Hazarija religija. Koja je religija bila raširena među Hazarima?
Rus' i Kaganat
Trećeg jula 968. godine, knez Svjatoslav je okončao postojanje Hazarskog kaganata.
.
Glavni grad Hazarije bio je Godod Edel (יטל), najčešće transkribovan u modernoj literaturi kao Itil. Ova riječ je sa hebrejskog prevedena kao myt - carina na brodove i karavane koji prolaze. Ranije ime Itila bilo je Khamlykh. Khalmykh je postao Itil tek nakon što je glavni grad Hazara preseljen u njega, što se dogodilo nakon što su Arapi zauzeli grad Semender. Itil se nalazio u delti Volge na mestu modernog sela Samosdelka u Astrahanskoj oblasti, gde su trenutno u toku iskopavanja bivše prestonice Hazara. Glavni, središnji dio naselja nalazio se na ostrvu koje se pružalo duž starog, sada suvog korita Volge.
Hazarija nije stvarala bogatstvo, već je samo prisvajala tuđe. Hazari su se hranili i oblačili na račun susjednih naroda, iscrpljujući ih haračima, hajdučkim pohodima i trgovačkim dažbinama. Trgovački putevi su se ukrštali u gradu Itil, a sami Hazari nisu imali ništa za ponuditi stranim trgovcima osim robova i beluga ljepila. Iz Kine u Evropu, preko koje se u Evropu uvozila svila u zamjenu za zlato i evropsku robu. Dio Velikog puta svile išao je duž Crnog mora i Dona, dopremajući svilu, začine i luksuznu robu od Kine do Vizantije. Na pijacama Itila trgovali su bugarskim samurovima, ruskim dabrovima i lisicama, mordovskim medom, horezmskim tkaninama, perzijskim posuđem i vizantijskim oružjem. Srebrni novčići s natpisima nerazumljivim za Hazare prelazili su iz ruke u ruku.
Od Biarmije (Veliki Perm) do Bagdadskog kalifata preko Volge i Kaspijskog mora, duž kojih su se krzna mijenjala za srebro.
Hazari su od Nemaca kupovali slovenske robove zarobljene u slovenskim zemljama koje su osvojili, a potom su ih preprodavali muslimanskim zemljama. Put „od Nemaca do Hazara“ kroz Regensburg, Prag, Krakov i Kijev omogućio je Hazarima pristup tržištima zapadne Evrope.
Samo tri puta godišnje Kagan je prekinuo svoju samoću. Na belom konju jahao je ulicama i trgovima glavnog grada, a stražari Nohčija su ga pratili u jednakim redovima. Bilo je zabranjeno gledati kagana. One koji su prekršili ovu zabranu Čečeni su odmah proboli kopljima.
Međutim, do vremena pada Kaganata, u Hazariji se razvio sistem dvojne vlasti, u kojem su vojnu vlast vršili bekovi, a kagani su zadržali svećeničke funkcije i nominalnu nadmoć. Izvršnu vlast vršio je pešadijski kralj. Poslednji kralj Kaganat je bio Joseph ben Aaron. Joseph dozvolio je vizantijskim Jevrejima da se presele u Hazariju kada je protiv njih počeo progon pod carem Romanom.
Međutim, malo ljudi je upoznato s činjenicom da je Rus neko vrijeme bila pod jarmom Hazarije, a aktivnosti kijevskog kneza kontrolirali su Hazari. tudun. Ne, Hazari nisu osvojili Rusiju. Jednostavno, kijevski trgovci su dugovali novac hazarskim lihvarima i prisiljavali kneza da ih plati nezavisnošću države. Kijev je plaćao danak Hazarima ne samo u novcu, već iu novcu danak sa mačevima, odnosno ratnici. Slaveni su opskrbljivali Hazare prilično velikim vojnim jedinicama, a ako su pretrpjeli poraze, vojnici su bili pogubljeni.
Tuduni su bili stvarni vladari Kijeva, baš kao i u samoj Hazariji, u ime nominalnog turskog govornog područja kagan a vlast su vršili Jevreji kagal, u licu osobe zvane na turskom jeziku beck , i na hebrejskom ha-melech . Prvi tudun bio je hazarski guverner Almus 839. godine.
Jedan od tih tuduna bio je čuveni Dir, kojeg je ubio proročki Oleg zajedno sa knezom Askoldom prilikom zauzimanja Kijeva 882. godine. Nakon toga, Oleg se još dvije godine borio sa Hazarima i do 939. godine spasio Rusiju od njihove vlasti.
Međutim, baš te 939. godine, hazarski namjesnik Pesah je upao u zasjedu ruskoj vojsci koja se vraćala iz pohoda, porazio je, nakon čega je opustošila Kijev i obnovila hazarsku vlast u Rusiji. Prinčevi su ponovo postali pritoci Kaganata. Da bi odao počast Kaganatu, Igor je organizovao poliudje - skupljao je danak od slavenskih plemena podređenih Kijevu.
A onda je došla jesen 945. godine. Knez Igor je upravo platio još jedan danak Hazarima, ali ovaj put su Hazari smatrali da je veličina harača nedovoljna. Igor je morao ponovo ići među ljude i ponovo vaditi med i kože za hazarski danak. Tako se ponovo pojavio u zemlji Drevljana, gdje je ubijen.
Postoji još jedna verzija ovog događaja. Prema ovoj verziji, Drevljani su Igora ubili na poticaj Hazara. Činjenica je da je godinu dana prije toga Igor, koji se na zahtjev Kaganata borio s Vizantijom od 941. do 944. godine, neočekivano sklopio mir s Carstvom i s njim sklopio pakt o nenapadanju. Ovaj pakt je dopunjen tajnim protokolom o podjeli između Rusije i Carstva Krima i Sjevernog Crnog mora.
