Zdravlje

Proučavanje formiranja i razvoja primitivnog društva. Društvena struktura primitivnog društva

Društvena organizacija primitivnog društva

Predavanje 1. Postanak države. 2 sata

Plan predavanja:

1. Društvena organizacija primitivnog društva.

2. Normativni sistem primitivnog društva.

3. Raspad plemenske zajednice i nastanak države.

Prije otprilike dva miliona godina, čovjek je izašao iz životinjskog svijeta i počeo koristiti primitivna oruđa. Čovjek moderan izgled- homo sapiens - pojavio se na zemlji prije oko 40 hiljada godina. Prve državne formacije počele su se pojavljivati prije oko 5 hiljada godina. Dakle, u starom Egiptu država je nastala krajem 4. - početkom 3. milenijuma pre nove ere, u Kini - u 2. milenijumu pre nove ere, na teritoriji današnje Rusije - pre nešto više od hiljadu godina. U nekoliko afričkih zemalja i Latinska amerika države su nastale u 19. i početkom 20. vijeka.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, postojao je prilično dug period u istoriji čovječanstva kada je postojalo i razvijalo se bez države i bez zakona. U nauci se ovaj period naziva primitivno društvo- prvi oblik ljudske djelatnosti u istoriji čovječanstva, koji pokriva eru od pojave prvih ljudi do nastanka države i prava.

Ovaj period je trajao više od trideset hiljada godina i prošao je kroz nekoliko perioda u svom razvoju. U literaturi se nalaze sljedeće periodizacije plemenskog sistema:

– rano- ϶ᴛᴏ period formiranja primitivnog komunalnog sistema (društvo predstavljaju lokalne grupe lovaca, sakupljača, ribara); prosjek- period zrelosti (u stvari plemenska zajednica, pleme); kasno- period kolapsa primitivnog društva (susjedna zajednica, pradržava, poglavarstvo).

Također se razlikuju:

– odgovarajući ekonomski period;

− period proizvodne privrede.

Period prisvajačke privrede, kada su se ljudi bavili lovom, ribolovom, sakupljanjem, zauzima značajno vreme u istoriji čovečanstva. U početku je oblik organizacije ljudi u ovoj fazi razvoja društva bilo primitivno stado. Primitivnu zajednicu odlikuje neznatan broj (20-100 ljudi), što je određeno koncentracijom prehrambenih resursa.

Prisvajačka ekonomija određuje nomadski način života primitivnog stada. Nedostatak prehrambenih resursa na jednom mjestu tjera primitivne lovce da se kreću u potrazi za novim zemljama. Oruđa rada su primitivna. Osoba nije rudarila više nego što je mogla direktno potrošiti, s tim u vezi nisu stvorene dugoročne rezerve, nije bilo viška proizvoda. Karakteriše ga kolektivno organizovan, zajednički rad svih članova društva, kao i javno vlasništvo nad alatima i dobijenim proizvodima. Prisvajajuća ekonomija je omogućila da se zadovolje samo minimalne osnovne potrebe društva.

Primitivni lovac je imao grupnu svest. Nije se spoznao kao samodovoljna osoba sa svojim interesima, drugačijim od opštih interesa grupe, nije razmišljao o svom postojanju izvan kolektiva.

Postepeno su alati poboljšani. Sa otkrićem metoda za umjetno paljenje vatre, pojavilo se opsežnije i čvršće organizirano udruženje ljudi od primitivnog stada - roda.

Rod (klanska zajednica) – ovo je stabilna zajednica ljudi povezanih krvnim srodstvom i zajedničkom ekonomskom aktivnošću.

Ova zajednica nije bila teritorijalna, već lična (na osnovu srodstva ili navodnog srodstva), karakteriše ga: kolektivni rad, zajednička potrošnja, zajednička svojina, društvena jednakost. Ovo društvo je homogeno, njegovi članovi su se razlikovali samo po rodnim i starosnim kriterijumima.

Bilo je većih i kasnijih udruženja - plemena - koji se sastoji od nekoliko klanova povezanih krvnim vezama, zajedničkim kulturama, običajima, navikama, jezikom, istorijskom prošlošću, prirodom aktivnosti. U društvenim udruženjima širim od klana (na primjer, u Grčkoj - fratrije, u Rusiji - plemena), moć se zasnivala na istim principima kao u plemenskoj zajednici.

Moć i kontrola su svojstvene svakoj ljudskoj zajednici. Distinctive karakteristike moći plemenske zajednice bili su sljedeći:

1) izvor moći bila je cijela plemenska zajednica u cjelini. To je bio period tzv direktna vladavina(inače - javna samouprava), kada su ljudi direktno vršili vlast. Pripadnici plemenske zajednice sami su sebi uspostavljali pravila ponašanja, sami osiguravali njihovu primjenu, a sami su na odgovornost pozivali prekršioce utvrđenog poretka;

2) funkcije moći su obavljali svi punoljetni članovi klana. vrhovna vlast Bilo je generalna skupština (vijeće) svi odrasli članovi klana, i muškarci i žene. Naravno, opšte mišljenje formirali su najautoritativniji članovi klana. Utvrđena je težina onoga što je rečeno profesionalna dostignuća, životno iskustvo, staž, hrabrost, fizička snaga. Odluke donesene na sastanku bile su striktno obavezujuće.
Hostirano na ref.rf
Generalne skupštine su se sazivale, po pravilu, radi rješavanja najvažnijih pitanja u životu zajednice, u vezi sa proizvodnjom, vjerskim obredima itd. U običnom svakodnevnom životu, ljudi su sami savršeno razumjeli šta treba učiniti;

3) za neposredno rukovođenje životom zajednice skupština je birala jednog ili više vođa – starešina. Termin ʼʼstarješinaʼʼ ne označava godine, već općenito priznato vodstvo u zajednici. Stariji je bio prvi među ravnopravnim plemenima. Vodio je svakodnevni život klana, ali nije imao nikakve beneficije ili privilegije. Njegova moć nije bila nasledna. U svakom trenutku, starijeg bi mogao zamijeniti drugi član porodice, jači, iskusniji i mudriji. U slučaju rata, klan je imenovao komandanta. Postupno su se izdvajali svećenici koji su obavljali ritualne funkcije.

Osnovno je važno naglasiti da je vlast bila izborna, privremena i zamjenjiva. Moć se u primitivnom društvu temeljila na autoritetu, u vezi s tim naziva se potesterijom (od latinskog ʼʼpotestasʼʼ - moć, moć). Ne postoji poseban aparat kontrole i prinude, iako je postojala mogućnost teške prinude prema prekršiocima reda. Istovremeno, za to nije bilo posebnih kaznenih organa, jer je prinuda dolazila od cijele porodice. Istovremeno, nije bilo specijalizacije u primitivnoj zajednici: u mjeri iznimne važnosti, odrasli član klana djeluje i kao lovac, ratnik i proizvođač oruđa. Profesionalni vojni odredi još nisu bili formirani, svi ljudi sposobni za nošenje oružja su učestvovali u vojnim sukobima. Starješina (vojskovođa) je ravnopravno sa ostalim članovima učestvovao u proizvodnim aktivnostima plemenske zajednice. Nije bilo načina da se bilo ko oslobodi učešća u materijalnoj proizvodnji.

Prisvajajuća ekonomija se postepeno zamjenjuje proizvodnom. U nauci se ovaj period naziva neolitsku revoluciju. Ova pojava se odvijala tokom dugog vremenskog perioda, tokom kojeg je došlo do prelaska sa lova, ribolova i sakupljanja na stočarstvo, poljoprivredu i zanatstvo. Prema naučnicima, proizvodna ekonomija do 4-3 milenijuma pre nove ere. postao glavni način postojanja i reprodukcije čovjeka.

