Lider pokreta za građanska prava crnaca. Martin Luther King - Sanjar iz Atlante Negro, vjerski i društveni vođa

U Atlanti (Džordžija, SAD) u porodici pastora baptističke crkve. Pri rođenju je dobio ime Michael, ali je dječakovo ime kasnije promijenjeno u Martin.

Studirao u osnovna škola David Howard, a zatim u srednjoj školi Booker Washington. Godine 1944., u dobi od 15 godina, položio je ispite i upisao Morehouse College u Atlanti. Istovremeno je postao član Nacionalne asocijacije za unapređenje obojenih ljudi (NAPCN).

Septembra 1958. godine, dok je davao autograme u Harlemu u Njujorku, ubola ga je mentalno bolesna žena nožem u grudi.

Godine 1960., na poziv premijera Jawaharlala Nehrua, Martin Luther King proveo je mjesec dana u Indiji, gdje je proučavao aktivnosti Mahatme Gandija.

Iste godine vratio se u Atlantu i postao pastor baptističke crkve Ebenezer.

U periodu 1960-1961, King je učestvovao u sedećim protestima i marševima za slobodu.

U martu i aprilu 1963. predvodio je masovne demonstracije u Birminghamu (Alabama) protiv segregacije na poslu i kod kuće. Zbog kršenja zabrane demonstracija Martin Luther King je uhapšen na pet dana. U to vrijeme napisao je "Pismo iz zatvora u Birminghamu", u kojem je pozvao sveštenstvo da podrži borbu za jednaka prava svih građana.

King je 28. avgusta 1963. godine postao jedan od organizatora marša na Vašington, koji je privukao više od 200 hiljada učesnika, tokom kojeg je održao svoj čuveni govor „Imam san“ (I have a Dream).

Ovaj marš je doprinio donošenju zakona o građanskim pravima (1964), a sam King je dobio Nobelovu nagradu za mir (1964) za doprinos pokretu nenasilnog otpora rasnom ugnjetavanju.

Godine 1965. Martin Luther King je postao vođa pokreta za registraciju birača u Alabami. 1965-1966 vodio je kampanju protiv rasne diskriminacije u stambenoj politici u Chicagu, Illinois. Godine 1966. King je bio prvi vodeći afroamerički vođa koji je javno govorio protiv rata u Vijetnamu. Godine 1968. organizovao je "Kampanju siromašnih" kako bi ujedinio siromašne svih rasa u borbi protiv siromaštva.

28. marta 1968. predvodio je protestni marš od 6.000 ljudi u centru Memphisa, Tennessee, kako bi podržao štrajkajuće radnike.

4. aprila 1968. Martin Luther King je smrtno ranjen dok je stajao na balkonu motela Lorraine u Memphisu. Umro je od zadobivene rane u bolnici St. Josepha i sahranjen je u Atlanti. Sahrani je prisustvovalo preko sto hiljada ljudi.

Za ubistvo Martina Lutera Kinga optužen je Džejms Erl Rej (James Earl Ray), bivši osuđenik. U julu 1968. ubica je uhvaćen u Londonu (UK) i predat SAD. Na suđenju, Ray je priznao krivicu za zločin i osuđen je na 99 godina zatvora. Kasnije je povukao svoje svjedočenje, rekavši da je od njega napravljen "pijun" i da su ga prave ubice podmetnule. Džejms Erl Rej umro je u zatvoru 1998.

Martin Luther King je bio autor nekoliko knjiga, uključujući Korak ka slobodi (1958), Zašto ne možemo čekati (1964), U kojem smjeru idemo do haosa ili zajednice? (Kamo idemo odavde: haos ili zajednica?, 1967.).

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Kralj Martin Luter (1929–1968), američki sveštenik i javna ličnost, jedan od vođa borbe za Ljudska prava Afroamerikanci.

Sa 15 godina upisao je Morehouse College u Atlanti, 1951. je diplomirao na Crozer Theological Seminary u Pennsylvaniji, a 1955. je doktorirao teologiju na Univerzitetu u Bostonu. Godine 1954. postao je ministar baptističke crkve Dexter Avenue u Montgomeryju u Alabami i postao je nadaleko poznat kao borac za građanska prava crnačkog stanovništva.

U januaru 1957. King je učestvovao u stvaranju „Konferencije južnohrišćanskog rukovodstva“, čija je svrha bila da koordinira napore udruženja za ljudska prava. Preselio se u Atlantu (1960) i potpuno se posvetio ovoj organizaciji.

Godine 1960-1961 King je inicirao sjedenje i "marševe slobode"; je više puta hapšen zbog kršenja zakona koje je smatrao diskriminatornim. Bio je visoko obrazovan čovjek i vidio je rasnu segregaciju (politiku prisilnog odvajanja grupe stanovništva na rasnoj ili etničkoj osnovi) kao najakutniji moralni i društveni problem u Americi.

King je 1963. godine napisao pismo iz zatvora u Birmingemu (Alabama), u kojem je pozvao sveštenstvo da podrži borbu za jednaka prava svih građana. Godine 1964. Sjedinjene Države su usvojile Zakon o građanskim pravima crnaca, a godinu dana kasnije i Zakon o glasačkim pravima.

Kingova uloga u nenasilnoj borbi za donošenje zakona koji je uništio ostatke rasne diskriminacije u Sjedinjenim Državama nagrađena je Nobelovom nagradom za mir (1964.). Počevši kao buržoaski liberal, King poslednjih godinaživot je došao do razumevanja društveni subjekt rasni problem i potreba za socijalnom reformom; pozvao Afroamerikance da se ujedine s bijelim radnicima. Godine 1968. stvorio je Kampanju siromašnih kako bi ujedinio siromašne svih rasa u borbi protiv siromaštva.

Kinga je 4. aprila 1968. u Memfisu u Tenesiju ubio rasista James Earl Ray.
Masovni crnački nemiri - "aprilske nemire" (aprilske nemire), koji su izbili nakon ubistva kralja, vlasti su brutalno ugušile.

