Pojam ličnosti u psihologiji. Pojam ličnosti u psihologiji Ko je uveo pojam ličnosti u psihologiju

Ličnost nije čisto psihološki pojam i proučavaju ga sve društvene nauke – filozofija, sociologija, etika, pedagogija itd. Književnost, muzika i likovna umetnost doprinose razumevanju prirode ličnosti. Ličnost ima značajnu ulogu u rešavanju političkih, ekonomskih, naučnih, kulturnih, tehničkih problema, i uopšte u podizanju nivoa ljudske egzistencije.

Kategorija ličnosti zauzima jedno od centralnih mesta u savremenim naučnim istraživanjima i javnoj svesti. Zahvaljujući kategoriji ličnosti otvaraju se mogućnosti za holistički pristup, sistemsku analizu i sintezu psiholoških funkcija, procesa, stanja i ljudskih osobina.

U psihološkoj nauci ne postoji opšteprihvaćena definicija prirode ličnosti. Era aktivnog naučnog proučavanja problema ličnosti može se podeliti u dve faze. Prvi obuhvata period od kraja 19. do sredine 20. veka. i približno se poklapa sa periodom formiranja klasične psihologije. Tada su formulisani temeljni principi o ličnosti i postavljeni glavni pravci istraživanja psiholoških karakteristika ličnosti. Druga faza istraživanja problema ličnosti započela je u drugoj polovini 20. veka.

Važan teorijski zadatak psihološke nauke je da otkrije psihološke osnove onih psiholoških svojstava koja karakterišu osobu kao pojedinca, ličnost i individualnost.

Koncept "pojedinca" (od latinskog Individuum - nedjeljiv) određuje rodnu pripadnost osobe. Ovaj koncept označava pojedinačnog predstavnika ljudskog roda u jedinstvu njegovih stečenih i urođenih karakteristika, nosioca individualno jedinstvenih psihofizičkih osobina. To je osoba kao jedno prirodno biće, predstavnik homo sapiensa, proizvod filogenetskog i ontogenetskog razvoja, jedinstvo urođenog i stečenog, nosilac individualno jedinstvenih osobina. Govoreći o čoveku kao pojedincu, B. Ananjev opisuje njegove prirodne karakteristike, anatomsku i fiziološku osnovu ličnosti. Ovo je i legitimno i neophodno, ali je važno zapamtiti da ne govorimo o različitim strukturama (osoba kao pojedinac i osoba kao osoba), već o istoj strukturi, koja se razmatra u različitim aspektima. Pojedinac, kako ispravno primjećuje K.V. Shorokhova. znači ličnost kao jedan od ljudi, kao nosilac zajedničkih svojstava, kao posebnosti.

Najopštije karakteristike pojedinca su integritet psihofiziološke organizacije, stabilnost u interakciji sa spoljnim svetom i aktivnost. Znak integriteta ukazuje na sistemsku prirodu veza između različitih funkcija i mehanizama koji realizuju životne odnose pojedinca. Stabilnost karakterizira očuvanje glavnih odnosa pojedinca prema stvarnosti, dok istovremeno osigurava postojanje momenata plastičnosti, fleksibilnosti i varijabilnosti. Djelatnost pojedinca, osiguravajući njegovu sposobnost samopromjene, dijalektički kombinuje ovisnost o situaciji s prevladavanjem njenih neposrednih utjecaja.

Rađajući se kao individua, čovek se uključuje u sistem društvenih odnosa i procesa, usled čega dobija poseban društveni kvalitet – postaje ličnost. To se događa zbog činjenice da osoba, koja je uključena u sistem društvenih odnosa, djeluje kao subjekt - nosilac svijesti, te se formira i razvija u procesu aktivnosti.

Koncept "subjekta" (od latinskog Subjectum - subjekt) obuhvata takvu karakteristiku pojedinca ili grupe kao što je sposobnost da bude nosilac objektivno-praktične aktivnosti, izvor aktivnosti usmjerene na objekt. Za razliku od subjekta, objekat je fragment stvarnosti prema kojem je usmjerena aktivnost subjekta koji je s njim povezan.

Za filozofiju, sociologiju, psihologiju i druge nauke, glavni predmet istraživanja je ličnost osobe, koja je postala žarište ukrštanja ekonomskih, političkih, duhovnih, religijskih aspekata društvenog života.

Zbog nemogućnosti rješavanja problema ličnosti naporima bilo koje nauke, prema B.G. Ananjevu, pojavila se potreba za sveobuhvatnim integriranim pristupom njihovom proučavanju, razvojem cjelovitog sistema teorijskog i praktičnog ljudskog znanja. Naučnik je identifikovao četiri nivoa ljudske organizacije koji su od najvećeg interesa za naučno istraživanje: pojedinac, subjekt aktivnosti, ličnost, individualnost.

Unatoč brojnim pokušajima pronalaženja zajedničkih pristupa, u radovima istraživača postoje mnoge definicije ličnosti, što je posljedica dvosmislenosti ovog koncepta. I. S. Kon smatra da, s jedne strane, označava određenog pojedinca (osobu) kao subjekta aktivnosti u jedinstvu njegovih individualnih svojstava (pojedinačnih) i društvenih uloga (opće). S druge strane, ličnost se shvata kao društveno definisana individua, integriše društveno značajna obeležja nastala u procesu direktne i indirektne interakcije sa drugim ljudima i čini ga subjektom rada, kognicije i komunikacije.

Sumirajući poznate pristupe, možemo utvrditi da je ličnost specifična osoba, uzeta u sistem njenih stabilnih društveno uslovljenih psiholoških karakteristika, koje se manifestuju u društvenim vezama i odnosima, određuju njegove moralne postupke i od značajnog su značaja za sebe i druge. .

Jedinstvenost je kombinacija prirodnih i društvenih kvaliteta pojedinca, oličena u manifestacijama njegovog temperamenta, karaktera, sposobnosti, specifičnih potreba i interesovanja, stila aktivnosti, definisanog konceptom „individualnosti“

Prema teoriji integralne individualnosti V.S. Merlina, individualnost osobe se sastoji od individualnih karakteristika koje pripadaju različitim nivoima njene organizacije od biohemijskih do društvenih. Identificirao je tri hijerarhijska nivoa: niži (biohemijska, opšta somatska i neurodinamička svojstva tijela); prosjek (osobine mentalne ličnosti; temperament, karakterne osobine itd.); viši (socio-psihološka svojstva: ljudske uloge u malim i velikim grupama). Na osnovu toga, novorođeno dijete je već pojedinac, iako je ono ograničeno samo svojstvima njegovog tijela.

Ne slažu se svi psiholozi sa širokim razumijevanjem ličnosti. Tako O. Asmolov individualnost lokalizuje na nivou svojstava ličnosti i povezuje je sa semantičkim odnosima i stavovima pojedinca. “Čovjek se rađa kao individua, postaje individua i brani individualnost”, smatra naučnik. Individualnost je odgovorna za rješavanje pitanja vezanih za smisao života, vrijednosne orijentacije i poziciju osobe u životu.

