Mode

Parsonsova teorija političkog sistema ukratko. Sistemski pristup T

UDK 32.001

TOLCOTT PARSONSOVA TEORIJA POLITIČKOG SISTEMA

Anotacija. Prikazana je analiza teorije političkog sistema Talcota Parsonsa, njenog uticaja na savremenu rusku političku nauku i njeno proučavanje. Razmatra se istorija nastanka ove teorije u Rusiji. Istaknuta je uloga grešaka i nedosljednosti u savremenom tumačenju teorije.

Ključne riječi: politika, politički sistem, T. Parsonsova teorija, politička sociologija.

TALCOTT PARSONS" TEORIJA POLITIČKOG SISTEMA

apstraktno. Daje se analiza teorije političkog sistema Talcott Parsons i njenog uticaja na savremenu rusku politologiju i obrazovanje u ovoj oblasti. Razmatra se istorija nastanka teorije u Rusiji. Uticaj grešaka i nesporazuma na savremenu interpretaciju teorije je dodijeljeno .

Ključne riječi: Politika, politički sistem, Parsonsova teorija, politička sociologija.

Talcott Parsons se u ruskoj političkoj literaturi često spominje kao jedan od glavnih teoretičara političkog sistema. Ovo mišljenje je formirano zbog činjenice da je dugo vremena razumijevanje ovog pitanja ostalo prerogativ stranih naučnika. Osim toga, velika većina teoretičara predstavlja američku političku školu.

Iz očiglednih razloga, u sovjetsko vrijeme, djela Davida Eastona, Gabriela Almonda i Talcotta Parsonsa nisu prevedena na ruski, iako su njihovi koncepti već formirani krajem 60-ih i početkom 70-ih; Situacija se nije dramatično promijenila od 1991. godine. Ovakvo stanje odrazilo se i u domaćim udžbenicima političkih nauka – sastavljači su se po mnogim pitanjima morali oslanjati ne na teorije, već na njihova prepričavanja. Ista sudbina zadesila je Parsonsovu teoriju, koja u većini udžbenika predstavlja politički sistem društva.

Ovom prilikom vrijedi dati nekoliko primjedbi, ne ulazeći u kritičku analizu same teorije.

Prvo, vrijedno je napomenuti greške u prijevodu mnogih koncepata i pojavu neslaganja u Parsonsovim djelima. Na primjer, koncept kao što je politika.

Politika je, prema autoru, ključni pojam u njegovom radu o političkom sistemu. Može se prevesti kao „politika“, međutim, mora se shvatiti da se ne misli na politiku u klasičnom smislu – kao skup odnosa o moći (označava se terminom politika), a ne kao područje državne politike (označava se terminom roPsui često se pojavljuje u autorskim radovima). Parsonsov poi^yy je apsolutno sinonim za poitica1 sistem i podrazumijeva upravo politički sistem kao podsistem velikog društveni sistem dajući ovom pojmu izuzetno široko i apstraktno značenje. Po Parsonsu, politika je određeni segment društva u cjelini, uključujući sve ono što je barem malo povezano sa moći i kontrolom, kako na državnom nivou tako i na nivou privatnih udruženja pojedinaca.

Drugo, striktno govoreći, Parsonsova glavna nauka bila je sociologija, i večina njegov rad je upravo sociološki. Kada je u pitanju politika, možemo govoriti o političkoj sociologiji – na metodama ove grane zasniva se njegov rad. To je politička sociologija, a ne društvena politička nauka - za Parsonsa je glavni predmet istraživanja društvo u njegovom političkom aspektu, politika ga zanima prije svega kao podsistem društva, a ne samodovoljan skup odnosa. Stoga, glavne kategorije studija ostaju ili čisto sociološke, poput pojedinaca, ili takve političke analogije potonjih, poput kolektiva. Istovremeno, zanimljivo je da autor u svom istraživanju stalno povlači paralele, upoređujući politiku sa drugim podsistemima društva, pre svega sa ekonomijom, a, doduše, na nivou apstrakcije na kojoj se to radi, on

IN AND. Galacije

Vasilij Galaktionov

Odjeljak I. Javna uprava i politika

uspijeva odlično. Međutim, svi njegovi radovi, zapravo, prilično su daleko od moderne političke nauke i metoda njenog istraživanja.

Parsons nije razvio teoriju političkog sistema kao takvu – jednostavno ga nije zanimala kao poseban predmet proučavanja. Smatrao ga je samo dijelom općenitijeg društvenog sistema. Stoga Parsons jednostavno nema cjelovitu, jedinstvenu i cjelovitu teoriju političkog sistema. Ipak, u njegovom istraživanju postoji koncept političkog sistema, koji ćemo sada pokušati navesti ne podvrgavajući ga kritičkoj analizi.

Parsons je razvio opću teoriju sistema djelovanja. Ne upuštajući se u divljinu sociologije, napominjemo da se prema ovoj teoriji svaki sistem djelovanja sastoji od četiri glavna podsistema – postizanja cilja (goal-achievement), adaptivnog (prilagodljivog), integrativnog (integrativnog) i održavanja obrazaca (sistema za održavanje postojećeg). model uređaja). Ova teorija je univerzalna i stoga se svaki sistem djelovanja sastoji od ova četiri podsistema. Društvo u cjelini, odnosno društveni sistem, autor razumije, s jedne strane, kao integrativni podsistem općenitijeg sistema djelovanja, as druge strane kao sistem djelovanja po svojoj prirodi. On se pak sastoji od ista četiri podsistema, a ulogu postizanja cilja ima politika, adaptivna - ekonomija, održavanje obrazaca

Kulturni podsistem i, konačno, integrativni podsistem je društvena zajednica. Dakle, politički sistem karakteriše funkcija instrumenta za postizanje ciljeva društva. Pod glavnim ciljevima određenog društva (unutar jedne države) Parsons podrazumijeva očuvanje teritorijalnog integriteta i unutrašnjeg reda i zakona, održavanje materijalnog blagostanja građana i vođenje ekonomske politike. On smatra da su prva dva od ova cilja glavna, napominjući, međutim, da svako konkretno društvo ima druge ciljeve. Dakle, ako imperativ postizanja ciljeva prilagodimo samim ciljevima, dobijamo da to nije ništa drugo do specifične funkcije političkog sistema unutar društva u cjelini.

Dalje, politički sistem je, zauzvrat, varijanta sistema delovanja i društvenog sistema, i zauzvrat se sastoji od iste četiri komponente. Ulogu sistema za postizanje ciljeva ima upravljački podsistem, koji se podrazumijeva kao izabrani (po pravilu) visoki zvaničnici sve tri grane vlasti. Adaptivni sistem je administrativni ili birokratski podsistem, koji se podrazumijeva kao izvršna vlast, sa izuzetkom najvišeg menadžmenta. Integrativni sistem su zakonodavna i sudska grana vlasti i, konačno, podsistem održavanja obrazaca

Ovo je regulatorni sistem, odnosno ukupnost svih regulatornih pravnih akata date države. Shodno tome, najvišem menadžmentu je, kao podsistemu za postizanje ciljeva, data funkcija pretvaranja opštih ciljeva tima u specifične zadatke i određivanja njihovog prioriteta, a glavna funkcija birokratskog podsistema je ispunjavanje ovih zadataka. Što se tiče integrativnog podsistema, zakonodavna vlast u njegovom okviru ima funkciju pružanja podrške, uključujući i predstavničke funkcije, upravljačkom podsistemu, a pravosuđe je pozvano da legitimiše postupke rukovodstva (teorija je jasno stvorena na osnovu američkog modela, gdje Vrhovni sud zapravo može kreirati nove norme prava). Što se tiče normativnog podsistema, njegova funkcija je da konsoliduje i održava izabrani oblik države. Takva je strukturno-funkcionalna teorija u odnosu na diferencijaciju samog političkog sistema.

Međutim, Parsons kaže da je ovo samo model unutrašnje diferencijacije političkog sistema. Ako govorimo o njegovom položaju među susjednim podsistemima društva, onda ga određuju još nekoliko tri podsistema, od kojih je samo jedan potpuno interni politički. Govorimo o istim birokratskim, legitimacijskim i asocijativnim podsistemima. Ovi podsistemi nisu unutrašnje strukture političkog sistema, već institucije kroz koje se određuje njegov položaj u društvu. Birokratski podsistem u ovom slučaju obavlja funkciju mobilizacije resursa za ispunjavanje zadataka koji su pred njim u vezi sa potrebom za postizanjem kolektivnih ciljeva. Legitimacijski podsistem obavlja funkciju, prije svega, pravnog opravdanja političke odluke i, drugo, korelacija djelovanja vlasti i osnovnih vrijednosti društva u cjelini. Na državnom nivou uključuje regulatorni podsistem i pravosudne institucije. Asocijativni podsistem izvodi

suštinsku funkciju mobilizacije izborne podrške, a samim tim i izvor moći.

