Sveti mučenik Atanasije Brestski i Oršanska ikona Bogorodice. Rubrika Atanasije Brestski Kompletno žitije prepodobnomučenika Atanasija, igumana Brestskog

Kratak život prepodobnomučenika Atanasija, igumana brestskog

Najdragocjeniji Afa-na-siy dolazio je iz pravo-slavne porodice, možda, blizu-le-zhav-neck do re-mes-len-no-mu-reči. Studirao je u bratskoj školi u Vilni, a po završetku studija postao je učitelj. Oko 1620. litvanski kancelar L. Sa-pe-ga je nazvao sv. Afa-na-siya gu-ver-ne-rum (“in-spec-to-rum”) Yana Fa-u-sti-na Lu-ba, you-ve-zen-no-go iz Rusije u Poljsku -shu Poljski plemić Be-linsky, koji ga je predstavio poljskoj vladi kao sina Lažnog Dmitrija I i Ma-ri-ny Mni-šeka (u stvari, bio je to sin plemića Dmitrija Lu-ba).

Godine 1627., iguman Svetog Du-ho-va mo-na-sta-rya Josif (Bob-ri-ko-vich) postrigao je sv. Afa-na-siya u mo-na-she-stvo. Sveta pod-vis-sala u manastirima Ku-te-in-sky Or-shan-sky i Mezhi-gor-sky. Godine 1632. u Vil-nou je oženjen hijerom-mo-na-khom i postavljen za igumana u Do-boy-sko -th mo-na-sta-rya kod Pinska. Re-da-cha 1636. godine mo-na-sta-rya Jesu-i-tamo je ostavio snažan utisak na sveca, imajući -tu viziju sedam paklenih vatri, u jednoj od kojih je papa stradao u potrazi za pravom- of-Glory nun-tsiy, kralj Si-giz-mund III i het-man Sa-pe-ga. Sjeo je u Ku-pyatits-kom mo-na-sty-re, napisao je "pritužbeni list" Presvetom Bo-go-ro-di-tseu, gdje je ispričao o pri-tes-ne-ni -jah, čija-n-moja prava-glorifikacija sa strane nekih-li-kova i uni-a- Druže, i molio se Prečistoj Djevici za zagovor. Nakon što su pismo primili mnogi ljudi, sv. Afa-na-siy ga je položio kod čudesno stvorene Ku-pyati-tits-koy ikone Boga Ma-te-ri. Godine 1637., svetac s pravog duha otišao je na milost i nemilost obnove crkve mo-na-stir-skaya. Bez da mu je kraljevski Can-tse-la-ri-e dao pasoš, St. Afa-na-siy je, uz velike muke, uspeo da dođe do Moskve i predao ga caru Mi-ha-i-lu Fe-o- Ja ću izvestiti o svom napretku, koji će ukratko opisati situaciju koja ga je dovela do Moskva, i opisao čuda koja su mu se desila tokom njegovih putovanja na molitvu - ti Presvetom Bogu preko Njene Ku-pyat-tits-kuyu ikone. Svetac je caru poslao kopiju ikone sa istim-la-ni-emom da se sprijatelji s njim „na ho-ro-gvi vojni u višesupruzi pravo-slavne vjere“. Primivši milost Božiju od cara, 16. jula 1638. vratio se u manastir Ku-pyatitski.

Godine 1640. Sv. Afa-na-siy je postao iguman Bresta u ime sv. Si-meo-na Stubu-no-mo-on-sta-rya i započeo aktivan rad na obnovi prava Brestske regije -za slavu bratstva i povratka zarobljenih uni-hramova, proglašavajući svima ta unija sa Rimom o prokletstvu "zauvek". U to vreme u Varšavi, septembra 1641., uspeo je da dobije od kralja Vladislava IV da potvrdi njegova prava bratstva, ali su kancelar i podkancelar odbili da veruju kraljevskom pri-vi-lei pe-cha-ti-mi, bez koji nije mogao imati zakonsku moć, zbog čega je svetac 1643. ponovo došao u Varsha-vu na sabor. Bio je veoma impresioniran susretom sa nezadovoljnim uni -mi u grad iz različitih mesta Re-chi Pospo-li-toi. Glas sa ikone Presvetog Bo-go-ro-di-cyja zapovijedao je Sv. Afa-na-ovo, uz pomoć Ku-pyat-tits-ko-o-ra-za, žali se-to-ro-lyu-at-the-den-no-niya, chi-ni- s pravom- slavni, i prijete Božjim gnjevom zbog podmetanja unije. U ovom trenutku je izašao sa pritužbom na bezakoni položaj slavnih ljudi u Poljskoj i podijelio ih plemićima ove liste sa ikonama Ku-pyati-t-koy, dajući im tekst koji sadrži zahtjev za is-to-re-thread unije i „smiriti pravo-slavnu vjeru.

Prisustvo pravo-slavnih arhijereja i stotinu velikih manastira, koji su Crkvi u to vreme bili u teškom stanju, bili su vam ključ za lični de-la-mi (u tom pogledu, sveti se oslanja na arhihemičara Leona -tiya (Shi-ti-ka), msti-slav-th episkop Sil-ve-st-ra (Ko-so-va), Per-re- mislio vladika Sil-ve-st-ra (Gule-vi-cha ), itd.), bojeći se nepredvidivih postupaka sv. Afa-na-siya, stavi ga u pritvor. Svetac je, ponašajući se kao budala, izbio iz zatvora i izašao na ulicu, gotovo nag, u klobuku i pa-ra-mandu, od bi-val se-Bja-so-hom i ti-plače- ki-val o prokletstvu unije. Pravo-slavni biskupi su-di-li him i li-shi-li sa-na. Sud mit-ro-po-čijeg kon-si-sto-ria u Ki-e-veu, u dugo iščekivanoj crkvi sv. Afa-na-siy je napisao objašnjenje na "ruskom" i La-ty-ni, uključujući u nju tekst koji je dao ove 1643. godine, oslobodio je sveca. Kijev mit-ro-po-lit St. Petar (Mo-gi-la) ga je vratio u čin opata i vratio u Brest.

Nakon toga, sv. Afa-na-si je čuo glas sa Ku-pyatits-koy ikone Boga Ma-te-ri, koji mu je naredio da još jednom zatraži ujedinjenje unije, sveti je ove godine ponovo branio pravo na slavu 1645. godine, ali je uhapšen kao laž jer je poslao Yan Lu-bua u Moskvu. (Budući 1644. godine u poslovanju sa Brestskim bratstvom u Krakovu, svetac je ruskom ministru dao pismo od Ljube, nekog vy-ra-zhe-nija za-sta-vi-da li je ruska vlada zadužena za nazvao -tse i zahtijevao od njega you-da-chi.)

