija je započela pomak ka zapadnom modelu. I tek do 1917. uspjela se približiti liniji koja razdvaja zapadni i istočni model, ali Oktobarska revolucija je ponovo otuđila Rusiju od Zapada.

Ali najveći trend u istorijskoj i društvenoj misli Rusije je ideološki i teorijski trend koji brani ideju identiteta Rusije. Pristalice ove ideje su slavenofili, evroazijci i mnogi drugi predstavnici takozvane "patriotske" ideologije.

Slavofili su pravoslavlje, zajednički život i kolektivističku prirodu rada smatrali odlikama ruske istorije. Kao rezultat velike seobe naroda na početku nove ere, istočni Sloveni su se našli na devičanskoj, netaknutoj zemlji, za razliku od svojih rođaka u arijevskoj grani Franaka i Germana, koji su se naselili u nekadašnjim provincijama rimskog Carstva i postavio temelj za istoriju Zapadne Evrope. Na ovaj način, ruska država razvija iz sebe. Ovi primarni uslovi života ruskih Slovena, prema V.O. Ključevskog, utvrđena je komparativna jednostavnost njihovog društvenog sastava, kao i značajna originalnost i ovog razvoja i ovog sastava. Slovenofili su ideju o originalnosti ruske istorije povezivali sa izuzetno osebujnim načinom razvoja Rusije, a samim tim i sa izuzetnom originalnošću ruske kulture. Početna teza učenja slavenofila je afirmacija odlučujuće uloge Pravoslavlja u formiranju i razvoju ruske civilizacije. Prema A. S. Homjakovu, upravo je pravoslavlje formiralo „ono iskonsko rusko svojstvo, taj „ruski duh“ koji je stvorio rusku zemlju u njenom beskrajnom obimu“. Osnovna ideja ruskog pravoslavlja, a samim tim i čitavog sistema ruskog života, jeste ideja sabornosti. Sobornost se manifestuje u svim sferama života ruske osobe: u crkvi, u porodici, u društvu, u odnosima između država. Prema slavenofilima, sabornost je najvažniji kvalitet koji odvaja rusko društvo od cjelokupne zapadne civilizacije. Zapadni narodi, odstupajući od odluka prvih sedam vaseljenskih sabora, izopačili su kršćansku vjeru i time predali saborno načelo zaboravu. I to je dovelo do svih mana evropske kulture i, prije svega, njenog merkantilizma i individualizma. Rusku civilizaciju karakteriše visoka duhovnost, zasnovana na asketskom pogledu na svet, i kolektivistička, zajednička struktura društvenog života. Sa stanovišta slavenofila, upravo je pravoslavlje izrodilo specifičnu, društvenu organizaciju – seosku zajednicu, „svijet“, koja ima ekonomski i moralni značaj. U opisu zemljoradničke zajednice od strane slavenofila jasno se vidi trenutak njene idealizacije, uljepšavanja. Ekonomska aktivnost zajednice je predstavljena kao skladan spoj ličnih i javnih interesa, a svi članovi zajednice jedni prema drugima djeluju kao „drugovi i dioničari“. Istovremeno, oni su ipak prepoznali da u modernoj strukturi zajednice postoje negativni aspekti generisani prisustvom kmetstva. Slavofili osudili kmetstvo i zalagao se za njegovo ukidanje. Međutim, slavenofili su glavnu prednost seoske zajednice vidjeli u duhovnim i moralnim načelima koje ona usađuje svojim članovima: spremnosti da se zalažu za zajedničke interese, poštenju, rodoljublju itd. Po njihovom mišljenju, pojava ovih kvaliteta u članovi zajednice ne nastaju svjesno, već instinktivno, slijedeći drevne vjerske običaje i tradiciju. Zasnovan na temeljnom principu da je zajednica najbolji oblik društvena organizacijaživota, slavenofili su tražili da se komunalni princip učini sveobuhvatnim, odnosno prenese u sferu gradskog života, u industriju. Komunalna struktura takođe treba da bude osnova državnog života i sposobna, po njihovim rečima, da zameni „gnusnost administracije u Rusiji“. Slavofili su vjerovali da će, kako se "princip zajednice" širi u ruskom društvu, "duh sabornosti" sve više jačati. Vodeći princip društvenih odnosa biće samoodricanje svakoga za dobrobit svih. Zahvaljujući tome, vjerske i društvene težnje ljudi spojit će se u jednu struju. Time će biti ispunjen zadatak naše unutrašnje istorije, koji su oni definisali kao "prosvetljenje narodno-komunalnog načela". Slavenofilstvo je zasnovano na ideologiji panslavizma. U srcu njihove ideje o posebnoj sudbini Rusije leži ideja o isključivosti, posebnosti Slovena.

