intelektualac

Ko je Karataev rat i mir. Učenici škole Yasnaya Polyana, Plato Karataev i Nikolaj Rostov

Izbornik članaka:

Rijetko se događa da život i ličnost kmetova ili pojedinih predstavnika seljaštva postanu uzrok promjena u ličnosti ili svjetonazoru ljudi iz visokog društva, aristokrata. Ovaj trend je izuzetan u pravi zivot i ništa manje rijetka u književnosti ili drugim granama umjetnosti.

U suštini, dešava se suprotno: uticajni džentlmeni donose dramatične promene u živote običnih ljudi. U romanu L.N. U Tolstojevom "Ratu i miru" ima mnogo takvih situacija koje se u svakodnevnom životu dešavaju godinama. U romanu ima mnogo likova, neki od njih zauzimaju dominantnu poziciju, drugi su sporedni.

Posebnost epskog romana je da su svi likovi u romanu blisko povezani. Postupci glumačkih junaka djelimično ili globalno utiču na životne situacije drugih likova. Jedna od glavnih u smislu takvog utjecaja na svjetonazor drugih likova je slika Platona Karataeva.

Biografija i izgled Platona Karataeva

Platon Karatajev je kratkotrajni lik u romanu. On se u romanu pojavljuje samo u nekoliko poglavlja, ali njegov uticaj na dalje sudbine jedan od predstavnika aristokratije - Pierre Bezukhov postaje izuzetno velik.

Čitalac se upoznaje sa ovim likom u dobi od 50 godina Karataeva. Ova starosna granica je prilično nejasna - sam Karataev ne zna tačno koliko je zima preživeo. Roditelji Karataeva su jednostavni seljaci, nisu bili pismeni, tako da podaci o tačnom datumu rođenja njihovog sina nisu sačuvani.

Platonova biografija se ni na koji način ne ističe u kontekstu običnog predstavnika seljaštva. On je nepismena osoba, njegova mudrost se zasniva isključivo na životnom iskustvu njegovih ličnih i drugih predstavnika seljaštva. Međutim, unatoč tome, u svom mentalnom razvoju on je nešto viši od visokoobrazovanog aristokrata Pierrea.

Predlažemo da se upoznate sa romanom Lava Tolstoja "Rat i mir".

To se objašnjava činjenicom da je Bezukhov lišen pragmatizma svojih životnih pozicija, nikada nije mogao riješiti složena, kontroverzna pitanja i životne probleme. Pun je idealističkih koncepata i percepcije stvarnosti u okviru nestvarnosti. Njegov svijet je utopija.

Platon Karataev je dobroćudna, iskrena osoba. Sve njegove karakteristike izgleda dovode do toga da ga doživljavamo kao toplog i prijatnog pozitivan imidž roman. Pozitivan je, optimističan i podsjeća na sunce: ima apsolutno okruglu glavu, nježne smeđe oči, sladak, prijatan osmijeh. on sam niskog rasta. Platon se često smiješi - u isto vrijeme postaju vidljivi njegovi dobri bijeli zubi. Kosa mu je još uvijek bila netaknuta sijedom, ni na glavi ni na bradi. Njegovo tijelo odlikovalo se glatkoćom pokreta i fleksibilnošću - što je bilo iznenađujuće za čovjeka njegovih godina i porijekla.

O djetinjstvu i mladosti junaka znamo vrlo malo. Tolstoja ne zanima proces njegovog formiranja kao integralne ličnosti, već krajnji rezultat tog procesa.

U odjeći, Karataev se pridržava principa praktičnosti i praktičnosti - njegova odjeća ne bi trebala ometati pokrete.

Tokom zatočeništva Karataeva, hoda u prljavoj, poderanoj košulji, crnim, uprljanim pantalonama. Svakim pokretom iz njega se čuje neprijatan, oštar miris znoja.

Karatajev život prije služenja vojnog roka

Život Platona Karataeva prije službe bio je radosniji i uspješniji, iako ne bez tragedija i tuga.

Platon se oženio i dobio kćer. Međutim, sudbina nije bila naklonjena djevojci - umrla je prije nego što je njen otac stupio u službu.

Šta se desilo sa Platonovom ženom i da li je imao još dece - Tolstoj nam ne govori. Ono što znamo o građanskom životu je da Karatajev nije živio u siromaštvu. Nije bio imućan seljak, ali nije ni živio u siromaštvu. Njegova služba u vojsci bila je predodređena slučajno - Platon je uhvaćen kako sječe tuđu šumu i dat vojnicima. U vojsci Platon nije izgubio pozitivan stav, ali mu je takvo zanimanje strano, iskreno žali što nije kod kuće. Nedostaje mu nekadašnji život, nedostaje mu dom.

Lik Platona Karatajeva

Platon Karataev nema eksplozivan, kontradiktoran karakter. On dobro poznaje sve tegobe seljačkog života, razumije i uviđa nepravde i teškoće života, ali to doživljava kao neizbježno.

Karataev je društvena osoba, voli da priča i zna kako da pronađe zajednički jezik praktično bilo koga. On zna mnogo zanimljive priče, zna kako da zainteresuje svog sagovornika. Njegov govor je poetičan, lišen je grubosti uobičajene među vojnicima.

Platon poznaje mnoge poslovice i izreke i često ih koristi u svom govoru. Vojnici se često služe poslovicama, ali uglavnom nose otisak vojničkog života - s određenom dozom grubosti i opscenosti. Karatajevske poslovice nisu poput vojničkih izjava - one isključuju grubost i vulgarnost. Karatajev ima prijatan glas, govori na način ruskih seljanki - melodično i otegnuto.

Platon može dobro da peva i veoma voli to da radi. On to ne radi kao uobičajeni tekstopisci – njegovo pevanje nije kao ptičji tren – nežno je i melodično. Karataev ne peva nepromišljeno, automatski, pesmu provlači kroz sebe, čini se da pesmu živi.

Karataev ima zlatne ruke. On zna da radi bilo koji posao, ne ide mu uvijek dobro, ali ipak su predmeti koje je napravio podnošljivi, kvalitetni. Platon zna da obavlja i istinski muški - težak, fizički posao, kao i ženski - dobro kuva hranu, zna da šije.

