Il mondo interiore come oggetto di percezione. Qual è il mondo interiore di una persona? La pace interiore brevemente e soprattutto

Il mondo interiore è un concetto originariamente utilizzato per designare una parte dello spazio vitale che riflette la sfera mentale. Attualmente, nel senso scientifico, la divisione tra il mondo interiore dell'individuo e quello esterno non viene più effettuata, sebbene la frase continui ad essere usata come sinonimo del concetto di mentale. Di tutti gli spettri di possibili manifestazioni della psiche, il mondo interiore riflette uno stato di pace e tranquillità, una certa bontà e soddisfazione.

Il mondo interiore è una rappresentazione di una certa realtà, formata attraverso l'interazione dei neuroni e allo stesso tempo rappresenta immagini mentali sul mondo, sulla propria personalità e sulla struttura di questo stesso mondo interiore. È diverso per ogni individuo e si presenta in un'unica variante unica, formata da una combinazione di fattori ereditari, caratteristiche di sviluppo, abilità intrinseche e interessi acquisiti, tipo di sistema nervoso e caratteristiche caratterologiche. Inoltre, con l'età, la formazione di una specifica struttura interna è influenzata dall'esperienza di vita, dai valori sociali accettati, dagli ideali che sono un riflesso profondo di una persona e dalle immagini archetipiche.

Ciascuno degli organi di senso umani presentati reagisce in un modo specifico e porta le proprie informazioni individuali; di conseguenza, il mondo interiore di persone diverse può essere dipinto in sfumature diverse anche nelle stesse condizioni. In questo caso non esiste la funzione di riprodurre ciò che si riceve dall'esterno, come accade con i sogni, ma avviene solo un processo di risposta diretta a ciò che sta accadendo nella realtà.

Qual è il mondo interiore di una persona

Il mondo interiore di una persona si forma attraverso l'interazione diretta e la creazione di connessioni con la società e fa parte della coscienza. Questa è una struttura della psiche impegnata nell'elaborazione dei processi e nell'ulteriore esteriorizzazione nei processi di attività esterna (azioni, comportamento). È attraverso l'incarnazione esterna del lavoro interno e invisibile che possiamo giudicare la diversità, lo sviluppo e il contenuto semantico del mondo spirituale, le cui componenti sono psicologia, valori, personalità (caratteristiche interne) e comportamento. L'attività di questi componenti può manifestarsi con intensità diversa in periodi di tempo diversi, mentre la presenza e lo sviluppo di ciascun componente cambia al variare delle condizioni. Quando uno sarà all'ombra dell'inconscio e l'altro, al contrario, sarà brillantemente illuminato dall'attenzione cosciente. Da questa interazione e pienezza derivano caratteristiche del mondo interiore come la sua ricchezza, armonia, profondità, complessità e altre.

Di solito, una persona non è in grado di controllare completamente il suo mondo interiore, così come le manifestazioni emotive, perché non è qualcosa di efficace, ma reagisce solo ai cambiamenti esterni. Da questa disposizione consegue che il mondo interiore regola la società sociale che circonda l'individuo e le condizioni esterne. Tuttavia, per le persone che sono più concentrate sulla propria condizione che sugli eventi esterni, la capacità di controllare i processi del mondo interiore diventa più semplice e accessibile.

Utilizzare la comprensione del proprio mondo interiore per una vita più armoniosa e di successo è una verità innegabile, ma al momento non sono stati sviluppati metodi oggettivi di conoscenza. Dal lavoro svolto, le analisi fenomenologiche sono interessanti, rappresentando la possibilità di considerare l'individualità della manifestazione della specificità di parti del mondo interiore, tuttavia, ciò non dà il diritto di estendere questi modelli a tutte le persone. Ogni reazione, ogni riflesso degli eventi esterni da parte dello specchio interno è una caratteristica fissata nello spazio e nel tempo, che cambierà al variare di uno qualsiasi dei parametri.

Essendo un riflesso dell'esterno, il mondo interno non è una copia, altrimenti sarebbe uguale per tutti. Inizialmente è soggettivo e rifrange la realtà visualizzata attraverso i propri filtri. Una metafora approssimativa per il confronto sarebbe una stanza di specchi storti, dove, a seconda dello specchio, la tua immagine cambia, ma non c'è nessuna copia di te. Inoltre, diverse persone riflettono ogni aspetto della realtà in modi completamente diversi, inserendo tutte le immagini risultanti in un'immagine multidimensionale che presenta centinaia di differenze l'una dall'altra.

Cosa significa un mondo interiore ricco?

Formato sulla base dell'interazione con lo spazio esterno, il mondo interiore è intriso di nuovi elementi e sfaccettature. Quando le persone parlano di un ricco mondo interiore, intendono invariabilmente la totalità dell'esperienza e dell'immaginazione umana. Allo stesso tempo, l'esperienza include sia la presenza di abilità pratiche che conoscenze teoriche, ciò include anche l'erudizione e la capacità di ragionare e comprendere vari argomenti e la loro influenza reciproca. Oltre all'ampiezza della percezione, qui rientra anche la sua profondità, cioè Non basta avere una conoscenza superficiale di tutti gli ambiti, è necessario comprenderne almeno alcuni in dettaglio.

Le esperienze di vita che modellano il mondo interiore si basano sul viaggio e sul contatto con altre culture, che questo avvenga attraverso l'interazione diretta con altre persone o attraverso l'arte non ha molta importanza. Il mondo spirituale si arricchisce leggendo libri e guardando film, ascoltando musica e assaggiando un nuovo piatto. Ogni nuova esperienza che una persona riceve invariabilmente espande e arricchisce il suo mondo interiore. La profondità e la ricchezza vengono influenzate anche quando una persona non ha bisogno degli altri per l'autorealizzazione o per alleviare la noia. In linea di principio, una persona spiritualmente ricca sarebbe in grado di svilupparsi, viaggiare e insegnare agli altri la saggezza della vita rimanendo per sempre rinchiusa in un isolamento con solo mura e un letto.

Una persona con un ricco mondo interiore è in grado di comprendere chiunque altro, poiché il suo spazio contiene sentimenti, azioni, situazioni e informazioni su molti momenti della vita. Ciò non significa che incoraggia tutti e si unisce a tutti; piuttosto, riflette una certa capacità di adattarsi a qualsiasi ambiente e situazione, di comprendere le esperienze degli altri, ma di agire secondo le sue convinzioni.

Come sviluppare il tuo mondo interiore

Sviluppare il tuo mondo interiore significa espandere la tua esperienza e armonizzare le tue reazioni agli eventi esterni. Buoni per questo sono quelli in cui ti immergi nelle profondità della tua personalità. Potresti studiare un sentimento particolare o la tua reazione a un evento specifico, potresti osservare una tendenza in molte relazioni con i tuoi cari o potresti cercare qualcosa da fare. La cosa principale in questa pratica meditativa è la conoscenza regolare di te stesso e delle tue caratteristiche.

Il mondo interiore esiste indipendentemente da quanto tu lo conosca, ma puoi svilupparlo consapevolmente solo acquisendo familiarità con i contenuti, magari comprendendo le leggi che operano nella tua realtà, l'idea di sviluppo scomparirà da sola.

Fai regolarmente passeggiate ed escursioni nella natura: il contatto diretto con la parte naturale del mondo esterno ti risveglia all'attivazione e alla stabilizzazione nel tuo spazio interiore. Inoltre, se vai ogni volta in posti nuovi, arricchisci automaticamente la tua esperienza e allarghi i tuoi orizzonti. Oltre all'impatto sulla struttura mentale, il contatto regolare con la natura aiuta a migliorare il benessere, importante anche per la pace interiore.

Il rapporto tra il fisico e lo spirituale è molto grande, quindi, per sviluppare il mondo interiore, è necessario prendersi cura e sviluppare il proprio corpo. L'esercizio fisico, una corretta alimentazione e molta aria fresca ti aiuteranno a rimuovere i fattori distruttivi sotto forma di cattiva salute.

Designa i percorsi desiderati per il tuo sviluppo e seguili, lascia che ogni giorno si riempia di qualcosa di nuovo, migliorando alcune abilità. Anche se scegli di imparare una lingua e di memorizzare una parola ogni giorno, ciò espande la tua visione. E la regolarità del processo innesca importanti meccanismi di sviluppo abituale. Cerca di sviluppare diversi aspetti della tua personalità invece di concentrarti solo su quelli fisici o intellettuali. Di solito tali distorsioni portano proprio all'impoverimento del mondo spirituale. Allena la tua gentilezza e reattività, aiuta chi è nel bisogno, accontenta le persone che ti piacciono, guarda bei film.

Qual è il mondo interiore di una persona?

Diamo tre esempi di scrittura di saggi su un determinato argomento nell'OGE in lingua russa. I saggi sono scritti in conformità con le regole dello standard educativo dello Stato federale, vengono forniti gli argomenti del testo e viene spiegata la propria posizione. Tutto è per te!