U to vrijeme, princ Mal je vladao Drevljanskom zemljom. Najvjerovatnije je riječ o slovenskoj iskrivljenosti hebrejskog imena Malchus, što znači "kralj". Riječ ima isti korijen kao i već spomenuta ha-melechom. Vjerovatno mu je majka bila Hazarka. Taj isti Malh je namamio Igorov odred u zasedu.
|
Kaganate Warrior |
Stari Sloveni su imali ovaj običaj: ako neko ubije kneza, postaje knez. To je ono čemu se Malchus nadao. Ubivši princa, namjeravao je da preuzme sve što je imao, uključujući i Igorovu ženu Olgu, ali ona nije namjeravala postati žena nekog Malha, čovjeka koji je ubio njenog muža. Stoga, odigravši komediju sa vjenčanjem, Olga je ubila sve ove Drevljane zajedno s njihovim princom.
Nakon toga, Olga je pokušala pridobiti podršku Vizantije u borbi protiv Kaganata, ali Grci su krštenje postavili kao uslov. Olga ga je prihvatila. Takođe je savetovala Svjatoslava da prihvati pravoslavlje, ali joj je on odgovorio: „Zašto želim da prihvatim jedan zakon? I moj tim će početi da se smeje ovome.” Prevedeno na savremeni jezik, zvuči ovako: „Šta radiš, majko, moji momci me prikopčavaju“.
Uprkos Olginom krštenju, pomoć nikada nije stigla iz Vizantije, a sazreli Svjatoslav se morao oslanjati samo na svoje snage.
Na kraju, 3. jula 968. godine, knez Svjatoslav Igorevič je porazio hazarsku vojsku i srušio Itil, Semender i druge hazarske gradove sa lica zemlje, a svo hazarsko zlato je bačeno u Volgu, budući da su Svjatoslavovi ratnici bili kao kažu, nesposobni da sebi uzmu bogatstvo, stvoreno od trgovine ljudima. Izraz "novac ne miriše" bio je, očigledno, još nepoznat našim precima u to vreme.
Nakon poraza Hazarije od strane naših slavnih predaka, formiran je jedan od njenih fragmenata sa centrom u prvoj prestonici Hazarije, Semenderu, pored sadašnjeg sela Šelkovskaja, koje se sada nalazi u Čečeniji. Još jedan fragment jevrejske Hazarije - Hazarska kneževina sa središtem u Kerču osvojena je 1016. godine u zajedničkom pohodu vizantijskih i ruskih trupa.
Mali zavisi od Horezma političko obrazovanje u regiji Donje Volge sa centrom u Saksinu, koji se nalazi na lokalitetu Itil, doživio je islamizaciju.
Već od 6. vijeka nove ere. e. Prvi podaci o ranije nepoznatom narodu koji se nastanio na području Donje Volge i istočnog dijela Sjevernog Kavkaza pojavljuju se u sirijskim, jermenskim, vizantijskim, latinskim i kineskim rukopisima. I u narednim stoljećima postoje mnoge reference na njih u arapskim i perzijskim izvorima. Arapi su ih u svojim hronikama zvali “alkhazar”, Jermeni su ih zvali “khazirk”, u “Elementarnoj ruskoj hronici” se zovu “kozare”, u jevrejskom srednjovekovnom pisanju pojavljuju se pod imenom “kuzar”, “kuzarim”. U savremenom ruskom, ovaj narod se naziva "Hazari".
Vizantijski pisci tog vremena svrstali su Hazare među turske narode. Mnogi arapski pisci su vjerovali u isto, iako je među njima bilo i onih koji su Hazare svrstavali u Gruzijce ili Jermene; a u jednom jermenskom izvoru bili su povezani sa Kinezima; a u gruzijskoj hronici - sa Skitima; Bilo je i slučajeva kada su se smatrali narodom sličnim Slovenima. Naime, naziv „Hazari“ pokrivao je mnoga plemena različitog porijekla, brojne nomadske i polunomadske narode, ostatke Huna koji su prolazili kroz južnoruske stepe – a tu su prevladavali turski elementi.
Kolijevka Hazara bile su kaspijske stepe sjevernog Ciscaucasia, odnosno teritorija modernog Dagestana. Hazari su bili ratoboran narod, još u 6. veku - kao deo drugih turskih plemena - išli su u pohode na Zakavkazje i privremeno zauzeli Gruziju i Jermeniju, a perzijski šah je čak sagradio džinovski zid sa mnogo odbrambenih kula da se zaštiti od njih. .
Hazarski kaganat nastao je sredinom 7. vijeka nove ere, a glavni grad mu je prvo bio grad Semender na teritoriji današnjeg Dagestana, a potom Itil na Donjoj Volgi. U sedmom veku, Hazari su potisnuli Bugare na zapad, prema Dunavu, i zauzeli Azovske stepe. Sjeverno Crnomorsko područje i dio stepskog Krima. Tako je nastala federacija različitih plemena, na čijem je čelu bio hazarski (turski) klan, a sva plemena i narodi koji su bili u njenom sastavu uživali su dovoljno slobode, do te mjere da su mogli samostalno ići u pohode, zaključivati svoje ugovore i prihvatiti religiju koju su htjeli.
Hazarski kaganat je imao dva vrhovna vladara. Jedan od njih je glavni kralj, kagan, koji je uvijek pripadao istoj porodici plemićkog porijekla, a običaj njegovog izbora opisao je arapski geograf Istahri: „Kada žele nekoga postaviti za kagana, dovode ga i počnu ga daviti svilenim gajtanom. Kad je već blizu odustajanja od duha, kažu mu: „Dokle želiš da vladaš?“ On odgovara: „Toliko i toliko godina...“ Ovaj običaj je bio povezan s vjerovanjem u božansku moć kagana: on je sam polusvjesno određivao trajanje ove božanske moći u svom tijelu.Ako je nesreća zadesila zemlju - suša, propast, poraz u ratu, onda je ovaj kagan bio ubijen jer je božanska moć presušila u njemu - i umesto njega je izabran novi kagan, kome su počeli da se klanjaju Ali stvarna vlast u zemlji pripadala je drugom kralju - kagan Beku.
Hazari su stupili u kontakt sa slovenskim plemenima: Poljani, Sjevernjaci, Vjatiči i Radimiči u različito vrijeme vidjeli su Hazare u svojoj zemlji i plaćali im danak. Vodili su duge ratove sa arapskim kalifatom i igrali su važnu ulogu u istoriji istočnoevropskih naroda, štiteći ih od Arapa i odolevajući napadima ranije nepobedivih arapskih armija. Hazarija je takođe pomogla Vizantiji jer je kasnila arapske snage koja bi inače ugrozila Vizantijsko carstvo. Do 8. vijeka, Hazarska država je postala najmoćnija politička i vojne sile Istočna Evropa, a iza ove zaštitne ograde kasnije bi mogla nastati i razvijati se Kijevska Rus.
