Društveni pokreti u Rusiji početkom 20. veka. Nacionalne političke stranke i pokreti Ruskog carstva krajem 19. - početkom 20. stoljeća
Proces industrijalizacije bio je kontradiktoran. Regulatorna uloga države, koja je enormno porasla pod Aleksandrom III, i odgovarala političkoj doktrini cara, rezultirala je ne samo podrškom privatne inicijative, već je često postala prepreka prirodnom razvoju domaćeg poduzetništva. I počelo 80-ih godina. politička reakcija dovela je do kontrareforma, koje su bile svojevrsna stagnacija, kada reforme ne samo da se nisu razvijale, već su bile konzervirane. To je izazvalo zabrinutost značajnog dijela društva, što bi moglo izazvati društvenu eksploziju u zemlji.
Najistaknutiji pobornik ideje liberalne obnove autokratije, koja je činila čitavu epohu u istoriji ruske političke misli, K. D. Kavelin je 1882. godine napisao: Gotovo svi su uvjereni da je autokratija završila svoje dane... Novi period ruske istorije počinje u bolu i muci!
Zaista, poreformska Rusija je postala škola građanstva i nova politička kultura. Vjera u istorijsku sudbinu Rusije, u kombinaciji sa asimiliranim i prerađenim idejama zapadnoevropske socijalističke misli, poslužila je kao osnova za populizam - rusku sortu seljačkog socijalizma.
Osnivač ruskog socijalizma, kao što znate, bio je A.I. Hercena, koji je u seljačkoj zajednici vidio klicu pravedne organizacije budućeg života. Ova pozicija je bila dalji razvoj kod P.G. Černiševskog, koji je u mnogim aspektima očekivao pojavu "novih ljudi" u Rusiji-raznočincev. Međutim, ideje komunalnog socijalizma trebalo je razvijati u uslovima sve veće opozicije inteligencije / termin se pojavio u Rusiji 60-ih godina. XIX vijek / i studenti. Upravo je taj zadatak pokušao razviti revolucionarni populizam 1960-ih i 1970-ih. Ideolozi njegova tri pravca - P.L. Lavrov /propagandisti/, "apostol anarhizma" M.A. Bakunjin /pobunjenici/, P.N. Tkačev /zaverenici/ su tražili nove pristupe u rešavanju problema - sprovođenja socijalne revolucije u Rusiji.
Značajnu ulogu u razvoju teorije populizma, koja je dugo postala dominantna u oslobodilačkom pokretu, odigrala je intenzivna polemika između slavenofila i zapadnjaka. Njihov sukob oko kardinalnog pitanja tog vremena: kojim putem Rusija treba da ide u budućnost, koristeći iskustvo svog hiljadugodišnjeg razvoja ili usvajajući tekovine zapadne kulture, poslužio je kao preduslov za sintezu populističkih pogleda. Treba napomenuti da su, uz sve razlike u pristupima ovom pitanju, i zapadnjaci i slavenofili bili ujedinjeni u jednom - patriotizmu, žarkoj ljubavi prema domovini, želji za pronalaženjem idealnog društvenog poretka.
Prošavši kroz dug i težak proces formiranja i razvoja, populizam je dao doprinos svjetskom društveno-političkom.
Ideje proleterskog socijalizma razvili su marksisti. Kapitalistički razvoj poreformske Rusije, raspad zajednice, ugnjetavanje i nedostatak kulture seljaštva podstakli su misleće ljude da proučavaju marksističku teoriju. Godine 1883. u Ženevi se pojavila prva ruska marksistička grupa "Emancipacija rada" pod vodstvom G.V. Plehanov, čiji je cilj bio propagiranje i širenje marksizma u Rusiji. Broj pristalica marksističke teorije u zemlji se sve više povećavao, što je dovelo do organizovanja prvih socijaldemokratskih krugova: u glavnom gradu D.N. Blagoev je stvorio "Partiju ruske socijaldemokratije / 1884-1885 /. P.V. Tochissky - "Udruženje zanatlija Sankt Peterburga" /1885-1888 /.
Uporedo s tim u štampi su se počeli pojavljivati radovi koji su izazvali živu polemiku između marksista i narodnjaka. "Pravni marksista" P.B. Struve je napisao otvoreno apolegetski članak u kojem je pozvao na spašavanje kapitalizma. N.K. Mihajlovski je na stranicama časopisa "Rusko bogatstvo" napisao: "... Rusija će razvijati svoju kapitalističku proizvodnju sa svim svojim unutrašnje kontradikcije, uz jedenje malih kapitela od velikih "a u međuvremenu će seljak, odsječen od zemlje, pretvoriti u proletera, "socijalizirati" i stvar će biti u šeširu, koji ostaje samo da se stavi glava srećnog čovečanstva. Istovremeno, Mihajlovski nije isključio "da će" ... ovaj ruski marksizam za vrlo kratko vrijeme ... ustupiti mjesto drugim, zdravijim trendovima. I njegovo predviđanje se obistinilo. Već krajem 1894. mladi, malo poznati V.I. Uljanov. U središtu njegove pažnje bila su ista pitanja koja je svojevremeno postavljao, ali ih nije razriješio Plehanov: kapitalizam u Rusiji, sudbina raznih klasa, staleža, društveno-političke teorije u uvjetima kapitalističkog razvoja zemlje (a to je bila objektivna stvarnost). Sredinom 90-ih. Lenjin stvara "Uniju borbe za emancipaciju radničke klase" u Sankt Peterburgu.
Godine 1898., na 1. kongresu ruskih socijaldemokrata u Minsku, najavljeno je stvaranje sveruske stranke umjesto raštrkanih socijaldemokratskih krugova. Međutim, stranka nije bila taktički organizovana, jer njen statut i program nisu izrađeni i usvojeni. Stoga se Lenjin zauzeo za stvaranje stranke, započevši izdavanje ilegalnog sveruskog lista Iskra, čiji je prvi broj izašao u inostranstvu u Štutgartu uoči dvadesetog veka, decembra 1900. Grupe poput -udruženi ljudi oko Iskre, koja je 1903. godine stvorila „Rusku socijaldemokratsku radničku partiju (RSDLP).
U maju 1990. godine, na Prvom sveruskom monarhističkom kongresu u Moskvi, legalizovan je Pravoslavni ruski monarhijski red-unija (PRAMOS), koji je delovao od 1924. godine. Njegov glavni zadatak u novim uslovima bio je „osvajanje većine današnjih struktura političke moći na miran, nenasilan način sazvati Zemski sabor, koji će pozvati "legitimnog" suverena Ruskog doma Romanovih u kraljevine sa svim pravima vrhovne vlasti." Prihvataju se samo pravoslavni vjernici.
U isto vrijeme, članovi PRAMOS-a ne priznaju Rusku pravoslavnu crkvu, izjavljujući svoju privrženost desno-monarhističkoj pravoslavnoj crkvi u inostranstvu, "koja nije ukaljana saradnjom s boljševicima". Vođa PRAMOS-a - S. Engelgard - Yurkov.
Paralelno sa PRAMOS-om, stvorena je Pravoslavna ustavno-monarhistička partija Rusije (PKMPR). Manifest usvojen na kongresu postavlja tri glavna zadatka partije: preporod ruskog pravoslavlja, pravoslavnog ruskog kraljevstva i ujedinjenog i nedeljivog Ruskog carstva. Upravno tijelo stranke je Sinod. Štampane orgulje su časopis "Pravoslavno kraljevstvo".