Društvena organizacija primitivnog društva - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Društvena organizacija primitivnog društva" 2017, 2018.

Poglavlje 1. NASTANAK DRŽAVE KAO OBJEKTIVNI ISTORIJSKI PROCES

Pojam i karakteristike države

Država- ovo je politička organizacija društva, koja osigurava njegovo jedinstvo i integritet, vrši preko državnog mehanizma upravljanje poslovima društva, suverenu javnu vlast, daje zakonu univerzalno obavezujući značaj, garantuje prava i slobode građana, zakon i red.

Glavne karakteristike države:

1. teritorijalna organizacija stanovništva i vršenje javnih ovlašćenja u teritorijalnim granicama.

Država ima strogo lokaliziranu teritoriju na koju se proteže njena suverena vlast, a stanovništvo koje na njoj živi pretvara se u podanike ili građane države.

Država se razlikuje od nevladinih organizacija po tome što personificira cjelokupno stanovništvo zemlje, proširuje svoju moć na nju;

2. javna (državna) vlast.

Javno zove se zato što, ne poklapajući se sa društvom, govori u njegovo ime, u ime čitavog naroda.

Osnovna karakteristika javne vlasti je da je ona oličena upravo u činovnicima, odnosno u profesionalnoj klasi upravnika, iz koje se kompletiraju organi upravljanja i prinude (državni aparat);

3. državni suverenitet.

koncept "državni suverenitet" pojavio se krajem srednjeg vijeka, kada je bilo potrebno odvojiti državnu vlast od crkve i dati joj isključivu, monopolsku vrijednost. Suverenitet je sada obavezna karakteristika države. Država koja to nema je kolonija ili dominion. Suverenitet kao svojstvo (atribut) državne vlasti leži u njenoj supremaciji, samostalnosti, nezavisnosti.

Nadmoć državna vlast unutar zemlje znači:

1. univerzalnost njegove imperatorske moći, koja se proteže na cjelokupno stanovništvo, sve stranke i javne organizacije datu zemlju;

2. njegove prerogative (državna vlast može poništiti, priznati ništavnim bilo koje ispoljavanje bilo koje druge javne vlasti);

3. ima takva sredstva uticaja da niko drugi javna vlast nema (vojska, policija ili milicija, zatvore, itd.).

4. neraskidiva veza između države i prava.

Bez zakona država ne može postojati. Zakon pravno formalizuje državu i državnu vlast i time ih čini legitimnim, odnosno legalnim. Država svoje funkcije obavlja u pravnim oblicima. Zakon uvodi funkcionisanje države i državne vlasti u okvire zakonitosti, podređuje ih određenom pravnom režimu. Takvom podređenošću države zakonu formira se demokratska pravna država.

1.1. Karakteristike primitivnog društva

Periodizacija primitivnog društva. Humanoidna stvorenja pojavila su se na zemlji prije više od 2 miliona godina. To su bili predstavnici ljudske rase, koju nazivamo homo habilis - homo erectus (ručan čovjek - uspravan čovjek), a mi - predstavnici homo sapiensa (razmišljajući čovjek) - pojavili smo se prije najmanje 200 hiljada godina.

Primitivni sistem je bio najduža faza u istoriji čovečanstva. Ova era je završila prije otprilike 7 hiljada godina. Vjeruje se da su se do pojave ranoklasnih društava i nastanka prvih država dogodile u Kini u 5. milenijumu prije nove ere, u Africi u 4. milenijumu prije nove ere, na Mediteranu u 3. milenijumu prije nove ere, u Americi - u 1. milenijumu prije nove ere. nove ere, a u drugim krajevima zemaljske kugle - čak i kasnije.

Malo znamo o primitivnim ljudima, ali se ipak može steći opšti utisak o njihovom životu.

Prvobitni komunalni sistem podijeljen je na nekoliko epoha (perioda). Učenjaci su ovdje jednoglasni i bez obzira na to kojim terminima ih označavaju, razlikuju tri perioda: rano(ili era predzajednice, faza formiranja), prosjek(ili doba plemenske zajednice, faza zrelosti) i kasno(ili era formiranja klasa, faza kolapsa primitivnog društva) perioda. U kasnoj fazi njegovog razvoja formira se birokratski aparat, rađa privatna svojina, društvo se diferencira na vladajuće i kojima se vlada, a pojavljuje se država 1 .

Razmotrimo život primitivnih ljudi, fokusirajući se na prve dvije faze primitivne historije, ostavljajući treću za zasebno, bliže proučavanje u budućnosti.

Period formiranja primitivnog sistema (era prazajednice). U tom dalekom periodu živeli su ljudi male porodične grupe u 20-30 ljudi, koji se nasumično kreću od mjesta do mjesta, a nikako u stadima, kako su to predstavljali neki istraživači primitivnog društva. Razlog za to je jednostavan: sakupljanje je služilo kao izvor hrane, pri čemu je svako skupljao za sebe, a iz ovoga je očigledno da se u stadu ne može skupiti mnogo. Okupljanje zahtijeva puno vremena, a hrana daje malo, štoviše, najčešće niskokalorična. Lov također ne zahtijeva velike ekipe, iako je prepun velikih poteškoća. Veliki broj ljudi ovdje imaju veću vjerovatnoću da budu oštećeni, a ne korisni. Osim toga, pratilo ga je mnogo žrtava i nije uvijek bilo uspješno.

dakle, okupljanje i lov bili izvori hrane za primitivne ljude. Ali kako se to tačno dogodilo?

Sa štapom za kopanje u ruci, naši daleki preci lutali su šumama, šumskim stepama i polupustinjama. Prisjetili su se svojstava i atributa mnogih jestivih voća i povrća, začinskog bilja i korijena. Takođe su veoma dobro poznavali navike životinja. Ako su se životinje oslanjale samo na brze noge, tada su um i poznavanje navika životinja zamijenili brzinu za osobu. Njegova tjelesna organizacija je takva da mu omogućava da uspješno implementira znanja u lovu. Otpornost ljudi je jednostavno neverovatna. Ako lovac poznaje uobičajene puteve životinja, ili je barem siguran da će životinje pobjeći u luku, osoba će ići pravo, štedeći snagu, do predviđenog mjesta susreta.

Ali najpouzdaniji battue hunting. Ljudi su ovu vrstu lova otkrili prije 300-400 hiljada godina. Zatim su izmislili i drveno koplje, koje je omogućilo napad na strašne bikove, pa čak i slonove. Životinje su otjerane u močvare, a tamo gdje ih nije bilo, počeli su kopati jame-zamke za životinje.

Lovci i sakupljači bili su energični i radoznali. Svako novo saznanje o životinjama i biljkama, o pojavama okolnog svijeta postepeno je povećavalo efikasnost lova i sakupljanja. Čovjek je u ovom periodu samo uzimao od prirode, a sa svakim milenijumom učio je uzimati sve više i više. Lovci i sakupljači su bili toliko prilagođeni životu u tim uslovima da su se oni naselili većina planete mnogo prije nego što su njihovi daleki potomci bacili prvo sjeme u zemlju ili naučili kako ukrotiti životinje.

