UDK 329.734

Pitanje učešća etničkih javnih udruženja u sistemu nacionalna bezbednost zemlja je danas jedna od najrelevantnijih. Trenutna situacija u Ruskoj Federaciji i u svijetu odredila je najhitniji zadatak - potragu za efikasnijim pristupima osiguranju nacionalne sigurnosti države. Prema Strategiji nacionalne sigurnosti Ruske Federacije do 2020. godine, ekstremističke aktivnosti nacionalnih, etničkih organizacija usmjerene na narušavanje jedinstva i teritorijalnog integriteta Ruske Federacije, destabilizaciju unutrašnje političke i društvene situacije u zemlji predstavljaju unutrašnju prijetnju. Međutim, niti jedan pravni akt ne sadrži jasno objašnjenje zašto etnička javna udruženja predstavljaju prijetnju nacionalnoj sigurnosti Rusije. Treba napomenuti da učešće međuetničkih NVO može doprinijeti rješavanju konflikata, problema i kontradikcija u oblasti nacionalnih odnosa.

Kao što V. N. Korolev ispravno primjećuje: „Pogoršanje prijetnje nacionalnoj sigurnosti Rusije od međunarodnog terorizma i ekstremizma zahtijeva od vlasti da državna vlast pronalaženje novih načina za njihovo suzbijanje, što u savremenim uslovima podrazumeva uspostavljanje bliske saradnje sa građanima i javnim udruženjima. Aktivno učešće međunacionalnih javnih udruženja može promijeniti trenutnu situaciju na bolje.

Nedržavni sistem obezbjeđenja nacionalne sigurnosti je sastavna komponenta zajednički sistem osiguranje nacionalne sigurnosti. Nacionalno-kulturne autonomije smatraju se jednim od oblika ispoljavanja društvene aktivnosti, koji je osmišljen da obezbedi interakciju između građana i vlasti. Djelatnost ovih udruženja regulisana je Saveznim zakonom br. 74 “O nacionalno-kulturnoj autonomiji”. Prema ovom zakonskom aktu, nacionalno-kulturna autonomija se shvata kao oblik nacionalno-kulturnog samoopredeljenja, koje predstavlja javno udruženje građana Ruske Federacije koji se identifikuju sa određenim etničkim zajednicama, na osnovu svog dobrovoljnog samoopredeljenja. organizacija u cilju samostalnog rješavanja pitanja očuvanja identiteta, razvoja jezika, obrazovanja, nacionalne kulture. Ove organizacije su stvarni oblik izražavanja kolektivne volje dijela multinacionalne države. Oni se u potpunosti mogu smatrati punopravnim elementima civilnog društva u nastajanju u Rusiji, ali njihova uloga u osiguranju nacionalne sigurnosti, nažalost, nije naznačena. Tako, Strategija nacionalne bezbednosti Ruske Federacije do 2020. godine, Koncept javne bezbednosti Ruske Federacije, Federalni zakon br. 74 „O nacionalno-kulturnoj autonomiji“ ne sadrže klauzule koje podrazumevaju učešće ovih autonomija u obezbeđivanju nacionalne bezbednosti. Rusije. Stoga je potrebno razraditi mehanizme koji regulišu djelovanje etničkih javnih udruženja u oblasti obezbjeđenja nacionalne sigurnosti zemlje.

Da bi se utvrdila uloga nacionalnih javnih udruženja u sistemu nacionalne bezbednosti Rusije, neophodno je analizirati aktivnosti ovih organizacija.

Djelovanje nacionalnih javnih udruženja na teritoriji Ruske Federacije uključuje mnoge smjerove. Možemo izdvojiti sledeće koji utiču na socio-kulturne aspekte nacionalne bezbednosti: održavanje okruglih stolova, dobrotvorne aktivnosti, štampanje periodike, održavanje koncerata, raznih „dana kulture“, učešće predstavnika nacionalnih javnih organizacija u javnim savetima izvršne vlasti. vlasti i još mnogo toga. Međutim, glavni zadatak ovih područja djelovanja nacionalnih udruženja svodi se na uklanjanje međuetničkih tenzija kroz uključivanje grupnih etničkih interesa u društvene procese. V. V. Arkov s pravom smatra da je jedno od prioritetnih područja u njihovom radu potreba za formiranjem pozitivne slike o Drugom u svijesti svoje etničke grupe, tolerantna i uvažavajuća percepcija predstavnika druge kulture, civilizacije.

Uloga javnih nacionalno-kulturnih udruženja kao institucije civilnog društva prvenstveno je određena potrebom rješavanja nacionalno-kulturnih problema etničkih zajednica. Treba se složiti sa stajalištem V. N. Gulyakhin da je rješavanje međuetničkih problema prioritet u političkom životu zemlje. S tim u vezi, uloga institucije javnih nacionalno-kulturnih udruženja u obezbjeđivanju nacionalne sigurnosti zemlje dobija na posebnom značaju. Nacionalno-kulturna udruženja su nosilac socijalizacije interno raseljenih lica, izbjeglica, migranata. Osim toga, oni iniciraju razvoj novih pravaca nacionalne politike Ruske Federacije.

Produktivnost nacionalnih nevladinih organizacija je određena, prije svega, mjerom u kojoj mogu izraziti interese određene etničke grupe, skrenuti na njih pažnju državnih organa i agencija za provođenje zakona, itd. javna udruženja koja su u mogućnosti da pomognu u održavanju međunacionalne harmonije i formiranju međunacionalne tolerancije.

Nacionalne javne organizacije sve više dolaze sa najvažnijim društvenim inicijativama, zajedno sa vlastima i predstavnicima privrede, uključene su u rešavanje hitnih društvenih problema. A. Z. Suleimanov napominje da oni istovremeno preuzimaju ulogu objektivnih kritičara nedostataka državni sistem, uloga spone između države i društva .

Analiza aktivnosti regionalnih nacionalnih javnih udruženja omogućiće da se utvrdi njihov doprinos prevenciji potencijalnih unutrašnjih pretnji nacionalnoj bezbednosti, kao i da se utvrde negativni aspekti funkcionisanja jednog broja takvih organizacija.

Međuetnički odnosi su aktuelna pitanja socio-kulturna politika za gradove sa multietničkim sastavom stanovništva, budući da je etnosocijalni faktor veoma značajan za osiguranje nacionalne bezbednosti. Takvi gradovi uključuju Volgograd, gdje su predstavnici različitih etničkih zajednica živjeli zajedno vekovima. S tim u vezi, postoji sve veća javna potreba za provođenjem promišljene, uravnotežene politike u oblasti upravljanja etno-kulturnom raznolikošću stanovništva grada heroja Volgograda. Sprovođenje nacionalno-etničke politike Volgograda nemoguće je bez učešća nacionalnih javnih organizacija.

Jedna od najreprezentativnijih nacionalno-kulturnih autonomija Volgogradske oblasti je „Azerbejdžanska nacionalno-kulturna autonomija grada Volgograda“. Autonomija u svom djelovanju zasniva se na sljedećim principima:

Raznovrsnost oblika unutrašnje organizacije;

Samoorganizacija i samouprava;

Slobodno izražavanje volje građana kada se pozivaju na azerbejdžansku etničku zajednicu;

Kombinacije javne inicijative uz državnu podršku;

Poštovanje jezika, kulture, tradicije i običaja drugih etničkih zajednica;

zakonitost;

Formiranje građanske svijesti, sloge i mira u multinacionalnom ruskom društvu.

Ova organizacija pruža socijalnu pomoć, pomoć pri zapošljavanju, materijalnu podršku ne samo svojim sunarodnicima, već i stanovnicima grada Volgograda. Osim toga, "Azerbejdžanska nacionalno-kulturna autonomija grada Volgograda" učestvuje u javnom životu regiona: pomaže sirotišta, pruža humanitarnu podršku bratskom gradu Sevastopolju, postavlja nove parkove, aleje, rekreacione zone, biljke drveća širom regiona.

Najaktivniji uticaj na društveno-političku situaciju i međuetničke odnose u Volgogradskoj regiji ima javna organizacija "Kuća prijateljstva". Reč je o inicijativnoj grupi, u kojoj su Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Jevreji, Azerbejdžanci, Udinci, Oseti, Korejci, Dagestanci i dr. „Kuća prijateljstva“ se pokazala kao konsolidujuća karika u multietničkom okruženju regiona, što doprinosi razvoju i harmonizaciji međunacionalnih odnosa u skladu sa formiranjem građanskog identiteta – pronalaženje nadnacionalnih vrijednosti zajedničkih cijelom ruskom društvu. Jedinstvene karakteristike uticaj na društveno-političke procese u regionu vide se u prisustvu sopstvenog radija i časopisa „Kuća prijateljstva“. Od ostalih oblika djelovanja izdvaja se organizovanje dobrotvornih koncerata, održavanje konferencija i drugih događaja koji imaju za cilj udruživanje predstavnika različitih etničkih grupa. Prisustvo velikog broja partnera u realizaciji zajedničkih projekata ukazuje na snažan potencijal organizacije u procesu jačanja prijateljstva među narodima cijelog Južnog federalnog okruga. Među organizacijama koje na ovaj ili onaj način sarađuju sa "Kućom prijateljstva" su savezne i regionalne vlasti, međunarodne organizacije, kulturne i obrazovne organizacije, nacionalna javna udruženja Volgograda i regiona, poslovni partneri, kao i mediji. Aktivnosti organizacije se stalno šire. Pruža pomoć sirotištima, veteranima rata i rada, porodicama sa niskim primanjima, organizuje KVN, sportska takmičenja među nacionalnim udruženjima u regionu. Međunarodni timovi "Kuće prijateljstva" često nastupaju u drugim republikama i regionima Rusije.