Oslobodjen od kralja, svetac je smešten u manastir Ki-e-Pe-čer-sky. Nakon smrti Mit-ro-po-li-ta Petra (Mo-gi-la), vratio se u Brest. Uprkos činjenici da je sv. Afa-na-siy nije poduzeo nikakve aktivne akcije protiv un-a-tov, nakon ka-sats-ustanka 1648. godine, u situaciji novog pohoda na desnicu-slavne smrću kralja Vla-di- sla-va, lažno je optužen da je u vezi sa ka-za-ka-mi. Iako informacija nije potvrđena, za cri-ti-ku unije svetac je bačen u tamnicu i 5. septembra (inače) Goy verzija, 20. jula 1648. godine, nakon što se odrekao pravo-slavne vjere, bio je podvrgnut na isto izvršenje. U maju 1649. godine mo-na-hi Simeo-nov-sko-go mo-na-sta-rya pronašao je ostatke sv. Afa-na-siya sa tragovima mu-če-nija, za koje je trebalo da žive da je svetac zauvek bio dobroćudan, i spava-ča-la ih je odneo u manastir Roždestvenski, zatim u hram u ime sv. Si-meo-na Stub-ni-ka.

To se dogodilo odmah nakon njegove smrti. 5. januara 1658. ar-chem. Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go mo-na-sta-rya In-no-ken-tiy (Gi-zel) i ar-chem. Josif (Nelyu-bo-vich-Tu-kal-sky) piše caru Alekseju Mi-hai-lo-vi-chu da su netruležni ostaci sv. Afa-na-siya po-chi-va-yut u Bre-st. Tu su 20. jula 1666. godine otkrivene mošti svetitelja. Po nalogu Petra I, glava moštiju je prenesena u Sankt Peterburg.

Početkom 19. vijeka. U mo-na-sta-re je izgorio hram Simeo-na-Stub-ni-ka i nekoliko knjiga, od-do-Sv. Afa-na-siyu. Rak bakra sa svojim moćima se istopil, ali je bio svet. S. Litovsky je uz njegovu pomoć pronašao dijelove moštiju, koje su stavljene na limenu ploču u blagovaonici al-ta-re. Godine 1823. moćnici su prebačeni u drveni kovčeg i postavljeni u crkvu, 1857. godine - stavljeni u srebrno-zlatni kovčeg, žrtvovan od N. A. Po-li-va-no-vym in bla - dar za čudotvorno djelo svog sina kroz molitvu svecu. (Godine 1935. kov-čeg je prenet u Državni istorijski muzej iz Muzeja umetnosti An-ti-re-li-gi-oz-no-go u manastiru Don.) Godine 1894. iznad kovčega se nalazio baldahin sa likom sveca. U jesen 1894. delovi njegovih moštiju žrtvovani su Lesninskom ženskom manastiru.

Kompletan život prepodobnomučenika Atanasija, igumana brestskog

„O, kad bi samo moji vapaji bili istinski utegnuti, i kad bi samo moja patnja bila odmerena njima! Vjerovatno bi prorezao morski pijesak!” () - Časni mučenik Afa-na-siy, iguman Brestski, mogao je da se priseti reči mnogostradalnog Jova skog, koji se mačem duha borio za veru pravu-slavu, progonjen i ubijan stepenicama, sy-no-vya-mi laži.

Najvjerovatnije je Afa-na-siy svoje početno znanje stekao u jednoj od bratskih škola, gdje je naučio grčki i crkveno-slovenski jezik, riječ Božju i vaše svete oci, govorili ste -sa-co-ra-zo -van-nye ljudi koji mogu pro-ti-in-sto-yat uni-at-sko-mu na-si-liy i nešto -šta je sa-ze-li-tiz-mu. Ali obrazovanje koje je stekao u bratskoj školi nije zadovoljilo nijednog mladića od znanja, te je prošao obuku na Jesu-it-koledžu u Vilni, gdje su mladi ljudi svih vrsta dolazili iz kršćanskih denominacija.

Mladi naučnik je započeo svoju službu u svojstvu pravo-na-mes-ne-a, i kakav si ti plemić, ali 1620. godine njegov život je krenuo drugim smjerom: Filip-po-vi-cha, stanovnik-ali -res- ko-men-prije-vav-ona-idi-idi-idi-znaš-ni-ja-mi, b-go-priroda i neosporno ne-da-go- gi-če-skim ta-lan -tom, sa-gla-sil hetman Lev Sa-pe-ga, kancelar Velike kneževine Li-tov-skog. Het-man ga je uputio da razgovara s izvjesnim “Dmit-ro-vi-cha”, koji je upoznao Afa-na s ruskim carem. o-do-ra Ioan-no-vi-cha, unuk Ioan-na IV Groz-no-go od njegovog najmlađeg sina Di-Mitriya, pod imenom nekoga u 1604-1612 ste st-pa-lo nekoliko sebe. Jedan od ovih "pre-ten-den-tov" predstavljen je ocu naučnika Afa-na-siya, koji je u la-ki go-go -vi-li došao na ruski tron: Di-mit-riy-Mi -ha-il Lu-ba, ubijena u Moskvi tokom rata protiv milicije False-d-mit-ria I. Supruga Mi-ha-i-la Lu-ba Ma-ria umrla je u zarobljeništvu, a njen sinčić - uzeo ga je izvjesni Voy-tseh Be-linsky, koji je doveo di-tya u Poljsku i oženio sina Di-mit-rija i Mari-na Mnishek, na samom de-le po-veu. -ona-ne-idi. Sve je to objavljeno upravo u ovom trenutku pred kraljem, koji je o sećanju Ivana Di-mit-ri-e-vi-cha govorio Levu Sa-pe-geu. On je procijenio održavanje “tsa-re-vi-chu” na šest hiljada zlota godišnje iz prihoda Bresta i Brestske oblasti -ta.

Sedam godina Afa-na-siy "in-spec-to-rum" služio je lažnu-tsa-re-vi-cha, postepeno dolazeći do uvjerenja da je to "izvjesni moskovski carević", "izvjesni Lu-ba “, “a on sam ne zna da je tako nešto”, je Xia još jedna samopozvana osoba. Ovo samopouzdanje je vremenom postalo sve jače, posebno kada je Luova koncentracija pala na stotinu ljutitih ljudi godišnje, a get-ma-na Sa-pe-gi je nekako prasnuo: "Ko zna ko je on!"