KING (King), Martin Luther (15. januara 1929. - 4. aprila 1968.) - američki sveštenik i aktivista za građanska prava Martin (izvorno Michael) Luther King rođen je u Atlanti (Džordžija), u porodici pastora baptističke crkve, on bio najstariji sin. Kada je dječaku bilo šest godina, otac je promijenio svoje i njegovo ime u Martin. Kingova majka, Alberta Cristina Williams, predavala je u školi do udaje. Kingovo djetinjstvo palo je u godine Velika depresija Međutim, odrastao je u prosperitetnoj porodici srednje klase. Dok je studirao u osnovnoj školi David T. Howard i srednjoj školi Booker T. Washington, King je bio daleko ispred svojih vršnjaka, odnosno sam je završio program. Godine 1944., bez završene srednje škole, položio je ispite i upisao Morehouse College za obojene u Atlanti. Istovremeno je postao član Nacionalne asocijacije za unapređenje obojenih ljudi (NAPCN). Godine 1947. King je preuzeo sveštenstvo i postao očev pomoćnik u crkvi. Nakon što je 1948. diplomirao sociologiju na koledžu, King je ušao u Crozer Theological Seminary u Chesteru, Pennsylvania, a 1951. je stekao diplomu iz božanstva. Stipendija koja mu je dodeljena omogućila mu je da upiše postdiplomske studije na Univerzitetu u Bostonu, gde je King 1955. godine odbranio tezu na temu " Komparativna analiza koncepti Boga u sistemima Paula Tillich-a i Henryja Nelsona Wiemana", postajući doktorsko jevanđelje", rekao je King, "dokaz hrišćanskog života." Godine 1953. King se oženio studenticom Corettom Scott, imali su dva sina i dvije kćeri . ., tamo je djelovao do januara 1960., kada se ponovo sastao sa svojim ocem u crkvi Ebenezer. U Montgomeriju je King organizirao odbore za društvene akcije, prikupljao sredstva za NAPSP, budući da je bio član lokalnog izvršnog odbora ovog udruženja. Nakon incidenta sa Rosa Parke (krojačica je uhapšena jer je odbila da ustupi svoje mjesto u autobusu bijelom putniku) u decembru 1955. u Montgomeryju je osnovano Udruženje za poboljšanje, a King je postao njegov predsjednik. Ostajući u nedoumici oko opravdanosti ne-bijelog bojkota autobuskog prevoza Montgomeryja, King je oklevao da li treba da prihvati tu funkciju i složio se, prisjećajući se jednog Thoreauovog citata: "Više nije moguće sarađivati ​​sa opakim sistemom." Uveče 5. decembra, King je održao ono što je kasnije prisjetio kao odlučujući govor u svom životu. "Ne postoji alternativa otporu", poručio je King prisutnima i izrazio uvjerenje da će protest pomoći da se riješite "strpljenja koje vas tjera da se zadovoljite manje od slobode i pravde". Pod Kingovim vođstvom, zajednica crnaca bojkotovala je Montgomerijev prevoz 382 dana. U novembru 1956. Vrhovni sud SAD je proglasio zakon o segregaciji u Alabami neustavnim. U decembru su crnci i bijelci prvi put dijelili autobuse. King je stekao nacionalnu slavu, u februaru 1957. njegov portret se pojavio na naslovnoj strani časopisa Time. Pokret za građanska prava iz sredine dvadesetog veka, kome se pridružio King, vukao je korene iz predratnih godina. NAPSN i Kongres rasne jednakosti, kao što je A. Philip Randolph, poduzeli su niz koraka u korist jednakosti crnaca. Njihova postignuća kulminirala su u suđenju 1954. Brown protiv Topeka Board of Education. Vrhovni sud je okončao segregaciju u obrazovanju presudom da odvojeno obrazovanje za belce i crnce rađa nejednakost i stoga je u suprotnosti sa 14. amandmanom na Ustav SAD. Kingov jedinstveni doprinos cilju ljudskih prava omogućio je njegovu posvećenost principima kršćanske filozofije. King je kao primjer za sebe smatrao djelovanje Mahatme Gandhija, vođe pasivnog pokreta otpora, zahvaljujući kojem je Indija oslobođena britanske vlasti. "Gandhijeva filozofija nenasilnog otpora," jednom je izjavio King, "jedina je opravdana metoda u borbi

