Psicologia

Curiosità su Francesco Petrarca. Petrarca Francesco - breve biografia

Francesco Petrarca

IGDA/M. Seemüller. FRANCESCO PETRARCA

Filosofo morale

Petrarca, Francesco (1304-1374) - Poeta e filosofo morale italiano, fondatore dell'umanesimo italiano ed europeo. Ha difeso il diritto umano alla felicità nella vita reale, terrena. Il profondo interesse di Petrarca nel rappresentare le esperienze del proprio “io”, nei bisogni dell'individuo, riflessi nei suoi testi, così come nella cultura antica, compresa la filosofia antica, che contrapponeva alla scolastica, servì come uno dei punti di partenza del movimento umanistico.

Dizionario filosofico / comp. dell'autore. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. -Ed. 2°, cancellato - Rostov n/a: Phoenix, 2013, pagina 317.

Petrarca Francesco (1304/1374) - Poeta italiano. Il fondatore della poesia nazionale italiana, uno dei rappresentanti più brillanti della cultura del Rinascimento. Le opere di Petrarca si distinguono per la perfezione della forma e la musicalità dei versi. Ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo della poesia europea. Scrisse il poema “Africa” sulla 2a guerra punica (1339/1342, in latino), ecloghe allegoriche pastorali “Bucoliche” (1346/1357), un libro di canzoni “La mia Italia”, “Il nobile spirito”, sonetti, eccetera.

Gurieva T.N. Nuovo dizionario letterario / T.N. Guriev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, pag. 217.

Petrarca, Francesco (20.VII.1304 - 19.VII.1374) - umanista e poeta italiano. Studiò diritto a Montpellier e Bologna. Nel 1326-1336 visse principalmente ad Avignone, dove ricevette il clero (1326), poi in molte città d'Italia. Viaggiò in giro per l'Europa (1332-1333). Affascinato dalla cultura antica, Petrarca cercò, decifrò e commentò i manoscritti Cicerone , Quintiliana e altri. Contro la scolastica medievale, Petrarca si oppose all'interesse per il destino terreno dell'uomo (trattati filosofici ed etici, lettere). Sosteneva che la nobiltà di una persona non dipende dalla nobiltà di origine, ma dalla sua virtù. Apprezzava molto l'intelligenza e la creatività umana. Le idee umanistiche trovarono una vivida espressione nei testi di Petrarca, rivelando il mondo interiore dell'uomo. L'opera di Petrarca (opere su temi morali, storici e politici, poesia) segnò l'inizio della formazione dell'umanesimo italiano. Petrarca si espresse con rabbia contro la corruzione del clero; sognava l'unità d'Italia, la rinascita dell'antica grandezza di Roma, accoglieva con favore la rivolta Cola di Rienzo. Nella canzone di Petrarca “La mia Italia” c'è un appello all'unità, alla fine dei conflitti civili e delle guerre. Come il più grande poeta d'Italia, Petrarca fu incoronato con una corona d'alloro a Roma.

L. M. Bragina. Mosca.

Enciclopedia storica sovietica. In 16 volumi. - M.: Enciclopedia sovietica. 1973-1982. Volume 11. PERGAMO - RENUVEN. 1968.

Opere: Opere latine, Torino-(etc), 1904; Il Canzoniere, Mil., 1925; in russo sentiero - Autobiografia. Confessione. Sonetti, M., 1915; Preferito Testi, M., 1953; Libro dei Cantici, M., 1963.

Letteratura: Korelin M., Early Italian. l'umanesimo e la sua storiografia, 2a ed., vol.2, San Pietroburgo, 1914; Veselovsky A. N., Petrarca in poesia. Canzoniere delle Confessioni. 1304-1904, San Pietroburgo, 1912; Gukovsky M.A., italiano. Revival, volume 1, L., 1947, pag. 249-63; Nolhac P. de, Pétrarque et l "humanisme, nouv. éd., t. 1-2, P., 1907; Wilkins E. N., Studi sulla vita e le opere di Petrarca, Camb. (Mass.), 1955 ; Bosco U ., F. Petrarca, Bari, 1961.

Poeta italiano

Petrarca, Francesco (1304–1374) poeta italiano, riconosciuto arbitro letterario del suo tempo e precursore del movimento umanista europeo.

Nato il 20 luglio 1304 ad Arezzo, dove il padre, notaio fiorentino, fuggì a causa di disordini politici. Sette mesi dopo, la madre di Francesco lo portò ad Ancisa, dove rimasero fino al 1311. All'inizio del 1312 tutta la famiglia si trasferì ad Avignone (Francia). Dopo quattro anni di studio con un insegnante privato, Francesco fu mandato alla facoltà di giurisprudenza di Montpellier. Nel 1320, insieme al fratello, si recò a Bologna per proseguire gli studi di giurisprudenza. Nell'aprile 1326, dopo la morte del padre, entrambi i fratelli tornarono ad Avignone. A quel tempo Petrarca aveva già mostrato un'indubbia inclinazione verso le attività letterarie.

Nel 1327, il Venerdì Santo, in una chiesa di Avignone, conobbe e si innamorò di una ragazza di nome Laura: di lei non si sa più nulla. Fu lei a ispirare Petrarca a scrivere le sue migliori poesie.

Per guadagnarsi da vivere, Petrarca decise di prendere ordini. È stato ordinato, ma non ha quasi mai officiato. Nel 1330 divenne cappellano del cardinale Giovanni Colonna e nel 1335 ricevette il primo beneficio.

Nel 1337 Petrarca acquistò una piccola tenuta nella Vaucluse, una valle vicino ad Avignone. Lì iniziò due opere in latino: il poema epico Africa (Africa) sul conquistatore di Annibale, Scipione Africano, e il libro Sugli uomini gloriosi (De viris illustribus) - una serie di biografie di personaggi eccezionali dell'antichità. Nello stesso tempo cominciò a scrivere poesie liriche in italiano, poesie e lettere in latino, e cominciò a scrivere la commedia Filologia, oggi perduta. Nel 1340, l'attività letteraria di Petrarca, i suoi legami con la corte papale e i suoi lunghi viaggi gli avevano procurato fama europea. L'8 aprile 1341, per decisione del Senato romano, fu incoronato poeta laureato.

Petrarca trascorse il 1342-1343 a Vaucluse, dove continuò a lavorare su un poema epico e su biografie e, sul modello della Confessione di S. Agostino, scrisse il libro di confessione Il mio segreto (Secretum Meum) sotto forma di tre dialoghi tra S. Agostino e Petrarca davanti al tribunale della Verità. Nello stesso tempo furono scritti o iniziati i Salmi penitenziali (Psalmi poenitentialis); Sugli eventi memorabili (Rerum memorandum libri) - un trattato sulle virtù cardinali sotto forma di raccolta di aneddoti e biografie; poemi didattici Trionfo dell'Amore (Triumphus Cupidinis) e Trionfo della Castità (Triumphus Pudicitie), scritti in terze; e la prima edizione di un libro di poesia lirica in italiano – Canzoniere.

Verso la fine del 1343 Petrarca si recò a Parma, dove rimase fino all'inizio del 1345. A Parma continuò il lavoro sull'Africa e il trattato Sugli avvenimenti memorabili. Non terminò entrambi i lavori e, a quanto pare, non vi tornò mai più. Alla fine del 1345 Petrarca tornò di nuovo a Vaucluse. Nell'estate del 1347 salutò con entusiasmo la rivolta sollevata a Roma da Cola di Rienzo (poi soppressa). Durante questo periodo scrisse otto delle dodici ecloghe allegoriche Canti bucolici (Bucolicum carmen, 1346–1357), due trattati in prosa: Sulla vita solitaria (De vita solitaria, 1346) e Sull'ozio monastico (De otio religioso, 1347) - sull'influsso benefico della vita solitaria e dell'ozio sulla mente creativa, e diede inizio anche alla seconda edizione del Canzoniere.

