Unutrašnji svijet kao predmet percepcije. Šta je unutrašnji svet čoveka? Unutrašnji mir ukratko i najvažnije

Unutrašnji svijet je koncept koji se prvobitno koristio za označavanje dijela životnog prostora koji odražava mentalnu sferu. Trenutno se više ne provodi podjela na unutrašnji svijet pojedinca i vanjski u znanstvenom shvaćanju, iako se izraz i dalje koristi kao sinonim za pojam mentalnog. Od svih spektra mogućih manifestacija psihe, unutrašnji svijet odražava stanje mira i spokoja, određenu dobrotu i zadovoljstvo.

Unutrašnji svijet je reprezentacija određene stvarnosti koja nastaje interakcijom neurona i istovremeno predstavlja mentalne slike o svijetu, vlastitoj ličnosti i strukturi tog istog unutrašnjeg svijeta. Ona je različita za svakog pojedinca i predstavljena je u jednoj jedinstvenoj varijanti, formiranoj u kombinaciji faktora nasljednosti, razvojnih karakteristika, inherentnih sposobnosti i stečenih interesovanja, tipa nervnog sistema i karakteroloških karakteristika. Nadalje, s godinama na formiranje specifične unutrašnje strukture utječu životno iskustvo, prihvaćene društvene vrijednosti, ideali koji su duboki odraz osobe i arhetipske slike.

Svaki od predstavljenih ljudskih osjetila reagira na specifičan način i donosi svoju individualnu informaciju, shodno tome, unutrašnji svijet različitih ljudi može se čak i pod istim uvjetima obojiti u različite nijanse. U ovom slučaju funkcija reprodukcije onoga što je primljeno izvana ne postoji, kao što se dešava sa snovima, već se javlja samo proces direktnog odgovora na ono što se dešava u stvarnosti.

Šta je unutrašnji svet čoveka

Unutrašnji svijet čovjeka formira se neposrednom interakcijom i uspostavljanjem veza sa društvom i dio je svijesti. Ovo je struktura psihe koja se bavi obradom procesa i daljom eksteriorizacijom u procesima vanjske aktivnosti (radnje, ponašanje). Kroz vanjsko oličenje unutrašnjeg i nevidljivog rada možemo suditi o raznolikosti, razvoju i semantičkom sadržaju duhovnog svijeta, čije su komponente psihologija, vrijednosti, ličnost (unutrašnje karakteristike) i ponašanje. Aktivnost ovih komponenti može se manifestovati sa različitim jačinama u različitim vremenskim periodima, dok se prisustvo i razvoj svake komponente menja kada se uslovi promene. Kada će jedan biti u sjeni nesvjesnog, a drugi će, naprotiv, biti blistavo obasjan svjesnom pažnjom. Iz te interakcije i punoće proizilaze takve karakteristike unutrašnjeg svijeta kao što su njegovo bogatstvo, sklad, dubina, složenost i druge.

Obično osoba nije u stanju potpuno kontrolirati svoj unutrašnji svijet, kao ni emocionalne manifestacije, jer nije nešto djelotvorno, već samo reagira na vanjske promjene. Iz ove odredbe proizilazi da unutrašnji svijet reguliše društveno društvo koje okružuje pojedinca i vanjske uslove. Međutim, za ljude koji su više fokusirani na svoje stanje nego na vanjske događaje, mogućnost kontrole procesa unutarnjeg svijeta postaje jednostavnija i pristupačnija.

Korištenje razumijevanja vašeg unutrašnjeg svijeta za uspješniji i harmoničniji život je nepobitna istina, ali u ovom trenutku nisu razvijene objektivne metode saznanja. Iz obavljenog rada interesantne su fenomenološke analize koje predstavljaju mogućnost sagledavanja individualnosti ispoljavanja specifičnosti delova unutrašnjeg sveta, ali to ne daje za pravo da se ovi obrasci prošire na sve ljude. Svaka reakcija, svaki odraz spoljašnjih događaja od strane unutrašnjeg ogledala je karakteristika fiksirana u prostoru i vremenu, koja će se promeniti kada se bilo koji od parametara promeni.

Budući da je odraz spoljašnjeg, unutrašnji svet nije kopija, inače bi bio isti za sve. U početku je subjektivan i prelama prikazanu stvarnost kroz sopstvene filtere. Gruba metafora za poređenje bila bi soba krivih ogledala, u kojoj se, u zavisnosti od ogledala, menja vaša slika, ali nema vaše kopije. Također, nekoliko različitih ljudi odražava svaki aspekt stvarnosti na potpuno različite načine, stavljajući sve rezultirajuće slike u višedimenzionalnu sliku koja ima stotine razlika od druge.

Šta znači bogat unutrašnji svijet?

Nastao na bazi interakcije sa vanjskim prostorom, unutrašnji svijet je prožet novim elementima i aspektima. Kada ljudi govore o bogatom unutrašnjem svijetu, oni uvijek misle na ukupnost ljudskog iskustva i mašte. Istovremeno, iskustvo uključuje i prisustvo praktičnih vještina i teorijskih znanja, što uključuje i erudiciju i sposobnost rasuđivanja i razumijevanja različitih tema i njihovog uticaja jedni na druge. Osim širine percepcije, ovo uključuje i njegovu dubinu, tj. Nije dovoljno imati površno razumijevanje svih oblasti, potrebno je barem nekoliko njih detaljno razumjeti.

Životna iskustva koja oblikuju unutrašnji svijet temelje se na putovanjima i kontaktima s drugim kulturama, bilo da je to kroz direktnu interakciju s drugim ljudima ili kroz umjetnost, nije bitno. Duhovni svijet obogaćujemo čitanjem knjiga i gledanjem filmova, slušanjem muzike i degustacijom novog jela. Svako novo iskustvo koje osoba dobije neizbježno proširuje i obogaćuje njegov unutarnji svijet. Dubina i bogatstvo su takođe pod uticajem kada osoba ne treba druge za samoostvarenje ili oslobađanje od dosade. U principu, duhovno bogata osoba mogla bi se razvijati, putovati i podučavati druge mudrosti života dok bi bila zauvijek zatvorena u samici samo sa zidovima i krevetom.

Osoba sa bogatim unutrašnjim svijetom u stanju je razumjeti bilo koga drugog, jer njegov prostor sadrži osjećaje, radnje, situacije i informacije o mnogim životnim trenucima. To ne znači da on svakoga ohrabruje i svakome se pridružuje, već odražava određenu sposobnost da se uklopi u bilo koji krug i situaciju, da razumije iskustva drugih, već da djeluje u skladu sa svojim uvjerenjima.

Kako da razvijete svoj unutrašnji svet

Razvijati svoj unutrašnji svijet znači proširiti svoje iskustvo i uskladiti svoje reakcije na vanjske događaje. Dobri za ovo su oni u kojima zaronite u dubine svoje ličnosti. Možda proučavate određeni osjećaj ili svoju reakciju na određeni događaj, možda gledate na trend u mnogim odnosima s voljenim osobama ili možda tražite nešto da radite. Glavna stvar u ovoj meditativnoj praksi je redovno upoznavanje sebe i svojih osobina.

Unutrašnji svijet postoji bez obzira koliko ga poznajete, ali ga možete svjesno razvijati samo upoznajući se sa sadržajem, možda će razumijevanjem zakona koji djeluju u vašoj stvarnosti ideja razvoja nestati sama od sebe.

Redovne šetnje i izlete u prirodu – direktan kontakt sa prirodnim dijelom vanjskog svijeta budi vas na aktiviranje i uspostavljanje u vašem unutrašnjem prostoru. Osim toga, ako svaki put idete na nova mjesta, automatski obogaćujete svoje iskustvo i širite svoje vidike. Pored uticaja na mentalnu strukturu, redovan kontakt sa prirodom pomaže poboljšanju dobrobiti, što je važno i za unutrašnji mir.

Odnos između fizičkog i duhovnog je veoma velik, stoga je za razvoj unutrašnjeg svijeta potrebno voditi računa i razvijati svoje tijelo. Fizička aktivnost, pravilna prehrana i dosta svježeg zraka pomoći će vam da uklonite destruktivne faktore u vidu lošeg zdravlja.

Odredite željene puteve za svoj razvoj i slijedite ih, neka vam svaki dan bude ispunjen nečim novim, usavršavajući neku vještinu. Čak i ako odlučite da naučite jezik i zapamtite riječ svaki dan, to proširuje vašu viziju. A pravilnost procesa pokreće važne mehanizme uobičajenog razvoja. Pokušajte razviti različite aspekte svoje ličnosti umjesto da se fokusirate samo na fizičko ili intelektualno. Obično takva izobličenja dovode upravo do osiromašenja duhovnog svijeta. Trenirajte svoju ljubaznost i odzivnost, pomozite onima kojima je potrebno, ugodite ljudima koji vam se sviđaju, gledajte dobre filmove.

Šta je unutrašnji svet čoveka?

Dajemo tri primjera pisanja eseja na zadatu temu u OGE na ruskom jeziku. Eseji su napisani u skladu sa pravilima Federalnog državnog obrazovnog standarda, daju se argumenti iz teksta i obrazlaže vlastiti stav. Sve je za vas!