Prima versione del saggio (basato sul testo di Ostromir “Da bambino avevo un peluche preferito...”)

Definizione del concetto

Il mondo interiore di una persona è l'esperienza di vita che ha potuto acquisire dall'infanzia fino a una certa età. Per tutti è individuale, per tutti è composto, come un puzzle, da oggetti, cose, eventi particolarmente cari al cuore umano.

Ad esempio, l'eroe del testo proposto da Ostromir ha ricordato per il resto della sua vita un giocattolo per bambini: un orsacchiotto, con il quale era praticamente inseparabile durante il periodo dell'asilo. Divenuto adulto, avendo cambiato i suoi interessi in interessi più seri, il giovane ha fatto del cucciolo d'orso il suo talismano, un tutore che lo aiuta a raggiungere gli obiettivi più desiderati. Il giocattolo è diventato parte integrante del suo mondo interiore, che ha accuratamente protetto dal ridicolo e ha riposto grandi speranze in esso.

Un argomento per esperienza personale

Nella vita quasi ognuno di noi ha avuto a che fare con esempi del valore delle cose, ma il valore non è tanto materiale quanto spirituale. Ad esempio, un bambino apprezzerà di più nella vita un orologio regalato da suo padre prima di morire, o una croce donata da sua madre prima di lasciare un paese straniero. Saranno un ricordo della strada, quella sensazione più intima che proverà ogni volta che guarderà l'orologio o stringerà una croce in mano. È da queste cose che si forma il mondo interiore di una persona.

Conclusione

Il mondo interiore di una persona è qualcosa che è nascosto agli altri e talvolta si manifesta nelle piccole cose più inaspettate: per alcuni, nell'amore per un peluche, e per altri, nel ricordo dei genitori.

Seconda versione del saggio (basato sul testo di Yu.V. Dragunsky “Quando avevo sei anni, probabilmente, o sei e mezzo...”)

Definizione del concetto

Secondo me, il mondo interiore di una persona è un concetto ampio, che comprende molte sfumature e aspetti. Sono le canzoni che ascoltiamo nel tempo libero, i film che restano impressi nella nostra memoria, i libri che vogliamo rileggere ancora e ancora, i giocattoli che ci circondano fin dall'infanzia. Tutti i nostri sentimenti e pensieri, e quindi le nostre azioni, sono determinati da ciò che si trova dentro di noi.

Argomento tratto dal testo letto

Ad esempio, nel testo di Yu.V. L'eroe di Dragunsky, essendo un bambino di sei anni, fa una scelta piuttosto difficile, basata sui tesori del suo mondo interiore. Tra il desiderio di allenare la sua potenza di pugno e la pietà per il suo amato amico d'infanzia, il suo orsacchiotto, ha scelto quest'ultimo. Sentimenti, atteggiamenti interni e regole non gli hanno permesso di colpire colui che una volta considerava un fratello minore, con il quale condivideva i suoi segreti e desideri più profondi.

Un argomento per esperienza personale

Penso che ognuno di noi durante l'infanzia avesse un giocattolo preferito con cui trascorrevamo giorni e notti e di cui, perdendoci nel vortice dei problemi degli adulti, ci siamo dimenticati. In effetti, è stata lei a riempire il nostro mondo interiore di qualità speciali e uniche.

Conclusione

I giocattoli per bambini insegnano l'amore, la misericordia, la sensibilità e la capacità di simpatizzare. Aiutano a gettare le basi per la consapevolezza e la percezione del mondo, nutrendo il nostro carattere speciale.

La terza versione del saggio (utilizzando l'esempio del testo di Aleksin A.G. "Non amavo questa bambola. La sua altezza e i vantaggi esterni sono stati confrontati...")

Definizione del concetto

Il mondo interiore di una persona è la reazione della coscienza a ciò che ci circonda. Se una persona cresce ed è cresciuta nell'amore, allora la sua anima dovrebbe dare alla luce amore e misericordia. Ma non è sempre ciò che accade.

Argomento tratto dal testo letto

Ad esempio, nel testo di A.G. La ragazza Aleksina ha compensato i suoi complessi interni con il suo atteggiamento nei confronti dei giocattoli. Li trattava come subordinati, sui quali aveva un potere illimitato e che poteva facilmente punire senza un rimorso di coscienza. Tutto è cambiato con l'apparizione di un'enorme bambola, simile sia in altezza che nell'aspetto alla proprietaria. Ora alla ragazza sembrava che non fosse lei l'unica tra i giocattoli, ma questa bambola. All'età di sei anni, la bambina non capiva perché sua madre non fosse soddisfatta della sua interazione con i giocattoli. Forse, con l'età, capirà che non tutto nella vita si decide con la forza e l'autorità.

Un argomento per esperienza personale

Se ricordiamo storie di vita, allora sicuramente ognuno di noi ha sentito storie di come i bambini delle famiglie più prospere, cresciuti nell'amore e nell'abbondanza, diventano asociali, cercando in un modo o nell'altro di compensare alcune carenze esterne o interne.

Conclusione

In conclusione, vorrei dire che è molto importante crescere un bambino fin dall'infanzia, prestare attenzione ai suoi giocattoli, al suo atteggiamento nei loro confronti e, se possibile, correggere lo sviluppo del suo mondo interiore mentre ciò è ancora possibile. Purtroppo col tempo diventa sempre più difficile cambiare una persona, e dopo 16 anni è quasi impossibile. Il mondo interiore di una persona è il fondamento, una sorta di fondamento su cui è costruita l'intera vita di una persona.

Ogni persona pensante ha il suo mondo interiore. Per alcuni è brillante e ricco, ricco, come dicono gli psicologi, "una persona con una buona organizzazione mentale". Alcuni, al contrario, hanno una piccola stanza piena di fobie e stereotipi imposti. Ognuno è diverso, unico e quindi il mondo interiore è diverso. Come comprendere questa diversità, chi è chi?

Qual è il mondo interiore di una persona?

Alcuni la chiamano anima, ma questo non è del tutto vero: l'anima è immutabile, ma l'atteggiamento verso il mondo che conduce una persona nella vita può cambiare.

Un insieme di qualità caratteriali interne, un modo di pensare, principi morali e posizione di vita, combinati con stereotipi e paure: questo è il mondo interiore. È poliedrico. Questa è una visione del mondo, la componente mentale di una persona, che è il frutto del suo lavoro spirituale.

La struttura del mondo interiore

La sottile organizzazione mentale di una persona è composta da diversi segmenti:

Sulla base di tutto quanto sopra, possiamo concludere che il mondo interiore è una struttura così chiara, una matrice di informazioni come base di un essere umano. Insieme all'anima e al corpo fisico, formano una persona come individuo.

Alcune persone hanno una sfera emotiva molto sviluppata: sentono sottilmente ciò che sta accadendo e notano i più piccoli cambiamenti nelle emozioni di chi li circonda. Altri hanno un pensiero estremamente sviluppato: possono gestire le equazioni matematiche e i problemi logici più complessi, ma se allo stesso tempo sono poveri sul piano sensoriale, allora non possono amare con tutto il cuore.

Pertanto, è importante se una persona vuole sbloccare il potenziale insito in ognuno ed espandere il suo mondo interiore verso orizzonti senza precedenti, sviluppare parallelamente tutti i segmenti del suo essere.

Cosa significa un mondo interiore ricco?

Questo termine significa che una persona vive in armonia con se stessa e con il mondo esterno: persone, natura. Vive consapevolmente e non segue il flusso creato artificialmente dalla società.

Questa persona sa come creare uno spazio felice attorno a sé, cambiando così il mondo esterno. La sensazione di contentezza della vita, nonostante tutti gli alti e bassi, non lo lascia. Una persona del genere cerca ogni giorno di diventare migliore di ieri, sviluppandosi consapevolmente in tutte le aree del suo mondo interiore.

Principi e visioni del mondo sono la stessa cosa?

I principi sono atteggiamenti soggettivi modellati della mente verso una situazione, le persone e il mondo, che spesso controllano una persona. Sono individuali per tutti, si sviluppano nel processo di educazione e sono depositati nel profondo del subconscio dall'esperienza di vita.

La visione del mondo non ha modelli: è flessibile, ma allo stesso tempo stabile, come il bambù: può piegarsi fortemente, ma per romperlo dovrai impegnarti molto. Questi sono valori morali, priorità nella scelta di un percorso di vita e idee su come dovrebbe essere la vita.

Qual è la differenza tra il mondo esterno e quello interno di una persona?

Qual è il mondo esterno? Questo è lo spazio che circonda una persona: case, natura, persone e automobili, sole e vento. Ciò include anche le relazioni sociali e l’interazione con la natura. Anche gli organi della cognizione - vista, sensazioni tattili e olfatto - si riferiscono al mondo esterno. E il modo in cui reagiamo ad essi, sperimentando varie emozioni e sentimenti, è già una manifestazione del mondo interiore.