Forse fu la simpatia per la rivolta di Cola di Rienzo a spingere Petrarca a intraprendere un viaggio in Italia nel 1347. Tuttavia, il suo desiderio di unirsi alla rivolta di Roma svanì non appena venne a conoscenza delle atrocità commesse da Cola. Si è fermato nuovamente a Parma. Nel 1348 la peste costò la vita al cardinale Colonna e Laura. Nel 1350 Petrarca incontrò e strinse amicizia con Giovanni Boccaccio e Francesco Nelli. Durante il suo soggiorno in Italia, scrisse altre quattro ecloghe e il poema Trionfo della morte (Triumphus Mortis), iniziò il poema Trionfo della gloria (Triumphus Fame), e iniziò anche le epistole poetiche (Epistolae metricae) e le lettere in prosa.

Petrarca trascorse gli anni 1351-1353 principalmente a Vaucluse, prestando particolare attenzione alla vita pubblica, in particolare alla situazione alla corte papale. Nello stesso tempo scrisse Invectiva contro medicum, criticando i metodi dei medici curanti del papa. La maggior parte delle lettere scritte in questo periodo e di critica alla situazione ad Avignone furono successivamente raccolte nel libro Senza indirizzo (Liber sine nomine).

Nel 1362 Petrarca, ancora in fuga dalla peste, fuggì a Venezia. Nel 1366 un gruppo di giovani seguaci di Aristotele attaccò Petrarca. Egli rispose con una caustica invettiva sull’ignoranza propria e altrui (De sui ipsius et multorum ignorantia).

Nel 1370 Petrarca acquistò una modesta villa ad Arqua, sui colli Euganei. Nel 1372 le ostilità tra Padova e Venezia lo costrinsero a rifugiarsi per un periodo a Padova. Dopo la sconfitta di Padova, lui e il suo sovrano si recarono a Venezia per negoziare la pace. Negli ultimi sette anni della sua vita Petraraca continuò a perfezionare il Canzoniere (nell'ultima edizione del 1373 la raccolta era intitolata in latino Rerum vulgarium Fragra - Brani in volgare) e lavorò ai Trionfi, che nell'edizione definitiva comprendevano sei successivi “trionfi”: Amore, Castità, Morte, Gloria, Tempo ed Eternità. Petrarca morì ad Arqua il 19 luglio 1374.

Petrarca ha rivisto il patrimonio culturale dell'antichità, analizzando attentamente i testi degli scrittori antichi e ripristinandone la forma originaria. Lui stesso si sentiva all'incrocio di due epoche. Considerava la sua età decadente e viziosa, ma non poteva fare a meno di adottare alcune delle sue preferenze. Tale è, ad esempio, la preferenza per gli insegnamenti di Platone e S. Da Agostino ad Aristotele e al tomismo, il rifiuto di Petrarca di riconoscere nella poesia secolare e nella vita attiva un ostacolo alla salvezza cristiana, una visione della poesia come forma più alta di arte e di conoscenza, una comprensione delle virtù come denominatore comune della cultura antica e cristiana e, infine, un desiderio appassionato di riportare Roma alla posizione di centro del mondo civilizzato.

Petrarca era tormentato da un profondo conflitto interno causato dallo scontro delle sue convinzioni e aspirazioni con le esigenze poste a un cristiano. È a lui che la poesia del Petrarca deve le sue vette più alte. Le immediate fonti di ispirazione furono l'amore non corrisposto per Laura e l'ammirazione per il valore e le virtù degli antichi, incarnati principalmente nella figura di Scipione Africano il Vecchio. Petrarca considerava l'Africa la sua realizzazione principale, ma il suo "monumento miracoloso" era il Canzoniere - 366 varie poesie italiane, principalmente dedicate a Laura.

Il sublime lirismo di queste poesie non può essere spiegato esclusivamente con l'influenza su Petrarca della poesia dei trovatori provenzali, del “dolce nuovo stile”, Ovidio e Virgilio. Tracciando un parallelo tra il suo amore per Laura e il mito di Dafne, che Petrarca intende simbolicamente - come una storia non solo sull'amore fugace, ma anche sull'eterna bellezza della poesia - porta nel suo "libro dei canti" un nuovo, profondamente esperienza personale e lirica dell'amore, traducendola in una nuova forma artistica.

Mentre si inchina alle conquiste degli antichi eroi e pensatori, Petrarca allo stesso tempo vede le loro conquiste come un segno di un profondo bisogno di rinascita morale e redenzione, un desiderio di beatitudine eterna. La vita del cristiano è più piena e ricca perché gli è dato di comprendere che la luce divina può trasformare la conoscenza del passato in vera saggezza. Questa stessa rifrazione della mitologia pagana nel prisma della visione del mondo cristiana è presente anche nei testi d'amore di Petrarca, dove di conseguenza si sente il tema della redenzione. Laura come Bellezza, Poesia e Amore Terreno è degna di ammirazione, ma non a costo di salvare l'anima. La via d'uscita da questo conflitto apparentemente irrisolvibile, la redenzione, consiste più nello sforzo di Petrarca di raggiungere la perfetta espressione della sua passione che nella rinuncia con cui inizia e finisce la collezione. Anche l'amore peccaminoso può essere giustificato davanti al Signore come pura poesia.

Il primo incontro di Petrarca con Laura avvenne, secondo lui, il Venerdì Santo. Petrarca identifica ulteriormente la sua amata con ideali religiosi, morali e filosofici, sottolineando allo stesso tempo la sua incomparabile bellezza fisica. Pertanto, il suo amore è allo stesso livello delle idee eterne di Platone che conducono una persona al bene supremo. Ma, sebbene Petrarca sia nel quadro della tradizione poetica, iniziata con Andrei Capellan e terminata con un “dolce nuovo stile”, tuttavia, né l'amore né l'amato sono per lui qualcosa di ultraterreno, trascendentale.

Ammirando gli autori antichi, Petrarca sviluppò uno stile latino, molto più perfetto del latino di quel tempo. Non attribuiva alcuna importanza agli scritti in italiano. Forse è per questo che alcune poesie del Canzoniere hanno pregi puramente formali: in esse si lascia trasportare da giochi di parole, contrasti sorprendenti e metafore forzate. Sfortunatamente, furono proprio questi tratti che gli imitatori di Petrarca adottarono più facilmente (il cosiddetto Petrarchismo).

Il sonetto petrarchesco, una delle due forme tipiche del sonetto (insieme a quello di Shakespeare), si distingue per una divisione in due parti in un iniziale di otto versi (ottava) con la rima abba abba e un finale di sei versi (sestetto) con la rima cde cde.