Evroazijci su, za razliku od slavenofila, insistirali na isključivosti Rusije i ruskog etnosa. Ovu ekskluzivnost, po njihovom mišljenju, odredila je sintetička priroda ruskog etnosa. Rusija je posebna vrsta civilizacije koja se razlikuje i od Zapada i od Istoka. Ovu posebnu vrstu civilizacije nazivali su evroazijskom. U evroazijskom konceptu civilizacijskog procesa posebno je mjesto dato geografskom faktoru ( prirodno okruženje) - "mjesto razvoja" naroda. Ovo okruženje, po njihovom mišljenju, određuje karakteristike raznim zemljama i narode, njihovu samosvest i sudbinu. Rusija zauzima srednji prostor Azije i Evrope, otprilike ocrtan sa tri velike ravnice: istočnoevropskom, zapadnosibirskom i turkestanskom. Ovi ogromni ravni prostori, lišeni prirodnih oštrih geografskih granica, ostavili su traga u istoriji Rusije, doprineli stvaranju jedinstvenog kulturnog sveta. Značajnu ulogu u argumentaciji Evroazijaca imale su posebnosti etnogeneze ruske nacije. Ruski etnos formiran je ne samo na bazi slovenskog etnosa, već pod snažnim uticajem turskih i ugro-finskih plemena. Naglasak je stavljen na uticaj na ruska istorija i ruska samosvijest o istočnom "turanskom", pretežno tursko-tatarskom elementu, povezanom s tatarsko-mongolskim jarmom. Metodološke stavove Evroazijaca u velikoj meri je delio i istaknuti ruski mislilac N.A. Berdyaev. Jedna od najvažnijih karakteristika ruske narodne individualnosti, prema Berđajevu, jeste njena duboka polarizacija i nedoslednost: „Nedoslednost i složenost ruske duše može se povezati sa činjenicom da se u Rusiji sudaraju i ulaze dve struje svetske istorije. interakcija: Istok i Zapad. Ruski narod nije čisto evropski i nije čisto azijski narod. Rusija jeste cijeli dio svetlost, ogroman Istok-Zapad, spaja dva sveta. I uvijek su se u ruskoj duši borila dva principa, istočni i zapadni. NA. Berđajev smatra da postoji korespondencija između neizmjernosti, beskonačnosti ruske zemlje i ruske duše. U duši ruskog naroda postoji ista neizmjernost, bezgraničnost, težnja ka beskonačnosti, kao u ruskoj ravnici. Ruski narod, tvrdi Berđajev, nije bio narod kulture zasnovan na uređenim racionalnim principima. Bio je narod otkrivenja i inspiracije. Dva suprotna principa činila su osnovu ruske duše: paganski dionski element i asketsko-monaško pravoslavlje. Ova dvojnost prožima sve glavne karakteristike ruskog naroda: despotizam, hipertrofiju države i anarhizam, slobodu, okrutnost, sklonost nasilju i dobroti, ljudskost, blagost, ritualizam i potragu za istinom, individualizam, povišenu svijest individualni i bezlični kolektivizam, nacionalizam, samohvaljenje i univerzalizam, svečovječnost, misionarska religioznost i vanjska pobožnost, potraga za Bogom i militantni ateizam, poniznost i oholost, ropstvo i bunt. Ove kontradiktorne karakteristike ruskog nacionalnog karaktera predodredile su, prema Berđajevu, svu složenost i kataklizme ruskog razvoja.

Da sumiramo, na osnovu razmatranih tačaka gledišta o civilizacijskom razvoju Rusije.

Najvažnija strana koncepta civilizacije je raznolikost, višeslojnost, raznolikost i razmjer. Civilizacija je veliko, složeno organizovano preduzeće, na najdirektniji način uključeno u svetsku celinu i koje ima značajan uticaj na ovu celinu. Rusija se u potpunosti uklapa u okvir ovu definiciju. Samoidentifikacija većine Rusa za svoju granicu ima upravo pripadnost Rusiji, a ne svijest o sebi kao „čovjeku Zapada“ ili „čovjeku Istoka“. Nije nimalo slučajno što u čitavoj literaturi posvećenoj Rusiji jedva da postoji značajnija publikacija u kojoj bi Rusija nedvosmisleno priznala da Rusija pripada nekoj od civilizacija, zapadnoj ili istočnoj. Čak i za najvatrenije ruske zapadnjake, rusko „zapadnjaštvo“ je delovalo i deluje kao projekat najpoželjnije budućnosti, a ne kao dokaz i dat. U radovima stranih istraživača, Rusiji se, po pravilu, dodeljuje nezavisno mesto u svetu u celini. Strani autori, bez obzira na njihov stav prema Rusiji, pozitivan ili negativan, pripisuju joj ulogu značajnog i nezavisnog faktora u svetskom životu. Mnogi savremeni domaći istraživači ne dovode u pitanje shvatanje Rusije kao nezavisne civilizacije.

Istorija Rusije se često prekidala, zbog čega bi trebalo govoriti ne o jednoj, već o nekoliko Rusija: Kievan Rus, Moskovska Rusija, Rusija Petra I, Sovjetska Rusija, itd. Mora se imati na umu da diskontinuitet istorije i prisustvo niza oštro različitih lica zemlje povezanih s tim nije isključiva karakteristika Rusije. Očigledno, ova ili ona zemlja, uzeta u određenoj, prilično dugoj istorijskoj epohi, ili pripada nekoj od postojećih civilizacija, ili gravitira nekoj od njih, ili, konačno, sama po sebi predstavlja posebnu civilizaciju. Ovo poslednje se odnosi na Rusiju.