Odnos između pojmova "ličnost" i "individualnost" grafički je prikazan kao dva kruga koji se nadovezuju jedan na drugi, ali se ne poklapaju u potpunosti, iako imaju određeno zajedničko područje. Takvo područje su ona svojstva ličnosti koja čine osnovu njegove individualnosti. Kvadrat ostaje i simbolizira ličnost, odgovara onim njegovim svojstvima koja su društveno tipična i karakteriše ga kao predstavnika brojnih malih i velikih grupa. „Ostatak“ individualnosti uključujući biohemijska, opšta somatska i neurodinamička svojstva koja nisu deo strukture ličnosti.

Dakle, koncepti ličnosti i individualnosti NISU ekvivalentni i sadržajno se ne podudaraju.

Čovek je veoma kompleksno stvorenje. Ponašamo se ovako, a ne drugačije, nikako zbog instinkta. Naši motivi nisu uvijek jasni. Za predviđanje ponašanja osobe potrebno je poznavati njen karakter, temperament i, naravno, njegove osobine ličnosti. Šta je? U psihologiji postoji više od jedne definicije ličnosti. Ovo pitanje je kompleksno, što znači da ima dovoljno mišljenja. u socijalnoj psihologiji - to je ono sa čim su radili i rade mnogi istaknuti psiholozi. To je socijalna strana čovjeka, upravo je to ono što ga čini dijelom društva.

Pojam ličnosti u psihologiji

Kao što je već spomenuto, naučnici daju vrlo različite odgovore na pitanja vezana za ličnost. Nije neuobičajeno uočiti jake razlike u mišljenjima. Međutim, napominjemo da su sve teorije koje se danas koriste naučno utemeljene.

Koncept ličnosti u psihologiji se u velikoj mjeri temelji na činjenici da osoba nije ništa drugo nego kombinacija različitih vrsta stečenih, kao i čisto društvenih kvaliteta. Pri tome se veliki naglasak stavlja na činjenicu da u lične kvalitete ne spadaju oni koji imaju direktnu vezu sa fiziologijom i nisu povezani sa životom u društvu.

Ponekad koncept ličnosti u psihologiji sadrži naznaku da se i psihološki ne odnose na lične kvalitete. Govorimo o mentalnim procesima povezanim sa kognitivnim procesima,

Koncept ličnosti u psihologiji zasniva se na stabilnim osobinama koje se formiraju samo u društvu. Odnosno, u procesu interakcije i komunikacije sa drugim ljudima. čine ga individualnim, jedinstvenim, originalnim.

Na osnovu navedenog možemo zaključiti da je ličnost osoba koja se posmatra u sistemu psihičkih karakteristika koje su društveno uslovljene i mogu se manifestovati samo u društvenim odnosima i vezama. Takve karakteristike moraju biti stabilne.

Koncept ličnosti u psihologiji ima blisku vezu s pojmovima kao što su „individualnost“, „pojedinac“, međutim, odmah recimo da se ni u kom slučaju ne mogu identificirati - ima dovoljno razlika.

Ako osobu posmatramo kao ukupnost apsolutno svih raspoloživih kvaliteta (i društvenih i prirodnih), onda će to biti pojedinac. Možemo reći da je pojedinac jedno ljudsko biće.

Individualnost je prilično uzak pojam. Odnosi se na onu kombinaciju jedinstvenih karakteristika osobe koja je razlikuje od drugih ljudi.

Od čega se sastoji ličnost osobe? Naravno, ima svoju strukturu. Psiholozi najčešće uključuju karakter, emocije, voljne kvalitete, temperament, motivaciju i sposobnosti. Ovi drugi nisu ništa drugo do stabilna individualna ljudska bića. Često su oni ti koji određuju naš uspjeh kada pokušavamo da se realizujemo u određenim vrstama aktivnosti.

Temperament (uglavnom) određuje brzinu naše reakcije na određene pojave okolnog svijeta. Kako ćemo se ponašati u određenim situacijama u velikoj mjeri ovisi o karakteru. Često je u osnovi izbora, donošenja odluka i tako dalje. Voljne kvalitete određuju kako se osoba kreće ka svojim ciljevima, kako je odlučna da postigne određena postignuća. Motivacija i emocije su povezane sa nagonom za aktivnošću, a društveni stavovi su način na koji osoba doživljava sam život i druge ljude.

Na kraju, napominjemo da samo ljudi imaju ličnost. Nijedan drugi živi organizam ga ne posjeduje. Također napominjemo da dijete koje je odraslo van društva (djeca Mowgli) nije osoba.

Za jednu osobu kažemo: “Kakva ličnost!”, a za drugu ne možemo. To znači da u našoj svijesti postoji uobičajeno razumijevanje o tome šta je to. Ali u nauci postoji posebna definicija pojma ličnosti. Ovo je predmet proučavanja mnogih nauka koje proučavaju čovjeka i društvo - historije, filozofije, etike, pedagogije. Postoji i koncept ličnosti u psihologiji - proučavanju ljudske psihe. A bilo koja nauka ga može tumačiti i kao kategoriju, odnosno kao čitav kompleks individualnih osobina koje se mijenjaju ovisno o kulturi i vremenu u kojem se ovaj problem razmatra.

Šta je ličnost?

Pojam ličnosti u psihologiji tumači se na sljedeći način: to je stabilan skup navika, preferencija koje se razvijaju tijekom života, društvenog i kulturnog iskustva pojedinca i znanja koje on stiče. Čak i svakodnevno ponašanje čoveka može ga okarakterisati kao posebnu ličnost. Pojedinac uvijek zauzima svoj položaj u društvu i ispunjava svoju ulogu. U psihologiji se shvaća kao društvena funkcija osobe (npr. uloga majke kao pojedinca je podizanje djeteta, uloga poduzetnika je upravljanje kompanijom i donošenje odluka itd.).

Opća psihologija ličnosti

Opća psihologija je široka grana znanja koja povezuje različite oblasti. Predmet njenog proučavanja su opšti i univerzalni obrasci mentalnog života. Kako karakteriše pojam ličnosti? U opštoj psihologiji, ovaj pojam se obično shvata kao ličnost kao ukupnost svih njenih društvenih manifestacija, a posmatra se isključivo u kontekstu društvenih odnosa. Upravo ta nauka tumači ličnost u najširem smislu, proučavajući problem u svim njegovim aspektima. Takođe uzima u obzir nečije misaone procese, karakter, temperament, motivaciju, sposobnosti i druge faktore.

Definicija ličnosti u psihološkoj nauci

Koncept ličnosti u psihologiji nije jasno definisan i stabilan. Ali u mnogim psihološkim rječnicima koje poštuje naučna zajednica može se pronaći definicija toga kao cjelovitog sistema kvaliteta pojedinca, koji se formira u komunikaciji i zajedničkim aktivnostima ljudi.

Koncept ličnosti u psihologiji je predmet ozbiljne naučne rasprave. Činjenica je da različiti pravci u ovoj nauci različito tumače koncept i fokusiraju se na različite ključne aspekte. S jedne strane, ličnost je svaka osoba koja se razvija u društvu i komunicira s drugima. U tom smislu, neke oblasti psihologije uključuju u definiciju subjektivne koncepte kao što su nezavisnost i odgovornost.