Treba napomenuti da čak i uprkos činjenici da je Volgograd u repu među gradovima Rusije po kvaliteti života stanovništva, aktivnosti nevladine organizacije "Kuća prijateljstva" blagotvorno utiču na nacionalno-etnički politike Volgogradskog regiona i doprinose jačanju nacionalne bezbednosti. Odsustvo ozbiljnih međuetničkih sukoba je živopisan primjer toga.

Sljedeći subjekt Ruske Federacije, gdje živi značajan broj predstavnika različitih etničkih zajednica, je Republika Tatarstan.

Prema statistici Sveruskog popisa stanovništva iz 2010. godine, u procentima, međuetnička situacija u Republici Tatarstan je sljedeća:

Tatari - 53,2%;

Rusi - 39,7%;

Čuvaš - 3,1%;

Udmurti - 0,6%;

Mari, Mordovci, Ukrajinci - 0,5%;

Baškiri - 0,3%;

Azerbejdžanci, Jermeni, Tadžici, Uzbeci - 0,2%;

Bjelorusi, Jevreji, Nijemci - 0,1%;

Kazahstanci - 0,05%;

Gruzijci - 0,04%;

Kirgizi - 0,03%;

Predstavnici drugih nacionalnosti - 0,3%;

Osobe koje nisu navele nacionalnost - 0,15%.

Bez sumnje, Republika Tatarstan ima multinacionalni i multietnički sastav, tako da postoji potreba za politikom u oblasti međuetničke i međuetničke regulative.

V. V. Semenov napominje da etno-kulturne interese tatarskog naroda predstavljaju dvije najutjecajnije nacionalne javne organizacije - Svjetski kongres Tatara i Savezna nacionalna kulturna autonomija Tatara. . javni podaci nacionalna udruženja obavljaju ne samo masovni kulturni i organizacioni rad u nizu regija, već su i zvanični predstavnici tatarskog stanovništva R-Ruske Federacije. Na primjer, Savezna nacionalna kulturna autonomija Tatara komunicira s predstavnicima zakonodavne i izvršne vlasti Republike Tatarstan, s predstavnicima federalnih i regionalnih odjela, kao i s najvećim tatarskim javnim formacijama. Aktivnosti ovih javnih udruženja usmjerene su na širenje mreže institucija nacionalne kulture, nauke, obrazovnih institucija i medija. Dakle, ovakva udruženja imaju značajan uticaj na društveno-politički, ekonomski, duhovni život određenog dijela društva. Sve to nesumnjivo ima pozitivan uticaj na etno-kulturni razvoj Tatara, kao i na nacionalnu sigurnost zemlje.

Nacionalno-etnička politika Republike Tatarstan izgrađena je na konstruktivnoj interakciji između državnih i etničkih nevladinih organizacija, što je, naravno, vrlo dobar primjer izgradnje elemenata civilnog društva. Tako je u protekle dvije decenije urađeno dosta posla na stabilizaciji etničkih odnosa u regionu. Upečatljiv primjer obavljenog posla je stvaranje moćne materijalne baze - "Kuće prijateljstva naroda Tatarstana" u Kazanu. Svrha funkcionisanja Institucije je pružanje državne podrške etničkim nevladinim organizacijama koje su dio Asocijacije nacionalnih kulturnih društava Tatarstana. To je doprinijelo rješavanju etničkih problema ne samo tatarskog i ruskog naroda, već i drugih naroda koji žive u Republici Tatarstan. Naravno, iskustvo ovog subjekta Ruske Federacije u sferi regulisanja etničkih odnosa važno je i izvodljivo za regione zemlje.

Proučavajući iskustvo funkcionisanja etničkih javnih organizacija u nizu regija Ruske Federacije, treba napomenuti da je glavna aktivnost ovih organizacija u oblasti nacionalne sigurnosti organizacija i održavanje događaja koji doprinose jačanju međunarodni mir i saglasnost. Aktivnosti navedenih nacionalnih asocijacija prvenstveno su usmjerene na integraciju zastupljenih etničkih grupa u sveruski socio-kulturni prostor, kao i na uspostavljanje međusobnog razumijevanja sa lokalnom sredinom u kojoj djeluje ova ili ona NPO. Osim toga, obezbjeđuju se najpovoljniji uslovi za sveobuhvatan duhovni i kulturni razvoj pojedinih nacionalnih grupa, uspostavljaju se kontakti sa predstavnicima etničkih grupa u konstitutivnim entitetima Ruske Federacije, izdaju se novine i časopisi na ruskom i jezicima. drugih naroda. Nacionalno-kulturna javna udruženja u okviru svojih aktivnosti ostvaruju interakciju sa predstavnicima svoje etničke grupe, sa drugim nacionalnim udruženjima, sa državnim institucijama, sa predstavnicima privrede, što često pomaže u sprečavanju međunacionalnih sukoba i jačanju nacionalne bezbednosti zemlje.

Međutim, ne doprinose sva nacionalna javna udruženja jačanju nacionalne sigurnosti. Etničke dijaspore često se sukobljavaju sa predstavnicima drugih nacionalnosti. Na primjer, u Centralnom federalnom okrugu, Azzeros FNKP, koji ujedinjuje više od 5 miliona muslimana, u sukobu je sa predstavnicima jermenske dijaspore. E. A. Kitaigorodtsev navodi činjenice o distribuciji dokumentarnog filma "Jermenski fašizam" od strane predstavnika azerbejdžanske dijaspore, podstičući antijermenska osjećanja. Razlozi za ove međunacionalne kontradikcije mogu se pripisati pogrešnim proračunima u radu vlasti.

Osim toga, N. V. Grushko i P. V. Kozlovsky primjećuju da u novije vrijeme u brojnim regijama Ruske Federacije bilo je slučajeva pokretanja krivičnih postupaka protiv predstavnika javnih organizacija.

Na primjer, moskovski regionalni sud vidio je znakove ekstremizma u aktivnostima Međuregionalnog javnog udruženja "Duhovna i rodna moć Rusije". Prema sudu, oni su se manifestovali u sledećim karakteristikama: prisustvo agresivne reakcije, upotreba razne vrste nasilne radnje, ideološka sigurnost aktivnosti, publicitet, protivpravnost, korporativizam.

Naravno, takve aktivnosti etničkih NVO narušavaju nacionalnu sigurnost. Treba naglasiti da je problem ekstremizma u javnim udruženjima, nacionalno-kulturnim autonomijama i vjerskim organizacijama složen. Prije svega, zbog činjenice da pojavu ekstremističkih osjećaja i akcija generiraju različiti razlozi: oni su uzrokovani kompleksom različitih fenomena sociokulturne i ekonomske prirode. Poznato je da pod određenim uslovima čak i posebna društvena grupa može odigrati značajnu ulogu u izvođenju ozbiljnih antidržavnih promena. M. K. Arčakov smatra da će korištenje kriterija za dijagnosticiranje različitih ekstremistički nastrojenih javnih organizacija omogućiti jasnije identifikovanje manifestacija ekstremizma u njihovom djelovanju i umnogome olakšati zadatak pravovremenog reagiranja svih subjekata antiekstremističkog djelovanja na potencijal pretnja po nacionalnu bezbednost Rusije.

Utvrđujući ulogu etničkih nevladinih organizacija u sistemu nacionalne sigurnosti Ruske Federacije u cjelini, vrijedno je napomenuti da su one jedna od najaktivnijih institucija civilnog društva. Dakle, V. N. Gulyakhin napominje da su oni provodili u poslednjih godina projekti međuetničke interakcije omogućavaju efikasno održavanje stabilne situacije u sferi međuetničkih odnosa u većini regija Ruske Federacije.

Državne vlasti i nacionalno-kulturne autonomije treba da imaju zajednički cilj - jačanje državnosti, što podrazumijeva potrebu za plodnim zajedničkim radom. Djelovanje etničkih javnih udruženja u sistemu nacionalne bezbjednosti zemlje biće pozitivno ukoliko ove organizacije učestvuju u realizaciji programa na federalnom, regionalnom i opštinskom nivou, kao i u rješavanju značajnih problema u oblasti međunacionalnih odnosa, u sprečavanje i rješavanje međuetničkih sukoba. Na primjer, učešće u međudržavnoj i međuregionalnoj saradnji, kao iu pregovaračkom procesu, djelotvorne su mjere za sprječavanje i rješavanje tenzija u međunacionalnim odnosima. Aktivnosti nacionalno-kulturnih udruženja treba da obuhvate što veći broj predstavnika različitih nacionalnosti koji žive u gradu. Moraju identificirati formalne i neformalne lidere kako bi znali kome da se obrate ako im treba dozvoliti etnički sukob. Preko lidera nacionalnih javnih udruženja može se tražiti i pronaći načine za rješavanje potencijalnih konfliktnih situacija. Zauzvrat, državni službenici treba da stimulišu kulturna udruženja građana kako bi spriječili prijetnje nacionalnoj sigurnosti. Na primjer, možete pokrenuti održavanje međunarodnih festivala i praznika.

Tako državni organi, ujedinjujući dijaspore, uređuju svoje odnose sa drugim javnim organizacijama i udruženjima, doprinoseći na taj način građanskom miru i slozi. Utvrđujući ulogu etničkih javnih udruženja u sistemu nacionalne bezbjednosti Ruske Federacije u cjelini, treba napomenuti da ona imaju veliki potencijal za postizanje demokratizacije, kao i za sprječavanje društvenih sukoba i harmonizaciju međunacionalnih odnosa. Njihova aktivnost u rješavanju problema određenog dijela stanovništva doprinosi, na primjer, uspješnoj adaptaciji migranata i formiranju udobnog etničkog porijekla u regiji. Korištenje pozitivnog iskustva nacionalno-kulturnih nevladinih organizacija omogućit će uspješnije provođenje nacionalne i migracijske politike svakog subjekta Ruske Federacije, čime će se doprinijeti jačanju nacionalne sigurnosti Rusije.