Postavši nedobrovoljni saučesnik u tri-gi-th-protiv Moskve-go-su-da-rya, sa-zapada-no-go za štit prava na slavljenje Mi-ha- i-la Fe-do-ro-vi-cha Ro-ma-no-va, sin ruskog pat-ri-ar-ha Fila-re-ta, Filip-po-vič je 1627. napustio dvorište kancelara i povukao se u ćeliju Vilen-sko-Holy-Du-ho-va mo-na-sta-rya, gdje je ubrzo dobio frizuru od Josepha Bob-ri-ko-vi-cha. Ubrzo je, po njegovom blagoslovu, Afa-na-siy održao saslušanje u manastiru Ku-te-in kod Or-sha, koji su nedavno, 1623. godine, osnovali Bogom dani Stet-ke-vi-chem i njegova žena Elena So -lo-merets -koy (V. Zve-rin-sky. Ma-te-ri-a-ly za is-to-ri-ko-to-gra-fi-che-is-s-s-to-vaniya Sankt Peterburg 1892, str. 172), a zatim - u planinskom manastiru Meži blizu Ki-e-voa, sa igumanom Kom-men-ta-rije (upo-mi-na-et-sya pod 1627. ) i brat Ki-ev-skog mit-ro-po-li-ta Joba Bo-rets-ko-go - Sa-mu-i-la. Međutim, već 1632. godine, planinski opat Me-zhi poslao je Afa-na-siju u Vil-nu, gdje je zaređen u čin hijera -mo-na-ha.

Sljedeće godine Afa-na-siy je ponovo napustio manastir Svetog Duha i uputio se u - mjesto Igu-me-na Leon-tiya Shi-ti-ka u Du-boynsky mo-na-styr u blizini Pin-ska , takođe pod načelnikom Vi-len-skoy mo-n-še-skoy prebivališta, gde je proveo tri godine u brizi o braći, u molitvama i molitvama.

Godine 1636., vatreni pristalica nečega o pro-ze-li-tiz-ma Al-brecht Rad-zi-will, on-ru-shay from-data, kralj Vla-di-slav IV "Uspenje", nasilno je protjeran pravo iz Du-boyn mo-na-sta-rya -slavnih sela, da ponovo predaju samostan Isusu, koji je nedugo prije te starosti isti Al-brekh-ta nastanio u Pin-sku. Afa-na-siy, bu-duchi nije u stanju odoljeti magiji-na-tomu i držati moje-na-stvari, pa-sta-vil-sting-boo sa na-vijesti-in-va-no-em o učenje bez-za-ko-nii, ali ovaj pisani pro-test, pod-pi-san-nym-of-the-isti-right -slavno, nije donio pozitivne rezultate.

Istjeran iz svetog prebivališta, Afa-na-siy Philip-po-vich došao je u manastir Ku-pyatitsky k igumanu Il-la -ri-o-well De-ni-so-vi-chu. Ovaj manastir osnovali su 1628. godine udovica brestskog kash-te-la-na Grigorije iz Apolonovog rata i njen sin Va-si-li-em Ko-ptem kod čudotvorne ikone Božije Ma-te-ri, on-pi-san-noy unutar krsta, ponekad sa zapaljenim ta-ta-ra-mi, a nakon čuda se pojavio usred plamena. Ovde, pod svetom krvlju ikona „male veličine, ali velike ču-de-sa-mi“, živela je blažena žena -ny Afa-na-siy je u prijateljstvu od srca sa monahom Ma-ka -ri-em To-ka-rev-sky.

Ovaj Ma-ka-riy 1637. donio je iz mit-ro-po-li-ta uni-ver-sal, pos-vo-la-yu-shchy kolekciju “yal-men” - u Da, ja sam planira obnoviti crkvu Ku-pyatits-koy mo-na-Styr-skaya. I tako, uz pomoć bratstva mo-na-sty-rya i blagoslova igumana, u novembru 1637. godine, Afa-na-siy Philip-in-vich od-pravo-na-žrtvovanje. Za to se odlučio na izuzetno hrabre akcije: uputio se u Moskvu, da bi, žrtvujući vaniju, tražio pravo slave od moskovskog cara. Nedugo pre toga, imao je viziju nečega, i opat prebivališta: u prašini la-yu-shchei pe-chi go-rel kralj Si-giz-mund, papski monahinja-ciy i het-man Sa-pe -ga. Afa-na-siy je ovu viziju smatrao dobrim znakom skorog trijumfa prava na slavu. Neposredno pre polaska za Moskvu, Afa-na-siy je, moleći se u crkvi pri stvaranju, ugledao kroz prozor ikonu Pa, Bo-go-ro-di-tsy i čuo neku buku i glas sa ikone „Ja idem s tobom!”, a onda je primijetio i umro – prije nekoliko godina, Dia-ko-na Ne-miya je rekao: “I ja idem sa svojim Gospodarom!” I tako, primivši obojicu od čuda Presvetog Boga, o susretu sa bratstvom i primivši blagoslov igumana, Afa-na-siy je krenuo na put.

Stigavši ​​u Slutsk, naišao je na neočekivane poteškoće: ar-hi-mand-rit Sa-mu-il Shi-tik oduzeo mu je mit-ro universal iz razloga što Filipovič nije imao pravo sakupljati na teritoriji ne iz - u Lucku biskupiju. Kada je krajem januara 1638. sukob riješen, Afa-na-siy i njegov pratilac Vol-ko-vits-kim vladali su u Ku-tei-u, ali da zamole opata Io-i-la Tru-tse-vi- ča, povezan sa najpoznatijim -predstavljati ruski-duh-vlade, sarađivati ​​u tranziciji granica ka Moskvi (preko granice je pojačan nadzor zbog činjenice da je Ka-za- ki, bojeći se širenja -go bun-ta, pobjegao je iz Re-chi Pospo-li-toy u Rusiju).

Uzevši od opata Io-i-la re-co-men-da-tel-pisma, "karte sa podacima o sebi", Filip-po-vič se uputio u Ko-pys, Mo-gilev, Šklov i ponovo vratio se u manastir Ku-te-in, gde je guverner Josif Sur-ta I odlučio da preko Trubčevska ode u Moskovsko kraljevstvo. Skrenuvši s puta i jedva izbjegnuvši utapanje i Dnjepar, opljačkani i pretučeni u jednom od stotinjak jarkova dvorišta, pu-ti ljudi su konačno stigli do Trub-chev-ska. Međutim, i ovdje ih je čekao neuspjeh; Princ Tru-bets-koy ka-te-go-ri-che-ski iz dvorane daje im dozvolu, sazrevajući u njima la-zut-chi-kov.

