Il concetto di personalità in psicologia. Il concetto di personalità in psicologia Chi ha introdotto il concetto di personalità in psicologia

La personalità non è un concetto puramente psicologico ed è studiata da tutte le scienze sociali: filosofia, sociologia, etica, pedagogia, ecc. La letteratura, la musica e le belle arti contribuiscono alla comprensione della natura della personalità. La personalità gioca un ruolo significativo nella risoluzione di problemi politici, economici, scientifici, culturali, tecnici e in generale nell'innalzamento del livello dell'esistenza umana.

La categoria della personalità occupa uno dei posti centrali nella moderna ricerca scientifica e nella coscienza pubblica. Grazie alla categoria della personalità, sorgono opportunità per un approccio olistico, un'analisi sistemica e una sintesi di funzioni psicologiche, processi, stati e proprietà umane.

Nella scienza psicologica non esiste una definizione generalmente accettata della natura della personalità. L'era dello studio scientifico attivo dei problemi della personalità può essere divisa in due fasi. Il primo copre il periodo che va dalla fine del XIX alla metà del XX secolo. e coincide approssimativamente con il periodo di formazione della psicologia classica. In questo periodo furono formulati i principi fondamentali sulla personalità e furono stabilite le principali direzioni di ricerca sulle caratteristiche psicologiche della personalità. La seconda fase della ricerca sui problemi della personalità iniziò nella seconda metà del XX secolo.

Un importante compito teorico della scienza psicologica è rivelare i fondamenti psicologici di quelle proprietà psicologiche che caratterizzano una persona come individuo, personalità e individualità.

Il concetto di “individuo” (dal latino Individuum - indivisibile) determina l’appartenenza di genere di una persona. Questo concetto denota un individuo rappresentante della razza umana nell'unità delle sue caratteristiche acquisite e innate, portatore di tratti psicofisici individualmente unici. Questa è una persona come un unico essere naturale, un rappresentante dell'homo sapiens, un prodotto dello sviluppo filogenetico e ontogenetico, l'unità di innato e acquisito, portatore di tratti individualmente unici. Parlando di una persona come individuo, B. Ananyev descrive le sue caratteristiche naturali, le basi anatomiche e fisiologiche della personalità. Ciò è legittimo e necessario, ma è importante ricordare che non stiamo parlando di strutture diverse (una persona come individuo e una persona come persona), ma della stessa struttura, che viene considerata sotto aspetti diversi. L'individuo, come nota correttamente K.V. Shorokhova. significa persona come uno del popolo, come portatore di proprietà comuni, come unicità.

Le caratteristiche più generali di un individuo sono l'integrità dell'organizzazione psicofisiologica, la stabilità nell'interazione con il mondo esterno e l'attività. Il segno di integrità indica la natura sistemica delle connessioni tra varie funzioni e meccanismi che implementano le relazioni di vita dell'individuo. La stabilità caratterizza la conservazione delle principali relazioni dell’individuo con la realtà, prevedendo allo stesso tempo l’esistenza di momenti di plasticità, flessibilità e variabilità. L'attività di un individuo, garantendo la sua capacità di auto-cambiamento, combina dialetticamente la dipendenza dalla situazione con il superamento delle sue influenze immediate.

Nascendo come individuo, una persona è inclusa nel sistema di relazioni e processi sociali, a seguito dei quali acquisisce una qualità sociale speciale: diventa una personalità. Ciò si verifica a causa del fatto che una persona, essendo inclusa nel sistema di relazioni sociali, agisce come un soggetto, portatore di coscienza, e si forma e si sviluppa nel processo di attività.

Il concetto di “soggetto” (dal latino Subjectum - soggetto) cattura una caratteristica di un individuo o di un gruppo come la capacità di essere portatore di attività oggettiva-pratica, una fonte di attività mirata a un oggetto. A differenza di un soggetto, un oggetto è un frammento di realtà verso il quale è diretta l'attività di un soggetto ad esso interconnesso.

Per la filosofia, la sociologia, la psicologia e altre scienze, l'oggetto principale della ricerca è la personalità di una persona, che è diventata il fulcro dell'intersezione degli aspetti economici, politici, spirituali e religiosi della vita sociale.

A causa dell'impossibilità di risolvere i problemi della personalità attraverso gli sforzi di una qualsiasi scienza, secondo B.G. Ananyev, è nata la necessità di un approccio completamente integrato al loro studio, lo sviluppo di un sistema integrale di conoscenza umana teorica e pratica. Lo scienziato ha identificato quattro livelli di organizzazione umana che sono di maggiore interesse per la ricerca scientifica: individuo, soggetto di attività, personalità, individualità.

Nonostante i numerosi tentativi di trovare approcci comuni, nei lavori dei ricercatori ci sono molte definizioni di personalità, a causa dell'ambiguità di questo concetto. I. S. Kon ritiene che, da un lato, designi un individuo specifico (persona) come soggetto di attività nell'unità delle sue proprietà individuali (individuali) e dei ruoli sociali (generali). D'altra parte, la personalità è intesa come un individuo socialmente definito, integra caratteristiche socialmente significative create nel processo di interazione diretta e indiretta con altre persone e lo rende oggetto di lavoro, cognizione e comunicazione.

Riassumendo gli approcci conosciuti, possiamo determinare che una personalità è una persona specifica, presa nel sistema delle sue caratteristiche psicologiche stabili socialmente condizionate, che si manifestano nelle connessioni e nelle relazioni sociali, determinano le sue azioni morali e hanno un'importanza significativa per se stesso e per gli altri .

L'unicità è una combinazione delle qualità naturali e sociali di un individuo, incarnate nelle manifestazioni del suo temperamento, carattere, capacità, bisogni e interessi specifici, stile di attività, definiti dal concetto di "individualità"

Secondo la teoria dell'individualità integrale di V.S. Merlin, l'individualità di una persona è costituita da caratteristiche individuali appartenenti a vari livelli della sua organizzazione, da biochimico a sociale. Identificò tre livelli gerarchici: inferiore (proprietà biochimiche, somatiche generali e neurodinamiche del corpo); media (tratti mentali della personalità, temperamento, tratti caratteriali, ecc.); più elevati (proprietà socio-psicologiche: ruoli umani in piccoli e grandi gruppi). Sulla base di ciò, un neonato è già un individuo, sebbene quest'ultimo sia limitato solo dalle proprietà del suo corpo.

Non tutti gli psicologi concordano con una visione ampia della personalità. Pertanto, O. Asmolov localizza l'individualità a livello delle proprietà della personalità e la collega alle relazioni semantiche e agli atteggiamenti dell'individuo. "Si nasce come individuo, si diventa individuo e si difende l'individualità", ritiene lo scienziato. L’individualità è responsabile della risoluzione di problemi relativi al significato della vita, agli orientamenti di valore e alla posizione di una persona nella vita.

