Pleme pigmeja u centralnoj Africi 4 slova. Efe pigmeji - otjerani u dubine šuma

Većina niski ljudi na tlu, čija prosječna visina ne prelazi 141 cm, žive u basenu Konga u centralnoj Africi. "Veličina šake" - tako prevedeno s grčkog pygmalios - naziv plemena pigmejaca. Postoji pretpostavka da su nekada okupirali cijelu Centralnu Afriku, ali su potom bili protjerani u područje tropskih šuma.

Svakodnevni život ovih divlji ljudi lišena romantike i povezana sa svakodnevnom borbom za opstanak, kada je glavni zadatak muškaraca nabaviti hranu za cijelo selo. Pigmeji se smatraju najnekrvožednijim lovcima. I zaista jeste. Nikada ne love zbog lova, nikada ne ubijaju životinje iz želje da ubiju, nikada ne pohranjuju meso za buduću upotrebu. Čak ni ubijenu životinju ne donose u selo, već na licu mesta kolju, kuvaju i jedu, pozivajući sve seljane na obrok. Lov i sve što je s njim povezano glavni je ritual u životu plemena, jasno izražen u folkloru: pjesme o junacima lova, plesovi koji prenose prizore ponašanja životinja, mitovi i legende. Prije lova muškarci namažu sebe i oružje blatom balegom životinje koju će loviti, okreću se koplju sa zahtjevom da budu precizni i kreću.

Svakodnevna hrana pigmeja je biljna: orasi, jestivo bilje i korenje, jezgro palminog drveta. Ribolov je sezonska aktivnost. Za ribolov Pigmeji koriste posebnu biljku koja uspava ribe, ali ih ne ubija. Listovi trave se rastvaraju u rijeci, ulov se skuplja nizvodno. Posebnu opasnost za pigmeje predstavlja džungla, puna raznih divljih životinja. Ali najopasniji je piton. Ako pigmej slučajno zgazi pitona više od 4 metra, osuđen je na propast. Zmija trenutno napada, obavija tijelo i zadavi.

Poreklo pigmeja još uvek nije sasvim jasno. Poznato je samo da su prvi Evropljani sasvim nedavno prodrli u njihov svijet i da su dočekani prilično ratoborno. Tačan broj predstavnika plemena nije poznat. Prema različitim izvorima, ima ih oko 280 hiljada. Prosječno trajanježivot - ne više od 45 godina za muškarce, žene žive malo duže. Prvo dijete se rađa sa 14-15 godina, ali u porodici nema više od dvoje djece. Pigmeji lutaju u grupama od 2-4 porodice. Žive u niskim kolibama prekrivenim travom, što se može uraditi za nekoliko sati. Dječaci od 9-16 godina su obrezani i podvrgnuti drugim prilično okrutnim suđenjima, praćenim moralnim uputama. U takvim ceremonijama učestvuju samo muškarci.

Pleme je izgubilo maternji jezik, stoga se najčešće koriste dijalekti susjednih plemena. Odjeća se sastoji samo od pojasa za kukove sa pregačom. Ali naseljeni pigmeji sve više nose evropsku odjeću. Glavno božanstvo je šumski duh Tore, vlasnik šumske divljači, kojem se lovci mole prije lova.

Kultura i tradicija pigmeja postepeno nestaju. Novi zivot polako prodire u njihov život, rastvarajući u sebi stil života najmanjih ljudi na planeti.

Pogledajte zanimljive video zapise.

Nepoznata planeta. Pigmeji i Karamodžongi. ch1.

Ritualni plesovi Baka pigmeja.

U prašumama pokrajine Ituri u Republici Kongo žive najniži ljudi na planeti - pigmeji iz plemena Mbuti. Njihova prosječna visina je 135 cm. Svetla boja koža im pomaže da lako i neprimjetno žive u šumskoj hladovini na nivou kamenog doba.
Ne uzgajaju stoku i ne uzgajaju biljke. Žive u bliskoj vezi sa šumom, ali ne duže od mjesec dana na jednom mjestu. Osnova njihove ishrane je sakupljeno bobičasto voće, orašasti plodovi, med, pečurke, voće i korenje, i njihov oblik javna organizacija određen lovom.