Hazari su isprva bili pagani, jedan od mnogih paganskih naroda istočne Evrope, prinosili su žrtve vatri i vodi, obožavali mjesec, drveće i najcjenjenije božanstvo Tengri Kan. U prvoj polovini 8. veka nove ere. dio Hazara sjevernog Predkavkaza, na čelu sa svojim vladarom po imenu Bulan (Savriil), prihvatio je judaizam. Na tim mjestima su tada živjeli Jevreji protjerani iz Sasanijskog Irana, a od njih je najvjerovatnije jevrejska religija došla do Hazara.
Legenda kaže da se hazarskom vladaru Bulanu u snu javio anđeo i rekao: „O, Bulane! Gospod me je poslao k tebi da kažem: IČuo sam tvoju molitvu i tvoju molbu. Evo I Blagosiljam te i umnožavam te, nastaviću tvoje kraljevstvo do kraja vjekova i predaću sve tvoje neprijatelje u tvoje ruke." Anđeo je obećao Bulan moć i slavu ako prihvati jevrejsku religiju, a nakon toga je Bulan nastavio pohod na Kavkaz i tamo zapravo izvojevao nekoliko impresivnih pobjeda Iz mnogih izvora je poznato da su Hazari 730-731. godine n.e. izvojevali velike pobjede u Kavkaskoj Albaniji (današnji Azerbejdžan), - Bulanovo usvajanje judaizma datira iz ovih godina. Ali prije nego što je to učinio, vizantijski car i vladar muslimana poslao mu je bogate darove i poslao učene ljude da ga privole na svoje vjere. Bulan je održao raspravu u kojoj su učestvovali kršćanin, musliman i jevrej, ali nisu doneti bilo kakvu odluku. A onda je pitao hrišćanskog sveštenika: „Šta mislite koja je vjera bolja - Izraelci ili Ismailije?“ Na to je svećenik odgovorio: „Vjera Izraelaca je bolja od vjere Ismailija.“ Tada Bulan upitao je muslimanskog kadiju: "Šta mislite da je bolje, kršćanska ili izraelska vjera?" Kadija je odgovorio: "Izraelac je bolji." A onda je Bulan rekao: "Ako je tako, onda si i sam priznao da je vjera Izraelaca najbolja, i zato biram vjeru Izraela, a to je bila vjera Abrahamova. Neka mi je svemogući Bog na pomoći!"
Cijela ova priča o Bulanu postala nam je poznata iz pisma hazarskog kagana Josefa španskom Jevreju iz Kordobe po imenu Hasdai ibn Shaprut.
Dvije verzije njegovog pisma od Yosefa Hasdai ibn Shaprutu su preživjele do danas: kratko i poduže izdanje njegovog prvog pisma. Napisana je na hebrejskom, a moguće je da je nije napisao sam kagan, već jedan od njegovih bliskih saradnika - Jevreji. Josef je izvijestio da su njegovi ljudi došli iz klana Togarma. Togarma je bio Jafetov sin i Noin unuk. Togarma je imao deset sinova, a jedan od njih se zvao Hazar. Od njega su potekli Hazari. Hazari su isprva, izvještava Josef, bili malobrojni, „ratovali su sa narodima koji su bili brojniji i jači od njih, ali su ih uz Božiju pomoć protjerali i okupirali cijelu zemlju... Nakon toga su generacije prošlo dok se među njima nije pojavio jedan kralj, ime "koji je bio Bulan. Bio je mudar i bogobojazan čovjek, koji se svim srcem uzdao u Boga. Uklonio je gatare i idolopoklonike iz zemlje i tražio zaštitu i zaštitu od Boga ." Nakon Bulana, koji je prešao na judaizam, kralj Josef je naveo sve hazarske jevrejske kagane, a svi su imali jevrejska imena: Obadija, Hezkiyahu, Menaše, Hanuka, Isak, Zevulun, Menaše ponovo, Nissim, Menachem, Binyamin, Aaron i na kraju autor pisma - Josef. O svojoj zemlji je pisao da u njoj „niko ne čuje glas tlačitelja, nema neprijatelja i nema loših nesreća... Zemlja je plodna i debela, sastoji se od njiva, vinograda i bašta. Sve su one navodnjavano iz rijeka. Imamo puno voćaka svih vrsta. Uz pomoć Svevišnjeg živim u miru."
Josef je bio posljednji vladar moćnog Hazarskog kaganata, a kada je poslao svoje pismo u daleku Španiju - najkasnije 961. godine nove ere, još nije znao da su dani njegovog kraljevstva već odbrojani.
Krajem 8. - početkom 9. vijeka nove ere. Khazar Kagan Ovadija je judaizam učinio državnom religijom. To se nije moglo dogoditi slučajno, niotkuda: vjerovatno je već tada u Hazariji postojao dovoljan broj Jevreja, današnjim jezikom rečeno – određena „kritična masa“ bliska vladarevom dvoru, koja je uticala na donošenje takve odluke.
Čak i pod Bulanom, koji je bio prvi koji je prešao na judaizam, mnogi Jevreji su se preselili u istočno Predkavkazje kako bi izbjegli muslimanski progon. Pod Ovadijom, kako je zapazio arapski istoričar Masudi, „mnogi Jevreji su se doselili Hazarima iz svih muslimanskih gradova i iz Ruma (Bizant), jer je kralj Ruma progonio Jevreje u svom carstvu kako bi ih zaveo u hrišćanstvo. Jevreji su naseljavali čitave četvrti hazarskih gradova, posebno na Krimu. Mnogi od njih su se naselili u glavnom gradu Hazarije - Itilu. Kagan Josef je pisao o tim vremenima: Obadija je „popravio kraljevstvo i učvrstio vjeru prema zakonu i pravilu. Sagradio je kuće sastanka i kuće učenja i okupio mnoge mudrace Izraela, dao im mnogo srebra i zlata, i objasnili su mu dvadeset i četiri knjige Svetog pisma, Mišnu, Talmud i čitav red molitvi."