On je brižna, nesebična osoba. Tokom zatočeništva, Karataev šije košulju za Bezuhova, pravi cipele za njega. On to ne čini iz sebičnog cilja - da zadobije naklonost bogatog aristokrata, kako bi, u slučaju uspješnog puštanja iz zatočeništva, od njega dobio bilo kakvu nagradu, već iz dobrote njegovog srca. Žao mu je zatočeništva neprikladnog za složenost, vojna služba Pierre.

Karataev - ljubazan, ne pohlepan čovjek. Hrani Pjera Bezuhova, često mu donosi pečeni krompir.

Karataev smatra da treba da se drži svoje reči. Obećao je – ispunio – uvek je odgovarao ovoj jednostavnoj istini.

U najboljim tradicijama seljaštva, Karataev je obdaren marljivošću. Ne može mirno sjediti ne radeći ništa, čak iu zatočeništvu je stalno nečim zauzet - pravi stvari, pomaže drugima - za njega je to prirodno stanje.

Navikli smo na činjenicu da su obični ljudi daleko od urednosti, ali to se samo djelomično odnosi na Platona. Možda i sam izgleda prilično neuredno, ali u odnosu na proizvode svog rada uvijek je vrlo pažljiv. Takva dijametralno suprotna kombinacija je iznenađujuća.

Većina ljudi, bez obzira na njihov društveni i materijalni status, ima tendenciju da se veže za druge ljude. Pri tome, nije važno kakva osjećanja imaju prema određenim junacima - prijateljstvo, simpatiju ili ljubav. Karataev je prijateljski nastrojen, lako se približava novim ljudima, ali ne osjeća mnogo naklonosti. Lako raskine sa ljudima. Istovremeno, Platon nikada nije inicijator prekida komunikacije. U većini slučajeva takvi događaji se dešavaju u kontekstu određenih događaja na koje ni on ni njegov sagovornik nemaju uticaja.

Oni oko njega imaju potpuno pozitivno mišljenje - on je nekonfliktan, pozitivno raspoložen, zna podržati osobu u teškim trenucima, zaraziti ga svojom vedrinom. Ovu činjenicu je praktično nemoguće sumirati i utvrditi da li je Karataev imao takav stav prije službe.

S jedne strane, možemo pretpostaviti da je ranije imao drugačiji stav - iskreno se kaje što je daleko od svog doma i civilizovanog, "seljačkog" života.

I vjerovatno je da je takav stav formirao Karataev kao rezultat vojne službe - prema Platonu, on je više puta učestvovao u vojnim događajima i nije prvi put da učestvuje u bitkama, tako da je već mogao doživjeti sve gorčine zbog gubitka njegovih drugova i u vezi s tim se pojavio takav zaštitni mehanizam - ne treba se vezati za one ljude koji možda neće umrijeti danas ili sutra. Još jedan faktor koji je naučio Karataeva da ne razmišlja o neuspjesima i rastavama mogla bi biti smrt njegove kćeri.

U Platonovom životu ovaj je događaj postao tragičan, možda se kod Karatajeva u to vrijeme dogodilo ponovno promišljanje vrijednosti života i osjećaja naklonosti. S druge strane, prisutnost nedovoljnih informacija o temi života Platona Karataeva prije služenja vojnog roka, a posebno 1812. godine, ne daje pravo da se donese nedvosmislen zaključak o ovom pitanju.

Platon Karatajev i Pjer Bezuhov

Malo je vjerovatno da je slika Karatajeva utjecala isključivo na Pjera Bezuhova, ali ne znamo za druge Platonove interakcije sa sličnim rezultatom.

Nakon razočaranja u porodični život, masoneriju i sekularno društvo općenito. Bezukhov odlazi na front. I ovdje se osjeća suvišnim - previše je razmažen i neprilagođen za ovu vrstu aktivnosti. Vojni događaji sa Francuzima postaju uzrok još jednog razočaranja - Bezuhov je beznadežno razočaran u svog idola - Napoleona.

Nakon što je zarobljen i vidio egzekucije, Pjer se konačno slomio. Nauči previše stvari koje su mu neugodne i stoga se u njemu rađaju preduslovi za razočaranje u ljude općenito, ali to se ne događa, jer je u tom trenutku Bezukhov upoznao Karatajeva.

Jednostavnost i smirenost prvo je što iznenadi Pjera u novom poznanstvu. Karataev je pokazao Bezuhovu da je sreća čoveka u njemu samom. Vremenom se i Bezuhov zarazi Platonovom smirenošću - on ne počinje haotično, kao ranije, već je sve uravnoteženo slagao na police u svojoj glavi.

Smrt Platona Karatajeva

Uslovi u kojima su držani zarobljeni ruski vojnici bili su daleko od idealnih. Ova činjenica dovodi do novog recidiva bolesti Karataeva - dugo je proveo u bolnici s prehladom, a u zatočeništvu se ponovo razboli. Francuzi nisu zainteresovani da drže zarobljenike, pogotovo ako su obični vojnici. Kada je bolest u potpunosti zauzela Karataeva i postalo je jasno da groznica neće nestati sama od sebe, Platon je ubijen. To se radi kako bi se spriječilo širenje bolesti.

Sa stanovišta književne kritike, smrt Platona Karataeva bila je potpuno opravdana. Ispunio je svoju sudbinu i stoga napušta stranice romana i svog književnog života.

Dakle, Platon Karataev je važan element L.N. Tolstoj. Njegov susret sa Pjerom Bezuhovom postaje sudbonosan za potonjeg. Optimizam, mudrost i vedrina jednostavnog seljaka postižu ono što ni knjiško znanje ni društvo visokog društva nisu mogli. Bezukhov je svjestan životnih principa koji mu omogućavaju da ostane svoj, ali istovremeno da ne degradira i ne odriče se svojih životnih pozicija. Karataev je naučio grofa da pronađe sreću u sebi, Pjer je uvjeren da je glavna svrha osobe biti srećan.

"Rat i mir" su ljudi. Kroz likove, autor emituje vlastita razmišljanja i ideale, pokušavajući čitatelju prenijeti vječne istine na kojima je izgrađena njegova filozofija. Slika Platona Karataeva pojavila se u djelu ne slučajno. Izjave junaka sadrže neverovatnu mudrost i principe koje je proklamovao autor.