Politički pokret "Monarhijska Rusija" nastao je u junu 1991. godine u Moskvi. Učesnici konstitutivne skupštine - predstavnici nacionalno-patriotskih i monarhističkih grupa - u usvojenoj deklaraciji obratili su se Rusima sa apelom da "podrže pokret za obnovu istorijske pravde u Rusiji". Na sastanku je postavljeno pitanje pozivanja velikog kneza Vladimira Kiriloviča (kojeg je ruski car Vladimir I proglasio radikalnim blokom lijevog centra) da dođe u Rusiju na njegovo krunisanje. Vođa pokreta izabran je za predsednika Ruske nacionalne monarhističke partije, "regent ruske monarhije" A. Brumel. U narednim godinama, aktivnost pokreta se svodila uglavnom na distribuciju određenih političkih i javne ličnosti plemićka pisma.
Sve navedeno zahtijeva duboko i kritičko razumijevanje historije monarhističkog pokreta, analizu objektivni razlozi njegov odlazak sa istorijske scene.
Teritorijalni okvir studije definira cijelu Rusiju. Značajne razlike u demografskoj, socio-ekonomskoj i administrativnoj prirodi pojedinih regiona omogućavaju nam da vidimo različitu snagu pokreta crne stotine unutar svakog regiona.
Hronološki okvir studije obuhvata period od 1903. do Februarske revolucije 1917. godine. U godinama revolucije 1905-1907 stvorene su glavne političke stranke monarhijske orijentacije, od ekstremne desnice do liberalno-monarhističke. U tom periodu došlo je do formiranja snaga crnostotne orijentacije, razvoja interakcije sa carskom vladom, razvoja oblika i metoda utjecaja na mase. Pobjedom Februarske revolucije dogodile su se značajne promjene u partijskim oblicima Crnih stotina, njihovim metodama borbe i taktičkim smjernicama.
U srednjovekovnoj Rusiji „Crna stotka“ se zvala oporezivi građani. Od davnina je trgovačko i zanatsko stanovništvo ruskih gradova bilo podijeljeno na stotine, koje su bile vojne administrativne jedinice. Nazvani su crnim jer su posjedi velikog vojvode kao šefa države nosili takav naziv. Ovo ime nije imalo nikakvu negativnu konotaciju. Pogrdna nijansa pojavila se početkom 20. vijeka, kada se, nakon skoro dva vijeka zaborava, ponovo pojavio ovaj naziv. Crno stotine su sebe počele nazivati predstavnicima desničarskih monarhističkih organizacija koje su imale različite programe, ali čiji je glavni cilj bio očuvanje ruske autokratije. Nazivajući sebe "crnom stotom", oni su time isticali da brane državnost.
Izvori iz kojih su Crno stotine isticali svoju ideologiju nisu imali nikakve veze s revolucionarnim idejama. Ekstremna desnica se oslanjala na poznatu formulu sa tri pojma - "pravoslavlje, samodržavlje, narodnost" - i koristila niz postulata slavenofilstva. Najvažnije što je ekstremna desnica preuzela iz slavenofilske doktrine bila je oštra suprotnost Rusije i Zapada, što je značilo katoličku i protestantsku civilizaciju. Dok je Rusija, po njihovom mišljenju, stvaranje suverena i naroda zasnovano na učenju pravoslavne crkve.
Za razliku od vladine politike usmjerene na industrijsku modernizaciju zemlje, ekstremna desnica je tvrdila da „ekonomska politika treba da ima kao svoj vodeći princip pogled na Rusiju kao na pretežno seljačku i zemljoposedničku zemlju“. Demokratija se crnostotincima činila najstrašnijim zlom zapadni svijet. Ekstremnu desnicu karakterisalo je apsolutno nepovjerenje u demokratske vrijednosti. Monarhisti nisu dijelili uvjerenje da je sloboda pojedinca iznad svega. Po njihovom mišljenju, osoba je uvijek bila dio zajednice – zajednice, imanja, naroda. Crno stotine je bilo skeptično prema socijalistima svih pravaca, koji su kritizirali buržoaske slobode i obećavali pobjedu prave demokratije nakon socijalističke revolucije. Za razliku od demokratskih institucija, crne stotine su postavile princip apsolutne, individualne moći.
Prve crnostotne organizacije pojavile su se u Rusiji u periodu prve revolucije. Tada se još nisu nazivali crnostotkinjama, nisu bili masovni i postojali su ilegalno ili polulegalno. Po uzoru na revolucionare, propagirali su svoje letke hektografskom metodom. Podaci o ilegalnim desničarskim organizacijama nalaze se u policijskim izvještajima zajedno sa podacima o revolucionarnim organizacijama i krugovima. Kao stranka, crne stotine su nastale krajem 1905. godine, kasnije od svih drugih partija. Tako je plemstvo reagovalo na konsolidaciju drugih klasa.
Vlast nije bila zainteresirana za inicijativu odozdo, čak ni za desničarsku inicijativu. Ministar unutrašnjih poslova V.K. Plehve nije odobravao ni Zubatovljev entuzijazam, pa čak ni entuzijazam nikome odgovornih organizacija. Nisu bili proganjani, ali nisu ni kultivisani. Najljepši čas "crnih stotina" pao je na 1905-1906 - vrijeme masovnih spontanih pokreta. Kada dosadašnje metode - hapšenja, progonstva, zatvori, čak i masovna pogubljenja - više nisu donosile željene rezultate, vlast je odlučila da uguši narodni pokret rukama samog naroda.
Najbliži saveznici Crnih stotina, kao i njihovi pokrovitelji, bili su konzervativni vladini krugovi, dvorjani i desničarski članovi Državnog vijeća. Crno stotine su održavale bliske kontakte sa Stalnim vijećem ujedinjenog plemstva, formiranim u maju 1906. godine, i njegovim vođom, grofom A.A. Bobrinsky. Intenzivna je bila i saradnja sa nacionalistima.
Prema Crnim stotinama, Rusija je imala tri neprijatelja protiv kojih se trebalo boriti - stranca, intelektualca i disidenta, i oni su se doživljavali nerazdvojivo. U multinacionalnom carstvu nemoguće je boriti se protiv revolucije bez borbe protiv nacionalno-oslobodilačkog pokreta. Nemoguće je mrzeti inteligenciju i istovremeno voleti progresivne ideje. Imidž stranca se stalno održavao, ali ranije je to bio Poljak, a sada je postao Jevrej. Istina, Poljak se smatrao "nepouzdanom" nacijom, ali antisemitizam je postao dominantni pravac desničarske ideologije.
U 19. stoljeću u Poljskoj se odvija snažan oslobodilački pokret, a na prijelazu stoljeća masovni narodnooslobodilački pokreti mnogih naroda. A u Rusiji se pokazalo da je narod koji je među prvima stupio na scenu kapitalizma najbespravniji. Čak je i V.V. Rozanov, koji se ne može optužiti da voli Jevreje, složio se sa nepodnošljivim položajem Jevreja. Upravo je zbog toga jevrejska omladina bila najviše uključena u narodnooslobodilački pokret, što je objašnjavalo i njihove interese: tek nakon rušenja autokratije i pobjede demokratskih sloboda, Jevreji su mogli računati na ravnopravnost s drugim narodima. Početkom 20. stoljeća, ultradesničarski tabor vjerovao je da su Jevreji glavni krivci revolucionarnih nemira, a činjenica da je u ovom pokretu bilo Rusa bila je posljedica snažnog uticaja Jevreja. Međutim, mora se imati na umu da je priliv Jevreja u napredne pokrete tog doba bio direktno povezan sa procesom asimilacije. Tokom "Narodne volje" nije bilo mnogo revolucionara jevrejske nacionalnosti, i svi su bili rusifikovani ljudi.