Posljednja od navedenih struktura političkog sistema je univerzalna i odnosi se ne samo na politički sistem cijelog društva, već i na svaki politički sistem. Mora se reći da je za Parsonsa politički sistem veoma širok pojam. Politički sistem za njega je svaki tim u kojem nastaju odnosi oko moći i kontrole, a u toku rada pokušava da analizira uglavnom trendove zajedničke svim političkim sistemima, a ne izdvaja uvijek politički sistem društva u cjelini. . Jedan od ovih naglasaka je prva od gore navedenih opcija za razlikovanje političkih sistema.

Evo šta možemo reći o Talcott Parsonsovom konceptu političkog sistema. Ako ga uporedimo sa modernim strukturalno-funkcionalnim pristupom, koji nam je predstavljen kao Parsonsov pristup, ne nalazimo skoro nikakve dodirne tačke. U stvari, Talcott Parsons nije stvorio ono što danas nazivamo strukturno-funkcionalnim konceptom političkog sistema. Ali, ne stvarajući najznačajniji koncept političkog sistema u politološkom smislu, on je istovremeno odigrao važnu ulogu u nastanku oba nama poznata pristupa njegovom proučavanju. Doduše na malo drugačijem nivou – previše apstraktnom za političke nauke – ali on je bio taj koji je prvi obratio ozbiljnu pažnju na fenomen kao što je politički sistem društva, i on je bio taj koji je prvi upotrebio elemente sistemskog i strukturno-funkcionalni pristup njegovoj analizi. Nekoliko godina kasnije, svaki od ovih elemenata je razvijen i ozbiljno politički opravdan u pisanju dvojice njegovih kolega i savremenika - Davida Eastona i Gabriela Almonda, a tako su moderni sistemi i strukturno-funkcionalni pristupi sa kojima smo svi tako pojavio se poznati.

Talcott Parsons(1902-1979) jedan je od najznačajnijih sociologa druge polovine 20. vijeka, koji je najpotpunije formulisao temelje funkcionalizma. Parsons je u svojim spisima posvetio značajnu pažnju problemu društvenog poretka. On je polazio od činjenice da društveni život više karakterizira "zajednička korist i mirna saradnja nego međusobno neprijateljstvo i destrukcija", tvrdeći da samo pridržavanje zajedničkih vrijednosti daje osnovu za red u društvu. Svoje stavove je ilustrovao primjerima komercijalnih transakcija. U transakciji, zainteresovane strane sastavljaju ugovor na osnovu regulatornih pravila. Sa Parsonsove tačke gledišta, strah od sankcija za kršenje pravila nije dovoljan da prisili ljude da ih se striktno pridržavaju. Moralne obaveze ovdje igraju veliku ulogu. Stoga pravila koja uređuju komercijalne transakcije moraju biti izvedena iz univerzalno priznatih vrijednosti koje ukazuju na to što je ispravno, a što dospjelo. Dakle, poredak u ekonomskom sistemu zasniva se na opštem dogovoru u pogledu komercijalnog morala. Sfera poslovanja, kao i svaka druga komponenta društvene djelatnosti, nužno je sfera morala.

Konsenzus o vrijednostima je temeljni integrativni princip u društvu. Iz općepriznatih vrijednosti slijede opći ciljevi koji određuju smjer djelovanja u konkretnim situacijama. Na primjer, u Zapadno društvo radnici u određenoj fabrici dele cilj efikasne proizvodnje, što proizilazi iz zajedničkog pogleda na ekonomsku produktivnost. Zajednički cilj postaje podsticaj za saradnju. Uloge su sredstva pomoću kojih se vrijednosti i ciljevi pretvaraju u akciju. Svaka društvena institucija pretpostavlja postojanje kombinacije uloga čiji se sadržaj može izraziti uz pomoć normi koje definišu prava i obaveze u odnosu na svaku konkretnu ulogu. Norme standardiziraju i pojednostavljuju ponašanje uloga, čineći ga predvidljivim, što stvara osnovu društvenog poretka.

Na osnovu činjenice da je konsenzus najvažnija društvena vrijednost, Parsons vidi glavni zadatak sociologije u analizi institucionalizacije uzoraka vrednosnih orijentacija u društvenom sistemu. Kada se vrijednosti institucionaliziraju i ponašanje strukturira u skladu s njima, nastaje stabilan sistem - stanje "socijalne ravnoteže". Postoje dva načina da se ovo stanje postigne: 1) socijalizacija, putem koje se društvene vrijednosti prenose s generacije na generaciju (najvažnije institucije koje obavljaju ovu funkciju su porodica, obrazovni sistem); 2) stvaranje različitih mehanizama društvene kontrole.

Parsons, posmatrajući društvo kao sistem, smatra da svaki društveni sistem mora ispuniti četiri osnovna funkcionalna zahtjeva:

adaptacija (adaptacija) - tiče se odnosa između sistema i njegovog okruženja: da bi postojao, sistem mora imati određeni stepen kontrole nad svojim okruženjem. Za društvo je od posebnog značaja ekonomsko okruženje koje ljudima treba da obezbedi neophodan minimum materijalnih koristi;
postizanje cilja (ostvarenje cilja) - izražava potrebu svih društava da postave ciljeve na koje je usmjerena društvena aktivnost;
integracija se odnosi na koordinaciju delova društvenog sistema. Glavna institucija preko koje se ova funkcija ostvaruje je pravo. Kroz pravne norme, odnosi između pojedinaca i institucija su pojednostavljeni, što smanjuje mogućnost sukoba. Ako dođe do sukoba, treba ga riješiti kroz pravni sistem, izbjegavajući dezintegraciju društvenog sistema;
zadržavanje modela (latencija) - uključuje očuvanje i održavanje osnovnih vrijednosti društva.

Parsons je koristio ovu strukturno-funkcionalnu mrežu u analizi bilo kojeg društvenog fenomena.

Konsenzus i stabilnost sistema ne znači da je on nesposoban za promjenu. Naprotiv, u praksi nijedan društveni sistem nije u stanju savršene ravnoteže, pa se proces društvenih promjena može predstaviti kao „pokretna ravnoteža“. Dakle, ako se promijeni odnos društva i okoline, to će dovesti do promjena u društvenom sistemu u cjelini.

Sociologija T. Parsonsa

Talcott Parsons(1902-1979) - američki sociolog, veoma uticajan u 20. veku, izuzetan predstavnik strukturalnog funkcionalizma. Glavna djela su Struktura društvene djelatnosti (1937), Sistem modernih društava (1971). Smatrao je sebe sljedbenikom Durkheima, Webera i Frojda, koji su pokušavali provesti zakasnelu sintezu utilitarističkih (individualističkih) i kolektivističkih (socijalističkih) elemenata mišljenja. „Intelektualna istorija poslednjih godina“, piše T. Parsons, „izvodi, čini mi se, neizbežan sledeći zaključak: odnos između marksističkog tipa mišljenja i tipa mišljenja koji zastupaju pristalice teorije akcije, na prelazu iz dvadesetog veka, ima karakter scenskog niza u određenom procesu razvoja“.

Parsons je nastavio sa razvojem teorije društvene akcije. on smatra sistem (društvenog) djelovanja, koji, za razliku od društvenog djelovanja (djelovanja pojedinca), uključuje organizirane aktivnosti mnogih ljudi. Akcioni sistem obuhvata podsisteme koji obavljaju međusobno povezane funkcije: 1) društveni podsistem (grupa ljudi) – funkcija integracije ljudi; 2) kulturni podsistem - reprodukcija obrasca ponašanja koji koristi grupa ljudi; 3) lični podsistem - postizanje cilja; 4) bihejvioralni organizam – funkcija prilagođavanja spoljašnjem okruženju.

Podsistemi sistema društvenog djelovanja se funkcionalno razlikuju, imaju istu strukturu. Društveni podsistem bavi se integracijom ljudskog ponašanja i društvene grupe. Društva (porodica, selo, grad, država, itd.) djeluju kao varijeteti društvenih podsistema. kulturnim(religijski, umjetnički, naučni) podsistem se bavi proizvodnjom duhovnih (kulturnih) vrijednosti – simboličkih značenja koja ljudi, organizirani u društvene podsisteme, ostvaruju u svom ponašanju. Kulturna (vjerska, moralna, naučna, itd.) značenja usmjeravaju ljudsku aktivnost (daju joj značenje). Na primjer, osoba se diže u napad, riskirajući svoj život, zarad obrane svoje domovine. Lični podsistem ostvaruje svoje potrebe, interese, ciljeve u procesu neke aktivnosti kako bi zadovoljio te potrebe, interese, ostvario ciljeve. Ličnost je glavni izvršilac i regulator akcionih procesa (sledova nekih operacija). bihevioralni organizam je podsistem društvenog djelovanja, uključujući ljudski mozak, organe ljudskog kretanja, sposoban fizički utjecati na prirodnu sredinu, prilagođavajući je potrebama ljudi. Parsons naglašava da su svi navedeni podsistemi društvenog djelovanja „idealni tipovi“, apstraktni koncepti koji ne postoje u stvarnosti. Otuda dobro poznata poteškoća u tumačenju i razumijevanju T. Parsonsa.