Prva verzija eseja (po tekstu Ostromira „Kao dijete imao sam omiljenu mekanu igračku...”)

Definicija pojma

Unutrašnji svijet osobe je životno iskustvo koje je mogao steći od djetinjstva do određene dobi. Za svakoga je individualna, za svakoga je sastavljena, kao slagalica, od predmeta, stvari, događaja koji su posebno dragi ljudskom srcu.

Na primjer, junak predloženog Ostromirovog teksta do kraja života pamtio je dječju igračku - medvjedića, s kojim je u jasličkom periodu bio praktično nerazdvojan. Pošto je postao punoljetan, promijenivši svoja interesovanja u ozbiljnija, mladić je učinio mladunče medvjedića svojim talismanom, čuvarom koji mu pomaže da postigne svoje najželjenije ciljeve. Igračka je postala sastavni dio njegovog unutrašnjeg svijeta, koji je pažljivo štitio od ismijavanja i polagao velike nade u nju.

Argument iz ličnog iskustva

U životu se skoro svako od nas morao suočiti s primjerima vrijednosti stvari, ali vrijednost nije toliko materijalna koliko duhovna. Na primjer, dijete će u životu najviše cijeniti sat koji mu je otac poklonio prije smrti ili krstić koji mu je dala majka prije odlaska iz inostranstva. Oni će biti uspomena na put, taj najdublji osjećaj koji će doživjeti svaki put kada pogleda na sat ili steže krst u ruci. Od takvih stvari se formira unutrašnji svijet osobe.

Zaključak

Unutrašnji svijet osobe je nešto što je skriveno od drugih i ponekad se manifestira u najneočekivanijim sitnicama: za neke u ljubavi prema mekanoj igrački, a za druge u sjećanju roditelja.

Druga verzija eseja (na osnovu teksta Yu.V. Dragunskog „Kada sam imao šest godina, verovatno, ili šest i po...”)

Definicija pojma

Po mom mišljenju, unutrašnji svijet osobe je širok pojam, uključujući mnoge nijanse i aspekte. To su pjesme koje slušamo u slobodno vrijeme, filmovi koji su nam se urezali u sjećanje, knjige koje želimo ponovo i iznova čitati, igračke koje nas okružuju od djetinjstva. Sva naša osjećanja i misli, a samim tim i naša djela, određeni su onim što se nalazi u nama.

Argument iz pročitanog teksta

Na primjer, u tekstu Yu.V. Junak Dragunskog, kao šestogodišnji dečak, donosi prilično težak izbor, zasnovan na blagu svog unutrašnjeg sveta. Između želje da trenira svoju snagu udaranja i sažaljenja prema svom voljenom prijatelju iz djetinjstva, medvjediću, izabrao je ovo drugo. Osjećaji, unutrašnji stavovi i pravila nisu mu dozvolili da udari onog koga je nekada smatrao mlađim bratom, s kojim je dijelio svoje najdublje tajne i želje.

Argument iz ličnog iskustva

Mislim da je svako od nas u djetinjstvu imao omiljenu igračku uz koju je provodio dane i noći i koju smo, izgubivši se u vrtlogu problema odraslih, zaboravili. Zapravo, ona je ispunila naš unutrašnji svijet posebnim jedinstvenim kvalitetima.

Zaključak

Dječije igračke uče ljubavi, milosrđu, osjetljivosti i sposobnosti suosjećanja. Oni pomažu u postavljanju temelja za svijest i percepciju svijeta, njegujući naš poseban karakter.

Treća verzija eseja (na primjeru teksta Aleksina A.G. "Nisam volio ovu lutku. Upoređena je njena visina i vanjske prednosti...")

Definicija pojma

Unutrašnji svijet osobe je reakcija svijesti na ono što nas okružuje. Ako čovek raste i vaspitava se u ljubavi, onda njegova duša treba da rodi ljubav i milosrđe. Ali to se ne dešava uvek.

Argument iz pročitanog teksta

Na primjer, u tekstu A.G. Svoje unutrašnje komplekse devojčica Aleksina nadoknadila je odnosom prema igračkama. Tretirala ih je kao podređene, nad kojima je imala neograničenu moć i koje je lako mogla kazniti bez grižnje savjesti. Sve se promijenilo pojavom ogromne lutke, i visinom i izgledom slične vlasnici. Sada se djevojčici činilo da nije ona jedinstvena među igračkama, već ova lutka. Sa šest godina dijete nije razumjelo zašto je njena majka nezadovoljna njenom interakcijom s igračkama. Možda će s godinama shvatiti da se o svemu u životu ne odlučuje silom i autoritetom.

Argument iz ličnog iskustva

Ako se prisjetimo priča iz života, onda je sigurno svako od nas čuo priče o tome kako djeca iz najprosperitetnijih porodica, odgojena u ljubavi i izobilju, postaju asocijalna, na ovaj ili onaj način pokušavajući nadoknaditi neke vanjske ili unutrašnje nedostatke.

Zaključak

U zaključku želim reći da je vrlo važno odgajati dijete od djetinjstva, obratiti pažnju na njegove igračke, njegov odnos prema njima i, ako je moguće, korigirati razvoj njegovog unutrašnjeg svijeta dok je to još moguće. Nažalost, vremenom postaje sve teže promijeniti osobu, a nakon 16 godina to je gotovo nemoguće. Unutrašnji svijet čovjeka je temelj, neka vrsta temelja na kojem se gradi čitav život osobe.

Svaka osoba koja razmišlja ima svoj unutrašnji svijet. Za neke je bistar i bogat, bogat, kako psiholozi kažu, „osoba sa finom mentalnom organizacijom“. Neki, naprotiv, imaju malu sobu ispunjenu fobijama i nametnutim stereotipima. Svi su različiti, jedinstveni, pa je stoga i svijet unutra drugačiji. Kako razumjeti ovu raznolikost, ko je ko?

Šta je unutrašnji svet čoveka?

Neki to zovu dušom, ali to nije sasvim tačno: duša je nepromjenjiva, ali se odnos prema svijetu koji vodi čovjeka kroz život može promijeniti.

Skup unutrašnjih karakternih kvaliteta, način razmišljanja, moralna načela i životna pozicija, u kombinaciji sa stereotipima i strahovima - to je ono što je unutrašnji svijet. On je višestruk. Ovo je pogled na svijet, mentalna komponenta osobe, koja je plod njegovog duhovnog rada.

Struktura unutrašnjeg svijeta

Suptilna mentalna organizacija osobe sastoji se od nekoliko segmenata:

Na osnovu svega navedenog, možemo zaključiti da je unutrašnji svijet tako jasna struktura, informaciona matrica kao osnova ljudskog bića. Zajedno sa dušom i fizičkim tijelom, oni formiraju osobu kao individuu.

Neki ljudi imaju vrlo razvijenu emocionalnu sferu: suptilno osjećaju što se događa i primjećuju najmanje promjene u emocijama onih oko sebe. Drugi imaju izuzetno razvijeno mišljenje: mogu se nositi s najsloženijim matematičkim jednadžbama i logičkim problemima, ali ako su u isto vrijeme siromašni na senzornom planu, onda ne mogu voljeti svim srcem.

Stoga je važno, ako osoba želi da otključa potencijal svojstven svakome i proširi svoj unutrašnji svijet do neviđenih horizonata, da istovremeno razvija sve segmente svog bića.

Šta znači bogat unutrašnji svijet?

Ovaj pojam znači da čovjek živi u skladu sa sobom i vanjskim svijetom: ljudima, prirodom. Živi svjesno, i ne ide u toku koje je društvo umjetno stvorilo.

Ova osoba zna kako da stvori sretan prostor oko sebe, mijenjajući tako vanjski svijet. Osjećaj zadovoljstva životom, uprkos svim usponima i padovima, ne napušta ga. Takva osoba svaki dan pokušava da postane bolja nego što je bila jučer, svjesno se razvijajući u svim područjima svog unutrašnjeg svijeta.

Jesu li principi i pogledi na svijet ista stvar?

Principi su šablonski subjektivni stavovi uma prema situaciji, ljudima i svijetu, koji često kontroliraju osobu. Oni su individualni za svakoga, razvijaju se u procesu odrastanja i životnim iskustvom su položeni duboko u podsvest.

Pogled na svijet nema šablone - fleksibilan je, ali u isto vrijeme stabilan, poput bambusa: može se snažno savijati, ali da biste ga razbili, morat ćete se jako potruditi. To su moralne vrijednosti, prioriteti u izboru životnog puta i ideje o tome kakav bi život trebao biti.

Koja je razlika između vanjskog i unutrašnjeg svijeta čovjeka?

Šta je vanjski svijet? Ovo je prostor koji okružuje osobu: kuće, priroda, ljudi i automobili, sunce i vjetar. Ovo također uključuje društvene odnose i interakciju s prirodom. Organi spoznaje - vid, taktilni osjećaji i miris - također se odnose na vanjski svijet. A način na koji reagujemo na njih, doživljavajući razne emocije i osećanja, već je manifestacija unutrašnjeg sveta.