Pa ipak, primitivni ljudi morali su često i dugo živjeti od ruke do usta. Uostalom, lov je nepouzdan posao. Čovjek je jeo gotovo sve - jeli su se ptice i ribe, životinje i insekti, voće na drveću i gomolji u zemlji. Ali hranjenje nije bilo lako. Akumulirano iskustvo pokazalo je da je mnogo isplativije loviti ne sve što se može naći u najbližem okrugu, već savladati specijalizovani lov. To, naravno, ne znači da je osoba zanemarila druge vrste životinja „koje su mu došle pod ruku“. Ali specijalizacija, prije mnogo hiljada godina, omogućila je bolje razradu tehnika, poboljšanje oružja, pronalaženje bolje načine upotreba plijena. Istina, specijalizacija lova ponekad je dovodila do tužnih posljedica. U nestanku mamuta, pećinskog medvjeda i nekih drugih životinja, prema nekim naučnicima, ulogu su imali i drevni lovci.

Život primitivnih ljudi bio je veoma težak. Sredstva za život, uprkos vještinama koje su se postepeno sticale, bila su vrlo oskudna. Ljudi su išli u lov, čuvali zvijer, vozili i ubijali toljagom, kolcem, oštrom kosti ili kamenom. Žene su boravile u blizini stanova, skupljale bobice, samoniklo voće i sjemenke, iskopavale korijenje iz zemlje. Na taj način historičari najčešće predstavljaju život primitivnih ljudi, ne zaboravljajući naglasiti biološku (ovisno o spolu) podelu rada. Međutim, mislim da je ova slika tačna u odnosu na kasniju fazu ljudskog života. Malo je vjerovatno da su prve ljudske kolektive karakterizirao tako organiziran karakter. Glavni sadržaj faze formiranja primitivnog društva je prevladavanje ostataka životinjskog stanja naslijeđenog iz stada čovjekolikih majmuna, a ujedno i završetak biološkog razvoja samog čovjeka.

Utvrđeni uslovi života u tom dalekom periodu specijalizacija plemena uopšte: neka plemena (uglavnom koja su živjela u sjevernim geografskim širinama ili u područjima sa sušnom klimom) bila su primorana da izaberu lov kao sredstvo preživljavanja, dok je u područjima s povoljnom klimom sakupljanje služilo kao glavni izvor hrane. Prvi koraci specijalizacije su možda bili nesvjesni i usmjereni prirodna selekcija. Različite populacije su se već tada specijalizirale u različitim smjerovima, a ovaj proces je išao paralelno. Konkretno, u savani, nilski konji, divlji bikovi, antilope, slonovi bili su predmet lova, a na sjeveru - konji, divlje svinje, bizoni, pećinski medvjedi. U procesu lova korištena je pogonska metoda. Plašili su životinje bukom, kamenjem itd. Lov je bio najefikasniji izvor hrane. Meso je sadržavalo najvažnije supstance za ljudski organizam, ubrzavalo rast i povećavalo vitalnost čovjeka.

Lov je okupio ljude, doprineo usložnjavanju njihovih odnosa, nastanku saradnje među njima i poboljšanju jezik. Prvo se razvio znakovni jezik (kinetički govor), a zatim ga je zamijenio zvučni govor. Zvučni govor je započeo vokalizacijom zvukova koji izražavaju bijes, ljutnju, strah itd. Najprije su se počele prepoznavati radnje i pojavila se verbalna nominacija, zatim subjekt (objektivni), tek mnogo kasnije pojavio se radni dio jezika.

stanovanje služile su šupe, pećine, špilje i druga skloništa. Međutim, ideja nekih istraživača povijesti primitivnog društva da su ljudi izvorno živjeli na drveću je potpuno pogrešna. Ovo mišljenje je opovrgnuto anatomska struktura osoba. Na drveću su mogli izgraditi skloništa za stanovanje.

Caveman nije znao odeću. Od hladnoće se sakrio sa kožom otkinutom sa životinje. Osoba koja živi u vrućoj klimi nije trebala.

Za razliku od životinja, ljudi su postepeno naučili da izvlače vatra. Vatra, podignuta usred pećine, okupila je porodicu nakon teškog lova: oko nje su se grejali, na vatri kuvali hranu.

Bili su veoma primitivni. alata koje je osoba imala. To su bile oštre i jake kosti životinja i riba, rogovi velikog jelena, šiljato kamenje. po najviše na jednostavan način primitivni čovjek je pokušao sam obraditi kamenje, na primjer, uzastopno udarajući o rub kamena drugim kamenom, pokušavajući tako naoštriti kamen kako bi ga u budućnosti iskoristio za jači udar na druge predmete. Ispalo je nešto poput sjekire, noža, strugala. Ovi pištolji su bili efikasniji.

Period zrelosti primitivnog društva (era plemenske zajednice). Prošlo je mnogo vekova. Postepeno se povećavala tehnička opremljenost ljudi. U obradi kamena čovjek je postigao veliku vještinu. Međutim, sada u njegovim rukama nije bio samo obrađeni kamen. Počeo je da koristi koplje, harpun, udicu. Čovek je savladao radne operacije poput brušenja, piljenja, bušenja. Već je mogao napraviti motiku, čamac, mrežu, luk za lov, sjekiru.

Ljudsko stanovanje je također pretrpjelo promjene. Više nije tražio slučajno utočište u stijenama ili drveću, već počeo da gradi kuće poput onih skloništa koje je pronašao u prirodi, na primjer, napravio je pećinu od krupnog kamenja ili iskopao rupu, zemunicu i nad njom stavio okrugli krov, napravio kolibe, vjetropregrade. Zatim su postojale drvene nastambe od bambusa na stubovima.

Iskustvo korišćenja složenih oruđa rada i njihovo dalje usavršavanje zahtevalo je transfer i kontinuitet, što je dovelo do formiranja stalnih ekonomskih timova: porođaj ili plemenske zajednice, tj. složene društvene formacije zasnovane na srodstvu, gde je svaki od njegovih članova već bio u prilično složenom sistemu odnosa sa drugim rođacima, između kojih je postojala ne samo biološka, već i industrijska specijalizacija, na primer, šivanje, pravljenje posuđa, održavanje izvora požara, pravljenje skloništa za stanovanje, ribolov, lov itd.

Tu se prvi put razvija specijalizacija u ljudskim aktivnostima uključena u kolektiv plemenske zajednice, koja u narednim epohama (uključujući i modernu) dostiže fantastične razmjere. Muškarac je postao uglavnom lovac, a kasnije obično ribar, žena se bavila proizvodnjom odjeće, posuđa, skoncentrisana na domaćinstvo, postala je čuvarica ognjišta. Starci su pomagali radno sposobnim članovima zajednice, a osim toga, obično su bili čuvari kolektivnog iskustva i aktivno su učestvovali u izradi oruđa. Ova podjela rada ili specijalizacija zasnovana na biološki faktori, dovelo je do povećanja produktivnosti cijelog tima.

Istovremeno, produbljivanje i specijalizacija ljudskih grupa povezanih sa prirodnim, prirodni faktori koji se odigrao u doba formiranja primitivnog sistema. Tako su plemena koja su se bavila lovom i, zbog postepenog nestanka velikih životinja, bila prisiljena loviti sve manje i manje, počela koristiti cijev za bacanje strijele vjetra, bacač koplja. Uporedo sa tjeranim lovom, rasprostranjen je i individualni lov sa zasjedama i skrivanjem, tj. neprimjetan pristup plijenu. U to vrijeme pas je pripitomljen.

Pojavile su se relativno sjedilačke zajednice koje su se uglavnom bavile ribolovom i morskim lovom.

Toliko milenijuma je prošlo. Klima na Zemlji se promijenila: postala je toplija i vlažnija. Nestale su mnoge rase velikih životinja (mamuti, pećinski medvjedi, drevni veliki bikovi), umnožile su se životinje karakteristične za naše vrijeme. Ljudi su počeli da žive na otvorenim mestima, u dolinama reka, duž obala mora bogatih vegetacijom, na periferiji šuma. Počeli su da se sele u sređen život, opskrbivši se za sezonu gladi, a potom je čovjek postepeno naučio proizvoditi hranu koja mu je bila potrebna.