S druge strane, pored društvenih karakteristika, pojedinac ima i biološke potrebe i zahtjeve koji su svojstveni svakom živom biću. Ispada da bi definicija pojma "ličnost u psihologiji" trebala kombinirati i biološke i društvene principe u osobi.

Postoji čitav pravac koji radi na ovim problemima i proučava osnovne koncepte psihologije ličnosti. Zahvaljujući istraživanju, već sada možemo govoriti o postojanju stotina koncepata i teorija pomoću kojih možemo proučavati ljude.

Šta je ličnost? Osnovni koncepti

Također je vrijedno razmotriti osnovne koncepte u psihologiji ličnosti:

Struktura ličnosti

Ličnost se sastoji od mnogo komponenti. Pogledajmo ukratko samo glavne:

Ličnost u socijalnoj psihologiji

Socijalna psihologija je jedna od osnovnih grana psihološkog znanja. Ona ima svoj pristup proučavanju ovog problema, a ni koncept ličnosti nije zanemaren. Socijalnu psihologiju zanima kada je uključena u sistem društvenih odnosa. Ova nauka ispituje karakteristike interakcije između pojedinca i društva. Ispada da je za otkrivanje pojma ličnosti u socijalnoj psihologiji potrebno proučiti stvarne društvene veze i odnose u koje ona ulazi.

Ličnost u ruskoj psihologiji (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)

Naši naučnici posmatraju ličnost kao proizvod istorije. Njegov razvoj je, prije svega, određen mjestom koje zauzima u društvu. Istovremeno, zajedničke aktivnosti i komunikacija među ljudima u procesu ove aktivnosti su od posebnog značaja.

Tradicionalno, koncept ličnosti u ruskoj psihologiji uključuje sve vrste ljudskih kvaliteta koje nastaju kao rezultat života u društvu. Dakle, u socijalnoj psihologiji ličnost nije toliko individua za sebe, već, prije svega, predstavnik ljudskog društva, neraskidivo povezan s njim.

Problem ličnosti u stranoj psihologiji (S. Freud, E. Fromm, K. Rogers)

Pojam ličnosti u stranoj psihologiji tumači se malo drugačije - više nije proizvod društvenih odnosa, već samostalna pojava koja nastaje sama od sebe. Stoga postoji još jedno tumačenje čovjekove samosvijesti i samopoštovanja: što se više percipira odvojeno od društva, to jasnije može prepoznati sebe kao pojedinca. Šta iz ovoga slijedi? Zapadna psihologija shvata ličnost kao subjekt sklon samosvesti, znanju i samovrednovanju.

Posebno je važno razumjeti ovo pitanje za ljude koji stalno teže samousavršavanju i zainteresirani su za razne obuke. Vrlo je teško razviti samopoštovanje ako sebe ne doživljavate kao pojedinca, a ne samo kao ljudsko biće. Ali i za početnike koji su nedavno počeli proučavati učenja i koncept ličnosti u socijalnoj psihologiji, ove informacije će biti korisne.

Ličnost Urođene karakteristike mišljenja, osećanja i ponašanja koje određuju posebnost pojedinca, njegov životni stil i prirodu adaptacije i rezultat su konstitucionalnih faktora razvoja i društvenog statusa.

Kratak objašnjavajući psihološki i psihijatrijski rečnik. Ed. igisheva. 2008.

Ličnost

2) sistemski kvalitet pojedinca određen uključenošću u društvene veze, formiran u zajedničke aktivnosti i komunikacija. U „hormičkoj psihologiji“ (V. McDougall), u psihoanalizi (Z. Freud, A. Adler) L. je tumačen kao ansambl iracionalnih nesvjesnih nagona. zapravo otklonio problem L., kojem više nije bilo mjesta u mehaničkoj shemi “S - R” (“-”). Koncepti K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta, K. Rogersa, koji su vrlo produktivni u pogledu specifičnih metodoloških rješenja, otkrivaju određeno ograničenje koje se manifestuje u fizikalizmu, prenošenju zakona mehanike na analiza manifestacija L. (K. Levin), u indeterminizmu u “ humanističke psihologije“i egzistencijalizam. Primetni su uspesi zapadne empirijske psihologije u oblasti psihoterapije L., komunikacijskog treninga itd. U ruskoj psihologiji osobu kao L. karakteriše sistem odnosa uslovljenih životom u društvu, čiji je on predmet. U procesu interakcije sa svijetom, aktivno djelujući L. djeluje kao cjelina u kojoj se poznavanje okoline odvija u jedinstvu sa iskustvom. L. se razmatra u jedinstvu (ali ne i identitetu) čulne suštine njenog nosioca - pojedinca i uslova društvenog okruženja (B. G. Ananjev, A. N. Leontijev). Prirodna svojstva i osobine pojedinca pojavljuju se u književnosti kao njeni društveno uslovljeni elementi. Na primjer, moždana patologija je biološki određena, ali karakterne crte koje stvara postaju osobine ličnosti zbog društvene determinacije. L. je posrednička karika, preko koje se vanjski utjecaj povezuje s njegovim djelovanjem u psihi pojedinca (S. L. Rubinstein). Pojava L. kao sistemskog kvaliteta je posledica činjenice da pojedinac, u zajedničkoj aktivnosti sa drugim pojedincima, menja svet i kroz tu promenu transformiše sebe, postajući L. (A. N. Leontjev). L. karakterizira aktivnost, odnosno želja subjekta da pređe svoje granice (vidi), proširi opseg svoje aktivnosti, djeluje izvan granica zahtjeva situacije i propisa uloge (rizik, itd. ). L. je karakteriziran fokus- stabilan dominantan sistem motiva - interesa, uvjerenja, ideala, ukusa itd., u kojima se osoba ispoljava; duboke semantičke strukture (“dinamički semantički sistemi”, prema L. S. Vygotskyju), koje ga određuju i relativno su otporne na verbalne uticaje i transformišu se u zajedničkim aktivnostima grupa ( princip medijacije aktivnosti), stepen svijesti o svom odnosu prema stvarnosti: odnosi (prema V. N. Myasishchevu), stavovi (prema D. N. Uznadzeu, A. S. Prangishviliju, Sh. A. Nadirashviliju), dispozicije (prema V. Ya. Yadovu) itd. L. ima razvijenu samosvijest, što ne isključuje nesvjesnu mentalnu regulaciju nekih važnih aspekata L.-ove aktivnosti. Subjektivno za pojedinca, L. djeluje kao njegov “” (-“ja”, “ja”-koncept ), sistem ideja o sebi, koje pojedinac konstruiše u procesima aktivnosti i komunikacije, osiguravajući jedinstvo i identitet njegovog ličnog života i otkrivajući se u samopoštovanju, u smislu samopoštovanja, nivou težnji, itd. Slika “ja” predstavlja kako pojedinac vidi sebe u sadašnjosti, budućnosti, šta bi želio da bude kad bi mogao, itd. Povezivanje slike “ja” sa stvarnim okolnostima života pojedinca omogućava L. da promijeni svoje ponašanje i postigne ciljeve samoobrazovanja. Pozivanje na samopoštovanje i samopoštovanje L. važan je faktor usmjerenog utjecaja na L. u procesu obrazovanja. L. kao subjekt međuljudskih odnosa otkriva se u tri predstave koje čine jedinstvo (V. A. Petrovsky).