sloboda." Bojkot Montgomeryja, tokom kojeg je Kingova kuća dignuta u zrak, a on uhapšen, učinio ga je herojem u američkoj crnačkoj zajednici. U januaru 1957., vođe južnih crnaca formirale su savez crkvenih organizacija za građanska prava pod nazivom Southern Christian Leadership Conference "(CRYY), gdje je King izabran za predsjednika. Istovremeno, King, priznati zagovornik prava obojenog stanovništva, napisao je knjigu "Korak do slobode. Priča o Montgomeriju" ("Skorak ka slobodi: priča o Montgomeriju"). U septembru 1958. godine, dok je davao autograme u Harlemu, ubola ga je u grudi mentalno bolesna žena. prava usmerena na eliminisanje segregacije u transportu, pozorištima, restoranima, itd. Putovao je širom zemlje, držeći predavanja i 15 puta je hapšen. 1960. godine, na poziv premijera Jawaharlala Nehrua, proveo je mesec dana u Indiji, gde je produbio svoje upoznavanje sa Gandhijevim aktivnostima.U martu - aprilu 1963, K. je predvodio masovne demonstracije u Birminghamu (Alabama) protiv segregacije u proizvodnji i kod kuće, jedan od slogana je bio stvaranje odbora građana raznih rasa.Policija je demonstrante (među kojima je bilo mnogo djece) rasterala psima, vodene topove i palice.King je uhapšen na 5 dana zbog kršenja zabrane demonstracija.Za to vreme je napisao "Pismo iz Birminghamskog zatvora" belim vernicima vladarima grada, koji su mu zamerili "neoprezne i neblagovremene postupke". "U stvari, vrijeme nema smisla", napisao je King. "Napredak čovječanstva se ne kotrlja na kotačima neminovnosti. On dolazi kao rezultat neumornog truda ljudi koji vrše Božju volju, bez čega vrijeme postaje saveznik snage stagnacije u društvu.” Uprkos povremenim izbijanjima, tenzije u Birminghamu su se smanjile jer su bijeli i crni lideri postigli sporazum o desegregaciji. Godine 1963. King je zajedno sa svojim zamjenikom Ralphom Abernathyjem, osnivačem Kongresa rasne jednakosti Bayardom Rustinom i drugim vođama, organizirao najveću demonstraciju građanskih prava u istoriji SAD-a. Dana 28. avgusta, oko 250.000 bijelaca i crnaca okupilo se u Washingtonu dok se u američkom Kongresu raspravljalo o zakonu o građanskim pravima. Istog dana, vođe crnaca razgovarali su s predsjednikom Johnom F. Kennedyjem. Kasnije, na stepenicama Linkolnovog memorijala, King je održao govor izražavajući svoje verovanje u bratstvo ljudi; govor je postao nadaleko poznat pod nazivom "Imam san" - ove riječi zvuče kao refren u tekstu govora. Kingova knjiga "Zašto ne možemo čekati" objavljena je 1964. U maju i junu te godine King je učestvovao u demonstracijama za stambenu integraciju održanim u St. (Fla.) Mjesec dana kasnije, predsjednik Lindon B. Johnson ga je pozvao da Bela kuća, gdje je King prisustvovao potpisivanju stambenog zakona, koji je postao dio Zakona o građanskim pravima iz 1964. godine. Zakon je zabranjivao segregaciju u na javnim mestima iu proizvodnji, uslovima rada i platama. Krajem godine King je dobio nagradu nobelova nagrada mir. U svom uvodnom govoru, predstavnik Norveškog Nobelovog komiteta Gunnar Jahn je istakao: „Iako Martin Luther King nije uključen u međunarodnim poslovima, njegova borba služi cilju mira... U Zapadni svet bio je prvi koji je pokazao da borba ne znači nužno nasilje." U svom Nobelovom predavanju, King je rekao: "Nenasilje znači da je moj narod strpljivo podnosio sve ove godine patnje, a da je nije nanio drugima... To znači da ne doživljavamo više straha. Ali iz toga ne slijedi da želimo zastrašiti ovo ili ono, pa čak ni društvo čiji smo dio. Pokret ne teži emancipaciji crnaca na račun ponižavanja i porobljavanja bijelaca. Ne želi nikoga pridobiti. Želi oslobođenje američkog društva i učešće u samooslobođenju čitavog naroda. „U martu 1965. King je organizovao marš od Selme u Alabami do Montgomerija pod sloganom davanja prava glasa, ali nije učestvovao u marš Nakon demonstracija

saobracajna policija je napala rubove, King je pozvao na novi mars. Učestvovalo je više od 3.000 bijelih i crnih demonstranata, a na putu im se pridružilo više od 25.000. Na zidinama Kapitola u Montgomeriju, King se obratio prisutnima govorom. Predsjednik Johnson je 6. avgusta potpisao zakon o biračkom pravu, a King je pozvan u Washington i prisustvovao je ceremoniji potpisivanja. Ostajući kontroverzna ličnost, King je imao mnogo neprijatelja - ne samo na jugu, već iu drugim dijelovima zemlje. Kingov najuticajniji kritičar je očigledno bio direktor Federalnog istražnog biroa (FBI) Edgar Hoover, koji ga je nazvao komunistom, izdajnikom i duboko nemoralnim. Kada je King optužio agente FBI-a da nisu reagovali po pritužbama u Albaniju u Džordžiji, navodeći njihovo južno porijeklo, Hoover se nije ustručavao nazvati crnačku figuru "najozloglašenijim lažovom u zemlji". FBI je prisluškivao telefone Kinga i FRC-a, prikupio opsežan dosije o ličnim i javni život Kralju. To je, posebno, odražavalo Kingove vanbračne veze dok je putovao po zemlji. Godine 1967. King je objavio Where Do We Go From Here? ("Kuda idemo odavde?"). U aprilu je otvoreno govorio protiv rata u Vijetnamu. King se obratio velikom antiratnom skupu u Washingtonu s porukom; postao kopredsjedavajući organizacije "Sveštenici i laici uznemireni događajima u Vijetnamu". Poslednjih godina njegovog života, Kingova pažnja je bila privučena ne samo rasizmom, već i problemom nezaposlenosti, gladi i siromaštva širom Amerike. Širenje horizonata učinilo je neophodnom podršku radikalnim krugovima crnačke omladine tokom nemira u getima Wattsa, Newarka, Harlema ​​i Detroita, koji su bili suprotni principima nenasilja. King je postao svjestan da je rasna diskriminacija usko povezana s problemom siromaštva. Ali nije imao vremena da napravi program o ovom pitanju, što objašnjava neuspjeh nastojanja da se poboljšaju uslovi života u sirotinjskim četvrtima Čikaga 1966. Međutim, u novembru 1967. King je najavio početak kampanje siromašnih ljudi, koja je bila trebalo je da se završi u aprilu 1968. sakupljanjem belaca i siromašnih crnaca u Vašingtonu. King je 28. marta 1968. predvodio protestni marš od 6.000 ljudi u centru Memphisa, Tennessee, kako bi podržao štrajkajuće radnike. Nekoliko dana kasnije, govoreći u Memphisu, King je rekao: "Pred nama su teški dani. Ali nije važno. Vi, ali želim da sada znate - svi mi, svi ljudi će vidjeti ovu Zemlju. " Sljedećeg dana Kinga je pogodio snajper dok je stajao na balkonu motela Memphis Lorraine. Umro je od rane u bolnici St. Josepha i sahranjen je u Atlanti. Kingove aktivnosti proučava i nastavlja Martin Luther King Jr. Centar za nenasilne društvene promjene u Atlanti. 1983. godine američki Kongres je odbio prijedlog da se K. rođendan proslavi trećeg ponedjeljka u januaru. Međutim, 16. januara 1986. Kingova bista postavljena je u Velikoj Rotondi Kapitola u Washingtonu - prvi put kada je crnac Amerikanac počastvovan takvom počasti. Dana 20. januara 1986. nacija je proslavila prvi Dan Martina Luthera Kinga.