La relazione tra i concetti di “personalità” e “individualità” è rappresentata graficamente come due cerchi che si sovrappongono l'uno all'altro, ma non coincidono completamente, sebbene abbiano una certa area comune. Tale area sono quelle proprietà della personalità che costituiscono la base della sua individualità. Il quadrato rimane e simboleggia la personalità, corrisponde a quelle delle sue proprietà socialmente tipiche e lo caratterizza come rappresentante di numerosi gruppi piccoli e grandi. Il “residuo” dell’individualità, comprese le proprietà biochimiche, somatiche generali e neurodinamiche che non fanno parte della struttura della personalità.

Pertanto, i concetti di personalità e individualità NON sono equivalenti e non coincidono nel contenuto.

L'uomo è una creatura molto complessa. Agiamo in questo modo e non in altro modo, per nulla a causa dell'istinto. Le nostre motivazioni non sono sempre chiare. Per prevedere il comportamento di una persona è necessario conoscerne il carattere, il temperamento e, ovviamente, i tratti della personalità. Che cos'è? Esiste più di una definizione di personalità in psicologia. Questa domanda è complessa, il che significa che ci sono abbastanza opinioni. in psicologia sociale: questo è ciò con cui hanno lavorato e stanno lavorando molti psicologi eccezionali. Questo è il lato sociale di una persona, è proprio ciò che la rende parte della società.

Il concetto di personalità in psicologia

Come già accennato, gli scienziati danno risposte molto diverse alle domande relative alla personalità. Non è raro osservare forti differenze di opinione. Tuttavia, notiamo che tutte le teorie utilizzate oggi sono scientificamente fondate.

Il concetto di personalità in psicologia si basa in gran parte sul fatto che una persona non è altro che una combinazione di vari tipi di qualità acquisite, oltre che puramente sociali. Allo stesso tempo, viene posta grande enfasi sul fatto che le qualità personali non includono quelle che hanno una connessione diretta con la fisiologia e non sono associate alla vita nella società.

A volte il concetto di personalità in psicologia contiene un'indicazione che anche quelli psicologici non si riferiscono a qualità personali. Stiamo parlando di processi mentali associati a processi cognitivi,

Il concetto di personalità in psicologia si basa su qualità stabili che si formano solo nella società. Cioè, nel processo di interazione e comunicazione con altre persone. renderlo individuale, unico, originale.

Sulla base di quanto sopra, possiamo concludere che la personalità è una persona considerata in un sistema di caratteristiche mentali che sono socialmente condizionate e possono manifestarsi solo nelle relazioni e connessioni sociali. Tali caratteristiche devono essere stabili.

Il concetto di personalità in psicologia ha una stretta connessione con concetti come "individualità", "individuo", tuttavia diciamo subito che in nessun caso possono essere identificati: ci sono abbastanza differenze.

Se consideriamo una persona come la totalità di tutte le qualità assolutamente disponibili (sia sociali che naturali), allora sarà un individuo. Possiamo dire che un individuo è un singolo essere umano.

L’individualità è un concetto piuttosto ristretto. Si riferisce a quella combinazione di caratteristiche uniche di una persona che la rendono diversa dalle altre persone.

In cosa consiste la personalità di una persona? Naturalmente ha una sua struttura. Molto spesso, gli psicologi includono carattere, emozioni, qualità volitive, temperamento, motivazione e abilità. Questi ultimi non sono altro che esseri umani individuali stabili. Spesso sono loro che determinano il nostro successo nel cercare di realizzarci in certi tipi di attività.

Il temperamento (principalmente) determina la velocità della nostra reazione a determinati fenomeni del mondo circostante. Il modo in cui agiamo in determinate situazioni dipende in gran parte dal carattere. Spesso è alla base della scelta, del processo decisionale e così via. Le qualità volitive determinano il modo in cui una persona si muove verso i suoi obiettivi, come è determinata a raggiungere determinati risultati. La motivazione e le emozioni sono associate all'impulso all'attività e gli atteggiamenti sociali sono il modo in cui una persona percepisce la vita stessa e le altre persone.

Infine, notiamo che solo le persone hanno personalità. Nessun altro organismo vivente lo possiede. Notiamo anche che un bambino cresciuto al di fuori della società (bambini Mowgli) non è una persona.

Di una persona diciamo: “Che personalità!”, ma non possiamo dire lo stesso di un'altra. Ciò significa che nella nostra coscienza c'è una comprensione ordinaria di cosa sia. Ma nella scienza esiste una definizione specifica del concetto di personalità. Questo è oggetto di studio di molte scienze che studiano l'uomo e la società: storia, filosofia, etica, pedagogia. Esiste anche il concetto di personalità in psicologia: lo studio della psiche umana. E qualsiasi scienza può interpretarla anche come una categoria, cioè come un insieme di tratti individuali che cambiano a seconda della cultura e del tempo nel contesto in cui questo problema viene considerato.

Cos'è la personalità?

Il concetto di personalità in psicologia è interpretato come segue: è un insieme stabile di abitudini, preferenze che si sviluppano nel corso della vita, l'esperienza sociale e culturale dell'individuo e la conoscenza da lui acquisita. Anche il comportamento quotidiano di una persona può caratterizzarla come una personalità separata. Un individuo assume sempre la sua posizione nella società e adempie al ruolo assegnato. In psicologia, è intesa come la funzione sociale di una persona (ad esempio, il ruolo di una madre come individuo è crescere un figlio, il ruolo di un imprenditore è gestire un'azienda e prendere decisioni, ecc.).

Psicologia generale della personalità

La psicologia generale è un ampio ramo della conoscenza che collega una varietà di aree. L'oggetto del suo studio sono i modelli generali e universali della vita mentale. Come caratterizza il concetto di personalità? Nella psicologia generale, questo termine è solitamente inteso come persona come la totalità di tutte le sue manifestazioni sociali, ed è considerato esclusivamente nel contesto delle relazioni sociali. È questa scienza che interpreta la personalità nel senso più ampio, studiando il problema in tutti i suoi aspetti. Considera anche i processi mentali, il carattere, il temperamento, le motivazioni, le abilità e altri fattori di una persona.

Definizione di personalità nella scienza psicologica

Il concetto di personalità in psicologia non è chiaramente definito e stabile. Ma in molti dizionari psicologici rispettati dalla comunità scientifica è possibile trovarne la definizione come un intero sistema di qualità di un individuo, che si forma nel corso della comunicazione e delle attività congiunte delle persone.

Il concetto di personalità in psicologia è oggetto di un serio dibattito scientifico. Il fatto è che diverse direzioni in questa scienza interpretano il concetto in modo diverso e si concentrano su diversi aspetti chiave. Da un lato, una personalità è qualsiasi persona che si sviluppa nella società e interagisce con gli altri. In questo senso, alcune aree della psicologia includono nella definizione concetti soggettivi come indipendenza e responsabilità.