Istovremeno, unutrašnji svijet osobe je sposoban utjecati na vanjski svijet: ako je osoba zadovoljna životom, onda će njegovi poslovi ići dobro, rad će mu biti zadovoljstvo i bit će okružen pozitivnim ljudima. Ako je osoba iznutra iznervirana ili ljuta, osuđuje sve i svakoga, onda ništa ne uspijeva u svakodnevnom životu, proganjaju ga neuspjesi. Fobije i kompleksi imaju destruktivni učinak na unutrašnji svijet: iskrivljuju percepciju svijeta i ljudi.

Sve što se čovjeku događa u životu je odraz njegovog unutrašnjeg stanja, a ako postoji želja da promijeni svijet oko sebe, onda treba početi od sebe - od transformacije unutrašnjeg prostora.

Kako razviti svoj unutrašnji svijet?

Koje neobične stvari treba učiniti da bi se duhovni svijet počeo mijenjati? U stvari radite neke prilično normalne stvari:

1. Pravilna ishrana. Često hrana koju ljudi jedu truje ne samo njihovo tijelo, već i um. Osoba sa finom mentalnom organizacijom nikada sebi neće dozvoliti da pojede drugo stvorenje, tako da je vegetarijanstvo prvi korak.
2. Šetnja na otvorenom. To također uključuje putovanja u druge gradove ili zemlje, planinarenje i samo izlete van grada ili na more. Postoji samo jedna razlika - ovo nisu gastronomske ture: jedite roštilj, pijte pivo sa prijateljima, probajte sve pizze u novom gradu. Važna je povezanost s prirodom: lezite na travu, divite se zalasku ili izlasku sunca, promatrajte životinje.
3. Meditacija je jedan od najmoćnijih alata za razvoj. Samo nemojte brkati ovaj proces sa sjedenjem zatvorenih očiju i prekriženih nogu, čekajući da se sat završi. Meditacija je introspekcija, put unutra: osoba se uroni u promatranje svojih emocija, misli ili jednostavno disanje (u prvim fazama ovladavanja svojim umom).
4. Čitanje duhovnih knjiga. To ne znači da morate čitati Bibliju ili Bhagavad Gitu; svaka knjiga ima svoje vrijeme, a Pollyanna ili Mali princ su jednako visoko moralne kreacije.
5. Sposobnost da budete zahvalni svemu što vas okružuje, svemu što se dešava. Čak i ako ide protiv planova. Univerzum bolje zna na koji način da usmjeri osobu ka razvoju.

Razvoj unutrašnjeg svijeta podrazumijeva snažnu želju, težnju i naknadno djelovanje uz punu svijest o tome šta se dešava. Ovdje samo „želim“ nije dovoljno: mora biti praćeno „hoću“ i „redovno“.

Čovjek u svijetu i svijet u čovjeku. Karakter, sposobnosti i uloge nisu ličnost. Tačnije, oni se mogu uključiti (i obično su uključeni) u ličnost u njenom širem smislu, ali ličnost u užem, preciznijem smislu, ono što je njena suština, je nešto drugo.

Ličnost je nešto što je svojstveno samo čovjeku, što ga razlikuje od životinja. Ono što je svojstveno samo čovjeku i istovremeno svakom čovjeku je njegov unutrašnji svijet. Unutrašnji svijet nije samo slika vanjskog; Životinje, čak i niže životinje, imaju ovu sliku. Unutrašnji svijet ima svoj specifični sadržaj, svoje zakone formiranja i razvoja, koji su u velikoj mjeri (iako ne u potpunosti) nezavisni od vanjskog svijeta.

Počnimo od onoga što čovjeku daje posjed unutrašnjeg svijeta. Ponašanje životinja određuju dva niza faktora: vanjski podražaji koji izazivaju automatske instinktivne ili doživotno formirane reakcije i unutrašnja stanja napetosti određenih potreba, o kojima ovisi spremnost životinje za određene oblike ponašanja i odgovor na određene podražaje. Interakcija ova dva niza ponekad može dovesti do vrlo složenih mehanizama za određivanje ponašanja, ali se to ponašanje uvijek ispostavi da podliježe samo jednoj logici – logici zadovoljavanja stvarnih potreba.

Ljudsko ponašanje je također često podložno upravo toj logici i svodi se na odgovaranje na poticaje i zadovoljavanje neposrednih motiva. Istovremeno, svo ljudsko ponašanje se ne može svesti samo na ovo. Kako je Hegel tačno primetio, okolnosti i motivi dominiraju čovekom samo kada im on sam to dozvoli. Američki psiholog Salvatore Maddi identificira tri grupe ljudskih potreba. Dvije od njih su prilično tradicionalne i razlikuje ih većina psihologa - to su biološke i socijalne potrebe, a treća grupa potreba su psihološke.

Muddy opisuje dva tipa razvoja ličnosti, u zavisnosti od toga koje potrebe kod pojedinca dolaze do izražaja. U jednom slučaju biološke i socijalne potrebe osobe u potpunosti dominiraju, dok su psihičke vrlo slabe. U ovom slučaju, osoba sebe doživljava kao oličenje skupa bioloških potreba i društvenih uloga i ponaša se u skladu s njima, odnosno u skladu s logikom koju sam gore nazvao logikom zadovoljavanja stvarnih potreba. Muddy ovaj put razvoja ličnosti naziva konformističkim. Kod drugog - individualističkog - puta razvoja ličnosti, psihološke potrebe zauzimaju dominantnu poziciju i to igra ključnu ulogu u promjeni cjelokupne logike ponašanja. Osoba prevazilazi biološke potrebe i društvene uloge, prevazilazi situacionu prirodu svog ponašanja upravo zahvaljujući prosuđivanju, mašti i simbolizaciji. Uz njihovu pomoć on gradi ne samo sliku svijeta kakav jeste, već i sliku željenog svijeta i slike drugih mogućih svjetova; on u svojoj svijesti povezuje trenutnu situaciju sa mnogim drugim okolnostima koje u njoj nisu direktno prisutne, uključujući njene udaljene uzroke i posljedice, stiče cjelovitost slike svijeta u vremenskoj perspektivi, postaje sposoban planirati svoje buduće postupke i procijenite značenje bilo kojeg njegovog postupka ili vanjske okolnosti u kontekstu ne trenutne situacije, već cijelog vašeg života, a ponekad i u širem kontekstu.

Izvanredni psiholog našeg vremena Viktor Frankl napisao je da životinja nije osoba jer za životinju ne postoji svijet koji leži pred njom; Za životinju postoji samo životna sredina. Naprotiv, čovjek ne živi upravo u okruženju, već u svijetu s kojim gradi odnose uz pomoć svog unutrašnjeg svijeta na osnovu logike vitalne nužnosti – logike u svjetlu koje svaka radnja ili okolnost pojavljuje se kao da ima određeno značenje u kontekstu cjelokupnog života osobe, drugim riječima, određeno mjesto i ulogu.

Unutrašnji svijet nije skup ezoteričnih entiteta koji nemaju ništa zajedničko sa vanjskim svijetom. Unutrašnji svijet uključuje jedinstveno prelomljenu i generaliziranu vanjsku stvarnost, obojenu značenjem koje ima za osobu. Koje su njegove glavne komponente? Naravno, ne sami objekti, pojave i uopštene kategorije spoljašnje, objektivne stvarnosti. A ne mentalni mehanizmi odgovorni za njihovo prelamanje u ljudskoj svijesti.

Glavne komponenteunutrašnji svet čoveka su inherentni samonjega i proizilazeći iz njegovog jedinstvenog ličnog iskustvai stabilna značenja značajnih objekata i pojava,odražavajući njegov odnos prema njima, kao i ličnivrijednosti koje su, uz potrebe,izvori ovih značenja. Stoga u psihologiji ponekad koriste taj koncept „vrednosno-semantička sfera ličnogness" da označi ono što se u svakodnevnom jeziku naziva unutrašnjim svetom čoveka.

Gdje počinje značenje: potrebe ivrijednosti. Izvori značenja koji određuju šta je za osobu značajno, a šta nije, i zašto, koje mjesto određeni predmeti ili pojave zauzimaju u njegovom životu, su potrebe i lične vrijednosti osobe. I jedno i drugo zauzimaju isto mjesto u strukturi ljudske motivacije i u strukturi generiranja značenja: oni predmeti, pojave ili radnje koji su povezani s ostvarenjem bilo koje njegove potrebe ili lične vrijednosti dobijaju značenje za osobu. Ova značenja su individualna, što proizilazi ne samo iz nesklada između potreba i vrijednosti različitih ljudi, već i iz posebnosti individualnih načina njihovog ostvarivanja.