Skup podataka “Nacionalno-kulturna udruženja i nacionalne javne organizacije” sadrži detaljne informacije o nacionalnim javnim udruženjima (NPO) i nacionalno-kulturnim autonomijama (NCA) grada Moskve, uključujući pravne i stvarne adrese organizacija, detalje, lokaciju, puno ime i prezime rukovodioca, kontakt podaci i raspored.

LEO i NSA grada Moskve počeli su da se stvaraju ranih 1990-ih XX vijeka i legalizovani su donošenjem saveznih zakona "O javnim udruženjima" (1995) i "O nacionalno-kulturnim autonomijama" (1996). Sve organizacije ovog tipa (NVO i NCA) su nekomercijalne i nastaju na inicijativu grupa građana u cilju ostvarivanja svog etnokulturnog identiteta. Postoje tri nivoa nacionalno-kulturne autonomije: lokalni, regionalni i federalni. U skladu sa Zakonom, tri lokalne autonomije mogu formirati regionalnu NCA, a tri regionalne autonomije mogu formirati saveznu NCA.

Trenutna situacija u Rusiji

Nacionalna javna udruženja i nacionalno-kulturne autonomije stvaraju se u svim regijama Ruske Federacije, ali su najaktivnije u etno-kontaktnim zonama i mjestima kompaktnog stanovanja etničkih grupa koje su u brojčanoj manjini. NOU i NCA velikih gradova i metropolitanskih područja (Sankt Peterburg i Moskva) sarađuju sa izvršnim vlastima kroz stvaranje savjetodavnih vijeća pri relevantnim vlastima.

Trenutna situacija u Moskvi

Moskovska aglomeracija ima više od 13 miliona stanovnika, koji predstavljaju 160 etničkih zajednica u zemlji, bliskom i daljem inostranstvu. Najbrojniji od njih, prema poslednjem popisu iz 2010. godine, su: Rusi - 91,6%, Ukrajinci - 1,4%, Tatari - 1,4%, Jermeni - 1%, Azerbejdžanci - 0,5%, Jevreji - 0,5%. Više od 100 NOO-a i NCA-a različitih nivoa djeluje u gradu Moskvi.

Ovlašćeni izvršni organ grada Moskve u oblasti provođenja nacionalne politike, osiguranja međunacionalne i međuvjerske harmonije, formiranja odnosa građanske solidarnosti u metropoli je Odjeljenje za nacionalnu politiku i međuregionalne odnose grada Moskve. Odjel sarađuje sa domaćim i međunarodnim nacionalne organizacije i autonomije, održava manifestacije, praznike i festivale u cilju očuvanja etničkih i kulturnih tradicija, harmonizacije međunacionalnih odnosa u gradu Moskvi, sprečavanja manifestacija ekstremizma i ksenofobije, uključujući i među mladima.

Platforma za interakciju izvršne vlasti sa nacionalnom zajednicom grada Moskve je Savet za nacionalnosti pri Vladi Moskve – stalno konsultativno i savetodavno telo – i njegovih 10 komisija. Savet se formira iz redova čelnika nacionalnih javnih udruženja i nacionalno-kulturnih autonomija, stručnjaka i predstavnika izvršne vlasti grada Moskve.

Novi sastav Vijeća, odobren u junu 2016. godine, uključuje više od 80 domaćih i međunarodnih organizacija.

Znaš šta?

Od 1998. godine u Moskvi djeluje Moskovska kuća nacionalnosti (MDN), gdje predstavnici moskovskih etno-kulturnih udruženja stalno održavaju svoje događaje - večeri, izložbe, okrugle stolove. Na njegovom sajtu se održavaju i sastanci komisija Saveta za nacionalnosti pri Vladi Moskve i Saveta za međunacionalne odnose pri predsedniku Ruske Federacije. O kulturnim događajima MDN-a i njegovim aktivnostima možete saznati na web stranici organizacije http://mdn.ru/.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija Odeljenja za nacionalnu politiku i međuregionalne odnose grada Moskve, portala: http://welcome.mos.ru/, http://mdn.ru/.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

U XXI veku razvoj i bogaćenje ljudskog intelekta, stvaralačke energije, duhovnih i moralnih snaga postaje merilo i osnovni uslov za razvoj i reprodukciju društvenog integriteta. Društveno-ulogni način organizovanja ljudske životne aktivnosti zamijenjen je sociokulturnim principom bića, koji je primjereniji samoj prirodi čovjeka i pretvara osobu iz "zupčanika" društvenog stroja u subjekt društva i kulture, ostvarujući sebe u punoći sopstvene suštine. Može se reći da društvo, uprkos političkim katastrofama i ekonomskim teškoćama, danas postupno ide ka antropocentrizmu – principu koji afirmiše prioritet interesa, prava i sloboda suverene ljudske ličnosti – organskog nosioca njene nacionalne kulture. Naučno istraživanje se sve više okreće od okolnosti ka čovjeku u kulturi. Višeslojna vizija osobe dopunjena je željom za njenom holističkom percepcijom, koja istovremeno paradoksalno potvrđuje temeljnu otvorenost, nepotpunost ljudske slike. Istovremeno, antropološka dominanta znači uključenost osobe u svjetski proces, pa stoga podrazumijeva ne toliko znanje o „čovjeku u sebi“, već jedno od oruđa za filozofsko razumijevanje značaja osobe u svijet u cjelini, značenje svih procesa i pojava u njihovoj „ljudskoj dimenziji“.

Relevantnost teme seminarski rad leži u činjenici da je to trenutno neophodno novi pristup na procjenu uloge i mjesta kulture u životu države, društva, pojedinca. Nije slučajno što je u posljednje vrijeme došlo do naglog porasta zanimanja za fenomen tradicionalne kulture, koji je izuzetno važan kako u kontekstu transformacije ruskog društva, tako i u kontekstu savremenih procesa ekspanzije ideologije globalizacije. što nagriza nacionalne kulture i sprečava sticanje holističkog identiteta pojedinca.

Yu.A. Streltsov, A.D. Žarkov, V.M. Čižikov, V.A. Kovsharov, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.

Svrha nastavnog rada je proučavanje karakteristika organizacije rada etnokulturnog centra kao mehanizma za upoznavanje osobe sa zavičajnom kulturom i organizovanje slobodnih aktivnosti u uslovima etnokulturnih centara.

Ciljevi istraživanja:

1. Utvrditi suštinu i funkcije etnokulturnog centra.

2. Razmotriti etnokulturne tehnologije dokolice.

3. Analizirati aktivnosti etnokulturnih centara za organizovanje slobodnih aktivnosti.

Predmet istraživanja su etnokulturni centri.

Predmet istraživanja su aktivnosti etnokulturnih centara za organizovanje slobodnog vremena i upoznavanje ljudi sa zavičajnom kulturom.

Metode istraživanja:

Teorijska analiza specijalne literature;

Proučavanje iskustava etnokulturnih institucija u organizaciji slobodnog vremena.

Poglavlje I Uticaj etnokulture na formiranje ličnosti

1.1 Koncept etničke kulture

društveno- pedagoški smisao fenomena etnokulture leži u njegovoj sposobnosti da utiče na formiranje ličnosti kroz osećaj duboke povezanosti zajedničkih sudbina čoveka i njegovog naroda, što određuje način percepcije sveta, način života i ponašanja, dajući smisao ljudskom postojanju. Etnokultura sadrži svojevrsni zaštitni mehanizam koji obezbjeđuje psihološku udobnost i usavršavanje pojedinca, garantujući reprodukciju primarnih oblika ljudskog postojanja, svjesnu selekciju, kultivaciju i stvaranje novih duhovnih i materijalnih vrijednosti.

U savremenoj sociokulturnoj situaciji sve je aktuelnije okretanje fenomenu tradicionalne kulture, čiji se socio-pedagoški potencijal izražava u sposobnosti da se promoviše formiranje pojedinca kroz ponovno kreiranje zajedničkih sudbina. čovjeka i naroda, kako bi se osiguralo prenošenje duhovnih vrijednosti i društvenog iskustva, nacionalno-kulturna samoidentifikacija i ostvarivanje ljudskih sposobnosti.

Poznata činjenica postojanja etničke kulture je stalno smanjenje njenog udela u sistemu nacionalne kulture, njeno sticanje, u svakoj istorijskoj eri, zavisnosti od sociokulturnih potreba vremena novih funkcija ili drugačijeg hijerarhiju ovih funkcija. Osim toga, treba imati na umu da pojedini elementi (komponente) etnokulture dobijaju različita značenja u istorijski novim uslovima, utvrđeni, trajni i gotovo nepromenjeni elementi etnokulture se vrednuju manje ili više, a fluidnije, funkcionalno promenljivi.

Raznobojan i dinamičan moderni međuetnički život, kompilacija novih oblika odnosa između čovjeka i društva zasnovanih na prioritetu univerzalnih vrijednosti i nacionalnih tradicija predodređuje promjenu ustaljene paradigme u pogledu nacionalne kulture, potrebni su im novi pogledi na mnoge faktore i dimenzije ljudskog postojanja, fokusirajući se na kulturu etničke specifičnosti.

Etnokultura je povezana prvenstveno sa sferom nacionalno specifičnog, koje, uz univerzalno, igra važnu ulogu u kulturnim odnosima ljudi, „osjećati se kao građanin ne znači gubitak nacionalnog osjećaja i nacionalnog građanstva. Čovjek se pridružuje kosmičkom, univerzalnom životu zahvaljujući nacionalnom životu, kosmopolitizam je iskrivljeni i neostvarljivi izraz sna o jedinstvenom, bratskom i savršenom čovječanstvu, zamjena konkretnog živog čovječanstva za apstraktnu stvarnost.

Nijedna od sfera duhovnog djelovanja ne može potpunije ukorijeniti pojedini etnos u njegovom specifično prostornom biću nego etnokultura, jer koncentriše etničke paradigme bića ljudi, otkriva čitav kompleks etnokulturnih osobina naroda u načinu života.