In una forma o nell’altra, il petrarchismo è apparso nella maggior parte dei paesi europei. Raggiunto il suo apice nel XVI secolo, è stato periodicamente ripreso fino a tempi recenti. Inizialmente imitarono soprattutto le opere latine del Petrarca, poi le Triumphas e infine il Canzoniere, la cui influenza si rivelò la più duratura. Tra i famosi poeti e scrittori del Rinascimento, che furono influenzati in un modo o nell'altro da Petrarca, ci sono G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici e T. Tasso in Italia; Marchese de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan e F. de Herrera in Spagna; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard e F. Deporte in Francia; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge e G. Constable in Inghilterra; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin e T. Höck in Germania. Durante il periodo del romanticismo Petrarca trovò anche estimatori e imitatori, tra cui i più notevoli furono U. Foscolo e G. Leopardi in Italia; A. Lamartine, A. Musset e V. Hugo in Francia; GW Longfellow, JR Lowell e W. Irving in America.

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Fondatore della cultura umanistica del Rinascimento

Francesco Petrarca (20 luglio 1304, Arezzo - 19 luglio 1374, Arqua, vicino a Paddy) - Poeta e pensatore italiano, fondatore della cultura umanistica del Rinascimento. Come il più grande poeta, fu incoronato con una corona d'alloro sul Campidoglio a Roma secondo l'uso dell'antichità antica (1341), senza accettare l'invito dell'Università di Parigi, centro della teologia e della scolastica medievale, per questo rito . Figlio di un notaio, studiò giurisprudenza all'Università di Bologna; Lasciando la Facoltà di Giurisprudenza, fu ordinato sacerdote, il che non lo collegò alla chiesa, ma gli permise di impegnarsi nella libera creatività. Giovanissimo, divenne famoso come il miglior poeta lirico del suo tempo, cap. O. grazie ai brillanti sonetti dedicati alla donna che incontrò in chiesa - Laura, per la quale portò il suo amore platonico per tutta la vita. Sonetti, canzoni, madrigali e ballate scritte in volgare costituivano il suo “Libro dei canti” (Canzoniere, 1373). Petrarca si autoproclamò volutamente “ignorante” nella scolastica, rifiutando, in particolare nell'invettiva “Della propria e dell'altrui ignoranza” (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370), le tradizioni aristotelico-averroiste delle università medievali, l'intero sistema della filosofia medievale. Allo stesso tempo, Petrarca, basato sull'idea umanistica - l'uomo è capace di creare se stesso, nobilitando la sua natura - costantemente, per tutta la vita, fu impegnato nell'autoeducazione e nell'autoeducazione, che considerava un prerequisito per un'attività fruttuosa per persone. Possedeva una delle biblioteche più ricche, dove erano rappresentati scrittori, poeti, storici, filosofi dell'antica Roma, nonché i Padri della Chiesa, in primis Agostino. Si sforzò di padroneggiare la "nuova conoscenza" e di costruire una nuova cultura umanistica, la cui base doveva essere l'antichità rianimata. Aperto alle tradizioni e ai costumi di diversi popoli e paesi, Petrarca viaggiò molto, anche in missioni diplomatiche, stabilì contatti personali con scienziati, esaminò le biblioteche dei monasteri alla ricerca di manoscritti dimenticati di autori antichi; trovato, in particolare, discorsi e lettere sconosciuti di Cicerone.

Petrarca si dimostrò il tipo di persona che si liberava dalle tradizioni medievali. Creando se stesso, migliorando il suo mondo interiore, ha attribuito particolare importanza alla solitudine, non essendone gravato, come Dante, ma comprendendo che essa rende possibile allo spirito umano riposarsi su Dio, su se stesso e sulle proprie aspirazioni («Sulla vita solitaria», 1346). Le contraddizioni del mondo interiore della personalità umana con le sue passioni, ricerca creativa e morale si riflettono nel dialogo confessionale “Il mio segreto” (Secretum, 1343), dove nella disputa tra due persone - Agostino e Francesco - interpretazioni storicamente diverse di l'uomo si scontra. L'autoanalisi e l'autodescrizione di se stessi come un “uomo nuovo”, uno scrittore umanista, furono condotte da Petrarca e in altre opere di carattere confessionale, principalmente in lettere più volte raccolte e attentamente riviste - “Sugli affari personali in 24 libri” (Familiarium rerum libri XXIV, 1353–66), “Lettere senili” (Seniles, 1361–74).

Tra le opere di Petrarca non ci sono testi dedicati direttamente ai problemi della letteratura e dell'arte, tuttavia fu lui a gettare le basi della filologia nella lotta per il latino classico, radicato nell'antichità, contro la lingua “dotta” imposta dagli scolastici - latino medievale. Il desiderio di sviluppare metodi per la lettura identica dei testi antichi, la creazione di opere d'arte in latino classico divenne la base di una nuova conoscenza umanistica: le "scienze dell'umanità" (studia humanitatis). La filologia classica di Petrarca, piena di nuove idee umanistiche e di contenuti socio-politici, appare come una filosofia dell'umanesimo.

Petrarca fu il primo nei tempi moderni a respingere l'assolutizzazione dell'autorità di Aristotele, che considerava “il più grande e il più dotto”, ma solo un pensatore tra gli altri filosofi greci, un uomo, e non uno strumento della rivelazione divina, e pose Platone sopra di lui. Ha sostituito la predominanza di un insegnamento con il dialogo e una combinazione di molti. Petrarca e i suoi seguaci sono nuovi rappresentanti della filosofia, non professionisti, che pensano al di fuori della tradizione scolastica, al di fuori dei dipartimenti e delle università e soddisfano i bisogni spirituali dell'epoca, che necessitavano di giustificazioni, sanzioni etiche e nuovi ideali. La cosa principale nella filosofia umanistica da loro creata è il “nuovo uomo”, liberato dalla teologia tradizionale, che divenne il centro del ragionamento filosofico.

LA. Mikeshina

Nuova enciclopedia filosofica. In quattro volumi. / Istituto di Filosofia RAS. Ed. scientifica. consiglio: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, volume III, N – S, pag. 228.

Il primo degli umanisti fu Francesco Petrarca (1304-1374). Rimaniamo ancora incantati dalle sue poesie, nelle quali cantava della sua amata Laura durante la sua vita e dopo la sua morte. In essi, il poeta, con una sottigliezza finora senza precedenti, descrive le sue esperienze, e attraverso di esse la Laura che glorifica e il mondo che lo circonda. Qui l’immagine di Laura non si dissolve più in un etereo simbolo filosofico, come l’immagine di Beatrice nella Commedia di Dante, e cessa di essere l’inaccessibile e lontana signora della lirica cavalleresca. Questa è una donna terrena e il poeta prova per lei un sentimento d'amore completamente terreno. E sebbene Petrarca non abbandoni del tutto l'allegoria, giocando, ad esempio, sulla consonanza del nome dell'amata Laura e della parola “alloro” (in italiano lauro), come simbolo di gloria, il suo pensiero è tuttavia libero dalle catene della scolastica e diventa quindi estremamente chiaro, pienamente corrispondente alla bellezza e musicalità del verso.

Nella cultura antica, Petrarca trovò una visione del mondo in cui al centro non c'era Dio, ma l'uomo. Gli allievi e seguaci più vicini a Petrarca introdussero nell'uso generale il termine latino humanitas, che avevano letto da autori antichi. Petrarca è considerato il fondatore dell'umanesimo perché lui stesso, anche se non sempre in modo coerente, fu il primo a contrapporre alla teologia medievale - divina studia (conoscenza divina) una nuova visione del mondo - humana studia (conoscenza umana).