Parsons smatra društvo tipom društvenog podsistema sa najvišim stepenom samodovoljnost u pogledu životne sredine – prirodne i društvene. Društvo se sastoji od četiri sistema – tijela koja obavljaju određene funkcije u strukturi društva:

društvena zajednica, koja se sastoji od skupa normi ponašanja koje služe za integraciju ljudi u društvo;
podsistem za očuvanje i reprodukciju uzorka, koji se sastoji od skupa vrijednosti i služi za reprodukciju uzorka tipičnog društvenog ponašanja;
politički podsistem koji služi za postavljanje i postizanje ciljeva;
ekonomski (adaptivni) podsistem, koji uključuje skup uloga ljudi u interakciji sa materijalnim svijetom.

Srž društva, prema Parsonsu, jeste societal podsistem koji se sastoji od različitih ljudi, njihovih statusa i uloga koje je potrebno integrirati u jedinstvenu cjelinu. Društvena zajednica je složena mreža (horizontalni odnosi) međusobno prožimajućih tipičnih kolektiva i kolektivnih lojalnosti: porodice, firme, crkve, itd. vrstu Kolektiv se sastoji od mnogo specifičnih porodica, firmi itd., koje uključuju određeni broj ljudi.

Društvena evolucija, prema Parsonsu, dio je evolucije živih sistema. Stoga je, slijedeći Spencera, tvrdio da postoji paralela između pojave čovjeka kao biološke vrste i pojave društava. moderan izgled. Svi ljudi, prema biolozima, pripadaju istoj vrsti. Stoga se može smatrati da su sva društva nastala iz jednog tipa društva. Sva društva prolaze kroz sledeće faze: 1) primitivna; 2) napredni primitiv; 3) srednji; 4) moderan.

Primitivno tip društva (primitivno komunalno društvo) karakteriše homogenost (sinkretizam) njegovih sistema. Osnovu društvenih veza čine porodične i vjerske veze. Članovi društva imaju uloge koje im je dodijelilo društvo, koje u velikoj mjeri ovise o dobi i spolu.

napredni primitiv društvo karakteriše podjela na primitivne podsisteme (politički, vjerski, ekonomski). Uloga propisanih statusa slabi: živote ljudi sve više određuje njihov uspjeh, koji ovisi o sposobnostima i sreći ljudi.

AT srednji U društvima postoji dalja diferencijacija sistema društvenog djelovanja. Postoji potreba za njihovom integracijom. Postoji sistem pisanja koji odvaja pismene od svih ostalih. Na osnovu pismenosti počinje akumulacija informacija, njihovo prenošenje na daljinu i očuvanje u istorijskom pamćenju naroda. Ideali i vrijednosti ljudi su oslobođeni religioznosti.

Savremeni društvo potječe iz antičke Grčke. Ona je iznjedrila sistem modernih (evropskih) društava koja se odlikuju sljedećim karakteristikama:

diferencijacija adaptivnih, ciljno-usmjeravajućih, integrativnih, potpornih podsistema;
osnovna uloga tržišne ekonomije (privatna svojina, masovna proizvodnja, tržište roba, novca, itd.);
razvoj rimskog prava kao glavnog mehanizma za koordinaciju i kontrolu društvenih aktivnosti;
socijalno raslojavanje društva na osnovu kriterija uspješnosti (političkog, ekonomskog, kulturnog).

U svakom društvenom sistemu odvijaju se dvije vrste procesa. Neki procesi jesu menadžerske i integrativne, koji uspostavljaju ravnotežu (stabilizaciju) društvenog sistema nakon vanjskih i unutrašnjih poremećaja. Ovi društveni procesi (demografski, ekonomski, politički, duhovni) osiguravaju reprodukciju društva i kontinuitet njegovog razvoja. Ostali procesi utiču na sistem osnovnih ideali, vrijednosti, norme, koji vode ljude u njihovom društvenom ponašanju. Zovu se procesi. strukturne promjene. One su dublje i bitnije.

Parsons identifikuje četiri mehanizma za evoluciju društvenih sistema i društava:

mehanizam diferencijaciju, koju istražuje Spencer, kada se sistemi društvenog djelovanja dijele na specijalizovanije po svojim elementima i funkcijama (npr. proizvodne i obrazovne funkcije porodice prenijete su na preduzeća i škole);
mehanizam rasta prilagodljivost na spoljašnje okruženje kao rezultat diferencijacije sistema društvenog delovanja (na primer, farma proizvodi raznovrsnije proizvode, sa manjim troškovima rada i u velikim količinama);
mehanizam integracija, koji osigurava uključivanje novih sistema društvenog djelovanja u društvo (na primjer, uključivanje privatne svojine, političkih partija itd. u postsovjetsko društvo);
mehanizam generalizacija vrednosti, koji se sastoji u formiranju novih ideala, vrijednosti, normi ponašanja i njihovoj transformaciji u masovni fenomen (na primjer, počeci kulture natjecanja u postsovjetskoj Rusiji). Navedeni mehanizmi društava djeluju zajedno, pa je evolucija društava, na primjer, ruskih, rezultat istovremene interakcije svih ovih mehanizama.

Parsons razmatra evoluciju modernog (Evropski) društva i to ne krije: „... modernog tipa društvo je nastalo u jednoj evolucijskoj zoni - na Zapadu<...>Shodno tome, društvo zapadnog hrišćanstva poslužilo je kao polazna tačka sa koje je „pokrenulo“ ono što nazivamo „sistemom“ modernih društava“. (Po mom mišljenju, zajedno sa zapadnjački stil društva i sistem ovih društava, postoji azijski tip društva i sistem azijskih društava. Potonji imaju značajne razlike od zapadnih.)

Iz rečenog možemo zaključiti da je Parsonsova sociologija uglavnom meta-subjektivistička u smislu koji Hajek unosi u ovaj koncept. Ova sociologija se fokusira na subjektivnu komponentu društvene aktivnosti; smatra da je kolektivizam vodeći oblik društvene aktivnosti; odbija da tumači društvene pojave po analogiji sa zakonima prirode; ne priznaje univerzalne zakone razvoj zajednice; ne nastoji da osmisli reorganizaciju društava na osnovu otvorenih zakona.

U početku je jedan američki sociolog primjenjivao sistematski pristup analizi društvenih pojava Talcott Parsons. Umjesto grubog empirizma koji je dominirao sociologijom, T. Parsons uveo teoriju društvene akcije. Društveno djelovanje uključuje svu raznolikost ljudskog ponašanja, motivirano i usmjereno značenjima koja otkriva u vanjskom svijetu, uzima u obzir i na koja reagira. Ljudske radnje kao odgovor na skup signala koje prima iz okoline nikada nisu izolirane i jednostavne, već djeluju kao skup radnji više subjekata, odnosno kao interakcija. Svaka radnja može se istovremeno posmatrati i kao skup pojedinačnih radnji i kao sastavni dio šire cjeline. shodno tome, akcioni sistem je kompleks interakcija između subjekta i objekata, objekata sa kojima on ulazi u jedan ili drugi odnos. Za svoje postojanje i samoodržavanje sistem mora funkcionirati.

By T. Parsons, svaki sistem, nužno uključuje četiri funkcije koje služe za zadovoljenje njegovih elementarnih potreba:

1) funkcija prilagođavanja, tj. uspostavljanje veza između sistema i okoline. Prilagođavanje okruženje, sistem iz njega crpi resurse koji su mu potrebni; transformiše eksterni sistem u skladu sa svojim „potrebama“, dajući mu zauzvrat sopstvene resurse;

2) funkcija postizanja cilja koji se sastoji u definisanju ciljeva sistema, kao i mobilizaciji energije i resursa za njegovo postizanje;

3) integracijska funkcija, usmjeren na održavanje koordinacije odnosa sastavnih elemenata sistema. Takva koordinacija pomaže u zaštiti sistema od radikalnih promjena i preokreta;

4) latentna funkcija usmjerena kako na održavanje orijentacije subjekata prema normama i vrijednostima sistema, tako i na pružanje potrebne motivacije za njegove pristalice.

T. Parsons jedan od prvih koji je društvo smatrao društvenim sistemom koji se sastoji od četiri podsistema koji međusobno djeluju. Zauzvrat, svaki podsistem obavlja određene funkcije. Recimo da funkciju prilagođavanja društva potrebama za robom široke potrošnje vrši ekonomski podsistema. Funkciju postizanja cilja sistema, koji se manifestuje u želji za kolektivnim delovanjem, mobilizacijom subjekata i resursa, njihovo postizanje vrši politika. Funkcija institucija socijalizacije (porodica, obrazovni sistem, itd.) je da prenesu norme, pravila i vrijednosti, koji postaju važni faktori motivacije društvenog ponašanja subjekata. Konačno, funkciju integracije društva, uspostavljanja i održavanja veza solidarnosti između njegovih elemenata, sprovode institucije „društvenog društva“ (moral, pravo, sud, itd.).