Upravo etnokultura i nivo njenog funkcionisanja u sociokulturnoj, prostorno-vremenskoj dimenziji stvara dvojnu egzistenciju „za etnos“ i „za sve“, predodređuje uključivanje etnokulturnih vrednosti u globalni kontekst, doprinosi samoočuvanju etnosa u uslovima etničke asimilacije.

Etnokultura kao fenomen etničke egzistencije zauzima odlučujuće mjesto u sistemu njihovih odnosa, koncentriše u svom djelovanju raznoliku lepezu ispoljavanja etničkih karakteristika, integriše, čuva, reprodukuje i, na određen način, transformiše nasleđe različitih sfera aktivnosti (duhovne, ekonomske, itd.) određenog naroda, koje su tokom istorijskog vremena akumulirane od strane određene zajednice.

Etnokultura je složen, specifičan oblik ispoljavanja života jedne etničke grupe. Prema V. Lesnoyu, regulatorne strukture (arhetipovi i stereotipi) stvorene najstarijim mitovima, u kojima su kodirane odlike narodnog pogleda na svijet i svjetonazora, nisu nepromjenjive. Oni doživljavaju obrnuti utjecaj onih inovacija i asimilacije koje su provedene na njihovoj osnovi, uslijed čega dolazi do svojevrsnog delegiranja regulatornih funkcija sa najstarijih struktura na nove.

Etnokultura stvara ne samo osjećaje krvnog srodstva, već i duhovnog srodstva, dosežući najbitnije dubine mitološkog, estetskog i moralnog etničkog senzibiliteta.

Etnička svest se formira pod uticajem faktora etničke kulture, načina života etničke zajednice. Svaka kultura ima svoju tvorevinu etničke kulture, svoju ideju o njoj.

„Etnička kompetencija“ omogućava svom predstavniku da se kreće svijetom, gradi svoje ponašanje u skladu sa svojom kulturom i istovremeno osjeća njene granice, krajeve i početak svijeta druge kulture.

Etnokultura uključuje takve komponente koje su integrisane jedna s drugom, čineći etnokulturu. Pre svega, prva grupa faktora čini materijalnu sferu kulture (narodno graditeljstvo, odevanje, razne vrste stvaralačke delatnosti (svakodnevni život) i sl.), druga grupa faktora je povezana sa sferom duhovnog delovanja narod (jezik, usmena narodna umjetnost u različitim vidovima ispoljavanja, narodno stvaralaštvo i sl.), treća grupa faktora povezana je sa najsloženijim i na kraju neodređenim fenomenom: mentalitetom etnosa.

Etnokultura obavlja komunikativnu, kognitivnu, znakovno-simboličku, objektivnu (znakovi su svi primjeri materijalne i duhovne kulture), reproduktivnu (osiguranje fizičkog postojanja etničke grupe kroz odnos prirode i čovjeka) funkcije.

Kultura ne postoji izvan ljudi, već u ljudima, u njihovoj sposobnosti da razumiju i percipiraju svijet oko sebe, uključujući i vlastitu etničku kulturu, jer svaka od etničkih kultura ima svoje karakteristike u strukturama percepcije i razumijevanja prostora, vremena, boja, zvuk.

Osnova za stabilizaciju etnosa i njegove kulture je sistem tradicija, svojevrsno kolektivno pamćenje koje akumulira etnokulturne informacije između generacija. Nije slučajno što je J. G. Herder pokušao pronaći vezu između tradicionalnog sticanja kulture i uslova ljudskog postojanja koji su oličeni u jeziku, običajima, umjetnosti i sl. Istovremeno, tradicija reguliše ne samo nivo informacija neophodnih za ponovno stvaranje etnosa, već i stepen etničkog pozajmljivanja. Ovaj mehanizam ne može dozvoliti da u strukturi etnosa prevladaju strane komponente, a od pozajmljenih one koje se ne doživljavaju kao vlastite, nacionalne. Tradicija je iskustvo akumulirano u obliku sistema stereotipa aktivne ljudske aktivnosti, stereotipa ideja o njima i načina njihovog definiranja ili simbolizacije.

Regulacija etnokulturnih informacija odvija se uz pomoć etničkih stereotipa (duhovne stečevine su fiksirane u svijesti ljudi, emocionalno obojene uvrede prenose znanja koja utjelovljuju elemente opisa, evaluacije, odnosno standardizirane slike). To su ustaljeni oblici etničkog ponašanja, da tako kažem, njegovi pečati, šabloni, a donekle i obrasci razvijeni stoljetnim iskustvom naroda i ustalili se u njihovoj kulturi.

Etnički stereotipi su element nacionalne psihologije, formiraju se i na nivou svakodnevne i teorijske svijesti i kombinacija su emocionalnih, racionalnih i voljnih elemenata.

Sadržaj etnokulturnog stereotipa, prema L. N. Gumiljovu, sveden je na kulturnu normu u najširem smislu riječi, koja spaja stilske karakteristike života, odijevanja, stanovanja, komunikacije i sl. Stereotip kao norma treba da generalizuje ove karakteristike u neku vrstu integriteta sposobnog da percipira oblik etničkog razumevanja, koji se na nivou etničke svesti doživljava kao generalizacija „mi“.

Etnički stereotipi su kod etničke kulture. Etničko kodiranje karakteristično je ne samo za tradicionalnu svakodnevnu kulturu, već i za modernu kulturu, iako sada više nije tako jasno definirano. To je zbog posebnosti našeg društvenog postojanja, što, shodno tome, komplikuje sistem kodiranja: on se sve više krije u dubokim slojevima - sferi psihe, nacionalnog karaktera, duhovne kulture i, naravno, ispada da nije toliko u vanjskim znakovima koliko u unutrašnjim, senzualnim ili bihevioralnim.

Očuvanje etnokulturnih tradicija, a posebno sistema etničkih stereotipa je od izuzetnog značaja, jer od toga zavisi ne samo sudbina etničke kulture, već i postojanje etnosa.

Nacionalna kultura je nacionalni svijet, univerzum u kojem etnička kultura obavlja funkciju jezgra, stvarnog mehanizma koji čuva etničke karakteristike čak i pod nepovoljnim etnokulturnim uslovima. Etnos je sfera narodnog života, neka vrsta doma, jasno je da u njemu značajno mjesto zauzimaju porodične veze, zajedničko stanište (zavičajni kraj), duhovna kultura naroda, jezik, muzički i verbalni folklor, nacionalne karakterne osobine, običaje, tradiciju, umjetnost i slično, odnosno upravo etnokulturu.

Nacionalna kultura je sinteza etničkog, narodnog i nacionalnog, prepravljena, asimilirana kao takva, koja obogaćuje nacionalno.

Znakovni sistem takođe je u osnovi nacionalne kulture, iako uloga etničkih stereotipa u njemu nije ista kao u etničkoj kulturi. Etnički stereotipi budi nacionalnu kulturu kada dobijaju značenje nacionalnog simbola, što je moguće samo u situaciji sveopšteg uspona nacionalnog i posebnog stanja državnosti nacije.

Fenomen integriteta etnokulture, kao etničkog fenomena, leži u tome što ona koncentriše raznovrstan spektar manifestacija nacionalnog (etničkog) bića ljudi u njihovoj uslovljenosti određenom sredinom, odbija i fiksira arhetipove u svesti ljudi. naroda, koji osiguravaju kontinuitet njegovog sinhronog funkcionisanja i određuju nastavak postojanja sadašnje narodne kulture. Dok nacionalna kultura reproducira ne samo sistem tradicija, a to je kolektivno pamćenje, koje akumulira informacije između generacija etničke kulture, već omogućava i mjerenje nivoa informacija neophodnih za ponovno stvaranje etnosa, asimilaciju najpotrebnijih i potrebnih u svakodnevnim stereotipima, kao i stepen etničkog pozajmljivanja, jer je nacionalna kultura etnosocijalni fenomen, a etnokultura etnička.

Etnokultura kao oblast određenih humanitarnih znanja fokusira se prvenstveno na etničke karakteristike tradicionalne kulturne i svakodnevne sfere, odnosno onog sloja opšte ljudske kulture koji kvalitativno razlikuje jednu etničku grupu od druge; fokusira se na razjašnjavanje mehanizma rekreacije određenih empirijskih fenomena, odnosno na razjašnjavanje načina na koji oni funkcionišu i kako se reprodukuju.

Etnokultura je u direktnoj vezi sa narodnom poezijom, jer je ona isprepletena s tradicijom u svom etničkom i svakodnevnom aspektu i predstavlja određujući pokazatelj kako etničke tako i nacionalne svijesti. Folklor reprodukuje stalnu tradiciju, sferu neprekidne i neograničene promjene. Osigurava prenosivost i percepciju (odnosno transmisiju) sredstava rekreacije tekstova, integrirajuća je komponenta tradicionalnih obreda i oblika ponašanja i svojevrsno sredstvo akumulacije narodnog znanja, gomilanja i izražavanja narodnog sjećanja. Ona reprodukuje specifičnosti etničke kulture, njen je kod.

Danas se u Rusiji razvila široka mreža etnonacionalnih kulturnih centara; mali narodi, etno-kulturni centri duhovnog smjera, etno-kulturni centri, kreativna udruženja, dječji etno-kulturni centri. Svi oni ozbiljno rade na upoznavanju stanovništva sa zavičajnom kulturom, istraživačkim, zavičajnom, obrazovnom, kulturno-rekreativnom, društvenom itd.

1.2 Etnokulturni centar kao mehanizam za upoznavanje osobe sa zavičajnom kulturom

Današnju sociokulturnu situaciju karakteriše niz negativnih procesa koji su se pojavili u sferi duhovnog života - gubitak duhovnih i moralnih smjernica, otuđenje od kulture i umjetnosti djece, mladih i odraslih, značajno smanjenje finansijskih sredstava. sigurnost kulturnih institucija, uključujući i aktivnosti modernih kulturnih i rekreacijskih centara.