Ruska civilizacija je multinacionalna cjelina. To znači da su predstavnici najrazličitijih naroda i kultura dali i daju svoj doprinos posebnostima načina života i mišljenja u Rusiji. U isto vrijeme, postoje svi razlozi vjerovati da je krug naroda koji čine rusku civilizaciju u osnovi neograničen. Vjerovatno će u budućnosti uključiti one koji ranije nisu bili karakteristični za Rusiju, smatrani su čudnim, na primjer, Kinezi, Afrikanci ili Indijci. Međutim, sa integracijom u rusko društvo oni mogu postati nosioci specifičnog ruskog načina života i mišljenja, međutim, a da pritom nužno ne izgube inherentne karakteristike svoje socio-psihološke kulture.

Civilizacija Rusije može se proučavati u različitim vremenskim dijelovima njenog postojanja. Jasno je da je posebno važno i zanimljivo poznavati i razumjeti njeno trenutno stanje. Način života i razmišljanja u današnjoj Rusiji je ono što se može nazvati trenutna drzava Ruska civilizacija.

3. Globalni društveno-politički problemi, negativne manifestacije utrke u naoružanju i zadaci razoružanja

Globalni problemi društveno-političke prirode su:

Sprečavanje nuklearnog rata;

Prestanak trke u naoružanju, rješavanje regionalnih i međudržavnih sukoba;

Izgradnja nenasilnog svijeta zasnovanog na uspostavljanju povjerenja među ljudima, jačanju sistema univerzalne sigurnosti.

U drugoj polovini XX veka. Čovečanstvo je suočeno sa grupom problema od čijeg rešavanja zavisi dalji društveni napredak, sudbina civilizacija. Ovi problemi se nazivaju globalni (prevedeno sa latinskog "globus" - Zemlja, globus). To prvenstveno uključuje: sprečavanje opasnosti od izbijanja novog svjetskog rata, prevazilaženje ekološke krize i njenih posljedica, sužavanje jaza u stepenu ekonomskog razvoja između razvijenih zemalja Zapada i zemalja u razvoju Trećeg svijeta i stabilizacija demografsku situaciju na planeti. Problemi zdravstvene zaštite i prevencije AIDS-a, ovisnosti o drogama, oživljavanja kulturnih i moralnih vrijednosti, te borbe protiv međunarodnog terorizma također postaju sve važniji.

Razmišljajući o uzrocima nastanka globalnih problema, naučnici ukazuju pre svega na nastajuću globalnu zajednicu ljudi, integritet savremeni svet koje obezbjeđuju prije svega duboke ekonomske veze, pojačani politički i kulturni kontakti, najnoviji alati masovne komunikacije. U uslovima kada planeta postaje jedinstveni dom čovječanstva, mnoge kontradikcije, sukobi, problemi mogu prerasti lokalne okvire i dobiti globalni globalni karakter.

Ali nije samo to. Ljudska aktivnost koja se veoma aktivno transformiše u smislu moći i posledica (i kreativnih i destruktivnih) sada je uporediva sa najstrašnijim silama prirode. Pozvavši moćne proizvodne snage u život, čovječanstvo ih ne može uvijek staviti pod svoju razumnu kontrolu. Nivo društvene organizacije, političkog razmišljanja i ekološke svijesti, duhovnih i moralnih orijentacija još uvijek su veoma daleko od zahtjeva epohe.

Globalnim problemima treba smatrati one koji ne pogađaju nijednu konkretnu osobu, ne bilo koju grupu ljudi, čak ni jednu državu ili grupu država, već one koji utiču na vitalne interese većine čovječanstva i mogu se ticati bilo kojeg pojedinca. Širenje i produbljivanje ekonomskih, društvenih, političkih, sociokulturnih, političko-kulturnih i drugih veza i institucija imaju sve veći uticaj na svakodnevni život ljudi u najudaljenijim dijelovima zemaljske kugle.

Istovremeno, djelovanje nacionalnih država, pa čak i lokalnih zajednica, može imati značaj globalne implikacije. Svaki lokalni događaj može na ovaj ili onaj način dobiti globalni značaj i, obrnuto, svaki globalni događaj može radikalno promijeniti stanje stvari u pojedinim regijama, državama, lokalnim zajednicama.

Dakle, problemi nastali temeljnim promjenama životnih uslova svjetskog društva, koji ugrožavaju njegovo postojanje, nazivaju se globalnim problemima našeg vremena. Prvi takav problem bila je stvarna opasnost od samouništenja čovječanstva, koja se pojavila prvi put u povijesti, povezana s pojavom nuklearno oružje i izgradnju nuklearnih kapaciteta. Ovaj problem je prvi put formulisan kao globalni u čuvenom manifestu A. Ajnštajna, B. Rasela i devet drugih istaknutih naučnika, objavljenom 1955. godine. nuklearno uništenje nabavljena nakon stvaranja od strane domaćih naučnika pod vodstvom akademika N.N. Moisejev model globalne klime "nuklearne zime" - matematički opis procesa koji se mogu dogoditi kao rezultat nuklearnog rata u životu i nežive prirode i u društvu. Nakon prijetnje nuklearnog samouništenja čovječanstva, prepoznati su energetski i ekološki problemi.