Politički podsistem uključuje, prema T. Parsonsu, tri institucije: rukovodstvo, autoritet i regulativa. Svaka od ovih institucija također obavlja određene funkcije. Dakle, institucija liderstva osigurava zauzimanje određene pozicije koja propisuje obavezu preuzimanja inicijative i uključivanja članova zajednice u postizanje zajedničkih ciljeva. Institut regulacije promoviše objavljivanje normi i pravila koja stvaraju pravni osnov za društvenu kontrolu.

Međutim, model T. Parsons patio od poznatih nedostataka: prvo, bio je previše apstraktan da bi objasnio sve procese koji se odvijaju u političkoj sferi, a drugo, bio je fokusiran na stabilnost i stabilnost političkog sistema, stoga je isključivao sve znakove disfunkcije, slučajevi društvenih tenzija, destruktivnosti i sukoba. Ipak, teorijski model T. Parsonsa imao je primjetan utjecaj na istraživanja u oblasti sociologije i političkih nauka.

Istaknuto mesto među najpoznatijim sociolozima 20. veka pripada profesoru Univerziteta Harvard Talcott Parsons(1902-1979). U želji da stvori opštu teoriju sistema delovanja, zasnovanu na principima promene, integracije i stabilnosti, ponudio je alternativu marksističkom shvatanju primata revolucije i radikalne transformacije sveta. Zajednička ideja njegovih radova je da je društvena stvarnost, uprkos složenosti i nedoslednosti, organizovana racionalno i da ima sistemski karakter. Sa stanovišta Parsonsa, sociološka teorija se bavi fenomenima institucionalizacije obrazaca vrednosnih orijentacija, kao i motivacionih procesa koji se dešavaju u društvenom sistemu.

T. Parsons je smatrao da je glavni problem sociologije kao teorijske discipline proučavanje procesa integracije društvenih sistema. Stoga se sociologija mora baviti širokim spektrom faktora i posljedica „integralnih stanja“ društvenih sistema na različitim nivoima, počevši od porodice i malih grupa, preko srednjih nivoa lokalnih zajednica i formalne organizacije, pa zaključno sa društvima kao takvima, pa čak i čitavim sistemima društava.

S tim u vezi, društveni sistem se ne posmatra kao specifična celina, već kao određeni skup apstrakcija dobijenih na logičan način iz specifičnih oblika međusobne povezanosti i ponašanja, proučavanih sa stanovišta interakcije. A to znači da se društveni sistem sastoji od interakcija pojedinaca, od kojih je svaki i akter (akter) koji ima određene ciljeve, stavove, težnje itd., i objekt orijentacije kako za druge aktere, tako i za sebe. . Istovremeno, T. Parsons smatra društveni sistem „otvorenim“, koji je u odnosu međuzavisnosti i prožimanja sa nizom okolnih sistema.

Svaki društveni sistem može se predstaviti u svoja dva neodvojiva aspekta. S jedne strane, ona se ponaša kao struktura, tj. kao niz jedinica ili komponenti sa stabilnim svojstvima. Ovo izražava statika sistema, koji je predmet njegovog sinhronog aspekta istraživanja. S druge strane, sistem se pojavljuje kao niz događaja, procesa tokom kojih se nešto dešava, mijenjajući neka svojstva i odnose između strukturnih jedinica.

Ove promjene u svojoj ukupnosti čine dinamika sistema, koji služi kao predmet dijahronijskog aspekta njegovog proučavanja. Ako posmatramo društveni sistem sa stanovišta njegove strukture, onda je minimalna jedinica takvog sistema uloga individualnog subjekta akcije koji učestvuje, a minimalni odnos je standardizovana interakcija, kada se fokusira na druge, i poroka. obrnuto, svako je objekt za sve ostale. Dakle, čak i na svom najelementarnijem nivou, društveni sistem se pojavljuje u organskoj povezanosti strukture i događaja koji se s njom odvijaju, tj. promjene povezane s akcijom.

Iz ovoga proizilazi da se društveni sistemi ne posmatraju kao agregacije ljudi u interakciji i koji se manifestuju u akcijama, već kao složeni i integralni agregati. društveno djelovanje ljudi, uključujući različite interakcije i promjene u strukturama koje su rezultat interakcija. „Radije koristimo izraz „akcija“ nego „ponašanje“, naglašava T. Parsons, „jer nas ne zanima fizička sadržajnost ponašanja samo po sebi, već njegov obrazac, semantičke proizvode akcije (fizičke, kulturne, itd. - od jednostavnih alata do umjetničkih djela, kao i mehanizama i procesa koji kontrolišu ovaj obrazac.

T. Parsons identifikuje opšti model radnje, koji je nazvao "single act", koji uključuje dve glavne komponente:

1. Glumac (glumac), tj. subjekt djelovanja, obdaren željom za djelovanjem, ima određene ciljeve, sposoban da opiše načine za njihovo postizanje i implementaciju.

2. Situaciono okruženje - promenljivi i nepromenljivi faktori okruženja, u odnosu na koje je delovanje usmereno i od kojih zavisi.

Dakle, radnja se javlja kao određeni proces u sistemu "subjekt radnje - situacija", koji ima motivacionu vrijednost za pojedinca koji djeluje ili, u slučaju kolektiva, za pojedince koji ga čine. To znači da je usmjerenost odgovarajućih procesa djelovanja povezana sa postizanjem zadovoljstva ili izbjegavanjem nevolja od strane odgovarajućeg subjekta djelovanja. Dakle, odnos prema situaciji od strane subjekta radnje je motivacione prirode i povezan je sa zadovoljstvom ili nezadovoljstvom kako od same radnje tako i od rezultata dobijenog kao rezultat.

Pored toga, glumac razvija sistem očekivanja (očekivanja) koji se odnosi na različite objekte situacije. Ova očekivanja mogu se organizovati samo u odnosu na sopstvene potrebe – stavove i verovatnoću zadovoljstva ili nezadovoljstva, u zavisnosti od alternativa delovanja koje ovaj akter može da izvede. Ali u slučaju interakcije sa društvenim objektima, ovom modelu se dodaju novi parametri. Deo očekivanja subjekta radnje, a u mnogim slučajevima i njihov najznačajniji deo, svodi se na verovatne reakcije „drugog“ na moguće delovanje „ja“, što značajno utiče na sopstvene izbore. "ja". Kao rezultat toga, različiti elementi situacije dobijaju posebna “značenja” za “ja” kao “znakove” ili “simbole” koji odgovaraju organizaciji (strukturi) njegovog sistema očekivanja. Takvi znakovi i simboli, posebno tamo gdje postoji društvena interakcija, dobijaju zajedničko značenje i služe kao sredstvo komunikacije između aktera.

Ali kada se pojave simbolički sistemi koji mogu postati posrednici u komunikaciji, može se govoriti o počecima kulture koja postaje dio sistema djelovanja odgovarajućih aktera. Stoga T. Parsons društvene sisteme razmatra samo na onom nivou njihovog razvoja, gde sistemi interakcije između aktera i određenih situacija uključuju opšteprihvaćen sistem kulturnih simbola. Dakle, društveni sistem se sastoji od mnogih individualno delujućih osoba i njihovih kolektiva koji međusobno deluju u određenoj situaciji, a njihov odnos prema situaciji, uključujući i odnos jedni prema drugima, određen je i posredovan sistemom opšteprihvaćenih simbola, tj. elementi kulture.

Situaciono okruženje aktera sastoji se od određenog broja društvenih, kulturnih i fizički faktori, čineći radnju mogućom, ali istovremeno ograničavajući prostor izbora koji je napravio glumac.

Prvi faktor situacionog okruženja, prema T. Parsonsu, jeste biološki organizam,čija primarna strukturna karakteristika nije anatomska struktura, već vrsta vrste organizma, razmatrana sa stanovišta fizičkih zahteva organskog života. Primarni među ovim problemima su obezbeđivanje hrane i skloništa, kao i podela na dva pola, što utiče na sve ljudske aktivnosti. Usko povezano sa ovim tehnološkim procesima, očigledno služeći ostvarenju ljudskih potreba i želja. Ovaj faktor uključuje opšte organske procese koji obezbeđuju adekvatno funkcionisanje ličnosti, posebno u odnosu na komplekse srodstva, mesta stanovanja i zdravlja. A to znači da ovaj faktor situacionog okruženja T. Parsons razmatra ne u fizičkom i biološkom smislu, već u društvenom smislu, tj. transformisana presudnim uticajem društvenog sistema.