Prelazak na tržišne odnose izaziva potrebu za stalnim obogaćivanjem sadržaja aktivnosti kulturnih institucija, metoda za njegovu realizaciju i traženja novih tehnologija za slobodno vrijeme.

Sve najviše duhovne potrebe čoveka – u znanju, samopotvrđivanju, samoizražavanju, sigurnosti, samoopredeljenju, samoostvarenju – jesu želja za razvojem, samousavršavanjem Da bi čovek zadovoljio svoje potrebe potrebno je potrebno je stvoriti odgovarajuće uslove za njega: slobodu volje, prostor za kreativno djelovanje, društveni komfor.

U društvu će postojati društveni komfor ako zatreba sopstvena maternji jezik i kulture. Etnokultura - od riječi "ethnos", što znači "narod", i kultura (lat.-) ukupnost materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo ljudsko društvo i karakterizira određeni stepen razvoja društva, razlikuje materijalno i duhovno kultura: u užem smislu pojam "kultura" odnosi se na sferu duhovnog života ljudi.

Trenutno velika pažnja počeo se poklanjati obrazovanju o narodnoj tradiciji, širenju ideja etnopedagogije, upoznavanju djece sa blagom narodnih kultura u cilju oživljavanja, očuvanja i razvoja neiscrpnog izvora mudrosti i istorijskog iskustva naroda, formiranju nacionalnog ja. -svijest djece i mladih - dostojnih predstavnika svoje etničke grupe, nosilaca svoje nacionalne kulture.

Mnogi i ne slute svoje etnokulturne potrebe, ne znaju kakve nacionalno-kulturne i jezičke usluge mogu pružati državne obrazovne strukture, neformalne organizacije.

Mehanizam potreba je toliko jak da ako nisu zadovoljene u pozitivnoj, progresivnoj sferi razvoja, onda se okreću negativnoj sferi (istina je laž, ljubav je sebičnost, strpljenje je razdražljivost, marljivost je lijenost).

Danas društvo ne obezbjeđuje dovoljno prostora za zadovoljavanje čitavog spektra pozitivnih potreba djeteta, štoviše, neke od najhitnijih potreba djece se zanemaruju. Empirijski je potkrijepljeno da je važno razmotriti da li određeni pojedinac ima potrebu za svojom nacionalnom kulturom i jezikom, da li ima želju da ovlada njima i, na kraju, želju da se poistovjeti sa svojim narodom.

U današnje vrijeme ne smijemo zaboraviti na nacionalnost i nacionalni karakter obrazovanja, koji je jedan od glavnih principa njegovog razvoja. K. Ushinsky je napisao: „Obrazovanje, ako ne želi biti nemoćno, mora biti popularno...“, visoko je cijenio obrazovni potencijal narodne pedagogije. “Obrazovanje koje su stvorili sami ljudi, zasnovano na narodnim principima,” napisao je, “ima onu obrazovnu moć koja se ne nalazi u najboljim sistemima zasnovanim na apstraktnim idejama...”

Sa ovih pozicija, narodna pedagogija se može posmatrati kao sinteza opštenarodnog pedagoškog stvaralaštva, kao rezultat svojevrsnog istorijskog narodnog pedagoškog eksperimenta. Do sada su tehnike i metode radnog, moralnog, mentalnog, fizičkog i estetskog vaspitanja koje su razvijali narodni prosvetitelji i dalje poučan, inspirativan primer.

U etnokulturnim centrima prioritet u radu je upoznavanje djece sa porijeklom narodne kulture

Upoznavanje sa tradicijom i običajima susednih naroda jedno je od oblasti rada u etnopedagogici. Časovi kod djece razvijaju poštovanje prema starijoj generaciji, prema cijelom svijetu oko sebe, prema svom unutrašnjem „ja“. Nenametljivo, ali stalno sugerisanje pravila ponašanja i upoznavanje kroz procese prilagođavanja promenljivim uslovima spoljašnje sredine interdisciplinarne komunikacije daju detetu širok spektar veština za formiranje nacionalne samosvesti, poštovanje prema sebi, bližnjima, ljudima. okolo, roditelji, vaspitanje patriotizma za svoju domovinu.

Zaključak o prvom poglavlju nastavnog rada

Etnička kultura omogućava da se svi upoznaju sa vrijednostima i dostignućima koji su trajne prirode.

Doprinosi formiranju duhovne i moralne slike pojedinca, razvoju njegovih vrijednosnih orijentacija i životnog položaja. Hrani čoveka kao izvor.

slobodna ličnost etnokulturno društvo

Poglavlje II Etnokulturni centri - efikasan pogled organizacija slobodnih aktivnosti

2.1 Koncept kulture slobodnog vremena

Slobodno vrijeme je aktivnost u slobodnom vremenu izvan sfere društvenog i kućnog rada, zahvaljujući kojoj pojedinac obnavlja svoju radnu sposobnost i razvija u sebi uglavnom one vještine i sposobnosti koje se ne mogu unaprijediti u oblasti radne aktivnosti. Pošto je dokolica aktivnost, to znači da to nije prazna razonoda, ne samo nerad, a istovremeno ne po principu: „Radim šta hoću“. To je aktivnost koja se provodi u skladu s određenim interesima i ciljevima koje si osoba postavlja. Usvajanje kulturnih vrijednosti, poznavanje novih stvari, amaterski rad, stvaralaštvo, fizičko vaspitanje i sport, turizam, putovanja - to je ono što i mnoge druge stvari može raditi u slobodno vrijeme. Sve ove aktivnosti će ukazati na dostignuti nivo kulture slobodnog vremena mladih.

Od sposobnosti usmjeravanja svoje aktivnosti u slobodno vrijeme na postizanje opšte značajnih ciljeva, realizacije životnog programa, razvoja i unapređenja vlastitih bitnih snaga, umnogome zavisi društveno blagostanje mlade osobe, njegovo zadovoljstvo slobodnim vremenom. .

Kultura dokolice je, prije svega, unutrašnja kultura čovjeka, koja pretpostavlja da posjeduje određena lična svojstva koja mu omogućavaju da svoje slobodno vrijeme provodi smisleno i korisno. Način razmišljanja, karakter, organizacija, potrebe i interesovanja, vještine, ukusi, životni ciljevi, želje - sve to čini lični, individualno subjektivni aspekt kulture slobodnog vremena mladih. Postoji direktna veza između duhovnog bogatstva osobe i sadržaja njegovog slobodnog vremena. Ali povratne informacije su također istinite. Kulturno može biti samo bogato sadržajem i stoga djelotvorno u svom utjecaju na ličnost dokolice.

Kulturu slobodnog vremena karakterišu i one aktivnosti koje se preferiraju u slobodno vrijeme. Riječ je samo o takvim vrstama slobodnih aktivnosti koje doprinose normalnoj reprodukciji radne sposobnosti, poboljšanju i razvoju mlade osobe. U mnogima od njih on svakako mora učestvovati i sam.

Konačno, kultura razvoja i funkcionisanja relevantnih institucija i preduzeća: klubova, palata kulture, kulturno-rekreativnih centara, domova narodne umetnosti, bioskopa, stadiona, biblioteka itd. Istovremeno, kreativna aktivnost zaposlenih u ovim institucijama je od posebnog značaja. Mnogo toga ovisi o njima, o njihovoj sposobnosti da ponude zanimljive oblike rekreacije, zabave, usluga i očaraju ljude. Istovremeno, kultura provođenja slobodnog vremena rezultat je napora samog pojedinca, njegove želje da slobodno vrijeme pretvori u sredstvo sticanja ne samo novih iskustava, već i znanja, vještina i sposobnosti.

Jedan od urgentnih problema djelovanja kulturnih i slobodnih institucija na putu rješavanja ovog problema je organizacija slobodnog vremena mladih. Nažalost, zbog socio-ekonomskih poteškoća društva, velikog broja nezaposlenih, nedostatka odgovarajućeg broja kulturnih institucija i nedovoljne pažnje o organizaciji slobodnog vremena mladih od strane lokalnih vlasti i ustanova kulture i slobodnog vremena, vaninstitucionalni oblici slobodno vrijeme mladih se razvija. Slobodno vrijeme je jedno od važnih sredstava za oblikovanje ličnosti mlade osobe. To direktno utječe na njegovu proizvodnu i radnu sferu djelovanja, jer se u uvjetima slobodnog vremena najpovoljnije odvijaju rekreativni i regenerativni procesi, ublažavajući intenzivan fizički i psihički stres. Korištenje slobodnog vremena mladih je svojevrsni pokazatelj njihove kulture, raspona duhovnih potreba i interesovanja određene ličnosti mlade osobe ili društvene grupe.

Djelatnost Etnokulturnog centra nije toliko u tome da svakom pojedincu pruži najraznovrsniji obim aktivnosti, već da razvija različite aspekte njegove ličnosti kroz posao kojim čovjek voli da se bavi u slobodno vrijeme, što raznovrsnije i dublje. : inteligencija, moral, estetska osećanja, sav rad savremenih centara treba da se zasniva na određenoj perspektivi na takav sistem mera koji bi zadovoljio ne samo potrebe za rekreacijom, ili nove informacije ali bi takođe razvila sposobnosti pojedinca. Shodno tome, slobodno vrijeme djeluje kao faktor u formiranju i razvoju ličnosti u njenoj asimilaciji kulturnih i duhovnih vrijednosti.