Obadijina reforma očigledno nije išla glatko. Hazarska aristokratija u udaljenim provincijama pobunila se protiv centralne vlasti. Imala je kršćane i muslimane na svojoj strani; pobunjenici su pozvali u pomoć Mađare sa druge strane Volge, a Ovadija je unajmio nomade Guze.
Judaizam je i dalje bio državna religija, a Jevreji su živjeli u miru na teritoriji Hazarskog kaganata. Svi istoričari tog vremena zabilježili su vjersku toleranciju hazarskih jevrejskih vladara. Jevreji, hrišćani, muslimani i pagani živeli su mirno pod njihovom vlašću.
Bilo je pokušaja da se kršćanstvo učini državnom religijom Hazarije. U tu svrhu otišao je tamo 860. godine. slavni Kiril je tvorac slovenske pismenosti. Učestvovao je u svađi sa muslimanom i Jevrejkom, i iako je u njegovom “Životu” zapisano da je dobio spor, kagan ipak nije promenio veru, a Ćiril se vratio bez ičega. Saznavši da su muslimani uništili sinagogu u njihovim zemljama, hazarski kagan je čak naredio uništenje munare glavne džamije u Itilu i pogubljenje mujezina. Istovremeno je rekao: “Da se, zaista, ne bojim da u zemljama islama neće biti nijedne nerazrušene sinagoge, definitivno bih uništio džamiju.”
Nakon usvajanja judaizma, Hazarija je razvila najneprijateljskije odnose sa Vizantijom. Prvo je Vizantija postavila Alane protiv Hazara, zatim Pečenege, zatim kijevskog kneza Svjatoslava, koji je porazio Hazare.
Ratnik Hazarije
Danas istoričari objašnjavaju razloge pada Hazarskog kaganata na različite načine. Neki smatraju da je ova država oslabila kao rezultat stalnih ratova sa okolnim neprijateljima. Drugi tvrde da je Hazarsko usvajanje judaizma, religije koja voli mir, doprinijelo opadanju moral nomadska ratoborna plemena. Postoje i danas istoričari koji to objašnjavaju time da su Jevreji svojom religijom pretvorili Hazare iz „nacije ratnika“ u „naciju trgovaca“. Ruska hronika izveštava da je kijevski knez Svjatoslav zauzeo hazarsku prestonicu Itil, zauzeo Semender na Kaspijskom moru, zauzeo hazarski grad Sarkel na Donu - kasnije poznat kao Bela Veža - i vratio se u Kijev. Nakon toga, nekoliko godina zaredom, plemena Ghuz slobodno su pljačkala bespomoćnu zemlju.
Hazari su se ubrzo vratili u svoju uništenu prijestolnicu Itil i obnovili je, ali, kako primjećuju arapski historičari, u njoj nisu živjeli Jevreji, već muslimani. Krajem desetog veka Svjatoslavov sin Vladimir je ponovo krenuo protiv Hazara, zauzeo zemlju i nametnuo im danak. I opet su gradovi Hazarije bili uništeni, glavni grad je pretvoren u ruševine; samo su hazarski posjedi opstali na Krimu i na obalama Azovsko more. Godine 1016. AD. Grci i Sloveni su uništili posljednja hazarska utvrđenja na Krimu i zarobili njihovog kagana Georgija Tsulua, koji je već bio kršćanin.
Karaiti na Krimu - prema jednoj verziji, potomci hazarskih plemena
Neki istraživači sada vjeruju u to Khazar Khaganate nije potpuno propala krajem desetog veka, već je nastavila da postoji kao nezavisna, mala država sve do invazije Mongola. U svakom slučaju, u jedanaestom veku Hazari su se još uvek spominjali u ruskoj hronici kao učesnici zavere protiv kneza Olega od Tmutarakana, ali ovo je njihov poslednji spomen u evropskim izvorima. I samo u opisima jevrejskih putnika u narednim stoljećima poluostrvo Krim se još dugo naziva Hazarija.
Želite li primati biltene direktno na svoju e-poštu?
Pretplatite se i slat ćemo vam najzanimljivije članke svake sedmice!
IN Rani srednji vijek V Istočna Evropa u blizini Kijevske Rusije postojala je tako moćna država kao što je Hazarski kaganat. Sami Hazari su izvorno bili kavkasko pleme koje je živjelo na teritoriji modernog Dagestana. Tada su ti ljudi migrirali i naselili se uz obale Kaspijskog mora i u donjem toku Tereka. Tada je nivo Kaspijskog mora bio 8 metara niži nego danas. Stoga je delta Volge bila izuzetno velika i stigla je do poluotoka Buzachi. Sve ove zemlje obilovale su ribom i grožđem koje su donijeli Hazari sa Kavkaza.
Neprijatelji kaspijskih Hazara bili su Burtasi i Bugari. U 6. veku, obojicu su potčinili Turci. Tada su pobjednici započeli dinastičke svađe. Neki Turci su se oslanjali na Bugare, drugi na Hazare. Hazari i njihovi saveznici su odnijeli pobjedu. Bugari su pobjegli na Srednju Volgu, gdje su osnovali grad Veliki Bugar. Drugi deo bugarske horde, predvođen kanom Asparuhom, otišao je do Dunava. Tamo se pomešala sa lokalnim slovenskim plemenima i postavila temelje bugarskom narodu.
U 7.-8. vijeku, Hazare su napali Arapi. Turci su im pomogli u ovom ratu. Ovi ljudi su bili veoma hrabri i ratoborni. Turci su bili ti koji su prvi ovladali takvim konjaničkim oružjem kao što je sablja. Sredinom 7. vijeka turska dinastija je poražena od kineske dinastije Tang (618-907). Predstavnik razbijene dinastije pobjegao je Hazarima. Prihvatili su ga i učinili svojim kanom, pošto im je odgovarao turski kan.