Mržnja prema Jevrejima bila je neraskidivo povezana sa mržnjom prema sopstvenoj ruskoj inteligenciji. Nazivajući sebe "ruskim patriotama", vičući na svakom koraku o svojoj ljubavi prema Rusiji, crnostotinci nisu mogli da se pomire sa činjenicom da nisu oni najsjajnije i najtalentovanije služili otadžbini. Zauzvrat, inteligencija, sa svojom "mekoćom" i ljudskošću, nije mogla prihvatiti ideologiju crne stotine. Postoji čak i slučaj kada su u jednoj od pokrajinskih gimnazija učenici na prijateljskom sudu sudili dvojici srednjoškolaca koji su učestvovali u pogromu. Osuđeni su da napuste gimnaziju, a oba dečaka su poslušala oštru odluku, jer je to bila stvar časti.
Ali onda su postojali ljudi koji nisu mogli kompromitovati svoje principe - inteligencija. Nije se pridružio Crnim stotinama, niti jedna od istaknutih ličnosti ruske kulture. Ali s druge strane, ljutnja protiv njih bila je jaka. „Prodavci Hrista, izdajnici Rusije, intelektualni šund, ljubitelji Jevreja“ – takve su „komplimente“ u pravoj štampi davali L. Tolstoj, A. Čehov, M. Gorki, D. Merežkovski, L. Andrejev.
Štampu crne stotine karakterisali su elementi starosnog konzervativizma: nepoverenje prema omladini, neprijateljstvo prema njenim ukusima i simpatijama. Crno stotine su se protivile entuzijazmu za progresivne ideje, protiv dekadencije, a ponekad i protiv obrazovanja, posebno u inostranstvu. Starosni konzervativizam bio je svojstven ne samo Crnim stotinama, već je svaki dosljedan Crno stotine imao nisko mišljenje o omladini svog vremena. Jednostavnost kojom su sve nevolje pripisivane "unutrašnjem neprijatelju" učinila je ideologiju crnostotnika pogodnom za filistarsku svijest. Crne stotine nisu ništa nudile i obećavale, osim da će tući Jevreje, revolucionare, liberale i intelektualce. Stoga se pokazalo da rusko seljaštvo gotovo nije pogođeno pokretom crnih stotina, jer su shvatili da će, čak i ako pobiju sve Jevreje bez izuzetka, zemlja i dalje ostati u rukama veleposednika. Osim toga, gde ih mogu naći, Jevreje, u Pskovskoj oblasti ili blizu Rjazanja? Čak iu zapadnim provincijama, gdje je bilo plodnije tlo za nacionalne sukobe, Crnostotni pokret je počeo da jenjava pred kraj revolucije 1905-1907. No, ipak, glavni ulog Crnih stotina u primitivnom raspirivanju etničke mržnje dao je rezultate - počeli su pogromi.
AT strašni dani pogromi 1905-1907, ruska inteligencija nije izbjegla udar koji je pao na "neprijatelje Rusije". Intelektualce su tukli i ubijali na ulicama, ponekad zajedno sa Jevrejima. Nije bilo teško prepoznati "izdajnike": mladi su nosili studentske, a odrasli uniforme odjeljenja. Na primjer, u Jekaterinburgu je u oktobru 1905. gomila neprijateljski raspoložena prema Jevrejima i studentima napala grupu mladih ljudi koji su organizovali još jedan miran skup. Kao rezultat masakra, 2 osobe su ubijene, a 22 su ranjene. Štaviše, od 24 žrtve bile su samo 4 Jevreja. Poznati su motivi napada koji svjedoče o spontanosti djelovanja mase.
Suprotno uvriježenom mišljenju, nisu sve pogrome pripremale crnostotne organizacije, kojih je tada još bilo vrlo malo. Osjećaj spremnosti za pogrome nastajao je kod savremenika zbog masovnosti nemira i nedjelovanja vlasti, svuda uočenog.
Iako se pogromi nisu dešavali sa istom aktivnošću širom Rusije. Savez crnih stotina - Savez ruskog naroda - bio je aktivan samo u područjima sa višenacionalnim stanovništvom. U provincijama Centralnog Černozema samo je manje od jedne desetine procenta stanovništva bilo dio struktura RNC-a, jer nije bilo stranaca, a samim tim i objekata uznemiravanja. Crno stotine nisu imale ništa da rade u Finskoj, centralnoj Aziji, baltičkim državama i Zakavkazju: tamo je šovinistička velikoruska propaganda očigledno bila osuđena na propast. RNC je bio najaktivniji u regijama s mješovitim stanovništvom - u Ukrajini, Bjelorusiji i 15 provincija "Pale jevrejskog naselja" bilo je koncentrisano više od polovine svih članova RNC. Ovdje su korišteni govori sljedećeg tipa: "...Ruski narod, obješeći uši, sluša jevrejske govornike i širom otvara ruke prema njima. Ruska inteligencija, postavljajući se kao vođa ruskog naroda, posebno mladih studenti, koji nemaju nikakve veze sa gorkom fabrikom radnik i seoski orač, ali koji su potpali pod jevrejski uticaj, uvukli su i mlade iz naroda u sredinu smutljivaca...“.
Izvor svih ruskih nevolja, prema RNC-u, bila je aktivnost Petra Velikog, strana zaraza koju je donio. „Kroz izrezani prozor u Evropu, sa Zapada je dunuo vjetar najstarijeg evropskog poricanja, paganizma i racionalnosti ...Ima ili ne bi trebalo da postoji nacionalnost, sukrvi i suvernici, tribalizam... - ali postoji kosmopolitizam; i milioni listova, i hiljaduusta propaganda Evropljana i Jevreja zamagljuju i zamagljuju ruski narod svest... Nisu vam svi u kuci od sada postali braća, sinovi, očevi i dedovi: druga vas vera naduva, stranac zgnjeci, stranac vređa. Došlo je vreme da se branite kod kuće. ..“ Drugim riječima, da se stane na kraj „mreži u kojoj se guše, iscrpljuju monarsi i narodi, carstva i republike, čije vitalne sokove isisavaju nemilosrdni i pohlepni pauci: jevrejski masoni“.
Kao što znate, sve stranke i pokreti bili su poznati po svojim posebnim omiljenim taktikama: socijalisti-revolucionari - individualni teror, socijaldemokrati - štrajkovi, kadeti - govori u Državnoj dumi. Crne stotine imaju monopol na taktiku pogroma. Upravo su pogromi bili vrhunac svih njihovih akcija, glavna demonstracija snaga i najradikalnije sredstvo borbe protiv revolucije.
Nije bilo moguće potpuno ugasiti narodni gnev 1905-1906, međutim, zameniti objekat mržnje, usmeriti gnev u drugom pravcu bilo je spasonosno za monarhiju. Pogromi su se u Rusiji dešavali i ranije, ali su tek u 20. veku dobili politički prizvuk, a tek u 20. veku postali su taktika političkog pokreta. Najčešći su bili jevrejski pogromi, ali na Kavkazu su "dužnosti" Jevreja obavljali Jermeni, a u dubokoj Rusiji ruski intelektualci i studenti. Tako je, na primjer, početkom februara 1905. godine u Bakuu izbio brutalni jermenski pogrom, nakon čega su uslijedila premlaćivanja studenata i đaka u Moskvi, Tambovu, Kazanju, Kursku, Pskovu i drugim gradovima.