Drugi faktor situacionog okruženja operativnog sistema je, prema T. Parsonsu, sistem kulture. Srž društva kao sistema je strukturirani normativni poredak kroz koji se organizuje kolektivni život stanovništva, tj. svi članovi društva. Ovaj red se sastoji od kulturnih objekata, koji su simbolički elementi kulturne tradicije: ideje, vjerovanja, vrijednosti, norme i pravila. On je taj koji postavlja shvatanje člana društva, koje pravi razliku između ljudi koji pripadaju društvu i onih koji mu ne pripadaju. Stoga, da bi opstala i razvijala se, društvena zajednica mora održavati jedinstvo zajedničke kulturne orijentacije koju općenito dijele (iako ne nužno jednoobrazno i jednoglasno) njeni članovi kao osnovu njihovog društvenog identiteta.

T. Parsons naglašava societal suštinu kulturnog sistema. Uprkos velikoj sposobnosti ljudskog tijela da uči i stvara pojedinačne kulturne elemente, nijedna osoba sama, bez interakcije sa drugim ljudima, nije u stanju da stvori kulturni sistem. Činjenica je da se glavni obrasci kulturnih sistema mijenjaju tek tokom mnogih generacija, uvijek ih se pridržavaju relativno velike grupe ljudi, nikada nisu vlasništvo jednog ili više pojedinaca. Pojedina vrsta se uvijek razvija tako da može u njih unijeti sporednu kreativnu (kreativnu ili destruktivnu) promjenu. Zajednički kulturni obrasci koje dijele većina članova društva su ti koji obezbjeđuju sisteme djelovanja s visoko stabilnim strukturalnim osloncima, slično stabilnosti koja stvara genetski kod biološke vrste.

T. Parsons smatra da unutar granica određenih biološkim faktorima, posebno genetikom, osobe kao određene vrste, i uređenjem kulturnih obrazaca, postoje mogućnosti da se ti pojedinci i njihove grupe razvijaju neovisno, karakteristično samo za određenu ličnost. , strukturirani bihevioralni sistemi. Budući da pojedinac uči određene stereotipe, norme i pravila ponašanja u kontekstu određenog kulturnog sistema, njegov naučeni sistem ponašanja (koji je u suštini njegova ličnost) stečen učenjem ima zajedničke karakteristike s drugim ličnostima, na primjer, jezik na kojem se navikao je da priča.

Svaki pojedinac ima genetski određen biološki organizam, a istovremeno svaki pojedinac stiče nešto iz zajedničke kulture sa drugim individuama. Ali u isto vrijeme, njegov organizam i njegovo okruženje – fizičko, socijalno i kulturno – uvijek su jedinstveni u određenim aspektima. Stoga se osoba kao određeni društveni sistem ne može svesti ni na organizam ni na kulturu. Ličnost se, prema T. Parsonsu, oblikuje analitički nezavisna struktura, koji je treći i najvažniji podsistem opštijeg sistema delovanja.

Strukturna hijerarhija sistema, prema T. Parsonsu, nije ograničena na tri imenovana sistema - organizam, kultura i ličnost, ali uključuje još jedan sistem - društveni. Sa relativnom autonomijom jedan od drugog, ovi sistemi su uključeni u evolutivni proces društvene integracije. „Proces društvene integracije, iako je suštinski povezan sa ličnostima pojedinaca u interakciji i obrascima kulturnih sistema, čini četvrti sistem koji je analitički nezavisan od sistema ličnosti i kulture, kao i od organizma.

Isti taj društveni sistem formira se integracijom ljudskih individua koje djeluju kao pojedinci, djelujući u skladu s normativnim receptima kulturnih uzoraka. Društveni sistem odlikuje „integrativno stanje“, koje nastaje kao rezultat interakcije pojedinaca koji su u njega uključeni, a njegova najvažnija funkcija je integrativna funkcija. Sistem akcija, prema T. Parsonsu, obavlja nekoliko međusobno povezanih funkcija.

Ove funkcije su:

1. Adaptacija, usmjerena na uspostavljanje odnosa između sistema djelovanja i njegovog okruženja. Uz pomoć adaptacije sistem: a) prilagođava se okruženju i njegovim ograničenjima; b) prilagoditi ga svojim potrebama.

2. postizanje cilja je određivanje ciljeva sistema i mobilizacija energije i resursa za njihovo postizanje.

3. Integracija je stabilizirajući parametar sistema. Usmjeren je na održavanje koordinacije između dijelova sistema, njegove koherentnosti, na njegovu zaštitu od naglih promjena i velikih šokova, a time i reprodukcija uzorka.

4. Svaki sistem djelovanja mora obezbijediti potrebno motivacija njegovih aktera (glumačkih subjekata). Ona ima zalihe motivacije - skladište i izvor potrebne energije. Ova funkcija je usmjerena na osiguravanje usklađenosti
držanje aktera lojalnim normama i vrijednostima sistema i

Iz prikazane slike to se vidi biološki organizam odgovara funkciji prilagođavanja. Kroz senzacije se uspostavljaju kontakti sa vanjskim svijetom radi: a) prilagođavanja na njega; b) manipulisanje njome; c) transformisanje.

Psihološki individualno sistem ličnosti odgovara funkciji postavljanja ciljeva i postizanja cilja. Psihički neobična ličnost je ta koja definira ciljeve, aktivira energiju i mobilizira resurse za njihovo postizanje.

društveni sistem odgovara funkciji integracije. Stvara solidarnost među individuama u interakciji, čiji odnos karakteriše sklonost konfliktu i neorganizovanosti. Nametanjem ograničenja ovim tendencijama, održavanjem veze između pojedinaca, vodi se integrativnom stanju.

Sistem kulture odgovara funkciji održavanja uzorka. On preuzima ili nameće akterima - subjektima koji djeluju - norme, pravila, ideale, vrijednosti koje motiviraju njihove postupke.

Otkrivši suštinu i značaj svake od četiri komponente strukturne hijerarhije sistema, T. Parsons naglašava sistemoformirajuću ulogu kulture. Ova uloga je predodređena činjenicom da, u skladu sa hijerarhijom sistema, sistem višeg informacionog nivoa igra dominantnu ulogu u kontroli ponašanja drugih sistema. Naime, funkcija kontrole je osnova u sistemu kulture, koja predstavlja svakog pojedinca, sociokulturnu grupu i društvo u cjelini, simbolično organizirane kulturne obrasce, standarde ponašanja, kontrolirajući nivo njihovog nastupa u društvenim akcijama.

Ljudske radnje su "kulturne" utoliko što su značenja i namjere radnji izražene u terminima simboličkih sistema (uključujući kodove preko kojih se ostvaruju u odgovarajućim obrascima) povezanih uglavnom s jezikom kao zajedničkim svojstvom ljudskih društava. Glavni obrasci kulturnih sistema, s druge strane, imaju ogromnu stabilnost, menjaju se samo tokom mnogih generacija, uvek ih se pridržavaju relativno velike grupe ljudi, nisu vlasništvo jednog ili više pojedinaca. Ovi obrasci su od univerzalnog značaja i upravo zbog toga obezbeđuju sisteme delovanja sa stabilnim strukturnim osloncima, potpuno analognim onima koje obezbeđuju genetski materijali vrste.

Takav sistem kulturnih obrazaca stvara stabilne veze za strukturiranje pojedinaca u jedinstveni društveni sistem, budući da se učenje obrazaca ponašanja osobe odvija u kontekstu specifičnog kulturnog sistema, a sistem ponašanja koji je naučila kroz obuku (koji T. Parsons naziva svojom ličnošću) ima zajedničko sa drugim osobinama ličnosti, kao što je jezik na koji je navikao da govori. A u isto vrijeme, zbog jedinstvenosti ličnosti svake osobe, njegov vlastiti sistem ponašanja ispada kao jedinstvena varijanta kulture i njenog specifičnog obrasca djelovanja.

S obzirom na to da kulturni sistem određuje osnove za prava i zabrane kojima se svaka osoba treba rukovoditi (naravno, zadržavajući svoju posebnost i autonomiju), upravo ovaj sistem strukturira obaveze pojedinca prema društvenoj stvarnosti u smislene. orijentacije u odnosu na ostatak okoline i sisteme delovanja, fizički svet, organizme, ličnosti i društvene sisteme. U kibernetičkom smislu, ona je ta koja zauzima najviše mesto u sistemu delovanja, delujući kao regulator u odnosu na sve ostale sisteme – na društveni sistem, ličnost i organizam. „Stoga, – naglašava T. Parsons, – moramo se usredsrediti na kibernetički visoko organizovane strukture – kulturni sistem životne sredine društva – da bismo sagledali glavne izvore promena velikih razmera”.

Šta oni predstavljaju društveni sistemi? Odgovarajući na ovo pitanje, T. Parsons piše: "Društveni sistemi su sistemi formirani od stanja i procesa društvene interakcije između subjekata koji djeluju." U takvim sistemima, društvene akcije subjekata (aktera) su organski povezane društvene strukture, u koji su uključeni i glumci. "Struktura društvenih sistema može se analizirati korištenjem četiri vrste nezavisnih varijabli: vrijednosti, norme, kolektivi i uloge." Svaka od ovih nezavisnih varijabli, kao strukturna komponenta društvenog sistema, obavlja određene funkcije u ovom sistemu.