Allo stesso tempo, il mondo interiore di una persona è in grado di influenzare il mondo esterno: se una persona è soddisfatta della vita, i suoi affari andranno bene, il suo lavoro sarà un piacere e sarà circondato da persone positive. Se dentro una persona è irritata o arrabbiata, condanna tutto e tutti, allora nella vita di tutti i giorni non funziona nulla, i fallimenti lo perseguitano. Fobie e complessi hanno un effetto distruttivo sul mondo interiore: distorcono la percezione del mondo e delle persone.

Tutto ciò che accade a una persona nella vita è un riflesso del suo stato interiore, e se c'è il desiderio di cambiare il mondo che lo circonda, allora deve iniziare da se stesso - con la trasformazione dello spazio interiore.

Come sviluppare il tuo mondo interiore?

Quali cose insolite devono essere fatte affinché il mondo spirituale inizi a cambiare? In realtà fai alcune cose abbastanza normali:

1. Nutrizione appropriata. Spesso il cibo che le persone mangiano avvelena non solo il loro corpo, ma anche la loro mente. Una persona con una buona organizzazione mentale non si permetterà mai di mangiare un'altra creatura, quindi il vegetarianismo è il primo passo.
2. Cammina all'aperto. Ciò include anche viaggi in altre città o paesi, escursioni e semplicemente gite fuori città o al mare. C'è solo una differenza: questi non sono tour gastronomici: mangia barbecue, bevi birra con gli amici, prova tutte le pizze in una nuova città. La connessione con la natura è importante: sdraiarsi sull'erba, ammirare il tramonto o l'alba, osservare gli animali.
3. La meditazione è uno degli strumenti più potenti per lo sviluppo. Basta non confondere questo processo con lo stare seduti con gli occhi chiusi e le gambe incrociate, aspettando che la lezione finisca. La meditazione è introspezione, un percorso interiore: una persona si immerge nell'osservazione delle proprie emozioni, pensieri o semplicemente respirando (nelle prime fasi di padronanza della propria mente).
4. Leggere libri spirituali. Ciò non significa che devi leggere la Bibbia o la Bhagavad Gita; ogni libro ha il suo tempo, e Pollyanna o Il Piccolo Principe sono creazioni altrettanto altamente morali.
5. La capacità di essere grati a tutto ciò che ti circonda, a tutto ciò che accade. Anche se va contro i piani. L'Universo sa meglio in che modo indirizzare una persona verso lo sviluppo.

Lo sviluppo del mondo interiore implica un forte desiderio, aspirazione e azioni successive con piena consapevolezza di ciò che sta accadendo. Qui il solo “voglio” non basta: deve essere seguito dal “sì” e dal “regolarmente”.

L'uomo nel mondo e il mondo nell'uomo. Il carattere, le abilità e i ruoli non costituiscono una personalità. Più precisamente, possono essere inclusi (e di solito sono inclusi) nella personalità in senso lato, ma la personalità in un senso stretto e più preciso, qual è la sua essenza, è qualcos'altro.

La personalità è qualcosa che è inerente solo all'uomo, che lo distingue dagli animali. Ciò che è inerente solo all'uomo e allo stesso tempo ad ogni persona è il suo mondo interiore. Il mondo interiore non è solo un'immagine dell'esterno; Gli animali, anche quelli inferiori, hanno questa immagine. Il mondo interiore ha il suo contenuto specifico, le sue leggi di formazione e sviluppo, che sono in gran parte (anche se non completamente) indipendenti dal mondo esterno.

Cominciamo con ciò che dà a una persona il possesso di un mondo interiore. Il comportamento degli animali è determinato da due serie di fattori: stimoli esterni che provocano reazioni automatiche, istintive o formatesi nel corso della vita, e stati interni di tensione di determinati bisogni, da cui dipende la disponibilità dell’animale a determinate forme di comportamento e a rispondere a determinati stimoli. L'interazione di queste due serie a volte può dare origine a meccanismi molto complessi per determinare il comportamento, ma questo comportamento è sempre soggetto a una sola logica: la logica della soddisfazione dei bisogni reali.

Anche il comportamento umano è spesso soggetto proprio a questa logica e si riduce a rispondere a incentivi e soddisfare motivazioni immediate. Allo stesso tempo, tutto il comportamento umano non può essere ridotto solo a questo. Come ha giustamente notato Hegel, le circostanze e le motivazioni dominano una persona solo quando lui stesso glielo permette. Lo psicologo americano Salvatore Maddi identifica tre gruppi di bisogni umani. Due di questi sono abbastanza tradizionali e si distinguono per la maggior parte degli psicologi: questi sono bisogni biologici e sociali, e il terzo gruppo di bisogni è psicologico.

Muddy descrive due tipi di sviluppo della personalità, a seconda di quali bisogni emergono in primo piano nell'individuo. In un caso, i bisogni biologici e sociali di una persona prevalgono completamente, mentre quelli psicologici sono molto deboli. In questo caso, una persona percepisce se stessa come nient'altro che l'incarnazione di un insieme di bisogni biologici e ruoli sociali e si comporta in conformità con essi, cioè secondo la logica che ho sopra chiamato logica della soddisfazione dei bisogni reali. Muddy definisce conformista questo percorso di sviluppo della personalità. Con un altro percorso - individualistico - di sviluppo della personalità, i bisogni psicologici occupano una posizione dominante e questo gioca un ruolo chiave nel cambiare l'intera logica del comportamento. Una persona va oltre i bisogni biologici e i ruoli sociali, supera la natura situazionale del suo comportamento proprio grazie al giudizio, all'immaginazione e alla simbolizzazione. Con il loro aiuto, costruisce non solo un'immagine del mondo così com'è, ma anche un'immagine del mondo desiderato e immagini di altri mondi possibili; collega nella sua coscienza la situazione attuale con molte altre circostanze che non sono direttamente presenti in essa, comprese le sue cause e conseguenze remote, acquisisce l'integrità dell'immagine del mondo in una prospettiva temporale, diventa capace di pianificare le sue azioni future e valutare il significato di qualsiasi sua azione o circostanza esterna nel contesto non di una situazione momentanea, ma di tutta la tua vita, e talvolta in un contesto più ampio.

L'eminente psicologo del nostro tempo Viktor Frankl ha scritto che un animale non è una persona perché per un animale non c'è mondo davanti a sé; Per l'animale esiste solo l'ambiente. Al contrario, una persona vive proprio non in un ambiente, ma in un mondo con il quale costruisce relazioni con l'aiuto del suo mondo interiore sulla base della logica della necessità vitale - una logica alla luce della quale ogni azione o circostanza appare come dotato di un certo significato nel contesto dell'intera vita della persona, in altre parole, di un luogo e di un ruolo specifici.

Il mondo interiore non è un insieme di entità esoteriche che non hanno nulla in comune con il mondo esterno. Il mondo interiore include una realtà esterna rifratta e generalizzata in modo univoco, colorata dal significato che ha per una persona. Quali sono i suoi componenti principali? Naturalmente, non gli oggetti, i fenomeni e le categorie generalizzate della realtà esterna e oggettiva stessa. E non i meccanismi mentali responsabili della loro rifrazione nella coscienza umana.

Componenti principaliil mondo interiore dell'uomo è solo inerentelui e derivante dalla sua unica esperienza personalee significati stabili di oggetti e fenomeni significativi,riflettendo il suo atteggiamento nei loro confronti, oltre che personalevalori che sono, insieme ai bisogni,fonti di questi significati. Pertanto, in psicologia a volte usano il concetto “la sfera semantico-valore del personaleness" per denotare quello che nel linguaggio quotidiano viene chiamato il mondo interiore dell'uomo.

Da dove inizia il significato: bisogni evalori. Le fonti di significato che determinano cosa è significativo per una persona e cosa no, e perché, quale posto occupano determinati oggetti o fenomeni nella sua vita, sono i bisogni e i valori personali di una persona. Entrambi occupano lo stesso posto nella struttura della motivazione umana e nella struttura della generazione di significati: quegli oggetti, fenomeni o azioni che sono legati alla realizzazione di uno qualsiasi dei suoi bisogni o valori personali acquisiscono significato per una persona. Questi significati sono individuali, il che deriva non solo dalla discrepanza tra bisogni e valori di persone diverse, ma anche dall'unicità dei modi individuali di realizzarli.