Trka u naoružanju je ključni problem od kojeg zavisi rješenje svih ostalih. U uslovima konfrontacije između dve svetske velesile – SSSR-a i SAD – u principu nije moglo postojati nikakav globalni pristup rešavanju drugih problema. Njegov početak se povezivao sa atomsko oružje. Kao što znate, 1945. Sjedinjene Države bile su jedina nuklearna sila na svijetu. Tokom rata sa Japanom, detonirali su atomske bombe iznad japanskih gradova Hirošime i Nagasakija. Strateška nadmoć dovela je do činjenice da je američka vojska počela graditi različite planove za preventivni udar na SSSR. Ali američki monopol na nuklearno oružje trajao je samo četiri godine. Godine 1949. SSSR je testirao svoj prvi atomska bomba. Ovaj događaj je bio pravi šok za Zapadni svet. U toku daljeg ubrzanog razvoja u SSSR-u, nuklearni, a zatim termonuklearno oružje. Rat je postao veoma opasan za sve, i prepun je veoma loših posledica. Akumulirani nuklearni potencijal bio je ogroman, ali gigantske zalihe razornog oružja nisu donijele nikakvu korist, a troškovi njihove proizvodnje i skladištenja su rasli. Ako su ranije govorili “mi vas možemo uništiti, ali vi ne možete uništiti nas”, sada se formulacija promijenila. Počeli su da govore “vi nas možete uništiti 38 puta, a mi vas možemo uništiti 64 puta!”. Argumenti su besplodni, pogotovo ako se uzme u obzir da ako izbije rat i neko od protivnika upotrebi nuklearno oružje, vrlo brzo ne bi ostalo ništa ne samo od njega, već i od cijele planete.

Trka u naoružanju je brzo rasla. Čim je jedna od strana stvorila neko suštinski novo oružje, njen protivnik je uložio svu svoju snagu i resurse da postigne isto. Luda konkurencija je zahvatila sve oblasti vojne industrije. Takmičio se svuda: u stvaranju najnoviji sistemi malokalibarsko oružje, u novim nacrtima tenkova, aviona, brodova i podmornica, ali je možda najdramatičnija bila konkurencija u stvaranju raketna tehnologija. Čitav takozvani mirni prostor tih dana nije bio čak ni vidljivi dio sante leda, već snježna kapa na vidljivom dijelu. Sjedinjene Države su pretekle SSSR po broju nuklearnog oružja. SSSR je pretekao SAD u raketnoj nauci. SSSR je prvi u svijetu lansirao satelit, a 1961. godine prvi je poslao čovjeka u svemir. Amerikanci nisu mogli izdržati tako jasnu nadmoć. Krajnji rezultat je njihovo slijetanje na Mjesec. U ovom trenutku, strane su postigle strateški paritet. Međutim, to nije zaustavilo trku u naoružanju. Naprotiv, proširio se na sve sektore koji imaju barem neku vezu sa naoružanjem. Ovo može, na primjer, uključiti utrku za stvaranje superračunara. Tu se Zapad bezuslovno osvetio za zaostajanje u polju raketne nauke, jer je iz čisto ideoloških razloga SSSR propustio iskorak u ovoj oblasti, izjednačavajući kibernetiku zajedno sa genetikom sa „pokvarenim devojkama imperijalizma“. Trka u naoružanju je čak uticala i na obrazovanje. Nakon Gagarinovog bekstva, Sjedinjene Države su bile prinuđene da revidiraju temelje obrazovnog sistema i uvedu fundamentalno nove nastavne metode.

Obje strane su nakon toga dobrovoljno prekinule utrku u naoružanju. Potpisani su brojni ugovori da se ograniči gomilanje naoružanja. Kao što je, na primjer, Ugovor o zabrani testiranja nuklearnog oružja u atmosferi, svemiru i pod vodom (08.05.1963.), Ugovor o neširenju nuklearnog oružja, stvaranju beznuklearnog oružja Zone (1968), sporazumi o SALT-1 (ograničenje i smanjenje strateško oružje) (1972), Konvencija o zabrani razvoja, proizvodnje i skladištenja bakteriološkog i toksičnog oružja i o njihovom uništavanju (1972) i mnoge druge.

Rat kao način rješavanja međunarodnih problema, koji sa sobom nosi masovno uništenje i smrt mnogih ljudi, izaziva želju za nasiljem i duh agresije, osudili su humanistički mislioci svih historijskih epoha. Zaista, od više od četiri hiljade godina poznate istorije, samo oko tri stotine je bilo potpuno mirno. Sve ostalo vrijeme, ratovi su buktili na jednom ili drugom mjestu na Zemlji. 20ti vijek ušao u istoriju kao doba koje je dovelo do dva svetska rata, u kojima su učestvovale desetine zemalja i milioni ljudi.