Ora è difficile per noi condividere l'entusiasmo della gente del XIV secolo per le antichità della lingua latina appena scoperte. Ma possiamo capirli se teniamo conto che grazie ai poeti e ai prosatori romani hanno avuto l'opportunità di percepire il mondo come persone che hanno rotto con le catene scolastiche ed ecclesiastiche del Medioevo. Forse nulla caratterizza il percorso da Dante a Petrarca così chiaramente breve nel tempo, ma importante nei risultati, come il fatto che Virgilio accompagna Dante nell'aldilà, e Petrarca con l'“Eneide” dello stesso Virgilio percorre i dintorni di Napoli e cerca per i luoghi descritti per ultimi. Gli artisti del Rinascimento illustravano volentieri le opere di autori antichi.

Lo studio degli autori antichi ebbe anche un altro risultato: Petrarca cercò di imitarli e divenne così il primo esperto del latino classico. Petrarca fece del suo meglio per rendere popolari gli autori antichi, per i quali compilò trattati come “Sui grandi uomini dell’antichità”. Data l’inaccessibilità dei manoscritti a quel tempo, queste compilazioni ebbero un’enorme importanza e accrebbero ulteriormente la fama mondiale del Petrarca. Il richiamo all'antichità acquistò il più ampio significato sociale anche perché aveva una base profondamente patriottica. Il regno dell'antica Roma fu per Petrarca un periodo eroico nella storia d'Italia. La resurrezione dell'antica tradizione era, secondo Petrarca, la chiave per un ulteriore successo non solo in politica, ma anche in tutti i settori della cultura. "Chi può dubitare", scrisse, "che se Roma inizierà a conoscere se stessa, allora l'antico valore sarà resuscitato". Petrarca era insoddisfatto della visione del mondo scolastica e ascetica del Medioevo; cercò di creare una nuova visione del mondo. Attaccò con veemenza la Roma moderna - depositaria di superstizione e ignoranza - e scrisse un'appassionata denuncia della "Corte Papale a Roma",

Esprimendo pensieri che determinarono il successivo sviluppo dell'umanesimo in tutta l'Europa occidentale, Petrarca, tuttavia, non fu sempre coerente. Come artista sensibile, ha vissuto dolorosamente le contraddizioni di un uomo a cavallo tra due epoche: lui stesso sentiva quanto il vecchio gli pesasse e come non potesse abbandonarlo. A questo è dedicato il suo trattato latino “Sul disprezzo del mondo”. Ma il futuro sviluppo della cultura italiana ha dimostrato che non è l'attaccamento al vecchio, ma il desiderio del nuovo a fare di Petrarca il grande fondatore dell'umanesimo.

Citato da: Storia del mondo. Volume III. M., 1957, pag. 624-625.

Leggi oltre:

Filosofi, amanti della saggezza (indice biografico).

Saggi:

Opere... A cura di E.Bigi. Mil., 1966;

in russo Trad.: Testi. Prosa autobiografica. M., 1989;

Petrarca F. Frammenti estetici. M., 1982;

Petrarca F. Africa. M., 1992.

Petrarca F. Testi. Prosa autobiografica. M., 1989

Petrarca F. Africa. M., 1992

Petrarca F. Sonetti. M., 1997

Letteratura:

Kholodovsky R.I. Francesco Petrarca. Poesia dell'umanesimo. M., 1974;

Garin E. La nascita dell'Umanesimo: da Francesco Petrarca a Coluccio Salutati. È lui. Problemi del Rinascimento italiano. Opere selezionate. M., 1986;

Danchenko V.T. Francesco Petrarca: Indice bibliografico delle traduzioni russe e della letteratura critica in russo. M., 1986

Devyataikina N.I. La visione del mondo di Petrarca: visioni etiche. Saratov, 1988

La filosofia rinascimentale dell'uomo, ed. Ciao. Cassiere A. o. Chi., 1954.

Tutto il mondo conosce i grandi sonetti italiani. Francesco Petrarca, il loro autore, meraviglioso poeta umanista italiano del XIV secolo, divenne famoso nel corso dei secoli per la sua opera. Questo è esattamente ciò di cui parlerà questo articolo. Parleremo della vita, del lavoro e della storia d'amore di Petrarca.

Francesco Petrarca: biografia

Il grande poeta nacque ad Arezzo (Italia) nel 1304, il 20 luglio. Suo padre, Pietro di ser Parenzo, detto Petracco, era un notaio fiorentino. Fu però espulso da Firenze ancor prima della nascita del figlio per aver sostenuto il partito “bianco”. Dante subì la stessa persecuzione. Il viaggio della famiglia Petrarca non si esaurisce però con Arezzo. I genitori del poeta vagarono per le città della Toscana finché non decisero di recarsi ad Avignone. A quel punto Francesco aveva nove anni.

Formazione scolastica

In Francia in quegli anni esistevano già le scuole, e Francesco Petrarca entrò in una di esse. La biografia del poeta conferma che durante i suoi studi ha padroneggiato e acquisito l'amore per la letteratura romana. Petrarca completò i suoi studi nel 1319 e, su insistenza del padre, iniziò a studiare legge. Per fare questo si recò a Montpellier e vi rimase fino al 1326, data in cui suo padre morì. Francesco però non era affatto interessato al diritto. Era attratto da un'area completamente diversa: la letteratura classica.

E dopo la laurea, il futuro poeta, invece di diventare avvocato, divenne prete. Ciò è stato causato dalla mancanza di fondi: ha ereditato un manoscritto delle opere di Virgilio in eredità da suo padre.

Corte Pontificia

Francesco Petrarca (di cui qui è presentata la biografia) si stabilisce ad Avignone presso la corte del Papa e prende gli ordini sacri. Qui si avvicina alla potente famiglia Colonna grazie all'amicizia universitaria con uno dei suoi membri, Giacomo.

Nel 1327 Petrarca vide per la prima volta la sua futura amata Laura, che sarebbe rimasta la sua musa ispiratrice per il resto della sua vita. I sentimenti per la ragazza divennero una delle numerose ragioni per il trasferimento del poeta da Avignone a Vaucluse.

Petrarca è considerato il primo a salire sulla cima del Mont Ventoux. La salita avvenne il 26 aprile 1336. Ha fatto il viaggio con suo fratello.

La fama letteraria e il mecenatismo della famiglia Colonna aiutarono Petrarca ad acquisire una casa nella valle del fiume Sorghi. Il poeta visse qui per un totale di 16 anni.

Corona di alloro

Nel frattempo, grazie alle sue opere letterarie (soprattutto i sonetti), Francesco Petrarca divenne famoso. A questo proposito, ha ricevuto un invito ad accettare (la più alta onorificenza per un poeta) da Napoli, Parigi e Roma. Il poeta scelse Roma e nel 1341 fu incoronato in Campidoglio.

Successivamente Francesco visse per circa un anno alla corte del tiranno parmigiano Azzo Correggio, per poi tornare a Vaucluse. Per tutto questo tempo, il poeta sognava di far rivivere l'antica grandezza romana, così iniziò a predicare una rivolta. Tali opinioni politiche distrussero la sua amicizia con Colonna, che portò al suo trasferimento in Italia.

Nuovo Papa Innocenzo VI

La vita di Francesco Petrarca dal momento della nascita e quasi fino alla morte fu costellata di viaggi e spostamenti. Quindi, nel 1344 e nel 1347. il poeta compì lunghi viaggi in giro per l'Italia, che gli portarono numerose conoscenze, la maggior parte delle quali finirono in amicizia. Tra questi amici italiani c'era Boccaccio.

Nel 1353 Francesco Petrarca fu costretto a lasciare Vaucluse. I libri del poeta e la passione per Virgilio suscitarono lo sfavore del nuovo papa Innocenzo VI.