Vrijednosti zauzimaju vodeće mjesto u smislu izvođenja funkcija očuvanja i reprodukcije uzorka od strane društvenih sistema, tk. nisu ništa drugo do predstave aktera o željenom tipu društvenog sistema i upravo oni regulišu procese prihvatanja od strane subjekta delovanja određenih obaveza.

norme, koji postoje u društvu i obavljaju glavnu funkciju u njemu – integrišu društvene sisteme – uvek su specifični i specijalizovani u odnosu na pojedinačne društvene funkcije i tipove društvenih situacija. Oni ne samo da uključuju elemente vrednosnog sistema specificiranih do odgovarajućih nivoa u strukturi društvenog sistema, već podrazumevaju i specifične načine orijentacije za delovanje u određenim funkcionalnim i situacionim uslovima specifičnim za određene pojedince, grupe i uloge.

Kolektiv predstavljaju takve strukturne komponente društvenog sistema za koje je funkcija postizanja cilja najvažnija. T. Parsons se odnosi na broj kolektiva, a ne na sva grupna okupljanja ljudi. Po njegovom mišljenju, gomila koja se okuplja slučajno nije kolektiv. Kolektiv kao specifična društvena zajednica, smatra on, mora zadovoljiti dva kriterija. Prvo, mora imati određeni status članstva, koji omogućava jasnu razliku između članova i nečlanova datog kolektiva, što je kriterij primjenjiv od elementarne porodice do političkih zajednica. Drugo, unutar kolektiva mora postojati diferencijacija njegovih članova prema statusu i funkciji, tako da se od nekih članova očekuje da rade određene stvari, odnosno ono što se ne očekuju od drugih.

Društvena uloga - to je takva strukturna komponenta društvenog sistema, koja prvenstveno vrši adaptivnu funkciju. Uz nju se utvrđuje klasa pojedinaca, koji se, kroz međusobna očekivanja, uključuju u određeni tim. Dakle, uloge pokrivaju glavne oblasti prožimanja društvenog sistema i ličnosti pojedinca. Međutim, jedna uloga nikada nije jedina prepoznatljiva karakteristika određene osobe. Otac je poseban otac samo svojoj djeci; sa stanovišta strukture uloga čitavog društva, on je samo jedan iz socijalne kohorte očeva. Istovremeno, on učestvuje u mnogim drugim vrstama interakcije, na primjer, igra ulogu u profesionalnoj strukturi kao nastavnik ili pravnik.

Sve ove strukturne komponente društvenog sistema su nezavisne varijable jedna u odnosu na drugu. Na primjer, apstraktne vrijednosti kao što su ljubav, dužnost, pravda, sloboda ne ostvaruju se uvijek u istim normama, grupama i ulogama u svim okolnostima. Na isti način mnoge norme reguliraju djelovanje mnogih grupa i uloga, ali samo u određenom dijelu njihovog djelovanja. Stoga tim obično funkcionira pod kontrolom veliki broj posebna pravila. Pa ipak, društveni sistemi se sastoje od različitih kombinacija strukturalnih komponenti. Da bi djelovali učinkovito, timovi i uloge moraju biti vođeni određenim vrijednostima i normama, a same vrijednosti su institucionalizirane u mjeri u kojoj ih provode specifični timovi i pojedinci koji obavljaju određene uloge.

U teorijskoj sociološkoj konstrukciji koju je razvio T. Parsons, četiri strukturne komponente društveni sistemi se ispostavljaju organski povezani sa četiri glavne funkcije koje obavljaju gore opisani sistemi delovanja, i sa glavnim aspektima procesa razvoja, kojih takođe ima četiri. Sve ovo zajedno u svojoj neprekidnoj interakciji vodi formiranju četiri glavna podsistema u sistemu društva. Dakle, podsistem očuvanja i reprodukcije uzorka uglavnom se tiče odnosa društva sa kulturnom stvarnošću; ciljni, ili politički, podsistem, uglavnom utiče na odnose sa ličnim sistemima; adaptivni, ili ekonomski, podsistem pokriva odnose sa bihevioralnim organizmom i kroz njega sa materijalnim svetom (ovi odnosi su prikazani na slici 12.).

ima definiciju „obaveze koje proizilaze iz lojalnost u odnosu na društveni kolektiv, kako za njegove članove u cjelini, tako i za različite kategorije diferenciranih statusa i uloga u društvu. I poseban značaj predstavljaju "odnos između lojalnosti podgrupa i pojedinaca u odnosu na društveni kolektiv, odnosno prema cijelom društvu." Opisujući strukturu društvene zajednice, G. Parsons napominje da je to složena mreža međusobno prožimajućih kolektiva i kolektivnih lojalnosti; sistem koji karakteriše diferencijacija i segmentacija. Tako, na primjer, porodične jedinice, poslovne firme, crkve, obrazovne institucije itd. odvojeni jedno od drugog, tj. diferenciran.

Sa hijerarhijske tačke gledišta, naglašava T. Parsons, normativno uređenje društvene zajednice u pogledu članstva podrazumijeva postojanje skale stratifikacije, tj. skale priznatog i legitimisanog prestiža pripadnika ove zajednice kao njenih članova, kolektiva, pojedinaca, kao i njihovih statusa i uloga. U mehanizmima stratifikacije društvene diferencijacije, plemenske grupe, etničke grupe, posjedi i društvene klase tradicionalno su igrale značajnu ulogu. Međutim, u modernom društvu, prema T. Parsonsu, pojedinci se sve više oslobađaju takvih kolektivnih veza, što značajno mijenja prirodu modernih sistema stratifikacije.

Pored stratifikacijskih komponenti, struktura društvene zajednice uključuje i građanstvo, što je posebno značajno za savremena demokratska društva, vjerske, političke, ekonomske sisteme, kao i visoko razvijen pravni sistem koji zauzima centralno mjesto u stabilnoj društvenoj zajednici. . U svojoj opštoj teoriji akcije, T. Parsons prelazi sa razmatranja individualnog izbora koji je napravio glumac na opšti koncept akcije, na razmatranje operativnog sistema.

Ovo opšti sistem akcija je strukturirana i predstavljena interakcijom četiri okarakterizirana "analitički različita" podsistema: biološkog, kulturnog, ličnog i društvenog. Svi oni imaju uticaj na akciju, svaki od njih nastoji da održi svoje granice i da se integriše, razmenjuje informacije sa drugim podsistemima. U hijerarhiji akcionih sistema najviše mesto zauzima kulturni sistem koji ima najveći organizacioni potencijal, usled čega ima najveći kontrolni uticaj na druge sisteme delovanja. Ona je ta koja sprovodi legitimacija društveni normativni poredak, utvrđuje temelje prava i zabrana koje postoje u društvu, prije svega, zahtijeva korištenje moći.

Kao rezultat uključivanja pojedinačnih radnji mnogih aktera u jedan operativni sistem, svaki pojedinac, u interakciji sa drugima, dolazi do očekivanja određenih radnji od drugih pojedinaca u određenim situacijama. Takvo očekivanje, u interakciji s drugim akterima i njihovim očekivanjima, dovodi do pojave određenih pravila, normi i općeprihvaćenih vrijednosti koje pomažu da se reguliše i garantuje priroda odgovora.

Sve ovo zajedno stvara složenu „mrežu pozicija“, sistem „statusa uloga“, od kojih se svakom dodeljuje određeno očekivano ponašanje, kao i nagrade ili kazne za ispunjavanje ili neispunjavanje ovih očekivanja. Odlučujuća uloga u racionalizaciji i organizaciji zajedničkih aktivnosti pojedinaca - aktera pripada normativnim uzorcima, vrijednostima i idealima kulture. To je sistem kulture koji legitimira, usmjerava, normalizuje postupke pojedinaca, daje obrazloženje za njihovo vrednovanje kao ispravne ili pogrešne, korespondiraju ili ne odgovaraju pravilima i normama koje vrijede u društvu.

Svaki od sistema koji djeluju u društvu, zauzvrat, također je složeno strukturiran u niz međusobno povezanih podsistema koji obavljaju specifične integracijske i diferencirane funkcije. Dakle, u okviru društvenog sistema, funkciju prilagođavanja obavlja ekonomski podsistem, funkciju postizanja ciljeva vrši politički podsistem, funkciju integracije obavlja pravni podsistem i običaji koji postoje u društvu, a funkciju održavanje modela i time reprodukciju strukture vrši podsistem kulture.

T. Parsons je svoju teoriju društvene akcije i društvenih sistema koristio kao metodološku osnovu za analizu istorijskog procesa evolucije društava. Iznio je i potkrijepio ideju općeg usmjerenja razvoja društva kroz „procese poboljšanje adaptivnog kapaciteta bilo unutar društva stvaranjem novog tipa strukture, bilo kroz kulturni prodor i uključivanje drugih faktora u kombinaciji sa novim tipom strukture, unutar drugih društava. Najvažniju ulogu u ovom procesu igra diferencijacija, tokom kojeg se određeni podsistem, koji ima određeno mjesto u društvu, dijeli na nove elemente i sisteme koji se razlikuju kako po strukturi tako i po funkcionalnom značaju za veći sistem.