Svi oblici protesta Afroamerikanaca 50-70-ih godina. mogu se podijeliti na spontane i organizirane.

Ustanke crnaca u getu 1960-ih Afroamerikanci obično nazivaju spontanim protestima. Organizirani pokret Afroamerikanaca za njihova prava nije bio homogen: može se podijeliti na nenasilne oblike protesta sa središnjom figurom Martina Luthera Kinga i terorističke forme, predvođene Crnim panterima.

Martin Luther King, vođa američkog pokreta za prava crnaca, rođen je 15. januara 1929. u Atlanti, Džordžija, kao sin pastora lokalne baptističke crkve. Uprkos nepovoljnom položaju crnog stanovništva u južnim državama, porodica King nipošto nije bila jedan od najponiženijih i najnepovoljnijih slojeva crnačkog društva, naprotiv, nasljedni pastori, kraljevi su bili dio lokalnog osebujnog „afričkog američke” elite i mogao bi se pohvaliti prilično jakim prosječnim primanjima. Kingu je bila predodređena i pastorska karijera i odgovarajuće obrazovanje, iako su ga u ranoj mladosti ponekad posjećivali i drugi snovi: da postane, na primjer, doktor. Ali porodične tradicije su se pokazale snažnijim, a prve decenije Kingovog života su mirno kretanje duž putanje predviđene za rođenje društveni status. Srednja škola, crnački muški koledž u Atlanti, zatim teološka bogoslovija u Česteru i na kraju Bostonski univerzitet. Posljednji kralj je diplomirao 1955. godine sa disertacijom i doktorirao. Ovdje, u Bostonu, upoznaje svoju buduću suprugu Corettu Scott, čiji je brak odigran u junu 1953. U junu 1955. King je preuzeo mjesto pastora Baptističke crkve u Montgomeryju, Alabama. King, nasljedni svećenik, bio je novi tip pastora. Nije bio zadovoljan uobičajenim obrazovanjem za propovjednika.

Bogati i relativno sigurni crni mladići studirali su na univerzitetima. Njihovi vršnjaci su doživjeli veliko poniženje, ali su učenici svoju situaciju doživjeli akutnije, tražeći izlaz za svoj narod, svoju generaciju. Neko je, negirajući američki rasizam, negirao Ameriku; neki su se pridružili Komunističkoj partiji, druge su privukli crni muslimani koji su mrzeli bijelu "rasu đavola". Kralj, sin pastora i unuk pastora, bio je drugačiji. Bio je model Amerikanca, samo crn.

Na Kinga je posebno uticao Gandhi, koji je propovijedao ideje masovne nenasilne akcije. “Napunimo zatvore sami sobom”, bio je slogan boraca za nezavisnost Indije.

Nigdje u Sjedinjenim Državama u to vrijeme rasizam nije bio toliko izražen kao u Montgomeryju. Kolijevka buntovne Južne konfederacije, grad se stoljeće kasnije ponosio svojim statusom "prestonice rasizma", koji je stalno potvrđivan ponižavajućim ograničenjima segregacije, aktivnostima Ku Klux Klana i sistematskim uznemiravanjem crnog stanovništva. Kralj je došao u ovaj grad, nikako ne namjeravajući u njemu organizirati neku vrstu „crne revolucije“, već samo da vodi običan život običnog baptističkog pastora.

Dana 1. decembra 1955. godine, u Montgomeryju u Alabami, umorna crnkinja ušla je u autobus. Krojačica Rosa Parks završila je naporan radni dan, sjela je na "crno" sjedište. Putnika je bilo sve više, vozač je zahtevao da crnci ustupe mesto belcima. To su bila pravila, svi su ustali. Svi osim Rose Parks. Vozač je pozvao policiju. Žena je uhapšena i puštena uz kauciju.

Reakcija crnaca je bila neobična, organizovali su protest. Vođe crnačke zajednice bili su svećenici, među kojima se isticao 27-godišnji rektor baptističke crkve Martin Luter King.

Lideri crnačke zajednice pozvali su na bojkot autobusa, što je teško pogodilo gradske finansije. Ulice su poprimile neobičan izgled: puno crnih pješaka, autobusi su bili prazni. Popularan je bio slogan "Hodamo za slobodu", ali su organizatori bojkota bili realisti, organizovali su biro za prevoz putnika, kupili nekoliko autobusa. Kada je sud proglasio stvaranje biroa nezakonitim, vlasnici crnih automobila počeli su da prevoze svoje komšije po posebnom rasporedu. Dobra organizacija podigla je raspoloženje učesnika bojkota, a u crkvama su se čule propovijedi koje su pozivale na nastavak mirne borbe.

Pažnja Amerike bila je prikovana Montgomeryju. Federalni okružni sud, a kasnije i Vrhovni sud SAD-a proglasili su zakone Alabame o segregaciji autobusa neustavnim.

Borba za građanska prava poprimila je širok masovni karakter. Predvodile su ga organizacije koje su nastale tokom same borbe - Južno vijeće kršćanskog vodstva (SAC) na čelu sa M. L. Kingom, Studentski nenasilni koordinacijski komitet (SCCC), kao i organizacije crnih Amerikanaca: National Association za unapređenje obojenih ljudi (NASPCS), Nacionalnu urbanu ligu (NHL), Kongres rasne jednakosti (CRC).

Pokret crnačkog stanovništva dočekan je s protestom bijelih Amerikanaca: bacano je kamenjem na autobuse sa crnim putnicima, na njih se pucalo; Bombe su eksplodirale u blizini crkava, u blizini kuća organizatora bojkota; crni sveštenici su noću čuvali svoje nastambe. Već tokom bojkota na Kinga su neprestano padale prijetnje, a 30. januara 1956. u njegovoj kući eksplodirala je bomba, a Kingova rodbina bukvalno nekim čudom nije bila pogođena. Mladi pastor se našao pred teškim izborom: odustati od borbe za sigurnost sebe i svoje porodice ili nastaviti borbu u skladu sa taktikom nenasilja koju je odabrao pod Gandhijevim uticajem. Odabrao je drugo.