Morate se vratiti, Afa-na-siy je sjedio pored puta za manastir Čovski, gdje ga je jedan od starješina ve-val mučio da uz pomoć pređe granicu u oblasti Nov-gorod-Sever-skogo od ta-mosh -no-go-e-vo-dy Peter Pe-se-chin-skogo. Pa-lom-nik je sa zahvalnošću prihvatio dobar savjet i prešao granicu kod sela Še-pele-vo.

Međutim, tu nije bio kraj Afa-na-sijinim poteškoćama: na putu za Moskvu imao je nesporazum sa svojim slušaocem - nikome Oni-si-mama, nadajući se da će postići zacrtani cilj.

Konačno, ho-do-ki je došao do kapije glavnog grada. U Moskvi su boravili u Transmoskovskoj rijeci, na Or-dyn-ki, gdje je u martu 1638. Afa-na-siy napravio zapis -ku tsa-ryu, od-la-gay moja misija i is-to-ry of putovanje u obliku jednog dana. U ovoj bilješci Afa-na-siy-ka-zal prikazuje katastrofalnu situaciju u pravo-slavnoj crkvi u Re-chi Pospo-li-toy, jednom - vraćajući car-ti-nu u si-liy i preko -ru-ga-tel-preko prava-sla-vi-em, molio Rus-si-go-su-da-rya Piću za rusku vjeru. Takođe je zamolio cara da napravi sliku Ku-pyat-tit-koja Boga-Ma-te na vojnim prostirkama -ri, uz pomoć kojih je bilo moguće postići tako teško i opasno putovanje. Ovaj zapis, zajedno sa slikom divne kreacije, bio bi prenesen na cara. Kao rezultat toga, Afa-na-siy je primljen u Po-sol-skaya from-be, gdje je, očigledno, pričao o nečemu što se događa s njim. zvan-tse. Već sledeće godine u Poljskoj je postojala komisija na čelu sa bojarom Ivanom Pla-ki-dinom za vas-otkrivene; pre nego što šef komisije potvrdi informaciju Afa-na-siya (Pa-me-ni-ki ruske antike. Sankt Peterburg 1885. T.8).

U nedelju cvetnog nosa, Afa-na-siy je napustio Moskvu uz velikodušne žrtve za crkvu Ku-pyati-t-koy, 16. juna stigao je u Vilnus, au julu je postigao predugovor o svom rodnom obi- te.

Godine 1640., bratstvo iz Bresta Si-meo-no-va mo-na-sty-rya, li-shiv-sha-ya-sya igu-men-na, poslalo je-la Ku-five-five-tsy molbu za blagoslove da im govori iguman Afa-na-sija Filip-po-vi-cha-li-bo Ma-ka-ria To-ka-rev -skoga. Izbor je pao na Afa-na-siya, koji je krenuo u Brest. Tu se našao u samom središtu borbe između prava slave i jedinstva, jer je Brest bio grad u kome se pojavio na svetlosti i, kao nigde drugde, širenje „grčkog“. Još ranije je svih 10 pravoslavnih gradskih hramova pretvoreno u Uni-at, a tek 1632. godine je pravo Slavno bratstvo uspelo da vrati hram u ime Simeonovo Stupu sa manastirom do njega, i 1633. - crkva u čast rođenja Bo-go-ro-di-tsyja.

Uni-a-you, jedan na-ko, nije zaustavio vaše s-sya-ga-tels, i uskoro je iguman Afa-na-siy morao saznati da baca "fu-da-cije" na pravo-slavne hramove : pronađeno je-de-no i za-ne-se-no u gradskim knjigama-gi-de -burgh šest do-ku-men-tova iz 15. stoljeća, od -mu mo-na-sta-ri od Ro-zh-de-stva Bo-go-ro-di-tsy i Simeo-na Stubu-ni-ka. Pronađen od strane igu-men to-ku-men-you yes-va-li os-no-va-niya do zakonske registracije prava Rozh-de-stvo -Bo-go-ro-dich-no-go-bratstva , a Brest-pokret-pokret je započeo septembra 1641. u Var-sha-vu za dijetu, gdje je kraljevski pri-vi-lei 13. oktobra primio brata-či-kova, koji je čekao svoje pravo, i po-s-la-yu-schy at -da sagradi mjesto u Bre-stu za izgradnju bratove kuće.

Ali pri-vi-lei ovo preko-le-zha-lo ra-ti-fi-tsi-ro-vat kod kancelara Al-brekh-ta Rad-zi-vil-la i pod-kancelar-le-ra Triz -ny, koji od-kaz-za-las, čak i za 30 ta-le-drova, koje bi im iguman mogao ponuditi, za-vjerujte kad vidite svog pe-ča-ča-mi, kako piša na činjenicu da „pod zakletva im je zabranjena od svetog oca „Molim vas, ne dozvolite da se grčka vjera više ovdje umnoži. Zar pravo-slavni episkopi okupljeni u ovo vrijeme nisu mogli pomoći igumanu Brestskom, oh-so-sav-shi-e-sya, da u borbi za manje možete izgubiti više, izazivajući val novih progona od strane vlasti. Hegu-men Afa-na-siy, jedan-na-ko, utvrđen u desnici svojih de-la bla-go-slo-ve-ni-em čudesno-kreativnih ikona, ponovo je pokušao da proveri datu pri-vi- leja, i opet bez uspeha. Zatim je došao na Sabor i obratio se direktno kralju sa zvaničnom pritužbom - "su-pli-koy"", - zahtijevajući, "da je vjera prava-di-vaya grčka os-no-va-tel-ali biti sređen, a prokleta unija -šta-je i u-ne-šta-o”, prijeteći mo-nar-hu božjom kaznom ako ne obuzda dik-tat Ko-ste-la.

Ovo izdanje, oko 10. marta 1643. godine, dovelo je kralja i Sabor u najjače vrijeme -nie. Igu-me-na Afa-na-siya are-sto-va-li i iza-ključ-chi-li zajedno sa svojim su-rat-nikom dia-ko-n Leon-ti-em u do-me- kraljevski-na-kapija Jana Zhe-le-zo-v-skoga nekoliko sedmica - do ovog mjeseca razdvajanja. Lišen mogućnosti da objasni razlog svog nastupa, iguman Brestski uzeo je na sebe pokret dobronamernosti i 25. marta, za proslavu Blagoslova Presvetog Boga -cija, pobegao. iz pritvora i, stojeći na ulici u kap-tu-re i pa-ra-man-te, udarajući se u grudi, pr-na- porodicu ali je nosio prokletstvo sindikata.