Međutim, zanimljivo je kako su lovci i sakupljači antike izvršili prelazak na poljoprivredu i stočarstvo, kako je nastala proizvodna ekonomija, kako je počela svrsishodna transformacija prirode?

Moram reći da je ovdje priroda puno pomogla čovjeku, kao da mu je govorila gdje je put u budućnost. Tako, na primjer, u sjeverna amerika Indijanci, koji još nisu ni poznavali poljoprivredu, ubirali su usjeve divljeg pirinča u blizini obala jezera. U Maloj Aziji, na Iranskom visoravni, na nekim drugim mjestima nađena su čitava polja divlje pšenice. Čovjek koji je provodio toliko vremena tražeći hranu na kraju je primijetio da biljke rastu iz sjemena i milenijumima je nesvjesno i svjesno slijedio put njihovog uzgoja.

U nastanku poljoprivrede značajnu ulogu su imali prirodni uslovi u kojima su ljudi živjeli. Nije slučajno da su rani centri poljoprivrede nastali u jednoj zoni zemaljske kugle, otprilike između 20. i 45. paralele, tj. u najpovoljnijem prirodnom okruženju za to.

Prelazak na poljoprivredu bio je postepen. Isprva samo ljudi guarded usevi na kojima su same rasle korisne biljke - tjerali su ptice od ušitih žitarica, nisu dozvoljavali krdima divljih kopitara da uđu u polja, ponekad namjerno ostavio dio usjeva nepožnjeven tako da će naredne godine teren biti obnovljen samozasijavanje. Periodične suše, kada se zemlja pretvorila u kamen i nije prihvatila sjeme koje je palo u nju, navele su ljude na ideju da tlo treba orahliti... Polako, korak po korak, tokom mnogih generacija, rađala se poljoprivreda - vađenje biljne hrane od strane čovjeka sopstveni rad. Od sakupljanja voća i biljaka, ljudi su prešli na uzgoj u blizini kuće. Ali kako se to dogodilo? Teško je povjerovati da je primitivni čovjek bio svjestan čitavog lanca transformacija sjemena u biljku ili u drvo koje daje plodove. Sve je išlo postepeno. Sakupljač je sakrio višak zrna iz kojih je potom izrasla biljka, ogradio drvo štapovima, trnovitim granama koje su potom dale plodove, presadio šiblje bliže kući itd. Glavna hrana bile su žitarice, ali da bi bolje rasle, zemlju su počeli rahliti motikom. Postepeno je naučio mljeti žito i peći kruh.

Bilo je potrebno stotine otkrića i izuma, velikih i malih, da se štap kolekcionara pretvori u motiku, a sam kolekcionar je postao seljak. Uzgajane poljoprivredne kulture već su mogle da prehranjuju čovečanstvo. Trebalo je samo brinuti o njima: pravilno obrađivati zemlju, brinuti se o žitaricama, povrću, voću, razvijati sisteme za navodnjavanje itd. I ljudi su se za sve to i sa popriličnim uspjehom bavili.

Čovjek je životinje pretvorio u svoje sluge i pomagače. Kao iu slučaju poljoprivrede, ovdje je "tlo" za revoluciju pripremila priroda mnogo prije nego što je došlo vrijeme za stvarno stočarstvo. Primitivni lovci i sakupljači, ako su se našli u povoljnijim uslovima, nije ubio sve mlade životinje uhvaćene u lovu. Mnoge životinje i ptice koje su im bile potrebne, oni pripitomljena, držane kod kuće - prvo na uzici ili iza lagane ograde, a onda ponekad i na slobodi. U početku ih je čovjek držao za klanje, ali onda naučio da dobije potomstvo od ovih životinja o.

I plemena, koja su već savladala neke poljoprivredne vještine, pa su stoga bila pošteđena potrebe da svakodnevno razmišljaju o borbi protiv gladi. Naravno, takav način života odgojio je i vještine komunikacije sa životinjama. Lovci su bili itekako svjesni navika i karakteristika svog raznolikog plijena. Prije ili kasnije, ove vještine će postati osnova novog tipa ekonomije. Do sada su se naučnici raspravljali da li se stočarstvo pojavilo nezavisno i nezavisno od poljoprivrede, da tako kažem, paralelno sa njom, ili je poljoprivreda prethodila stočarstvu. Zaista, da bi se ulovljene životinje ne samo pretvorile u "živu konzerviranu hranu", već i da bi od njih dobijali vunu i mlijeko, podizali potomstvo i školovali ih, bile su potrebne dvije stvari: pouzdan izvor hrana i nedostatak divljači, jer se time eliminiše potreba za proizvodnjom mesa. Tada se ispostavlja da su oni koji su se već bavili poljoprivredom mogli pripitomiti krupnu i sitnu stoku i svinje.

Kao što vidite, ljudska vještina se stalno razvija. Unaprijeđeni su i alati za rad: motike, pile, bodeži, strijele, koplja, vretena itd. Njihova obrada pretvorila se u težak zadatak koji je zahtijevao vještinu i snagu. Time su počeli da se bave i muškarci (strugari, oružari, zidari itd.) i žene (tkanje korpi, pravljenje posuđa od gline, izrada tkanina).

Na ovaj način Postepeno, čovječanstvo je počelo prelaziti iz ekonomije prisvajanja u ekonomiju proizvodnje. . Pojava produktivne ekonomije bila je najveće dostignuće primitivne ekonomije. To je dovelo do raspada primitivnog sistema i pojave klasnih društava. Nije uzalud ova prekretnica, koja se dogodila uglavnom u periodu neolita (novo kameno doba), dobila naziv "neolitska revolucija" 1 .

pretrpeo promene i bračnim odnosima. U početku su bili okarakterisani kao endogamni seksualni odnosi, kada se brak praktikovao unutar određene zajednice. Tada se počeo uspostavljati običaj egzogamije, tj. zabranu bračnih odnosa unutar klana i propisivanje ovog odnosa izvan klana. Postepeno je primitivni čovjek prešao na egzogamne bračne odnose.

odnosi distribucije, odnosno imovinski odnosi koji su postojali u tom dalekom periodu, zasnivali su se na principu relativne jednakosti. To je značilo da svi alati, sredstva i proizvodi rada podjednako pripadaju svim članovima klana. U procesu potrošnje, svako je dobio svoj dio. Međutim, proces potrošnje bogatstvo i dalje diferencirane po spolu (žene su najvjerovatnije manje konzumirale od lovaca). Faktor starosti je također igrao važnu ulogu ovdje. I, konačno, u kasnijim fazama razvoja primitivnog društva, ovi principi distribucije su dopunjeni principom uzimanja u obzir društvene uloge članova roda.

1 Aleksejev V.P., Peršic A.I. Istorija primitivnog društva. M., 2001.

1 Termin je predložio engleski arheolog G. Chaidl.

Primitivni ljudi su živjeli sami zajednice ili porođaj broji 20-30 ljudi. Samo u veliku lovu okupili su se članovi zajednice male jedinice broji nekoliko desetina ljudi.

Zajednice su grupisane u naselja, ili fratrije. Naselja mogu biti izvorni, izvorni ili razgranati klanovi, ali mogu nastati i kao rezultat vještačkog udruživanja više klanova.