Uzmimo, na primjer, organizaciju privrede u seljačkim zajednicama. Ovo drugo jeste istovremeno i mjesto stanovanja i primarne jedinice poljoprivredne proizvodnje. U složenije organizovanom industrijskom društvu, velika većina proizvodnih aktivnosti obavlja se na specijalizovanim mestima - u fabrikama, kancelarijama i sl., a ljudi zaposleni u njima istovremeno, su članovi porodičnog domaćinstva koje je odvojeno od svog glavnog posla. Dakle, dva skupa uloga i tima se razlikuju i njihove funkcije su razdvojene. Osim toga, ekonomska proizvodnja u fabrici je generalno efikasnija nego u domaćinstvu. Evo procesa adaptivni dobitak ciklus evolucionog razvoja društva.

Međutim, proces diferencijacije dovodi do pojave novih problema vezanih za integracija sistemima. Na primjer, u industrijskom sistemu gdje postoji zapošljavanje i profesionalno zapošljavanje, glava kuće nije u mogućnosti da kontroliše proizvodnju u okviru svoje srodničke uloge. Strukture posla i kuće moraju biti koordinirane u okviru većeg sistema, tj. zahtijevaju jačanje procesa integracije koje provodi viša klasa (vlasnici), koja upravlja niže klase kao građani drugog reda. A to zahtijeva formiranje novih normi i obrazaca ponašanja koji su prikladniji novi tip sve složeniji sistem u nastajanju, tj. dovodi do promjena u kulturi koja obavlja funkciju održavanja uzorka.

Prema T. Parsonsu, prema ovoj shemi, prijelaz iz "primitivno" društvo da "srednji" a od njega do "moderno". Prelazak iz "primitivnog" društva u "srednje" društvo determinisan je pojavom pisanja, društvenim raslojavanjem i kulturnom legitimizacijom. Prelazak iz ovog društva u moderno povezan je sa formiranjem tržišne ekonomije, diferencijacijom ekonomskog i političkog podsistema, formiranjem administrativne birokratije i demokratizacijom izbornog sistema.

U kasnijoj fazi razvoja modernog društva, prema stavovima T. Parsonsa, trebalo bi da dođe do odvajanja „društvene zajednice“ od političkog sistema, i konačno, zahvaljujući započetoj obrazovnoj revoluciji, do odvajanja od političkog sistema. “društvena zajednica” podsistema reprodukcije strukture i održavanja kulturnog uzorka, tj. kulturni sistemi. Upravo kodni elementi normativnih struktura oličenih u sistemu kulture, prema T. Parsonsu, deluju kao kriterijumi razdvajanja, odnosno razvodnice između glavnih faza razvoja društva.

Talcott Parsons (1902-1979) zauzima istaknuto mjesto u istoriji sociologije. Zahvaljujući aktivnostima ovog profesora na Univerzitetu Harvard, ova disciplina je dovedena do izražaja međunarodnom nivou. Parsons je stvorio poseban stil razmišljanja, koji se odlikuje vjerovanjem u vodeću ulogu naučnog znanja, koje se svodi na izgradnju sistema i sistematizaciju podataka. Glavna karakteristika ovog društvenog mislioca je sposobnost razlikovanja, ali i identifikacije nijansi značenja u izjavama koje su već uspjele zauzeti svoju jaku nišu u naučni svet, te u mogućnosti izmišljanja sve više i više novih i poboljšanih analitičkih shema.

Svojim idejama, zahvaljujući kojima je teorija društvenog sistema T. Parsonsa ugledala svjetlo, istraživač je prišao, oslanjajući se na znanja iz biologije, kao i na radove evropskih sociologa i ekonomista koji su djelovali krajem 19. i početkom 20. vijeka. Njegovi učitelji i idoli bili su A. Marshall, E. Durkheim, M. Weber i V. Pareto.

Glavna ideja

Parsonsova teorija bila je alternativa marksističkom shvaćanju najveće važnosti revolucije u globalnoj transformaciji svijeta. Radovi ovog naučnika najčešće se ocjenjuju kao "teško razumljivi". Međutim, iza palisade složene argumentacije i apstraktnih definicija, jedna velika ideja može se pratiti u Parsonsovoj teoriji. Ona leži u činjenici da društvena stvarnost, uprkos svojoj nedosljednosti, složenosti i neizmjernosti, ima sistemski karakter.

T. Parsons je bio uvjereni pobornik činjenice da je početak naučne sociologije položen u trenutku kada su sve veze među ljudima naučnici počeli smatrati jedinstvenim sistemom. Osnivač ovog pristupa izgradnji društva bio je K. Marx.

Parsons je u svojoj teoriji društvene akcije izgradio novu teoriju koju je opisao u svojim spisima pod naslovima:

"Društveni sistem";
"Struktura društvenog djelovanja";
"Društveni sistem i teorija evolucije akcije".

Centralna ideja teorije društvenog djelovanja T. Parsonsa bila je ideja o prisutnosti određenog stanja u društvu, kada sporazum dominira sukobom, odnosno postoji konsenzus. Šta to znači? To ukazuje na organizovanost i uređenost društvenih akcija i cjelokupnog društvenog sistema u cjelini.

U Parsonsovoj teoriji izgrađena je konceptualna shema. Njegova srž je proces interakcije različitih društvenih sistema. Istovremeno je obojen ličnim karakteristikama i ograničen kulturom ljudi.

Parsonsova teorija također razmatra društveni poredak. Prema autoru, sadrži niz međusobno povezanih značenja. Među njima je i ideja da nema nezgoda u ponašanju svakog pojedinca. U svim ljudskim postupcima postoji komplementarnost, dosljednost, reciprocitet i, shodno tome, predvidljivost.

Ako pažljivo proučite društvenu teoriju T. Parsonsa, postaje jasno da su autora prvenstveno zanimali problemi koji se odnose na promjene i destrukciju društvenog poretka. Profesor sa Harvarda mogao je da odgovori na pitanja koja su nekada brinula O. Konta. Ovaj naučnik se u svojim spisima o "društvenoj statici" fokusirao na samoodržanje, stabilnost i inerciju društvenog poretka. O. Kont je smatrao da je društvo u stanju da se odupre spoljnim i unutrašnjim trendovima koji imaju za cilj da ga promene.

Teorija T. Parsonsa naziva se sintetičkom. To je zbog činjenice da se oslanja na različite kombinacije faktora kao što su vrednosni dogovor, individualni interes i prinuda, kao i na inercijalne modele društvenog sistema.

U socijalnoj teoriji Parsonsa, konflikt se vidi kao uzrok dezorganizacije i destabilizacije društva. Tako je autor izdvojio jednu od anomalija. Parsons je smatrao da je glavni zadatak države održavanje bezkonfliktnog tipa odnosa između svih elemenata koji čine društvo. To će osigurati ravnotežu, saradnju i međusobno razumijevanje.

Razmotrimo ukratko teoriju društvenog sistema T. Parsonsa.

Fundamentalni koncepti

Parsonsova teorija akcije razmatra granice koje postoje u postupcima ljudi. Radeći na svom radu, naučnik je u njemu koristio koncepte kao što su:

organizam koji je biofizička osnova ponašanja pojedinca;
djelovanje, koje je normativno uređeno, svrsishodno i motivisano ponašanje;
akter izražen empirijskim sistemom radnji;
situacija, što znači značajno područje za osobu vanjski svijet;
društveni sistem u kojem postoji jedan ili više ljudi među kojima se odvijaju međuzavisne radnje;
orijentacija na situaciju, odnosno njen značaj za pojedinca, za njegove standarde i planove.

Relationship Objects

Šema društva koja se razmatra u Parsonsovoj teoriji uključuje sljedeće elemente:

društveni objekti.
fizičkih objekata. To su grupe i pojedinci. Oni su sredstva i ujedno i uslovi za provođenje akcija društvenim objektima.
kulturnih objekata. Ovi elementi su holistički prikazi, simboli, sistemi i ideje vjerovanja koji imaju postojanost i pravilnost.

Akcioni elementi

Bilo koja figura, prema Parsonsu, uvijek korelira situaciju s njegovim ciljevima i potrebama. U ovom slučaju je motivaciona komponenta povezana. To se objašnjava činjenicom da je u bilo kojoj situaciji glavni cilj glumca da dobije „nagradu“.

Za teoriju akcije motiv nije od najveće važnosti. Mnogo je važnije u ovom slučaju uzeti u obzir iskustvo glumca, odnosno njegovu sposobnost da odredi situaciju kako bi na nju organizirao optimalan utjecaj. U ovom slučaju ne bi trebala uslijediti samo reakcija. Glumac treba da razvije sopstveni sistem očekivanja, uzimajući u obzir karakteristike elemenata situacije.