2.2 Etnokulturni centar kao efikasan vid organizacije slobodnog vremena

Etnokulturni centar - centar tradicionalne kulture naroda Rusije trebao bi formirati svoj vlastiti pozitivan imidž, dovodeći na vašu stranu javno mnjenje. Formiranje pozitivnog imidža može biti olakšano osnivanjem nagrada i nagrada za organizacije i građane koji podržavaju instituciju, kao i uspostavljanjem partnerstava i odnosa sa različitim društvenim, političkim i drugim organizacijama. Kulturno-rekreativna ustanova danas ostaje masovno i dostupno sredstvo upoznavanja ljudi sa kulturom, razvijanje njihovih duhovnih potencijala, centar za organizovanje praznika i očuvanje sopstvene narodne kulture. Prioritetni pravac u aktivnostima centra treba da bude razvoj međuetničkih odnosa, kulturne razmene ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. međunarodnom nivou. Učešće folklornih umjetničkih grupa centara na republičkim, međuregionalnim, sveruskim, međunarodnim festivalima, praznicima omogućava ne samo da se pokaže bogatstvo, jedinstvenost i raznolikost kulture naroda Rusije, već i doprinosi razvoju kulturne razmjene , očuvanje prijateljskih odnosa, međunacionalne saradnje, formiranje i jačanje pozitivne slike o kulturnim aktivnostima čitavog društva. U tom smislu, etno-kulturne institucije mogu koristiti drugačiji arsenal profesionalnih oblika kulturnog rada, na primjer, stvoriti Nacionalnu galeriju nošnji sa stalnom salom za predavanja, gdje će se prikupljati uzorci nacionalne odjeće naroda Rusije; održavati izložbe fotografija narodnih nošnji; organizovati radionicu krojenja dagestanske narodne nošnje, šešira, cipela, izrade nakita i sl., gdje će se šivati ​​kostimi ne samo za folklorne kreativne timove regije, već i za mještane sela, što će privući djecu i omladinu u proučavanje iskonskih zanata, tradicije dekorativne i primenjene umetnosti, služiće očuvanju narodne nošnje, kulturnom razvoju sela; organizovati kružoke, škole umjetničkog umijeća pod vodstvom iskusnih zanatlija za obuku mladih u cilju očuvanja i popularizacije tradicionalnih narodnih zanata u mjestima gdje postoje određene vrste tradicionalnih narodnih zanata; kreirati radionice za izradu muzičkih instrumenata, podučavanje ove umjetnosti djece i omladine poslužit će očuvanju kontinuiteta generacija sa izložbom narodnih muzičkih instrumenata, gdje možete voditi majstorske tečajeve uz učešće majstora, poznatih muzičara koji posjeduju tajne instrumentalne vještine i sviranja na njima i mnoge druge .; kreacija kulturni projekat„Knjige – kulturno pamćenje“, koje će pomoći u očuvanju istorije i tradicije sela, sećanja na ljude, ličnosti koje su proslavile svoje selo, ostavile trag u ruskoj kulturi, pobuditi interesovanje i želju za proučavanjem multinacionalne kulture naroda Rusije. Ova aktivnost će služiti patriotskom vaspitanju, formiranju visokih moralnih kriterijuma i estetskih ukusa, uspostavljanju univerzalnih moralnih vrednosti, ujedinjenju generacija, a doprineće i uključivanju mlađih generacija u prikupljanje građe o istoriji sela, svoju prošlost i sadašnjost, nosioce narodne tradicije, majstore umjetničkih zanata, umjetnosti koje su vlasništvo nacionalne kulture, kao i djela usmene narodne umjetnosti (legende, izreke, parabole, legende i dr.). Održavanje praznika prijateljstva, narodne nošnje, narodnog instrumenta, zanata i narodnih zanata „Seoski kompleks“, „Pesme i igre naroda moga“ i drugih tradicionalnih praznika, festivala sa učešćem ljudi sa sela i mnogih drugih, može imati i turistička atrakcija, postaju predmeti upoznavanja sa etničkom kulturom, prirodnim atrakcijama sela, okruga. Realizacija ovakvih umjetničkih i kreativnih projekata doprinijet će očuvanju tradicionalne umjetničke baštine naroda, razvoju etno-turizma. Kulturni turizam će zauzvrat postati moćna poluga u finansijskoj podršci umjetničke baštine, poticaj razvoju narodnih zanata i zanata, te će dati novi poticaj očuvanju folklornih grupa, jer Nastupi folklornih grupa, demonstracija jedinstvene etno kulture su među atrakcijama za turiste.

Etnokulturni centri - ustanove kulture i slobodnog vremena osmišljene su za obavljanje: informativne podrške, koordinacije kreativnih aktivnosti, obogaćivanja međuopštinskog i međuetničkog kulturnog dijaloga, održavanjem manifestacija u okviru kulturne razmjene (festivali, obilasci kreativnih timova po selima, susjednim regijama). , gradovi, izložbe itd.), sistematsko proučavanje socio-kulturnih problema, pitanja potražnje za kulturnim i slobodnim uslugama stanovništva, stanje aktivnosti kulturnih i rekreativnih ustanova sela, okruga. Radnici u kulturi trebaju poboljšati kvalitet aktivnosti kulturnih i zabavnih institucija, kao centara međuetničke kulturne saradnje među narodima Rusije, kako bi privukli i razvili kulturni potencijal stanovništva, stvarajući pozitivnu sliku svog sela, ljudi.

Primjer takvog etno-kulturnog centra je Volgogradska regionalna javna organizacija Kozački etno-kulturni kompleks "Nasljeđe".

Svrha ovog etnokulturnog centra je:

Očuvanje i oživljavanje tradicionalne nacionalne kulture;

Udruženje kozačke omladine;

Kulturna i kognitivna aktivnost. Organizacija rekreacije;

Obrazovanje i razvoj estetskih, moralnih i duhovnih kvaliteta, upoznavanjem sa kozačkom kulturom;

Prosvjeta u oblasti istorije, pravoslavlja, nacionalnog jezika "Gutor", kulture i tradicije Kozaka:

Stvaranje uslova za fizički i voljni razvoj pojedinca.

Aktivnosti:

A) edukativni centar:

pravoslavlje;

Story;

Etnografija;

Etnolingvistika;

Folklor;

B) vojno-sportski centar:

padobranska obuka;

Turistička škola;

Osnove samboa, borbe prsa u prsa

Vojno-taktička obuka.

C) folklorno-etnografski studio:

Rekonstrukcija kozačkih rituala;

Proučavanje pevačke tradicije kozaka;

Domaća koreografija;

Folklorno pozorište;

Folklorni ansambl.

D) centar za dizajn i primenjenu umetnost:

Proizvodnja tematskih suvenira, predmeta za kućanstvo;

Izrada nakita;

Ragdoll.

E) središte tradicionalne kozačke odjeće:

Istorija kozačke nošnje;

Krojenje narodne odeće Kozaka, kao i njeno pretvaranje u savremene uslove (pokazivanje modela, krojenje. Realizacija).

Pored ruskih nacionalnih organizacija, brojna i najaktivnija javna udruženja u regionu su: nemačka, tatarska, jermenska, čečenska, jevrejska, dagestanska, ukrajinska, kazahstanska, korejska itd.

Kulturna autonomija Nemaca uspostavljena je 1997. Njegovo stvaranje rezultat je desetogodišnjeg razvoja pokreta ruskih Nijemaca u Volgogradskoj oblasti. Ujedinivši se u nacionalno-kulturnu autonomiju, ruski Nemci su uz podršku oblasnih i opštinskih uprava počeli da se fokusiraju na razvoj nacionalne kulture i jezika, a posebno u oblastima gusto naseljenim Nemcima. U gradu Kamišinu otvoren je Njemački nacionalni kulturni centar, nastava i izborni predmeti sa dubljim izučavanjem njemačkog jezika, a u školama su stvorene nacionalne umjetničke grupe. Proslave njemačke kulture postale su tradicionalne. Dobra baza za to bio je Državni istorijsko-etnografski muzej-rezervat "Stara Sarepta" u okrugu Krasnoarmeisky u Volgogradu, koji je oličenje žive istorije nemačkih kolonista iz oblasti Volge. Postoji centar nemačke kulture, nedeljna škola za odrasle i drugi programi.

Regionalna nacionalno-kulturna autonomija Tatara Volgograda i Volgogradske oblasti formirana je 1999. godine. Ova organizacija vodi aktivan rad o razvoju kulturne tradicije tatarskog naroda, o organizaciji državnih praznika - Sabantuy, Kurban-bajram, Ramazan.

Regionalna nacionalno-kulturna autonomija građana ukrajinske nacionalnosti u Volgogradskoj oblasti osnovana je 2002. godine. Organizacija je stvorena da ujedini napore Ukrajinaca u cilju očuvanja i razvoja ukrajinske kulture, jezika, zaštite prava i interesa njenih članova, uspostavljanja stvarne ravnopravnosti Ukrajinaca i autohtonog stanovništva i jačanja prijateljstva među narodima.

Volgogradska regionalna javna organizacija "Kazahstan" osnovana je 2000. godine i predstavlja interese preko 50 hiljada Kazahstanaca regiona, koji žive kompaktno u okrugu Palasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Lenjinski i Bykovsky. Svrha organizacije: zaštita građanskih, ekonomskih i kulturnih prava i sloboda ljudi kazahstanske nacionalnosti koji žive u regionu. Organizacija razvija kulturnu tradiciju Kazahstanaca koji su se prijavili za pomoć u rješavanju društvenih problema, podržava kazahstanske studente i vodi kulturni rad među njima. Organizacija je u kontaktu sa predstavništvom Republike Kazahstan u Astrahanu. Godine 2011. osnovana je neprofitna organizacija koja već aktivno djeluje Charitable Foundation"Baština Kazahstana"

Regionalna javna organizacija Volgograd "Armenska zajednica" osnovana je 1997. godine. Glavni ciljevi organizacije su zaštita građanskih, ekonomskih, socijalnih i kulturnih prava građana, kao i očuvanje i proučavanje kulturnog i istorijskog naslijeđa Jermena. Uz pomoć jermenskih organizacija regiona, u Volgogradu je izgrađena crkva Svetog Đorđa. Sprovode se aktivne društvene i dobrotvorne aktivnosti. Stvoren 2007 regionalna kancelarija Sveruska organizacija "Savez Armenaca Rusije". Rad ovih organizacija daje značajan doprinos očuvanju tradicije i običaja jermenskog naroda u Volgogradskoj oblasti, održavanju međunarodnog mira i harmonije, jačanju kulturnih i ekonomskih veza između Volgogradske oblasti i Republike Jermenije.