Tuttavia al Petrarca venne offerta una cattedra a Firenze, che il poeta però rifiutò. Scelse di recarsi a Milano, dove prese posto alla corte dei Visconti, svolgendo missioni diplomatiche. In questo periodo visitò anche Carlo IV a Praga.

Morte del poeta

L'anno 1361 fu segnato per Petrarca dal tentativo di ritornare ad Avignone, che non ebbe successo. Poi il poeta lasciò Milano e si stabilì a Venezia nel 1362. La sua figlia illegittima viveva qui con la sua famiglia.

Da Venezia, Petrarca si recava in Italia quasi ogni anno per viaggiare. Gli ultimi anni della sua vita il poeta visse alla corte di Francesco da Carrara. Petrarca morì nel villaggio di Arqua nella notte tra il 18 e il 19 luglio 1374. Il poeta non visse abbastanza da vedere il suo settantesimo compleanno solo un giorno. È stato ritrovato solo la mattina. Si sedette al tavolo, chinandosi su un manoscritto in cui descriveva la vita di Cesare.

Periodizzazione della creatività

Francesco Petrarca visse una vita straordinaria e interessante (la biografia del poeta ce lo ha permesso di constatare). Non tutto è semplice con la creatività dello scrittore. Pertanto, nella critica letteraria è consuetudine dividere le opere di Petrarca in due parti: varie opere di poesia latina e italiana. Le opere latine hanno un grande significato storico, mentre la poesia in italiano ha reso lo scrittore famoso in tutto il mondo.

Sebbene il poeta stesso percepisse le sue poesie come sciocchezze e sciocchezze, che scrisse non per motivi di pubblicazione, ma solo per alleviare il cuore del poeta. Questo è probabilmente il motivo per cui la profondità, la sincerità e la spontaneità dei sonetti dell’autore italiano hanno avuto un’enorme influenza non solo sui suoi contemporanei, ma anche sulle generazioni successive.

Petrarca e Laura

Tutti gli amanti della poesia conoscono l'amore della vita di Petrarca e la musa che ha ispirato le sue grandi creazioni. Tuttavia non ci sono molte informazioni su di lei.

Si sa per certo che vide per la prima volta la ragazza il 6 aprile 1327 nella chiesa di Santa Chiara. Laura aveva allora 20 anni e il poeta 23 anni.

Sfortunatamente, non ci sono prove storiche sul fatto che si conoscessero, se la ragazza ricambiasse i sentimenti dello scrittore, che per tutta la vita conservò nell'anima e nei pensieri l'immagine luminosa del suo amante dai capelli d'oro. Tuttavia Petrarca e Laura, anche se i loro sentimenti erano reciproci, non potevano stare insieme, perché il poeta era vincolato dal rango ecclesiastico. E i ministri della chiesa non avevano il diritto di sposarsi e avere figli.

Dal momento del loro primo incontro, Francesco visse ad Avignone per tre anni, cantando il suo amore per Laura. Allo stesso tempo, cercava di vederla in chiesa e nei luoghi dove andava abitualmente. Non dimenticare che Laura aveva la sua famiglia, marito e figli. Tuttavia, queste circostanze non disturbavano affatto il poeta, perché la sua amata gli sembrava un angelo in carne e ossa.

Ultimo incontro e morte di Laura

Secondo gli studiosi di letteratura, Petrarca vide l'ultima volta la sua amata il 27 settembre 1347. E sei mesi dopo, nell'aprile del 1348, la donna morì tragicamente. La causa della sua morte rimane sconosciuta. Petrarca non voleva fare i conti con la morte della sua amata, e in molte poesie scritte dopo la morte di Laura, spesso si rivolgeva a lei come se fosse viva.

Petrarca divise la raccolta di sonetti a lei dedicati, il “Canzoniere”, in due parti: “per la vita” e “per la morte di Laura”.

Poco prima della sua morte, il poeta scrisse che nella sua vita voleva solo due cose: alloro e Laura, cioè fama e amore. E se la fama gli fosse arrivata durante la sua vita, allora sperava di trovare l'amore dopo la morte, dove avrebbe potuto unirsi a Laura per sempre.

Caratteristiche della creatività e della lotta spirituale

Fu la raccolta “Canzoniere” a determinare il posto e il ruolo del poeta nella letteratura italiana e mondiale. Petrarca, le cui poesie furono una vera scoperta del suo tempo, per la prima volta creò una forma d'arte per le opere liriche italiane: la poesia dello scrittore per la prima volta divenne la storia del sentimento individuale interiore. L’interesse per la vita interiore divenne la base di tutta l’opera di Petrarca e determinò il suo enorme ruolo umanistico.

Tali opere includono due autobiografie di Petrarca. Il primo, incompiuto, ha la forma di un messaggio ai discendenti e racconta il lato esteriore della vita dell’autore. Il secondo, che assume la forma di un dialogo tra Petrarca, descrive la vita interiore e la lotta morale nell'animo del poeta.

La base di questo confronto è la lotta tra la moralità ascetica della chiesa e i desideri personali di Petrarca. In questo contesto è comprensibile l'interesse del poeta per le questioni etiche, alle quali dedicò quattro opere: “Sull'ozio monastico”, “Sulla vita solitaria”, ecc. Tuttavia, nella disputa con Agostino, difensore della filosofia ascetico-religiosa, il quello umanistico vince la visione del mondo di Petrarca.

Atteggiamento verso la Chiesa

Petrarca cerca di conciliare la dottrina della chiesa con la letteratura classica. Le poesie, ovviamente, non hanno nulla a che fare con la religione o l'ascetismo, tuttavia il poeta è riuscito a rimanere un cattolico credente. Ciò è confermato da numerosi trattati, nonché dalla corrispondenza con gli amici. Inoltre Petrarca si espresse aspramente contro gli scolastici e il clero del suo tempo.

Ad esempio, “Lettere senza indirizzo” è pieno di attacchi satirici ed estremamente duri contro la morale depravata della capitale papale. Quest'opera è composta da 4 parti, indirizzate a varie persone, sia reali che immaginarie.

Critica

Francesco Petrarca, il cui lavoro era molto vario, era critico sia nei confronti della chiesa contemporanea che della letteratura antica. Questo stato di cose suggerisce che il poeta avesse un'autocontemplazione altamente sviluppata. Esempi di quelle opere in cui si manifestava un simile atteggiamento nei confronti del mondo sono i seguenti: un attacco contro un medico che metteva la scienza al di sopra dell'eloquenza e della poesia; opposizione al prelato che prevedeva il ritorno di Urbano V a Roma; parlando contro un altro prelato che attaccava gli scritti dello stesso Petrarca.

La critica del poeta legata alle questioni etiche si ritrova anche nei suoi scritti storici. Ad esempio, in De rebus memorandis libri IV - una raccolta di aneddoti (storie) e detti presi in prestito da autori latini e moderni. Questi detti sono organizzati secondo titoli etici, che portavano, ad esempio, i seguenti nomi: "Sulla saggezza", "Sulla solitudine", "Sulla fede", ecc.

Di primaria importanza per i biografi del Petrarca è l'enorme corrispondenza del poeta. Molte di queste lettere sono, infatti, trattati di politica e di morale, altre sono simili ad articoli giornalistici. Molto meno importanti sono i discorsi che lo scrittore ha tenuto in varie celebrazioni.