Socijalistička revolucionarna partija je zauzimala jedno od vodećih mjesta u sistemu ruskih političkih partija. Bila je to najveća i najuticajnija nemarksistička socijalistička partija. Njena sudbina bila je dramatičnija od sudbine drugih stranaka. 1917. godina je bila trijumf i tragedija za socijaliste-revolucionare. Za kratko vrijeme nakon Februarske revolucije, partija se pretvorila u najveću političku snagu, dostigla milionsku granicu članstva, stekla dominantnu poziciju u lokalne vlasti samouprava i većina javne organizacije pobijedio na izborima za Ustavotvornu skupštinu. Njegovi predstavnici su imali niz ključnih pozicija u vladi.
Privlačne su bile njene ideje o demokratskom socijalizmu i mirnom prelasku u njega. Međutim, uprkos svemu tome, socijal-revolucionari su se pokazali nesposobnim da se odupru preuzimanju vlasti od strane boljševika i da organizuju uspešnu borbu protiv svog diktatorskog režima.
Tako su se revolucionarno-demokratske stranke u Rusiji oblikovale ranije od političkih organizacija i partija konzervativnog liberalnog trenda. Iako su se, kao društveno-političke struje, sve uobličavale počevši od 1920-ih. devetnaestog veka, i prošao težak put razvoja. Ali u Rusiji krajem 19. vijeka popularnost je stekao revolucionarno-demokratski pravac. Razlozi za to su bili u dubokom nezadovoljstvu društva stanjem u zemlji i želji da se što prije promijeni ustaljeni poredak stvari.
Nakon ukidanja kmetstva, raskol u društvenom pokretu postao je još dublji. Godine 1860. većina liberala je nastavila da računa na dobru volju i reformske mogućnosti autokratije, samo pokušavajući da je pogura u pravom smjeru. Nakon reforme zemstva, mnoge snage liberalne opozicije bile su apsorbovane aktivnostima u lokalnim samoupravama.
Istovremeno, značajan dio obrazovanog društva bio je zahvaćen revolucionarnim osjećajima. Tome su donekle doprinijele ozbiljne promjene u njegovom društvenom sastavu: brzo je izgubio svoj klasno-plemićki karakter. Granice između klasa su uništene. Djeca seljaka, buržuja, klera, osiromašenog plemstva brzo su izgubila društvene veze sa sredinom koja ih je rodila, pretvorila se u raznočinske intelektualce, koji stoje izvan posjeda, žive svojim, posebnim životom.
Rastavljajući se sa prošlošću, intelektualci nove formacije brzo su izgubili poštovanje prema njenim temeljima i tradiciji. Imali su inherentnu želju da što pre i radikalnije promene "prokleti ruski život". Upravo je raznočinska inteligencija postala glavna baza revolucionarnog pokreta u poreformskoj Rusiji.
Reforma iz 1861. ni na koji način nije zadovoljila radikalnu javnost. U ideološkom smislu, šezdesete su prošle za raznočinsku inteligenciju u znaku nihilizma.
Na prijelazu 60-70-ih godina XIX vijeka dolazi do formiranja ideologije populizma.
Populizam je vodeći pravac u društvenom pokretu poreformske Rusije, koji je prigrlio uglavnom raznočinsku inteligenciju. Zasnovala se na sistemu gledišta o posebnom, originalnom načinu razvoja Rusije, sposobnoj, zaobilazeći fazu kapitalizma i oslanjajući se na seljačku zajednicu, da stvori „razumno uređeno“ socijalističko društvo.
Narodnjaci su tvrdili da se Rusija razvija na svoj poseban način, drugačiji od pravca razvoja zemalja zapadna evropa. Ova originalnost se izražavala u činjenici da je kapitalizam u Rusiji, po njihovom mišljenju, slučajna pojava i nema uslova za svoj razvoj.
Prema narodnjacima, reforma iz 1861. godine, koja je sačuvala seljačku zajednicu, stvorila je uslove za nekapitalistički razvoj Rusije i prelazak na socijalizam, zaobilazeći kapitalizam. Bojali su se da će kapitalizam uništiti zajednicu, pa je razvoj buržoaskih odnosa doživljavan kao zlo koje vodi propadanju Rusije. Narodnjaci su u ruskoj zajednici videli osnovu za ekonomsku i političku organizaciju budućeg socijalističkog sistema.
Populisti su seljaštvo, predvođeno inteligencijom, smatrali glavnom revolucionarnom snagom. Idealizirali su seljaka, smatrali ga socijalistom i revolucionarom po prirodi. Narodnici nisu videli proces raslojavanja među seljaštvom.
Oni su proletarijatu dodijelili ulogu spone između seljaštva i inteligencije, jer su mnogi radnici dolazili iz seljaštva. Populisti su smatrali da je samo inteligencija aktivna revolucionarna snaga, a seljaci bi je trebali slijepo slijediti.
Glavni teoretičari populizma 70-ih bili su M.A. Bakunjin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev.
M.A. Bakunjin se usprotivio državna vlast. Smatrao je da je tokom socijalne revolucije, prije svega, potrebno uništiti državu i da će u društvu doći do „bezdržavnog poretka“. Bakunjin je odlučujuću ulogu u borbi za preuređenje svijeta dodijelio ljudima. Pozivao je inteligenciju da ode u narod kako bi seljake podigli na ustanak. Bakunjin je svoje stavove iznio u Dodatku A knjizi Državnost i anarhija, objavljenoj 1873.
Još jedan populistički teoretičar P.L. Lavrov je svoje stavove iznio u djelu "Historijska pisma". Po njegovom mišljenju, motor istorijskog napretka su "kritički misleći pojedinci" koji potiču iz inteligencije. Smatrao je da ruski narod još nije spreman za socijalnu revoluciju. Stoga su revolucionari morali propagandom i objašnjenjem pripremiti narod za percepciju novih ideja.
P.N. se pridržavao posebne taktike. Tkachev. Smatrao je da narod nije sposoban za samostalno djelovanje. Umjesto naroda mora djelovati mala grupa revolucionara, koja će moći da zbaci carski režim i započne socijalističke transformacije. Tkačev je bio ideolog taktike zavere u ruskom revolucionarnom pokretu.
Prvi pokušaj direktnog obraćanja narodu revolucionarnom propovijedi bio je "odlazak u narod" (otuda i izraz "populizam"). Godine 1874. stotine ljudi iz raznočinske inteligencije pod maskom učitelja, doktora, zanatlija otišlo je u selo. Smatrali su da su seljaci spremni na ustanak i da je jednostavno potrebno pokrenuti revolucionarnu agitaciju i pozvati na ustanak. Mnogi narodnjaci otišli su u oblast Volge, gdje su očekivali najveću spremnost seljaštva za pobunu. Oni koji su otišli "u narod", uglavnom pod uticajem Bakunjinovih buntovničkih ideja, nisu bili u stanju da podignu seljake da se sami bore.