Lutao je sa svojim štabom u donjim tokovima Volge, u proljeće se selio u Terek, ljetovao između Tereka, Kubana i Dona, a s dolaskom zime vratio se na Volgu. Nije bilo potrebe da se podržava takav kan. Nije tražio poreze, već se izdržavao od vlastite nomadske poljoprivrede. Turski kanovi, koji su postali vođe Hazara, organizirali su njihovu odbranu od Arapa. Napredovali su od Azerbejdžana preko Derbenta do Tereka i Volge. Ali njihova invazija je odbijena. Nakon toga, u Kaspijskom regionu formirana je zajednička tursko-hazarska država.
Hazari i jevrejski narod
Istorija raznih naroda je značajna po migracijama stanovništva. Međutim, migracije se jako razlikuju. Dešava se da se ljudi presele na tuđi teritorij i potpuno mu se prilagode. To se desilo kod Slovena. Od gornjeg toka Visle proširili su se na Baltičko, Jadransko i Egejsko more. U isto vrijeme uspjeli su se svuda nastaniti. Ali Vandali, Suevi i Goti su se pomiješali s lokalnim stanovništvom i nestali.
U svakom trenutku je postojala još jedna migracija: grupa trgovaca ili osvajača stvarala je svoju malu koloniju na stranoj teritoriji. Ovo uključuje Britance koji su kolonizirali Indiju i Francuze koji su stvorili afričke kolonije. Prvi nisu postali hindusi, a drugi nisu postali crnci. Nakon što su radili i služili van kuće, vratili su se nazad. Za Hazare, jevrejski narod, tačnije, njihov perzijski i vizantijski ogranak, postaje kolonizator.
Perzijanci i Vizantinci potisnuli su Jevreje iz svojih zemalja, a oni su našli utočište sjeverno od Tereka. Ovdje su prolazili trgovački putevi, a Hazari koji su živjeli na ovim mjestima nisu pokazivali agresivnost prema izbjeglicama. Oni su, koristeći svoju pismenost, počeli savladavati i razvijati zanimanja koja su bila neuobičajena za lokalno stanovništvo. Trgovina, diplomatija i obrazovanje bili su u njihovim rukama.
Početkom 9. stoljeća, jevrejsko stanovništvo Hazarskog kaganata je svojoj intelektualnoj i ekonomskoj moći dodalo političku moć. Mudri Obadija je preuzeo stvarnu vlast u državi. Istjerao je Turke koji su činili vojnički stalež. Istovremeno se oslanjao na plaćeničke odrede Guza i Pečenega. Hazarski Turci su pružili otpor, ali su poraženi i povukli su se u Ugarsku.
U 9. veku, Bagdadski kalifat je počeo da se urušava. Njegov glavni grad, Bagdad, isisao je sav sok iz svojih tema i ništa nije dao zauzvrat. Kao rezultat toga, Španija, Maroko, Alžir i Tunis su se odvojili. Egipat, istočni Iran, centralna Azija su se odvojili i oblast Deylem je postala izolovana. južna obala Kaspijsko more. Ovo područje su naseljavali izrazito ratoborni ljudi, koji su ispovijedali islam u obliku šiizma.
Khazar Khaganat na karti
Zauzeli su dio Azerbejdžana do Derbenta, zapadne regije Perzije i osvojili Bagdad. Tako je pogodan put od Volge duž obala Kaspijskog mora do Bagdada došao pod kontrolu Dailemita. I nikoga nisu puštali.
Kao rezultat toga, jevrejska vlada Hazarskog kaganata našla se u teškoj situaciji, jer su trgovački putevi prema jugu bili presječeni. Prije toga, Jevreji su regrutirali vojnike iz Gurgana i davali im visoke plate. Ali Kurgani su odbili da se bore protiv dailemitskih muslimana, jer su bili suvjernici. A onda je Hazarski kaganat bio primoran da unajmi Ruse pod istim uslovima.
Rusi su se susreli sa Dailemitima 913. godine i bili su poraženi od muslimana. U neuspješnom pohodu pobijena je cijela ruska četa, a nakon toga Hazarija je dvije decenije okupirana uz manje sukobe sa Slavenima i novonastalom Kijevskom kneževinom.
939. dogodilo se nešto veoma važno istorijski događaj. Ruski knez Igor zauzeo je grad Samkerts (Taman), koji je pripadao Hazarima i koji se nalazio na obali Kerčkog moreuza. Kao odgovor na to, 940. godine, hazarska vojska pod komandom Jevreja Pesaha krenula je protiv Rusa. Oslobodio je Samkerts, sa svojom vojskom prešao Kerčki moreuz i krenuo duž južne obale Krima. Tada je Pesah prešao Perekop, stigao do Kijeva i nametnuo danak ruskoj kneževini. Svi ovi događaji opisani su u Priči o prošlim godinama.
Godine 943. Hazari su ponovo poslali Ruse kao pritoke u Kaspijsko more u rat sa Dailemitima. Ruski odred zauzeo je tvrđavu Berdaa u donjem toku rijeke Kure. Ali nakon ove pobjede počela je dizenterija među ruskim vojnicima. Ispostavilo se da je strašnije od neprijateljskih sablji. Rusi su se žurno ukrcali u čamce i otplovili s negostoljubivih obala. Ali niko se nije vratio u domovinu.
Za Kijevsku Rus, Hazarski kaganat je postao izuzetno ozbiljan problem, koji je po svom značaju nadmašio rat sa Vizantijom. Kao rezultat toga, u ljeto 964. godine mladi kijevski knez Svjatoslav započeo je pohod na Hazare. Nije vodio svoj odred od Kijeva do Volge preko stepa. Rusi su se uz Dnjepar popeli do gornjeg toka i odvukli čamce do Oke. Duž Oke i Volge Svjatoslav je stigao do glavnog grada Hazarije, grada Itila.
Nalazio se na velikom ostrvu širokom 18 km. Formirala su ga dva kanala Volge: sama Volga sa zapada i Akhtuba sa istoka. U to vrijeme rijeka Ahtuba bila je duboka kao Volga. Grad je imao kamenu sinagogu, kraljevu palatu i velike drvene kuće. Postojala je kamena džamija jer se prema muslimanima postupalo pristojno.