D'altra parte, oltre alle caratteristiche sociali, un individuo ha anche bisogni e requisiti biologici inerenti a qualsiasi creatura vivente. Si scopre che la definizione del concetto di "personalità in psicologia" dovrebbe combinare in una persona sia i principi biologici che quelli sociali.

C'è un'intera direzione che lavora su questi problemi e studia i concetti di base della psicologia della personalità. Grazie alla ricerca possiamo già parlare dell’esistenza di centinaia di concetti e teorie con cui possiamo studiare l’uomo.

Cos'è la personalità? Concetti basilari

Vale anche la pena considerare i concetti di base della psicologia della personalità:

Struttura della personalità

La personalità è composta da molti componenti. Vediamo brevemente solo i principali:

La personalità in psicologia sociale

La psicologia sociale è uno dei rami fondamentali della conoscenza psicologica. Ha il suo approccio allo studio di questo problema e anche il concetto di personalità non viene ignorato. La psicologia sociale se ne interessa quando è inclusa nel sistema delle relazioni sociali. Questa scienza esamina le caratteristiche dell'interazione tra l'individuo e la società. Si scopre che per rivelare il concetto di personalità nella psicologia sociale, è necessario studiare le reali connessioni e relazioni sociali in cui entra.

Personalità nella psicologia russa (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)

I nostri scienziati vedono la personalità come un prodotto della storia. Il suo sviluppo è, innanzitutto, determinato dal posto che occupa nella società. Allo stesso tempo, le attività congiunte e la comunicazione tra le persone nel processo di questa attività sono di particolare importanza.

Tradizionalmente, il concetto di personalità nella psicologia russa include tutti i tipi di qualità umane che derivano dalla vita nella società. Pertanto, nella psicologia sociale, la personalità non è tanto un individuo in sé, ma, prima di tutto, un rappresentante della società umana, indissolubilmente legata ad essa.

Il problema della personalità nella psicologia straniera (S. Freud, E. Fromm, K. Rogers)

Il concetto di personalità nella psicologia straniera è interpretato in modo leggermente diverso: non è più un prodotto delle relazioni sociali, ma un fenomeno indipendente che nasce da solo. Pertanto, esiste un'altra interpretazione dell'autocoscienza e dell'autostima di una persona: più si percepisce separatamente dalla società, più chiaramente può riconoscersi come individuo. Cosa ne consegue? La psicologia occidentale intende la personalità come un soggetto incline all'autoconsapevolezza, alla conoscenza e all'autovalutazione.

È particolarmente importante comprendere questo problema per le persone che lottano costantemente per l'auto-miglioramento e sono interessate a vari corsi di formazione. È molto difficile sviluppare il rispetto di sé se non ti percepisci come un individuo e non solo come un essere umano. Ma anche per i principianti che hanno recentemente iniziato a studiare gli insegnamenti e il concetto di personalità nella psicologia sociale, queste informazioni saranno utili.

Personalità Caratteristiche innate di pensiero, sentimento e comportamento che determinano l'unicità dell'individuo, il suo stile di vita e la natura dell'adattamento e sono il risultato di fattori costituzionali di sviluppo e status sociale.

Breve dizionario psicologico e psichiatrico esplicativo. Ed. igisheva. 2008.

Personalità

2) una qualità sistemica di un individuo determinata dal coinvolgimento nelle connessioni sociali, formata in attività congiunte e comunicazione. Nella “psicologia ormica” (V. McDougall), nella psicoanalisi (Z. Freud, A. Adler) L. veniva interpretato come un insieme di pulsioni inconsce irrazionali. effettivamente rimosso il problema di L., che non aveva più posto nello schema meccanicistico “S - R” (“-”). I concetti di K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, molto produttivi in ​​termini di soluzioni metodologiche specifiche, rivelano una certa limitazione, che si manifesta nel fisicalismo, il trasferimento delle leggi della meccanica al mondo analisi delle manifestazioni di L. (K. Levin), nell'indeterminismo in “ psicologia umanistica"E l'esistenzialismo. Notevoli sono i successi della psicologia empirica occidentale nel campo della psicoterapia di L., della formazione alla comunicazione, ecc .. Nella psicologia russa, una persona come L. è caratterizzata da un sistema di relazioni condizionato dalla vita nella società, di cui è il soggetto. Nel processo di interazione con il mondo, l'azione attiva di L. agisce nel suo insieme in cui la conoscenza dell'ambiente viene effettuata in unità con l'esperienza. L. è considerato nell'unità (ma non nell'identità) dell'essenza sensoriale del suo portatore: l'individuo e le condizioni dell'ambiente sociale (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev). Le proprietà e le caratteristiche naturali di un individuo appaiono nella letteratura come i suoi elementi socialmente condizionati. Ad esempio, la patologia cerebrale è determinata biologicamente, ma i tratti caratteriali che genera diventano tratti della personalità a causa della determinazione sociale. L. è un anello di mediazione attraverso il quale l’influenza esterna viene collegata al suo effetto sulla psiche dell’individuo (S. L. Rubinstein). L'emergere di L. come qualità sistemica è dovuto al fatto che un individuo, in attività congiunta con altri individui, cambia il mondo e attraverso questo cambiamento si trasforma, diventando L. (A. N. Leontyev). L. è caratterizzato dall'attività, cioè dal desiderio del soggetto di andare oltre i propri limiti (vedi), espandere la portata della sua attività, agire oltre i confini dei requisiti della situazione e delle prescrizioni di ruolo (rischio, ecc. ). L. è caratterizzato messa a fuoco- un sistema dominante stabile di motivi - interessi, credenze, ideali, gusti, ecc., in cui una persona si manifesta; strutture semantiche profonde ("sistemi semantici dinamici", secondo L. S. Vygotsky), che lo determinano e sono relativamente resistenti alle influenze verbali e trasformate nelle attività congiunte dei gruppi ( principio della mediazione delle attività), il grado di consapevolezza del proprio rapporto con la realtà: relazioni (secondo V. N. Myasishchev), atteggiamenti (secondo D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), disposizioni (secondo V. Ya. Yadov) ecc. Sviluppato L. ha sviluppato un'autoconsapevolezza, che non esclude la regolazione mentale inconscia di alcuni aspetti importanti dell'attività di L.. Soggettivamente per l'individuo, L. agisce come il suo “” (-“I”, “I”-concept ), un sistema di idee su se stesso, costruito dall'individuo nei processi di attività e comunicazione, garantendo l'unità e l'identità della sua vita personale e rivelandosi nell'autostima, nel senso di autostima, nel livello di aspirazioni, ecc. L'immagine dell'io rappresenta come l'individuo vede se stesso nel presente, nel futuro, cosa vorrebbe essere se potesse, ecc. Correlare l'immagine dell'io con le circostanze reali della vita di un individuo consente a L .cambiare il suo comportamento e raggiungere gli obiettivi dell'autoeducazione. L'appello all'autostima e al rispetto di sé di L. è un fattore importante nell'influenza diretta su L. nel processo educativo. L. come soggetto di relazioni interpersonali si rivela in tre rappresentazioni che formano un'unità (V. A. Petrovsky).