Ovaj pokret je poražen, carska vlada je srušila represiju nad narodnjacima. Tokom 1874. godine uhapšeno je oko hiljadu ljudi u 37 pokrajina Rusije. Rezultati "izlaska u narod" za populiste su bili beznačajni. Revolucionari su odustali od nade u laku mogućnost revolucionarnog preobražaja zemlje uz pomoć brze pobune.
Poraz "izlaska u narod" pokazao je da bez stvaranja čvrste revolucionarne organizacije i ozbiljnih priprema nije moguće podići narod na ustanak. Godine 1876. u Sankt Peterburgu se pojavila nova organizacija - "Zemlja i sloboda". Njegovi aktivni članovi bili su A. Mihajlov, N. Morozov, G. Plehanov, S. Perovskaja, V. Zasulich, L. Deutsch i drugi. Tokom 1876-1879. "Zemlja i sloboda" se pretvorila u uticajnu organizaciju koja je ujedinila revolucionarne krugove Povolžja, centralnih i zapadnih provincija, Belorusije, Poljske, Ukrajine, Severnog Kavkaza i Gruzije. Posjednici su izdavali časopis "Zemlja i sloboda". Glavnim zadatkom svoje aktivnosti smatrali su uspostavljanje veza sa seljaštvom. U selima su članovi organizacije stvarali svoja "naselja" kako bi pridobili povjerenje seljaka i počeli pripremati ustanak. Ali pokušaji podizanja seljaka su propali. Grupa zemljoposednika na čelu sa Y. Stefanovičem pokušala je da pobuni seljake Čigirinskog okruga Kijevske gubernije uz pomoć lažnog carskog manifesta, u kojem se seljaci pozivaju da se ujedine i dižu ustanak. Ali i ovaj događaj je završio neuspjehom. Posjednici su vršili propagandu i među radnicima. Ali njih su radnici zanimali samo zato što su ih smatrali sposobnima da podrže seljački ustanak.
Neuspeh novih pokušaja da se seljaštvo podigne na ustanak, represalije carizma protiv revolucionara primorale su pojedine narodne ljude da pređu na terorističke metode borbe protiv carizma. 24. januara 1878. Vera Zasulich pucala je na gradonačelnika Sankt Peterburga Trepova, koji je podvrgao politički zatvorenik, student Bogolyubov, na tjelesnu kaznu. V. Zasulich je na suđenju s porotom oslobođen optužbi. Ubrzo su populisti slijedili niz terorističkih akata protiv predstavnika carske vlade.
Do kraja 1970-ih, dvije struje su se oblikovale u zemlji i slobodi. Jedan od njih uključivao je i pristalice borbe protiv autokratije putem individualnog terora. Na starim populističkim pozicijama ostao je još jedan trend - propaganda socijalističkih ideja i agitacija među radnicima i seljacima.
Između ove dve grupe, protivrečnosti su se posebno zaoštrile nakon pokušaja ubistva veleposednika Solovjova na Aleksandra II u aprilu 1879. Odlučeno je da se sazove kongres "Zemlja i sloboda" kako bi se odredile buduće aktivnosti organizacije. Kongres je održan juna 1879. u Voronježu. Ali nekoliko dana prije toga, pristalice terorističke taktike okupile su se u Lipecku, spremne da podijele organizaciju. U avgustu 1879. godine došlo je do konačnog podela "Zemlje i slobode" na dve organizacije - "Narodnaja volja" i "Crna preraspodela".
Organizacija crne preraspodjele uključivala je Plehanova, Dojča, Stefanovića, Akselroda i druge. "Crna preraspodjela" se zalagala za promicanje socijalističkih ideja u narodu i zahtijevala podjelu zemlje među seljacima. Ubrzo je ova organizacija prestala da postoji.
„Narodnu volju“ su vodili Mihajlov, Željabov, Kibalčič, Perovskaja i drugi. Glavnim ciljem svojih aktivnosti, Narodnaya Volya je smatrala uništenje autokratije, osvajanje političkih sloboda. Vjerovali su da grupa revolucionara može uništiti vrhunske vođe i preuzeti vlast uz pomoć terora. Njihova taktika je bila zavjerenička, a političku borbu su sveli na političku zavjeru. Narodnaja volja je izdavala novine Narodnaja volja i formirala tajne oficirske krugove u Sankt Peterburgu i Odesi, nastojeći da pridobiju vojsku na svoju stranu.
Uz propagandu, Narodna volja je učestvovala u štrajkačkoj borbi proletarijata. Godine 1879. učestvovali su u štrajkovima radnika u Kijevu, Serpuhovu, Ivanovo-Voznesensku i Voronježu.
Od jeseni 1879. Narodna volja je počela da priprema niz pokušaja atentata na cara: dva puta su postavljane mine na trasi carskog voza, organizovana je eksplozija u Zimskom dvorcu. Izginuli su vojnici i dvorjani, ali je car ostao netaknut. Policija je organizovala pretrese i racije, hapseći sve sumnjive, ali promašene prave zaverenike.Teroristi su 1. marta 1881. godine, pod vođstvom Sofije Perovske, odlučili da izvrše novi pokušaj ubistva. Na današnji dan, car se vraćao sa Manježa, a na Katarininom kanalu izbila je tragedija. Prva bomba koju je bacio Rysakov oštetila je carsku kočiju, a drugi bacač, Grinevicki, smrtno je ranio cara. Sat vremena kasnije, Aleksandar II je umro u svojoj kancelariji.
Pod Aleksandrom II, Rusija je krenula putem reformi. Međutim, reforme nisu sprovedene do kraja, a zastoji na putu doveli su do nekontrolisanih procesa. Donekle je i sam Aleksandar II svojom neodlučnošću i nedosljednošću izazvao događaje od 1. marta. A ipak je ostao u sjećanju naroda kao car-oslobodilac, a njegova vladavina - doba oslobođenja.
Njegov nasljednik je bio Aleksandar III. Suština unutrašnje politike novog cara bila je očuvanje i jačanje autokratskog režima i vlastelinskog sistema. U Manifestu od 20. aprila 1881. Aleksandar III je objavio svoju "vjeru u snagu i istinu autokratske vlasti".
ny udar na populiste. Željabov, Perovskaja, Kibalčič i drugi učesnici u pokušaju atentata su obešeni. 1884. Narodnaja volja je praktično prestala da postoji. 1980-ih i 1990-ih, narodnjaci su se povukli iz revolucionarne borbe. Liberalni populizam postao je dominantan trend, zagovarajući mirne načine društvene transformacije.
Formiranje industrijskog društva pratile su kolosalne društvene promjene. Uz preostale klase tradicionalnog društva - zemljoposjednike (posjednike) i seljake, formiraju se nove klase i društveni slojevi. To je klasa kapitalista, koja je po svom sastavu bila vrlo heterogena, ali koja je postepeno zauzimala vodeće društvene pozicije. Klasa najamnih radnika - radnička klasa - bila je glavna proizvodna snaga. U industrijskom društvu važne društvene uloge imali su slojevi poput inteligencije (naučne i tehničke, ekonomske, umjetničke), službenika koji su služili birokratskoj državnoj mašini i vojnog osoblja. U industrijalizmu je taj proces bio primjetan marginalizacija- povećanje broja ljudi u društvu koji su izgubili vezu sa svojom tradicionalnom društvenom grupom, njenim normama ponašanja, njenom materijalnom potporom, što izaziva raspoloženja za zadiranje vlastitih interesa i tjera ih na aktivno djelovanje, često i radikalne prirode i antidržavne orijentacije. karakterističan fenomen početkom 20. veka postati društveni pokreti- pokreti različitih slojeva društva za poboljšanje ekonomskih uslova života i rada, za proširenje njihovih političkih i socijalnih prava.