Ubrzo je uhvaćen i ponovo priveden, a nakon kraja dana izveden je pred crkvu. Sud ga je, da bi smirio vlasti, lišio sveštenstva i igumana i poslao ga u Kijev na pritvor, krajnji razvoj kon-si-stanice. Dok se čeka na prozoru dvora, Prečasni nema napomenu o la-you-ni, jer postoji pred-dolazak vlade. Je li sud, koji se održao pod predsjedavanjem rijeke Ki-e-in-the-Mo-Gi-lyan-col-le-gia In-no-ken-tiya Gi-ze-lya, he-sta -no-vied da je Afa-na-siy već pokušao svoj "grijeh" je uključen, i zbog toga mu je data sloboda i svetost se vraća -che-san. Mitropolit Pjotr ​​Mo-gi-la je potvrdio ovu odluku i 20. juna od-kraljevao u manastir Simeo -na Stupu sa rečju, u kojoj je bilo pre-pi-sy-va-da se bude oprezniji i suzdržaniji u crkvene stvari.

Tako se časni Afa-na-siy vratio u Brest, gdje je živio "prilično dugo". Zašto je to bilo veoma značajno, jer kontinuirani napadi na manastir Jezu-it-studenta nisu prestajali.den-tov i uni-at-sveštenika, koji su vređali pa čak i od pravo-slavnih monaha.

Računajući -she-go-xya pa-tro-nom S-meo-but-va mo-na-sta-rya, i u nadi da on-može-koristi-to sigurnosno pismo za pravo-slavno be-re -Steys, Prečasni Afa-na-siy od-otišao je u Krakov, jer- Nikada nisam prikupljao žrtve za svoj život. Nažalost, nije bilo moguće pronaći podršku za velikog, a pravu za moskovskog kneza Lvo-v, koji je tada živio u Kra-ko-veu i za-n-mav-še-mu- Govorim vam o samim pozvanima. Susrevši se s njim, Afa-na-siy je ispričao o svom putovanju u Moskvu, ali i saopćio mnoge činjenice.Drug o Yan-Favstinu Lu-beu, iznoseći jednu od svojih posljednjih poruka, određene fragmente nečega -bilo da je os-ne -va-nija pokrenuti sudsku istragu protiv samopoziva.

Pozvan iz Krasnojarska u Varšavu pismom varšavskog advokata Zičevskog, koji je 3. maja 1644. saopštio da je njegov usi-li-i-mi gra-mo-ta, u ru-chen-naya Afa-na-si-em u za-ve-re-niy kod kancelara, već nas je snabdeo potrebnim potrepštinama i tražio da kupiš piće za šest hiljada zlota, pre-po -dobri Afa-na-siy bez-od-la-ga- tel-ali-na-desno-sto-li-tsu. Ali kada se tokom provjere ispostavilo da pri-vi-lei nije uvršten u kraljevski metar i da, samim tim, nema zakonsku snagu, opat iz sale kupi-kupi-popije fiktivni dokument.

Vraćajući se u Brest iz Var-sha-va, najčasniji Afa-na-siy iza dvorane u Ber-nar-din-manastiru Ku - ikona u pet tačaka i stavio je u svoju ćeliju; Inspirisan ovom slikom, počeo je da formuliše novu javnu žalbu, kojom je računao da ideš-ideš-na-piješ ove 1645. godine. Za to je pripremio nekoliko desetina primjeraka ru-ko-napisanog “Iss-to-rii putovanja u Moskvu” sa slikom-bra-zhe-ni-em Ku-pyat-tits-koy ikonama Boga Ma-te -ri.

Afa-na-sijinom planu nije bilo suđeno da se ostvari: nekoliko sedmica prije otvaranja ovog, u ljeto 1645. godine, uhapšen je i pod kon-vo-em poslan u Var-sha-vu kao laž. jer je odveden u Moskvu Lu-bu. Uprkos svakodnevnim nevoljama i mučenjima, ohrabrujem vas da pratite ono čemu svjedočite -tel-stv-et, na primjer, pismo izvjesnog Mi-ha-i-la od 1. juna, iguman Brest nije prestao javno in-le-mi-che-de-i-tel-no-sti i napisao "No-vi-ny", u koji je stavio svoj duh -khov-ny stih, s-mo-sto-I-tel- ali-o-oženjen muzikom:

Neka Crkva tvoja počiva u miru, Hriste Božji,
Ne podnosimo šraf, ako neko može to da uradi sa nama.
pomozi mi za tugu,
Abysmy je još uvek živ.

U svetoj, besprijekornoj vjeri u milo ljeto,
Kad dođu strašni dani na kraju svijeta.
Ti-lu-cha-esh, ko smo mi, Pan,
Prema Vašem zakonitom taboru.

Zovi zra-tsov: prvi uni-a-tov,
Pre-po-zi-tov, tako i njihov no-mi-na-tov,
U svakom slučaju, to nije velika stvar,
Na kraju dana smo živeli.

Znoj-lu-mi svih pro-tiv-nika i njihovih radova,
U svakom slučaju, nije vas briga za ljutnju i zdravlje
Između Grka i Rimljana,
Negde te tvoji ljudi jedu.

Budi sin Pravo-slavnog, uni-a-te!
On jede kao živi ljudi, dragi brate!
Krist vas zove
I Pre-čisto stado...

U poslednjih pola godine neumorni Hristov ratnik je napravio čitav niz članaka čije nazive -za sebe izvikuju: „Zabava-da-ment je van reda-ka Ko-ste- la Rima”, “Savjet za Boga”, “O fun-da” -men-te-tser-kov-nom”, “Priprema za suđenje”. Učinio je i molbu kralju Vla-di-sla-vua, datu 29. juna 1645. godine. Ne znajući za sudbinu ove poruke, iguman je napisao još jedno, pa, treće "su-pl-ku" koje bi-bilo na jednoj od strana pred-dopunskog odlaska do kraljevskog automobila-re- tu dok ste se vozili iz mo-nar-ha.

Su-pli-ka je ovaj ob-ra-ti-la obratio pažnju na kralja, ali zahtjev za božjim oslobođenjem nije imao nikakvih posljedica, uprkos činjenici da je 23. jula Sol.Gav-ri-il Stemp-kovsky ubedio je novu rusku državu-su- Da, Aleksija, ti-pusti Lu-bu pod-ru-či-tel-stvo ko-ro-lja i pa-nov. Međutim, kada je kralj pokušao ponovo dati članak brestačkom igumanu „Priprema za suđenje“, on je uzviknuo: „Ne za, ni za, više; Rekao sam mu da ga pusti!