Uzmimo za primjer agresivne radnje huligana, koje su mnogi advokati klasificirali kao “nemotivisana” krivična djela. Psihološka analiza pokazuje da iza njih postoje stvarni motivi i potrebe, posebno potreba za samopotvrđivanjem, koja je u jednom ili drugom stepenu svojstvena svim ljudima. Međutim, kod različitih ljudi realizacija ove potrebe ostvaruje se na različite načine: kod jedni - kroz kreativna dostignuća, kod drugih - bogaćenjem, treći - kroz uspjeh kod suprotnog spola, treći - kroz karijeru, a za druge samo neke - nasiljem, fizičkim potiskivanjem drugih ljudi. Za razliku od većine ljudi, za huligane (i neke političare) ponižavanje i fizičko potiskivanje drugih ljudi ima značenje samopotvrđivanja, čije ishodište leže u nepovoljnim uslovima u kojima se formirala njihova ličnost.

Ali, stavljajući potrebe u prvi plan, mi činimo unutrašnji svijet pojedinca potpuno zavisnim od vanjskog svijeta u kojem živi i djeluje. Takva zavisnost postoji, ali osim toga, ličnost ima određenu tačku oslonca koja joj omogućava da zauzme samostalan položaj u odnosu na spoljašnji svet i sve njegove zahteve. Ovu tačku oslonca formiraju lične vrijednosti.

Lične vrijednosti povezuju unutrašnji svijet pojedinca sa životom društva i pojedinih društvenih grupa. Bilo koju društvenu grupu - od pojedinačne porodice do čovječanstva u cjelini - karakterizira fokus na određene zajedničke vrijednosti - idealne ideje o tome šta je dobro, poželjno i ispravno, sažimajući iskustvo zajedničkog života svih članova grupa. Svaka grupa ima svoj skup vrijednosti, koje se mogu preklapati u većoj ili manjoj mjeri - od potpune podudarnosti do potpunog neslaganja. Asimilirajući od drugih stavove o nečemu kao vrijednosti, osoba ugrađuje u sebe nove regulatore ponašanja neovisno o potrebama. Naravno, pojedinac ne upija automatski sve vrijednosti čak ni onih društvenih grupa čiji je član. Transformacija društvene vrijednosti u ličnu je moguća samo kada se osoba, zajedno sa grupom, uključi u praktičnu implementaciju ove zajedničke vrijednosti, osjećajući je kao svoju. Tada nastaje i ukorijenjuje se lična vrijednost u strukturi ličnosti - idealna ideja o tome što bi trebalo biti, postavljajući smjer života i djelujući kao izvor značenja. Formalni odnos prema društvenim vrijednostima ne dovodi do njihove transformacije u lične.

Potrebe i lične vrijednosti ulaze u unutrašnji svijet osobe u potpuno drugačijim obličjima. Potrebe se odražavaju u unutrašnjem svijetu u obliku želja i težnji koje proizlaze iz Jastva, manje ili više proizvoljnih i stoga nasumičnih. Lične vrijednosti se, naprotiv, u njemu ogledaju u obliku ideala – slika savršenih osobina ili poželjnih okolnosti, koje se doživljavaju kao nešto objektivno, nezavisno od Jastva. Na primjer, privlačnost muškarca prema ženi ili obrnuto, s jedne strane, i divljenje njenoj (njegovoj) ljepoti ili drugim prednostima, s druge strane, razlikuju se upravo po tome što je njegovo (njegovo) značenje u prvom slučaju obojeno željom i generirano trenutnim potrebama, au drugom - obojena određenim idealima (ljepota, dobrota, savršenstvo, itd.) i generirana ličnim vrijednostima. Za razliku od potreba, lične vrijednosti, prvo, nisu ograničene na dat trenutak, datu situaciju, drugo, ne privlače čovjeka nečemu iznutra, već ga privlače izvana, i treće, nisu sebične, dodaju. element objektivnosti procjene, jer se svaka vrijednost doživljava kao nešto što me spaja sa drugim ljudima. Naravno, ova objektivnost je relativna, jer se čak i najopćeprihvaćenije vrijednosti, postajući dio unutrašnjeg svijeta određene osobe, transformišu i dobijaju svoje karakteristične karakteristike.

Veza. Stabilni odnosi su još jedan važan element unutrašnjeg mira. Odnosi karakterišu upravo specifično značenje koje pojedini predmeti, pojave, ljudi i njihove klase imaju za osobu. Ako se broj vrijednosti koje su značajne za pojedinca može izmjeriti u najboljem slučaju u dva do tri tuceta, onda broj specifičnih odnosa koji čine semantičko bogatstvo pojedinca može biti praktički neograničen. Što ih je više, čovjeku je više stvari na svijetu do kojih je stalo. Možda su od svih psiholoških struktura u kojima su na ovaj ili onaj način utjelovljena značenja koja su značajna za osobu, odnosi su najvizuelniji, vidljivi golim okom čak i neiskusnom promatraču. Direktnu povezanost odnosa s glavnom stvari u čovjeku hvata narodna mudrost: "Reci mi ko ti je prijatelj, pa ću ti reći ko si."

Izvor odnosa je, po pravilu, individualno iskustvo, a najviši autoriteti koji određuju za nas značenje određenih ljudi, stvari i događaja su naše potrebe i vrednosti. Na primjer, ako neko počne omalovažavati ono što nam je drago, ili nas sprečava da izvršimo planirane radnje i time ostvarimo svoje potrebe, tada razvijamo nesklonost prema toj osobi koju je kasnije teško prevazići. Budući da zadatak navigacije složenim svijetom zahtijeva od nas da razvijemo svoje stavove prema svemu s čime se susrećemo što je prije moguće, rani kontakti imaju najveći utjecaj na formiranje stava. U socijalnoj psihologiji je dobro poznat i proučavan efekat prvog utiska o osobi i njegov uticaj na kasnije stavove prema njoj.

Odnosi mogu biti različitog stepena uopštenosti: uz odnos prema određenim ljudima, svaka osoba ima odnos prema ljudima uopšte, kao i odvojene stavove prema muškarcima, ženama, starima, mladima, Amerikancima, Kinezima, Jevrejima, Rusima, Cigani, Moskovljani, Sibirci, stanovnici Sankt Peterburga, umjetnici, naučnici, kolektivni farmeri, vojnici, „novi Rusi“, političari, demokrate, konzervativci, radikali, prodavci, vozači, prostitutke, doktori, plavuše, plavuše, brinete, brinete, crvenokose, majke heroine, neženja, drugarice iz razreda, odeljenje kolega, itd, itd. Istovremeno, odnos prema određenoj osobi može se razlikovati od stava prema kategoriji ljudi kojoj on pripada u cjelini. To je zbog činjenice da je stav prema određenoj osobi gotovo uvijek određen individualnim iskustvom komunikacije s njim, a odnos prema kategoriji ljudi je vještačka, uvijek nategnuta generalizacija, koja dopušta puno izuzetaka. O tome je već bilo riječi u odjeljku o tipovima. Bliže direktno poznanstvo može dovesti i do jačanja, a često i do slabljenja prvobitne veze. Poznat po svojim zgodnim aforizmima G.K. Lihtenberg je primetio: “takozvani loši ljudi uvek dobijaju kada ih bolje upoznaš, a dobri ljudi uvek gube.”

Uz odnos prema cjelini mogu postojati i različiti odnosi prema dijelovima – na primjer, mogu se odnositi prema određenim dijelovima svog grada na potpuno drugačiji način nego prema gradu u cjelini.

Mnogi obrasci formiranja odnosa prema ljudima, stvarima i događajima su formulisani i najjasnije opisani u „Etici dokazanoj geometrijskim redom” velikog Benedikta Spinoze. Evo dvije nasumično uzete formule koje ocrtavaju psihološku mehaniku formiranja prilično složenih odnosa: “Ako zamislimo da neko izaziva zadovoljstvo objektu koji mrzimo, onda ćemo ga mrzeti.” “Ako neko umisli da ga neko voli, a ne misli da je on sam dao razlog za to, onda će ga, sa svoje strane, voljeti.” Naravno, Spinozine teoreme ne iscrpljuju mehanizme formiranja značenja, ali će promišljen istraživač, a ne samo istraživač, u njima naći korisnije za razumijevanje unutrašnjeg svijeta osobe nego u mnogim modernim monografijama.

Konstrukcije. Naše potrebe i vrijednosti ispoljavaju se ne samo u vidu odnosa prema određenim ljudima, stvarima, događajima i njihovim općim klasama. Oni se također manifestiraju u tome koje kriterije ili karakteristike koristimo kada ih opisujemo, klasifikujemo i ocjenjujemo. Ista osoba koristi različite kriterijume da opiše i klasifikuje različite objekte – to je jasno. Ali najzanimljivije je to što različiti ljudi koriste različite kriterije i karakteristike kada opisuju iste objekte. Sistem ovih kriterija i znakova, za označavanje kojih je u psihologiju uveden poseban koncept konstrukta, najvažnija je karakteristika čovjekovog unutrašnjeg svijeta.