Ratnici Svjatoslava protiv Hazara
Svjatoslavov odred opkolio je grad, ali su mnogi Hazari prethodno pobegli u deltu Volge i sakrili se u lavirintu kanala. Ali jevrejsko stanovništvo Itila ostalo je izvan gradskih zidina. Otišao je da se bori protiv Rusa i bio potpuno poražen.
Nakon toga, Svyatoslav se preselio na Terek i opkolio drugi najvažniji grad u Kaganatu, Semender. Njegovi stanovnici nisu dugo odolijevali. Prepustili su se na milost i nemilost pobjednicima. Rusi su od stanovništva uzeli konje, volove i kola i preselili se kući preko Dona. Na putu su upali u tvrđavu Sarkel i uništili je.
Kao rezultat pohoda 964-965, Svyatoslav je isključio Volgu, srednji tok Tereka i dio Srednjeg Dona iz zone utjecaja Hazara. Ali glavno dostignuće kampanje bilo je to što je Kijevska Rus povratila svoju nezavisnost i prestala da plaća danak Hazarskom kaganatu.
Propadanje Hazarskog kaganata
Osamdesetih godina 10. stoljeća mnogi Hazari su prešli na islam i dobili pomoć od Horezma. Kagan i njegov dvor su se ponovo vratili u Itil, ali je 985. godine kijevski knez Vladimir organizovao novi pohod na Hazariju i nametnuo joj danak. U 11. veku, Hazari su potpuno izgubili svoj politički uticaj u regionu. Nisu bili u stanju da se odupru Kumanima i počeli su da napuštaju zemlje svojih predaka.
U 12. veku se umesto Itila pojavio grad Saksin. U njemu su živjeli muslimanski Hazari, ali ih je bilo malo. Ali jevrejski Hazari su migrirali u Evropu, gde su se rastvorili među ostalim Jevrejima. On bivše zemlje Nomadi su počeli da dominiraju u Kaganatu. Ove teritorije su ujedinjene u jedinstvenu celinu tek za vreme Zlatne Horde.
Aleksej Starikov
U 7.–10. veku, država nomadskih turskih Hazara okupirala je ogromne teritorije modernih postsovjetskih republika od centralne Azije i severnog Kavkaza na istoku do moderne Ukrajine i Krima na jugozapadu. Hazarski kaganat, kao i većina drugih ogromnih imperija, ličio je na kolosa sa stopalima od gline. Na njenoj teritoriji živio je šarolik konglomerat raznih naroda: Saviri, Bugari, Huni, Turkuti, Ugri, Hazari, Sloveni, Arapi, Jevreji i mnogi drugi koji su govorili različitim jezicima i ispovijedali različite religije. U određenoj fazi razvoja državnosti (ne možemo sa sigurnošću reći kada tačno - možda 740. godine, a možda i kasnije, krajem 8. - početkom 9. stoljeća ili, prema drugim pretpostavkama, oko 860. godine) elita Hazarije proglašava judaizam državnom religijom Kaganata. Međutim, na teritoriji Kaganata praktikovale su se i druge vjere: islam, kršćanstvo i šamanizam.
Raspad hazarske države i razvoj naučnog interesovanja za nju u 19. veku
Godine 965-968, najjači poraz Hazarije nanio je kijevski knez Svjatoslav. Nakon toga, hazarska država, oni sami, pa čak i njihovo ime gotovo potpuno nestaju politička karta srednjovjekovne Evrope. Fascinantna priča o nestanku ogromnog moćnog carstva, uništenju njegovih gradova i naselja i gotovo potpunom raspadu Hazara među narodima susjednih država postala je predmet žučne rasprave i rasprave, počevši, vjerovatno, od 12. stoljeća. Jevrejski pisac i pjesnik Yehuda Halevi i završava sa orijentalistima, teolozima, historičarima, nacionalistima i ideološkim vođama novog i novijeg vremena.
Prema H. Frehnu (1823), historija srednjovjekovne Rusije bila je tako blisko povezana sa Hazarima da su ovi posljednji postali važan predmet proučavanja u predrevolucionarnoj Rusiji. Klasičan primjer rastućeg interesovanja za hazarsku temu u Rusiji je početkom XIX veka je poznata pesma Aleksandra Puškina, u kojoj će se proročki Oleg „osvetiti bezumnim Hazarima“. Ova fraza će kasnije postati poznata svakom sovjetskom đaku. Pored “Song of Proročki Oleg„Pjesnik će se ponovo okrenuti hazarskoj temi - u pjesmi „Ruslan i Ljudmila“, čiji je jedan od junaka suparnik viteza Ruslana, „pun strastvenih misli, mladi hazarski kan Ratmir“.
Među ruskim istoričarima u to vrijeme postojala su dva glavna trenda u tumačenju historije Hazara. Konzervativni istoričari (Tatiščov, Karamzin, Nečvolodov) smatrali su oslobađanje od plaćanja počasti Hazarima i uspješan pohod kneza Svjatoslava kao odlučujuće događaje u procesu formiranja. drevna ruska država i ruski narod. Ovi istraživači su govorili o hazarskom jarmu, o sukobu između šume i stepe, i predstavljali Hazare kao opasne neprijatelje Kijevske Rusije. Liberalni istoričari su, naprotiv, pisali o pozitivnoj strani odnosa između Hazarije i Rusije, o njihovoj simbiozi.
Osamdesetih godina 20. veka, na tragu interesovanja za fiktivnu knjigu „Hazarski rečnik“ – prilično talentovan izlet u srednjovekovne hazarske teme, koju je napisao poznati srpski pisac Milorad Pavić, privukla je pažnju šire javnosti na Hazare i Hazarska istorija postao još jači.
Teorije o potomcima Hazara
Paradoksalno ali istinito: čisto naučni problem– istorija srednjovjekovne hazarske države – postala je ozbiljna tema u političkim igrama evropskih nacionalista 20.-21. Neki od njih su pokušali (i pokušavaju) da iskoriste historiju Hazara da legitimiraju svoje političke zahtjeve, drugi se izjašnjavaju kao "jedini" i "pravi" potomci Hazara, treći pokušavaju da prepišu srednjovjekovnu historiju Ruski, ukrajinski i jevrejski narodi koriste „hazarski mit“.