Istovremeno, kralj Vla-di-slav je ponudio da pozove mit-ro-po-li-tu Petra da ga pozove kod sebe prije nego ode u Afa-na-siju i popije s njim kako ti odgovara. Ali u isto vrijeme, zatvorske vlasti traže zatvor kako bi dobili formalnu osnovu za njegovo ubistvo. Hegu-čovjek nije pokleknuo pred ovom pro-kacijom, strpljivo je očekivao „zaredom da bude pušten iz zatvora“ posebno -Ben-ali kada se pročulo da je i sam kralj pristao da ga sasluša. Vi-di-mo, kasnije se-na-to-ry, ipak je uvjeravao mo-nar-kha da se ne sastaje sa brestskim igumanom lišenim slobode me-no.

Dana 3. novembra 1645., velečasni Afa-na-siy, kao suvođa konvoja, poslat je u Kijev, gdje je -val u ćeliji Pe-cher-sko-go-na-sta-rya. Ovdje je “za znanje pravo-slavnih ljudi” radio na objedinjavanju svih svojih djela u jedan proizvod. from-ve-de-nie - “Dia-ri-ush”. Dana 14. septembra 1646., pokušavajući još jednom da izjavi svoju nevinost i pravo, velečasni je ponovo odlučio da to učini u -ra-ze yuro-di-vo-go Pe-cher-skaya mo-na-syr-skaya crkvi. Objašnjavajući ovaj postupak kasnije, napisao je: „Razlozi mojih koraka u crkvi Sv. članak koji je postao posljednji u njegovom životu -ne.

Tri i po mjeseca nakon moje smrti, 1. januara 1647. godine, umrli je ro-po-lit Peter Mo-gi-la. Na sahrani mit-ro-po-li-ta, svih pravo-slavnih biskupa Re-chi Pospo-li-toi, među Tu je bio i lučki jerarh Afa-na-siy Pu-zy-na. Kada je otišao, poveo je sa sobom preuglednog igumana Bresta kao duhovnu osobu, prepuštenog svojoj eparhiji, a nakon upornog odlaska braće Brest od igumana u svom mo-on-bastardu.

Ali mirna vremena nisu dugo trajala. U martu 1648. počeo je ustanak, na čijem je čelu stajao Bog-dan Hmeljnicki; mesec dana kasnije umro je kralj Vladimir Slav. U to vrijeme, u Re-chi Pospo-li, počeli su djelovati sudovi, a 1. jula 1648. Da, ka-pi-tan Kraljevske garde Šum-sky napravio je veliki posao o pre-do-do- no-go Afa-na-siya, koji-ro-th are-sto-wa-li odmah nakon Božanske Li-tur-gije u Ro-zh-de-stvu Božanske Crkve.

Ob-vi-ni-tel do-kla-dy-val su-du o prijenosu-re-syl-ke igu-men-nom nekih s-sl-niy i po-ro-ha ka-za- kam Bog-da -na. Unaprijed dokazana revizija ove izjave, zahtijevajući dokaze od strane ob-vi-no-niya. Pretres u manastiru nije dao rezultate. Kad je to došlo, ali u-spec-to-ru-o-vi-ni-te-lyu, rekao je u srcu: „Njoj da te ne ubiju, da se ne podvuku ruka nekog lopova i da ti kažem da je to bilo ovde sa crnim -ovde su ovde!” Međutim, nesposobni da pokažu sopstveni karakter, o tome da li ste pomerili drugog, glavna stvar o -viziji, i po njoj su odlučili, konačno, da se nagode sa pravednikom, koji je "uvredio sveti sindikat" lyal i pro-kli -nal.”

Znajući da samo traže način da ga ubiju, velečasni Afa-na-siy je rekao sudijama: „Iz tog razloga, dragi moj -novi pa-but-ve, jesam li došao k sebi da sam uvredio i osudio tvoj sindikat? - Dakle, ovaj-ja u War-sha-ve pred kraljem... i lo-to-to-on je razgovarao-s-svetlim i uvijek-svuda-namotajte prema Božjoj volji. A sada tvrdim pred tobom: prokleta tvoja zajednica...”

Nakon kratkog sastanka, sudije su proglasile igumana za izdržavanje smrtne kazne. Do prijema prozora sankcije od War-sha-youa, najčasniji Afa-na-siy, zatočen u kazanu, poslat je u logor. Kada je neko iz Luckog bis-kupa Gem-bitskog i kancelara Litvanske kneževine Al-brecht došao u Brest, Rad-zi-vill, neslomljeni opat, izjavio je u njihovom prisustvu da je unija prokleta od Boga. Bis-kup je na to odgovorio: "Sutra ćeš vidjeti svoj jezik pred sobom u svojim rukama!"

U noći 5. septembra, jedan jezuitski student je poslan u ćeliju Afa-na-Siya da učini posljednji pokušaj da ga ubijedi da zbog mog prava na slavu, ne-to-le-bi-mo -idi Igu-me-na. Ovaj pokušaj nije bio uspješan, a onda su od čovjeka skinuli čamce i odveli ga u vojnu oblast Brest u Ma-sal-sko-mu, koji je frustrirano bacio silu: „Već imate to u svojim rukama, uradite s njim isto što god hoćeš!”

Iza vode, gai-du-ki, doveli su mu-če-ni-ka u susjednu šumu kod sela Ger-sha-no-vi-chi, na -da ga mučimo vatrom, prisiljavajući ga da odreći se svog prava na slavu, a zatim kazniti jednog od njih za -pucao pre-extra-ali-go. Ovaj tip-duk, koji je kasnije pričao o gi-be-li mu-che-ni-ka ljudima, a među njima - av-to-ru in-ve- pričao o ubistvu pre-bivših, “vidjevši da je ovo duhovnik i njegov dobar poznanik, san- zamolio sam ga za oproštaj i blagoslov, a onda ga je pucao u čelo i ubio ga... posljednjeg, već otprilike - upucan sa dva metka u čelo, još uvijek naslonjen na bor, stajao je neko vrijeme u svojoj snazi, pa ga možete gurnuti u tu rupu. Ali i tu se okrenuo licem prema gore, prekrižio ruke na grudima i izvukao noge...”

Tek 1. maja, osam mjeseci nakon ovog zločina, pojavio se neki dječak od sedam ili osam godina od nove bratije, mjesto gdje je ležao iguman. Zemljište na tom mjestu nije osveštano i postavljeno je preko mjesta. Mo-na-hi you-ko-pa-li-tel-lo and, is-pro-siv pose-in-le-niya at the half-cov-ni-ka Fe-li-tsi-a-na Tysh- ke- vi-cha, da li je nosio ostatke pre-po-do-but-mu-che-ni-ka u mo-na-styr, gdje je veslao u hramu Si-meo- na Stubu- ni-ka “na desnoj kli-ro-se u skle-pi-ke.”