Istorija stvaranja likova

Platon Karatajev je ruski vojnik iz Apšeronskog puka, s kojim je proveo mjesec dana u zarobljeništvu. Junak je ostao u sjećanju plemića kao snažan utisak iz ovog perioda života. Platon je kolektivna slika ruskog seljaka, koja odražava filozofiju naroda. Tolstoj uvodi lik u neobične uslove za njega, u kojima je jasno vidljiva duhovnost osobe. Ime junaka znači "moćan, jak", a tako pisac vidi ruski narod.

Vojnik je ispunjen ljubavlju prema onima oko sebe, bez obzira na nedaće rata. Za razliku od toga, on svoj bijes ne izbacuje na komšije i sažalijeva ljude. Platon ne zanemaruje ni psa lutalicu. Rečima olakšava dušu ljudima. Njegova simpatija i dobra volja postaju lijek. Ispostavilo se da je Platon centar harmonije i pokornosti božanskoj volji. On je vjeran kršćanskim idealima i ne dijeli Bezuhovljev pesimizam.

Uloga heroja u djelu je velika. Iako je Platon postao lik u kratkoj radnji, on u Pjerovu dušu usađuje svijest o smislu života i vjeru u Boga.

Biografija Patona Karataeva

Lik se pojavljuje u nekoliko poglavlja romana, ali ostavlja trajni utisak na protagonistu djela. Zahvaljujući njemu, sudbina Bezuhova se menja. Čitalac upoznaje Karataeva kada je junak u teškim životnim uslovima. Seljak ima 50 godina. Potiče od prostih nepismenih seljaka, tako da čovjek ne zna tačnu starost. Mudrost lika, njegove teorije o sreći, svjetonazoru i životnoj poziciji zasnovane su isključivo na iskustvu proživljenih godina. Uprkos tome, on pokazuje um koji nadmašuje um svakog trgovca.

Stalno suočen s poteškoćama i problemima, Platon Karataev ima više iskustva od Pjera, i to ga osvaja. Živi u svijetu utopije, šireći dobrotu i iskrenost svima pored sebe. Njegov izgled pogoduje, a optimizam izaziva osmijeh. nizak čovek blistavog osmeha, gipka i uredna, jedva da podseća na seljaka.

Karakterizacija junaka dopunjena je njegovom pričom. O ranim godinama gotovo ništa se ne zna, jer formiranje junaka malo zanima autora. Karataev je predstavljen kao cjelovita ličnost. Čovjek je bio oženjen, imao kćerku, ali je djevojka umrla kada je otišao u službu. Druge činjenice o njegovoj porodici nisu navedene, iako je jasno da oni nisu živjeli u siromaštvu. Slučajno uhvaćen kako sječe tuđu šumu, Platon je ušao u redove vojnika i zabrinuo se da će biti daleko od kuće.

Hvala za dobar stav drugima, seljak sa svima nalazi zajednički jezik. Nije poznato da li je uvijek bio takav ili su životne poteškoće uticale na njegov duhovni sastav. Možda je smrt njegove kćeri ili zarobljeništvo postalo prekretnica koja mu je otvorila oči za istinu.

"Rat i mir"

Sastanak Platona Karatajeva i Pjera Bezuhova odvija se u kasarni za zatvorenike. Budući da je u stanju šoka od pogubljenja ljudi, Bezukhov gubi vjeru u čovječanstvo. U kasarni Platon i Pjer sjede jedan pored drugog. Jednostavan seljak i aristokrata našli su se u istim uslovima.Platon je uočio Pjerovo depresivno stanje i podržao aristokratu. Podijelio je pečeni krompir i davao savjete kojih se Bezukhov kasnije često prisjećao.

Karataev je uvjerio grofa da je glavni cilj želja da se preživi i preživi. Ovaj čovjek je podučavao Bezuhova, doprinoseći unutrašnjem preporodu heroja. Vojnik je svakodnevno uticao na Pjerovu ličnu transformaciju svakim delom, ljubaznom rečju, pa čak i prolaznim milovanjem psu lutalicu.

U užasnim uslovima zatočeništva, Karatajevovo zdravlje se pogoršalo. Nakon trošenja dugo vremena u bolnici sa teškom prehladom, muškarac nije imao vremena da se oporavi od nje. U zatočeništvu je tijelo oslabilo i bolest se vratila. Francuzi, nezainteresovani za tretman zatvorenika, nisu obraćali pažnju na Platonovo stanje. Čovjek je imao groznicu. Francuzi su ga ubili prije nego što je napustio logor.

Smrt junaka bila je predvidljiva i opravdana: utjecavši na svijest protagonista, lik je ispunio svoju sudbinu i napustio obris radnje romana.

Karakterizacija Platona Karataeva često se uspoređuje s opisom slike Tihona Ščerbatija. Likovi su imali slične osobine, ali su se razlikovali u načinu razmišljanja. Ščerbati nije pokazao iskrenost po kojoj je Karatajev bio poznat, pa su simpatije autora na strani ovog potonjeg. Humanista Tolstoj, opisujući istoriju lika, preko njega je prenosio svoja uverenja.
Rat je za autora užasno dostignuće, manifestacija okrutnosti i bešćutnosti. Dok je propovijedao ljubav, vjeru u ljude, moral i milosrđe, nije našao opravdanje za rat. Crtanje slika bitke kod Borodina, smrti tinejdžera Petje i Tolstoja izaziva saosećanje i saosećanje u dušama čitalaca. Platon Karatajev je slika koja utjelovljuje filozofiju Tolstoja.

Roman "Rat i mir"

"Rat i mir" često postaje književna osnova za filmove. Na nemim slikama Petra Chardynjina iz 1913. i 1915. lik je odsutan. Yakov Protazanov takođe nije obraćao pažnju na njega u svom feedu. Džon Mils je glumio ruskog seljaka u filmu iz 1956. godine u režiji kralja Vidora. Mihail Hrabrov je igrao Karatajeva u filmu 1967. Garry Lock je glumio heroja u televizijskoj seriji John Davis 1972. godine, a utjelovio Karataeva u filmu Roberta Dornhelma 2007. godine. Glumac Adrian Rawlins igrao je seljaka u televizijskoj seriji iz 2016. u režiji Toma Harprera.