Među onim Mbutima koji love uglavnom lukom i strijelama, grupa se može sastojati od samo tri porodice, iako se za vrijeme berbe meda lovci udružuju u velike grupe, koje su potrebne za hvatanje - begbe. Ali na zapadu bi lovci na mreže trebali imati grupu od najmanje sedam porodica, a po mogućnosti dvostruko više. U slučajevima kada grupa već uključuje 30 porodica, ona se dijeli.

U šumama Ituri ima dovoljno mjesta za 35.000 Mbuti. Svaka grupa zauzima svoju teritoriju, uvijek ostavljajući pristojan zajednički komad zemlje u središtu šipražja.

Grupa u cjelini sebe smatra jednom porodicom i to je glavna društvena jedinica, iako grupu ne čine uvijek rođaci. Njegov sastav se također može mijenjati sa svakom mjesečnom migracijom. Dakle, nema vođa i stalnih vođa. U svakom slučaju, svi članovi grupe su međusobno solidarni.

U lovu se porodica deli na starosne grupe. Stariji muškarci postavljaju zamke i postavljaju im zasedu kopljima i toljagama. Mladići se drže podalje sa strijelama u rukama, tako da ako divljač pobjegne, ubiju je. A iza mladih lovaca stoje žene i djeca, okreću se prema njima i čekaju da se ulovljena divljač stavi u koševe. Korpe nose iza leđa, drže ih kaiševi koji se nose preko čela. Kada grupa uhvati divljač za taj dan, vraća se u kamp, ​​skupljajući usput sve što je jestivo. Zatim kuvaju hranu na vatri.

Najgnusniji zločin među Pigmejima je kada neki lukavi lovac postavi mreže u vrijeme tjeranja divljači. Glavni ulov je u njegovim rukama, i ne dijeli ga ni sa kim. Ali pravda se vraća jednostavno i impresivno. Sav plen je oduzet od lukavog, a njegova porodica ostaje gladna.

Radoznali Englez Colin Turnbull odlučio je provesti eksperiment. Zaista je želio provjeriti kako će se pigmej ponašati izvan njegove šume. Evo šta on piše: „Nagovorio sam iskusnog lovca Kengea da pođe sa mnom nacionalni rezervat Ishango, u savanu, koja vrvi od divljači. Natovaren svim namirnicama, sjeo u auto i odvezao se. Pošto je padala kiša, Kenge nije ni primetio da je šuma zaostala. Kada smo stigli do ravnice obrasle travom, moj saputnik je počeo da gunđa: - Ni jedno drvo, kakva loša zemlja.
Samo obećanje velike količine igre ga je smirilo. Ali onda se ponovo uznemirio kada je saznao da je nemoguće loviti ovu divljač. Dok smo se penjali uz padinu i gledali preko ravnice, Kenge je bio zapanjen. Ispred njega se pružala zelena ravnica do horizonta, spajajući se sa jezerom Edward. Bez kraja i bez ivice. I posvuda pasu slonovi, antilope, bivoli itd. Kenge nikada nije video ništa slično.
"To meso bi trajalo mnogo mjeseci", rekao je sanjivo. Ušao sam u auto i izašao iz njega još dok nismo izašli iz rezervata. Sljedećeg dana, Kenge se osjećao sigurnije i rekao:
- Pogrešio sam dobro mjesto iako mi se ne sviđa. Nebo je vedro i zemlja je bistra. Da je samo više drveća... U povratku, što smo dublje ulazili u šumu, Kenge je pjevao sve glasnije. U logoru je dočekan kao heroj

Pleme Mbuti su pigmeji koji žive na istoku Zaira, broje oko 100 hiljada ljudi i govore Efe jezikom. Njihova sumorna reputacija nemilosrdnih lovaca odlikuje se prilično mirnim načinom života, u usporedbi s ratobornim sjevernokenijskim plemenima. Sva plemena su već otvorena, jer evropski misionari ne ostavljaju bez pažnje nijednu etničku grupu.