Neprolazne mošti igumana Afa-na-sije, stopljene u medenoj ljusci, privučene mnogim bogovima-molitvama.tsev, pa i samo postojanje mo-na-sta-rya, veoma siromašnog od dana svog osnivanja, podržavaju va-los-pre-eminentni-ali-to-ho-da-mi od molitvenih pasa-ali-pojanja moštiju, čuvenih lanenih čuda re-ni-i-mi.

Deset godina nakon smrti Brestskog opata, 5. januara 1658., Ki-e -in-Pe-cher-sky ar-hi-mand-rit In-no-ken-tiy Gi-zel i Le-shchinsky opat Joseph Nelyu -bo-vich-Tu-kal-sky do-lo- živi car Alek-sei Mi-hai-lo-vi-chu, da je iznad moći pre-po-do-no-go mu-che-ni- ka Afa-na-siya nije isto -sjala je divna svjetlost.

Uspomena na svetog čovjeka od tada je sačuvana u narodnom sjećanju. Ubrzo nakon njegove smrti pojavila se priča o njegovoj smrti i složenim crkvenim psećim ceremonijama u njegovu čast; tu su i tro-par i kondak, on-pi-san-nye ar-hi-mand-ri-tom Mar-ki-a-nom 30. avgusta 1819. godine. Kada je ustanovljena zvanična proslava - nepoznato, ali Afa-na-ovo ime Bresta -postoji pre-sličan mučenik, ubrojan među kijevske svece, još u "Is-to-Ria of Union" Saint Ge- or-giya Ko-nis-skogo.

8. novembra 1815. godine, kada je bilo vruće, u Simeonovskoj crkvi se istopila bakarna školjka sa moštima svetaca.Afa-na-siya, a već sledećeg dana sveštenik Sa-mu-il Li-sovski je pronašao delove moštiju mu-če-ni- gdje su živjele na limenoj ploči ispod al-ta-rema crkve blagovaonice. Godine 1823., kada je vlasništvo crkve preuzeo novi Av-to-sto-tem, autentičnost njihovog la for-wi-de-tel-stvo-va-on-the-jury-for-for-the- sedam Brestovaca, u prisustvu- vav-shih sa ko-bi-ra-nii čestica relikvija nakon vrućine. Uskoro se minski arhiepiskop An-to-niy, na molbu Av-to-no-ma, nastanio da „živi moć u uvali“ zašto i da ih drži u crkvi sa dobrom.

Dana 20. septembra 1893. godine podignut je hram u ime svete preuzvišene Afa-na-sije iz Bresta u Grod-Nenskom Bo-ri-so-Gleb-manastiru, a u jesen sljedeće godine dijelovi g. njegove svete mošti sam bio re-ne-se-na u Les-ninskom ženskom manastiru.

Gospod je proslavio mnoge ostatke svog zadovoljstva. U novembru 1856. lokalni stanovnik Po-li-va-nov, vraćajući se iz inostranstva, bio je primoran da ostane - da bude u Brestu zbog neočekivane bolesti njegovog desetogodišnjeg sina. Kada je dječak već bio blizu smrti, otac je zatražio moć svetog svećenika sa moštima velikog Afa-na-siya. Kada je umiruće dijete dodirnulo svete mošti, bilo je potpuno izgubljeno. Tamo je bila sveta š-la u zlatnom hramu, a 1894. godine bio je le-na na baldahinu sa likom sv. Afa-na-sije. Još jedno čudo - izlječenje smrtonosnog-ali-bolnog pro-to-e-zraka Va-silya So-lo-vie-vi-cha - oko -bilo je 14. maja 1860. godine.

Duhovni čin ugađanja Bogu za svjedoka u gornjem pi-si iznad njegovog groba:

O majko moja, Crkva Prava na slavu,
U nečemu ispravno, Bog je na putu!
To-bem-mo-gal govor i riječi
Ja, Afa-na-siy. I sav si-la-mi,
I ne-ven-cej o tom s-e-go-sta-ra-nya
3 Bo-sko-gom, vlasne, chi-nil roz-s-ko-za-nya,
Samo da nisam proklet
Evo, samo si ti sama, Crkva sveta!
Te-per mu-si-lem jug tako ustu-pi-ti,
O tvom krivom bu-duchi za-bi-ty
Iz ruku shlya-khet-skikha, ispod sata, ko-zach-chiz-ni
U Be-re-stu Li-tovskom, na svoj način.
Pred tobom, Crkvo, budi dobra prema tebi!
Bog će to i dalje moći!
Ne-vidi svoju svetu sto-li-tsi
Dok ti, jadniče, ne kažeš vin-ni-qi.
Ko je ime Hristovo u srcu,
Zato Njega nije briga u Njegovom Kraljevstvu.
Dao mi je, postao je u Vil-ne za-nikog,
Ovdje je iguman, i od sada nikome svetinja.
Isti mi ka-hall i te-per znaju da-va-ti,
Južnije je od sata Si-on ra-to-va-ti. Amine.

U uzvišenim udahnutim crtama pred nama se uzdiže ova sveta slika -Ka Pravo-glo-viya, ne radi vjere i bližnjih u vašem životu. Duboko re-li-gi-oz-ny, bez-zaveta-ali-odan vjeri svojih otaca, uznemiren je duhom i izražava riječju i djelom vaš sveti gnjev protiv ugnjetavanja pravo-slavnih kršćana nad me mi la-ti-no-uni-a-ta-mi. Sa čvrstom verom u svoj poziv od Boga, on izlazi da se bori za svoju potlačenu braću. “Ja nisam prorok stijene, već samo sluga Boga Stvoritelja moje-e-e-e, poslat u skladu s vremenom da progovori svaki “U pravu sam... Poslao me je za ovo, tako da ja će prvo obavijestiti o zahtjevu za prokletom unijom.” Takve su bile riječi čvrstog, nepopustljivog i inspirativnog borca ​​za slavu pravednika, duboko u vjeru u jadnu moć is-tin-no-go is-po-ve-da-niya.