Sukob između pristalica i protivnika segregacije poprimio je karakter krstaški rat, bitke ne za život, već za smrt. Neki su bili spremni da ubiju, braneći svoje principe. Drugi su otišli u smrt iz opravdanog razloga. King je svom stadu, svojim pristalicama rekao: „Prije nego što osvojimo slobodu, proliće se rijeke krvi. Ali to mora da je naša krv." Evanđeoske zapovesti pomogle su generacijama crnih robova da prežive. Njihovi potomci su vjeru pretvorili u oružje radikalne politike. Mladog pastora zvali su svojim Mojsijem.

Sam King je uhapšen u belom restoranu u jesen 1960. i osuđen na popravni rad. Crni Amerikanci su bili ogorčeni. J.F. Kennedy, koji se borio za predsjednika, pozvao je Kingovu suprugu i izrazio svoje saosjećanje, a demokratski predizborni štab pomogao je oslobađanju crnog vođe. Nije iznenađujuće da su mnogi crnci glasali za Kennedyja na predsjedničkim izborima. Oni su u to vjerovali novi predsednik uvesti zakone protiv rasizma u Kongres, kako se King nadao.

Međutim, Kennedyju se nije žurilo: nije mogao zanemariti poziciju konzervativnih kongresmena i senatora. Međutim, približavalo se vrijeme za djelovanje. Crni J. Meredith je 1962. poželio da studira na Univerzitetu Misisipija, staroj školi bijele gospode. Naoružana masa nije pustila studenta, iako je bio u pratnji sudskih izvršitelja, na njih su letjele cigle i flaše. Kenedi je poslao trupe. Meredith je pohađala časove pod zaštitom stotina vojnika. I ovo nije bio usamljen slučaj.

King je kritikovao administraciju da je spora. Rekao je da Sjedinjene Države imaju plan za ekspediciju na Mjesec, dok je plan za izbor crnog zamjenika u Alabami izgledao fantastičnije. Prema Kingu, bilo je potrebno gurati vladu, njegov tim se spremao za odlučujuću bitku. Borište je bilo Birmingham (Alabama). Njene vlasti su propovijedale rasizam, pobjeda bi ovdje dovela do proboja na nacionalnom nivou. Objekti "napada" su pažljivo odabrani, preciziran je tajni raspored akcija. Stotine volontera obučeno je da se suzdrže od nasilja u svim okolnostima. Novac se prikupljao širom zemlje za plaćanje kazni.

1963. pokret je ušao u novu fazu. Jednog dana u Birmingemu, crni studenti ušli su u "bijelu" zalogajnicu i ljubazno zatražili Colu. Nisu usluženi, ali su strpljivo sjedili do zatvaranja. Sutradan su ponovo došli sa prijateljima. Iz dana u dan broj prijatelja se povećavao.

A u drugim gradovima crni aktivisti su jurili u "bijele" kafiće, restorane, barove, uprkos otporu na koji su naišli. Zatim su crni patroni otišli u bijele biblioteke, bijele radnje, bijele parkove, bijele toalete. Ovi postupci bili su prkosno kršenje zakona brojnih država. Učesnici pokreta dobili su kazne, kazne i novčane kazne.

Aprila 1963. 40 dobrovoljaca je krenulo u aktivnu akciju: jedni su sjedili na "bijelim" mjestima u restoranima, drugi su piketirali zgrade. Počeo je bojkot prodavnica. U narednim danima stotine ljudi izašlo je da učestvuje u demonstracijama i protestima, oni su uhapšeni. Konačno, demonstracije je predvodio sam King, i on je uhapšen. Kingovi zaposleni smatrali su da je vođa akcije trebao ostati na slobodi. Ali crni vođa je vjerovao da će njegovo hapšenje bolje poslužiti pokretu.

Sve više ljudi se uključivalo u pokret, zatvori su bili pretrpani, javne zgrade adaptirane za pritvorske prostore. Policija je počela da preduzima oštre mere prema demonstrantima, počeli su da ih tuku, upućivani su mlazovima snažnih vodenih topova. Ali hiljade neobično tihih, svečano odjevenih crnih tinejdžera dolazilo je u crkve i nakon propovijedi odlazilo na demonstracije.

Događaji u Birminghamu postali su vijest broj 1 za štampu, za televiziju. Zadivljujuće slike pojavile su se na naslovnim stranicama novina: psi grizu školarce; policija vuče žene za noge. Vlasti su se suprotstavili disciplinovani, uredni, religiozni građani sa američkom zastavom. Moralna prednost bila je na strani demonstranata. King je osvojio srca bijele Amerike. Strah od nasilja je takođe rastao. U crnim kvartovima, ogorčenje se pojačalo, vlasti su strahovale od eksplozije. Poslovni ljudi koji su pretrpjeli gubitke učinili su ustupke, ali su vlasti Alabame odbile kompromis.

U Birminghamu je korišten cijeli arsenal sredstava nenasilne borbe. Ovi događaji su bili prekretnica u borbi Afroamerikanaca za njihova građanska prava. Ali pristalice segregacije pojačale su protivljenje. Broj žrtava je sve veći, a napadi su vršeni na aktiviste desnog pokreta i na obične ljude. Eksplozija ispred crkve u maju 1963. odnijela je živote četiri djevojčice koje su pohađale nedjeljnu školu.

Teror je izazvao ogorčenje i proširio redove učesnika pokreta. U avgustu 1963. godine održan je grandiozni marš na Washington, na mitingu se okupilo 250 hiljada ljudi. Kralj je održao svoj najpoznatiji govor:

“Danas vam kažem, prijatelji moji, da uprkos svim nedaćama i poteškoćama, još uvijek imam san.

Sanjam da će jednog dana, u divnim brdima Džordžije, sinovi bivših robova i bivši robovlasnici moći jedni pored drugih sjediti za stolom bratstva.

Sanjam da će se jednog dana čak i država Misisipi, iscrpljena ugnjetavanjem i nepravdom, pretvoriti u oazu slobode i pravde.

Sanjam da će jednog dana moje četvero male djece živjeti u zemlji u kojoj će se o njima suditi ne po boji kože, već po integritetu njihove prirode.