1) L. come insieme relativamente stabile delle sue qualità intraindividuali: complessi di sintomi di proprietà mentali che lo formano, motivazioni, direzioni di L. (L. I. Bozhovich); Struttura caratteriale di L., caratteristiche temperamentali (opere di B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin, ecc.);

2) L. come inclusione di un individuo nello spazio delle connessioni interindividuali, dove le relazioni e le interazioni che nascono in un gruppo possono essere interpretate come portatrici della L. dei suoi partecipanti. Ciò supera, ad esempio, la falsa alternativa nel comprendere le relazioni interpersonali o come fenomeni di gruppo o come fenomeni L: gli atti personali come gruppo, il gruppo come personale (A. V. Petrovsky);

3) L. come “rappresentazione ideale” di un individuo nell'attività vitale di altre persone, anche al di fuori della loro interazione effettiva, come risultato di trasformazioni semantiche delle sfere dei bisogni intellettuali e affettivi della L. di altre persone attivamente svolte da una persona (V. A. Petrovsky).

Un individuo nel suo sviluppo sperimenta un “bisogno di essere L.” socialmente determinato, cioè di inserirsi nelle attività della vita di altre persone, continuando la sua esistenza in esse, e scopre la “capacità di essere L.”, realizzato socialmente attività significative. La presenza e le caratteristiche della “capacità di essere L.” può essere identificato utilizzando il metodo della soggettività riflessa (vedi). Lo sviluppo di L. si svolge in condizioni di socializzazione dell'individuo e della sua educazione (vedi).

Breve dizionario psicologico. - Rostov sul Don: “PHOENIX”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevskij. 1998 .

Personalità

Un fenomeno di sviluppo sociale, una persona vivente specifica con coscienza e consapevolezza di sé. La struttura della personalità è una formazione sistemica olistica, un insieme di proprietà mentali, relazioni e azioni di un individuo socialmente significative che si sono sviluppate nel processo di ontogenesi e determinano il suo comportamento come comportamento di un soggetto cosciente di attività e comunicazione. La personalità è un sistema funzionale dinamico autoregolante di proprietà, relazioni e azioni in continua interazione che si sviluppano nel processo di ontogenesi umana. La formazione centrale della personalità è l'autostima, che si basa sulla valutazione dell'individuo da parte di altre persone e sulla sua valutazione di questi altri. In senso ampio e tradizionale, la personalità è un individuo come soggetto di relazioni sociali e attività cosciente. La struttura della personalità comprende tutte le caratteristiche psicologiche di una persona e tutte le caratteristiche morfofisiologiche del suo corpo, fino alle caratteristiche del metabolismo. La popolarità e la persistenza di questa comprensione ampliata nella letteratura sembra essere dovuta alla sua somiglianza con il significato ordinario della parola. In senso stretto, è una qualità sistemica di un individuo determinata dal coinvolgimento nelle relazioni sociali, formata in attività congiunte e comunicazione.

Secondo l'A.N. Leontiev, la personalità è una formazione qualitativamente nuova. Si forma attraverso la vita nella società. Pertanto, solo una persona può essere una persona, e solo dopo aver raggiunto una certa età. Nel corso dell'attività, una persona entra in relazioni con altre persone: relazioni sociali, e queste relazioni diventano formatrici della personalità. Dal lato della persona stessa, la sua formazione e vita come individuo appaiono innanzitutto come sviluppo, trasformazione, subordinazione e risubordinazione delle sue motivazioni. Questo concetto è piuttosto complesso e richiede una spiegazione. Non coincide con l'interpretazione tradizionale, in senso lato. Il concetto ristretto ci consente di isolare un aspetto molto importante dell'esistenza umana associato alla natura sociale della sua vita. L'uomo come essere sociale acquisisce nuove qualità che mancano se viene considerato come un essere isolato e non sociale. E ogni persona da un certo momento inizia a dare un certo contributo alla vita della società e degli individui. Ecco perché, accanto ai concetti di personalità e personale, appare il concetto di socialmente significativo. Sebbene questa cosa significativa possa essere socialmente inaccettabile: un crimine è tanto un atto personale quanto un'impresa. Per concretizzare psicologicamente il concetto di personalità, è necessario rispondere almeno a domande su in cosa consiste la nuova formazione chiamata personalità, come si forma la personalità e come appare la crescita e il funzionamento della sua personalità dalla posizione del soggetto stesso. I criteri per una personalità matura sono:

1 ) la presenza della gerarchia nei motivi in ​​un certo senso - come capacità di superare le proprie motivazioni immediate per il bene di qualcos'altro - la capacità di comportarsi indirettamente. Allo stesso tempo, si presuppone che i motivi grazie ai quali vengono superati gli impulsi immediati siano di origine e significato sociali (semplicemente il comportamento indiretto può essere basato su una gerarchia di motivi formata spontaneamente, e persino su una “moralità spontanea”: il soggetto potrebbe non essere consapevole di cosa lo costringe esattamente ad agire in un certo modo” ma agire in modo del tutto morale);

2 ) la capacità di gestire consapevolmente il proprio comportamento; questa leadership viene effettuata sulla base di motivazioni, obiettivi e principi coscienti (in contrasto con il primo criterio, qui si assume proprio la subordinazione cosciente dei motivi - la mediazione cosciente del comportamento, che presuppone la presenza di autocoscienza come autorità speciale dell’individuo). In termini didattici, tutte le proprietà, le relazioni e le azioni di un individuo possono essere combinate condizionatamente in quattro sottostrutture funzionali strettamente correlate, ciascuna delle quali è una formazione complessa che svolge un ruolo specifico nella vita:

1 ) sistema di regolazione;

2 ) sistema di stimolazione;

3 ) sistema di stabilizzazione;

4 ) sistema di visualizzazione.

Nel corso dello sviluppo sociale umano, i sistemi di regolazione e stimolazione interagiscono costantemente e sulla loro base sorgono proprietà mentali, relazioni e azioni sempre più complesse che indirizzano l'individuo a risolvere i problemi della vita. L'unità della personalità durante l'intero percorso della vita è assicurata dalla continuità della memoria di obiettivi, azioni, relazioni, affermazioni, credenze, ideali, ecc. La psicologia occidentale considera la personalità come un "essere interamente mentale". Nella psicologia ormica e nella psicoanalisi la personalità veniva interpretata come un insieme di pulsioni inconsce irrazionali. Anche i concetti di K. Levin, A. Maslow, G. Allport e K. Rogers, che sono molto produttivi in ​​termini di soluzioni metodologiche specifiche, mostrano alcuni limiti. Ma nel campo della psicoterapia della personalità, della formazione alla comunicazione e altre cose, i successi della psicologia empirica occidentale sono molto evidenti. Nella psicologia russa, la personalità è considerata nell'unità (ma non nell'identità) e nell'essenza sensoriale del suo portatore: l'individuo e le condizioni dell'ambiente sociale. Le proprietà e le caratteristiche naturali dell'individuo appaiono nella personalità come i suoi elementi socialmente condizionati. La personalità è l’anello di mediazione attraverso il quale l’influenza esterna è collegata al suo effetto sulla psiche dell’individuo. L'emergere di una personalità di “qualità sistemica” è dovuta al fatto che l'individuo, in attività congiunte con altri individui, cambia il mondo e attraverso questo cambiamento trasforma se stesso, diventando una persona. La personalità è caratterizzata da:

1 ) attività - il desiderio del soggetto di andare oltre i propri limiti, espandere la portata dell'attività, agire oltre i confini dei requisiti della situazione e delle prescrizioni di ruolo;

2 ) orientamento - un sistema dominante stabile di motivazioni - interessi, credenze, ideali, gusti e altre cose in cui si manifestano i bisogni umani;

3 ) strutture semantiche profonde (sistemi semantici dinamici, secondo L. S. Vygotsky), che determinano la sua coscienza e; sono relativamente resistenti alle influenze verbali e si trasformano in attività di gruppi e collettivi congiunti (principio della mediazione delle attività);

4 ) il grado di consapevolezza del proprio rapporto con la realtà: atteggiamenti, atteggiamenti, disposizioni, ecc.

Una personalità sviluppata ha sviluppato l'autocoscienza, che non esclude la regolazione mentale inconscia di alcuni aspetti importanti della sua attività. Soggettivamente, per un individuo, la personalità appare come il suo Sé, come un sistema di idee su se stesso, costruito dall'individuo nei processi di attività e comunicazione, che garantisce l'unità e l'identità della sua personalità e si rivela nell'autostima, in un senso di autostima, il livello di aspirazioni, ecc. L'immagine del Sé rappresenta come l'individuo vede se stesso nel presente, nel futuro, cosa vorrebbe essere se potesse, ecc. Correlare l'immagine di sé con le circostanze reali della vita dell'individuo consente all'individuo di cambiare comportamento e realizzare gli obiettivi dell'autoeducazione. Un appello all'autostima e al rispetto di sé di un individuo è un fattore importante nell'influenza diretta sull'individuo durante l'educazione. La personalità come soggetto delle relazioni interpersonali si rivela in tre rappresentazioni che formano un'unità:

1 ) personalità come insieme relativamente stabile delle sue qualità intra-individuali: complessi di sintomi di proprietà mentali che formano la sua individualità, motivazioni, orientamenti della personalità; struttura della personalità, caratteristiche temperamentali, abilità;

2 ) personalità come inclusione di un individuo nello spazio delle connessioni interindividuali, dove le relazioni e le interazioni che sorgono in un gruppo possono essere interpretate come portatrici delle personalità dei loro partecipanti; Così, ad esempio, si supera la falsa alternativa nel comprendere i rapporti interpersonali o come fenomeni gruppali o come fenomeni personali: il personale agisce come gruppo, il gruppo come personale;

3 ) personalità come “rappresentazione ideale” di un individuo nelle attività della vita di altre persone, anche al di fuori della loro effettiva interazione; come risultato di trasformazioni semantiche delle sfere dei bisogni intellettuali e affettivi di altri individui, implementate attivamente da una persona. Un individuo nel suo sviluppo sperimenta un bisogno socialmente determinato di essere una persona - di collocarsi nella vita di altre persone, continuando la sua esistenza in esse, e scopre la capacità di essere una persona, realizzata in attività socialmente significative. La presenza e le caratteristiche della capacità di essere persona possono essere individuate utilizzando il metodo della soggettività riflessa. Lo sviluppo della personalità avviene nelle condizioni di socializzazione dell'individuo e della sua educazione.

Dizionario di uno psicologo pratico. - M.: AST, Vendemmia. S. Yu. Golovin. 1998.

Personalità Etimologia.

Viene dal russo. maschera (la maschera corrisponde al termine persona - originariamente una maschera, o, interpretata da un attore dell'antico teatro greco).

Un sistema relativamente stabile di comportamento individuale, costruito principalmente sulla base dell'inclusione nel contesto sociale.

Già nel 1734 H. Wolf diede la seguente definizione di personalità (Personlichkeit): “Ciò che conserva ricordi di sé e si percepisce come lo stesso sia prima che ora”. Questa tradizione di comprensione della personalità è stata continuata da W. James, che ha interpretato la personalità come la somma di tutto ciò che una persona può chiamare suo. In queste definizioni, il concetto di personalità diventa identico al concetto di autocoscienza, quindi la definizione di personalità attraverso le relazioni sociali è più giustificata. Con questo approccio, la personalità appare come un sistema di comportamento sociale di un individuo.

La formazione centrale della personalità è l'autostima, che si basa sulla valutazione dell'individuo da parte di altre persone e sulla sua valutazione di questi altri. In questo caso, particolare importanza è attribuita all'identificazione personale. Ricerca.

Il modello della personalità, sviluppato in profondità nella psicologia del profondo, principalmente in psicoanalisi (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney), è focalizzato sulla spiegazione dei processi intrapsicologici quando fa riferimento principalmente ai concetti di struttura e dinamica di “ Conflitto interno".

Al contrario, il modello di personalità sviluppato nel comportamentismo si basa sul comportamento osservabile esternamente, su azioni e interazioni con altre persone in una situazione reale (,). Nel comportamentismo moderno, la personalità è intesa come un sistema di forme di comportamento generate che si formano sulla base di comportamenti specifici della situazione (teoria dell'apprendimento sociale di Rotter). Nell'ambito della psicologia umanistica, una persona è considerata principalmente come colui che prende decisioni responsabili (la teoria della personalità autorealizzante). Nella psicologia marxista, la personalità è definita come un prodotto dello sviluppo storico dell'individuo, principalmente nel quadro dell'attività lavorativa congiunta (A. Vallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev). In particolare, Leontiev vede la personalità come creata dalle relazioni sociali in cui il soggetto entra come parte delle sue attività. In questo caso, le attività individuali del soggetto, rappresentate principalmente dalle loro motivazioni, entrano tra loro in una gerarchia di relazioni, formando la cosiddetta gerarchia dei motivi. Nel concetto di A.V. Petrovsky, il tipo di sviluppo della personalità è determinato dal tipo di gruppo in cui è incluso e in cui è integrato; l'attività personale stessa è il desiderio di andare oltre il solito e agire oltre i confini delle esigenze della situazione o dei ruoli. Struttura.

Rubinstein (1946) ha identificato le seguenti componenti della personalità: 1. Orientamento (atteggiamenti, interessi, ecc.). 2. Abilità. 3. Temperamento.