Prema jednoglasnoj ocjeni mnogih naučnika i političara, treći Svjetski rat, ako izbije, to će biti tragično finale čitave istorije ljudske civilizacije. Proračuni koje su izvršili istraživači iz različitih zemalja, uključujući i našu, pokazuju da će najvjerovatnija i najpogubnija posljedica nuklearnog rata za sva živa bića biti početak „nuklearne zime“. Posljedice nuklearnog rata bit će katastrofalne ne samo za one koji će u njemu učestvovati – one će utjecati na sve. Zato je sprečavanje nuklearnog rata globalni problem našeg vremena. Može li se spriječiti nuklearni rat? Zaista, mnogi vojni arsenali svih zemalja svijeta koji posjeduju nuklearno oružje ispunjeni su raznim vrstama. Testiranje najnovijeg vojne opreme. Čak 5% već akumulira velike sile nuklearne zalihe dovoljno da planetu gurne u nepovratnu ekološku katastrofu. Ne prestaju ni lokalni vojni sukobi, od kojih svaki nosi opasnost da preraste u regionalni, pa i globalni.

Prvi put je svjetska zajednica razmišljala o neproliferaciji oružja za masovno uništenje 60-ih godina prošlog stoljeća, kada su se već pojavile nuklearne sile poput SSSR-a, SAD-a, Velike Britanije, Francuske; a Kina je bila spremna da im se pridruži. U ovom trenutku, ozbiljno razmišljao nuklearno oružje pa čak i zemlje kao što su Izrael, Švedska, Italija itd.

Istih 1960-ih, Irska je inicirala stvaranje međunarodnog pravnog dokumenta koji je postavio temelje za neproliferaciju nuklearnog oružja. SSSR, SAD i Engleska su počele da razvijaju Ugovor o neširenju nuklearnog oružja. Oni su postali prve strane u ovom sporazumu. Potpisan je 01.07.1968, ali je stupio na snagu u martu 1970. godine. Francuska i Kina su sklopile ovaj sporazum nekoliko decenija kasnije.

Njegovi glavni ciljevi su sprečavanje daljeg širenja nuklearnog oružja, podsticanje saradnje u oblasti upotrebe atoma u miroljubive svrhe uz garancije strana učesnica, olakšati pregovore o okončanju rivalstva u razvoju nuklearnog oružja sa krajnjim ciljem njegovog potpunog eliminisanja.

Pod uslovima ovog Ugovora nuklearne države obavezuju se da neće pomagati nenuklearnim državama u nabavci nuklearnih eksplozivnih naprava. Nenuklearne države se obavezuju da neće proizvoditi ili nabaviti takve uređaje. Jedna od odredbi Ugovora zahtijeva od IAEA-e da provede mjere za osiguranje zaštite, uključujući inspekciju nuklearnih materijala koji se koriste u miroljubivim projektima od strane nenuklearnih država potpisnica Ugovora. Ugovor o neširenju nuklearnog oružja (član 10, stav 2) navodi da se 25 godina nakon stupanja na snagu Ugovora saziva konferencija na kojoj se odlučuje da li treba da ostane na snazi ili ne. Izvještaji sa konferencija održavani su prema odredbama Ugovora svakih pet godina, a 1995. godine, kada je došao kraj, 25 ljetni period akcije, stranke - učesnici su jednoglasno podržali njeno produženje na neodređeno vrijeme. Također su usvojili tri obavezne Deklaracije principa: - Potvrda prethodnih obaveza u vezi s nuklearnim oružjem i prekid svih nuklearnih testiranja; - Jačanje procedura kontrole razoružanja; - Stvaranje zone bez nuklearnog oružja na Bliskom istoku i striktno poštovanje uslova Ugovora od strane svih zemalja bez izuzetka.

Postoji 178 država potpisnica sporazuma, uključujući postojeće nuklearne sile koje su se založile za režim kontrole raketne tehnologije. Postoje i četiri zemlje koje provode nuklearne aktivnosti koje nisu pristupile Ugovoru: Izrael, Indija, Pakistan, Kuba. Zapadna pomoć u ovoj oblasti postala je važan element u jačanju režima neširenja. Ova pomoć pokazuje da Zapad ne želi da vidi zemlje ZND kao izvor širenja prijetnji. Na samitu G-8 u Kanadi u julu 2002. godine donesene su važne odluke o međunarodnom terorizmu i širenju nuklearnog oružja.

Najvažnije komponente režima za neproliferaciju nuklearnog i drugog oružja za masovno uništenje su: - sigurnost skladištenja, skladištenja i transporta oružja za masovno uništenje i materijala pogodnih za njihovu proizvodnju; - sistem za sprečavanje nezakonite trgovine nuklearnim i drugim oružjem za masovno uništenje i materijalima.