Ovaj koncept uveo je američki psiholog George Kelly, koji ga je postavio kao temelj svoje teorije ličnosti. Kelly je prvi skrenuo pažnju na činjenicu da različiti ljudi percipiraju, klasifikuju i procjenjuju stvari, ljude i događaje u različitim sistemima pojmova (konstrukta), te da ponekad imaju tendenciju da se drže svojih konstrukata, čak i ako iskustvo jasno pokazuje da ove konstrukcije dovode do pogrešnih procjena i predviđanja. Tako Kelly objašnjava netoleranciju i agresiju upravo nesposobnošću osobe da odustane od svojih uobičajenih konstrukata: „Ako se ljudi ne ponašaju kako on očekuje, on će ih prisiliti! Tako će se njegova ideja o njima ostvariti!” Kelly govori o odlučujućem utjecaju nuklearnih konstrukata ličnosti na njegovu cjelokupnu psihološku organizaciju. Prema Kellyju, značenje se osobi daje samo u smislu njenih ličnih konstrukata.

Većina konstrukata može se formulirati u obliku bipolarnih skala, koje automatski primjenjujemo na stvari, ljude i događaje, fiksirajući njihov položaj na ovoj skali. Čovjek je star ili mlad, pametan ili glup. Knjiga je laka ili teška, zanimljiva ili nezanimljiva. Vrijeme - vlažno ili suho, toplo ili hladno. Mnogi konstrukti opisuju predmete i pojave jezikom njihovih objektivnih svojstava i nisu direktno povezani sa karakteristikama ličnosti. Bilo koja osoba može procijeniti da li je toplo ili hladno, iako specifične procjene mogu varirati u zavisnosti od položaja referentne tačke: stanovnik Sankt Peterburga će ocijeniti isto vrijeme kao toplo, a stanovnik Tbilisija će ga ocijeniti kao hladno.

Ali ličnost nema nikakve veze s tim. Dolazi na scenu gde počinjemo da koristimo skale koje opisuju ne objektivne, već subjektivne dimenzije objekata – opasne ili bezbedne, dobre ili loše, zgodne ili nezgodne, smešne, zastrašujuće, prijatne... To uključuje i karakteristike koje bi, izgleda, , opisuju same objekte (ljude, stvari, događaje) - dobre, zle, poštene, agresivne, pametne, ružne - ali ne postoji objektivna mjera svih ovih osobina. Oni konstrukti koji karakteriziraju samu ličnost - semantičke konstrukcije - postavljeni su potrebama i vrijednostima svojstvenim osobi i stoga je jedan od njihovih polova uvijek "dobar", povezan s onim što se želi i vrijedno, a drugi je "loš". ”. Zapravo, svaka semantička konstrukcija korelira predmet ili pojavu sa bilo kojom potrebom ili vrijednošću pojedinca, te se stoga, na osnovu konstrukata koje koristi osoba, može „izračunati“ njegove potrebe i vrijednosti. “U porodicama u kojima novac nije glavna vrijednost života, pozicije “bogat – siromašan” se ne doživljavaju kao suprotnosti...” Njihovo suprotstavljanje u vidu ličnog konstrukta moguće je, pak, u dvije verzije: „Siromaštvo nije porok, već velika odvratnost“ i „Mir kolibama, rat palatama“, koje se razlikuju po tome koja od njih polovi opozicije “bogatstvo – siromaštvo” djeluju kao “dobro”. Veza sa ličnim vrednostima je ovde očigledna. Čak i konstrukcije koje opisuju objektivna svojstva objekata mogu steći ovu vezu. U ovom slučaju, oni kao da se „sljepljuju“ s evaluativno-semantičkom dimenzijom i počinju djelovati kao semantičke. Ne morate daleko tražiti primjere; samo bacite pogled na desetak novinskih oglasa za brak. Sudeći po većini njih, najveće značenje i vrijednost nosi takva karakteristika poželjnog partnera kao što je visina.

Zahvaljujući postojanju semantičkih konstrukcija, u mogućnosti smo da procijenimo svaki predmet ili pojavu na koju naiđemo, ne samo kroz prizmu trenutnih potreba, već i da ga, u principu, dovedemo u vezu sa bilo kojom potrebom i vrijednostima, čak i potpuno irelevantnim momenat. Štaviše, što su određene stvari ili događaji značajniji za osobu, to će se sistem konstrukata koristiti za njihovu evaluaciju složeniji i individualno jedinstveniji.

Smisao života. Dakle, ispitali smo drugi nivo strukture ličnosti – vrednosno-semantičku dimenziju njenog postojanja, njenog unutrašnjeg sveta. Izvori i nosioci značenja koji su značajni za osobu su njegove potrebe i lične vrijednosti, odnosi i konstrukcije. U svom obliku ličnost osobe predstavlja sva značenja koja čine osnovu njegovog unutrašnjeg svijeta, određuju dinamiku njegovih emocija i iskustava, strukturiraju i transformiraju njegovu sliku svijeta i njegovu srž – svjetonazor. Sve gore navedeno se odnosi na sva značenja koja su čvrsto ukorijenjena u pojedincu. Ali jedno od ovih značenja vrijedi posebno razmotriti, budući da po svojoj globalnosti i ulozi u životu osobe zauzima posebno mjesto u strukturi pojedinca. Ovo je smisao života.

Pitanje šta je smisao života nije u domenu psihologije. Područje interesovanja psihologije ličnosti, međutim, uključuje pitanje kakav uticaj ima smisao života ili iskustvo njegovog odsustva na život osobe, kao i problem psiholoških uzroka gubitka i načina pronalaženja smisla života. život. Smisao života je psihološka realnost, bez obzira u čemu tačno čovek vidi taj smisao.

Dakle, može se tvrditi da život svake osobe, budući da je usmjeren ka nečemu, objektivno ima značenje, koje osoba, međutim, ne može ostvariti do smrti. Istovremeno, životne situacije (ili psihološka istraživanja) mogu predstavljati zadatak osobi da shvati smisao svog života. Shvatiti i formulisati smisao svog života znači procijeniti svoj život u cjelini. Ne nose se svi uspješno s ovim zadatkom, a to ne zavisi samo od sposobnosti razmišljanja, već i od dubljih faktora. Ako moj život objektivno ima nedostojanstven, sitničav ili, zaista, nemoralan smisao, onda ta svijest ugrožava moje samopoštovanje. Da bih održao samopoštovanje, interno se nesvjesno odričem pravog smisla svog stvarnog života i izjavljujem da je moj život besmislen. Zapravo, ono što se krije iza ovoga je da je moj život lišen dostojnog smisla, a ne da uopšte nema smisla. Sa psihološke tačke gledišta, glavna stvar nije svjesna ideja o smislu života, već zasićenost stvarne svakodnevice stvarnim značenjem. Istraživanja pokazuju da postoji mnogo mogućnosti da se pronađe smisao. Ono što životu daje smisao može biti u budućnosti (ciljevi), u sadašnjosti (osjećaj punoće i bogatstva života) i u prošlosti (zadovoljstvo rezultatima proživljenog života). I muškarci i žene najčešće smisao života vide u porodici i djeci, kao iu profesionalnim poslovima.

Unutrašnji svet pojedinca se manifestuje kroz dva glavna mehanizma: sloboda i odgovornost.

sloboda– oblik aktivnosti. V. Frankl govori o ljudskoj slobodi u odnosu na njegove želje, naslijeđe, faktore i okolnosti vanjskog okruženja.

Sloboda u odnosu na želje se manifestuje u mogućnosti da im se kaže „ne“, prihvati ih ili odbije. Čak i kada osoba djeluje pod utjecajem neposredne potrebe, dopušta joj da odredi njegovo ponašanje i zadržava slobodu da to ne dozvoli. Slična je situacija i kada je u pitanju određivanje ljudskog ponašanja vrijednostima ili moralnim normama - čovjek dopušta ili ne dopušta da ga oni određuju.

Sloboda u odnosu na naslijeđe je tretiranje njega kao materijala, sposobnost slobodnog duha da od tog materijala izgradi ono što mu je potrebno. Frankl karakterizira organizam kao instrument, kao sredstvo koje čovjek koristi da ostvari svoje ciljeve.

Ljudska sloboda u odnosu na vanjske okolnosti, iako nije neograničena, postoji, izražena u mogućnosti zauzimanja jednog ili drugog stava u odnosu na njih. Dakle, sam uticaj okolnosti na osobu je posredovan položajem te osobe u odnosu na nju.

Za što da li čovek ima slobodu?

U različitim djelima Frankl nudi različite formulacije, ali je njihovo značenje zajedničko:

to je sloboda preuzimanja odgovornosti za svoju sudbinu;

ovo je sloboda da slušate svoju savest i donosite odluke o svojoj sudbini;

to je sloboda promjene, sloboda da budete ovakvi i sloboda da postanete drugačiji.

Frankl definira čovjeka kao biće koje stalno odlučuje šta će biti u sljedećem trenutku. Sloboda nije ono što on ima, već ono što on jeste. “Čovjek odlučuje sam; svaka odluka je odluka za sebe, a odluka za sebe je uvijek formiranje samog sebe” [55, str. 114].

Donošenje takve odluke je čin ne samo slobode, već i odgovornosti. Sloboda lišena odgovornosti degeneriše se u proizvoljnost.

Osoba je slobodna da pronađe i ostvari smisao života, čak i ako je njegova sloboda primjetno ograničena objektivnim okolnostima.