Nella classificazione delle proprietà della personalità di V.S. Merlin (1967), basata sulla definizione di dominanza o principi naturali o sociali, vengono presentati i seguenti livelli: 1. Proprietà dell'individuo (e caratteristiche individuali dei processi mentali). 2. Proprietà dell'individualità (motivi, relazioni, ecc.). Negli studi moderni sulla struttura della personalità - insieme alla verifica di ipotesi sperimentali in cui viene determinato il ruolo di fattori specifici che influenzano le variabili della personalità - un ruolo importante viene dato alle strategie di analisi fattoriale (modello Big Five). Diagnostica. Letteratura.

Bozhovich L.I. La personalità e la sua formazione nell'infanzia. M., 1968;

Sav L. Marxismo e teoria della personalità. M., 1972; Zeigarnik B.V. Teoria della personalità in psicologia straniera. M., 1972 Leontiev A.N. Attività. Coscienza. Personalità. LM, 1977; Psicologia della personalità. Testi. M., 1982; Petrovsky A.V. Personalità. Attività. Squadra. M., 1982; Stolin V.V. Autoconsapevolezza personale. M., 1983; Asmolov A.G. La personalità come oggetto di ricerca psicologica. M., 1984; Huell L., Ziegler D. Teorie della personalità. San Pietroburgo, 1997

Dizionario psicologico. LORO. Kondakov. 2000.

PERSONALITÀ

(Inglese) personalità; dal lat. persona - maschera dell'attore; ruolo, posizione; viso, personalità). Nelle scienze sociali, L. è considerato una qualità speciale di una persona, acquisita da lui in un ambiente socioculturale nel processo di congiunzione attività E comunicazione. Nei concetti filosofici e psicologici umanistici, L. è una persona come valore per il bene del quale si realizza lo sviluppo della società (vedi. E.Kant). Con tutta la varietà di approcci alla comprensione di L., vengono tradizionalmente evidenziati quanto segue. aspetti di questo problema: 1) la versatilità della fenomenologia di L., che riflette la diversità oggettivamente esistente delle manifestazioni umane nell'evoluzione della natura, nella storia della società e nella sua stessa vita; 2) lo statuto interdisciplinare del problema della letteratura, collocato nell'ambito di studio delle scienze sociali e naturali; 3) la dipendenza della comprensione di L. dall'immagine di una persona, esistente apertamente o nascostamente cultura e la scienza a un certo stadio del loro sviluppo; 4) discrepanza tra le manifestazioni dell'individuo, L. e individualità, studiati nell'ambito di relativamente indipendenti l'uno dall'altro biogenetico,sociogenetico E personogenetico direzioni del moderno conoscenza umana; 5) dividere un approccio di ricerca che indirizza uno specialista a comprendere lo sviluppo della vita nella natura e nella società, e un atteggiamento pratico mirato alla formazione o correzione della vita in conformità con gli obiettivi stabiliti dalla società o stabiliti da una persona specifica che contatta un specialista.

Rappresentanti di diversi movimenti orientamento sociogenetico processi di studio socializzazione persona, la sua padronanza del sociale normale E ruoli, acquisizione di atteggiamenti sociali (cfr. ) E orientamenti di valore, la formazione del carattere sociale e nazionale di una persona come membro tipico di una particolare comunità. Problemi di socializzazione, o, in senso lato, sociale adattamento gli esseri umani vengono sviluppati dalla città. in sociologia e psicologia sociale, etnopsicologia, storia della psicologia. (Guarda anche Struttura fondamentale della personalità, , .)

Sotto i riflettori orientamento personogenetico ci sono problemi di attività, autocoscienza E creatività L., formazione dell'io umano, lotta motivi, educazione individuale carattere E abilità, autorealizzazione e scelta personale, ricerca costante senso vita. L. sta studiando tutte queste manifestazioni L.; vengono trattati vari aspetti di questi problemi psicoanalisi,psicologia individuale,analitico E psicologia umanistica.

Nella separazione delle direzioni biogenetica, sociogenetica e personogenetica, uno schema metafisico per determinare lo sviluppo della vita si rivela sotto l'influenza di due fattori: ambiente e eredità(cm. ). Nell'ambito dell'approccio storico-culturale all'attività del sistema, si sta sviluppando uno schema fondamentalmente diverso per determinare lo sviluppo della vita, in cui le proprietà di una persona come individuo sono considerate prerequisiti "impersonali" per lo sviluppo di vita, che può ricevere sviluppo personale nel corso della vita.

L'ambiente socioculturale è una fonte che alimenta lo sviluppo della vita e non un “fattore” che determina direttamente . Essendo una condizione per l'attuazione dell'attività umana, porta con sé quelle norme sociali, valori, ruoli, cerimonie, strumenti, sistemi segni che un individuo si trova ad affrontare. Le vere basi e la forza trainante per lo sviluppo dell'amore sono le attività congiunte e la comunicazione, attraverso le quali si realizza il movimento dell'amore nel mondo delle persone, la sua introduzione cultura. La relazione tra l'individuo come prodotto antropogenesi, una persona che ha padroneggiato l'esperienza storico-sociale e un individuo che trasforma il mondo, forse. espresso dalla formula: “Si nasce come individuo. Diventano una persona. L'individualità viene difesa."

Nell'ambito dell'approccio dell'attività di sistema, L. è considerato un insieme relativamente stabile di proprietà mentali, come risultato dell'inclusione dell'individuo nello spazio delle connessioni interindividuali. Nel suo sviluppo, un individuo sperimenta un bisogno socialmente condizionato di essere un L. e scopre la capacità di diventare un L., che si realizza in attività socialmente significative. Ciò determina lo sviluppo dell'uomo come L.

Le abilità e le funzioni formate durante lo sviluppo si riproducono in L. qualità umane storicamente formate. La padronanza della realtà da parte del bambino si realizza nelle sue attività con l'aiuto degli adulti. L’attività del bambino è sempre mediata dagli adulti e diretta da loro (in accordo con le loro idee sulla corretta educazione e sulle capacità pedagogiche). Sulla base di ciò che il bambino già possiede, gli adulti organizzano le sue attività per padroneggiare nuovi aspetti della realtà e nuove forme di comportamento (vedi. ).

Lo sviluppo di L. si svolge nell'attività (vedi. ), controllato da un sistema di motivi. Il tipo di relazione mediata dalle attività che una persona sviluppa con il maggior gruppo (o persona) di riferimento è un fattore determinante nello sviluppo (vedi. ).

In generale, lo sviluppo di L. m. b. presentato come il processo e il risultato dell’ingresso di una persona in un nuovo ambiente socioculturale. Se un individuo entra in una comunità sociale relativamente stabile, in circostanze favorevoli attraversa 3 fasi della sua formazione come L. La prima fase - - comporta l'assimilazione dei valori e delle norme attuali e la padronanza dei mezzi e delle forme corrispondenti di attività e quindi, in una certa misura, assimilazione dell’individuo ad altri membri di questa comunità. La seconda fase è generata dall’intensificarsi delle contraddizioni tra il bisogno di “essere come tutti gli altri” e il desiderio di L. per la massima personalizzazione. La 3a fase - - è determinata dalla contraddizione tra il desiderio dell'individuo di essere rappresentato idealmente dalle sue caratteristiche e differenze nella comunità e il bisogno della comunità di accettare, approvare e coltivare solo quelle sue caratteristiche che contribuiscono al suo sviluppo e quindi lo sviluppo di se stesso come L. Se la contraddizione non viene eliminata, si verifica la disintegrazione e, di conseguenza, o l'isolamento di L., oppure il suo allontanamento dalla comunità, oppure il degrado con un ritorno alle fasi precedenti del suo sviluppo.