Postepeno se zajednice ljudi povećavaju. Fratrije se ujedinjuju plemena. Proširenje društvenih struktura bilo je korisno za sve: omogućava uspješnije odupiranje silama prirode, korištenje naprednijih oruđa i metoda rada, odbijanje napada susjeda i borbu za zauzimanje teritorija i izvora hrane. Pleme je djelovalo kao vrhovni vlasnik teritorije, nosilac određenih kultova. Ljudi su živjeli u selima. Stočari su formirali velike logore. Kada je u okrugu nestalo hrane, cijeli logor se preselio na novo mjesto. Poljoprivrednici su među sobom podijelili veliku čistinu okruženu šumom ili dijelom dolina rijeke. Živjeli su u bliskom selu. Stočari su grubi i hrabri ljudi, često se svađaju sa komšijama, upadaju u njih, pokušavaju da oduzmu plijen ili povrate teritorij za tov stoke. Farmeri nisu bili posebno militantni. Štaviše, plašili su se rata, tokom kojeg su uništene njive i bašte i propao dugogodišnji rad.

Ljudi, jedni za napad, drugi za odbranu, ujedinili su se plemenske zajednice. Ovi sindikati su bili mali u poređenju sa državama ili regijama našeg vremena. Međutim, oni se i dalje mogu smatrati prototipima ljudi

Društvena organizacija primitivnog društva.

U nauci postoje mnoge teorije o nastanku države. Razlozi za ovo mnoštvo mogu se objasniti na sljedeći način:

1) formiranje države među različitim narodima išlo je na različite načine, što je dovelo do različitog tumačenja uslova i uzroka njenog nastanka;

2) nejednak pogled na svet istraživača;

3) složenost procesa formiranja države, što uzrokuje poteškoće u adekvatnoj percepciji ovog procesa.

Kao što znate, država nije uvijek postojala. Prve državne formacije pojavile su se prije oko 5 hiljada godina. Prvo se pojavilo društvo koje je u procesu svog razvoja došlo do potrebe za stvaranjem tako važnih javnih institucija kao što su država i pravo.

Prvi oblik ljudske djelatnosti u historiji čovječanstva, koji pokriva eru od pojave čovjeka do formiranja države, bilo je primitivno društvo.

Pravna nauka koristi arheološku periodizaciju, koja razlikuje dvije glavne faze u razvoju primitivnog društva:

faza prisvajajuće ekonomije

faza proizvodne ekonomije,

između kojih je ležala važna prekretnica neolitske revolucije.

Čovjek je jedno značajno vrijeme živio u obliku primitivnog stada, a zatim je kroz plemensku zajednicu došlo do njegovog raspadanja do formiranja države.

formu društvena organizacija primitivno društvo je bilo plemenska zajednica, tj. udruženje ljudi na osnovu krvnog srodstva i vođenje zajedničkog domaćinstva. Plemenska zajednica je ujedinjavala nekoliko generacija - roditelje, mladiće i djevojke i njihovu djecu. Na čelu porodične zajednice bili su najautoritativniji, najmudriji, iskusniji zarađivači hrane, poznavaoci običaja i obreda. Dakle, plemenska zajednica je bila lična, a ne teritorijalna zajednica ljudi. Porodične zajednice su se ujedinjavale u veće formacije - u plemenska udruženja, plemena, plemenske saveze. Ove formacije su takođe bile zasnovane na krvnom srodstvu. Svrha ovakvih udruženja bila je zaštita od vanjskih napada, organizacija pohoda, kolektivni lov itd.

Odlika primitivnih zajednica bio je nomadski način života i strogo utvrđen sistem rodne i starosne podjele rada, tj. stroga raspodjela funkcija za održavanje života zajednice. Postepeno je grupni brak zamijenjen brakom u paru, zabranom incesta, jer je doveo do rađanja inferiornih ljudi.

U prvoj fazi primitivnog društva upravljanje u zajednici zasnivalo se na principima prirodnog samoupravljanja, tj. oblik koji je odgovarao stepenu ljudskog razvoja. Vlast je bila javne prirode, jer je dolazila od zajednice, koja je sama formirala organe samouprave. Zajednica u cjelini bila je izvor moći, a njeni članovi direktno su vršili punoću ove druge.

U primitivnoj zajednici postojale su sljedeće institucije moći:

a) vođa (vođa, vođa);

b) vijeće staraca;

c) skupština svih punoljetnih članova zajednice na kojoj su se odlučivala o najvažnijim životnim pitanjima.

Budući da se u primitivnom društvu moć zasnivala uglavnom na autoritetu bilo kojeg člana zajednice, ona se naziva potesterijom, od latinskog - moć, moć. Pored autoriteta, potestarska moć se zasnivala i na mogućnosti teške prinude. Prekršilac pravila ponašanja, života zajednice, njenih običaja mogao je biti najstrože kažnjen sve do isključenja iz zajednice, što je značilo sigurnu smrt.

Poslovima zajednice rukovodio je vođa kojeg je birala skupština zajednice ili vijeće staraca. Njegova moć nije bila nasledna. Mogao bi biti uklonjen u svakom trenutku. Takođe je sa ostalim članovima zajednice učestvovao u proizvodnom radu i nije imao nikakve beneficije. Sličan je bio i stav članova vijeća staraca. Vjerske funkcije obavljao je svećenik, šaman, čije su aktivnosti bile date veliki značaj, budući da je primitivni čovjek bio dio prirode i direktno ovisan o prirodnim silama, vjerovao je u mogućnost da ih umiri tako da mu one budu naklonjene.

Dakle, moć primitivnog društva u prvoj fazi njegovog postojanja karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1) vrhovna vlast pripadala je skupštini članova zajednice, muškarci i žene su imali jednaka biračka prava;

2) u zajednici nije postojao aparat koji bi vršio kontrolu na profesionalnoj osnovi. Raseljeni lideri postali su obični članovi zajednice i nisu stekli nikakve prednosti;

4) klan je delovao kao organ zaštite svih svojih članova, a za ubistvo člana zajednice je određena krvna osveta.

Shodno tome, glavne karakteristike moći u primitivnom društvu su izbornost, fluktuacija, hitnost, nedostatak privilegija, javni karakter. Vlast u plemenskom sistemu bila je dosledno demokratske prirode, što je bilo moguće u odsustvu ikakvih imovinskih razlika među članovima zajednice, prisutnosti potpune stvarne jednakosti, jedinstva potreba i interesa svih članova. Na osnovu toga se ova faza u razvoju čovječanstva često naziva primitivnim komunizmom.

Opće karakteristike primitivnog društva.

Preuzeto sa interneta.

Čovjek, kao stvorenje koje proizvodi oruđe za rad, postoji oko dva miliona godina, a skoro sve to vrijeme promjene uslova njegovog postojanja dovele su do promjena u samom čovjeku - poboljšali su se njegov mozak, udovi i tako dalje. I samo prije oko 40 hiljada (prema nekim izvorima više od 100 hiljada) godina, kada je čovjek nastao modernog tipa- "homo sapiens", on je prestao da se menja, a umesto toga je počeo - isprva vrlo sporo, a zatim sve brže - menjati društvo, što je dovelo do pre 50-tak vekova do pojave prvih država i pravni sistemi. Kakvo je bilo primitivno društvo i kako se ono promijenilo?

Ekonomija.

Ekonomija ovog društva bila je zasnovana na javnoj svojini. Istovremeno, striktno su se provodila dva principa (običaja): reciprocitet (sve što je proizvedeno predavano je u „zajednički lonac“) i preraspodjela (sve predato preraspodijeljeno je svima, svako je dobio određeni dio). Po drugim osnovama, primitivno društvo jednostavno ne bi moglo postojati, bilo bi osuđeno na izumiranje.