Posebno često predmet razne vrste Pseudoistorijska spekulacija postavlja pitanje gde su zapravo nestali Hazari, koji su nestali u 10.-11. veku, i koji su, shodno tome, naslednici njihove kulture i državnosti. Ovo pitanje je dovelo do velikog broja apsolutno pseudoakademskih i, ponekad, potpuno apsurdnih teorija, maskiranih kao istorijsko istraživanje. Na primjer, na osnovu fonetske sličnosti između riječi kozak/kozak i hazar/hozar, ideolozi ukrajinskih kozaka iz 18. vijeka tvrdili su da potiču od Hazara. Tako je 1710. kozački ataman Josif Kirilenko u pismu hetmanu napisao da moskovski kraljevi nikada nisu bili prirodni vladari „kozačkog naroda“ od vladavine „kozačkih kagana“.
Jevrej Arthur Koestler smatrao je Hazare „trinaestim plemenom Izraela“, od koga su potekli svi aškenaski (tj. evropski) Jevreji. Lev Gumilev je vjerovao da su potomci Hazara Sloveni - Brodnici i Donski kozaci. Romantični karait nacionalista Abraham Firkovich stvorio je karaitsku verziju preobraćenja Hazara u judaizam, nastojeći time pokazati superiornost Karaita nad Jevrejima Rabanite. Drugi karaiti, Seraya Shapshal, otišao je još dalje i počeo da tvrdi da su Karaiti direktni - i jedini - potomci Hazara. Međutim, Karaiti su daleko od jedine etničke grupe koja tvrdi hazarsko porijeklo. Drugi najznačajniji pretendent na hazarsko nasleđe su, možda, moderni krimski Jevreji-Krimčaki. Kao i Karaiti, oni se odriču svog jevrejskog porijekla i tvrde da su potomci Hazara.
Međutim, među evropskim Jevrejima bilo je i pretendenata za „hazarsko nasleđe“! U 20-30-im godinama. XX vijek Poljsko-jevrejski istoričari, zajedno sa karaitima, počinju da proučavaju istoriju Hazara, posebno istoriju osnivanja jevrejskih naselja u Poljskoj. Neki od njih (prvenstveno M. Gumplowicz i I. Schipper) zaključili su da su Hazari odigrali važnu ulogu u formiranju evropskog jevrejstva i, štaviše, da bi hazarski jevrejski prozeliti mogli činiti značajan udio srednjovjekovno jevrejstvo u Poljskoj i istočnoj Evropi.
IN U poslednje vreme Knjiga “Kada i kako ste postali Jevreji” profesora Univerziteta u Tel Avivu i istoričara Šloma Zanda izazvala je veliku pometnju. Izraelski naučnik tvrdi da jednostavno ne postoji takva nacija kao što su Jevreji, a tvrdnje Jevreja o njihovom poreklu sa Bliskog istoka samo su mit koji opravdava postojanje države Izrael. Evropski Jevreji su, kako kažu, potomci hazarskih Turaka.
Neki istraživači i nacionalisti pisali su o hazarskom poreklu planinskih Jevreja Kavkaza, slovenskih subbotničkih judaista i Kazaha.
Dakle, ko su zapravo potomci Hazara?
Po našem mišljenju, na ovo pitanje se ne može dati jednoznačan odgovor. Kako je primijetio M.I. Artamonova, „potraga za potomcima Hazara ostaje neuspešna“ uglavnom zbog činjenice da su Hazare asimilirali nomadski Kumani (Kumani) u 11.-13. veku. Stoga je malo vjerovatno da neki moderni narod može realno tvrditi da potiče od Hazara. Neviđena raznovrsnost korišdenja hazarske istorije iz sopstvenih interesa, koju su u različito vreme sprovodili predstavnici različitih političkih pokreta i etničkih grupa, pomnožena spletom tursko-židovskih istorijskih i verskih motiva, čini hazarsku temu jedinstvenim primerom ideoloških iskrivljavanje srednjovekovne istorije.
Hoće li 21. vijek donijeti nove primjere korištenja hazarske historije u političke i ideološke svrhe? Nema sumnje da promjene u najvišim ideološkim sferama mogu uticati i na tumačenje hazarskog mita, a ko zna, možda će u bliskoj budućnosti istraživači s nekim čuđenjem otkriti nove „nasljednike“ Puškinovih nerazumnih Hazara.
U 7.-10. veku, država nomadskih Hazara zauzimala je ogromna područja od centralne Azije i severnog Kavkaza do moderne Ukrajine, Krima i Mađarske. Najviše različitih naroda koji su ispovijedali različite religije - od monoteističkog kršćanstva, islama i judaizma do paganizma, tengrizma i šamanizma. Šta je uzrokovalo tako nevjerovatnu vjersku toleranciju i toleranciju hazarske države?
Tolerancija Hazarskog kaganata
Zaista, gotovo sve druge zemlje koje su okruživale Hazarski kaganat držale su se jedne monoteističke državne religije i imale su velike poteškoće da prihvate vjerske manjine koje žive na njihovim teritorijama. U Hazariji je sve bilo drugačije: brojni izvori govore o vjerskom pluralizmu i vjerskoj toleranciji ove države. Tako je, prema muslimanskom autoru Ibn Rusteu, vladar dagestanske regije Sarir, koja je bila dio Kaganata, išao na molitvu u džamiju petkom, u sinagogu subotom, a u crkvu nedjeljom. Geograf Gardizi je dodao da su ostali stanovnici Sarira učinili isto. Ovu poruku treba tretirati više kao istorijsku anegdotu, koja ipak pokazuje stepen vjerske tolerancije hazarske države.
Ali već više Detaljan opis pravosudni sistem Hazar iz 10. vijeka arapski geograf Abul-Hasan al-Masudi: “U hazarskoj prijestolnici, po pravilu, ima sedam sudija (kadija); dva su za muslimane; dva za Hazare, koji sude u skladu sa Torom; dva za kršćane koji sude po evanđelju; i jedan za saklabe, Ruse i ostale neznabošce, koji sudi po paganskim [običajima], to jest prema naredbama razuma.”