Quando un individuo non riesce a superare le difficoltà del periodo di adattamento, sviluppa delle qualità conformità, dipendenza, timidezza, incertezza. Se nella 2a fase di sviluppo un individuo, presenta un riferimento per lui gruppo le proprietà personali che caratterizzano la sua individualità non incontrano la comprensione reciproca, quindi questo può contribuire alla formazione negativismo, aggressività, sospetto, inganno. Una volta completata con successo la fase di integrazione in un gruppo altamente sviluppato, l’individuo sviluppa l’umanità, , giustizia, esigenza, ecc. ecc. Poiché la situazione di adattamento, individualizzazione, integrazione con l'ingresso sequenziale o parallelo di un individuo in vari gruppi si ripete più volte, si consolidano le corrispondenti nuove formazioni personali e si forma una struttura stabile di L. formato.

Un periodo particolarmente significativo nello sviluppo dell'età di L. è () e presto quando la personalità in via di sviluppo inizia a distinguersi come oggetto di conoscenza di sé e autoeducazione. Valutando inizialmente coloro che lo circondano, L. utilizza l'esperienza di valutazioni simili, sviluppandosi autostima, che diventa la base dell'autoeducazione. Ma il bisogno di conoscenza di sé (principalmente nella consapevolezza delle proprie qualità morali e psicologiche) non può farlo. identificato con il ritiro nel mondo delle esperienze interne. Altezza autocoscienza associato alla formazione di qualità di L. come e morale , contribuisce all'emergere di persistenti credenze e ideali. Il bisogno di autocoscienza e autoeducazione nasce, prima di tutto, dal fatto che una persona deve realizzare le proprie capacità e bisogni di fronte ai futuri cambiamenti nella sua vita, nel suo status sociale. Se c’è una discrepanza significativa tra il livello dei bisogni di L. e le sue capacità, si verificano esperienze affettive acute (vedi. Colpisce).

Nello sviluppo dell'autoconsapevolezza in adolescenza, un ruolo significativo è giocato dai giudizi degli altri e, soprattutto, dalla valutazione di genitori, insegnanti e coetanei. Ciò pone serie esigenze al tatto pedagogico di genitori e insegnanti e richiede approccio individuale a ciascuno in via di sviluppo L.

Condotto nella Federazione Russa dalla metà degli anni '80. il lavoro di aggiornamento del sistema educativo presuppone lo sviluppo del bambino, dell’adolescente e del giovane adulto, la democratizzazione e l’umanizzazione del processo educativo in tutti i tipi di istituzioni educative. Pertanto, c'è un cambiamento nello scopo dell'educazione e formazione, che non è una raccolta conoscenza,competenze E competenze e il libero sviluppo della vita umana. Conoscenze, abilità e abilità mantengono la loro importanza estremamente importante, ma non più come obiettivo, ma come mezzo per raggiungere un obiettivo. In queste condizioni si pone il compito di formare una cultura letteraria di base, che consenta di eliminare le contraddizioni nella struttura della letteratura tra cultura tecnica e cultura umanitaria, superare l'alienazione dell'uomo dalla politica e garantire la sua partecipazione attiva. inclusione nelle nuove condizioni socio-economiche della società. L'attuazione di questi compiti presuppone la formazione di una cultura di autodeterminazione di L., una comprensione del valore intrinseco della vita umana, della sua individualità e unicità. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

Aggiunta dell'editore: La traduzione quasi generalmente accettata della parola L. come personalità(e viceversa) non è del tutto adeguato. Personalità-è più probabile . Ai tempi di Pietro, una bambola era chiamata persona. L. è individualità,individualità O se stesso, che è vicino al russo. la parola "sé". Un equivalente più accurato della parola "L." in inglese lingua non esiste. L'inesattezza della traduzione è tutt'altro che innocua, perché i lettori hanno l'impressione o la convinzione che L. sia sottoposto a test, manipolazione, formazione, ecc. Dall'esterno, la L. formata diventa presenza di colui che l'ha formata. L. non è il prodotto di un collettivo, un adattamento ad esso o un'integrazione in esso, ma la base di un collettivo, di qualsiasi comunità umana che non sia una folla, una mandria, un gregge o un branco. La comunità è forte per la diversità delle leggi che la costituiscono. Sinonimo di L. è la sua libertà insieme al senso di colpa e responsabilità. In questo senso L. è più alta dello Stato, della nazione, a cui non è incline conformismo, anche se non è estranea al compromesso.

In Russia la tradizione filosofica di L. è un miracolo e un mito (A. F. Losev); "L. stesso, inteso nel senso giusto sinistra pulita., per ogni io c'è solo un ideale - il limite delle aspirazioni e dell'autocostruzione... È impossibile dare il concetto di L... è incomprensibile, va oltre i limiti di ogni concetto, trascendente ad ogni concetto . Puoi solo creare un simbolo della caratteristica fondamentale di L... Per quanto riguarda il contenuto, non può essere. razionale, ma solo direttamente sperimentato nell'esperienza dell'autocreatività, nell'attiva costruzione di sé di L., nell'identità dell'autoconoscenza spirituale" ( Florenskij P.UN.).M.M.Bachtin continua il pensiero di Florenskij: quando si tratta della conoscenza di L. bisogna in genere oltrepassare i limiti delle relazioni soggetto-oggetto, per le quali soggetto e oggetto vengono considerati in epistemologia. Di questo devono tener conto gli psicologi che usano frasi strane: “soggettività di L”, “soggetto psicologico”. Ero apertamente sarcastico riguardo a quest'ultimo G.G.Shpet: “Un soggetto psicologico senza permesso di soggiorno e senza organismo fisiologico è semplicemente originario di un mondo a noi sconosciuto... se lo prendiamo per una persona reale, comporterà sicuramente un miracolo ancora più grande: un predicato psicologico! Oggi, argomenti filosoficamente e psicologicamente sospetti e le loro ombre vagano sempre più tra le pagine della letteratura psicologica. Un soggetto senza scrupoli, un soggetto senz'anima: molto probabilmente non è del tutto normale, ma è comune. Ma un soggetto sincero, coscienzioso e spiritualizzato è divertente e triste. I soggetti possono rappresentare, compresi tutti i tipi di abomini, e L. personificare. Non è un caso che Losev abbia associato l'origine della parola L. a un volto e non a una forma, una persona o una maschera. L., come miracolo, come mito, come unicità, non ha bisogno di ampia divulgazione. Bachtin ha ragionevolmente notato che L. può rivelarsi in un gesto, in una parola, in un'azione (o può annegare). UN.UN.Ukhtomsky aveva senza dubbio ragione quando diceva che L. lo è individualità, il suo stato. Va aggiunto: uno stato dell'anima e dello spirito, e non un titolo onorifico per tutta la vita. Dopotutto, può perdere la faccia, distorcere il suo volto, perdere la sua dignità umana, che viene presa con la forza. - gli fece eco Ukhtomskij N.UN.Bernstein, dicendo che L. è la sintesi suprema del comportamento. Supremo! In L. si raggiungono l'integrazione, la fusione e l'armonia tra esterno e interno. E dove c’è armonia, la scienza, compresa la psicologia, tace.