Mnogo vekova i milenijuma privreda je bila prisvajajuća po prirodi: produktivnost rada bila je izuzetno niska, sve što je proizvedeno bilo je potrošeno. Naravno, ni privatno vlasništvo ni eksploatacija ne bi mogli nastati u takvim uslovima. Bilo je to društvo ekonomski jednakih, ali jednakih u siromaštvu ljudi.

Razvoj privrede tekao je u dva međusobno povezana pravca:

Poboljšanje alata za rad (grubi kameni alati, napredniji kameni alat, alati od bakra, bronze, gvožđa itd.);

Unapređenje metoda, tehnika i organizacije rada (sakupljanje, ribolov, lov, stočarstvo, poljoprivreda itd., podjela rada, uključujući velike društvene podjele rada, itd.).

Sve je to dovelo do postepenog i sve bržeg povećanja produktivnosti rada.

Struktura primitivnog društva.

Glavna jedinica društva bila je plemenska zajednica - udruženje zasnovano na porodičnim vezama ljudi koji vode zajedničku zajednicu ekonomska aktivnost. U kasnijim fazama razvoja nastaju plemena koja ujedinjuju bliske klanove, a zatim i saveze plemena. Proširenje društvenih struktura bilo je korisno za društvo: omogućilo je učinkovitije odupiranje silama prirode, korištenje naprednijih metoda rada (na primjer, lov s ogradama), stvorilo mogućnosti za specijalizaciju upravljanja, omogućilo da uspješnije odbiju agresiju susjeda i sami napadnu: došlo je do apsorpcije slabijih, neujedinjenih . U isto vrijeme, proširenje je doprinijelo bržem razvoju novih oruđa i metoda rada.

Međutim, sama mogućnost ujedinjenja je u presudnoj mjeri zavisila od stepena privrednog razvoja, od produktivnosti rada, koja je određivala koliko ljudi može prehraniti određena teritorija.

Upravljanje, moć. O svim najvažnijim pitanjima u životu klana odlučivala je generalna skupština njegovih članova. Svaka punoljetna osoba imala je pravo da učestvuje u raspravi i rješavanju bilo kojeg pitanja. Za provođenje operativnog upravljanja izabran je starješina - najugledniji član klana. Ova pozicija nije bila samo izborna, već i zamjenjiva: čim se pojavila jača (u ranim fazama razvoja), inteligentnija, iskusnija osoba (u kasnijim fazama), on je zamijenio starijeg. Posebnih kontradiktornosti nije bilo, jer, s jedne strane, nijedna osoba sebe (i svoje interese) nije odvajala od klana, a s druge strane, položaj starešine nije davao nikakve privilegije (osim poštovanja): on radio zajedno sa svima i dobio svoj dio, kao i svi ostali. Moć starijeg zasnivala se isključivo na njegovom autoritetu, poštovanju prema njemu od strane ostalih članova porodice.

Plemenom je vladalo vijeće staraca koji su predstavljali dotične klanove. Vijeće je biralo plemenskog vođu. Ova pozicija je takođe u ranoj fazi razvoj zajednice bio zamjenjiv i nije davao privilegije. Plemenskom unijom je upravljalo vijeće plemenskih vođa koje je biralo vođu sindikata (ponekad dvojicu, od kojih je jedan bio ratni poglavica).

1. Društvena organizacija primitivnog društva.

2. Prelazak sa prisvajajuće na proizvodnu ekonomiju.

3. Normativni sistem primitivnog društva.

1. U nauci postoje mnoge teorije o nastanku države. Razlozi za ovo mnoštvo mogu se objasniti na sljedeći način:

1) formiranje države različitih naroda išao na različite načine, što je dovelo do drugačijeg tumačenja uslova i uzroka njegovog nastanka;

2) nejednak pogled na svet istraživača;

3) složenost procesa formiranja države, što uzrokuje poteškoće u adekvatnoj percepciji ovog procesa.

Kao što znate, država nije uvijek postojala. Zemlja je nastala prije oko 4,7 milijardi godina, život na Zemlji - prije oko 3 - 3,5 milijarde godina, ljudi su se pojavili na Zemlji prije oko 2 miliona godina, čovjek se kao inteligentno biće uobličio prije oko 40 hiljada godina, a prve državne formacije - prije oko 5 hiljada godina. Tako se prvo pojavilo društvo koje je u procesu svog razvoja došlo do potrebe za stvaranjem tako važnih društvenih institucija kao što su država i pravo. Prvi oblik ljudske djelatnosti u historiji čovječanstva, koji pokriva eru od pojave čovjeka do formiranja države, bilo je primitivno društvo. Ova faza je važna za razumijevanje procesa formiranja države, pa ćemo je detaljnije razmotriti. Danas, zahvaljujući dostignućima u oblasti arheologije i etnografije, nauka ima obimne podatke o ovom periodu čovječanstva. Jedno od značajnih dostignuća nauke je periodizacija primitivne istorije, koja omogućava da se jasno identifikuju:

a) O kom društvu govorite?

b) vremenski okvir postojanja primitivnog društva;

c) društvena i duhovna organizacija primitivnog društva;

d) oblici organizacije vlasti i normativni regulatori koje koristi čovječanstvo, itd.

Periodizacija nam omogućava da zaključimo da društvo nikada nije bilo statično, da se neprestano razvijalo, kretalo i prolazilo kroz različite faze. Postoji nekoliko tipova takve periodizacije, posebno općeistorijske, arheološke, antropološke. Pravna nauka koristi arheološku periodizaciju, koja razlikuje dvije glavne etape u razvoju primitivnog društva: fazu prisvajačke ekonomije i fazu proizvodne ekonomije, između kojih se nalazi važna prekretnica neolitske revolucije. Ova periodizacija je zasnovana na savremenoj teoriji nastanka države – potesterskoj, ili krizi. Čovjek je jedno značajno vrijeme živio u obliku primitivnog stada, a zatim je kroz plemensku zajednicu došlo do njegovog raspadanja do formiranja države. U periodu prisvajačke privrede čovek je bio zadovoljan onim što mu je priroda dala, pa se uglavnom bavio sakupljanjem, lovom, ribolovom, a koristio se i prirodni materijali- kamenje i štapovi. Oblik društvene organizacije primitivnog društva bila je plemenska zajednica, tj. zajednica (udruženje) ljudi zasnovana na krvnom srodstvu i vođenje zajedničkog domaćinstva. Plemenska zajednica je ujedinjavala nekoliko generacija - roditelje, mladiće i djevojke i njihovu djecu. Na čelu porodične zajednice bili su najautoritativniji, najmudriji, iskusniji zarađivači hrane, poznavaoci običaja i obreda (vođe). Dakle, plemenska zajednica je bila lična, a ne teritorijalna zajednica ljudi. Porodične zajednice su se ujedinjavale u veće formacije - u plemenska udruženja, plemena, plemenske saveze. Ove formacije su takođe bile zasnovane na krvnom srodstvu. Svrha ovakvih udruženja bila je zaštita od vanjskih napada, organizacija pohoda, kolektivni lov itd. stroga raspodjela funkcija za održavanje života zajednice. Postepeno je grupni brak zamijenjen brakom u paru, zabranom incesta, jer je doveo do rađanja inferiornih ljudi. U prvoj fazi primitivnog društva upravljanje u zajednici zasnivalo se na principima prirodnog samoupravljanja, tj. oblik koji je odgovarao stepenu ljudskog razvoja. Vlast je bila javne prirode, jer je dolazila od zajednice, koja je sama formirala organe samouprave. Zajednica u cjelini bila je izvor moći, a njeni članovi direktno su vršili punoću ove druge. U primitivnoj zajednici postojale su sljedeće institucije moći:

a) vođa (vođa, vođa);

b) vijeće staraca;

c) skupština svih punoljetnih članova zajednice na kojoj su se odlučivala o najvažnijim životnim pitanjima.