Do početka XX veka. najaktivniji dio industrijskog društva postali su najamni radnici, koji su se pretvorili u brojčano dominantnu klasu. Oduzeti, radnici su bili socijalno najugroženiji dio društva, jer su najviše patili od cikličnog razvoja privrede, kriza, ekonomske i političke nestabilnosti. Situacija radnika bila je izuzetno teška: 14-16 sati dnevno, užasni uslovi rada, niske plate, samovolja preduzetnika, opasnost od nezaposlenosti. Prirodna želja proletarijata da brani svoje interese dovela je do pojave masovnog radničkog pokreta, koji je postao važan faktor javnog života u devetnaestom veku. Do početka XX veka. radnički pokret je organizovan kroz djelovanje sindikata. Pod rukovodstvom sindikata radnici Velike Britanije, Francuske, Njemačke, SAD-a i drugih zemalja uspjeli su postići veće plate, pravo na štrajk i osiguranje, donošenje zakona koji se tiču interesa radnika i regulisanje njihovih odnosa. sa poslodavcima. Sljedeći korak u razvoju radničkog pokreta bilo je stvaranje radničkih partija.
Sindikati su bili najmoćniji Engleska. Početkom XX veka. oko 2 miliona radnika bili su članovi britanskih sindikata, a oni su krajem 1910. ujedinili više od 2,5 miliona ljudi u 1153 organizacije. Godine 1902. na godišnjem kongresu sindikata odlučeno je da se osnuje nezavisna radnička stranka, koja bi zastupala interese radnika u parlamentu bez posredovanja konzervativaca ili liberala. Zahvaljujući ovoj odluci stvorena je radnička, odnosno radnička stranka - Laburistička partija. Ona se u svom programu definisala kao federacija koja se sastoji od sindikata, socijalističkih društava, lokalnih radničkih udruženja i zadruga. Po prvi put, Laburistička partija je učestvovala na izborima 1906. godine, iznijevši 51 kandidata, a u parlament je iznijela 29 poslanika. Broj članova partije je stalno rastao, a 1913. godine u njoj je bilo zastupljeno više od 1.800.000 ljudi. Pod rukovodstvom Laburističke partije i sindikata zahvatio je najveći val štrajkova 1910-1912, iako se prednost davalo mirnom rješavanju sukoba između radnika, kako sa poslodavcima tako i sa vlastima.
sindikati ili sindikati Francuska prisiljeni da o sebi kao o velikom društvenom fenomenu govore nešto kasnije nego u drugim zapadnoevropskim zemljama: tek krajem 19. stoljeća. Ali odmah je francuski sindikalizam zaoštrio politički karakter, glasno proglašavajući neuspjeh kapitalističkog društva i neizbježnost revolucije. Broj radničkih sindikata je brzo rastao: sa 820 1899. na preko 4.500 1905. godine. Jednako brzo je rastao i broj berzi rada, pomažući u pronalaženju posla, sticanju novih znanja itd. Pod rukovodstvom radničkih sindikata izvođena je većina štrajkova i štrajkova. Samo 1906. godine, u vezi sa smrću rudara uglja u sjevernoj Francuskoj, organizovano je 1.300 štrajkova sa 439 hiljada učesnika, koji su se pretvorili u masovni štrajk radnika raznih specijalnosti. Godine 1903–1904 predstavnici raznih socijalističkih partija u Francuskoj pokušali su da se ujedine u Socijalističku partiju Francuske (ili socijalno revolucionarno jedinstvo) i Francusku socijalističku partiju. Glavna tačka neslaganja između ove dvije organizacije bilo je pitanje mogućnosti učešća socijalista u buržoaskoj vlasti. 1905. godine, na kongresu u Ruanu, usvojena je rezolucija o ponovnom jedinstvu i stvorena je "Socijalistička partija francuske sekcije Radničke internacionale". Nakon ujedinjenja, Socijalistička partija je postigla velike parlamentarne uspjehe: na izborima 1914. dobila je 1.400.000 glasova i 103 poslanika. Partijom su dominirala umjereno centristička osjećanja i očekivanje mirne tranzicije Francuske buržoaske republike u socijalizam.
Na prijelazu XIX-XX vijeka. sindikalni pokret se brzo razvijao Njemačka: ako je početkom 1890-ih. oko 300 hiljada ljudi bilo je udruženo u sindikate, zatim 1908. godine - već 1800 hiljada, a 1400 hiljada radnika pripadalo je socijaldemokratama. Od svih političkih partija u Njemačkoj, socijaldemokrate su pokazale najveće interesovanje za sindikalni pokret. Broj glasova za socijaldemokrate na izborima početkom 20. vijeka stalno se povećavao. Tako je 1912. godine Socijaldemokratska partija Njemačke na izborima za Rajhstag dobila preko 4 miliona glasova i činila je najveću frakciju od 110 ljudi. Sindikati i socijaldemokrati su aktivno učestvovali u pripremi i izvođenju radničkih demonstracija, koje su često imale oblik masovnih političkih štrajkova (1906, 1910) i često dovodile do otvorenih sukoba radnika i policije.
Strukovne organizacije radnika, kao i radničke i socijalističke partije, nastale su ne samo u evropskim državama, već iu SAD, Japan. Važna karakteristika radničkog pokreta ranog XX veka. postao ne samo njen masovnost, organizovanost, jasna društveno-ekonomska i politička orijentacija, već i želja da brane svoje interese i prava u predstavničkim organima vlasti. Tome je olakšano odbacivanje nekih od najradikalnijih odredbi marksističke teorije, koja je bila ideološka osnova programa socijalističkih i socijaldemokratskih partija. marksizam- prilično harmoničan sistem filozofskih, ekonomskih i društveno-političkih pogleda, u kojima je utemeljena teorija revolucionarnog socijalizma (ideje o neminovnosti smrti kapitalizma, svjetske proleterske revolucije i diktature proletarijata); osnivači marksizma - K. Marks i F. Engels (druga polovina 19. veka), razvili su se početkom 20. veka. IN AND. Lenjin.
Pozitivni društveno-ekonomski i politički pomaci koji su se desili u industrijskom društvu na prijelazu iz 19. u 20. vijek doveli su do postepenog oslobađanja najamnih radnika od psihologije izopćenika. Reformistička osjećanja počela su sve jače zvučati u radničkim i socijalističkim pokretima. Jedan od vođa njemačke socijaldemokratije, Eduard Bernstein, 1899. godine objavio je knjigu “Pretpostavke socijalizma i zadaci socijaldemokratije”, postavljajući temelje za revizionizam, tj. revizija marksističke doktrine o neminovnosti intenziviranja klasne borbe, komunističke revolucije i diktature proletarijata. (Revizionizam- ideološki trend unutar marksizma, podvrgnut reviziji (reviziji) svoje društvene klase i revolucionarnih odredbi). E. Bernstein i njegovi sljedbenici su opravdavali potrebu odricanja od revolucionarnog nasilja, pozivali na pomirenje i saradnju među klasama i dokazali da je moguće zadovoljiti osnovne zahtjeve radnika kroz razvoj demokratije i sprovođenje društvenih reformi. Pristalice socijalnog reformizma u socijalističkim partijama raznim zemljama(J. Jaures u Francuskoj, F. Ebert i F. Scheidemann u Njemačkoj, W. Adler u Austriji-Vergrii, Bisslati u Italiji itd.) zagovarali su korištenje legalnih parlamentarnih oblika djelovanja za zaštitu interesa radničke klase, za evolucijski reformistički put tranzicije u socijalizam. (Socijalni reformizam- ideološko-politički trend u socijalističkom i radničkom pokretu koji negira neizbježnost socijalističke revolucije i diktature proletarijata i nastoji da kapitalizam pretvori u društvo "općeg prosperiteta" uz pomoć socijalnog partnerstva i reformi).