1) L. kao relativno stabilan skup njegovih intra-individualnih kvaliteta: kompleksi simptoma mentalnih svojstava koji ga formiraju, motivi, pravci L. (L. I. Bozhovich); L. karakterna struktura, temperamentne osobine (radovi B. M. Teplova, V. D. Nebylitsyna, V. S. Merlina, itd.);

2) L. kao uključivanje pojedinca u prostor interindividualnih veza, pri čemu se odnosi i interakcije koje nastaju u grupi mogu tumačiti kao nosioci L. njihovih učesnika. Time se, na primer, prevazilazi lažna alternativa u razumevanju međuljudskih odnosa ili kao grupnih pojava ili kao fenomena L - lično deluje kao grupa, grupa kao lično (A. V. Petrovsky);

3) L. kao “idealna reprezentacija” pojedinca u životnoj aktivnosti drugih ljudi, uključujući i izvan njihove stvarne interakcije, kao rezultat semantičkih transformacija intelektualnih i afektivnih sfera potreba drugih ljudi L. koje osoba aktivno provodi (V. A. Petrovsky).

Pojedinac u svom razvoju doživljava društveno determiniranu „potrebu da bude L.“, odnosno da se smjesti u životne aktivnosti drugih ljudi, nastavljajući svoje postojanje u njima, i otkriva „sposobnost da bude L.“, ostvarenu u društvenom životu. značajne aktivnosti. Prisutnost i karakteristike "sposobnosti da se bude L." može se identifikovati metodom reflektovane subjektivnosti (vidi). Razvoj L. odvija se u uslovima socijalizacije pojedinca i njegovog odgoja (vidi).

Kratak psihološki rečnik. - Rostov na Donu: “FENIKS”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Ličnost

Fenomen društvenog razvoja, specifična živa osoba sa svešću i samosvesti. Struktura ličnosti je holistička sistemska formacija, skup društveno značajnih mentalnih svojstava, odnosa i postupaka pojedinca koji su se razvili u procesu ontogeneze i određuju njegovo ponašanje kao ponašanje svjesnog subjekta aktivnosti i komunikacije. Ličnost je samoregulirajući dinamički funkcionalni sistem svojstava, odnosa i radnji koje se razvijaju u procesu ljudske ontogeneze u neprekidnoj interakciji. Osnovno formiranje ličnosti je samopoštovanje, koje se gradi na proceni pojedinca od strane drugih ljudi i njegovoj proceni ovih drugih. U širem, tradicionalnom smislu, ličnost je pojedinac kao subjekt društvenih odnosa i svjesnog djelovanja. Struktura ličnosti obuhvata sve psihološke karakteristike čoveka, i sve morfofiziološke karakteristike njegovog tela – sve do karakteristika metabolizma. Čini se da je popularnost i postojanost ovog proširenog razumijevanja u književnosti posljedica njegove sličnosti sa uobičajenim značenjem riječi. U užem smislu, to je sistemski kvalitet pojedinca određen uključenošću u društvene odnose, formiran u zajedničkim aktivnostima i komunikaciji.

Prema A.N. Leontijev, ličnost je kvalitativno nova formacija. Formira se kroz život u društvu. Dakle, samo osoba može biti osoba, i to tek nakon navršenih godina. U toku aktivnosti osoba stupa u odnose sa drugim ljudima – društvene odnose, i ti odnosi postaju ličnostotvorni. Sa strane same osobe, njeno formiranje i život kao individue pojavljuje se prvenstveno kao razvoj, transformacija, podređivanje i prepotčinjavanje njegovih motiva. Ovaj koncept je prilično složen i zahtijeva objašnjenje. Ne poklapa se sa tradicionalnim tumačenjem – u širem smislu. Suženi koncept nam omogućava da izdvojimo veoma važan aspekt ljudskog postojanja povezan sa društvenom prirodom njegovog života. Čovjek kao društveno biće stiče nove kvalitete koji izostaju ako se posmatra kao izolovano, nedruštveno biće. I svaka osoba od određenog vremena počinje da daje određeni doprinos životu društva i pojedinaca. Zato se, pored pojmova ličnosti i ličnog, pojavljuje pojam društveno značajnog. Iako ova značajna stvar može biti društveno neprihvatljiva: zločin je jednako lični čin koliko i podvig. Da bismo psihološki konkretizovali pojam ličnosti, potrebno je odgovoriti barem na pitanja o tome od čega se sastoji nova formacija koja se zove ličnost, kako nastaje ličnost i kako se iz pozicije samog subjekta pojavljuje rast i funkcioniranje njegove ličnosti. Kriterijumi za zrelu ličnost su:

1 ) prisutnost hijerarhije u motivima u određenom smislu – kao sposobnost prevladavanja vlastitih neposrednih motivacija zarad nečeg drugog – sposobnost posrednog ponašanja. Pritom se pretpostavlja da su motivi, zahvaljujući kojima se prevladavaju neposredni impulsi, društveni po porijeklu i značenju (jednostavno posredno ponašanje može se zasnivati ​​na spontano formiranoj hijerarhiji motiva, pa čak i na „spontanom moralu”: subjekt možda nije svjestan šta ga tačno tjera da se ponaša na određeni način” ali djeluje prilično moralno);

2 ) sposobnost svjesnog upravljanja vlastitim ponašanjem; ovo vođenje se ostvaruje na osnovu svjesnih motiva, ciljeva i principa (za razliku od prvog kriterija, ovdje se pretpostavlja upravo svjesna podređenost motiva - svjesno posredovanje ponašanja, koje pretpostavlja prisustvo samosvijesti kao poseban autoritet pojedinca). U didaktičkom smislu, sva svojstva, odnosi i radnje pojedinca mogu se uslovno spojiti u četiri usko povezane funkcionalne podstrukture, od kojih je svaka složena formacija koja igra određenu ulogu u životu:

1 ) sistem regulacije;

2 ) sistem stimulacije;

3 ) stabilizacijski sistem;

4 ) sistem prikaza.