Odgovornost– oblik regulacije. Odgovornost uključuje prepoznavanje nečijih postupaka kao svojih, takozvano „autorstvo života“. Ova odgovornost je povezana sa bremenom osobe koja bira koje mogućnosti skrivene u svijetu i u sebi zaslužuju da budu ostvarene, a koje ne. To je odgovornost osobe za autentičnost svog bića, za pravilno pronalaženje i ostvarenje smisla svog života. U suštini, to je odgovornost osobe za svoj život.

Tipovi ličnosti:

Autonomni tip (samoodređujući);

Kvazi-slobodan (bez odgovornosti);

Kvaziodgovorni (nema slobode);

Tip sukoba (nema slobode, nema odgovornosti).

sloboda podrazumijeva mogućnost prevazilaženja svih oblika i tipova determiniranosti izvan ljudskog dubokog egzistencijalnog ja. Ljudska sloboda je sloboda od kauzalnih zavisnosti, sloboda od sadašnjosti i prošlosti, mogućnost da se motivirajuće snage za svoje ponašanje izvlače u zamišljenom, predvidivom i planiranom budućnost, koja ne postoji životinja, ali je nema svaki čovek. Istovremeno, ljudska sloboda nije toliko sloboda od gore navedenih veza i zavisnosti koliko njihovo prevazilaženje; ne poništava njihovu akciju, već ih koristi za postizanje željenog rezultata. Kao analogiju možemo navesti avion koji ne poništava zakon univerzalne gravitacije, ali ipak uzlijeće sa zemlje i leti. Prevazilaženje gravitacije moguće je zahvaljujući činjenici da su sile gravitacije pažljivo uzete u obzir u dizajnu aviona.

Pozitivna karakterizacija slobode mora početi činjenicom da je sloboda specifičan oblik aktivnosti. Ako je aktivnost općenito svojstvena svim živim bićima, onda je sloboda, prvo, svjesna aktivnost, drugo, posredovana vrijednošću „za šta“, i, treće, aktivnost koju u potpunosti kontrolira sam subjekt. Drugim riječima, ova aktivnost je kontrolirana i u bilo kojem trenutku može se proizvoljno zaustaviti, promijeniti ili okrenuti u drugom smjeru. Sloboda je, dakle, svojstvena samo čovjeku, ali ne i svima. Unutrašnja nesloboda ljudi manifestuje se pre svega u nerazumevanju spoljašnjih i unutrašnjih sila koje na njih deluju, kao drugo, u nedostatku orijentacije u životu, u bacanju sa strane na stranu i, treće, u neodlučnosti. , nesposobnost da se preokrene nepovoljan tok događaja, da se izvuče iz situacija, da se kao aktivna sila interveniše u ono što im se dešava.

Odgovornost u prvoj aproksimaciji, može se definirati kao svijest osobe o svojoj sposobnosti da djeluje kao uzrok promjena (ili otpora promjenama) u svijetu oko sebe iu vlastitom životu, kao i svjesno upravljanje tom sposobnošću. Odgovornost je vrsta regulacije koja je svojstvena svim živim bićima, ali odgovornost zrele ličnosti je unutrašnja regulacija posredovana vrijednosnim smjernicama. Takav ljudski organ kao što je savjest direktno odražava stepen nesklada između postupaka osobe i ovih smjernica.

Sa unutrašnjom neslobodom ne može postojati puna lična odgovornost, i obrnuto. Odgovornost djeluje kao preduvjet unutrašnje slobode, jer samo spoznajom mogućnosti aktivnog mijenjanja situacije osoba može pokušati takvu promjenu. Međutim, istina je i suprotno: samo kroz aktivnost usmjerenu prema van čovjek može doći do spoznaje svoje sposobnosti da utiče na događaje. U svom razvijenom obliku, sloboda i odgovornost su neodvojive, djeluju kao jedinstven mehanizam samoregulirajuće, dobrovoljne, smislene aktivnosti svojstvene zreloj ličnosti, za razliku od nezrele.

Istovremeno, načini i mehanizmi formiranja slobodea odgovornosti su različite. Put ka slobodi je sticanje prava na aktivnost i vrednosne smernice ličnog izbora. Put ka razvoju odgovornosti je tranzicija regulacije aktivnosti spolja ka unutra. U ranim fazama razvoja može postojati kontradikcija između spontane aktivnosti i njene regulacije kao vrste kontradikcije između spoljašnjeg i unutrašnjeg. Kontradikcija između slobode i odgovornosti u njihovim razvijenim zrelim oblicima je nemoguća. Naprotiv, njihova integracija, povezana sa sticanjem vrednosnih smjernica pojedinca, označava prelazak osobe na novi nivo odnosa sa svijetom - nivo samoodređenja - i djeluje kao preduvjet i znak ličnog zdravlja.

Adolescencija je kritično doba u smislu formiranja ličnosti. Kroz to se dosljedno formira niz složenih mehanizama koji označavaju prijelaz od vanjskog određenja života i aktivnosti na ličnu samoregulaciju i samoopredjeljenje, radikalnu promjenu pokretačkih snaga ličnog razvoja. Izvor i pokretačke snage razvoja u toku ovih promena pomeraju se unutar same ličnosti, koja dobija sposobnost da prevaziđe uslovljenost svojih životnih aktivnosti svojim životnim svetom. Uporedo sa formiranjem odgovarajućih ličnih struktura i mehanizama - slobode i odgovornosti - ispunjeni su smislenim vrednostima, što se izražava u formiranju individualnog pogleda na svet, sistema ličnih vrednosti i, na kraju, u čovekovom sticanju duhovnosti. kao posebna dimenzija lične egzistencije.

Unutrašnji svet čoveka kao jedan od faktora njegovog dostizanja vrhunca svog razvoja. B.G. Ananyev u svojoj knjizi „Čovek kao predmet znanja“ posebno skreće pažnju na činjenicu da, kako bi rekao zašto čovek dolazi na ovu ili onu odluku, traži izlaz iz neke teške situacije za njega ili zašto ne drugačije reaguje na neki događaj koji se dešava oko njega, ili zašto na neki način reaguje na nešto drugo, onda, uzimajući u obzir dejstvo niza faktora, ni u kom slučaju ne smemo da ispuštamo rad njegovog unutrašnjeg sveta iz vida. B.G. Ananjev je naglasio da se zakoni formiranja i funkcionisanja ovog svijeta moraju proučavati, jer bez njihovog poznavanja neće biti potpunog razumijevanja manifestacije subjektivnog principa u čovjeku kada odražava stvarnost, svoj odnos prema njoj i svoje ponašanje. u ovoj stvarnosti.

U unutrašnjem svetu čoveka integrisani su svi utisci koje mu je stvarnost ostavila tokom proživljenog segmenta života, iskustva izazvana ovim utiscima su generalizovana i pojedinačno i jedinstveno sistematizovana, njegovi odgovori ponašanja na gore navedene utiske i sopstveni postupci. ocjenjuju se predani na ličnu inicijativu.

Unutrašnji svet čoveka uvek funkcioniše, napisao je B.G. Ananjev. Uključuje ponovnu procjenu vrijednosti, promjenu prethodnih pozicija u odnosu na nove formacije koje nastaju u društvu i događaje koji se dešavaju u neposrednom okruženju osobe. Došlo je do promjena u stavovima prema određenim ljudima; Postoji stalno restrukturiranje „Ja-koncepta”; Konkretiziraju se planovi za izgradnju vlastite linije života, osmišljene za bližu i dalju budućnost.

Podrazumeva se da ako uporedite rad unutrašnjeg sveta različitih ljudi, naći ćete sličnosti i, naravno, veće ili manje razlike. Sličnost će, možda, ležati u činjenici da svaka osoba ima svoj unutrašnji svijet. Ali ovi unutrašnji svjetovi mogu se poklapati i razlikovati u takvim karakteristikama kao što su pravci njihove najveće aktivnosti, širina pokrivanja problema koji se razrađuju u ovom unutrašnjem svijetu, razmjer ili kalibar ovih problema, i konačno, specifična djelotvornost aktivnost ovog unutrašnjeg sveta.

A ako sada ove znakove otkrijemo konkretnije i smislenije, onda se za neke ljude smjer rada njihovog unutrašnjeg svijeta – njihovih dijaloga sa samim sobom – smisleno vrti oko njihovih usko ličnih problema, rasprave i određivanja načina, da se poslužimo terminologijom A. Maslow, da zadovolje svoje manjkave ili direktno najjednostavnije svakodnevne potrebe. Za druge ljude, imenovani pravac rada njihovog unutrašnjeg svijeta ima za cilj pronalaženje načina da se, ako se opet poslužimo terminologijom A. Maslowa, optimalno zadovolje egzistencijalne, odnosno više moralne i duhovne potrebe, koje su u direktnoj vezi sa osnovne vrijednosti života i kulture i koje su, iz nekog razloga, specifične okolnosti na neki način, kao hitna potreba, upali u unutrašnji svijet osobe koja kroz bolno intenzivan dijalog sa samim sobom donosi odluku koja odgovara na glas njegove savesti.

Možda ne postoji jedan takav univerzalni ljudski problem, razrađen u unutrašnjem svijetu određene osobe, već nekoliko ili jednostavno mnogo. I tada će unutrašnji svijet ove osobe biti bogatiji sadržajem.