Mbuti pigmeji mijenjaju svoja mjesta svakih pet godina kako bi migrirali bliže civilizaciji - u blizini puteva i rijeka mogu zamijeniti svoj plijen u obliku kože, mesa, divljeg voća i bobica za tekovine kulturnog života koji su im potrebni - so, šibice, metalni predmeti.

Mbuti pleme

Zainteresovale su se i za odevanje, pa je gotovo nemoguće videti njihove čuvene suknje od lišća i kore drveta. Mbuti uspostavlja kontakte radi takve prirodne razmjene sa naseljenim i civiliziranim Bantuima (u prijevodu sa svahili - "ljudi").
Bantu je jezička grupa većine Zairskih plemena i mnogih drugih afričkih naroda, čije doslovno lingvističko ime znači sjedilački ljudi, visoki.

Neki tvrde da ovim činom lovci iskupljuju svoju krivicu za lišavanje šume divljači i vegetacije, budući da pigmeji imaju ambivalentan stav prema lovu. To im donosi radost, zadovoljstvo, i vole jesti meso, ali ipak vjeruju da nije dobro oduzimati život živim bićima, jer je Bog stvorio ne samo ljude u šumi, već i šumske životinje.

Djeca u rane godine inspiriraju ideju ovisnosti o šumi, vjeru u nju, čine da se osjećaju kao dio šume, pa im je povjerena dužnost da potpale spasonosnu vatru, bez koje neće biti uspješnog lova.

Velika mobilnost pigmeja takođe dovodi do nestabilne prirode društvene organizacije. Budući da se sastav i veličina grupa stalno mijenjaju, one ne mogu imati vođe ili individualne vođe, jer oni, kao i drugi ljudi, mogu napustiti i izaći iz grupe bez vođe. A pošto Mbuti nemaju lozni sistem, bilo bi teško podijeliti vodstvo kada se jednom godišnje grupa podijeli na manje jedinice. I ovdje starost igra važnu ulogu u sistemu vlasti i svako, osim djece, ima svoje obaveze. Ali čak i djeca igraju određenu ulogu: loše ponašanje (lijenost, mrzovoljnost, sebičnost) se ne ispravlja uz pomoć sistema kazni - on ne postoji među pigmejima - već jednostavno ismijavanjem počinitelja. Ova djeca su odlična u tome što rade. Za njih je ovo igra, ali kroz nju shvataju moralne vrijednosti odraslog života i brzo ispravljaju ponašanje prestupnika, podižući ga na podsmijeh. Mladi imaju veću vjerovatnoću da utiču na živote odraslih, a posebno mogu izraziti svoje nezadovoljstvo grupom ili odobravanje grupe u cjelini, a ne pojedinaca za vrijeme vjerskog praznika molimo. Odrasli lovci imaju posljednju riječ ekonomska pitanja, ali samo. Stariji se ponašaju kao arbitri i odlučuju o najvažnijim pitanjima grupe, a starije osobe poštuju svi.

Bliskost koja postoji između Mbuti Pigmeja i njihovih šumski svijet, manifestuje se u tome što šumu humanizuju, nazivaju je ocem i majkom, jer im daje sve što im je potrebno, pa i život. Ne pokušavaju da kontrolišu svijet, ali se tome prilagođavaju, i to je suštinska razlika između njihovog odnosa prema šumi i odnosa prema šumi ostalih njenih stanovnika – ribara i farmera. Mbuti tehnika je vrlo jednostavna, a druga plemena koja posjeduju određeno materijalno bogatstvo smatraju lovce siromašnim. Ali takvo materijalno bogatstvo samo bi ometalo Mbuti nomade, a tehnologija koju imaju dovoljna je da zadovolji njihove potrebe. Ne opterećuju se nikakvim viškovima. Od kore slomljene komadom slonove kljove prave odjeću, od koža i vinove loze prave torbe u kojima nose djecu na leđima, tobolce za strijele, torbe, nakit i užad za pletenje lovačkih mreža. Mbuti grade nastambe za nekoliko minuta od mladih izdanaka i lišća, sekući ih metalnim mačetama i noževima koje dobijaju od obližnjih seljaka. Kažu da bi, da nisu imali metal, koristili kameno oruđe, ali to je sumnjivo - Pigmeji postepeno ulaze u gvozdeno doba.