Međutim, ponekad su stvari mnogo složenije. Dakle, u društvenim situacijama je važno da glumac razmotri one reakcije čije je ispoljavanje moguće od drugih pojedinaca i grupa. To također treba uzeti u obzir pri odabiru varijante vlastite akcije.

U procesu društvene interakcije, simboli i znakovi koji nose određeno značenje počinju igrati značajnu ulogu. Oni postaju sredstva komunikacije za glumce. Tako i kulturna simbolika ulazi u iskustvo društvenog djelovanja.

Zato je, u terminologiji Parsonsove teorije, ličnost organizovan sistem orijentacije pojedinca. Istovremeno, uz motivaciju, razmatraju se i one vrijednosti koje služe kao sastavni elementi „kulturnog svijeta“.

Međuzavisnost

Kako se sistem razmatra u teoriji T. Parsonsa? U svojim radovima naučnik iznosi ideju da je bilo koji od njih, uključujući i onaj društveni, međuzavisan. Drugim riječima, ako dođe do bilo kakve promjene u nekom od dijelova sistema, onda će to sigurno uticati na njega u cjelini. Opšti koncept međuzavisnost se u Parsonsovoj društvenoj teoriji razmatra u dva pravca. Razmotrimo svaki od njih detaljnije.

Faktori uslovljavanja

Šta čini prvi od dva pravca međuzavisnosti u društvu? Predstavlja one uslove koji doprinose formiranju hijerarhije faktora uslovljavanja. Među njima:

Fizički uslovi za postojanje (život) osobe. Bez njih je nemoguće voditi bilo kakvu aktivnost.
Postojanje pojedinaca. Opravdavajući ovaj faktor, Parsons daje primjer sa vanzemaljcima. Ako postoje unutar drugog Solarni sistem, onda su biološki različiti od ljudi i, kao rezultat, vode društveni život drugačiji od zemaljskog.
psihofizičkih stanja. Oni stoje na trećem stepenu hijerarhije i jedan su od neophodnih uslova za postojanje društva.
Sistem društvenih vrijednosti i normi.

Kontrolni faktori

U teoriji Parsonsovog društvenog sistema, drugi pravac međuzavisnosti, koji se odvija u društvu, također je naširoko razotkriven. Predstavljen je hijerarhijom faktora upravljanja i kontrole. držeći se ovom pravcu, razmatranju društva može se pristupiti sa stanovišta interakcije dva podsistema. Štaviše, jedan od njih sadrži energiju, a drugi - informaciju. Šta su ovi podsistemi? Prva od njih u teoriji akcije T. Parsonsa je ekonomija. Uostalom, upravo ova strana društvenog života ima visok energetski potencijal. Istovremeno, ekonomijom mogu upravljati ljudi koji ne učestvuju u proizvodnim procesima, ali u isto vrijeme organizuju druge ljude.

I ovdje je od velike važnosti problem ideologije, normi i vrijednosti koje omogućavaju kontrolu društva. Slična funkcija implementirana je u upravljačkom podsistemu (sferi). Ali ovo otvara još jedan problem. Radi se o neplanskom i planskom upravljanju. T. Parsons je smatrao da u ovom slučaju vodeću ulogu ima politička moć. To je onaj generalizujući proces kojim je moguće kontrolisati sve druge procese koji se dešavaju u društvu. Tako je vlada najviša tačka kibernetička hijerarhija.

Javni podsistemi

Parsonsova teorija sistema razlikuje u društvu:

vlasti. Ova institucija je neophodna da bi se osigurala kontrola nad onim što se dešava na teritoriji države.
Edukacija i socijalizacija svake osobe, počevši od ranim godinama i kontrolu nad stanovništvom. Ovaj podsistem je dobio poseban značaj u sadašnjem vremenu u vezi sa pojavom problema informacione agresije i dominacije.
Ekonomska osnova društva. Ona svoj izraz nalazi u organizaciji društvene proizvodnje i raspodjeli njenog proizvoda među pojedincima i slojevima stanovništva, kao i u optimalnom korištenju društvenih resursa, prije svega ljudskih.
Ukupnost onih kulturnih normi koje su oličene u institucijama. U nešto drugačijoj terminologiji, ovaj podsistem je održavanje kulturnih institucionalnih obrazaca.
Komunikacijski sistem.

društvena evolucija

Kako se gleda na Parsonsa? Naučnik smatra da je to jedan od elemenata razvoja živih sistema. U tom smislu, Parsons tvrdi o postojanju veze između pojave čovjeka, koji se smatra biološkom vrstom, i nastanka društava.

Prema biolozima, ljudi pripadaju samo jednoj vrsti. Zbog toga Parsons zaključuje da sve zajednice imaju iste korijene, prolazeći kroz sljedeće faze:

Primitivno. Ovaj tip zajednice karakteriše prisustvo homogenosti njenih sistema. Vjerski i porodični odnosi su osnova društvenih veza. Svaki od članova takvog društva igra ulogu koju mu je društvo dodijelilo, a koja po pravilu ovisi o spolu i dobi pojedinca.
Napredni primitiv. Ovo društvo je već podijeljeno na političke, vjerske i ekonomske podsisteme. Uloga pojedinca u tome sve više zavisi od njegovog uspeha, koji dolazi sa srećom ili stečenim veštinama.
Srednji. U takvom društvu odvija se dalji proces diferencijacije. To utiče na sisteme društvenog djelovanja, zahtijevajući njihovu integraciju. Postoji pisanje. U isto vrijeme, pismeni ljudi su odvojeni od svih ostalih. Ljudske vrijednosti i ideali su oslobođeni religioznosti.
Moderna. Ova faza je započela u staroj Grčkoj. Istovremeno je nastao sistem koji karakteriše socijalna stratifikacija, koja se zasniva na kriterijumu uspešnosti, kao i razvoj pratećih, integrativnih, ciljno-usmeravajućih i adaptivnih podsistema.

Preduslovi za opstanak društva

U Parsonsovoj teoriji akcije, društvo se posmatra kao integralni sistem. Glavnim kriterijumom naučnik smatra samodovoljnost, kao i prisustvo visokog nivoa samodovoljnosti u odnosu na okolinu.

Prilikom razmatranja koncepta društva Parsons je pridao važno mjesto određenim funkcionalnim preduvjetima, kojima je pripisao:

prilagodljivost, odnosno sposobnost prilagođavanja uticajima sredine;
održavanje reda;
svrhovitost, izražena u želji za postizanjem postavljenih ciljeva u odnosu na okolinu;
integracija pojedinaca kao aktivnih elemenata.

Što se tiče adaptacije, Parsons je davao više izjava o tome, i to u različitim kontekstima. Po njegovom mišljenju, to je funkcionalni uslov koji svaki društveni sistem mora ispuniti. Tek tada će moći da prežive. Naučnik je smatrao da se potreba za adaptacijom industrijskog društva zadovoljava razvojem njegovog specijalizovanog podsistema, a to je ekonomija.

Adaptacija je način na koji je svaki društveni sistem (država, organizacija, porodica) u stanju da upravlja svojim okruženjem.

Za sprovođenje integracije ili ravnoteže društvenog sistema postoji centralizovan sistem vrednosti.

Razmatrajući preduslove za opstanak društva, Parsons je razvio ideju M. Webera, koji je smatrao da je osnova poretka prihvatanje i odobravanje većine stanovništva onih normi ponašanja koje podržava efektivna država. kontrolu.

Promjena društvenih sistema

Takav je proces, prema Parsonsu, višestruk i prilično složen. Svi faktori koji utiču na promjenu društvenog sistema nezavisni su jedan od drugog. I nijedan od njih se ne može smatrati originalnim. Promjena jednog od faktora sigurno će uticati na stanje svih ostalih. Ako su promjene pozitivne, onda možemo reći da ukazuju na sposobnost društva da implementira date vrijednosti.

Društveni procesi koji se dešavaju u ovom slučaju mogu biti tri tipa:

Diferencijacija. Upečatljiv primjer ovakvog društvenog procesa je prelazak sa tradicionalne seljačke poljoprivrede na industrijsku proizvodnju koja nadilazi porodičnu. Postojala je i diferencijacija u društvu tokom odvajanja visokog obrazovanja od crkve. Osim toga, sličan tip društvenog procesa odvija se u modernom društvu. Izražava se u nastanku novih klasa i slojeva stanovništva, kao iu diferencijaciji zanimanja.
adaptivna reorganizacija. Svaka grupa ljudi treba da bude u stanju da se prilagodi novim uslovima. Sličan proces se desio i sa porodicom. Svojevremeno se morala prilagođavati novim funkcijama za nju, koje je diktiralo industrijsko društvo.
Transformacija društva. Ponekad društvo postaje složenije i diferenciranije. To se dešava zbog uključivanja šireg spektra društvenih jedinica. Tako se u društvu pojavljuju novi elementi uz istovremeno povećanje unutrašnjih veza. Stalno postaje sve složeniji, u vezi s tim mijenja nivo kvaliteta.