Ja imam san..."

Publika je vikala Kingu: "Sanjaj još."

Američka administracija je morala djelovati. Nedugo prije smrti, Kennedy je podneo nacrt zakona o građanskim pravima Kongresu. Predsjednik Johnson je iskoristio atmosferu nakon atentata na svog prethodnika da progura ovaj zakon. Različiti motivi naveli su predsjednika Johnsona da zauzme izrazito pozitivan stav o zakonu o građanskim pravima. Ne mali značaj su bile okolnosti vezane za predstojeću izbornu kampanju 1964. godine. Ali glavni razlog rastuća borba crnačkih masa i njihovih saveznika i dalje je ostala.

Senat je 10. juna sa 71 protiv 29 glasao za okončanje dugotrajne debate. Ovo je drugi put u 29 godina da je Senat donio takvu odluku, a prvi put po pitanju građanskih prava. Zakon je 19. juna prošao Senat sa 73 glasa za i 2. Zakon o građanskim pravima iz 1964. zabranjivao je diskriminaciju u registraciji birača, rasnu i drugu diskriminaciju na javnim mjestima, restoranima, kafićima, bioskopima, sportskim objektima, koncertnim dvoranama, parkovima , bazeni, biblioteke itd.; Zakon je ovlastio Ministarstvo pravde da preduzme pravne radnje u vezi sa segregacijom u školama, a takođe je obezbijedio finansijsku i tehničku pomoć školskim distriktima za desegregaciju. Federalno finansirani programi zabranjivali su rasnu diskriminaciju u preduzećima sa najmanje 100 zaposlenih (u roku od četiri godine ova odredba je trebalo da se proširi na preduzeća sa najmanje 50 zaposlenih). Osnovana je dvostranačka Komisija za jednake mogućnosti zapošljavanja.

Kao korak naprijed ka priznavanju formalne ravnopravnosti crnačkog stanovništva, zakon iz 1964. bio je polovičan, što se odrazilo na veliki brojevi rezervacije i ograničenja. Na primjer, s niskim obrazovnim nivoom crnačke populacije na jugu, posebno među starijim crncima, zakon je dao zakonski osnov da se hiljade crnaca isključi iz učešća na izborima. Osim toga, zakon se odnosio samo na izbor predsjednika i članova američkog Kongresa, dok su se izbori u državama i lokalitetima i dalje morali održavati na osnovu zakona koji su tamo postojali, od kojih su mnogi bili jasno diskriminatorni. Diskriminacija u restoranima, hotelima, bioskopima i drugim javnim mjestima bila je zabranjena samo u slučajevima kada je najveći dio robe i večina zabava je bila povezana sa trgovinom među državama, a stambeni prostori su iznajmljivani putnicima u tranzitu ili međudržavnim putnicima. Dodajmo da zakon nije važio za frizerske salone, prodavnice maloprodaja, barovi, kuglane itd.

Zakon je zabranio Komisiji za građanska prava da istražuje praksu prijema u članstvo raznih vrsta "bratstava", klubova, vjerskih i nekih drugih javnih organizacija i njihovo djelovanje, ako se to tiče samo njihovih članova. Odjeljak Zakona o jednakom zapošljavanju i mogućnostima zapošljavanja propisuje da se njegove odredbe ne primjenjuju na članove Komunističke partije Sjedinjenih Država ili drugih organizacija "komunističke akcije ili komunističkog fronta".

Zakon je uglavnom bio deklarativne prirode. On je neznatno proširio ovlašćenja Ministarstva pravde za pokretanje sudskog postupka u slučaju kršenja članova koji zabranjuju diskriminaciju. Međutim, zakon je predviđao veoma komplikovanu i dugotrajnu proceduru za žalbe na tvrdnje o rasnoj diskriminaciji. Oni koji su odlučili da pokrenu ovakvu parnicu zahtevali su mnogo truda, vremena, novca, a da ne govorimo o sposobnosti razumevanja složene pravne kazuistike, a konačno, zakon nije predviđao oštre kazne za one koji su krivi za diskriminatorne radnje.

Unatoč nesavršenosti zakona, usvajanje zakona je bila ozbiljna pobjeda, čije se postizanje, naravno, povezivalo s imenom Martina Luthera Kinga. Davne 1963. godine Time ga je proglasio Čovjekom godine. Sljedeće godine, poznatog protestantskog svećenika primio je papa. King je postao najmlađi dobitnik Nobelove nagrade za mir.

Slavni pobednik je nastavio da se bori. Sada je u fokusu njegove pažnje bilo pitanje prava birača: u južnim državama, vlasti Različiti putevi nije dozvolio crncima da glasaju. Kralj je predvodio nove demonstracije, ponovo je bio iza rešetaka. Lista novih žrtava je rasla. Pretučeni, osakaćeni, mrtvi članovi pokreta. Ali 1965. godine donesen je zakon o jednakom pravu glasa i savezni zvaničnici su počeli da registruju biračke spiskove.

Međutim, dugo očekivani zakoni nisu mogli momentalno da poprave situaciju miliona crnaca, čija su očekivanja bila tako visoka. Život crne sirotinje u megagradima sjevera nije se promijenio. King se sastao u Harlemu pokvarena jaja, zvali su ga "čika Tom" koji se bori za "integraciju toaleta". Crnačka omladina je proklamovala slogan "Vlast crncima!" i posegnuo za oružjem. Bivši Kingovi saradnici bili su i ideolozi ovog pokreta.

King je pokušao da se odupre nasilju. Poklanjao je sve više pažnje socijalni problemi glavni gradovi, ali nisu svi njegovi pristalice bili voljni da učestvuju u relevantnim akcijama. Kingova taktika pokazala se uspješnom u borbi protiv grube segregacije na jugu, ali nije bila naročito efikasna na sjeveru. King je kritizirao Vijetnamski rat, koji je također podijelio front za građanska prava, ali je i dalje ostao najpoznatiji vođa u crnoj Americi.