"Canzoniere" ("Libro dei canti")

Come poeta, Francesco Petrarca divenne famoso grazie alla sua raccolta “Canzoniere”, di cui abbiamo già parlato sopra. Il libro era dedicato all'amore del poeta per Laura. La raccolta comprendeva un totale di 350 sonetti, di cui 317 appartenenti alla parte “Sulla vita e morte di Madonna Laura”. Per quarant'anni Petrarca dedicò sonetti alla sua amata.

Nelle sue opere liriche, Francesco ammira la purezza celeste e l'aspetto angelico di Laura. È un ideale maestoso e inaccessibile per il poeta. La sua anima è paragonata a una stella luminosa. Con tutto ciò Petrarca riesce a descrivere Laura come una donna reale, e non solo come un'immagine ideale.

Per la sua epoca, Francesco Petrarca fu il primo a cominciare a glorificare la grandezza e la bellezza dell'uomo, prestando attenzione non solo all'apparenza, ma anche alle qualità personali. Inoltre, il poeta è uno dei fondatori dell'umanesimo come contenuto della creatività e del modo di pensare. Prima di Petrarca, l'arte del Medioevo glorificava solo le caratteristiche dello spirituale, del divino e dell'ultraterreno, e l'uomo era presentato come un servitore di Dio imperfetto e indegno.

Petrarca Francesco, (1304-1374), poeta italiano

Nato ad Arezzo nella famiglia di un notaio. Nel 1312 la famiglia si trasferì da Arezzo ad Avignone.
Ha ricevuto la sua formazione prima a Montpellier e poi presso l'Università di Bologna. Tuttavia, odiava la legge. Pertanto, dopo la morte dei suoi cari, abbandonò gli studi e ritornò ad Avignone. Accettò il titolo ecclesiastico, che gli diede accesso alla corte papale (1326). Petrarca si lasciò trasportare dallo splendore della vita di corte.

Nel 1327 nella chiesa di S. Clara ha incontrato una bellissima giovane donna, della quale ha cantato in poesie. La sua raccolta "Libro dei canti" è composta da sonetti, canzoni, sestine, ballate, madrigali, che glorificano il suo amore idealizzato Laura. Era una donna sposata con 11 figli e si rifiutava di diventare un'amante. La fama della “cantante Laura” gli valse il mecenatismo di personaggi influenti, in particolare della famiglia Colonna. Nel 1330 Petrarca entrò al servizio di Giovanni Colonna, che diede al poeta l'opportunità di studiare gli scrittori antichi. Raccolse una biblioteca, copiò manoscritti di autori antichi e compose persino una commedia "Filologia" a imitazione di Terenzio (non conservata).

Nel 1333 Petrarca viaggiò attraverso la Francia, le Fiandre e la Germania. Ovunque esaminava monumenti e cercava antichi manoscritti. A partire dal 1337, trascorre spesso le sue giornate in solitudine nella sua casa di Vaucluse, vicino ad Avignone.

Trascorse gli ultimi vent'anni della sua vita (dal 1353) prima a Milano, poi a Venezia e Padova.

Oltre all’“Africa”, il poeta creò 12 ecloghe (1346-1356) a imitazione delle “Bucoliche” di Virgilio. La maggior parte di loro erano di natura accusatoria.

Un posto speciale nel suo lavoro è stato occupato da opere storiche, in cui ha cercato di riassumere i dati frammentari dei suoi contemporanei: "Sugli uomini famosi", "Sulle cose memorabili", ecc.

Il dialogo "Il mio segreto, o il libro delle conversazioni sul disprezzo per il mondo" è la sua autobiografia spirituale.

Biografia

PETRARCA, FRANCESCO (Petrarca, Francesco) (1304−1374) Poeta italiano, riconosciuto arbitro letterario del suo tempo e precursore del movimento umanistico europeo.

Nel 1327, il Venerdì Santo, in una chiesa di Avignone, conobbe e si innamorò di una ragazza di nome Laura: di lei non si sa più nulla. Fu lei a ispirare Petrarca a scrivere le sue migliori poesie.

Petrarca trascorse il periodo 1342-1343 a Vaucluse, dove continuò a lavorare su un poema epico e su biografie, nonché sul modello della Confessione di S. Agostino, scrisse il libro di confessione Il mio segreto (Secretum Meum) sotto forma di tre dialoghi tra S. Agostino e Petrarca davanti al tribunale della Verità. Nello stesso tempo furono scritti o iniziati i Salmi penitenziali (Psalmi poenitentialis); Sugli eventi memorabili (Rerum memorandum libri) - un trattato sulle virtù cardinali sotto forma di raccolta di aneddoti e biografie; poemi didattici Trionfo dell'Amore (Triumphus Cupidinis) e Trionfo della Castità (Triumphus Pudicitie), scritti in terze; e la prima edizione di un libro di poesia lirica in italiano - Canzoniere.

Verso la fine del 1343 Petrarca si recò a Parma, dove rimase fino all'inizio del 1345. A Parma continuò il lavoro sull'Africa e il trattato Sugli avvenimenti memorabili. Non terminò entrambi i lavori e, a quanto pare, non vi tornò mai più. Alla fine del 1345 Petrarca tornò di nuovo a Vaucluse. Nell'estate del 1347 salutò con entusiasmo la rivolta sollevata a Roma da Cola di Rienzo (poi soppressa). Durante questo periodo scrisse otto delle dodici ecloghe allegoriche Canti bucolici (Bucolicum carmen, 1346-1357), due trattati in prosa: Sulla vita solitaria (De vita solitaria, 1346) e Sull'ozio monastico (De otio religioso, 1347) - sull'influsso benefico della vita solitaria e dell'ozio sulla mente creativa, e diede inizio anche alla seconda edizione del Canzoniere.