Nadalje, Al-Masudi detaljno opisuje koje su vjere ispovijedali različiti segmenti stanovništva Hazarije. Judaizam je, prema njegovim informacijama, bio religija prilično ograničene, ali izuzetno utjecajne manjine: držalo ga se hazarsko plemstvo, kralj, njegova pratnja i Hazari iz kraljevske porodice. Većina stanovništva zemlje bili su muslimani, od kojih se uglavnom sastojala hazarska vojska; bili su poznati i kao al-larisiya ili arsiya.
Pagani u Hazariji, prema Masudiju, bili su Sloveni (na arapskom "sakaliba") i Rusi. Pod „Rusom“ su nesumnjivo mislili na Varjage sa teritorije severne i srednje Rusije. O njihovim paganskim običajima geograf piše sljedeće: „Svoje mrtve spaljuju zajedno s konjima, priborom i ukrasima. Kada muškarac umre, njegova žena biva živa spaljena sa njim, ali ako žena umre, muž nije spaljen.” Rusi i Sloveni su takođe služili u vojsci hazarskog vladara.
Iz drugih izvora znamo da su paganstvo u obliku tengrizma praktikovali uglavnom turski stanovnici Kaganata, posebno Saviri i sami Hazari (sa izuzetkom vladajuće aristokratije). Obožavajući sunce, grom, vatru i vodu, smatrali su glavnim bogom neba i sunca - Tengrijem (kanom). Bogovi su obožavani u hramovima i svetim gajevima, žrtvujući konje.
Koja je religija bila glavna?
Ne postoji jasan odgovor na ovo pitanje. Od kraja 8. - početka 9. vijeka judaizam je postao religija hazarske aristokratije. Međutim, teško je reći koliko je bio raširen među cjelokupnim stanovništvom Kaganata. Prema istraživačima ove teme kao što su B. Zakhoder i V. Minorsky, judaizam je bio religija samo hazarske aristokratije, odnosno kagana i njegove pratnje. O širenju judaizma u Hazariji isključivo među vladajućom elitom i aristokratijom svjedoči i potpuno odsustvo arheoloških nalazišta sa izraženim jevrejskim simbolima na teritoriji Kaganata. Nisu pronađene ni sinagoge koje se pominju u dokumentima, ni vjerske škole, ni sahrane, ni grafiti, niti bilo koji drugi dokaz da su Hazari prakticirali judaizam.
Muslimanski izvori (al-Istakhri, ibn Ruste, ibn Haukal, itd.) pišu da većina stanovnika Hazarije ispovijeda kršćanstvo i islam. Evo odlomka iz al-Istakhrija (oko 950. godine): „Njihov kralj je Jevrej (Jevrej). Ima oko 4.000 vojnika. Hazari - Muhamedanci, kršćani, Jevreji i pagani; Jevreji su manjina, Muhamedanci i hrišćani većina; međutim, kralj i njegovi dvorjani su Jevreji; običan narod se sastoji uglavnom od pagana.”
Štaviše, prema al-Masudiju, hazarsku vojsku su uglavnom činili muslimani, kršćani i dijelom pagani (Sloveni i Varjaški Rusi). Prema drugim autorima, među turskim narodima Kaganata, većina pagana bili su Tengriani, koji su obožavali boga neba Tengri.
Koliko je hazarska država bila vjerski tolerantna?
Unatoč gore navedenoj općoj atmosferi vjerske tolerancije, naravno, dolazilo je do sukoba između predstavnika različitih religija Kaganata. Na primjer, muslimanski geograf al-Yakut napisao je da je hazarski kralj naredio uništenje minareta u gradu Itil i pogubio lokalne mujezine kao odgovor na uništavanje sinagoge u Dar al-Babunaju od strane muslimana. Ili se može prisjetiti brutalnog gušenja ustanka Ivana Gotskog od strane Hazara oko 787. godine u kršćanskoj regiji Gothia na Krimu. Međutim, ovi međureligijski sukobi bili su prije izuzetak nego pravilo.
Šta je bio razlog za vjersku toleranciju Hazara?
Koje objašnjenje se može naći za ovu toleranciju prema drugim religijama, koja je bila prilično iznenađujuća za surovi srednjovjekovni mentalitet? Istraživač O. B. Bubenok je sugerirao da se vjerska tolerancija Hazara može objasniti multikonfesionalizmom i ravnodušnošću prema vjerskim pitanjima, karakterističnim za nomadske narode srednjeg vijeka. Međutim, od 9. do 10. stoljeća, stanovnici Hazarskog kaganata već su bili zapravo sjedilački narodi, koji su živjeli uglavnom u urbanim centrima i, pored vojnih aktivnosti, bavili se poljoprivredom, trgovinom i zanatima.
Drugi istraživači daju drugačije objašnjenje za ovaj fenomen. Činjenica je da je, prema tadašnjim običajima, religija morala biti prihvaćena iz centara vjerske propagande drugih država, čime se te države priznavale za svoje pokrovitelje. Sjetimo se, na primjer, da je vizantijski car tražio vazalstvo od ruskog kneza Vladimira kao uslugu za pretvaranje Rusa u pravoslavne vere, a da bi to izbjegao, Vladimir je započeo svoj čuveni pohod na Vizantiju, zauzevši srednjovjekovni Herson. Zbog toga bi usvajanje kršćanske vjere kao jedine vjere u državi značilo da Hazari postanu vazal Vizantije ili Rima, dok bi usvajanje islama značilo ovisnost o arapskom kalifatu. Sa judaizmom je bilo jednostavnije - moglo se prihvatiti bez da postane vazal bilo koje druge države. To je ono što je činila vladajuća elita Hazara, istovremeno čuvajući druge religije kao prihvatljive i ne proganjane od strane države. Stoga su različite religije poput rabinskog judaizma, vizantijskog kršćanstva, šiitskog islama, tengri paganizma i šamanizma mogle koegzistirati na teritoriji Kaganata.
Možda nijedna velika sila tog vremena nije poznavala takav vjerski pluralizam. Moguće je, međutim, da je upravo nedostatak konsolidacionog faktora u vidu jedinstvene državne religije postao jedan od glavnih razloga za pad Kaganata u 10. veku.