Opasnost od globalnog samouništenja nuklearnim (hemijskim, biološkim) oružjem nije nestala nakon završetka sukoba između Istoka i Zapada – pobjegla je iz kontrole supersila i sada je povezana s prijetnjom ne samo od strane država, već takođe od nedržavnog terorizma. Terorizam je veoma veliki problem našeg vremena. Savremeni terorizam se pojavljuje u obliku terorističkih akata koji imaju međunarodne razmjere. Terorizam se javlja kada društvo prolazi kroz duboku krizu, prvenstveno krizu ideologije i državno-pravnog sistema. U takvom društvu pojavljuju se različite opozicione grupe – političke, društvene, nacionalne, vjerske. Za njih, legitimitet postojeće vlasti postaje upitan. Terorizam kao masovna i politički značajna pojava rezultat je endemske „deideologizacije“, kada određene grupe u društvu olako dovode u pitanje legitimitet i prava države, te na taj način samoopravdavaju svoj prelazak na teror kako bi ostvarile svoje. ciljevi. Tragični događaji od 11. septembra 2001. u Sjedinjenim Državama naglasili su opasnost da bi oružje za masovno uništenje moglo pasti u ruke terorista. Ovaj napad je mogao biti još razorniji da su teroristi uspjeli nabaviti i upotrijebiti hemijsko, biološko ili nuklearno oružje. Jedan od mnogih efikasne načine spriječiti ovu vrstu prijetnje znači ojačati multilateralne režime koji su već razvijeni za zabranu upotrebe nuklearnih, hemijskih, biološko oružje i spriječiti njegovo širenje.

Ključni ciljevi razoružanja su održavanje međunarodni mir i sigurnost, multilateralno razoružanje i ograničenje naoružanja. Najveći prioritet dat je smanjenju i eventualnom eliminaciji oružja za masovno uništenje. Iako je cilj smanjenja opasnosti od nuklearnog, hemijskog i biološkog oružja ostao nepromijenjen dugi niz godina, obim diskusija i pregovora o razoružanju se mijenja, odražavajući razvoj političke stvarnosti i međunarodne situacije.

Na ovog trenutka nemaju svi predstavu o postojećoj opasnosti, o mogućnosti i veličini katastrofe upotrebom oružja za masovno uništenje. Čovječanstvo ovom problemu ne poklanja dužnu pažnju zbog neznanja i nesvjesnosti cjelokupne dubine problema. Ni u kom slučaju ne treba zaboraviti da je prijetnja upotrebom oružja za masovno uništenje, nažalost, prisutna u svakodnevnom životu kroz aktivnu propagandu nasilja. Ovaj fenomen se dešava širom sveta. Rusija, Sjedinjene Američke Države i druge zemlje prepoznaju sprečavanje opasnosti od širenja oružja za masovno uništenje kao jedan od glavnih zadataka osiguranja njihovog nacionalna bezbednost. Bezbednosnim pitanjima u vezi sa oružanim sukobima i rešavanjem globalnih problema bave se naučnici, političari, nevladine organizacije. U toku rada održavaju se međunarodne i regionalne konferencije, seminari i sastanci, objavljuju se izvještaji i zbornici članaka.

Svi globalni problemi prožeti su idejom geografskog jedinstva čovječanstva i zahtijevaju široku međunarodnu saradnju za njihovo rješavanje. U smislu novog političkog razmišljanja, dostignuća trajni mir na Zemlji moguća samo pod uslovima uspostavljanja novog tipa odnosa između svih država - odnosa svestrane saradnje. Otuda i potreba za višestranim pristupom koji odgovara čitavom spektru problema, novim nivoom partnerstva kako među državama tako i među nedržavnim strukturama, jer samo napori vlada nisu dovoljni da se riješi bilo koji od globalnih problema s kojima se svijet suočava.

Zaključak

Razmatrajući pitanja postavljena u ovom radu, možemo izvući sljedeće zaključke: - opšti smisao razvoja svijeta može se posmatrati kao paralelno formiranje dva tipa civilizacija; - izbor razvojnog puta, upoznavanje sa zapadnim ili istočnim modelom društvene strukture za moderna Rusija je od posebnog značaja u pogledu reformisanja zemlje; - obnovljeno društvo je oličenje dostignuća svjetske civilizacije i istorijskog stvaralaštva naroda Rusije; - globalni problemi našeg vremena su usko povezani; - rješavanje globalnih problema treba da bude kompleksno; - bez primjene odgovarajućih mjera prijetnja sigurnosti svijeta može izmaknuti kontroli svjetske zajednice.

Dakle, kojim putem treba da ide Rusija, koju civilizaciju da izabere? Odgovor je sljedeći: oslanjajući se na globalne trendove društvenog napretka, Rusija će uočiti one karakteristike civilizacija koje će doprinijeti progresivnom kretanju naprijed i odbaciti one koje će to ometati.

Rješenje globalnih problema pretpostavlja stvaranje takvog svjetskog poretka koji bi se zasnivao na sljedećim početnim principima: - priznavanje prioriteta univerzalnih ljudskih vrijednosti, odnosa prema ljudskom životu i svijetu kao najvišim vrijednostima čovječanstva; - odbacivanje rata kao sredstva za rješavanje spornih pitanja, neumorna potraga za mirnim, političkim putevima za rješavanje svih sukoba i problema; - priznavanje prava naroda da slobodno i nezavisno biraju svoju sudbinu; - shvatanje savremenog sveta kao integralne i međusobno povezane zajednice ljudi.