Quindi, L. è un misterioso eccesso di individualità, la sua libertà, che non può essere calcolata o prevista. L. è visibile immediatamente e integralmente e quindi differisce dall'individuo, le cui proprietà sono soggette a divulgazione, sperimentazione, studio e valutazione. L. è oggetto di sorpresa, ammirazione, invidia, odio; un soggetto di intuizione imparziale, disinteressata e comprensiva e di rappresentazione artistica. Ma non un argomento di interesse pratico, di formazione, di manipolazione. Ciò non significa che agli psicologi sia controindicato pensare a L. Ma riflettere, e non definirlo o ridurlo a una gerarchia motivi, la sua totalità esigenze,creatività, mirino attività,colpisce,significati, soggetto, individuo, ecc., ecc.

Ecco alcuni esempi di pensieri utili su L. A. S. Arsenyev: L. è una persona affidabile, le cui parole e azioni non divergono l'una dall'altra, che decide liberamente cosa fare ed è responsabile dei risultati delle sue azioni. L. è, ovviamente, un essere infinito, che respira fisicamente e spiritualmente. L. è caratterizzato dalla consapevolezza conflitto tra moralità e moralità e il primato di quest’ultima. L'autore insiste sul valore, e non sulla dimensione monetario-mercato, di L. T. M. Buyakas evidenzia altre caratteristiche: L. è una persona che ha intrapreso la strada dell'autodeterminazione, superando la necessità di cercare sostegno nel sostegno esterno. L. acquisisce la capacità di contare completamente su se stessa, di fare scelte indipendenti, di prendere la propria posizione, di essere aperta e pronta per ogni nuova svolta nel suo percorso di vita. L. cessa di dipendere da valutazioni esterne, ha fiducia in se stessa e trova in se stessa un sostegno interno. Lei è libera. Non è possibile utilizzare alcuna descrizione di L.. esauriente. (VP Zinchenko.)

Ampio dizionario psicologico. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Personalità

   PERSONALITÀ (Con. 363)

Il concetto di “personalità” è uno dei più vaghi e controversi in psicologia. Si può dire che non importa quante teorie sulla personalità esistano (e dozzine di esse sono state create dai maggiori psicologi), esistono tantissime definizioni di personalità. Allo stesso tempo, ci sono alcune idee di base sulla personalità condivise dalla maggior parte degli esperti.

Quasi tutti gli psicologi concordano sul fatto che una persona non nasce, ma diventa, e per questo una persona deve compiere sforzi considerevoli: prima padroneggiare la parola e poi, con il suo aiuto, molte abilità motorie, intellettuali e culturali. La personalità è considerata come il risultato della socializzazione di un individuo che assimila ("si appropria") tradizioni e orientamenti di valore sviluppati dalla società umana nel corso dei millenni della sua formazione. Quanto più una persona è stata in grado di percepire e assimilare nel processo di socializzazione, tanto più sviluppata è una persona.

È possibile che una persona non sia una persona? Ad esempio, un neonato, un disabile mentale o un criminale abituale sono persone? Queste domande sono costantemente discusse non solo dagli psicologi, ma anche da filosofi, medici e avvocati. È difficile rispondere in modo inequivocabile, poiché ogni caso richiede un'analisi specifica. Tuttavia, la maggior parte degli scienziati tende a riconoscere il diritto di tutte le persone a essere chiamate persone, anche se in alcuni casi con alcune riserve. È più corretto chiamare un bambino, un adolescente, un giovane una personalità emergente, poiché in queste fasi di età ci sono solo gli ingredienti di una personalità matura, che deve ancora svilupparsi e formarsi in un sistema integrale di proprietà. Per quanto riguarda le persone con disabilità mentale, il grado di conservazione della loro personalità può essere molto diverso: da piccole deviazioni dalla norma nei cosiddetti stati borderline alla significativa distruzione della personalità in gravi malattie mentali, come la schizofrenia. Nei casi di patologia mentale, l'atteggiamento, la motivazione comportamentale e le caratteristiche di pensiero di una persona sono qualitativamente diversi dalle caratteristiche simili delle persone sane, quindi in questi casi è più corretto utilizzare il concetto di personalità "patologica" o "anormale". I criminali riconosciuti come mentalmente sani sono individui asociali, poiché le conoscenze, le competenze e le abilità che hanno accumulato vengono rivolte contro la società che li ha formati. Una persona può perdere la personalità a causa di una malattia grave o di un'età avanzata, che si manifesta nella perdita di autocoscienza, nella capacità di navigare non solo nel tempo e nello spazio, ma anche nelle relazioni umane, ecc.

Molti psicologi concordano sul fatto che il principale modo di esistere di un individuo è lo sviluppo costante volto a realizzare le proprie capacità nell'attività e nella comunicazione. Non appena una persona interrompe gli sforzi per sviluppare le sue funzioni mentali, abilità e capacità sociali e professionali, inizia immediatamente la regressione della personalità.

Enciclopedia psicologica popolare. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Personalità

La personalità è un fenomeno di sviluppo sociale, una persona vivente con coscienza e consapevolezza di sé. Il termine denota caratteristiche o tratti stabili di una persona che determinano il suo pensiero e comportamento in diverse situazioni. L’implicazione è anche che persone diverse si comportano diversamente in situazioni simili, e le differenze di comportamento sono il prodotto delle differenze nelle loro personalità. La personalità si distingue da altri stati più a breve termine (come l'umore) per la sua stabilità nel tempo. Date queste premesse, si può concludere che una persona dovrebbe comportarsi in modo coerente in diverse situazioni. Ad esempio, un estroverso mostrerà segni di comportamento estroverso ovunque vada. Gli oppositori di questo punto di vista sostengono che il comportamento non rimane costante nel tempo, ma dipende dalle caratteristiche di una determinata situazione.

Storia delle parole - (lat. persona). Il concetto di “personalità” è uno di quei concetti che nel corso della storia del pensiero umano hanno causato la maggiore discrepanza nelle definizioni. E la portata e il contenuto di questo concetto nell'interpretazione di ciascun filosofo... ... Grande Enciclopedia Medica