Prendiamo ad esempio le azioni aggressive di un teppista, che molti avvocati hanno classificato come crimini “immotivati”. L'analisi psicologica mostra che dietro di loro ci sono motivi e bisogni reali, in particolare, il bisogno di autoaffermazione, che è inerente in un modo o nell'altro a tutte le persone. Tuttavia, per persone diverse, la realizzazione di questo bisogno si ottiene in modi diversi: per alcuni - attraverso risultati creativi, per altri - attraverso l'arricchimento, per altri - attraverso il successo con il sesso opposto, per altri - attraverso una carriera, e solo per alcuni - attraverso la violenza, la repressione fisica di altre persone. A differenza della maggior parte delle persone, per gli hooligan (e alcuni politici), l'umiliazione e la repressione fisica di altre persone hanno il significato di autoaffermazione, le cui origini risiedono nelle condizioni sfavorevoli in cui si è formata la loro personalità.

Ma, mettendo i bisogni in primo piano, rendiamo il mondo interiore dell'individuo completamente dipendente dal mondo esterno in cui vive e agisce. Tale dipendenza esiste, ma oltre a ciò, la personalità ha un certo fulcro che le consente di assumere una posizione indipendente rispetto al mondo esterno e a tutte le sue esigenze. Questo fulcro è formato dai valori personali.

I valori personali collegano il mondo interiore di un individuo con la vita della società e dei singoli gruppi sociali. Qualsiasi gruppo sociale - dalla singola famiglia all'umanità nel suo insieme - è caratterizzato dall'attenzione a determinati valori comuni - idee ideali su ciò che è buono, desiderabile e appropriato, che riassume l'esperienza della vita congiunta di tutti i membri della comunità. gruppo. Ogni gruppo ha il proprio insieme di valori; possono sovrapporsi in misura maggiore o minore, dalla completa coincidenza alla completa discrepanza. Assimilando le opinioni degli altri su qualcosa come valore, una persona incorpora in sé nuovi regolatori del comportamento indipendenti dai bisogni. Naturalmente, un individuo non assorbe automaticamente tutti i valori, anche di quei gruppi sociali di cui fa parte. La trasformazione di un valore sociale in personale è possibile solo quando una persona, insieme al gruppo, è coinvolta nell'attuazione pratica di questo valore comune, sentendolo proprio. Quindi nasce e si radica nella struttura della personalità un valore personale: un'idea ideale di ciò che dovrebbe essere, che stabilisce la direzione della vita e agisce come fonte di significato. Un atteggiamento formale nei confronti dei valori sociali non porta alla loro trasformazione in valori personali.

Bisogni e valori personali entrano nel mondo interiore di una persona in forme completamente diverse. I bisogni si riflettono nel mondo interiore sotto forma di desideri e aspirazioni emanati dal Sé, più o meno arbitrari e quindi casuali. I valori personali, al contrario, si riflettono in lui sotto forma di ideali - immagini di tratti perfetti o circostanze desiderabili, che vengono vissute come qualcosa di oggettivo, indipendente dal Sé. Ad esempio, l'attrazione di un uomo per una donna o viceversa, da un lato, e l'ammirazione per la sua (sua) bellezza o altri vantaggi, dall'altro, differiscono proprio in quanto il suo (suo) significato nel primo caso è colorato dal desiderio e generato da bisogni momentanei, e nel secondo - colorato da determinati ideali (bellezza, bontà, perfezione, ecc.) e generato da valori personali. A differenza dei bisogni, i valori personali, in primo luogo, non si limitano a un dato momento, a una determinata situazione, in secondo luogo, non attraggono una persona verso qualcosa dall'interno, ma la attraggono dall'esterno, e in terzo luogo, non sono egoisti, aggiungono un elemento di obiettività delle valutazioni, poiché qualsiasi valore è vissuto come qualcosa che mi unisce ad altre persone. Naturalmente, questa oggettività è relativa, perché anche i valori più generalmente accettati, entrando a far parte del mondo interiore di una determinata persona, si trasformano e acquisiscono caratteristiche distintive.

Relazione. Le relazioni stabili sono un altro elemento importante della pace interiore. Le relazioni caratterizzano proprio il significato specifico che i singoli oggetti, fenomeni, persone e le loro classi hanno per una persona. Se il numero di valori significativi per un individuo può essere misurato al massimo in due o tre dozzine, allora il numero di relazioni specifiche che costituiscono la ricchezza semantica di un individuo può essere praticamente illimitato. Più ce ne sono, più cose nel mondo a cui una persona tiene. Forse, di tutte le strutture psicologiche in cui i significati significativi per una persona sono incarnati in un modo o nell'altro, le relazioni sono le più visive, visibili ad occhio nudo anche per un osservatore inesperto. La connessione diretta delle relazioni con la cosa principale in una persona è catturata dalla saggezza popolare: "Dimmi chi è il tuo amico e ti dirò chi sei".

La fonte delle relazioni è, di regola, l'esperienza individuale e le autorità più alte che determinano il significato per noi di determinate persone, cose ed eventi sono i nostri bisogni e valori. Ad esempio, se qualcuno inizia a denigrare ciò che ci è caro o ci impedisce di realizzare le azioni che abbiamo pianificato e quindi di realizzare i nostri bisogni, allora sviluppiamo un'antipatia per questa persona, che successivamente è difficile da superare. Poiché il compito di navigare in un mondo complesso richiede di sviluppare il nostro atteggiamento verso tutto ciò che incontriamo il più rapidamente possibile, i primi contatti hanno il maggiore impatto sulla formazione dell’atteggiamento. Nella psicologia sociale, l'effetto della prima impressione di una persona e la sua influenza sui successivi atteggiamenti nei suoi confronti sono ben noti e studiati.

Le relazioni possono avere vari gradi di generalità: insieme all'atteggiamento verso persone specifiche, ogni persona ha un atteggiamento verso le persone in generale, così come atteggiamenti distinti verso uomini, donne, anziani, giovani, americani, cinesi, ebrei, russi, zingari, moscoviti, siberiani, pietroburghesi, artisti, scienziati, contadini collettivi, militari, “nuovi russi”, politici, democratici, conservatori, radicali, venditori, autisti, prostitute, medici, bionde, bionde, brune, brune, rosse, madri eroine, scapoli, compagni di classe, colleghi di dipartimento, ecc., ecc. Allo stesso tempo, l'atteggiamento verso una persona specifica può differire dall'atteggiamento verso la categoria di persone a cui appartiene nel suo insieme. Ciò è dovuto al fatto che l'atteggiamento verso una persona specifica è quasi sempre determinato dall'esperienza individuale di comunicazione con lui, e l'atteggiamento verso una categoria di persone è una generalizzazione artificiale, sempre forzata, che ammette molte eccezioni. Questo è già stato discusso nella sezione sui tipi. Una conoscenza diretta più stretta può portare sia al rafforzamento che, spesso, all'indebolimento della relazione originaria. Conosciuto per i suoi aforismi G.K. Lichtenberg ha osservato: “le cosiddette persone cattive guadagnano sempre quando le conosci meglio, e le persone buone perdono sempre”.

Oltre al rapporto con l'insieme, possono esserci anche rapporti diversi con le parti: ad esempio, posso relazionarmi con alcune zone della mia città in un modo completamente diverso rispetto alla città nel suo insieme.

Molti modelli di formazione degli atteggiamenti nei confronti delle persone, delle cose e degli eventi sono stati formulati e descritti con la massima chiarezza in “Etica provata in ordine geometrico” del grande Benedetto Spinoza. Ecco due formule prese a caso che delineano i meccanismi psicologici della formazione di relazioni piuttosto complesse: "Se immaginiamo che qualcuno provochi piacere a un oggetto che odiamo, allora lo odieremo". "Se qualcuno immagina che qualcuno lo ami e non pensa di aver dato alcuna ragione per questo, allora, da parte sua, lo amerà." Naturalmente, i teoremi di Spinoza non esauriscono i meccanismi di formazione del significato, ma un ricercatore attento, e non solo un ricercatore, troverà in essi più utile per comprendere il mondo interiore di una persona che in molte monografie moderne.

Costrutti. I nostri bisogni e valori si manifestano non solo sotto forma di atteggiamenti verso persone, cose, eventi specifici e le loro classi generali. Si manifestano anche nei criteri o nelle caratteristiche che utilizziamo nel descriverli, classificarli e valutarli. La stessa persona usa criteri diversi per descrivere e classificare oggetti diversi: questo è chiaro. Ma la cosa più interessante è che persone diverse usano criteri e caratteristiche diverse quando descrivono gli stessi oggetti. Il sistema di questi criteri e segni, per designare il quale è stato introdotto in psicologia uno speciale concetto di costrutti, è la caratteristica più importante del mondo interiore di una persona.