U toku društvenog razvoja čovjeka sistemi regulacije i stimulacije u stalnoj interakciji, a na njihovoj osnovi nastaju sve složenija mentalna svojstva, odnosi i radnje koje usmjeravaju pojedinca na rješavanje životnih problema. Jedinstvo ličnosti kroz čitav životni put osigurava se pamćenjem-kontinuitetom ciljeva, akcija, odnosa, tvrdnji, vjerovanja, ideala itd. Zapadna psihologija smatra ličnost „potpuno mentalnim bićem“. U hormičkoj psihologiji i psihoanalizi ličnost se tumačila kao skup iracionalnih nesvjesnih nagona. Koncepti K. Levina, A. Maslowa, G. Allporta i K. Rogersa, koji su vrlo produktivni u pogledu specifičnih metodoloških rješenja, također pokazuju određena ograničenja. Ali u oblasti psihoterapije ličnosti, komunikacijskog treninga i ostalog, uspjesi zapadne empirijske psihologije su vrlo uočljivi. U ruskoj psihologiji ličnost se razmatra u jedinstvu (ali ne i identitetu) i čulnoj suštini njenog nosioca - pojedinca i uslova društvenog okruženja. Prirodna svojstva i karakteristike pojedinca pojavljuju se u ličnosti kao njeni društveno uslovljeni elementi. Ličnost je posrednička karika preko koje je vanjski utjecaj povezan s njegovim djelovanjem u psihi pojedinca. Nastanak ličnosti „sistemskog kvaliteta” je posledica činjenice da pojedinac, u zajedničkim aktivnostima sa drugim pojedincima, menja svet i kroz tu promenu transformiše sebe, postajući ličnost. Ličnost karakteriše:

1 ) aktivnost - želja subjekta da pređe svoje granice, proširi obim aktivnosti, djeluje izvan granica zahtjeva situacije i propisa uloge;

2 ) orijentacija - stabilan dominantan sistem motiva - interesa, uvjerenja, ideala, ukusa i drugih stvari u kojima se ispoljavaju ljudske potrebe;

3 ) duboke semantičke strukture (dinamički semantički sistemi, prema L. S. Vigotskom), koje određuju njenu svest i; relativno su otporni na verbalne uticaje i transformišu se u aktivnosti zajedničkih grupa i kolektiva (princip posredovanja aktivnosti);

4 ) stepen svijesti o svom odnosu prema stvarnosti: stavovi, stavovi, dispozicije itd.

Razvijena ličnost ima razvijenu samosvijest, što ne isključuje nesvjesnu mentalnu regulaciju pojedinih važnih aspekata njenog djelovanja. Subjektivno, za pojedinca, ličnost se pojavljuje kao njegovo Ja, kao sistem ideja o sebi, koje je pojedinac konstruisao u procesima aktivnosti i komunikacije, koji obezbeđuje jedinstvo i identitet njegove ličnosti i otkriva se u samopoštovanju, u osećaj samopoštovanja, nivo aspiracija, itd. Slika Jastva predstavlja kako se pojedinac vidi u sadašnjosti, u budućnosti, šta bi želeo da bude kada bi mogao, itd. Povezivanje slike o sebi sa stvarnim okolnostima života pojedinca omogućava pojedincu da promijeni ponašanje i ostvari ciljeve samoobrazovanja. Pozivanje na samopoštovanje i samopoštovanje pojedinca važan je faktor usmerenog uticaja na pojedinca tokom vaspitanja. Ličnost kao subjekt međuljudskih odnosa otkriva se u tri predstave koje čine jedinstvo:

1 ) ličnost kao relativno stabilan skup njenih intraindividualnih kvaliteta: kompleksa simptoma mentalnih svojstava koji formiraju njenu individualnost, motive, orijentacije ličnosti; struktura ličnosti, temperamentne karakteristike, sposobnosti;

2 ) ličnost kao uključivanje pojedinca u prostor međuindividualnih veza, pri čemu se odnosi i interakcije koje nastaju u grupi mogu tumačiti kao nosioci ličnosti njihovih učesnika; Tako se, na primjer, prevazilazi lažna alternativa u razumijevanju međuljudskih odnosa ili kao grupnih pojava ili kao ličnih fenomena: lično djeluje kao grupa, grupa kao lično;

3 ) ličnost kao „idealna reprezentacija” pojedinca u životnim aktivnostima drugih ljudi, uključujući i izvan njihove stvarne interakcije; kao rezultat semantičkih transformacija intelektualnih i sfera afektivnih potreba drugih pojedinaca, koje osoba aktivno provodi. Pojedinac u svom razvoju doživljava društveno determiniranu potrebu da bude ličnost – da se smjesti u život drugih ljudi, nastavljajući u njima svoje postojanje, i otkriva sposobnost da bude ličnost, ostvarenu u društveno značajnim aktivnostima. Prisustvo i karakteristike sposobnosti da se bude osoba može se identifikovati metodom reflektovane subjektivnosti. Razvoj ličnosti odvija se u uslovima socijalizacije pojedinca i njegovog vaspitanja.

Rječnik praktičnog psihologa. - M.: AST, Žetva. S. Yu. Golovin. 1998.

Ličnost Etimologija.

Dolazi iz ruskog. maska ​​(maska ​​odgovara terminu persona - izvorno maska, ili, koju izvodi glumac starogrčkog pozorišta).

Relativno stabilan sistem ponašanja pojedinca, izgrađen prvenstveno na bazi uključenosti u društveni kontekst.

H. Wolf je već 1734. godine dao definiciju ličnosti (Personlichkeit) na sljedeći način: „Ono što zadržava sjećanja na sebe i sebe doživljava istim i prije i sada.“ Ovu tradiciju razumijevanja ličnosti nastavio je W. James, koji je tumačio ličnost kao zbir svega što čovjek može nazvati svojim. U ovim definicijama pojam ličnosti postaje identičan konceptu samosvijesti, stoga je definicija ličnosti kroz društvene odnose opravdanija. Ovakvim pristupom ličnost se pojavljuje kao sistem društvenog ponašanja pojedinca.

Osnovno formiranje ličnosti je samopoštovanje, koje se gradi na proceni pojedinca od strane drugih ljudi i njegovoj proceni ovih drugih. U ovom slučaju, posebna važnost se pridaje ličnoj identifikaciji. Istraživanja.

Model ličnosti, razvijen u dubinskoj psihologiji, prvenstveno u psihoanalizi (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney), fokusiran je na objašnjenje intrapsiholoških procesa kada se prvenstveno misli na koncepte strukture i dinamike “ unutrašnji sukob”.

Naprotiv, model ličnosti razvijen u biheviorizmu zasniva se na ponašanju koje se može posmatrati spolja, na akcijama i interakcijama sa drugim ljudima u stvarnoj situaciji (,). U savremenom biheviorizmu, ličnost se shvata kao sistem generisanih oblika ponašanja koji se formiraju na osnovu ponašanja specifičnog za situaciju (Rotterova teorija socijalnog učenja). U okviru humanističke psihologije, osoba se prvenstveno posmatra kao donošenje odgovornih odluka (teorija samoaktualizirajuće ličnosti). U marksističkoj psihologiji ličnost se definiše kao proizvod istorijskog razvoja pojedinca, prvenstveno u okviru zajedničke radne aktivnosti (A. Vallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev). Konkretno, Leontijev posmatra ličnost kao stvorenu društvenim odnosima u koje subjekt ulazi kao deo svojih aktivnosti. U ovom slučaju pojedinačne aktivnosti subjekta, predstavljene prvenstveno svojim motivima, ulaze u hijerarhiju odnosa među sobom, formirajući takozvanu hijerarhiju motiva. U konceptu A.V. Petrovskog, tip razvoja ličnosti se određuje kroz vrstu grupe u koju je uključena i u koju je integrisana; Sama lična aktivnost je želja da se ide dalje od uobičajenog i djeluje izvan granica zahtjeva situacije ili uloga. Struktura.