Citati

Tolstoj je stavio poslovice i izreke u usta Platona Karatajeva. Čovjekov govor se emituje narodna mudrost jednostavnim riječima.

“Patiš sat vremena, ali živiš cijeli život. Svemu dođe kraj.”

Takve oproštajne riječi izgovorio je ruski vojnik, čekajući bolja sudbina i nadajući se božanskom vodstvu. Iskreno je vjerovao da su muke koje je doživio date odozgo, da Bog neće poslati više nego što bi Platon mogao podnijeti.

"Ne po našem umu, već po Božijem sudu"

Pričao je bez žaljenja na tuge i nevolje. Sveobuhvatna nada u Boga oslobodila je čovjeka od bijesa i negativnosti.

Karatajev je shvatio da od kukanja i pesimizma nema koristi. One samo dovode do degradacije. Bez namjere da se sažaljeva, podržao je one oko sebe:

"Plačući na bolest - Bog neće dati smrt."

Vjerujući u nepredvidljivost sudbine, heroj je dao zavjet:

"Nikad se nemoj odreći torbe i zatvora."

Složen i pun nedaća, seljački život je po volji Karatajevu. Žudio je za selom, gdje su se svađali svaki posao, i za porodicom. Sreća se za njega sastojala od jednostavnih sitnica, a velike nade nije shvaćao ozbiljno:

"Sreća je kao voda u zabludi: povučeš - napuhnula se, ali izvučeš - nema ničega"

PLATON KARATAEV

PLATON KARATAEV je centralni lik epskog romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" (1863-1869), vojnik Apšeronskog puka koji je u zarobljeništvu upoznao Pjera Bezuhova i naučio ga da vidi život onako kako "oni" vide, obični ruski ljudi. U prvom dovršenom izdanju romana ova slika nije postojala, pojavila se tek u posljednjem izdanju, oličujući mnoge misli važne za razumijevanje filozofije romana. Tradicionalno, P.K. tumače ga književni kritičari kao tip patrijarhalnog seljaka, koji će svoj puni razvoj dobiti u kasnijim pisčevim delima.

Prilikom upoznavanja i upoznavanja P.K. Pjer je zadivljen toplinom, dobrošću, udobnošću, smirenošću i privrženošću koja izvire iz ove osobe. Gotovo simbolično se doživljava kao nešto okruglo, toplo i miriše na kruh. PC. odlikuje se neverovatnom prilagodljivošću okolnostima, sposobnošću da se "skrasi" u svim uslovima.

U ponašanju P.K. nesvesno se izražava prava mudrost narodne, seljačke filozofije života, nad čijim se shvatanjem muče glavni junaci epskog romana. P.K. pripovijeda u paraboličnom obliku (Legenda o nevino osuđenom trgovcu koji pati "za svoje, ali za ljudske grijehe", čiji je smisao da se mora poniziti i voljeti život, čak i kad pati).

Nakon smrti P.K., oslabljenog od groznice i upucanog od Francuza, u snu Pjera Bezuhova, suština te životne „istine“ koju ga je naučio Platon pojavljuje se u simboličnom obliku: osoba je kap u ljudskom moru, a njegov život ima smisao i svrhu samo kao dio i istovremeno odraz ove cjeline.

Lit.: Krasnov G.V. Platon Karatajev i Tolstojeva filozofija narodnog života

// L.N. Tolstoj. Članci i materijali. V. Gorki, 1963; Tsetlyak S.I. O problemu dijalektike autorske svijesti L. N. Tolstoja: mitološke osnove slike Platona Karatajeva

E.V. Nikolaeva

književnih heroja. - Akademik. 2009 .

Pogledajte šta je "PLATON KARATAEV" u drugim rječnicima:

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Rat i mir (značenja). Rat i mir Rat i mir ... Wikipedia

Dramatizacija istoimenog romana (1863-1869) Lava Nikolajeviča Tolstoja (1828-1910). Za Bulgakovljevog života nije postavljena niti objavljena. Prvi put: Bulgakov M. Drame. M .: Sovjetski pisac, 1986. Na autogramu V. i M. Bulgakova napisali su: ... ... Enciklopedija Bulgakov

Vasilij Toporkov Ime rođenja: Vasilij Osipovič Toporkov Datum rođenja: 4 (16) marta 1889 (1889 03 16) ... Wikipedia

Vasilij Toporkov Ime pri rođenju: Vasilij Osipovič Toporkov Datum rođenja: 16. marta 1889. Mjesto rođenja: Petersburg, Rusko carstvo... Wikipedia

Rođeno ime: Vasilij Osipovič Toporkov Datum rođenja: 16. mart 1889. Mjesto rođenja: Petersburg, Rusko carstvo ... Wikipedia

Rod. 1889, mislim. 1970. Glumac. Završio pozorišnu školu u Sankt Peterburgu (1909). Debitovao je 1909., igrao je na sceni pozorišta Peterburškog književno-umjetničkog društva, u moskovskom Korš teatru (1919-27), Moskovskom umjetničkom pozorištu (od 1927). Prvo… …

Toporkov Vas. Osip- TOPORKOV ti. Osip. (1889 1970) glumac, učitelj, režiser. Godine 1909. diplomirao je u Sankt Peterburgu. pozorište. student i pridružio se trupi Sankt Peterburga. t ra Lit. umjetnički o va. Najistaknutija uloga na ovoj sceni je Platon Karatajev (Rat i mir prema L. Tolstoju). NA … Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik

Semiotika umjetnosti- (od grčkog semeion znak) granična, interdisciplinarna teorijska sfera koja kombinuje analitičke sposobnosti semiotike, estetike, istorije umetnosti u proučavanju simboličke prirode umetnosti, kao i korpusa komunikacijskih problema, ... .. . Estetika. enciklopedijski rječnik

Čuveni pisac, koji je dostigao nivo bez presedana u istoriji književnosti 19. veka. slava. U njegovom licu, veliki umjetnik i veliki moralista bili su snažno ujedinjeni. T.-ov lični život, njegova postojanost, neumornost, odzivnost, animacija u odbrani ... ... Velika biografska enciklopedija

Pjer Bezuhov, koga su Francuzi zarobili, upoznaje neverovatnog čoveka. Jednostavan vojnik broji veliki uticaj, otvarajući mu nove horizonte pogleda na svijet. Slika i karakterizacija Platona Karatajeva u romanu "Rat i mir" odražavaju poniznost i strpljenje ruskog naroda u kritičnoj situaciji, sposobnost preživljavanja i samokontrole.