U primitivnom društvu postojala je izbornost i rotacija prve dvije institucije vlasti, tj. osobe koje pripadaju ovim institucijama mogle su biti raseljene od strane zajednice i obavljati svoje funkcije pod kontrolom zajednice. Vijeće staraca formirano je i putem izbora iz reda najuglednijih članova zajednice, prema njihovim ličnim kvalitetima. Budući da se u primitivnom društvu moć zasnivala uglavnom na autoritetu bilo kojeg člana zajednice, ona se naziva potestarija, od latinske riječi "potestus" - moć, moć. Pored autoriteta, potestarska moć se zasnivala i na mogućnosti teške prinude. Prekršilac pravila ponašanja, života zajednice, njenih običaja mogao je biti strogo kažnjen, sve do isključenja iz zajednice, što je značilo sigurnu smrt. Poslovima zajednice rukovodio je vođa kojeg je birala skupština zajednice ili vijeće staraca. Njegova moć nije bila nasledna. Mogao bi biti uklonjen u svakom trenutku. Takođe je sa ostalim članovima zajednice učestvovao u proizvodnom radu i nije imao nikakve beneficije. Sličan je bio i stav članova vijeća staraca. Vjerske funkcije obavljao je svećenik, šaman, čije su aktivnosti bile od velike važnosti, budući da je primitivni čovjek bio dio prirode i direktno ovisan o prirodnim silama, vjerovao je u mogućnost da ih umiri tako da mu one budu naklonjene. Dakle, moć primitivnog društva u prvoj fazi njegovog postojanja karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1) pripadala je vrhovna vlast generalna skupštinačlanovi zajednice, muškarci i žene, imali su jednaka prava glasa;

2) u zajednici nije postojao aparat koji bi vršio kontrolu na profesionalnoj osnovi. Raseljeni lideri postali su obični članovi zajednice i nisu stekli nikakve prednosti;

4) klan je delovao kao organ zaštite svih svojih članova, a za ubistvo člana zajednice je određena krvna osveta.

2. Arheološki i drugi naučni podaci ukazuju da je na prijelazu iz 12. u 10.000 pne. e. Nastali su fenomeni ekološke krize – nepovoljne klimatske promjene koje su dovele do promjene megafaune – nestanak životinja i biljaka koje su ljudi koristili za hranu. Ove pojave, prema naučnicima, ugrozile su postojanje čovečanstva kao biološke vrste, što je zahtevalo prelazak na novi način postojanja i reprodukcije - na produktivnu ekonomiju. Ovaj prijelaz je u literaturi nazvan "neolitska revolucija" (neolit - novo kameno doba). I iako se ovaj fenomen naziva revolucijom, on nije bio jednokratne, prolazne prirode, već se odvijao u dužem periodu, a sama tranzicija obuhvatala je više desetina milenijuma. U ovom periodu došlo je do prelaska sa lova, ribolova, sakupljanja, arhaičnih oblika poljoprivrede i stočarstva na razvijene oblike poljoprivrede (navodnjavane, pokosne, nenavodnjavane i dr.), te u oblasti stočarstva. uzgoj - na pašnjak, udaljeni itd. suština neolitske revolucije je bila da je čovjek, da bi zadovoljio svoje vitalne potrebe, bio primoran da od prisvajanja gotovih životinjskih i biljnih oblika pređe na istinski radna aktivnost uključujući proizvodnju alata. Ovu tranziciju pratile su i uzgojne aktivnosti u oblasti stočarstva i poljoprivrede. Postepeno je osoba naučila da pravi predmete od keramike, a kasnije je prešla na obradu metala i metalurgiju. Prema naučnicima, proizvodna ekonomija već 4 - 3 milenijuma pre nove ere. postao drugi i glavni način ljudskog postojanja i reprodukcije. Ova tranzicija je za sobom povukla i restrukturiranje organizacije odnosa moći, uključujući i pojavu ranih državne formacije- ranoklasne gradove-države. Pojava, a potom i procvat ranih poljoprivrednih društava doveli su do pojave prvih civilizacija na njihovoj osnovi. Nastali su u dolinama glavne rijeke- Nil, Eufrat, Ind, Tigris, Jangce, itd., što se može objasniti najpovoljnijim klimatskim i pejzažnim uslovima ovih teritorija. Prelazak na produktivnu ekonomiju doveo je i do rasta čovječanstva, što je neophodno za procvat civilizacije. Proizvodna ekonomija dovela je do usložnjavanja organizacije proizvodnje, pojave novih organizacionih i upravljačkih funkcija, potrebe da se poljoprivredna proizvodnja reguliše, standardizuje i vodi računa o radnom doprinosu svakog člana zajednice, rezultatima njegovog rada. , učešće u kreiranju javnih fondova, te raspodjelu udjela u kreiranom proizvodu. Proizvodna ekonomija je objektivno dovela do podjele rada, što je, zauzvrat, doprinijelo alokaciji sledeće grupe stanovništvo:

a) organizatori proizvodnje;

b) neposrednih zaposlenih koji obavljaju radne funkcije;

c) radnici informacioni sistemi oni koji vrše računovodstvo rada i distribuciju njegovih rezultata;

d) zaposlenima koji prate poštovanje pravila i propisa koji regulišu gore navedene procese.

Proizvodna ekonomija dovela je do povećanja produktivnosti rada i pojave viška proizvoda. Pojava viška proizvoda je zauzvrat dovela do formiranja novih oblika svojine (kolektivnog, grupnog, privatnog) i, kao rezultat, daljeg raslojavanja društva prema društveni znak. Konkretno, postoji odvajanje vrha od glavne mase proizvođača, budući da vrh ne učestvuje u materijalnoj proizvodnji.

Postepeno se formiraju klase i slojevi u društvu, koji se razlikuju po interesima i potrebama, koji se često razvijaju u antagonističke. Dakle, neolitska revolucija, koja je uzrokovala prelazak čovječanstva na produktivnu ekonomiju, objektivno je dovela primitivno društvo do njegovog raslojavanja, nastanka klasa, a zatim i do pojave države.

3. U društvu prisvajačke ekonomije postojala je nedjeljivost mitološkog i tradicionalnog kućnog regulatora, rudimentarnog zakona i morala. Domaći etnograf A.I. Peršici su regulatore ovog etana nazvali mononormima. Oni su uređivali sledeće vrste društvenih odnosa: 1) brak i porodica; 2) polna i starosna podela rada; 3) odnose o raspodeli hrane i pravila lova; 4) pravila za rešavanje sporova između članova zajednice; 5) pravila za vođenje ratova između plemena.