Ako dalje uporedimo unutrašnje svjetove različitih ljudi, onda neki od njih, zbog nižeg kreativnog potencijala svog intelekta i slabijeg motivacionog naboja, imaju probleme u svom unutrašnjem svijetu, svom razumijevanju, svojim uzrocima, metodama za njihovo rješavanje – svemu što je postao sadržaj rada njihovog unutrašnjeg svijeta, ispada društveno lagan i trivijalan u svojim rezultatima. Drugi, čiji je kreativni intelekt moćniji, imaju bogatije životno iskustvo, motivisani su za intenzivniji rad u unutrašnjem svetu, delotvornost ovog rada je izvanrednija, a osmišljavanje njegovih rezultata određenije, realnije i konkretnije.

Životne činjenice nam govore, dakle, da se rad unutrašnjeg sveta čoveka može analizirati, imajući u vidu kalibar ličnosti,čiji nas unutrašnji svet zanima. Dakle, ako uporedimo sadržaj, širinu i dubinu rada unutrašnjeg svijeta L.N. Tolstoja, koji je zabilježen u njegovim dnevnicima, umjetničkim djelima, moralizirajućim parabolama, mudrim mislima za svaki dan, sa istim parametrima unutrašnjeg svijeta nekih eminentni pseudodemokrata - naš savremenik - licemerni čuvar narodne sreće, moralna i duhovna jadnost i slabost njegovog unutrašnjeg sveta odmah će se pokazati, ako procenimo, u velikoj meri, težište rada ovoga sveta, tobože o pronalaženju pravih načina da većinu našeg naroda izbavimo iz siromaštva, opasnosti od kulturnog divljaštva i postepenog izumiranja, ali ćemo na ovom svijetu pronaći najaktivniji rad misli usmjeren na pronalaženje novih, dodatnih načina da uvećamo svoje bogatstvo, neutraliziramo rivale , jaka osećanja o ličnim greškama na ovom polju, itd.

Vjerovatno je to već jasno iz onoga što je rečeno ljudi sa bogatim i duhovno i moralno smislenim unutrašnjim svijetom daruju one oko sebe, a samim tim i cijelo čovječanstvo, postupcima i djelima koji su veći ili manji doprinos riznici kulture, posmatrano u širem smislu.

Stoga se pred porodicom, školom svih nivoa i masovnim medijima postavlja zadatak da svoju viziju cilja obrazovanja ne ograničavaju na postizanje takvog nivoa aktivnosti u kognitivnom svijetu, stilu komunikacije ljudi i performansu. svojih radnih obaveza koje odgovaraju formuli „radi kao ja“ (odnosno kako im to usađuju porodica, škola, mediji), a svakako idu dalje i razvijaju se kod djece, adolescenata, mladića, odraslih na nivou dostupnom svakom uzrastu potreba i sposobnost za samostalan i kreativan rad u prirodi rada svog unutrašnjeg svijeta, čiji sadržaj ne bi bili samo problemi njihove svakodnevice - svakodnevni život, učenje, komunikacija, porodični poslovi, profesionalni rad , ali nužno i bliže i dalje društvo (Otadžbina, čovječanstvo, planeta Zemlja), duboko utječući na njih, mobilizirajući njihove misli i ostvarujući se u postupcima i djelima koji se ne razilaze sa glasom njihove savjesti i predstavljaju doprinos vrijednostima ​života i kulture.

Ne samo u zavisnosti od drugih faktora, već i od toga koliko aktivno i produktivno funkcioniše unutrašnji svet čoveka, dubina i objektivnost procene rezultata njegove delatnosti kao pojedinca i kao subjekta profesionalnog rada u svakom trenutku njegovog života je odlučan.

Zbog toga osoba je strateg u izgradnji svoje životne linije, planirajući kao pojedinac da ostvari akcije od značaja za društvo čiji je član, a kao subjekt aktivnosti - inovativna dostignuća u svom osnovnom polju rada, sve ostalo budući da je ravnopravan, postiže svoj cilj brže ako propusti svaki korak i okolnosti u kojima se mora poduzeti, kroz vaš unutrašnji svijet koji intenzivno radi.

Iz navedenog postaje jasno da je proučavanje posebnosti rada unutarnjeg svijeta osobe jedno od područja istraživanja koje bi akmeologija trebala razvijati i provoditi.

Mudraci drevnih vremena su govorili: "Ono što je unutra, to je spolja." Psiholozi se i dalje rukovode ovim pravilom, jer svijet postaje onakav kakav ga percipiraju oči posmatrača. I čovjek često gleda kroz prizmu vlastitih strahova, uvjerenja i drugih mentalnih stavova koji čine njegov unutrašnji svijet.

Psiholozi primjećuju da su unutrašnji svjetovi različitih ljudi različiti. Unutrašnji svijet treba nazvati djelatnošću mentalne sfere osobe, što je najrazumljivije po tome što svako ima svoj skup uvjerenja, stavova, pogleda na svijet, stavova prema sebi i svijetu, ljudima, emocijama, idejama o sebi i o svijetu u kojem žive. Jednostavno rečeno, unutrašnji svijet su emocije, senzacije, percepcije, ideje o sebi i svijetu, kao i želje, uvjerenja i principi, vrijednosti.

Svaka osoba ima svoj unutrašnji svijet, koji je jedinstven i za razliku od unutrašnjih svjetova drugih ljudi. Razlog za to su mnogi faktori:

1. Genetske karakteristike.
2. Sklonosti.
3. Karakteristike razvoja.
4. Stečena interesovanja.
5. Karakteristike obrazovanja.
6. Uticaj društvenih vrijednosti.
7. Životno iskustvo.
8. Osobine višeg nervnog sistema.
9. Ideali.

Takođe, na razvoj unutrašnjeg svijeta, koji će biti vrlo raznolik i prilično složen, utječe kako osoba lično doživljava okolnu stvarnost. Svi ljudi percipiraju okolne informacije kroz svoja čula. Napominje se samo da svaka osoba na svoj način analizira i donosi zaključke u situaciji u kojoj će druga osoba sve drugačije percipirati. U istoj situaciji ljudi različito percipiraju svijet oko sebe, odnosno kroz prizmu vlastitih osjećaja, stavova, procjena “lošeg” i “dobrog”.

Unutrašnji svijet utiče na to kako će čovjek percipirati okolne okolnosti i ljude, dok okolina utiče na to kakav će se unutrašnji svijet formirati i postati dok čovjek živi.

“Zašto je svijet tako okrutan?” - često možete čuti od ljudi koji su upravo doživjeli neku vrstu poraza u životu. Gubitak nečeg vrijednog i važnog, nesposobnost čovjeka da postigne ono što želi, tjera ga da misli da je svijet okrutan. “Ovo je nekako pogrešno”, kaže osoba koja ne razumije zašto mu svijet ne pomaže da živi srećno, onako kako želi. I zaista: da li je svet tako okrutan ili čovek radi nešto pogrešno, zbog čega njegov život nije toliko šaren kako bi želeo da bude?

Svijet se čovjeku čini okrutnim, jer u njemu ne može ostvariti želje koje je crpio iz bajki. Čovek želi da živi kao u bajci. Dobro je proučio bajkoviti svijet, koji je izmišljen, fiktivan, zbog čega ne može razumjeti zašto mu se stvarni svijet ne prilagođava, ne pristaje. U bajci je sve drugačije od stvarnog sveta. Ali budući da se modernu osobu sve više roditelji i društvo obrazuju u duhu „bajke“ i „djetinjstva“, on je sve više zaštićen od stvarnog svijeta, koji nije poput bajke.

Napominjemo da su ranije ljudi vješani, spaljivani na lomačama i tučeni u javnosti. I to je bilo normalno za svako dijete tog vremena. Zašto? Jer tako su živjeli ljudi tog vremena. Roditelji svakog djeteta nisu ga zaštitili od učenja o stvarnom svijetu. Ako je bilo ubistava, onda su ta ubistva gledala djeca. I dok su odrastali, smatrali su to normalnom pojavom.

Savremeni čovjek je odgajan na bajkama, lažima i romantičnim pričama. Zaštićen je od stvarnog svijeta. U njega je usađen iluzorni svijet. Stoga se za takvu odraslu osobu svijet čini okrutnim i nepravednim, jer ne postoji po zakonima koji funkcionišu u svijetu bajki. Sukob bajkovitog i stvarnog čovjeka užasava i razumije da je stvarni svijet surov, jer je takav.

Zašto je svijet okrutan? Nije okrutno, samo nije kao u svetu bajke. A da to ne postane razlog vašeg nesretnog i neuspješnog postojanja, samo trebate proučavati stvarni svijet, a ne onaj iz bajke. Uostalom, oduvijek je postojao, a bajke su izmišljali ljudi. I svijet je normalan, samo nije kao u izmišljenim pričama. Stoga ne trebate vjerovati u bajke, već proučavati stvarni svijet kako biste ostvarili realne želje.