Rubinstein (1946) je identifikovao sljedeće komponente ličnosti: 1. Orijentaciju (stavovi, interesovanja, itd.). 2. Sposobnosti. 3. Temperament.

U klasifikaciji svojstava ličnosti V.S. Merlina (1967), na osnovu definicije dominacije ili prirodnih ili društvenih principa, predstavljeni su sljedeći nivoi: 1. Osobine pojedinca (i individualne karakteristike mentalnih procesa). 2. Osobine individualnosti (motivi, odnosi, itd.). U savremenim studijama strukture ličnosti – uz testiranje eksperimentalnih hipoteza u kojima se utvrđuje uloga specifičnih faktora koji utiču na varijable ličnosti – velika uloga je data faktorsko-analitičkim strategijama (model velikih pet). Dijagnostika. Književnost.

Bozhovich L.I. Ličnost i njeno formiranje u detinjstvu. M., 1968;

Sav L. Marksizam i teorija ličnosti. M., 1972; Zeigarnik B.V. Teorija ličnosti u stranoj psihologiji. M., 1972 Leontiev A.N. Aktivnost. Svijest. Ličnost. L.M., 1977; Psihologija ličnosti. Tekstovi. M., 1982; Petrovsky A.V. Ličnost. Aktivnost. Tim. M., 1982; Stolin V.V. Lična samosvijest. M., 1983; Asmolov A.G. Ličnost kao predmet psihološkog istraživanja. M., 1984; Huell L., Ziegler D. Teorije ličnosti. Sankt Peterburg, 1997

Psihološki rječnik. NJIH. Kondakov. 2000.

LIČNOST

(engleski) ličnost; od lat. persona - glumačka maska; uloga, pozicija; lice, ličnost). U društvenim naukama, L. se smatra posebnim kvalitetom osobe koju je stekao u sociokulturnom okruženju u procesu zajedničkog aktivnosti I komunikacija. U humanističkim filozofskim i psihološkim konceptima, L. je ličnost kao vrijednost zbog koje se odvija razvoj društva (vidi. I.Kant). Uz svu raznolikost pristupa razumijevanju L., tradicionalno se ističu sljedeće. aspekti ovog problema: 1) svestranost fenomenologije L., koja odražava objektivno postojeću raznolikost ljudskih manifestacija u evoluciji prirode, istoriji društva i sopstvenog života; 2) interdisciplinarni status problema književnosti koji se nalazi u oblasti društvenih i prirodnih nauka; 3) zavisnost shvatanja L. od imidža osobe, koja otvoreno ili skriveno postoji u kulture i nauke u određenoj fazi njihovog razvoja; 4) nesklad između manifestacija pojedinca, L. i individualnost, proučavani u okviru relativno nezavisnih jedni od drugih biogenetički,sociogenetski I personogenetski pravcima moderne ljudsko znanje; 5) podjelu istraživačkog pristupa koji usmjerava specijaliste na razumijevanje razvoja života u prirodi i društvu i praktičnog stava usmjerenog na formiranje ili korekciju života u skladu s ciljevima koje postavlja društvo ili postavlja određena osoba koja kontaktira specijalista.

Predstavnici različitih pokreta sociogenetska orijentacija studijski procesi socijalizacija osobe, njegovo ovladavanje društvenim normalno I uloge, sticanje društvenih stavova (vidi. ) I vrijednosne orijentacije, formiranje društvenog i nacionalnog karaktera osobe kao tipičnog člana određene zajednice. Problemi socijalizacije ili, u širem smislu, socijalni adaptacija ljudi, razvija grad. u sociologiji i socijalnoj psihologiji, etnopsihologija, istorija psihologije. (Vidi takođe Osnovna struktura ličnosti, , .)

U centru pažnje personogenetska orijentacija postoje problemi sa aktivnostima, samosvijest I kreativnost L., formiranje ljudskog ja, borba motivi, individualno obrazovanje karakter I sposobnosti, samospoznaja i lični izbor, stalna potraga značenježivot. L. proučava sve ove manifestacije L.; obrađeni su različiti aspekti ovih problema psihoanaliza,individualna psihologija,analitički I humanističke psihologije.

U razdvajanju biogenetskog, sociogenetskog i personogenetskog pravca otkriva se metafizička shema za određivanje razvoja života pod uticajem dva faktora: sredine i nasljednost(cm. ). U okviru kulturno-istorijskog sistemsko-djelotvornog pristupa razvija se fundamentalno drugačija shema određivanja razvoja života u kojoj se svojstva ličnosti kao pojedinca smatraju „bezličnim“ preduslovima za razvoj života. život, koji može dobiti lični razvoj u toku života.

Sociokulturno okruženje je izvor koji hrani razvoj života, a ne „faktor“ koji direktno određuje . Kao uslov za realizaciju ljudske delatnosti, ona nosi te društvene norme, vrednosti, uloge, ceremonije, oruđa, sisteme znakovi sa kojima se pojedinac suočava. Pravi temelji i pokretačka snaga za razvoj ljubavi su zajedničke aktivnosti i komunikacija, kroz koje se odvija kretanje ljubavi u svijetu ljudi, njeno uvođenje u kulture. Odnos između pojedinca kao proizvoda antropogeneza, osoba koja je ovladala društveno-istorijskim iskustvom i individua koja transformiše svijet, možda. preneto formulom: „Čovjek se rađa kao individua. Oni postaju ličnost. Individualnost se brani."

U okviru sistemsko-aktivnog pristupa, L. se posmatra kao relativno stabilan skup mentalnih svojstava, kao rezultat uključivanja pojedinca u prostor međuindividualnih veza. U svom razvoju pojedinac doživljava društveno uslovljenu potrebu da bude L. i otkriva sposobnost da postane L., što se ostvaruje u društveno značajnim aktivnostima. To određuje razvoj čovjeka kao L.

Sposobnosti i funkcije nastale tokom razvoja reprodukuju kod L. istorijski formirane ljudske kvalitete. Ovladavanje stvarnošću djeteta provodi se u svojim aktivnostima uz pomoć odraslih. Aktivnost djeteta uvijek posreduju odrasli i usmjeravaju ih (u skladu sa svojim idejama o pravilnom obrazovanju i pedagoškim vještinama). Na osnovu onoga što dijete već posjeduje, odrasli organiziraju njegove aktivnosti kako bi ovladali novim aspektima stvarnosti i novim oblicima ponašanja (v. ).

L. razvoj se odvija u aktivnosti (vidi. ), kontrolisan sistemom motiva. Vrsta odnosa posredovanog aktivnostima koji osoba razvija sa najreferentnijom grupom (ili osobom) je odlučujući faktor u razvoju (vidi. ).