Questo concetto fu introdotto dallo psicologo americano George Kelly, che ne fece la pietra angolare della sua teoria della personalità. Kelly fu il primo a richiamare l'attenzione sul fatto che persone diverse percepiscono, classificano e valutano cose, persone ed eventi in diversi sistemi di concetti (costrutti) e che talvolta tendono a mantenere i loro costrutti, anche se l'esperienza lo dimostra chiaramente questi costrutti portano a stime e previsioni errate. Pertanto, Kelly spiega l'intolleranza e l'aggressività proprio con l'incapacità di una persona di rinunciare ai suoi soliti costrutti: “Se le persone non si comportano come si aspetta, le costringerà! Quindi la sua idea su di loro diventerà realtà!” Kelly parla dell'influenza determinante dei costrutti della personalità nucleare sulla sua intera organizzazione psicologica. Secondo Kelly, il significato viene dato a una persona solo in termini di costrutti personali.

La maggior parte dei costrutti può essere formulata sotto forma di scale bipolari, che applichiamo automaticamente a cose, persone ed eventi, fissando la loro posizione su questa scala. Una persona è vecchia o giovane, intelligente o stupida. Un libro è facile o difficile, interessante o poco interessante. Meteo: umido o secco, caldo o freddo. Molti costrutti descrivono oggetti e fenomeni nel linguaggio delle loro proprietà oggettive e non sono direttamente correlati alle caratteristiche della personalità. Chiunque può valutare se fa caldo o freddo, anche se le valutazioni specifiche possono variare a seconda della posizione del punto di riferimento: un residente di San Pietroburgo valuterà lo stesso tempo come caldo, e un residente di Tbilisi lo valuterà come freddo.

Ma la personalità non c’entra nulla. Si arriva alla scena in cui cominciamo a utilizzare scale che descrivono dimensioni non oggettive, ma soggettive degli oggetti: pericolose o sicure, buone o cattive, convenienti o scomode, divertenti, spaventose, piacevoli... Ciò include anche caratteristiche che, sembrerebbe sembrano, descrivono gli oggetti stessi (persone, cose, eventi) - buoni, cattivi, giusti, aggressivi, intelligenti, brutti - ma non esiste una misura oggettiva di tutti questi tratti. Quei costrutti che caratterizzano la personalità stessa - costrutti semantici - sono fissati dai bisogni e dai valori inerenti a una persona e quindi uno dei loro poli è sempre “buono”, associato a ciò che è desiderabile e prezioso, e il secondo è “cattivo”. ”. Infatti, qualsiasi costrutto semantico correla un oggetto o fenomeno con qualsiasi bisogno o valore di un individuo, e quindi, sulla base dei costrutti utilizzati da una persona, si possono “calcolare” i suoi bisogni e valori. “Nelle famiglie in cui il denaro non è il valore principale della vita, le posizioni “ricco – povero” non sono percepite come opposte...” La loro opposizione sotto forma di costrutto personale è possibile, a sua volta, in due versioni: “La povertà non è un vizio, ma una grande cosa disgustosa” e “Pace alle capanne, guerra ai palazzi”, che differiscono a seconda di quale delle due. i poli dell'opposizione "ricchezza - povertà" agiscono come "buoni". La connessione con i valori personali è evidente qui. Anche i costrutti che descrivono le proprietà oggettive degli oggetti possono acquisire questa connessione. In questo caso, sembrano “incollarsi” con la dimensione semantica-valutativa e iniziano a funzionare come dimensione semantica. Non c’è bisogno di cercare lontano per trovare degli esempi; basta dare un’occhiata a una dozzina di annunci di matrimonio sui giornali. A giudicare dalla maggior parte di essi, il significato e il valore più grandi sono portati da una caratteristica di un partner desiderabile come l'altezza.

Grazie all'esistenza di costrutti semantici, siamo in grado di valutare qualsiasi oggetto o fenomeno che incontriamo, non solo attraverso il prisma dei bisogni attuali, ma anche di correlarlo, in linea di principio, con eventuali bisogni e valori, anche del tutto irrilevanti al momento. momento. Inoltre, quanto più significative sono certe cose o eventi per una persona, tanto più complesso e individualmente unico sarà utilizzato il sistema di costrutti per valutarli.

Significato della vita. Quindi, abbiamo esaminato il secondo livello della struttura della personalità: la dimensione semantica del valore della sua esistenza, il suo mondo interiore. Le fonti e i portatori di significati significativi per una persona sono i suoi bisogni e valori, relazioni e costrutti personali. Nella loro forma, la personalità di una persona rappresenta tutti i significati che costituiscono la base del suo mondo interiore, determinano la dinamica delle sue emozioni ed esperienze, strutturano e trasformano la sua immagine del mondo e il suo nucleo: la visione del mondo. Tutto quanto sopra si applica a qualsiasi significato saldamente radicato nell'individuo. Ma vale la pena soffermarsi separatamente su uno di questi significati, poiché in termini di globalità e ruolo nella vita di una persona occupa un posto molto speciale nella struttura dell'individuo. Questo è il significato della vita.

La questione del significato della vita non è di competenza della psicologia. Il campo di interesse della psicologia della personalità, tuttavia, comprende la questione dell'impatto del significato della vita o dell'esperienza della sua assenza sulla vita di una persona, così come il problema delle cause psicologiche della perdita e dei modi per ritrovare il significato della perdita. vita. Il significato della vita è una realtà psicologica, indipendentemente da ciò in cui esattamente una persona vede questo significato.

Si può quindi sostenere che la vita di qualsiasi persona, poiché è diretta a qualcosa, ha oggettivamente un significato, che, tuttavia, può non essere realizzato dalla persona fino alla morte. Allo stesso tempo, le situazioni della vita (o la ricerca psicologica) possono porre a una persona il compito di comprendere il significato della sua vita. Realizzare e formulare il significato della tua vita significa valutare la tua vita nel suo insieme. Non tutti affrontano con successo questo compito e ciò dipende non solo dalla capacità di riflettere, ma anche da fattori più profondi. Se la mia vita ha oggettivamente un significato poco dignitoso, meschino o, addirittura, immorale, allora questa consapevolezza minaccia il rispetto di me stesso. Per mantenere il rispetto di me stesso, internamente e inconsciamente rinuncio al vero significato della mia vita reale e dichiaro che la mia vita non ha senso. In effetti, ciò che sta dietro a questo è che la mia vita è priva di significato degno, e non che non ne abbia affatto. Da un punto di vista psicologico, la cosa principale non è un'idea consapevole del significato della vita, ma la saturazione della vita quotidiana reale con un significato reale. La ricerca mostra che ci sono molte opportunità per trovare un significato. Ciò che dà significato alla vita può risiedere nel futuro (obiettivi), nel presente (un sentimento di pienezza e ricchezza di vita) e nel passato (soddisfazione per i risultati della vita vissuta). Molto spesso, sia gli uomini che le donne vedono il significato della vita nella famiglia e nei figli, così come negli affari professionali.

Il mondo interiore dell'individuo si manifesta attraverso due meccanismi principali: libertà e responsabilità.

Libertà– una forma di attività. V. Frankl parla della libertà umana in relazione ai suoi desideri, eredità, fattori e circostanze dell'ambiente esterno.

La libertà rispetto ai desideri si manifesta nella capacità di dire loro “no”, accettarli o rifiutarli. Anche quando una persona agisce sotto l'influenza di un bisogno immediato, lascia che questo determini il suo comportamento e conserva la libertà di non permetterlo. La situazione è simile quando si tratta della determinazione del comportamento umano in base a valori o norme morali: una persona consente o non si lascia determinare da essi.

La libertà in relazione all'ereditarietà è trattarla come materiale, la capacità di uno spirito libero di costruire da questo materiale ciò di cui ha bisogno. Frankl caratterizza l'organismo come uno strumento, come un mezzo che una persona utilizza per realizzare i propri obiettivi.

La libertà umana in relazione alle circostanze esterne, sebbene non illimitata, esiste, espressa nella capacità di prendere una posizione o l'altra in relazione ad esse. Pertanto, l’influenza stessa delle circostanze su una persona è mediata dalla posizione della persona rispetto ad esse.

Per quello una persona è libera?

In diverse opere, Frankl offre formulazioni diverse, ma il loro significato è comune:

è la libertà di assumersi la responsabilità del proprio destino;

questa è la libertà di ascoltare la tua coscienza e prendere decisioni sul tuo destino;

è la libertà di cambiare, la libertà di non essere così e la libertà di diventare diversi.

Frankl definisce l'uomo come un essere che decide costantemente cosa sarà nel momento successivo. La libertà non è ciò che ha, ma ciò che è. “Una persona decide da sola; ogni decisione è una decisione per sé, e una decisione per sé è sempre la formazione di sé” [55, p. 114].

Prendere una tale decisione è un atto non solo di libertà, ma anche di responsabilità. La libertà priva di responsabilità degenera in arbitrarietà.

Una persona è libera di trovare e realizzare il significato della vita, anche se la sua libertà è notevolmente limitata da circostanze oggettive.