Druga internacionala, koja je sebe nazivala "međunarodnim parlamentom radničke klase" i nastojala da uspostavi "stalnu komunikaciju između socijalističkih organizacija raznih zemalja", ne napuštajući krajnji cilj - borbu za socijalizam, veliku pažnju posvetila je sprovođenju demokratske zadatke kroz parlamentarnu zakonodavnu aktivnost partija. Na kongresima Druge internacionale više puta su se postavljala pitanja o legalnim oblicima borbe, pa čak i o učešću socijalista u buržoaskim parlamentima, ali konsenzus nije razrađeno u tom pogledu. U suštini, u međunarodnom socijalističkom pokretu, baš kao iu nacionalnim socijaldemokratskim partijama u prvoj deceniji 20. veka, pojavila su se tri vodeća trenda: socijalni reformisti zagovarao široke reforme kao način da se održe interesi radničke klase i stvori socijalno savršeniji društveni poredak, centristi pozvani da kombinuju legalne oblike borbe sa antivladinim aktivnostima, radikali(revolucionarni marksisti) zagovarali su kurs revolucionarnog nasilja i diktaturu proletarijata kao jedini način za izgradnju socijalizma. Nastao početkom 20. veka. u nizu evropskih zemalja i SAD-a, politika provođenja širokih reformi u interesu različitih slojeva društva, uključujući radničku klasu, i učešće radničkih partija u parlamentarnoj aktivnosti dokazali su realnost pozicija reformista. .
karakter društveni pokret u Rusiji uoči revolucije 1905-1907. određivala su opozicija vlasti i raspoloženja političkog poretka. Razlike su se sastojale u stepenu suprotnosti, u dubini programa transformacija, u načinima njihovog sprovođenja. Postoje dvije glavne struje: liberalna i revolucionarna (radikalna). Izuzetno heterogene monarhijske, vladine snage (od K.P. Pobedonostseva, koji je odbacio čak i ideju reformi, do D.N. Svyatopolk-Mirskog, koji je težio da oslabi autokratski princip vlasti), nisu bili punopravni učesnici društvenog pokreta. To je bilo jedno od obilježja društveno-političke borbe na početku stoljeća.
Do početka revolucije liberali nisu mogli stvarati političke stranke. Ujedinili su se oko "Saveza zemskih ustavotvoraca" i "Saveza oslobođenja" (krajem 1903 - početkom 1904, vođe P.B. Struve, P.N. Milyukov i drugi). Radikalne revolucionarne snage ilegalne političke stranke imale su: Partiju socijalističkih revolucionara (1902, vođe V.M. Černov, N.D. Avksentijev i drugi) i Rusku socijaldemokratsku radničku stranku (I kongres - 1898, II kongres - 1903, vođe V. I. Lenjin, Y. O. Martov G. V. Plehanov i drugi).
Glavne tačke programa:
1. jednakost svih ruskih državljana bez razlike polova, vjere ili nacionalnosti;
2. sloboda savesti, govora, štampe, okupljanja, sindikata;
3. nepovredivost lica i stanova;
4. sloboda kulturnog samoopredeljenja nacionalnosti;
5. ustav sa ministarstvom odgovornim narodnim predstavnicima (parlamentarni sistem);
6. opšte pravo glasa po formuli sedam mandata;
7. lokalna samouprava zasnovana na opštem pravu glasa, koja se proteže na celokupno područje lokalne samouprave;
8. nezavisni sud;
9. poreska reforma za ublažavanje najsiromašnijih slojeva stanovništva;
10. besplatan prenos seljacima državne, apanažne, kancelarijske i manastirske zemlje;
11. prinudni otkup u njihovu korist dijela zemljišta u privatnom vlasništvu „po pravičnoj procjeni“;
12. pravo na štrajk;
13. zakonodavna zaštita rada;
14. 8-časovni radni dan, "gde je moguće njegovo uvođenje";
15. univerzalno besplatno i obavezno osnovno obrazovanje.
16. kulturno samoopredjeljenje svih nacija i narodnosti (vjera, jezik, tradicija)
17. puna autonomija Finske i Poljske
Socijalisti, vođeni rastom seljačkog nezadovoljstva, koje je početkom veka poprimilo oblik paljevine, otimanja zemljoposedničke zemlje, neposlušnosti vlasti, zahtevali su likvidaciju autokratije, uspostavljanje demokratske republike, podruštvljavanje (prelazak u javnu svojinu) sve zemlje, uključujući zemljoposednike, i raspodelu na ravnopravnoj osnovi između seljaka. Eseri su individualni teror nad državnim zvaničnicima (ubistva ministara unutrašnjih poslova D.S. Sipyagina i V.K. Plehvea, moskovskog generalnog gubernatora velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, guvernera Ufe i Harkova) smatrali glavnim sredstvom borbe za socijalista-revolucionara.
Ciljevi programa:
1. jednodomna skupština narodnih predstavnika, izabrana na osnovu sedmoročne formule opšteg prava glasa;
2. potpuna sloboda savesti, govora, štampe, skupova, sindikata, štrajkova;
3. nepovredivost lica i doma;
4. regionalna autonomija;
5. proporcionalna zastupljenost;
6. referendum i inicijativa;
7. opšte obavezno besplatno obrazovanje;
8. odvajanje crkve od države;
9. zamjena stalne vojske narodnom milicijom;
10. progresivni porez na dohodak i nasljeđe, ukidanje indirektnih poreza;
11. socijaldemokratski program za radnike;
12. socijalizacija zemljišta.
Socijaldemokrati su se okrenuli marksizmu radi ideološkog opravdanja svojih aktivnosti, a radničku klasu su smatrali glavnom društvenom potporom. U porastu spontanog radničkog pokreta (prvomajske političke demonstracije, štrajk u Obuhovu, generalni štrajk u Rostovu na Donu, itd.) vidjeli su snagu koja će omogućiti izvođenje planiranih transformacija. II kongres RSDRP usvojio je partijski program kojim su izneti zahtevi za uklanjanje autokratije, uspostavljanje demokratske republike, uvođenje političkih sloboda u prvoj fazi i zbacivanje vlasti buržoazije, uspostavljanje diktature proletarijata, pobede komunističke revolucije - na drugom. Nakon što su usvojili program i pravila, socijaldemokrati nisu bili u stanju da prevaziđu kontradikcije između menjševika i boljševika. Menjševici (Martov, Plehanov) smatrali su socijalističku revoluciju dalekom perspektivom, favorizirali su mirna sredstva i priznavali vodeću ulogu liberala u borbi za demokratsku republiku i kapitalistički razvoj zemlje. Boljševici (V.I. Lenjin) su se oslanjali na revolucionarne, nasilne metode borbe, brzi prelazak na socijalizam i uspostavljanje diktature proletarijata.