Gradska javna dobrotvorna organizacija Volgograd "Jevrejska zajednica centar" osnovana je 1999. godine radi očuvanja i širenja tradicije, etno-kulturne i vjerske baštine Jevrejski narod, zadovoljavanje javne potrebe za dobročinstvom i milosrđem. Jevrejska zajednica je osnivač obrazovno-vaspitnih ustanova – srednje škole „Or Avner“ i vrtić"Gan Geula". Centar obavlja veliki kulturni rad. Organizacija promoviše svoj rad u novinama "Shofar Povolzhya".

Volgogradska regionalna javna organizacija "Dagestan" registrovana je 1999. godine. Glavni cilj organizacije je implementacija i zaštita građanskih, ekonomskih, socijalnih i kulturnih sloboda građana Ruske Federacije - predstavnika naroda Dagestana koji žive na teritoriji Volgogradske oblasti. Zajednica Dagestana posebnu pažnju posvećuje vjerskim praznicima. Na inicijativu ove organizacije održavaju se takmičenja u odbojci i malom fudbalu u kojima učestvuju ekipe različitih uzrasta predstavnika različitih nacionalnosti. Tradicionalni masovni kulturni događaj bio je veliki koncert održan u januaru u Centralnoj koncertnoj dvorani Volgograda, posvećen Danu Republike Dagestan.

Korejci su se počeli ujedinjavati na našim prostorima 2001. godine, kada je stvorena Nacionalna kulturna autonomija Korejaca u Volgogradu, čiji je glavni zadatak oživljavanje jezika, kulturne tradicije i običaja među korejskom omladinom. Većina Korejaca bavi se uzgojem povrća i dinja, kao i proizvodnjom i prodajom korejskih salata. Na inicijativu organizacije, Dan nezavisnosti Koreje održava se nekoliko godina, kada je u Volgogradu održan regionalni festival korejske kulture na poziv profesionalnih umjetnika. Sada u Volgogradu djeluju Volgogradska regionalna javna organizacija "Centar za međusobnu pomoć Korejaca" i Volgogradska regionalna javna organizacija "Asocijacija Volgogradskih Korejaca".

Službeno registrirana nacionalna udruženja provode širok spektar aktivnosti na području Volgogradske regije, koje imaju niz glavnih pravaca.

Prvo, ovo je organizacioni pravac: ujedinjenje predstavnika određene etničke grupe unutar jedne zajednice, dodeljivanje rukovodnog aparata koji koordinira aktivnosti članova zajednice i uspostavlja interakciju sa vlastima i drugim nacionalnim organizacijama. U velikoj mjeri zahvaljujući ovoj saradnji u regionu, moguće je održati povoljan, miran ambijent u sferi međuetničkih odnosa i nacionalne sigurnosti.

Drugo, socijalni pravac: pomoć predstavnicima njihove etničke grupe u teškim životnim situacijama, ekonomska podrška, ubrzanje adaptacije migranata koji privremeno borave ili borave na teritoriji Volgogradske regije, dobrotvorna pomoć.

Treće, ovo je oblast ljudskih prava: pružanje pravne podrške, pomoć u pripremi i prikupljanju dokumenata, pomoć u dobijanju državljanstva.

Četvrto, obrazovni i kulturni, usmjeren na očuvanje i održavanje tradicije, identiteta, jezika date etničke zajednice. Na mnogo načina, ovu aktivnost je usmjerena ne samo na očuvanje vlastite tradicije, već i na međukulturnu razmjenu, razvoj tolerancije u društvu.

Nesumnjivo je da su sve navedene aktivnosti nacionalnih javnih organizacija kreativne i doprinose stabilizaciji situacije u regionu, razvoju tolerancije, očuvanju kulturnog bogatstva i raznolikosti Volgogradske regije.

Rezultati ovih događaja objektivno doprinose formiranju pozitivne slike o dotičnim nacionalnim zajednicama u javnom mnjenju stanovništva regiona. Svaka od organizacija okuplja prilično veliki broj stanovnika Volgogradske regije različitih nacionalnosti. Nacionalne javne organizacije Volgogradskog regiona su značajan faktor koji ima značajan uticaj na društveno-političku situaciju u regionu. Treba napomenuti da su u navedenim događajima, pored neposrednih organizatora, učestvovali građani različitih nacionalnosti, koji su predstavljali imovinu relevantnih javnih udruženja. Ovaj trend u aktivnostima NVO ukazuje na njihov interes za jačanje međuetničkog mira i sloge, podizanje nivoa međuetničke tolerancije, razvijanje međusobnog razumijevanja između stanovnika Volgogradske regije različitih nacionalnosti.

I tako zaključujemo: tradicionalna kultura etničkih grupa, zbog svojih najvažnijih karakteristika, ima trajni univerzalni značaj. U djelovanju etno-kulturnih centara objedinjuje najznačajnija materijalna i duhovna dostignuća naroda, djeluje kao čuvar njihovog duhovnog i moralnog iskustva, njihovog istorijskog pamćenja.

U etničkoj kulturi tradicionalne vrijednosti sadrže misli, znanje, razumijevanje života u jedinstvu sa ljudskim iskustvom, stavom i težnjama ka cilju. Posebnost etničke kulture kao mehanizma koji provodi proces akumulacije i reprodukcije univerzalnih vrijednosti je da se ne oslanja na snagu zakona, već na javno mnijenje, masovne navike i općeprihvaćeni ukus.

Zaključak

Da biste poznavali bilo koju kulturu, nije dovoljno proučiti njene vanjske posljedice, potrebno je zaviriti u samu suštinu ljudskog duha, razmotriti njegove najdublje potrebe i krajnje obrasce. Svaka kultura utječe na život osobe, u konačnici određujući strategiju njegovog ponašanja, transformirajući prirodu unutar i izvan čovjeka, oblikujući lice civilizacije.

Za realizaciju zadataka postavljenih u uslovima rada etnokulturnog centra potrebno je:

Podići nivo etno-kulturne kompetencije uključivanjem u zajednička istraživanja, sportske, kulturne i slobodne aktivnosti;

Doprinos organizaciji u Etnokulturnom centru takmičenja, kvizova, vašara posvećenih proslavi Božića, Bogojavljenja, Maslenice, Banje i dr.,

Uđi vaspitno-obrazovni rad etnokulturni centar za nastavu u okviru nacionalno-regionalne komponente za obogaćivanje vidika stanovništva, smanjenje nivoa nacionalističkih osećanja;

Za poštovanje principa tolerancije, socijalnog prilagođavanja potrebama i interesima različitih etničkih grupa u okviru upoznavanja osobe sa zavičajnom kulturom i organizovanja slobodnih aktivnosti, potrebno je:

Namjerno usaditi znanje o nacionalnim tradicijama, običajima, folkloru;

Formirati osjećaj ponosa i patriotizma za svoju zemlju i svoj narod;

Doprinijeti jačanju etničkog identiteta, pozitivan stav ljudima druge nacionalnosti.

Etnička kultura je raznolika kako po suštini i sadržaju, tako i po oblicima ispoljavanja. Narodi su vekovima gomilali i prenosili na sledeće generacije neophodne moralne, radne, umetničke, političke i druge vrednosti. Tradicionalna kultura je apsorbirala tako važne norme univerzalnog morala kao što su ljudskost i dostojanstvo, čast i savjest, dužnost i pravda, čast i poštovanje, milosrđe i samilost, prijateljstvo i mir, itd.

Etničke karakteristike čine glavne nacionalne karakteristike. Etnos je integralni sistem i postoji samo uz postojanje krute unutrašnje veze, u kojoj etnička tradicija, jezik obavljaju integrativnu funkciju. Poreklo svake nacionalne kulture je ukorenjeno u istorijskim uslovima formiranja etnosa. Bez etničke samosvesti nemoguć je i razvoj nacionalne samosvesti.

Bibliografija

1. Akimova L.A. Sociologija slobodnog vremena: Udžbenik. - M.: MGUKI, 2003. - 123 str.

2. Aktuelni problemi socio-kulturnih aktivnosti. M.: MGUK, - 1995.

3. Aleksandrova, N.S. Oživljavanje zajednice: kulturno-istorijski problemi i nasleđe regionalne perspektive N.S. Aleksandrova - br. 2. -str.12-16.

4. Amonashvili, Sh.A. Razmišljanja o humanoj pedagogiji Sh.A. Amonashvili. M., 1996. 494s.

5. Andreeva G.M. Social Psychology, - M.: "Nauka" 1994.

6. Arnoldov A.I. Kultura i horizonti XXI veka / A.I. Arnoldov // Vestnik MGUKI. - 2003. - br. 1. - P.9-18.

7. Afanasiev, A.N. Narodni praznici. Drvo života A.N. Afanasiev. M 1991.-79s.

8. Afanasiev, L.A. Duhovna moć čovjeka L.A. Afanasiev Bilten Akademije duhovnosti PC (I). 1996. br. 2. 14-16. četrnaest.

9. Belogurov, A.Yu. Multikulturalno obrazovanje u sistemu vaspitanja moralne ličnosti. Problemi pojedinca i društva A.IO. Moral Vladikavkaz: Razvoj SOGU, Belogurov. 2004.-145p.