King je zatvaran oko 30 puta, prijetio mu je i ucjenjivan, preživio je nekoliko pokušaja ubistva; svaki dan su ga klevetali, pokušavali da mu unište porodicu, svađali se sa prijateljima. Dana 4. aprila 1968. Martina Lutera Kinga ubio je snajperista na pragu svoje hotelske sobe u Memfisu, gde je došao da podrži napad crnih smetlara. Iako je ubica kasnije uhvaćen, okolnosti zločina ostale su uglavnom nerazjašnjene.

Sahrana "crnog predsjednika" postala je nacionalni događaj. Ceremoniji ispraćaja prisustvovale su zvijezde politike, estrade i sporta. Zastave su vijorene na pola koplja, a predsjednik Johnson je uputio posebnu poruku naciji.

Prva stvar koja vam upada u oči kada pokušate da date opšte karakteristike Kingove aktivnosti, naravno, njegova uloga u uspostavljanju istinske rasne jednakosti u Sjedinjenim Državama. Proces ovog uspostavljanja otezao se dugi niz godina i, po svemu sudeći, do danas se ne može smatrati potpuno završenim. Na njegovom izvoru stoji monumentalna figura Abrahama Linkolna, koji je postigao ukidanje ropstva i pobijedio u ratu s pobunjenom južnom Konfederacijom ropskih država. No, ispostavilo se da je formalni pad ropstva bio samo prvi korak ka istinskoj emancipaciji crnaca: crni Amerikanci na jugu nisu primili 60-ih godina. 19. vijek jednaka prava sa belcima. U južnim državama ubrzo je uspostavljen režim segregacije, u kojem su "crno" i "belo" stanovništvo živele odvojeno, a privilegije su ovde pripadale belcima. Crncima su bila zatvorena birališta, skupi restorani i gradski parkovi, nisu ih služili u prestižnim radnjama i nisu puštani u restorane. Ljudi obično govore u vezi s tim o polovičnosti uspjeha "američke revolucije" 19. vijeka, ali sama ta polovičnost je bila duboko logična. Ropstvo je moguće ukinuti jednim pravnim aktom, ali je nemoguće na isti način, s jedne strane, ukinuti ropsku psihologiju, s druge strane, mentalitet rasizma. Pad ropstva značio je samo početak dugog puta: za crnce - do sticanja sopstvenog dostojanstva, za belce - do eliminacije "gospodarske" psihologije. Prošlo je stoljeće od građanskog rata prije nego što su Afroamerikanci, u liku Kinga i njegovih sljedbenika, izjavili da su spremni da postanu punopravni građani Amerike. Kralj je, zbog toga, duboko simbolična figura: ako je u 19. vijeku. Crnce je odozgo oslobodio “bijeli” Linkoln, dajući Crncu slobodu koja mu tada još nije bila jasna u 20. vijeku. crnačko stanovništvo u ličnosti Kinga i njegovih sljedbenika pokazalo je da je naučilo cijeniti ovu slobodu, koristiti je i spremno se za nju boriti.

U borbi za slobodu mogli su se birati različiti putevi, a prije Kinga, organizacije za ljudska prava crnaca praktikovale su i "legalne metode" i taktiku oružanog otpora. Ali upravo je King odlučno usmjerio pokret Afroamerikanaca u glavni tok "direktnih" nenasilnih akcija, što je, prvo, ovom pokretu dalo masovni karakter i snagu bez presedana, a drugo, spriječilo je Ameriku da sklizne u užase. građanski rat. King je tako na kraju uspio postići briljantan uspjeh u borbi za slobodu crnaca, a ne da rekama krvi zasipa put ka ovoj slobodi.

Kraljeva smrt potvrdila je ispravnost njegovog odabranog pravca. Činilo se da je trebalo da stane na kraj nadi u mogućnost mirne borbe. Dan nakon Kingovog ubistva, rasistička Amerika je tiho slavila svoj trijumf, a crnački geti u američkim gradovima izbili su nemiri dok su radikalni lideri pozivali na beskompromisni rat protiv svih bijelaca bez razlike. Ali na neshvatljiv način, ime kralja nastavilo je njegovo djelo i nakon njegove smrti. Talas nasilja se dizao i spuštao. Desegregacija je dobila i zamahnula, kao da nije bilo tragične smrti “crnog Mojsija”: Kongres je ubrzo usvojio još jedan zakon koji zabranjuje diskriminaciju u stanovanju. A nakon zvanične politike posegnula je i masovna svijest. Škole, privatne kompanije, javne organizacije jedan po jedan dobrovoljno napuštali segregaciju. Nikoga više ne iznenađuje crni državni sekretar ili crni savjetnik za nacionalnu sigurnost.

Sama figura Kinga kao da je nastavila da raste: osnivane su fondacije nazvane po njemu, pojavljuju se spomenici i ulice nazvane po njemu, a 1983. King je dobio čast koja je nekada bila nezamisliva za Afroamerikanca: njegov rođendan 20. januara postao je javan. odmor. King je bio prvi crni Amerikanac kojemu je bista podignuta u Velikoj Rotondi Kapitola u Washingtonu. I, bez ikakve sumnje, King je sada postao jedan od simbola zemlje sa kojom se i za koju se borio, želeći da je učini zaista slobodnom, i da oslobodi crnce i belce. Jer oni koji tlače druge ne mogu sami biti potpuno slobodni.

Ostao je u istoriji Amerike kao oslobodilac i, štaviše, beskrvni oslobodilac. A spremnost da se žrtvuje za druge i za vjeru daje Kingu crte kršćanskog mučenika, a Katolička crkva ga je kao takvog priznala, protestantskog svećenika.

Kralj je predvidio svoju smrt - nije bilo teško - i u oproštajnoj snimci snimljenoj u slučaju njegove iznenadne smrti, posljednji put se obratio svima koji su mu vjerovali i slijedili ga.

“Želim da tog dana možete reći da sam pokušavao nahraniti gladne.

Želim da u tom danu možeš reći da sam u životu pokušavao da obučem gole.

Želim da tog dana kažete da sam u životu pokušavao da obiđem one koji su u zatvoru.

I želim da kažete da sam pokušao da volim čovečanstvo i da mu služim.

Poslije mene neće biti luksuznih, lijepih stvari. Ali želim da ostavim iza sebe život posvećen cilju.