Općenito, razvoj L. m. b. predstavljen kao proces i rezultat ulaska osobe u novu sociokulturnu sredinu. Ako pojedinac ulazi u relativno stabilnu društvenu zajednicu, pod povoljnim okolnostima prolazi kroz 3 faze svog formiranja u njoj kao L. 1. faza - - uključuje asimilaciju trenutnih vrijednosti i normi i ovladavanje odgovarajućim sredstvima i oblicima. aktivnosti i time, u određenoj mjeri, asimilacije pojedinca sa drugim članovima ove zajednice. Druga faza je generisana intenziviranjem kontradikcija između potrebe da se „budi kao svi ostali” i L.-ove želje za maksimalnom personalizacijom. 3. faza - - određena je kontradikcijom između želje pojedinca da bude idealno predstavljen svojim karakteristikama i razlikama u zajednici i potrebe zajednice da prihvati, odobri i neguje samo one njegove osobine koje doprinose njenom razvoju i time razvoj sebe kao L. Ako se kontradikcija ne otkloni, dolazi do dezintegracije i, kao posljedica, ili izolacije L., ili njegovog izmještanja iz zajednice, ili degradacije s povratkom na ranije faze njegovog razvoja.

Kada pojedinac ne uspe da savlada poteškoće perioda adaptacije, on razvija kvalitete udobnost, zavisnost, plahost, neizvjesnost. Ako je u 2. fazi razvoja pojedinac, predstavljanje reference za njega grupa lična svojstva koja karakteriziraju njegovu individualnost ne nailaze na međusobno razumijevanje, onda to može doprinijeti formiranju negativizam, agresivnost, sumnjičavost, prevara. Nakon uspješnog završetka faze integracije u visoko razvijenoj grupi, pojedinac razvija humanost, , pravda, samozahtjevnost, itd. itd. Zbog činjenice da se situacija adaptacije, individualizacije, integracije sa uzastopnim ili paralelnim ulaskom pojedinca u različite grupe višestruko reproducira, konsoliduju se odgovarajuće lične novoformacije, a stvara se stabilna struktura L. formirana.

Posebno značajan period u dobnom razvoju L. je () i rano kada ličnost u razvoju počinje da se izdvaja kao objekat samospoznaje i samoobrazovanje. U početku procjenjujući ljude oko sebe, L. koristi iskustvo sličnih procjena, razvijajući se samopoštovanje, što postaje osnova samoobrazovanja. Ali potreba za samospoznajom (prvenstveno u svijesti o svojim moralnim i psihološkim kvalitetama) ne može. identifikovan sa povlačenjem u svet unutrašnjih iskustava. Visina samosvijest povezan sa formiranjem takvih kvaliteta L. kao i moralno , doprinosi nastanku upornih vjerovanja i ideali. Potreba za samosvješću i samoobrazovanjem generisana je, prije svega, činjenicom da čovjek mora spoznati svoje mogućnosti i potrebe uoči budućih promjena u svom životu, u svom društvenom statusu. Ako postoji značajan nesklad između L. nivoa potreba i njenih mogućnosti, nastaju akutna afektivna iskustva (vidi. Utječe).

U razvoju samosvijesti u adolescenciji značajnu ulogu imaju prosudbe drugih ljudi, a prije svega procjena roditelja, nastavnika i vršnjaka. To postavlja ozbiljne zahtjeve pred pedagoški takt roditelja i nastavnika i zahtjeva individualni pristup svakom L. u razvoju.

Provodi se u Ruskoj Federaciji od sredine 1980-ih. Rad na ažuriranju obrazovnog sistema pretpostavlja razvoj djeteta, adolescenata i mladih, demokratizaciju i humanizaciju obrazovnog procesa u svim vrstama obrazovnih institucija. Dakle, dolazi do promjene u svrsi obrazovanja i obuku, što nije zbirka znanje,vještine I vještine, i slobodan razvoj ljudskog života. Znanja, vještine i sposobnosti zadržavaju svoj izuzetno važan značaj, ali ne više kao cilj, već kao sredstvo za postizanje cilja. U tim uslovima dolazi do izražaja zadatak formiranja osnovne kulture književnosti koja bi omogućila otklanjanje kontradikcija u strukturi književnosti između tehničke i humanitarne kulture, prevazilaženje otuđenosti čoveka od politike i njegovo aktivno delovanje. uključivanje u nove socio-ekonomske uslove društva. Realizacija ovih zadataka pretpostavlja formiranje kulture samoodređenja L., razumijevanja suštinske vrijednosti ljudskog života, njegove individualnosti i posebnosti. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)

Dodatak urednika: Gotovo općeprihvaćeni prijevod riječi L. as ličnost(i obrnuto) nije u potpunosti adekvatna. ličnost- vjerovatnije je . U Petrovo doba lutka se zvala persona. L. je selfhood,selfness ili self, što je blisko ruskom. riječ "sebe". Tačniji ekvivalent riječi "L." na engleskom jezik ne postoji. Netačnost prevoda je daleko od bezazlene, jer čitaoci stiču utisak ili uverenje da je L. podvrgnut testiranju, manipulacija, formacija itd. Izvana, formirana L. postaje prisustvo onoga ko ju je formirao. L. nije proizvod kolektiva, prilagođavanja njemu, niti integracije u njega, već osnova kolektiva, bilo koje ljudske zajednice koja nije gomila, krdo, stado ili čopor. Zajednica je jaka zbog raznolikosti zakona koji je čine. Sinonim za L. je njena sloboda zajedno sa osećajem krivice i odgovornosti. U tom smislu, L. je viša od države, nacije, kojoj nije sklona konformizam, iako joj nije stran kompromis.

U Rusiji filozofska tradicija L. je čudo i mit (A. F. Losev); „L. isto, shvaćeno u smislu čista lijevo., za svako Ja postoji samo ideal - granica težnji i samoizgradnje... Nemoguće je dati pojam L... on je neshvatljiv, prelazi granice svakog pojma, transcendentan svakom pojmu . Možete stvoriti samo simbol osnovne karakteristike L... Što se tiče sadržaja, to ne može biti. racionalno, ali samo neposredno doživljeno u iskustvu samostvaralaštva, u aktivnoj samoizgradnji L., u identitetu duhovne samospoznaje" ( Florenski P.A.).M.M.Bakhtin nastavlja misao Florenskog: kada se bavimo spoznajom L. generalno moramo ići izvan granica subjekt-objektnih odnosa, kojima se subjekt i objekt razmatraju u epistemologiji. Ovo moraju uzeti u obzir psiholozi koji koriste čudne fraze: “L-ova subjektivnost”, “psihološki subjekt”. Bio sam otvoreno sarkastičan u vezi ovog drugog G.G.Shpet: „Psihološki subjekt bez boravišne dozvole i bez fiziološkog organizma jednostavno je porijeklom iz nama nepoznatog svijeta... ako ga uzmemo za stvarnu osobu, on će sigurno uključiti još veće čudo – psihološki predikat! Danas filozofski i psihološki sumnjivi subjekti i njihove sjene sve više lutaju stranicama psihološke literature. Beskrupulozan subjekt, subjekt bez duše - to najvjerovatnije nije sasvim normalno, ali je uobičajeno. Ali iskrena, savjesna, produhovljena tema je smiješna i tužna. Subjekti mogu predstavljati, uključujući sve vrste gadosti, a L. personificirati. Nije slučajno što je Losev porijeklo riječi L. povezao s licem, a ne s likom, osobom ili maskom. L., kao čudo, kao mit, kao posebnost, ne treba opširno razotkrivanje. Bahtin je razumno primetio da se L. može otkriti u gestu, jednom rečju, u akciji (ili se može utopiti). A.A.Ukhtomsky je nesumnjivo bio u pravu kada je rekao da je L individualnost, njeno stanje. Treba dodati - stanje duše i duha, a ne počasna doživotna titula. Na kraju krajeva, ona može izgubiti obraz, izobličiti svoje lice, izgubiti ljudsko dostojanstvo, koje se oduzima silom. Uhtomski je odjeknuo N.A.Bernstein, rekavši da je L. vrhunska sinteza ponašanja. Supreme! Kod L. se postiže integracija, stapanje i harmonija spoljašnjeg i unutrašnjeg. A tamo gdje je harmonija, nauka, uključujući psihologiju, utihne.