Mononorme su bile jedinstvena pravila ponašanja zajednička za sve. Primitivno nije pravio razliku između prava i dužnosti, nije izdvajao različite vrste norme - moralne, vjerske itd. Mononorme su najčešće imale oblik zabrana (tabua), koje su se doživljavale kao upute koje proizlaze iz natprirodnih sila, a pojačane su vjerskim magijskim sankcijama. Mononormi su imali za cilj osiguranje prisvajačke ekonomije, skladno postojanje primitivne zajednice i reprodukciju čovjeka. Normativni sistem ovog perioda karakteriše totemska forma, tj. proglašavajući bilo koju životinju ili biljku svetom. Termin "totem" označavao je vjerovanje u natprirodni odnos koji postoji između plemena i određene vrste životinje, rjeđe biljke ili predmeta. Ovo je zabranilo ljudima ovog plemena da jedu meso ove životinje (ili biljke) za hranu, jer su ljudi ovog plemena potekli iz totema. Totemski oblik je djelovao kao ekološki regulator i bio je svojevrsna "Crvena knjiga". Među metodama regulacije kao glavne su se isticale zabrane, mali udio su bile dozvole (dozvole) i pozitivne obaveze. Na primjer, incest, kršenje podjele funkcija u zajednici je zabranjen; lov je bio dozvoljen u određenim područjima ili na određene vrsteživotinje; Ali sve metode regulatorne regulacije nisu bile usmjerene na promjenu prirodni uslovi, o odabiru čovjeka iz prirode; oni su najviše doprinijeli formiranju efektivne forme prisvajanje prirodnih objekata i njihovo prilagođavanje ljudskim potrebama. Mononorme su našle izraz u mitovima, običajima, ritualima, ritualima. Običaji su istorijski bili prvi regulatori odnosa među ljudima i konsolidovali su racionalne, korisne za ljude opcije ponašanja koje su se razvijale kroz vekove, koje su se prenosile s generacije na generaciju i podjednako odražavale interese svih članova zajednice. Običaji su se sporo mijenjali, što je odgovaralo tempu razvoja društva tog perioda. Poštovanje običaja bila je jaka navika svakog člana zajednice. Neospornost običaja zasnivala se na povezanosti i zajedništvu interesa članova zajednice, njihovoj ravnopravnosti i odsustvu protivrečnosti između ovih interesa. Uz samoorganizacione procese formiranja običaja i tradicije, prisvajačka privreda je u nekim fazama poznavala i svjesno kreiranje pravila ponašanja. Stvorile su ih poštanske vlasti. Na osnovu prethodno navedenog mogu se izvući sljedeći zaključci o normativnom sistemu faze aproprijacije:

1. Ovaj sistem je bio usmjeren na dominaciju opšteg nad ličnim, pojedinačnim, na okupljanje zajednice, roda, plemena, jer van kolektiva čovjek u to vrijeme nije mogao opstati.

2. Normativni sistem je delovao kao stroga, nesporna, bezuslovno obavezna pravila ponašanja, koja su poštovana po navici, objektivnoj svrsishodnosti i nisu bila obezbeđena posebnim aparatom prinude.

3. Unutrašnja struktura mononormu je karakterisalo neraskidivo jedinstvo bioloških, moralnih, religioznih, ceremonijalnih i ritualnih zahteva.

4. U strukturi mononormi su dominirale zabrane (tabui), a tek tada su se pojavile dozvole i pozitivne obaveze.

5. Kazuistika mononora, odsustvo generalizirajućih pravila, vezivanje mononora za određene objekte stvarnog svijeta: bili su posvećeni bračnim odnosima, ritualima pri odlasku u lov, redoslijedu podjele hrane, plijena itd.

U periodu tranzicije sa prisvajačke na proizvodnu ekonomiju dešavaju se značajne promjene u regulatornom sistemu. Pod uticajem socio-ekonomskih faktora, mononorme se postepeno razvijaju u norme morala i prava njihovim cepanjem, kao i nastankom novih pozitivno obavezujućih normi. Normativni sistem ranoklasnih društava dobija novu strukturu, drugačiju od prethodne. Ona stvara poseban sloj normi koje se razlikuju od mononormi. To označava nastanak prava, koje se ne razvija iznenada, ne od nule, već postepeno i predstavlja, u prvoj fazi, carine koje sankcioniše država. Otuda mu i naziv - običajno pravo. Formira se, s jedne strane, prilagođavanjem i modifikacijom običaja plemenskog uređenja, as druge strane uvođenjem novih pravila ponašanja nepoznata primitivnom društvu, ali obezbeđena državnom prinudom. Uspostavljanje novih životnih normi često se odvijalo u borbi sa starim običajima. Ali dešavalo se i da je novo pravilo delovalo po starom običaju, sve dok novo nije pobedilo staro. Na primjer, prijelazni korak od krvne osvete do otkupnine (kompozicije) bila je mogućnost da rođaci ubijene osobe izaberu bilo koju od ovih opcija. U prvoj fazi postojanja prava otkrivena su dva trenda: proces postepene alokacije pravnih normi; proširenje obima odnosa s javnošću uređenih zakonom. Jedna od karakteristika regulacionog sistema posmatranog perioda je pojava prvih pisanih izvora – poljoprivrednih kalendara. Oni su postali temelj javni životčlanova poljoprivredne zajednice, jer su uređivali proizvodne aktivnosti zajednice i bili su strogo obavezujući. Postoji i poseban aparat za praćenje poštovanja poljoprivrednih kalendara. U literaturi se izdvaja još jedan važan fenomen, koji je u mnogome u dodiru sa pravom - predviđanja (prof. A.B. Vengerov). Postoji verzija da se u ranom klasnom društvu snimalo sve što je vrijedno pažnje, zapisi su grupirani u zbirke, koje su prikazivale incident i sadržavale predviđanje na osnovu njega. Prema A.B. Vengerov, predviđanja su izgrađena prema istoj shemi kao i pravila zakona - "ako - onda". Postojala je bliska veza između zbirki predviđanja i pravnih zbirki. Što su zbirke starije, to su predviđanja bila detaljnija i organskije su obavljale regulatorne funkcije. Vjeruje se da su prvi posvetni natpisi mesopotamskih kraljeva, nastali prije nekoliko milenijuma u vezi sa znakovima, vizijama, proricanjem, bili prva pravna pravila. Postojali su i drugi oblici legalne upotrebe predviđanja. Dakle, asirske proročice su kroz sebe proglasile volju božanstva. Možete se složiti sa ovim konceptom ili ne, ali to je svojevrsna vizija nastanka vladavine prava.

Dakle, pojava zakona je bila posljedica društvenih potreba koje uključuju:

1) potreba za uspostavljanjem jedinstvenog poretka u odnosima među ljudima na određenoj teritoriji;

2) potreba održavanja ovog poretka u kontekstu raslojavanja društva, pojave razlika, pa čak i sukoba;

3) potreba za regulisanjem razmjene među narodima, uspostavljanjem susjedskih odnosa i ograničavanjem neprijateljske konfrontacije.

Kvalitativna razlika između regulatornog sistema proizvodne privrede i regulatornog sistema perioda prisvajajuće privrede bila je sljedeća. Prvo, dolazi do cijepanja mononormi i njihovog postepenog razvoja u moralne norme, zakon, vjerske norme. Drugo, struktura regulacije ponašanja ljudi je postala složenija; postoje četiri načina ovog propisa: šta se mora uraditi (šta mora); šta je dozvoljeno (što je moguće); šta je zabranjeno (ne smije se raditi) i što je društvu indiferentno, tj. covek moze da radi sta hoce. Treće, pojava pisanih izvora koji fiksiraju pravila ponašanja, i kruto vezivanje ovih pravila za poljoprivrednu proizvodnju – poljoprivredni kalendari. Organizacija specijalni aparati kontrola poštivanja poljoprivrednih kalendara. Četvrto, opšti društveni sadržaj normativne regulative, tj. bila je usmjerena i usmjerena na opstanak svih i regulisanje života cijele zajednice. Tek s vremenom ova pravila postaju politizovana; steći sadržaje na času. Peto, zakon se nije pojavio iznenada, ne ispočetka, već je prvo došlo do sankcionisanja običaja, koji su se razvili u običajno pravo i postali strogo obavezujući za sve. Njihova država priznata i stavljena pod njenu zaštitu. Proces formiranja prava se razlikuje po trajanju, ima niz faza i specifičnosti za različite narode. Šesto, pravo nastaje objektivno u fazi formiranja ranoklasnog društva kao normativni način regulisanja produktivne privrede, slobodnog rada poljoprivrednika i zanatlija.