I to je sve što želim da kažem."

Tako je King ostao u istoriji dvadesetog veka. kao nosilac pokreta za građanska prava. Pokazao je kako manjina može efikasno koristiti demokratiju za postizanje svojih ciljeva. Pokret za građanska prava prekršio je zakon i iskoristio ga. Kršeći državne zakone, King i njegove pristalice natjerali su vladu da usvoji i provede savezne zakone. Težeći revolucionarnim promjenama, King je koristio tradiciju, religiju i nacionalne mitove. Nije demokratiju suprotstavljao patriotizmu, pozivao se na američke vrijednosti, ali je istovremeno vješto koristio svjetsko javno mnijenje da izvrši pritisak na Sjedinjene Države, ponekad ucjenjujući političku elitu zemlje.

Martin Luther King (1929-1968). Fotografija 1966

Prvi borac za građanska prava Afroamerikanaca u Sjedinjenim Državama, baptistički propovjednik i istaknuti govornik Martin Luther King pozvao je svoje pristalice da se treba oduprijeti rasizmu, ali ne nasilnim sredstvima. Nema krvoprolića! Protivio se američkoj kolonijalnoj agresiji i Vijetnamskom ratu. Za uspjeh u demokratizaciji američkog društva 1964. Martin King je dobio Nobelovu nagradu za mir. Imao je san - uništiti rasne predrasude kako bi bijelci i crnci mogli koegzistirati u Americi kao jednaki.

Njegov otac, pastor Baptističke crkve u Atlanti (Džordžija), Michael King, tokom putovanja po Evropi 1934. godine, posjetio je Njemačku. Upoznavši učenje velikog njemačkog reformatora, osnivača protestantizma, koji je preveo Bibliju sa latinskog na njemački, Martina Luthera, odlučio sam da uzmem njegovo ime za sebe i dam ga svom petogodišnjem sinu Michaelu. Sada su se zvali Martin Luther King stariji i Martin Luther King mlađi. Ovim činom župnik je sebe i sina obavezao da će slijediti učenje istaknutog njemačkog teologa i sveštenika.

Kasnije su nastavnici škola i fakulteta primijetili da je po sposobnostima Martin Mlađi bio znatno superiorniji od svojih vršnjaka. Dobro je učio, položio ispite s odličnim ocjenama i oduševljeno pjevao u crkvenom horu. Kada je imao 10 godina, čak su ga pozvali da otpeva pesmu na premijeri Prohujalo sa vihorom. Sa 13 godina Martin je upisao Licej na Univerzitetu u Atlanti, a nakon 2 godine pobijedio je na takmičenju govornika koje je održala Afroamerička organizacija Gruzije. Svoju sposobnost još jednom je dokazao kada je u jesen 1944. upisao Morehouse College, polažući ispite u srednjoj školi kao eksterni student.

Godine 1947. Martin je postao baptistički sveštenik, postajući pomoćnik svog oca, velečasnog Martina Luthera Kinga, Jr. Ali nije napustio studije. Sljedeće godine, nakon što je diplomirao sociologiju na fakultetu, upisao je Teološku sjemenište u Chesteru, Pennsylvania, gdje mu je 1951. godine dodijeljena još jedna diploma, ovog puta iz božanstva. Njegov sljedeći korak bio je Univerzitet u Bostonu, gdje je u junu 1955. odbranio doktorat.

Škola je gotova, vrijeme je za propovijed. Martin Luther je baptistički sveštenik u Montgomeryju u Alabami. Tamo je postao vođa protesta crnačkog stanovništva, koji se protivio rasnoj segregaciji. Osnovni uzrok je incident koji se dogodio sa crnkinjom Rosom Paquet, od koje je zatraženo da napusti autobus. Odbila je uz obrazloženje da je ravnopravni američki državljanin. Podržavalo ju je cjelokupno crnačko stanovništvo grada. Najavila je bojkot autobusa koji je trajao više od godinu dana. Zahvaljujući Martinu Lutheru, slučaj je stigao do Vrhovnog suda. Sud je proglasio segregaciju u Alabami neustavnom. I vlada je popustila.

Bio je to primjer nenasilnog otpora autoritetu i pokazao se djelotvornim. Nadalje, Martin Luther je odlučio da se bori za jednaka prava crnaca u sticanju obrazovanja. Na njegovu inicijativu podneta je tužba Vrhovnom sudu SAD protiv vlasti onih država u kojima crnci nisu smeli da uče sa belcima. Vrhovni sud je presudio da je bio u pravu - odvojeno obrazovanje za crnce i bijelce bilo je protivno američkom ustavu.

Protivnici ujedinjenja belaca i crnaca organizovali su bukvalno lov na crnog govornika, propovednika čiji su govori privukli hiljade ljudi, crnih i belih. 1958. godine, tokom jednog od nastupa, izboden je nožem u grudi. Martin. je odveden u bolnicu, ali je i nakon liječenja nastavio kampanju. O njemu su pisale novine, prikazivali su ga na televiziji, postao je popularan političar, vođa crnog stanovništva svih država.

Godine 1963. uhapšen je pod optužbom za nered i zatvoren u zatvor u Birminghamu, ali je ubrzo pušten: zločin nije pronađen. Iste godine primio ga je američki predsjednik John F. Kennedy. Nakon susreta s njim, Martin Luther se popeo uz stepenice Kapitola i obratio se okupljenom hiljadama riječima koje su postale krilate: „Imam san…“

U martu 1968., tokom govora u Memphisu učesnicima još jedne demonstracije - Martin je trebao povesti siromašne Amerikance u Washington - pucano je na njega. Hitac je bio fatalan. Bio je to veliki gubitak. Crna Amerika je izgubila svog vjernog branioca, koji je sanjao o ravnopravnoj zemlji i za nju dao život.

Treći ponedjeljak u januaru u Americi se obilježava kao Dan Martina Luthera Kinga i smatra se državnim praznikom.

Nakon ubistva svog muža, predvodila je nenasilni pokret otpora koji je pokrenuo protiv rasizma, kolonijalizma, diskriminacije i segregacije.