O bogatim darovima šume može se suditi barem po drvetu kasuku - smola s njegovog vrha potrebna je za kuhanje, a smola uzeta iz korijena drveta služi za osvjetljavanje stanova. Ova smola se nanosi i na šavove kutija za koru u koje se skuplja med. Dijete sa ranim godinama uči da koristi svet oko sebe da ga ne uništi, već samo da uzme sve što je potrebno ovog trenutka. Njegovo obrazovanje se svodi na oponašanje odraslih. Njegove igračke su replike predmeta koje koriste odrasli: dječak uči da puca u životinje koje se sporo kreću lukom, a djevojčica odlazi u šumu i skuplja gljive i orašaste plodove u svojoj maloj korpi. Dakle, djeca obezbjeđuju ekonomska pomoć, nabaviti hranu, iako je za njih to samo igra.

Zahvaljujući osjećaju međuzavisnosti i zajedništva, odgojenom od rođenja, pigmeji se kao jedinstveni kolektiv suprotstavljaju susjednim plemenima šumskih poljoprivrednika, koji imaju potpuno drugačiji odnos prema šumi i smatraju je opasnim mjestom koje se mora iskrčiti da bi se preživjeti. Pigmeji trguju sa ovim farmerima, ali ne iz ekonomskih razloga, već jednostavno da se farmeri ne penju u njihovu šumu u potrazi za mesom i drugim šumski proizvodi koja je seljacima uvek potrebna. Seljani se boje i ljudi u šumi i same šume, štiteći se od njih ritualima i magijom.

Jedino magično sredstvo lovaca je "simpatične" prirode - talisman od šumske loze, ukrašen sitnim komadićima drveta, ili mastika od pepela šumskih požara, pomešana sa mastima neke životinje i ugrađena u rog antilopa; zatim se namaže po tijelu kako bi se osigurao uspješan lov. Ideja takvog talismana je jednostavna: ako Mbuti dođe u fizički kontakt sa šumom još bliže, tada će njegove potrebe biti zadovoljene. Ovi činovi su više religiozne nego "magijske" prirode, što se može vidjeti na primjeru majke koja svoje novorođeno dijete povija u poseban odjevni predmet napravljen od komada kore (iako je sada majka mogla dobiti i mekanu tkaninu) , i ukrašava bebu amajlijama od loze, lišćem i komadićima drveta, a zatim ga kupa u šumskoj vodi, koja se nakuplja u nekim debelim lozama. Uz pomoć ovog fizičkog kontakta majka, takoreći, posvećuje dijete šumi i traži od njega zaštitu. Kada dođe nevolja, kako kažu Mbuti, dovoljno je da otpjevaju svete pjesme molitvenog obreda, "probude s njima šumu" i skrenu mu pažnju na svoju djecu - tada će sve biti u redu. To je bogata, ali jednostavna vjera, u oštroj suprotnosti s vjerovanjima i običajima susjednih plemena.

Ali inače, život Mbutija se ni na koji način nije promijenio, oni su, kao i prošlih stoljeća, ostali isti sakupljači i nomadski lovci, zadržavajući svoju tradicionalnu kulturu.

Video: Ritualni plesovi afričkih pigmeja.

Efe - patuljasti narod "veličine šake", koji živi u tropskoj Africi. Kao i svi Bambuti Pigmejci, oni imaju prilično arhaičnu kulturu. Efe ne znaju da prave kameno oruđe i prave vatru. Ovi patuljci vjeruju da se duša svake osobe nakon smrti inkarnira u totemsku životinju. Neki antropolozi su Bambutije smatrali potomcima neandertalaca. Ali genetske studije su pokazale da oni - obični ljudi koji je dobio poseban gen prije 50 - 90 hiljada godina.