Responsabilità– una forma di regolamentazione. La responsabilità implica riconoscere le proprie azioni come proprie, la cosiddetta “paternità della vita”. Questa responsabilità è associata all'onere di una persona di scegliere quali opportunità nascoste nel mondo e in se stessa meritano di essere realizzate e quali no. Questa è la responsabilità di una persona per l'autenticità del suo essere, per trovare e realizzare correttamente il significato della sua vita. In sostanza, questa è la responsabilità di una persona per la sua vita.

Tipi di personalità:

Tipo autonomo (autodeterminante);

Quasi libero (nessuna responsabilità);

Quasi responsabile (nessuna libertà);

Tipo di conflitto (nessuna libertà, nessuna responsabilità).

Libertà implica la possibilità di superare ogni forma e tipo di determinazione esterna al sé esistenziale profondo dell'uomo.La libertà umana è libertà dalle dipendenze causali, libertà dal presente e dal passato, opportunità di trarre forze motivanti per il proprio comportamento in un immaginario, prevedibile e pianificato futuro, che non esiste un animale, ma non tutte le persone ce l'hanno. Allo stesso tempo, la libertà umana non è tanto libertà dalle suddette connessioni e dipendenze quanto piuttosto superamento delle stesse; non annulla la loro azione, ma li utilizza per ottenere il risultato desiderato. Come analogia possiamo citare un aeroplano che non annulla la legge di gravitazione universale, ma decolla comunque da terra e vola. Il superamento della gravità è possibile grazie al fatto che le forze di gravità vengono attentamente prese in considerazione nella progettazione dell'aeromobile.

Una caratterizzazione positiva della libertà deve partire dal fatto che la libertà è una forma specifica di attività. Se l'attività è generalmente inerente a tutti gli esseri viventi, allora la libertà, in primo luogo, è un'attività cosciente, in secondo luogo, mediata dal valore “per cosa” e, in terzo luogo, un'attività completamente controllata dal soggetto stesso. In altre parole, questa attività è controllata e in qualsiasi momento può essere arbitrariamente interrotta, modificata o deviata in una direzione diversa. La libertà, quindi, è inerente solo all'uomo, ma non a tutti. La mancanza interna di libertà delle persone si manifesta innanzitutto nella mancanza di comprensione delle forze esterne ed interne che agiscono su di loro, in secondo luogo, nella mancanza di orientamento nella vita, nel lanciare da una parte all'altra e, in terzo luogo, nell'indecisione , incapacità di invertire il corso sfavorevole degli eventi, di uscire dalle situazioni, di intervenire come forza attiva in ciò che accade loro.

Responsabilità in prima approssimazione, può essere definita come la consapevolezza da parte di una persona della propria capacità di agire come causa di cambiamento (o resistenza al cambiamento) nel mondo che lo circonda e nella propria vita, nonché una gestione consapevole di tale capacità. La responsabilità è un tipo di regolamentazione inerente a tutti gli esseri viventi, ma la responsabilità di una personalità matura è una regolamentazione interna mediata da linee guida di valore. Un organo umano come la coscienza riflette direttamente il grado di discrepanza tra le azioni di una persona e queste linee guida.

Con la mancanza di libertà interna non può esserci piena responsabilità personale, e viceversa. La responsabilità funge da prerequisito per la libertà interna, poiché solo realizzando la possibilità di cambiare attivamente la situazione una persona può tentare un tale cambiamento. Ma è vero anche il contrario: solo attraverso l'attività diretta verso l'esterno una persona può realizzare la propria capacità di influenzare gli eventi. Nella loro forma sviluppata, libertà e responsabilità sono inseparabili; agiscono come un unico meccanismo di attività autoregolamentata, volontaria e significativa insita in una personalità matura, in contrasto con una personalità immatura.

Allo stesso tempo, i modi e i meccanismi per la formazione della libertàe le responsabilità sono diverse. La via verso la libertà è l'acquisizione del diritto all'attività e le linee guida valoriali della scelta personale. Il percorso verso lo sviluppo della responsabilità è la transizione della regolamentazione delle attività dall'esterno all'interno. Nelle prime fasi dello sviluppo, potrebbe esserci una contraddizione tra l'attività spontanea e la sua regolazione come una sorta di contraddizione tra esterno e interno. La contraddizione tra libertà e responsabilità nelle loro forme mature sviluppate è impossibile. Al contrario, la loro integrazione, associata all'acquisizione di linee guida di valore da parte dell'individuo, segna il passaggio di una persona a un nuovo livello di relazioni con il mondo - il livello di autodeterminazione - e funge da prerequisito e segno di salute personale.

L’adolescenza è un’età critica per la formazione della personalità. Nel corso di esso, si formano costantemente una serie di meccanismi complessi, che segnano il passaggio dalla determinazione esterna della vita e dell'attività all'autoregolamentazione e all'autodeterminazione personale, un cambiamento radicale nelle forze trainanti dello sviluppo personale. La fonte e le forze motrici dello sviluppo nel corso di questi cambiamenti si spostano all'interno della personalità stessa, che acquisisce la capacità di superare il condizionamento delle sue attività vitali da parte del suo mondo vitale. Insieme alla formazione di strutture e meccanismi personali appropriati - libertà e responsabilità - sono pieni di valori significativi, che si esprimono nella formazione di una visione del mondo individuale, in un sistema di valori personali e, in definitiva, nell'acquisizione della spiritualità da parte di una persona come dimensione speciale dell’esistenza personale.

Il mondo interiore di una persona come uno dei fattori per raggiungere l'apice del suo sviluppo. BG Ananyev nel suo libro "L'uomo come oggetto di conoscenza" attira specificamente l'attenzione sul fatto che per dire perché una persona arriva a questa o quella decisione, cercando una via d'uscita da una situazione difficile per lui o perché non lo fa reagire in modo diverso a qualche evento che accade intorno a lui, o perché reagisce in qualche modo a qualcos'altro, quindi, tenendo conto dell'azione di una serie di fattori, in nessun caso dovremmo perdere di vista il lavoro del suo mondo interiore. BG Ananyev ha sottolineato che le leggi della formazione e del funzionamento di questo mondo devono essere studiate, perché senza la loro conoscenza non ci sarà una comprensione completa della manifestazione del principio soggettivo in una persona quando riflette la realtà, il suo atteggiamento nei suoi confronti e il suo comportamento in questa realtà.

Nel mondo interiore di una persona, tutte le impressioni che la realtà gli ha dato durante il segmento vissuto della sua vita sono integrate, le esperienze causate da queste impressioni sono generalizzate e sistematizzate individualmente e in modo univoco, le sue risposte comportamentali alle impressioni di cui sopra e le sue stesse azioni impegnati su iniziativa personale vengono valutati.

Il mondo interiore di una persona funziona sempre, ha scritto B.G. Ananyev. Implica una rivalutazione dei valori, modificando le posizioni precedenti in relazione alle nuove formazioni che emergono nella società e agli eventi che si verificano nell’ambiente immediato di una persona. I cambiamenti vengono apportati negli atteggiamenti verso persone specifiche; C'è una costante ristrutturazione del “concetto I”; I piani per costruire la propria linea di vita, progettati per il futuro prossimo e più lontano, si concretizzano.

Inutile dire che se confronti il ​​lavoro del mondo interiore di persone diverse, troverai somiglianze e, ovviamente, differenze maggiori o minori. La somiglianza, forse, risiederà nel fatto che ogni persona ha il proprio mondo interiore. Ma questi mondi interiori possono coincidere e differire in caratteristiche quali le direzioni della loro attività più grande, l'ampiezza della copertura dei problemi che vengono risolti in questo mondo interiore, la scala o il calibro di questi problemi e, infine, l'efficacia specifica del mondo interiore. attività di questo mondo interiore.

E se ora riveliamo questi segni in modo più specifico e significativo, allora per alcune persone la direzione del lavoro del loro mondo interiore - i loro dialoghi con se stessi - ruota in modo significativo attorno ai loro problemi strettamente personali, alla discussione e alla determinazione dei modi, per usare la terminologia di A. Maslow, per soddisfare i loro bisogni quotidiani carenti o direttamente più semplici. Per altre persone, la direzione nominata del lavoro del loro mondo interiore è finalizzata a trovare modi per soddisfare in modo ottimale, se usiamo ancora la terminologia di A. Maslow, bisogni esistenziali, cioè morali e spirituali più elevati, che sono direttamente correlati a valori fondamentali della vita e della cultura e che, per qualche motivo, circostanze specifiche hanno in qualche modo invaso, come una necessità urgente, il mondo interiore di una persona che, attraverso un dialogo dolorosamente intenso con se stessa, prende una decisione che risponde ai voce della sua coscienza.

Potrebbe non esistere un problema umano così universale, elaborato nel mondo interiore di una persona in particolare, ma diversi o semplicemente molti. E poi il mondo interiore di questa persona sarà più ricco di contenuti.