Poznanstvo u separeu

Grof Bezuhov je bio u stanju šoka nakon uzornog pogubljenja ruskog naroda. Ispostavilo se monstruoznim da vojnici koji su pucali u zarobljenike osuđene na smrt nisu bili žestoki. Oni su samo radili svoj prokleti posao. Pjer je bio užasnut cinizmom masakra koji je video, pa u kasarni u koju je prebačen nije ni na šta reagovao.

Miris znoja koji je dopirao od malog čoveka koji je jurio pored njega izveo je grofa iz omamljenosti. Seljak je pažljivo odmotavao noge, umotane u krpe, vezane kanapom. Pokreti čovjeka bili su precizni i vješti. Samo prisustvo ravnodušnog stranca u blizini bilo je ohrabrujuće.

Prvi vojnik je govorio melodičnim prijatnim glasom. Njegove riječi su zvučale ljubazno, što je gospodaru rasplakalo. Novi prijatelj je ohrabrio:

"Sat da se izdrži, a vek da se živi!".

Zatim je ljubazni čovječuljak pomilovao psa, koji ga je prikovao u zatočeništvu, i podijelio hranu s Bezuhovom. Tek nakon toga je rekao da se zove Platon Karataev, po nadimku Sokolik iz Apšeronskog puka.

Ljubazni čovjek se uznemirio kada je saznao da Pjer nema roditelje, posebno je bio tužan kada je čuo da nema majke:

“Žena za savjet, svekrva za pozdrav, ali nema draže majke!”

Platon je imao spremnu poslovicu za svaki zaključak. Kada je Pjer rekao da više neće imati dece, čuo je mudre:

"Nikad se nemoj odreći torbe i zatvora."

Biografija Karataeva

Momak je rođen u imućnoj seljačkoj porodici u selu koje je smatrao bogatim. Činilo mu se da je dobro da svi u njegovom selu žive, jer ima mnogo zemlje. Jednom je Platon otišao u šumu, koja je pripadala susjednom gospodaru za drvo. Čuvar je uhvatio lopova. Karatajev je bičevan i izveden na suđenje.

Odlukom suda, zločinac je protjeran u vojsku. Platon je govorio o presudi kao o sreći:

“Mislili smo na tugu, ali na radost!”

Heroj je bio spreman da krene u vojnike. Uostalom, vojska je dolazila mlađem bratu Mihailu, koji je tada već imao petoro djece. I tako, iz razloga što stariji služi, država je mlađeg oslobodila služenja vojnog roka.

Platona je kod kuće čekala samo njegova žena, jer jedina ćerka razbolio se i napustio ovaj svijet u djetinjstvu. Vojnik je redovno služio, ni na šta se nije žalio, sa svima je bio ljubazan. Kada je ruska vojska napustila Moskvu, ležao je u bolnici, pogođen bolešću. Tako da je zarobljen.

Izgled

Pierre je sliku susjeda povezao s okruglim konceptima. Valjda zato što je sunce toplo, đevreci su ukusni, točkovi brzi, tratinčice su prelepe. Francuski kaput, vezan jednostavnim užetom, dijelio je siluetu na dva zaobljena oblika. Cipele su virile ispod, a na vrhu se šepurila kapa.

Bezukhov je ujutro vidio ovakvog dobrog prijatelja:

“Glava je bila potpuno okrugla, leđa, grudi, ramena, čak i ruke koje je nosio, kao da će uvijek nešto zagrliti, bili su okrugli; prijatan osmeh i velike smeđe nežne oči bile su okrugle.

Vojnik je pričao o bitkama u kojima je učestvovao. Tako je Pjer pogodio da sagovornik živi u šestoj deceniji svog života.

Ukazana je bjelina zuba dobro zdravlje, izmamio osmeh posebno prijatan. Brada i kosa su bili bez ijedne sijede vlasi. Stas malog vojnika izgledao je gipko i žilav, sposoban da izdrži sve teškoće sudbine. Male bore davale su licu izraz nevinosti, naivnosti, od čega je čovjek izgledao hrabro.

hrišćanski pogled na svet

Vojnik je imao svoju viziju ljudskih težnji:

"Naša je sreća, prijatelju, kao voda u besmislici: povučeš je - napuhnula se, a ti je izvučeš - nema ništa."

Svake večeri čovjek je čitao molitvu prije spavanja, spominjući čak i konje. Zatvarajući oči, iskreno je rekao:

"Lezi, Bože, sa kamenčićem, podigni ga loptom."

Karataev, naviknut na samostalnu poljoprivredu, znao je sve da radi. Rezultat je mogao biti bolji ili lošiji od pravog majstora, ali uvijek je ispao dostojan. Razgovor je za Platona bio kao hobi, uvijek radost, kao umjetnost. Ali retko se moglo razgovarati, osim noću, jer se uvek imalo šta raditi: kuvati, peći, šiti, šiti cipele ili planirati.

Lav Tolstoj smatra da je vojni život tuđ Karatajevu. Nakon što je zarobljen, izgubivši oružje i naredbu za ubijanje, rješavajući potrebu za preživljavanjem, junak je, zajedno sa zaraslom bradom, ponovo stekao svoje prirodne seljačke vještine. Heroj personificira mentalitet ruskog naroda. Slika jednostavnog ruskog vojnika ostala je u sjećanju Bezuhova kao kreativan, životno-potvrđujući, smisleni simbol bića.