Bibliografija

1. Ed. prof. Dobrenkova V.I. Sociologija - M.: Gardarika, 1999

2. Gadžijev K.S. Političke nauke (osnovni kurs): udžbenik - M .: Više obrazovanje, 2008

3. Ed. Klementeva D.S. sociologija. Tutorial- M.: Philol. o-u "Wordu"; Ed. Eksmo, 2004.

4. Ed. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. Čovjek i društvo: udžbenik društvenih nauka za učenike od 10. do 11. razreda. opšte obrazovanje institucije. - 7th ed. - M.: Obrazovanje, 2001.

5. Ed. Radugina A.A. Istorija Rusije (Rusija u svjetskoj civilizaciji): kurs predavanja - M.: Centar, 2001.

Globalni problemi našeg vremena skup su najakutnijih, vitalnih planetarnih problema, za čije rješavanje su potrebni zajednički napori zemalja svjetske zajednice. q q Globalni društveno-politički problemi pokrivaju skup pitanja vezanih za osiguranje mira i međunarodne sigurnosti. Sistem međunarodne sigurnosti je dugo vremena bio zasnovan na nuklearnom odvraćanju vojnih sila. Međutim, vremenom je došlo do shvaćanja da nuklearni rat ne može biti sredstvo za postizanje vanjskopolitičkih ciljeva u okruženju u kojem je globalna međuzavisnost država porasla. Kraj konfrontacije između Istoka i Zapada stvorio je određene nade u siguran svijet. kako god dalji razvoj događaji su otkrili nove izvore nestabilnosti i napetosti u svijetu. Porast međunarodnog terorizma, širenje islamskog fundamentalizma, povećanje broja lokalnih sukoba na planeti - sve to ukazuje na pojavu novih opasnosti, prijetnji i rizika za svjetsku zajednicu.

Kao i prije, problem razoružanja, posebno nuklearnih projektila, ostaje akutan. Danas zalihe oružja akumulirane u svijetu omogućavaju da se cijelo čovječanstvo više puta uništi. Svjetska vojna potrošnja godišnje iznosi oko trilion dolara. Sada svijet troši 60 puta više na svakog vojnika nego na obrazovanje jednog djeteta. U zemljama u razvoju stopa vojne potrošnje je dvostruko veća od stope ekonomskog rasta, što uvelike otežava odluku socijalni problemi. Nekontrolisano širenje oružja u svijetu širi zone terorizma i kriminala, doprinosi svijesti ljudi, generiše nasilje u svakodnevnom životu. Analiza dijagrama razvoja ovog problema

Ø Rješenje problema razoružanja omogućilo bi da se od čovječanstva odvrati opasnost od nuklearnog rata, da se oslobode kolosalni ljudski, materijalni i finansijski resursi za potrebe održivog ekonomskog i društveni razvoj naroda zemalja. Međutim, i dalje postoje brojne teškoće i prepreke na putu razoružanja, među kojima su ogromna inercija trke u naoružanju, otpor vojno-industrijskih kompleksa, veliki razmjeri međunarodne trgovine oružjem, lokalni ratovi i oružani sukobi, rast terorističkih i kriminalnih organizacija itd. Razoružanje je dug proces koji zahtijeva poštovanje određenih principa. Najvažniji među njima su jednakost i jednaka sigurnost; ispunjenje obaveza iz ugovora i sporazuma; razvoj i implementacija sistema kontrole; kompleksna priroda mjera razoružanja, njihov kontinuitet i djelotvornost itd. Razvoj procesa razoružanja može biti olakšan djelovanjem brojnih pacifističkih i ekoloških organizacija.

o U savremenom svijetu mijenjaju se glavni oblici upotrebe oružanog nasilja. Uporedo s ratovima raste i eskalacija terorizma, koji danas postaje sve više internacionalnog karaktera. Terorizam, kao poseban metod političkog nasilja, karakteriše svrsishodnost, posebna okrutnost, računanje na spoljašnji efekat i psihološki uticaj. Unapređenje naoružanja, mogućnost stvaranja nuklearnog oružja dovodi do globalizacije terorističke prijetnje. Nakon bombardovanja zgrada Svjetskog trgovinskog centra u New Yorku 11. septembra 2001. godine, cijeli civilizirani svijet je u potpunosti shvatio globalne razmjere opasnosti od međunarodnog terorizma. Globalna zajednica osuđuje svaki oblik ispoljavanja terorizma i postavlja zadatak ujedinjenja napora u borbi protiv ove rastuće prijetnje cijelom čovječanstvu.

n n Svest o primatu društveno-političkih faktora u rešavanju globalnih problema doprinela je da globalne studije u mnogim zemljama postanu ne samo posebna grana naučnog znanja, već i važna oblast državne politike. A u savremenim uslovima čak se može govoriti i o globalnom modeliranju razvoja kao o sastavnom dijelu politike svih država. Konkretno rukovodstvo u ovoj oblasti vrše posebno formirana ministarstva, državni odbori ili druga posebna tijela koja se bave ovim pitanjima. Globalistička politika koja se vodi u društvu usmjerena je na prevazilaženje nastalih problema globalne prirode i važan je sastavni dio sastavni dio general politička aktivnost države. Formira se i oblikuje uzimajući u obzir specifične društveno-političke karakteristike i težinu globalnih problema u društvu, u svakoj pojedinačnoj državi. Zato je ili izraz interesa vladajuće klase, ili predstavlja određeni dogovor zaraćenih strana.