Se confrontiamo ulteriormente i mondi interiori di persone diverse, allora alcuni di loro, a causa del minore potenziale creativo del loro intelletto e della carica motivazionale più debole, hanno problemi nel loro mondo interiore, nella loro comprensione, nelle loro cause, nei metodi per risolverli - tutto ciò che è diventato il contenuto del lavoro del loro mondo interiore, risulta essere socialmente leggero e banale nei suoi risultati. Altri, il cui intelletto creativo è più potente, hanno un'esperienza di vita più ricca, sono più motivati ​​dalla motivazione per un lavoro intenso nel mondo interiore, l'efficacia di questo lavoro è più straordinaria e il disegno dei suoi risultati è più definito, più realistico e specifico.

I fatti della vita ci dicono, quindi, che il lavoro del mondo interiore di una persona può essere analizzato, tenendo presente il calibro della personalità, il cui mondo interiore ci interessa. Quindi, se confrontiamo il contenuto, l'ampiezza e la profondità dell'opera del mondo interiore di L.N. Tolstoj, che è registrato nei suoi diari, opere d'arte, parabole moralizzanti, pensieri saggi per tutti i giorni, con gli stessi parametri del mondo interiore di alcuni eminente pseudo-democratico - il nostro contemporaneo - un ipocrita guardiano della felicità del popolo, la miseria morale e spirituale e la fragilità del suo mondo interiore diventeranno immediatamente evidenti, se valutiamo, in generale, il focus del lavoro di questo mondo, presumibilmente sulla ricerca di modi reali per liberare la maggior parte della nostra gente dalla povertà, dal pericolo della ferocia culturale e della graduale estinzione, ma troveremo in questo mondo il lavoro di pensiero più attivo volto a trovare nuovi, ulteriori modi per aumentare la nostra fortuna, neutralizzando i rivali , sentimenti forti riguardo agli errori personali in questo campo, ecc.

Probabilmente è già chiaro da quanto detto le persone con un mondo interiore ricco e spiritualmente e moralmente significativo donano a coloro che li circondano, e quindi a tutta l'umanità, con azioni e fatti che sono un contributo maggiore o minore al tesoro della cultura, considerato in senso lato.

La famiglia, la scuola di ogni ordine e grado e i mass media si trovano quindi di fronte al compito di non limitare la loro visione dello scopo educativo al raggiungimento di un tale livello di attività nel mondo cognitivo, nello stile di comunicazione delle persone e nella performance delle loro mansioni lavorative che corrispondono alla formula “fai come faccio io” (cioè come glielo infondono la famiglia, la scuola, i media), e certamente vanno oltre e si sviluppano nei bambini, negli adolescenti, nei giovani, negli adulti ad un livello accessibile a ogni livello di età la necessità e la capacità di un lavoro indipendente e creativo nella natura del lavoro del proprio mondo interiore, il cui contenuto non sarebbe solo i problemi della vita quotidiana: vita quotidiana, apprendimento, comunicazione, affari familiari, lavoro professionale , ma anche necessariamente la società vicina e lontana (Patria, umanità, pianeta Terra), influenzandoli profondamente, mobilitando i loro pensieri e realizzandosi in azioni e fatti che non divergono dalla voce della loro coscienza e essendo un contributo ai valori ​​della vita e della cultura.

Non solo a seconda di altri fattori, ma anche di quanto funziona attivamente e produttivamente il mondo interiore di una persona, la profondità e l'obiettività della valutazione del risultato della sua attività come individuo e come soggetto di lavoro professionale in ogni momento della sua vita è determinato.

Ecco perché una persona è uno stratega nel costruire la sua linea di vita, pianificando come individuo di compiere azioni significative per la società di cui fa parte e come soggetto di attività - risultati innovativi nel suo campo di lavoro principale, tutte le altre cose essendo uguale, raggiunge il suo obiettivo più velocemente se perde ogni passo e le circostanze in cui deve essere compiuto, attraverso il tuo mondo interiore intensamente lavorativo.

Da quanto sopra, diventa chiaro che lo studio delle peculiarità del lavoro del mondo interiore di una persona è una delle aree di ricerca che l'acmeologia dovrebbe sviluppare e portare avanti.

I saggi dei tempi antichi dicevano: “Ciò che è dentro è fuori”. Gli psicologi sono ancora guidati da questa regola, poiché il mondo diventa come viene percepito dagli occhi di chi guarda. E una persona spesso guarda attraverso il prisma delle proprie paure, credenze e altri atteggiamenti mentali che compongono il suo mondo interiore..

Gli psicologi notano che i mondi interiori di persone diverse sono diversi. Il mondo interiore dovrebbe essere chiamato l'attività della sfera mentale di una persona, il che è più comprensibile dal fatto che ognuno ha il proprio insieme di credenze, atteggiamenti, visioni del mondo, atteggiamenti verso se stessi e il mondo, persone, emozioni, idee su se stessi e sul mondo in cui vivono. In poche parole, il mondo interiore è composto da emozioni, sensazioni, percezioni, idee su se stessi e sul mondo, nonché desideri, credenze e principi, valori.

Ogni persona ha il proprio mondo interiore, che è unico e diverso dai mondi interiori delle altre persone. La ragione di ciò è dovuta a molti fattori:

1. Caratteristiche genetiche.
2. Inclinazioni.
3. Caratteristiche dello sviluppo.
4. Interessi acquisiti.
5. Caratteristiche dell'educazione.
6. L'influenza dei valori sociali.
7. Esperienza di vita.
8. Caratteristiche del sistema nervoso superiore.
9. Ideali.

Inoltre, lo sviluppo del mondo interiore, che sarà molto vario e piuttosto complesso, è influenzato dal modo in cui una persona percepisce personalmente la realtà circostante. Tutte le persone percepiscono le informazioni circostanti attraverso i propri sensi. Si nota solo che ogni persona analizza e trae conclusioni a modo suo in una situazione in cui un'altra persona percepirà tutto in modo diverso. Nella stessa situazione, le persone percepiscono il mondo che li circonda in modo diverso, cioè attraverso il prisma dei propri sentimenti, atteggiamenti, valutazioni di "cattivo" e "buono".

Il mondo interiore influenza il modo in cui una persona percepirà le circostanze e le persone circostanti, mentre l’ambiente influenza il tipo di mondo interiore che si formerà e diventerà mentre una persona vive.

“Perché il mondo è così crudele?” - spesso puoi sentire persone che hanno appena subito una sorta di sconfitta nella loro vita. La perdita di qualcosa di prezioso e importante, l'incapacità di una persona di ottenere ciò che vuole, gli fa pensare che il mondo sia crudele. "Questo è in qualche modo sbagliato", dice una persona che non capisce perché il mondo non lo aiuta a vivere felicemente, come vuole. E in realtà: il mondo è così crudele o la persona sta facendo qualcosa di sbagliato, motivo per cui la sua vita non è così colorata come vorrebbe?

Il mondo sembra crudele a una persona, perché in esso non riesce a realizzare i desideri che ha raccolto dalle fiabe. Una persona vuole vivere come in una fiaba. Ha studiato bene il mondo delle favole, che è inventato, fittizio, per cui non riesce a capire perché il mondo reale non si adatta a lui, non si presta. In una fiaba, tutto è diverso dal mondo reale. Ma poiché l'uomo moderno viene sempre più educato dai suoi genitori e dalla società nello spirito delle "fiabe" e dell'"infanzia", ​​è sempre più protetto dal mondo reale, che non è come una fiaba.

Tieni presente che in precedenza le persone venivano impiccate, bruciate sul rogo e picchiate in pubblico. E questo era normale per qualunque bambino di quei tempi. Perché? Perché così vivevano le persone di quei tempi. I genitori di ogni bambino non li hanno protetti dall'apprendimento del mondo reale. Se si sono verificati degli omicidi, i bambini hanno assistito a questi omicidi. E crescendo, lo consideravano un fenomeno normale.

L'uomo moderno è cresciuto con fiabe, bugie e storie romantiche. È protetto dal mondo reale. In lui è instillato un mondo illusorio. Pertanto, per un tale adulto, il mondo sembra crudele e ingiusto, poiché non esiste secondo le leggi che operano nel mondo delle fiabe. La collisione tra il favoloso e il reale fa inorridire una persona e capisce che il mondo reale è crudele, perché è così.

Perché il mondo è crudele? Non è crudele, semplicemente non è come il mondo delle favole. E affinché questo non diventi la ragione della tua esistenza infelice e infruttuosa, devi solo studiare il mondo reale, non quello fiabesco. Dopotutto, è sempre esistito e le fiabe sono state inventate dalle persone. E il mondo è normale, semplicemente non è come nelle storie di fantasia. Pertanto, è necessario non credere alle favole, ma studiare il mondo reale per esprimere desideri realistici.

Il mondo è creato dalle persone. La natura stessa è armoniosa e calma. Pertanto, il mondo in cui vivi è creato da persone proprio come te. Che tipo di mondo creerai? Sarà crudele con i tuoi figli?