Roman "Rat i mir" je nesumnjivo jedno od najpolifonijih, višebojnih djela. Slobodno kombinujući, "sklapajući" u sebi sliku događaja svetske istorije i suptilnih, skrivenih, kontradiktornih duhovnih kretanja, "Rat i mir" polemički se suprotstavlja svakoj klasifikaciji i shematizaciji. Živa dijalektika stalno pokretnog, višestruko složenog, nezaustavljivog života, koje je Tolstoj sjajno uhvatio i koji čini dušu njegovog romana, zahtijeva od istraživača da bude posebno oprezan i taktičan.
Pitanje Karatajeva je i jednostavno i složeno pitanje. Jednostavan u suštini, po jasnoći slike, po jasnoći autorove ideje i konačno, po beznačajnosti njegovog mesta u romanu. Teško - zbog nevjerovatnog ideološkog nagomilavanja koje je pratilo analizu ove slike kroz devedesetogodišnju kritiku Rata i mira. Slika Karataeva bila je preuveličana kritikama u vezi sa nekim strujama populizma, počvenizma, itd., koji su se pojavljivali u godinama pojave Rata i mira. Slika Karatajeva bila je preuveličana kritikama u vezi s tolstojizmom i kontroverzama koje su je pratile u poslednjih godina Tolstojev život. A kada književnici novijeg vremena, sve do današnjih dana, razmatraju ovu sliku, oni zapravo imaju u vidu ne toliko sam tekst romana, koliko ideološke akcente koje je, svako na svoj način, na njemu stavio Šelgunov, Strahov ili Savodnik.
Slika Karataeva personificira u Ratu i miru neodvojivost privatnog postojanja svakoga i života.
Tolstoj stvara sliku Platona Karatajeva, karakterizirajući njegov unutrašnji izgled posebnim osobinama seljačke patrijarhalne svijesti.
Na slikama Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva, autor pokazuje dve strane seljačke svesti i ponašanja - efikasnost i pasivnost, borbu i neotpor. Ove se slike, takoreći, nadopunjuju, omogućavajući Tolstoju da sveobuhvatno oslikava seljački svijet. U romanu se pred nama pojavljuje „siromašna i obilna, potlačena i svemoćna“ seljačka Rusija. Istovremeno, potrebno je obratiti pažnju na autorovu ocjenu slike Karatajeva, istaći da se Tolstoj jasno divi svom junaku, njegovoj krotosti i rezignaciji. Ovo je uticalo slabe strane pogled na svet pisca. Ali ne može se ne složiti sa Saburovljevom izjavom da „Tolstojevi lični stavovi i raspoloženja nikada nisu iskrivili umetničku sliku u Ratu i miru“.
U liku Platona Karataeva, autor izražava osobine aktivnog, živahnog seljačkog karaktera. Prikazujući kako je izuvao cipele, „uredno, okruglo, sporeće, pokreti koji su se nizali jedan za drugim bez usporavanja“, kako se smjestio u svoj kut, kako je prvo živio u zatočeništvu, kada je trebalo samo da se „protrese , pa da se odmah, bez sekunde odgađanja, bacite na neki posao“, crta autorka naviknutu na posao i neumornu osobu koja je znala biti svima potrebna i korisna. “Znao je sve, ne baš dobro, ali ni loše. Pekao je, kuvao, šio, blanjao, pravio čizme. Uvijek je bio zauzet i samo noću je sebi dozvoljavao razgovor, što je volio, i pjesme. Karataev je, sudeći po njegovim pričama, bio „stari vojnik“, koji nije voleo, ali je pošteno obavljao vojničku službu, tokom koje „nikada nije bio pretučen“. U Karataevu postoji i patriotsko osećanje koje on izražava na sebi svojstven način: „Kako da ne budeš dosadan, sokole! Moskva, ona je majka gradova. Kako da vam ne dosadi gledajući to. Da, crv je gori od kupusa, ali prije toga i sam nestaneš “, kaže, tješeći Pjera. „Zatočen i zarastao u bradu, on je očigledno odbacio sve tuđinsko, vojnički što mu je bačeno, i nehotice se vratio u nekadašnji seljački, narodni magacin“, i voleo je da priča uglavnom „od svog starog i očigledno dragog do nego "hrišćanske" uspomene, kako on izgovara, seljački život.
Pojava Karatajeva je poseban izraz seljačke suštine u autorovom tumačenju iste. Njegovo izgled odaje utisak zgodnog, robusnog seljaka: „prijatan osmeh i velike smeđe, nežne oči su bile okrugle... zubi su mu bili blistavo beli i snažni, koji su svi pokazivali svoja dva polukruga kada se smejao (što je često činio), bili su sve dobro i netaknuto ni u jednoj sedi dlaki nije bilo u njegovoj bradi i kosi, a cijelo tijelo je imalo privid gipkosti, a posebno tvrdoće i izdržljivosti.
Nacrtavajući portret Karatajeva, „cijela Platonova figura u njegovom francuskom kaputu opasanom užetom, u kačketi i cipelama, bila je okrugla, glava mu je bila potpuno okrugla, leđa, grudi, ramena, čak i ruke koje je on nosili kao da uvek nameravaju da nešto zagrle, bili su okrugli; prijatan osmeh i velike smeđe nežne oči su bile okrugle, bore su bile male, okrugle. Pjer je osjetio nešto okruglo čak i u govoru ovog čovjeka „Ovaj „krug“ postaje simbol „Kartajevščine“, simbol unutrašnje harmonije svih aspekata ličnosti, neprikosnovenog pomirenja sa samim sobom i sa svime oko sebe, naglašava autor u sav njegov izgled "oličenje svega ruskog, ljubaznog i okruglog" - kao neki simbol harmonično cjelovite osobe. U celovitosti, neposrednosti njegove prirode, sa stanovišta autora, ispoljava se nesvesni, „nabujali” život naroda, poput života prirode: voleo je pesme i „pevao ne kao što pevaju pesnici, znajući da oni slušaju, ali on je pevao onako kako pevaju ptice”. “Svaka njegova riječ i svaki postupak bila je manifestacija njemu nepoznate aktivnosti, a to je bio njegov život. Ali njegov život, kako ga je on sam posmatrao, nije imao smisla kao zasebna čestica. Imalo je smisla samo kao dio cjeline, što je on stalno osjećao. Njegove riječi i postupci izlivali su se iz njega ravnomjerno, koliko je potrebno i odmah, kao što se miris odvaja od cvijeta.”
Autorovu pažnju posebno privlači unutrašnje, psihičko stanje Platona Karatajeva, kao nezavisno od spoljašnjih uslova života; “Volio je i s ljubavlju živio sa svime što mu je život donio, a posebno sa osobom – ne sa nekom poznatom osobom, već sa onim ljudima koji su mu bili pred očima”...
Ovom nepromjenjivom ljubavnom odnosu Karatajeva prema ljudima autor je pridao posebno značenje i značaj kao dobro poznatoj etičkoj normi. Slika Platona Karatajeva, najrazvijenija od narodnih slika, zauzima posebno mjesto u umjetničkoj strukturi romana. Nije se pojavio odmah i pojavljuje se u kasnijim izdanjima Rata i mira.
Uvođenje Platona Karatajeva u radnju epa je zbog činjenice da je Tolstoju bilo važno da prikaže Pjerov duhovni preporod pod uticajem moralnih duhovnih kvaliteta čoveka iz naroda.
Dodijelivši Karatajevu poseban moralni zadatak - unošenje jasnoće i mira u svijet ljudske patnje, Tolstoj stvara idealiziranu sliku Karatajeva, gradeći ga kao personifikaciju dobrote, ljubavi, krotkosti i samoodricanja. Ove Karatajevske duhovne kvalitete u potpunosti uočava Pjer Bezuhov, obasjavajući svoj duhovni svijet novom istinom, otkrivenom mu u praštanju, ljubavi i ljudskosti.