Dakle, L. je misteriozni višak individualnosti, njene slobode, koja se ne može izračunati niti predvideti. L. je vidljiv odmah i u potpunosti i samim tim se razlikuje od individue čija su svojstva podložna otkrivanju, ispitivanju, proučavanju i evaluaciji. L. je predmet iznenađenja, divljenja, zavist, mržnja; predmet nepristrasnog, nezainteresovanog, razumljivog uvida i umjetničkog prikaza. Ali nije predmet praktičnog interesovanja, formiranja, manipulacije. To ne znači da su psiholozi kontraindicirani da razmišljaju o L. Ali da razmišljaju, a ne da ga definiraju ili svode na hijerarhiju motivi, njegova ukupnost potrebe,kreativnost, križić aktivnosti,utiče,značenja, subjekt, pojedinac, itd., itd.

Evo primjera korisnih misli o L. A. S. Arsenjevu: L. je pouzdana osoba, čije se riječi i djela ne razlikuju jedno od drugog, koja slobodno odlučuje šta će učiniti i odgovorna je za rezultate svojih postupaka. L. je, naravno, beskonačno biće koje diše fizički i duhovno. L. karakteriše svjesnost sukob između morala i morala i primata potonjeg. Autor insistira na vrijednosnoj, a ne monetarno-tržišnoj dimenziji L. T. M. Buyakas ističe druge karakteristike: L. je osoba koja je krenula putem samoopredjeljenja, prevazilazeći potrebu da traži podršku u vanjskoj podršci. L. stiče sposobnost da se u potpunosti osloni na sebe, samostalno odlučuje, zauzima vlastitu poziciju, bude otvorena i spremna za sve nove preokrete na svom životnom putu. L. prestaje da zavisi od eksternih procena, veruje sebi i nalazi unutrašnju podršku u sebi. Ona je slobodna. Ne može se koristiti opis L. iscrpan. (V.P. Zinčenko.)

Veliki psihološki rečnik. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meščerjakova, akad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Ličnost

   LIČNOST (With. 363)

Koncept "ličnosti" jedan je od najnejasnijih i najkontroverznijih u psihologiji. Može se reći da bez obzira koliko teorija ličnosti postoji (a desetine su ih kreirali veliki psiholozi), postoji toliko mnogo definicija ličnosti. U isto vrijeme, postoje neke osnovne ideje o ličnosti koje dijeli većina stručnjaka.

Gotovo svi psiholozi se slažu da se osoba ne rađa, već postaje, a za to čovjek mora uložiti znatne napore - prvo savladati govor, a zatim uz njegovu pomoć mnoge motoričke, intelektualne i kulturne vještine. Ličnost se posmatra kao rezultat socijalizacije pojedinca koji asimiluje („prisvaja“) tradicije i vrednosne orijentacije koje je ljudsko društvo razvilo tokom milenijuma svog formiranja. Što je osoba u procesu socijalizacije bila sposobna uočiti i asimilirati, to je osoba razvijenija.

Da li je moguće da osoba ne bude osoba? Na primjer, da li je novorođenče, mentalno invalidna osoba ili uobičajeni kriminalac osoba? O ovim pitanjima neprestano raspravljaju ne samo psiholozi, već i filozofi, doktori i pravnici. Na njih je teško odgovoriti nedvosmisleno, jer svaki slučaj zahtijeva posebno razmatranje. Ipak, većina naučnika sklona je priznavanju prava svih ljudi da se nazivaju osobom, iako u nekim slučajevima sa određenim rezervama. Ispravnije je dijete, tinejdžera, mladića nazvati ličnošću u nastajanju, jer u ovim starosnim fazama postoje samo zadaci zrele ličnosti, koja se tek mora razviti i formirati u integralni sistem svojstava. Što se tiče mentalno hendikepiranih osoba, stepen očuvanosti njihove ličnosti može biti veoma različit - od malih odstupanja od norme u takozvanim graničnim stanjima do značajnog razaranja ličnosti kod teških mentalnih bolesti, poput šizofrenije. U slučajevima mentalne patologije, stav osobe, motivacija u ponašanju i karakteristike razmišljanja kvalitativno se razlikuju od sličnih karakteristika zdravih ljudi, pa je u takvim slučajevima ispravnije koristiti koncept „patološke“ ili „nenormalne“ ličnosti. Zločinci koji se prepoznaju kao mentalno zdravi su asocijalne osobe, jer su znanja, vještine i sposobnosti koje su stekli okrenuti protiv društva koje ih je formiralo. Ličnost može da izgubi osoba usled teške bolesti ili krajnje starosti, što se manifestuje gubitkom samosvesti, sposobnosti navigacije ne samo u vremenu i prostoru, već iu međuljudskim odnosima itd.

Mnogi psiholozi se slažu da je glavni način postojanja pojedinca stalni razvoj u cilju ostvarivanja svojih sposobnosti u aktivnostima i komunikaciji. Čim osoba prestane sa naporima da razvije svoje mentalne funkcije, socijalne i profesionalne vještine i sposobnosti, odmah počinje regresija ličnosti.

Popularna psihološka enciklopedija. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Ličnost

Ličnost je fenomen društvenog razvoja, živa osoba sa svešću i samosvesti. Pojam označava stabilne karakteristike ili osobine osobe koje određuju njeno razmišljanje i ponašanje u različitim situacijama. Implikacija je također da se različiti ljudi ponašaju različito u sličnim situacijama, a razlike u ponašanju su proizvod razlika u njihovim ličnostima. Ličnost se razlikuje od drugih, kratkoročnijih stanja (kao što je raspoloženje) zbog svoje stabilnosti tokom vremena. S obzirom na ove premise, može se zaključiti da se osoba u različitim situacijama treba ponašati na dosljedan način. Na primjer, ekstrovert će pokazivati ​​znakove ekstrovertnog ponašanja gdje god da krene. Protivnici ovog gledišta tvrde da ponašanje ne ostaje konstantno tokom vremena, već zavisi od karakteristika date situacije.

Istorija reči - (lat. persona). Koncept “ličnosti” je jedan od onih koncepata koji su kroz istoriju ljudske misli izazvali najveće neslaganje u definicijama. A obim i sadržaj ovog koncepta u tumačenju svakog filozofa ... ... Velika medicinska enciklopedija