Do početka XX veka. završeno je formiranje teritorije Ruskog carstva, koja je iznosila 22,2 miliona kvadratnih metara. km. Po veličini zauzima 2. mjesto u svijetu (poslije Britanske imperije). stanovništva od kraja 19. veka. porastao za skoro trećinu i do 1913. godine iznosio oko 160 miliona ljudi 150 različitih nacionalnosti.
Osobine društvene strukture. Isprepleo je stare i nove karakteristike. Sva zakonodavna i izvršna vlast bila je koncentrisana u rukama cara, koji je vladao Rusijom autokratski i oslanjao se uglavnom na plemstvo. Dominirao je administrativno-policijski sistem upravljanja državom. Klasna gradacija društva i privilegovani položaj pojedinca društvene grupe(plemstvo, sveštenstvo, kozaci). Nije bilo demokratskih sloboda, bilo je zabranjeno djelovanje političkih partija i sindikata (do 1905. godine).
Nove karakteristike društvenog sistema nastale su kao rezultat promjena u ekonomiji i ravnoteži političkih snaga u zemlji. Modernizacija je ubrzala formiranje klasa kapitalističkog društva - buržoazije i proletarijata. To je također izazvalo eroziju klasne podjele, promjenu društvenog lica zemljoposjednika i seljaka, ojačalo političke ambicije buržoazije i javna uloga radnička klasa. 1906. osnovano je predstavničko tijelo ( Državna Duma), nakon čega se državna struktura Rusije počela približavati (po tipu) parlamentarnoj monarhiji. Određeno ograničenje autokratije postignuto kao rezultat borbe radnog naroda nije zadovoljilo različite slojeve stanovništva, koji su tražili nastavak demokratizacije zemlje. Godine 1917. to je dovelo do sloma autokratije.
društvena struktura. Glavni privilegovani sloj bili su plemići (1,4% stanovništva). Oni su u velikoj mjeri određivali politički život zemlje, zauzimali ključna mjesta u centralnim i lokalnim vlastima, posjedovali veliki zemljišni fond i igrali značajnu ulogu u poljoprivredi. Međutim, pod uticajem razvoja kapitalizma, plemstvo je ili bankrotiralo ili se sve više buržoazovalo i bilo spremno na političku saradnju sa buržoazijom.
Sveštenstvo (0,5%) je bila još jedna privilegovana klasa. Nije plaćao porez, nije služio vojni rok. Crkva je posedovala značajnu imovinu: 2 miliona jutara zemlje, kuće, bolnice, skloništa, štamparije itd. Pravoslavno sveštenstvo je ideološki služilo samodržavlju i pratilo moralno stanje društva.
Kozaci (2,5%) takođe su imali svoje privilegije - vojni stalež, koji je čuvao granice države i bio društveni oslonac autokratije. U kozačkim oblastima razvijena je lokalna samouprava. U slobodno vrijeme od službe, kozaci su obrađivali zemlju (30 jutara po 1 muškoj duši). Uživali su u besplatnoj medicinskoj nezi i obrazovanju.
U društvenoj strukturi ruskog društva posebnu ulogu pripadao brojnim zvaničnicima. Bio je heterogen po svom imovinskom statusu i ulozi u javnom životu. Plate najviše birokratije (ministra, senatora, guvernera itd.) daleko su nadmašile zarade malih zaposlenih.
Buržoazija je postepeno postala vodeća snaga u privredi zemlje. Međutim, ukupan broj krupne i srednje buržoazije bio je mali (1,5 miliona). Ruska buržoazija se razlikovala od zapadnoevropske, koja je na vlast došla kao rezultat buržoaskih revolucija. AT politički sistem U autokratsko-zemljišnoj Rusiji, buržoazija je igrala beznačajnu ulogu. Nije razradila jedinstvene političke zahtjeve. Krupna buržoazija je podržavala autokratiju, srednja buržoazija je predlagala projekte umjerenih reformi.
Seljaci su bili najbrojniji posjed (oko 77% stanovništva), koji je imao i zajedničke karakteristike i značajne razlike. Oni su bili glavna oporeziva i najbespravljenija klasa. Prije agrarne reforme 1906-1910. nisu mogli slobodno raspolagati svojim udjelima i plaćati otkupne isplate, bili su podvrgnuti tjelesnom kažnjavanju (do 1905. godine), nisu bili podvrgnuti suđenju poroti. Pod uticajem kapitalističke evolucije poljoprivrede ubrzano je socijalno raslojavanje seljaka: 3% se pretvorilo u seosku buržoaziju (zvali su se kulaci), oko 15% je postalo prosperitetno. Oni su se ne samo bavili seoskim radom, već su se i obogatili lihvarstvom i sitnom trgovinom na selu. Ostatak mase vodio je polupatrijarhalnu egzistenciju i služio je kao izvor najamne radne snage na selu i u gradovima. I pored razlike u položaju bogatih i siromašnih, svi seljaci su se borili protiv zemljoposedništva. Agrarno-seljačko pitanje ostalo je najakutnije u političkom životu zemlje.
Proletarijat, koji je brzo rastao kao rezultat industrijalizacije, do 1913. godine činio je oko 19% stanovništva. Nastala je na račun ljudi iz najsiromašnijih slojeva različitih klasa (uglavnom filistara i seljaka). Radni i životni uslovi radnika značajno su se razlikovali od onih u zapadnoj Evropi i bili su izuzetno teški: najniže plate (21-37 rubalja), najduži radni dan (11-14 sati) i loši uslovi života. Na položaj radnika uticao je nedostatak političkih sloboda. U stvari, niko nije branio ekonomske interese radnika, jer do 1906. nije bilo sindikata, a političke stranke su radnički pokret koristile samo za svoje potrebe. Kadrovski proletarijat Rusije vodio je tvrdoglavu borbu protiv kapitalističke eksploatacije i autokratskog sistema. Pitanje rada, koje je uključivalo poboljšanje ekonomskog i socijalnog položaja proletarijata, zauzimalo je važno mjesto u političkom životu zemlje.
U uslovima modernizacije zemlje, inteligencija (naučnici, pisci, pravnici, lekari, umetnici, umetnici itd.) se kvantitativno povećala. Popunjavala se iz svih klasa, nije imala zajedničke ekonomske i političke interese. Predstavnici inteligencije su najčešće bili ideolozi drugih društvenih grupa, formirajući političke pokrete i stranke koje su bile u suprotnosti sa autokratskim sistemom.
Višenacionalni sastav države poslužio je kao osnova za zaoštravanje nacionalnog pitanja. Na periferiji Rusije, pod utjecajem razvoja kapitalizma, formirala se nacionalna buržoazija i inteligencija, a nacionalna samosvijest je rasla. To je bilo u suprotnosti sa pojedinačnim manifestacijama javna politika in nacionalno pitanje(pokušaji rusifikacije, vjerska ograničenja, itd.). Predatorsko iskorištavanje periferije, siromaštvo i nedostatak prava tamošnjih naroda izazvali su masovno iseljavanje iz Rusije i razvoj nacionalnog pokreta.
Generalno, za unutrašnji politički sistem Rusije početkom 20. veka. karakteristično je preplitanje staleških i nacionalnih suprotnosti, što je izazvalo akutnu društveno-političku napetost u zemlji i izazvalo revolucionarne eksplozije 1905-1907. i 1917. godine.