Svijet stvaraju ljudi. Sama priroda je harmonična i mirna. Dakle, svijet u kojem živite kreiraju ljudi poput vas. Kakav ćete svijet stvoriti? Hoće li biti okrutan prema vašoj djeci?

Šta je unutrašnji svet čoveka?

Unutrašnji svijet osobe nazivaju se njegove misli, ideje, želje, emocije, stav, ideja o sebi, drugim ljudima i svijetu u cjelini. Unutrašnji svijet počinje da nastaje od prvog dana života, kada se čovjek rodi. Prije svega, na njegovo formiranje utiču genetske karakteristike i aktivnost višeg nervnog sistema.

Postepeno, osoba počinje da percipira svijet oko sebe na emocionalnom nivou. On voli neke stvari, a neke ne voli. Tada se osoba suočava sa uvjerenjima, strahovima, kompleksima i stavovima svojih roditelja. Počinje ih asimilirati na isti način kao i principe i moralne vrijednosti društva. Kako svoj život napreduje, čovjek obogaćuje svoj unutrašnji svijet stalnim susrećem sa različitim pogledima, stavovima i shvatanjima šta je dobro, a šta loše.

Često čovjek mijenja svoj unutrašnji svijet. Naravno, to se ne dešava na fundamentalan način, već samo u određenim aspektima, kada se stalno susreće sa neuspjesima i želi ih eliminirati iz svog života mijenjajući sebe. Međutim, postoje pojedinci koji su, naprotiv, pod pritiskom neuspjeha, sve više uronjeni u svoj uspostavljeni unutrašnji svijet, doživljavajući okolinu kao zlu i nemilosrdnu.

Unutrašnji svijet je način na koji osoba osjeća, vidi i percipira svijet oko sebe. Nemoguće je reći da je unutrašnji svijet kopija vanjskog, jer osoba često percipira okolne okolnosti iskrivljeno, pa čak i često za sebe izmišlja nešto što se nije dogodilo i nikada se nije dogodilo.

Unutrašnji svijet se prvo formira na osnovu fizioloških karakteristika, zatim pod utjecajem okoline (uključujući društvo), a zatim kao rezultat djelovanja, zaključaka i zaključaka same osobe.

Unutrašnji svijet direktno utiče na to kako čovjek u principu živi. Koliko je čovjekov život uspješan? Koliko je ponosan na sebe? Koliko je zadovoljan načinom na koji živi? Zadovoljstvo i sreća su rezultat onoga do čega je osoba došla nakon svih svojih misli i postupaka. A čovek uvek preduzima i donosi akcije i odluke u zavisnosti od svog unutrašnjeg sveta (na šta čoveka tera, šta mu dozvoljava da vidi, na šta obraća pažnju i šta mu dozvoljava da ima?) .

Šta znači bogat unutrašnji svijet?

Ljudi često koriste izraz "bogati unutrašnji svijet". Šta to znači? Bogat unutrašnji svijet može se nazvati sposobnošću osobe ne samo da rasuđuje o svijetu i njegovim pojedinačnim aspektima, već i da donosi vrijedne zaključke i bude koristan drugima. Bogatstvo unutrašnjeg svijeta nastaje zbog činjenice da je osoba u stalnom kontaktu sa vanjskim svijetom. Možemo reći da je bogatstvo unutrašnjeg svijeta:

1. Obilje znanja.
2. Razvoj brojnih vještina.
3. Fleksibilnost pristupa svakoj situaciji.
4. Različita percepcija iste situacije (osoba zna kako različito reagovati na iste okolnosti).
5. Sposobnost sagledavanja suštine problema i njihovog rješavanja.

Bogatstvo unutrašnjeg svijeta često se shvaća kao mudrost osobe koja je mnogo toga vidjela, mnogo toga prošla, već poznaje život u svoj njegovoj raznolikosti i zna odgovore na sva pitanja.

Svi ljudi žive na planeti Zemlji. Ali samo mali dio zapravo živi na cijeloj planeti, a ne na malom svijetu koji je stvorio za sebe. Ne idite u drugu krajnost, a to je da samo putnik poznaje svijet. Da biste živjeli neograničenim životom, ne morate biti posvuda i vidjeti sve. Ne govori vaša teritorijalna lokacija koliko je vaš svijet neograničen, već kako osjećate ovaj svijet u svojoj utrobi.

Koliko je vaš svijet neograničen? Kako to odrediti?

• Vaši strahovi su prvi faktor koji sužava vašu percepciju svijeta. Ono čega se plašite, tvrdoglavo odbijate da primetite. Vidite svoj strah i pokušavate ga izbjeći. A to vam već uskraćuje punoću života, jer pokušavate da se zaštitite od onoga čega se bojite.
• Vaša osećanja i emocije su drugi faktor koji ograničava opseg vašeg sveta. Doživljavate negativna osjećanja i emocije i pokušavate pobjeći od mjesta gdje se ti osjećaji pojavljuju. Ali ponekad se osjećaji ne javljaju zato što vam je nešto neugodno, već ponekad zato što su vas drugi ljudi doveli u negativno raspoloženje. Rečeno vam je, na primjer, da je bolje ne komunicirati s određenom osobom, a vi je pokušavate izbjegavati, iako zapravo ne znate da li vam se ta osoba sviđa ili ne.
• Vaše predrasude i zablude su treći faktor. „Nemoj to da radiš, inače...“, „Nemoj to više da radiš, jer...“, „Posle ovoga neću da komuniciram sa tobom“ i druge fraze odraslih uče mala deca. Naravno, kako svaka osoba odrasta, ona postepeno formira razna pravila i zabrane koje funkcionišu po principu „Ako uradiš ovo, dobićeš ovo“. I često ljudi uče negativnim programima. Čovjek ne zna šta da radi kako bi postigao željeni cilj, ali zna da će, ako je pri sebi, ugoditi ograničenom krugu ljudi. Ovakva uvjerenja i zablude značajno ograničavaju svijet bilo koje osobe, jer se ona „sputava“ u ispoljavanju svojih osjećaja, želja i postupaka koji mogu nanijeti štetu.
• Vaša želja da budete kao svi ostali, da slušate i udovoljavate svima je četvrti faktor koji ograničava vašu percepciju svijeta. Da li želite da živite kao ljudi? Onda pogledajte kako jadno i jadno živi mnogo ljudi. Mislite li da su tuđa mišljenja i procjene tačnije od vaših o vama samima? Zašto onda ovi "pametni ljudi" ne žive srećno i skladno? Mislite li da je važno biti privlačan drugima, a ne sebi? Pogledajte oko sebe i vidjet ćete da pokušavate privući ljude koji ne brinu o sebi. Pomisao „Želim da uradim nešto zbog drugih“ tera te da zaboraviš šta misliš o sebi i o životu: da li ti se sviđaš, kako ti lično želiš da živiš svoj život?

Vi ograničavate svoj svijet na želje i mišljenja drugih ljudi, koji su u suprotnosti jedni s drugima. Nije iznenađujuće da se šizofrenija razvija iz takve raznolikosti misli. Šta mislite o bilo kojoj temi, pogotovo ako se tiče vas?

Očigledno je da osoba čini sve kako bi se ograničila u svojoj percepciji svijeta. Vaš svijet se na kraju suzi na tačku (dom i krug prijatelja) koja može stati u jedan trosoban stan. Ali planeta je mnogo veća od trosobnog stana i ima mnogo više mogućnosti nego što možete zamisliti. Dakle, zašto se ograničavati na vlastite strahove, negativne emocije i zablude?

Kako razviti svoj unutrašnji svijet?

Svaka osoba ima svoj unutrašnji svijet. I to ne zavisi od toga koliko osoba razvija svoj unutrašnji svijet. Ne morate se uopće baviti time; on će se sam formirati i utjecati na ponašanje, reakcije i misli pojedinca. I možete ga razviti.

Razvoj unutrašnjeg svijeta znači da će osoba obogatiti svoje životno iskustvo i kontrolirati misli i emocije koje se javljaju u njemu. Također biste trebali vježbati fleksibilno razmišljanje u rješavanju različitih situacija. Nemojte na njih reagovati nedvosmisleno i brzinom munje, već dozvolite sebi da razmislite i onda donesite zaključak kako na njih reagovati.

Ovo će pomoći:

1. – način da smirite svoje misli i emocije.
2. Održavanje zdravog načina života, jer stanje tijela utiče na stanje psihe.
3. Suočavanje sa stvarnim svijetom, a ne bježanje od njega. Putovanje, upoznavanje s puno ljudi, čitanje knjiga, itd. ovdje će biti od koristi.
4. e i želja za postizanjem ciljeva. Kada čovjek nečemu teži, neminovno postaje obavezan da promijeni i dopuni svoje iskustvo novim znanjima i vještinama.

Zaključak

Unutrašnji svijet je mentalna aktivnost osobe koja se izražava u mislima, idejama, emocijama, željama, fantazijama, idejama o sebi i svijetu oko nas. Unutrašnji svijet utiče na to kako osoba procjenjuje okolinu, koje odluke donosi i akcije koje preduzima. Štaviše, sve što se dešava u čovekovom spoljašnjem okruženju direktno utiče na to šta će postati njegov unutrašnji svet.