Nel 1353 Petrarca, su invito dell'arcivescovo di Milano, Giovanni Visconti, si stabilì a Milano, dove prestò servizio come segretario, oratore ed emissario. Contemporaneamente porta a termine i Canti bucolici e la raccolta Senza indirizzo; iniziò un lungo saggio Sui rimedi contro ogni fortuna (De remediis ultriusque fortunae), che alla fine includeva più di 250 dialoghi su come affrontare la fortuna e il fallimento; ha scritto La Via in Siria (Itinerarium syriacum) - una guida per i pellegrini in Terra Santa. Nel 1361 Petrarca lasciò Milano per sfuggire alla peste che lì imperversava. Trascorse un anno a Padova, su invito della famiglia Carrara, dove completò il lavoro sulla raccolta Epistole poetiche, nonché sulla raccolta Lettere su affari privati (Familiarum rerum libri XXIV), che comprendeva 350 lettere in latino. Allo stesso tempo, Petrarca iniziò un'altra raccolta: Lettere dei Senile (Seniles), che alla fine comprendeva 125 lettere scritte tra il 1361 e il 1374 e divise in 17 libri. Nel 1362 Petrarca, ancora in fuga dalla peste, fuggì a Venezia. Nel 1366 un gruppo di giovani seguaci di Aristotele attaccò Petrarca. Egli rispose con una caustica invettiva sull’ignoranza propria e altrui (De sui ipsius et multorum ignorantia). Nel 1370 Petrarca acquistò una modesta villa ad Arqua, sui colli Euganei. Nel 1372 le ostilità tra Padova e Venezia lo costrinsero a rifugiarsi per un periodo a Padova. Dopo la sconfitta di Padova, lui e il suo sovrano si recarono a Venezia per negoziare la pace. Negli ultimi sette anni della sua vita Petraraca continuò a perfezionare il Canzoniere (nell'ultima edizione del 1373 la raccolta era intitolata in latino Rerum vulgarium Fragra - Brani in volgare) e lavorò ai Trionfi, che nell'edizione definitiva comprendevano sei successivi “trionfi”: Amore, Castità, Morte, Gloria, Tempo ed Eternità. Petrarca morì ad Arqua il 19 luglio 1374. Petrarca rielaborò il patrimonio culturale dell'antichità, analizzando attentamente i testi degli scrittori antichi e ripristinandone la forma originaria. Lui stesso si sentiva all'incrocio di due epoche. Considerava la sua età decadente e viziosa, ma non poteva fare a meno di adottare alcune delle sue preferenze. Tale è, ad esempio, la preferenza per gli insegnamenti di Platone e S. Da Agostino ad Aristotele e al tomismo, il rifiuto di Petrarca di riconoscere nella poesia secolare e nella vita attiva un ostacolo alla salvezza cristiana, una visione della poesia come forma più alta di arte e di conoscenza, una comprensione delle virtù come denominatore comune della cultura antica e cristiana e, infine, un desiderio appassionato di riportare Roma alla posizione di centro del mondo civilizzato. Petrarca era tormentato da un profondo conflitto interno causato dallo scontro delle sue convinzioni e aspirazioni con le esigenze poste a un cristiano. È a lui che la poesia del Petrarca deve le sue vette più alte. Le immediate fonti di ispirazione furono l'amore non corrisposto per Laura e l'ammirazione per il valore e le virtù degli antichi, incarnati principalmente nella figura di Scipione Africano il Vecchio. Petrarca considerava l'Africa la sua realizzazione principale, ma il suo "monumento miracoloso" era il Canzoniere - 366 varie poesie italiane, principalmente dedicate a Laura. Il sublime lirismo di queste poesie non può essere spiegato esclusivamente con l'influenza su Petrarca della poesia dei trovatori provenzali, del “dolce nuovo stile”, Ovidio e Virgilio. Tracciando un parallelo tra il suo amore per Laura e il mito di Dafne, che Petrarca intende simbolicamente - come una storia non solo sull'amore fugace, ma anche sull'eterna bellezza della poesia - porta nel suo "libro dei canti" un nuovo, profondamente esperienza personale e lirica dell'amore, traducendola in una nuova forma artistica. Mentre si inchina alle conquiste degli antichi eroi e pensatori, Petrarca allo stesso tempo vede le loro conquiste come un segno di un profondo bisogno di rinascita morale e redenzione, un desiderio di beatitudine eterna. La vita del cristiano è più piena e ricca perché gli è dato di comprendere che la luce divina può trasformare la conoscenza del passato in vera saggezza. Questa stessa rifrazione della mitologia pagana nel prisma della visione del mondo cristiana è presente anche nei testi d'amore di Petrarca, dove di conseguenza si sente il tema della redenzione. Laura come Bellezza, Poesia e Amore Terreno è degna di ammirazione, ma non a costo di salvare l'anima. La via d'uscita da questo conflitto apparentemente irrisolvibile, la redenzione, consiste più nello sforzo di Petrarca di raggiungere la perfetta espressione della sua passione che nella rinuncia con cui inizia e finisce la collezione. Anche l'amore peccaminoso può essere giustificato davanti al Signore come pura poesia. Il primo incontro di Petrarca con Laura avvenne, secondo lui, il Venerdì Santo. Petrarca identifica ulteriormente la sua amata con ideali religiosi, morali e filosofici, sottolineando allo stesso tempo la sua incomparabile bellezza fisica. Pertanto, il suo amore è allo stesso livello delle idee eterne di Platone che conducono una persona al bene supremo. Ma, sebbene Petrarca sia nel quadro della tradizione poetica, iniziata con Andrei Capellan e terminata con un “dolce nuovo stile”, tuttavia, né l'amore né l'amato sono per lui qualcosa di ultraterreno, trascendentale. Ammirando gli autori antichi, Petrarca sviluppò uno stile latino, molto più perfetto del latino di quel tempo. Non attribuiva alcuna importanza agli scritti in italiano. Forse è per questo che alcune poesie del Canzoniere hanno pregi puramente formali: in esse si lascia trasportare da giochi di parole, contrasti sorprendenti e metafore forzate. Sfortunatamente, furono proprio questi tratti che gli imitatori di Petrarca adottarono più facilmente (il cosiddetto Petrarchismo). Il sonetto petrarchesco, una delle due forme tipiche del sonetto (insieme a quello di Shakespeare), si distingue per una divisione in due parti in un iniziale di otto versi (ottava) con la rima abba abba e un finale di sei versi (sestetto) con la rima cde cde. In una forma o nell’altra, il petrarchismo è apparso nella maggior parte dei paesi europei. Raggiunto il suo apice nel XVI secolo, è stato periodicamente ripreso fino a tempi recenti. In una fase iniziale imitarono principalmente le opere di Petrarca in latino, in seguito i Trionfi e, infine, il Canzoniere, la cui influenza si rivelò la più duratura. Tra i famosi poeti e scrittori del Rinascimento, che furono influenzati in un modo o nell'altro da Petrarca, ci sono G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici e T. Tasso in Italia; Marchese de Santillana, A. Marc, G. de la Vega, J. Boscan e F. de Herrera in Spagna; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard e F. Deporte in Francia; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge e G. Constable in Inghilterra; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin e T. Höck in Germania. Durante il periodo del romanticismo Petrarca trovò anche estimatori e imitatori, tra cui i più notevoli furono U. Foscolo e G. Leopardi in Italia; A. Lamartine, A. Musset e V. Hugo in Francia; GW Longfellow, JR Lowell e W. Irving in America.

Petrarca Francesco nacque ad Arezzo il 20 luglio 1304. Suo padre esercitava la professione di notaio a Firenze, ma fu costretto a fuggire con la famiglia a causa di disordini politici. Francesco non aveva ancora 1 anno quando la madre lo trasferì ad Ancisa, dove vissero fino al 1311. L'anno successivo la famiglia Petrarca si trasferì ad Avignone, in Francia. Francesco fu educato dapprima a casa con un insegnante privato, poi frequentò la facoltà di giurisprudenza a Montpellier. Nel 1320 si trasferì con il fratello a Bologna per proseguire gli studi di diritto. A metà primavera del 1326 suo padre morì e i fratelli tornarono ad Avignone.

Per fornire supporto materiale alla sua vita, Petrarca prende l'ordinazione. Sebbene fosse consacrato, i fatti relativi ai suoi servizi o rituali divini sono sconosciuti. Nel 1330 divenne cappellano del cardinale Giovanni Colonna. Dopo 5 anni, ha ricevuto il suo primo beneficiario per i servizi alla chiesa.

Nel 1337 Petrarca acquistò una piccola casa nella valle della Vaucluse vicino ad Avignone e iniziò a scrivere il poema epico "Africa" e la commedia "Filologia", oggi considerata perduta. Ha anche raccolto biografie di personaggi famosi del periodo antico nel libro “On Glorious Men”. In questo periodo creò poesie liriche in italiano e poesie e lettere in latino. Poiché il servizio presso la corte papale richiedeva lunghi viaggi, Petrarca divenne famoso in tutta Europa nel 1340. Il Senato di Roma gli conferì l'alloro di poeta laureato l'8 aprile 1341.

Durante il periodo 1342-1343. Petrarca visse a Vaucluse e continuò a scrivere poemi epici e biografie, creò il libro confessionale “Il mio segreto” e altre opere.