Qual è il mondo interiore di una persona?

Il mondo interiore di una persona è chiamato i suoi pensieri, idee, desideri, emozioni, atteggiamento, idea di se stesso, delle altre persone e del mondo nel suo insieme. Il mondo interiore comincia ad emergere dal primo giorno di vita, quando nasce una persona. Innanzitutto, la sua formazione è influenzata dalle caratteristiche genetiche e dall'attività del sistema nervoso superiore.

A poco a poco, una persona inizia a percepire il mondo che lo circonda a livello emotivo. Gli piacciono alcune cose e altre non gli piacciono. Quindi la persona si trova ad affrontare le convinzioni, le paure, i complessi e gli atteggiamenti dei suoi genitori. Comincia ad assimilarli allo stesso modo dei principi e dei valori morali della società. Man mano che la sua vita progredisce, una persona arricchisce il suo mondo interiore incontrando costantemente diversi punti di vista, atteggiamenti e comprensioni di ciò che è buono e cattivo.

Spesso una persona cambia il suo mondo interiore. Naturalmente, ciò non avviene in modo fondamentale, ma solo in alcuni aspetti, quando incontra costantemente dei fallimenti e vuole eliminarli dalla sua vita cambiando se stesso. Tuttavia, ci sono individui che, al contrario, sotto la pressione dei fallimenti, sono sempre più immersi nel loro mondo interiore consolidato, percependo l'ambiente come malvagio e spietato.

Il mondo interiore è il modo in cui una persona sente, vede e percepisce il mondo che lo circonda. È impossibile dire che il mondo interiore sia una copia di quello esterno, poiché una persona spesso percepisce in modo distorto le circostanze circostanti e spesso inventa anche qualcosa che non è accaduto e non è mai accaduto.

Il mondo interiore si forma prima sulla base di caratteristiche fisiologiche, poi sotto l'influenza dell'ambiente (compresa la società), e poi come risultato delle azioni, conclusioni e conclusioni della persona stessa.

Il mondo interiore influenza direttamente il modo in cui una persona vive in linea di principio. Quanto successo ha la vita di una persona? Quanto è orgoglioso di se stesso? Quanto è soddisfatto del modo in cui vive? Contentezza e felicità sono il risultato di ciò a cui una persona è arrivata dopo tutti i suoi pensieri e le sue azioni. E una persona intraprende e prende sempre azioni e decisioni in base al suo mondo interiore (cosa spinge una persona a fare, cosa gli permette di vedere, a cosa presta attenzione e cosa gli permette di avere?) .

Cosa significa un mondo interiore ricco?

Le persone usano spesso il termine “ricco mondo interiore”. Cosa significa? Un ricco mondo interiore può essere definito la capacità di una persona non solo di ragionare sul mondo e sui suoi aspetti individuali, ma anche di trarre conclusioni preziose ed essere utile agli altri. La ricchezza del mondo interiore si forma grazie al fatto che una persona è in costante contatto con il mondo esterno. Possiamo dire che la ricchezza del mondo interiore è:

1. Abbondanza di conoscenza.
2. Sviluppo di numerose competenze.
3. Flessibilità di approccio ad ogni situazione.
4. Percezione diversa della stessa situazione (una persona sa reagire in modo diverso alle stesse circostanze).
5. La capacità di vedere l'essenza dei problemi e risolverli.

La ricchezza del mondo interiore è spesso intesa come la saggezza di una persona che ha visto molto, vissuto molto, conosce già la vita in tutta la sua diversità e conosce le risposte a tutte le domande.

Tutte le persone vivono sul pianeta Terra. Ma solo una piccola parte vive effettivamente sull'intero pianeta e non nel piccolo mondo che ha creato per se stessa. Non andare all'estremo opposto, cioè che solo la persona che viaggia conosce il mondo. Per vivere una vita senza limiti, non devi essere ovunque e vedere tutto. Non è la tua posizione territoriale a dire quanto sia illimitato il tuo mondo, ma come senti questo mondo nel tuo istinto.

Quanto è illimitato il tuo mondo? Come determinarlo?

• Le tue paure sono il primo fattore che restringe la tua percezione del mondo. Ciò di cui hai paura, ti rifiuti ostinatamente di notarlo. Vedi la tua paura e cerchi di evitarla. E questo già ti priva della pienezza della vita, perché stai cercando di proteggerti da ciò di cui hai paura.
• I tuoi sentimenti e le tue emozioni sono il secondo fattore che limita la portata del tuo mondo. Provi sentimenti ed emozioni negative e cerchi di allontanarti da dove sorgono questi sentimenti. Ma a volte i sentimenti nascono non perché qualcosa sia spiacevole per te, ma a volte perché altre persone ti hanno messo in uno stato d'animo negativo. Ti è stato detto, ad esempio, che è meglio non comunicare con una persona in particolare, e cerchi di evitarla, anche se in realtà non sai se questa persona ti piace o no.
• I tuoi pregiudizi e le tue idee sbagliate sono il terzo fattore. "Non farlo, altrimenti...", "Non farlo più, perché...", "Dopo questo non comunicherò con te" e altre frasi degli adulti vengono apprese dai bambini piccoli. Naturalmente, man mano che ogni persona cresce, forma gradualmente varie regole e divieti che funzionano secondo il principio "Se fai questo, otterrai questo". E spesso alle persone vengono insegnati programmi negativi. Una persona non sa cosa fare per raggiungere l'obiettivo desiderato, ma sa che se è se stesso, piacerà a una cerchia limitata di persone. Questo tipo di credenze e malintesi limitano in modo significativo il mondo di qualsiasi persona, poiché "inibisce" se stesso nella manifestazione dei suoi sentimenti, desideri e azioni che possono causare danni.
• Il tuo desiderio di essere come tutti gli altri, di obbedire e accontentare tutti è il quarto fattore che limita la tua percezione del mondo. Vuoi vivere come le persone? Poi guarda come vivono povere e miserabili molte persone. Pensi che le opinioni e le valutazioni degli altri siano più corrette delle tue su te stesso? Allora perché queste “persone intelligenti” non vivono felici e armoniose? Pensi che sia importante essere attraenti per gli altri piuttosto che per te stesso? Guardati intorno e vedrai che stai cercando di attirare persone che non si prendono cura di se stesse. Il pensiero “Voglio fare qualcosa per il bene degli altri” ti fa dimenticare cosa pensi di te stesso e della vita: ti piaci, come vuoi vivere personalmente la tua vita?

Limiti il ​​tuo mondo ai desideri e alle opinioni di altre persone, che si contraddicono a vicenda. Non sorprende che la schizofrenia si sviluppi da una tale varietà di pensieri. Cosa ne pensi di qualsiasi problema, soprattutto se ti riguarda?

È ovvio che una persona fa di tutto per limitarsi nella sua percezione del mondo. Il tuo mondo alla fine si restringe a un punto (casa e cerchia di amici) che può adattarsi a un appartamento di tre stanze. Ma il pianeta è molto più grande di un appartamento di tre stanze e ci sono molte più opportunità di quanto tu possa immaginare. Quindi, perché limitarti alle tue paure, emozioni negative e idee sbagliate?

Come sviluppare il tuo mondo interiore?

Ogni persona ha un mondo interiore. E questo non dipende da quanto una persona sviluppa il suo mondo interiore. Non devi affrontarlo affatto; si formerà da solo e influenzerà il comportamento, le reazioni e i pensieri dell’individuo. E puoi svilupparlo.

Lo sviluppo del mondo interiore significa che una persona arricchirà la sua esperienza di vita e controllerà i pensieri e le emozioni che sorgono dentro di lui. Dovresti anche praticare il pensiero flessibile nell’affrontare situazioni diverse. Non reagire in modo inequivocabile e rapidissimo, ma permettiti di pensare e poi giungere a una conclusione su come reagire.

Questo aiuterà:

1. – un modo per calmare i pensieri e le emozioni.
2. Mantenere uno stile di vita sano, poiché lo stato del corpo influenza lo stato della psiche.
3. Affrontare il mondo reale, non scappare da esso. Qui sarà utile viaggiare, incontrare molte persone, leggere libri, ecc.
4. e e il desiderio di raggiungere obiettivi. Quando una persona aspira a qualcosa, diventa inevitabilmente obbligata a cambiare e integrare la sua esperienza con nuove conoscenze e abilità.

Linea di fondo

Il mondo interiore è l'attività mentale di una persona, che si esprime in pensieri, idee, emozioni, desideri, fantasie, idee su se stessi e sul mondo che ci circonda. Il mondo interiore influenza il modo in cui una persona valuta l'ambiente, quali decisioni prende e azioni intraprende. Inoltre, tutto ciò che accade nell’ambiente esterno di una persona influisce direttamente su ciò che diventerà il suo mondo interiore.