Za sve ostale zatvorenike Karatajev je „bio najobičniji vojnik“, nad kojim su se pomalo „dobrodušno rugali, slali ga po pakete“ i zvali Sokolik ili Platoša; on je za njih bio prostak.
veoma karakteristično za razvoj kreativan način Tolstoja, da je već krajem 60-ih svoj ljudski ideal utjelovio u liku patrijarhalnog seljaka. Ali Karatajev, sa svojim crtama krotosti, poniznosti, poniznosti i neuračunljive ljubavi prema svim ljudima, nije tipična, generalizirajuća slika ruskog seljaka. Njegova uloga je važna u proučavanju autorovog pogleda na svijet: u liku Karatajeva je po prvi put dat umjetnički izraz elemenata budućeg Tolstojevog učenja o neoponiranju zlu nasiljem.
Ali, uzdigavši moralnu sliku Karatajeva u etičkom smislu, Tolstoj je u Ratu i miru pokazao da životnu snagu ruskog naroda nije bilo u Karatajevima, već u efikasnosti koja je karakterisala Tihonova Ščerbatih, partizanske vojnike koji su uništili i proterali neprijatelja iz rodna zemlja. Slika Platona Karatajeva jedan je od najjasnijih primjera prodora autorovih vjerskih i etičkih pogleda u umjetnički sistem i predstavlja jednostranu sliku karaktera ruskog patrijarhalnog seljaka - njegove pasivnosti, dugotrpljivosti, religioznosti, poniznost. U jednoj od svojih ranih priča („Seča šume“), Tolstoj je pisao o tri tipa vojnika: pokornim, komandujućim i očajnim. Već tada je uvidio kako su najslađi i uglavnom u kombinaciji sa najboljim - hrišćanskim vrlinama: krotošću, pobožnošću, strpljenjem... tipom pokornog uopšte. Platoni Karatajevi su, naravno, bili među vojnicima iu tom periodu Otadžbinski rat 1812, i među nepoznatim junacima odbrane Sevastopolja, i među seljacima.
Mnoge karakteristike Karataeva - ljubav prema ljudima, prema životu, mekoća uma, odgovor na ljudsku patnju, želja da se pomogne osobi u očaju, tuga - vrijedna su svojstva u ljudskim odnosima. Ali Tolstojevo uzdizanje Platona Karatajeva do ljudskog ideala, njegovo isticanje pasivnosti, poslušnosti sudbini, praštanja i neodgovorne ljubavi prema svemu kao izraz etičke formule tolstojizma (svijet je u vama) bilo je duboko reakcionarno.
Nije slučajno da ga u Epilogu, kada ga Nataša, sećajući se Platona Karatajeva kao osobe koju je Pjer najviše poštovao, pita da li bi sada odobrio njegove aktivnosti, Pjer je odgovorio misleći:
“Ne, on ne bi odobrio... Ono što bi on odobrio je naše, porodicni zivot. Toliko je želio da u svemu vidi ljepotu, sreću, spokoj, a ja bih mu s ponosom pokazao.
Suština Karatajeva poriče želju osobe za aktivnom političkom borbom za svoja prava i nezavisnost, i, shodno tome, Tolstoj tvrdi da su aktivne revolucionarne metode borbe za reorganizaciju društva strane narodnom svjetonazoru. Karataev se ne vodi računanjem, ne razumom. Ali u njegovim spontanim impulsima nema ničega njegovog. Čak iu njegovom izgledu uklanja se sve pojedinačno, a govori poslovicama i izrekama koje obuhvataju samo opšte iskustvo i opštu mudrost. Nosi se pod određenim imenom, ima svoju biografiju, Karataev je, međutim, potpuno oslobođen sopstvene želje, nema lične naklonosti prema njemu, ili barem instinkta da zaštiti i spasi svoj život. I Pjera ne muči njegova smrt, uprkos činjenici da je to učinjeno na silu i gotovo pred Pjerovim očima.
Karatajev nije središnja slika ruskog seljaka u Ratu i miru, već jedna od mnogih epizodnih figura uz Danilu i Balagu, Karpa i Drona, Tihona i Mavru Kuzminičnu, Ferapontova i Ščerbatija, itd. i tako dalje, ništa svetlije, ništa više omiljene od strane autora od mnogih od njih. Centralna slika ruskog naroda u "Ratu i miru" je kolektivna slika, oličena u mnogim likovima, otkrivajući veličanstven i dubok karakter jednostavnog ruskog čovjeka - seljaka i vojnika.
Tolstoj, prema vlastitom planu, ne prikazuje Karatajeva kao karakterističnog predstavnika vojničke mase, već kao osebujnu pojavu. Sam pisac je naglasio da se Karatajevljev govor, koji mu daje poseban izgled, po stilu i sadržaju oštro razlikuje od uobičajenog vojničkog govora (vidjeti tom IV, dio I, poglavlje XIII). Tolstoj nije ni pomišljao da ga izda kao običan tip ruskog vojnika. On nije baš kao ostali. Prikazan je kao osebujna, originalna figura, kao jedan od mnogih psiholoških tipova ruskog naroda. Ako to ne smatramo iskrivljavanjem slike seljačkih masa, pojavljivanje u Turgenjevu, zajedno sa Khoremom, Yermolajem, Biryukom, Burmistrom i drugima, Kasyana i Lijepe. Mačevi i Lukeri-Žive relikvije, zašto bi Karatajev, među mnogim drugim narodnim likovima, trebao izazvati posebnu kritiku Tolstoja? Činjenica da je Tolstoj naknadno uzdigao otpor zlu nasiljem u dogmu i dao joj značaj političkog principa tokom godina revolucionarnog uspona ne može uticati na ocjenu Karatajevljeve slike u kontekstu Rata i mira, gdje je sve utemeljeno. na ideji neotpora zlu.
Obdaren imenom Karataev antički filozof Platon - tako Tolstoj direktno ukazuje da je to najviši "tip" boravka osobe među ljudima, učešće u kretanju vremena u istoriji.
Slika Karatajeva uopšte, možda se najdirektnije "poklapa" u knjizi "Slike života" sa Tolstojevim rezonovanjem najšireg obima. Ovdje se otvoreno susreću, međusobno se „naglašavaju“ jedni druge, umjetnost i filozofija historije. Filozofska misao ovdje direktno zadire u sliku, "organizira" je, dok slika sama sebi daje život, konkretizira, temelji svoje konstrukcije, traži joj pravo ljudsko opravdanje i potvrdu.
Sam Tolstoj, govoreći u jednom od izdanja epiloga "Rata i mira" o "većini ... čitalaca", "koji će, došavši do istorijskog i, tim pre, filozofskog rasuđivanja, reći:" Pa, opet. To je dosada, ”pogledaće gde završava rezonovanje, pa će, okrećući stranice, nastaviti dalje”, zaključio je: “Ovakav čitalac je moj najdraži čitalac... uspeh knjige zavisi od njihovih sudova, a njihovi sudovi su kategorični... To su čitaoci beletristike oni čiji mi je sud draži od svih. Između redova, bez obrazloženja, pročitaće sve što sam napisao u obrazloženju i šta ne bih napisao da su svi čitaoci takvi. I odmah je, naizgled sasvim neočekivano, nastavio: "...Da nije bilo ... obrazloženja, ne bi bilo ni opisa."
Tako je tvorac Rata i mira objasnio da je uvođenje pravog pogleda na historiju njegov nepromjenjivi cilj, za čije je postizanje stalno i na svaki mogući način brinuo, ali sama suština ovog pogleda pretpostavlja, prije svega, razvoj “opisa”. Uostalom, istorija je stvorena za Tolstoja, dajući joj smisao i smisao, čitav život svih ljudi. Ali izgledalo je da umjetnik nije ni vjerovao da bi "opisi" sami, bez oslonaca, mogli izdržati najneobičnije opterećenje.