Ø Ø Međutim, nisu proklamovani slogani, već njihova praktična implementacija, gdje se javljaju glavne poteškoće, od primarnog značaja za razjašnjavanje suštine politike koju vodi država. Čak i nakon postizanja dogovora o njegovim glavnim ciljevima i ciljevima, različite političke snage u praksi ne teže uvijek da ih implementiraju. Veza politike i globalnih problema najjasnije se i najjasnije može pratiti na primjeru rješavanja problema rata i mira. Sasvim je dovoljno istaći suštinsku stvar da je rješenje problema rata i mira u savremenim uslovima nemoguće drugim sredstvima osim političkim. Danas je od posebne opasnosti koncept tzv. nuklearnog svijeta Njegove pristalice, odbacujući nuklearni rat, ipak nastoje trci u naoružanju pripisati ulogu stabilizirajućeg faktora u međunarodnim odnosima. Oni pokušavaju dokazati da se očuvanje mira može osigurati međusobnim "zastrašivanjem" nuklearnih sila samo na osnova "ravnoteže straha" između njih. Politički aspekti razvoja ovog koncepta su sasvim očigledni - da se na bilo koji način opravda tekuća trka u naoružanju. Međutim, samo potpuno odbacivanje rata kao sredstva rješavanja međunarodnih sukoba može osigurati političku stabilnost u svijetu.

q Čovječanstvo se suočilo s problemima koji pogađaju najdublje temelje postojanja civilizacije, interese svih naroda. Njihovo pogoršanje bilo je rezultat ljudske aktivnosti. Ali i njihovo rješavanje je nemoguće bez njegove svjesne i svrsishodne aktivnosti. Globalni karakter ovi problemi za njihovo rješavanje zahtijevaju zajedničke napore svih zemalja i naroda svijeta. u cilju uspješnog prevazilaženja svih globalnih problema, promišljena, uravnotežena politika svih država o razvoju međunarodne saradnje i njihovoj energična aktivnost o praktičnoj realizaciji svih planiranih aktivnosti.

Stranica 1

Globalni problemi društveno-političke prirode su:

Sprečavanje nuklearnog rata;

Prestanak trke u naoružanju, rješavanje regionalnih i međudržavnih sukoba;

Izgradnja nenasilnog svijeta zasnovanog na uspostavljanju povjerenja među ljudima, jačanju sistema univerzalne sigurnosti.

Razmišljajući o uzrocima nastanka globalnih problema, naučnici ukazuju pre svega na nastajuću globalnu zajednicu ljudi, celovitost savremenog sveta, koju obezbeđuju pre svega duboke ekonomske veze, pojačani politički i kulturni kontakti, te najnoviji način masovnosti. komunikacija. U uslovima kada planeta postaje jedinstveni dom čovječanstva, mnoge kontradikcije, sukobi, problemi mogu prerasti lokalne okvire i dobiti globalni globalni karakter.

Istovremeno, djelovanje nacionalnih država, pa čak i lokalnih zajednica, može imati važne globalne posljedice. Svaki lokalni događaj može na ovaj ili onaj način dobiti globalni značaj i, obrnuto, svaki globalni događaj može radikalno promijeniti stanje stvari u pojedinim regijama, državama, lokalnim zajednicama.

Dakle, problemi nastali temeljnim promjenama životnih uslova svjetskog društva, koji ugrožavaju njegovo postojanje, nazivaju se globalnim problemima našeg vremena. Prvi takav problem bila je stvarna opasnost od samouništenja čovječanstva, koja se pojavila prvi put u povijesti, povezana s pojavom nuklearnog oružja i nagomilavanjem nuklearnih potencijala. Ovaj problem je prvi put formulisan kao globalni u poznatom manifestu A. Einsteina, B. Russella i devet drugih istaknutih naučnika, objavljenom 1955. Problem nuklearnog uništenja postao je posebno akutan nakon što su ga kreirali domaći naučnici u okviru rukovodstvo akademika N.N. Moisejev model globalne klime "nuklearne zime" - matematički opis procesa koji se mogu dogoditi kao rezultat nuklearnog rata u živoj i neživoj prirodi iu društvu. Nakon prijetnje nuklearnog samouništenja čovječanstva, prepoznati su energetski i ekološki problemi.

političko vodstvo. Liderstvo: koncept, funkcije, teorije
Jedna od glavnih funkcija političke elite je da nominuje politički lideri(od engleskog lider - vođa, menadžer). To uključuje pojedince koje društvo prepoznaje kao lidere i primaju ...

Glavne funkcije političkih nauka
Danas je politička nauka ogromna oblast naučna saznanja, koji uključuje istoriju i filozofiju politike ( politička teorija), teorija političkih institucija i procesa, političke komparativne studije (komparativna politička...

Političke partije.
Političke stranke su sastavni dio političkog sistema modernog demokratskog društva. STRANKA je politička javna organizacija koja se bori za vlast ili za učešće u vršenju vlasti. Politički...