Nel 1343-1345. si trasferì a Parma, dove continuò il suo lavoro, ma non completò mai l'Africa. Nel 1348 morirono di peste il cardinale di Colonna e Laura.

Nel 1351 Petrarca tornò a Vaucluse, si impegnò nella vita pubblica della corte papale e scrisse lettere critiche che sarebbero state incluse nel libro “Senza indirizzo”.

Il vescovo di Milano Giovanni Visconti invita il poeta nel 1353 a lavorare come oratore, segretario ed emissario. Ma nel 1361 scoppiò una pestilenza a Milano e Petrarca si recò a Padova, e un anno dopo a Venezia. Nel 1370 acquistò un piccolo feudo ad Arqua, situato sui colli Euganei. Francesco Petrarca morì ad Arqua il 19 luglio 1374.

Francesco Petrarca (Petrarca) - il più grande dei poeti lirici italiani e allo stesso tempo uno dei più grandi scienziati di quell'epoca nacque il 20 luglio 1304, morì il 18 luglio 1374. Suo padre Petracco (cioè Pietro) di Parenzo, come membro del partito Bianco insieme a Dante e altri, fu espulso da Firenze nel 1302 e si recò ad Avignone, dove presto si trasferì la corte papale. Il maestro del giovane Francesco fu il grammatico Convenevole da Prato. Poi Petrarca studiò legge a Montpellier e Bologna.

Francesco Petrarca. Artista Andrea del Castagno. OK. 1450

Nel 1325 ritornò ad Avignone e dopo la morte dei genitori (1326) entrò nel clero. Nel 1333 Petrarca viaggiò attraverso Parigi, Gand, le Fiandre e il Brabante fino a Lüttich, dove aprì due discorsi di Cicerone. Per la sua lettera latina a Papa Benedetto XII con la supplica indirizzata a lui di tornare da Avignone a Roma, Petrarca ricevette la sua prima parrocchia nel 1335: il canonicato a Lombets. Vicino ad Avignone, nella bella valle del Sorgi, presso la sorgente di Vaucluse, resa famosa grazie a Petrarca, il poeta italiano si comprò una piccola casa, nella quale trascorse diversi anni in completo silenzio, immerso nei suoi studi. Molte delle sue migliori poesie a Laura sono state scritte da lui qui. Le opere poetiche di Francesco Petrarca gli procurarono presto grande fama. Il Senato romano e il rettore dell'Università di Parigi invitarono contemporaneamente il poeta a incoronarlo con una corona poetica. Petrarca decise di accettare gli allori offertigli da Roma, e con essi fu incoronato dalle mani del senatore Orso del Anilar il primo giorno di Pasqua (8 aprile) 1341 in Campidoglio. Per la sua nuova lettera al papa, il poeta ricevette il Priorato di Migliarino nella diocesi di Pisa.

Dalla fine di maggio del 1342 all'inizio di settembre del 1343 Petrarca visse ad Avignone, dove conobbe Cola di Rienzi. Durante questo periodo Petrarca scrisse il libro "Sul disprezzo del mondo" ("De contemptu mundi"). bizantino Varlaam gli insegnò le conoscenze di base della lingua greca. Nel settembre 1343 il papa inviò Petrarca a Napoli per tutelare i diritti supremi del soglio pontificio. Nel 1346 Petrarca ricevette la prebenda e successivamente (1350) l'arcidiaconato di Parma. La notizia della rivolta del popolo romano contro il suo nobile tiranno e l'elevazione di Cola di Rienzi al rango di tribuno del popolo (1347) ispirò il poeta, che scrisse la sua famosa lettera a Cola di Rienzi e al popolo romano.

Alla fine dell'anno Francesco Petrarca si recò a Parma, dove il 19 maggio 1348 ricevette la notizia della morte di Laura. Nel 1350 Petrarca si recò a Roma per l'anniversario. Durante il viaggio visitò per la prima volta la sua città natale, Firenze, e qui strinse amicizia con Boccaccio. Nel maggio 1353 Petrarca lasciò per sempre Avignone e trascorse gli ultimi 21 anni della sua vita nell'Alta Italia. Dapprima visse alla corte del sovrano di Milano, l'arcivescovo Giovanni Visconti. L'imperatore Carlo IV durante una visita in Italia, ricevette Petrarca con la massima gentilezza (1354). La voce secondo cui l'imperatore intendeva intraprendere una nuova campagna in Italia spinse Petrarca a scrivere una lettera a Carlo IV a Praga nel 1356. Mentre viveva a Milano, Petrarca iniziò a scrivere due libri “De rimedi utriusque fortunae” per il suo amico Azzo da Correggio. Nel 1360 Petrarca ricevette l'incarico di recarsi come ambasciatore a Re francese Giovanni. Dal 1362 al 1368 la residenza principale di Francesco Petrarca fu Venezia. Poi partì di lì e trascorse gli ultimi anni della sua vita alternativamente a Padova e nel villaggio di Akua presso la famiglia di sua figlia. Qui Petrarca morì per un colpo inferto alla biblioteca, chinandosi su un tomo.

La maggior parte delle opere di Francesco Petrarca sono scritte in latino. Su di esso furono realizzati: “Africa” (terminato nel 1342), poema epico in esametri, che interpreta le azioni di Scipione Africano il Vecchio; "Canti bucolici" ("Carmen Bucolicum"), imitazione dei "Canti bucolici" di Virgilio dalle 12 Bucoliche (1346 - 1356), con numerose allusioni, personali e politiche; "Epistolae metricae", diviso in tre libri e indirizzato a persone diverse. Tra i trattati moralizzanti di Petrarca ricordiamo anche “Della vita solitaria” (“De vita solitaria”, 1346 – 1356). Dalle opere storiche di Francesco Petrarca ricordiamo: “Rerum memorandarum” (quattro libri di brevi narrazioni storiche, aneddotiche e leggendarie); “Sugli uomini famosi” (“De viris illustribus”). Di tutte le opere latine di Petrarca, il primo posto, sia per volume che per importanza per la sua biografia e la storia del suo tempo, è occupato dalla sua corrispondenza. Le lettere del poeta rientrano in "Rerum familiarium" (famiglia), "Rerum senilium" (senile), "Rerum variarum" (varie) e "Sine titulo" (senza indirizzo).

Il significato letterario nazionale di Francesco Petrarca si basa sulle sue poesie italiane, che lui stesso considerava molto insignificanti. Questo è "Canzoniere" o "Rime" (canzoni, sonetti, sestine, ballate, madrigali), che ha ricevuto il significato della carta poetica di tutti i tipi di sogni d'amore. I testi di Petrarca furono influenzati dalla poesia provenzale e da alcuni antichi poeti italiani. La leggerezza e la purezza del linguaggio, la ricchezza e la diversità del pensiero, dell'espressione e delle immagini, il gusto sottile e il sentimento distinguono Petrarca da tutti gli altri poeti italiani. La raccolta di poesie di Francesco Petrarca si compone di due parti: “Sulla vita di Madonna Laura” e “Sulla morte di Madonna Laura”. Già in vecchiaia. Petrarca scrisse un’opera allegorica e morale, “I Trionfi”, la cui forma fu chiaramente influenzata dalla poesia di Dante. Esistono ancora alcune poesie di Petrarca che non incluse nel “Canzoniere”, e per questo chiamate “Estravaganti”.

Le poesie italiane, in particolare il suo “Canzoniere” di Francesco Petrarca, di solito non propriamente chiamato “Sonetti”, hanno avuto innumerevoli edizioni.