Esej o književnosti na temu: Platon Karataev u romanu "Rat i mir"

Ostali spisi:

Roman "Rat i mir" zamišljen je kao roman o decembristu koji se vraćao iz amnestije 1856. godine. Ali što je Tolstoj više radio sa arhivskom građom, to je sve više shvatao, ne govoreći o samom ustanku i dublje - o ratu 1812. Opširnije ......
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" spada među najbolja djela svjetske književnosti. On priča o značajnih događaja u istoriji zemlje, izdvaja značajne periode života ljudi, ideale, način života i običaje različitih slojeva društva. Jedna od glavnih tema rada je Read More ......
Slika Platona Karatajeva jedna je od ključnih slika Tolstojevog romana "Rat i mir", koja odražava pisčevo razmišljanje o osnovama duhovnog života ruskog naroda. Ovaj junak je prikazan uglavnom kroz percepciju Pjera Bezuhova, za kojeg je postao „najmoćnije i najdraže sjećanje“. On Read More ......
Platon Karataev Karakteristike književnog heroja Ovo je vojnik Apšeronskog puka, kojeg je Pjer sreo u zarobljeništvu. K. je oličenje "svega ruskog, dobrog i okruglog", patrijarhalnog, poniznosti, neotpora, religioznosti. Sve ove kvalitete Tolstoj je cijenio u ruskom seljaštvu. K. - ljubazan, mekan, ljubazan, dobroćudan Opširnije ......
Omiljena misao LN Tolstoja u romanu "Rat i mir" bila je "narodna misao". Na prvi pogled, odraz ove teme u romanu djeluje epizodično, budući da je od više od petsto sedamdeset junaka romana razvijeno samo deset slika predstavnika naroda. Ali Tolstoj Pročitajte više ......
Platon Karatajev je oličenje svega ruskog, ljubaznog i okruglog, patrijarhata, poniznosti, neotpora, religioznosti - svih onih osobina koje je Lav Nikolajevič Tolstoj toliko cijenio među ruskim seljaštvom. Lydia Dmitrievna Opulskaya napisala je: „Platonova slika je složenija i kontradiktornija, mnogo znači Pročitajte više ......
Želim pokazati duhovnu ljepotu “jednostavne osobe” na primjeru Platona Karataeva. Nakon pogubljenja „paljenika“ na zidovima Novodevičkog samostana, u Pjerovoj duši, „kao da se odjednom izvukao izvor na kojem se sve držalo i izgledalo kao da je živo, i sve je palo u gomilu Read More . .....
Jedna od tema romana Lava Tolstoja "Rat i mir" je tema naroda. svetao predstavnik ljudi ovdje govore Platon Karataev. Općenito, ova slika ukazuje na kreativnu evoluciju Lava Tolstoja s kraja 60-ih godina 19. stoljeća. Pisac dolazi do zaključka u Read More ......

Platon Karataev u romanu "Rat i mir"