10. Bespalko V.P. Društveno-kulturna aktivnost: suština, novi pristupi / V.P. Bespalko, I.I. Bespalko // Kulturološki problemi razvoja regije: Zbornik radova Vserosa. naučno-praktična. konf. - Tjumenj: Izdavačka kuća TSU, 1999.- P.10-12.

11. Bibler, B.C. Kultura. Dijalog kultura B.C. Bibler Questions of Philosophy.-1986.-№6. 32-41.

12. Bocharova VG Pedagogija socijalnog rada. M., 1994. 262 str.

13. Bocharova V.G. Pojedinac – porodica – zajednica postaje centar sistema socijalnih usluga. // Socijalni rad. -1992. - br. 1. P.3-9.

14. Volkov, G.N. Etnopedagogizacija integralnog obrazovnog procesa G.N. Volkov. M.: Država. Istraživački institut za porodicu i obrazovanje, 2001. 160 str.

15. Grishina, G.N. Narodna igra kao sredstvo razvijanja odnosa roditelja i djece u porodici: autor. dis. cand. ped. Nauke / G.N. Grishina.-M., 1990.- 17 str.

16. Predškolsko vaspitanje i obrazovanje. N12-2007 godina "/ A.D. Zharikov "Odgajajte djecu kao patriote", N.F. Vinogradova, S.A. Kozlova "Naša domovina", N.N. Naumova "Folklorni praznik"

17. Kagan M.S. Estetika kao filozofska nauka. - Sankt Peterburg: Petropolis - 1997 - 544 str.

18. Karakovsky V. A. Postani muškarac. Ljudske vrijednosti su osnova holističkog obrazovnog procesa. M., 1993. 363 str.

19. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Osnove socio-kulturnih aktivnosti: Proc. dodatak. - M.: MGUK, 1995

20. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Društveno-kulturne aktivnosti: istorija, teorijske osnove, oblasti implementacije, predmeti, resursi, tehnologije. - M.: MGUKI, 2001

21. Streltsov Yu. A. Socijalna pedagogija. M., 1998. 144 str.

22. Feldstein D. I. Psihologija formiranja ličnosti. M., 1994. 294 str. i sl.,

23. Čistov K.B. Etnička zajednica, etnička svijest i neki problemi duhovne kulture // Sovjetska etnografija. 1982. - br. 3. - S.43-58.

Istaknuto na Allbest.ur

Slični dokumenti

Organizacija slobodnog vremena djece i adolescenata kao društveni problem. Specifičnosti slobodnih aktivnosti kod adolescenata sa devijantnim ponašanjem. Analiza načina optimizacije rada škola, ustanova kulture i porodice u procesu organizovanja slobodnog vremena tinejdžera.

seminarski rad, dodan 25.03.2013


Karakteristike slobodnih aktivnosti. Proučavanje socio-psiholoških karakteristika adolescencija. Oblici organizacije kulturnih i slobodnih aktivnosti kod mlađih adolescenata. Specifičnosti aktivnosti socijalnog učitelja u organizaciji slobodnog vremena.

teza, dodana 10.06.2010


Vrijednost slobodnog vremena u ljudskom životu. Socijalni rad i teorija organizacije kulturnih i slobodnih aktivnosti. Njegovo shvatanje iz delatnosti, filozofsko-socioloških i opštesocioloških pozicija. Tehnologija i metode organizacije slobodnog vremena.

test, dodano 23.12.2013


Pojam slobodnog vremena i glavne karakteristike slobodnog vremena učenika, vrste i principi slobodnih aktivnosti. Vrste modela socijalizacije učenika u oblasti slobodnog vremena. Sociološko istraživanje preferencija mladih u slobodnom vremenu, tipologija mladih.

seminarski rad, dodan 01.09.2011


Oblici organizovanja kulturnih i slobodnih aktivnosti u mestu stanovanja, preporuke za njihovo korišćenje u uslovima centara za socijalnu pomoć porodici i deci. Karakteristike regionalnog programa za razvoj kulturnih i slobodnih aktivnosti u Moskvi.

disertacije, dodato 28.07.2011


Teorijski aspekti: nivoi, vrste i principi organizacije slobodnog vremena u Rusiji. Sociokulturne funkcije slobodnih aktivnosti. Značaj institucija za slobodno vrijeme. Razmatranje turizma kao jednog od perspektivnih oblika slobodnog vremena, koji ima sociokulturnu ulogu.

seminarski rad, dodan 30.10.2014


Specifičnost kulturnih i slobodnih aktivnosti adolescenata u datim uslovima gradić. Socio-psihološke karakteristike adolescencije. Slobodne aktivnosti tinejdžera. Oblici organizacije kulturnih i slobodnih aktivnosti.

seminarski rad, dodan 12.11.2006


Koncept i principi organizovanja slobodnih aktivnosti, njegov sadržaj i varijante, značaj u savremenom društvu. Internet i procjena njegovih društvenih i slobodnih mogućnosti. Karakteristike i pravci aktivnosti mladih na World Wide Webu.

seminarski rad, dodan 28.02.2015


Osobine mlađe generacije, specifičnosti njenog položaja u modernom društvu. Rješavanje problema mladih prioritet državna omladinska politika u Rusiji. Unapređenje aktivnosti za organizovanje slobodnih aktivnosti za djecu i mlade.

seminarski rad, dodan 18.12.2011


Karakteristike i osobenosti sociološkog pristupa kulturi. Subkulture i kontrakulture su kulture pojedinih grupa i slojeva koji su formirali svoj sistem i hijerarhiju vrijednosti, normi ponašanja i stila života. Etnocentrizam i kulturni relativizam.

Posebnu ulogu u razvoju inicijativnih etnokulturnih aktivnosti na saveznom nivou imaju godišnji konkursi za grantove predsjednika Ruske Federacije za podršku kreativnim projektima od nacionalnog značaja u oblasti kulture i umjetnosti. U Pravilniku o ovakvim grantovima istaknut je odjeljak „Narodna umjetnost“.

Na regionalnom nivou, podršku građanskim inicijativama u etnokulturnoj sferi jačaju kako državni organi nadležni za kulturu i obrazovanje, tako i pojedinačne nedržavne neprofitne strukture (kao što je Fond za regionalni razvoj).

Istovremeno, u rješavanju etnokulturnih problema, kao dio savremene regionalne sociokulturne politike, slabo su uključeni novi resursi, posebno institucije i organizacije koje imaju status nedržavnih neprofitnih struktura. Njihovo učešće u razvoju etno-kulturne sfere regiona, ako do njega dođe, uglavnom je spontano, sporadično i u malom obimu. Međutim, neki od njih (npr. Fond za regionalni razvoj) već su akumulirali inovativne ideje i iskustvo u organizacionim i pedagoškim aktivnostima u ovoj oblasti.

Tradicionalnu narodnu (etničku) kulturu istraživači definiraju kao skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorio jedan ili drugi narod (etnos). Tradicionalna narodna kultura uključuje prazničnu i obrednu, porodičnu, kućnu i etno-pedagošku tradiciju etnosa koja se prenosi s generacije na generaciju, kao i narodnu likovnu kulturu (umjetničke vrijednosti određenog naroda, oblici njihovog postojanja). u etničkim zajednicama). Narodnu umjetničku kulturu (etnoumjetničku kulturu) predstavljaju usmeno narodno stvaralaštvo, narodna muzika, igre, umjetnost i zanat, folklorno pozorište i druge vrste narodne umjetnosti. Tradicionalni narodni praznici, obredi, umjetničko stvaralaštvo od davnina su oličavali duhovne i moralne vrijednosti i ideale etničke grupe, njenu samosvijest, karakter, stereotipe ponašanja, koji su se prenosili s generacije na generaciju koristeći sredstva etnopedagogija.

Etničke grupe se međusobno razlikuju po svom etnički identitet - jedan od oblika društvene svijesti.

karakteristična karakteristika etnički identitet je prisustvo čitavog niza emocionalno obojenih stereotipi. Etnički stereotipi ponašanja odražavaju se u tradicionalnoj narodnoj kulturi, koju L.N. Gumilyov izdvaja kao jednu od glavnih karakteristika bilo koje etničke grupe.

Svaka etnička grupa formira svoje stereotipe, duhovne i moralne norme i vrijednosti koje su najprikladnije za njen opstanak i razvoj u određenom prirodnom okruženju. I svaka etnička grupa, ljudi nastoje da te norme i vrijednosti prenesu na sljedeće generacije, koristeći oblike i sredstva etno pedagogije (bajke, poslovice, izreke, narodne igre, praznici, obredi, narodno stvaralaštvo itd.). Oni imaju važan uticaj na karakter i pojedinca i etničke grupe u celini.

Raznolike etnokulturne tradicije naroda Rusije su riznica aktuelnosti modernog društva duhovne i moralne vrijednosti i ideale. Među glavnim vrijednostima ruske tradicionalne kulture, približavajući je kulturama drugih naroda naše zemlje, T.I. Baklanova ističe sljedeće:

- Vrednost za majku kao jedno od glavnih svetinja i majčinstvo kao jedinstvo prirodnih (bioloških) i duhovnih i moralnih principa.

– vrijednost porodice i tradicionalnih porodičnih odnosa, izgrađena na poštovanju roditelja, uzajamnoj pomoći i empatiji.

- Vrijednost rodnog kraja, domovine.

– Vrijednost marljivosti i rada na rodnoj zemlji.

– Vrijednost zdravog načina životaživot i duhovne lepote čoveka.

Na osnovu toga, jednu od najvažnijih funkcija tradicionalne narodne kulture treba prepoznati kao aksiološku funkciju. Njegove ostale funkcije su regulatorna, kognitivna, adaptivna i informacijsko-komunikacijska.

Pojam "tradicionalne narodne kulture" je međusobno povezan sa pojmom "etno-kulturne djelatnosti", koji se može tumačiti na dva načina.