Celokupna afirmacija prava slave i konačnog, potpunog jedinstva unije - to je video Sveti Atos - to je njegov jedini cilj, za čije je sprovođenje dao svoj sveti život. Osim ovog cilja, za njega nije bilo druge egzistencije, jer više nije živio svojim privatnim životom. Upirući se u volju Božju, on nije razmišljao o opasnostima, nije gledao na prepreke, tako da je ispunio tvoju svetu dužnost. Smjeli, nadahnuti govori i pisani pokreti, javne osobne pritužbe na sastanke i druge -slobodne ludosti u Kristu - sva ta sredstva koristio je Afa-na-si-em za postizanje i trijumf svetog cilja - uspostavljanja pravo na slavu u prvobitnoj ruskoj zemlji. Međutim, dok je odbacivao uniju, bio je prožet dubokim osjećajem bratskog saosjećanja i ljubavi prema onima koji su postali žrtva uni-utjecaja. Pravednost i iskrenost u odnosu prema bližnjima iz Sv. Afanasije u celini ga pokreću. U suštini, na jednom mjestu, okružen očiglednim i skrivenim neprijateljima, sveti pokretač je ostao nepokolebljiva zaštita štita i stola slave, osnažen samo svijetlom vjerom u svoj trijumf i sićušnost. Nije se bojao smrti čovjeka, jer je vidio ispunjenje svoje pro-ro-če-sko-go izreke: „Unija će nestati, ali će pravo na slavu procvjetati.

Molitve

Tropar Prepodobnomučeniku Atanasiju, igumanu Brestskom

Blagosloven si, oče naš Atanasije,/ jer si verno živeo, za svetu veru pravoslavnu krepko stojeći,/ sa nežnošću uvek nosiš neosedlanu Presvetu blagodat,/ zapovedajući nikome da ne krši pravoslavnu pravu svetu veru,/ postradavši za svedočenje istina do smrti./ Svetu tvoju poštujemo,/ smjelo te prizivamo:/ oče naš, prepodobnomučeniku Atanasije, // hvalu i ukras našu.

prijevod: Blagosloven si, oče naš Atanasije, pošto si živeo, budno stojeći za veru pravoslavnu, uvek pevajući akatist Prečistoj, zapovedajući nikome da ne krši Svetu veru pravoslavnu, postradavši za svedočanstvo istine do smrti . Mi ti, poštujući tvoju svetost, kličemo: „Oče naš, prepodobnomučeniče Atanasije, ti si naša slava i ukras“.

Kondak prepodobnomučeniku Atanasiju, igumanu brestskom

Ukras monaškog života i lepotu mučenika/ Ti si se kroz život svoj, Atanasije, pokazao/ i kao jarko sunce/ pravoslavnom narodu zasijao./ Tako se Hristos obogatio darom čudesa i ti, / ali poštujući tvoju blaženu uspomenu, zovemo te // sećaj se pastve tvoje molitve tvojim, prečasni.

prijevod: Svojim životom, Atanasije, pokazao si ukras i lepotu monaškog života i kao jarko sunce zasijao si pravoslavnom narodu. Zato vas je Hristos obogatio darom čudesa; u čast vaše blažene uspomene, apelujemo na vas: „Sjećajte se svog stada u svojim molitvama, velečasni.

Kondak prepodobnomučeniku Atanasiju, igumanu brestskom

Kako je postač pobožan i vešt,/ i stradalnik pošten u svojoj volji,/ i pustinjac popustljiv,/ u pesmama dostojno hvalimo Atanasija, uvek hvaljenog// jer je zmiju pogazio.

prijevod: Kao pobožnog i iskusnog postnika, i poštovanog dobrovoljnog mučenika, i kao pustinjaci, u molitvenim napjevima dostojno slavimo Atanasija, svagda proslavljenog, jer je pobedio đavola.

Molitva prepodobnomučeniku Atanasiju, igumanu Brestskom

O, veliki svetitelju Hristov, sveti mučeniče Atanasije! Mi, grešni i ponizni, dolazimo k tebi s molitvom, kao naš topli zagovornik i brzočuvi, i vapimo iz dubine srca. Brzo pogledaj na nas i moli Boga, čovjekoljubca, da nas grešnike ne osuđuje po našim bezakonjima, nego da postupa s nama po svom velikom milosrđu. Zaštiti nas zagovorom od praznovjerja i nevjerstva koje nas okružuje i poput dobrog pastira spasi izgubljene ovce stada Kristova i smjesti ih u ove dvore Gospodnje. Sačuvaj nas od iskušenja, jeresi i raskola i uputi nas da se čvrsto trudimo u vjeri pravoslavnoj. Potrudi se, brzi nam zastupniče, povoljnim zagovorom da izmoliš Gospoda da nam podari miran i bogougodan život, da svojom milošću izliječi naše duševne i tjelesne bolesti, zagrije duše naše. Podjelimo srca svoja s ljubavlju jedni za druge i čine nas bratskim i istomišljenicima. Zamolite i Gospoda za sve što je potrebno za život našeg tela: zemlju plodnosti, dobrotu vazduha i mirnu dispenzaciju. Zaštitite našu zemlju i sela i gradove svojim molitvama od požara, poplava, kukavičluka, neprijateljske invazije i unutrašnjih nereda. Kada dođe čas naše smrti, utvrdi u nama uspomenu na smrt, da se mi, u pravom pokajanju i sa čistom savješću, koji smo se predstavili Gospodu, smatramo dostojnima da stojimo s desne strane i pjevajte sa svima svetima Slavu dajem Ocu i Sinu i Svetome Duhu u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva prepodobnomučeniku Atanasiju, igumanu brestskom

O, svetitelju Hristov, oče naš Atanasije! Prinesi našu molitvu milostivom i svemoćnom Bogu i zamoli nas, sluge Božije (imena), od Njegove dobrote sve što je na dobrobit naših duša i tijela, ispravne vjere, nesumnjive nade, bilo koje Budi nehinjeni, imaj hrabrosti u iskušenjima, strpljenje u patnji, blagostanje u pobožnosti Ne pretvarajmo darove Svedobrog Boga u zlo. Ne zaboravi, svetitelju čudotvorni, ovaj sveti hram (kuću) i našu parohiju: sačuvaj ih i sačuvaj ih svojim molitvama od svakoga zla. Njoj, Svetoj Božjoj, daj nam dobar kraj i Carstvo Nebesko u baštinu, da slavimo čudesnog Boga u svetima Njegovim, Njemu pripada svaka slava, čast i moć u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist Svetom prepodobnom Atanasiju, igumanu Brestskom

Kondak 1

Svetog prečasnomučenika Atanasija, od mladosti izabranog od Boga za pobornika pravoslavne svete vere i koji je primio mučenički venac za ispovedanje, hvalnim pesmama častimo, a tebe, dok stojiš pred prestolom carevim Slave, oslobodi nas svih nevolja, da te prizovemo: Raduj se, prečasni mučeniče Atanasije, pohvalo i odlikovanje naše.

Ikos 1

Primivši čin anđela, anđeoski si život pokazao, čistotom vrlina dušu svoju ukrasio, Bogu si besprijekorno služio, poučavajući vjerne svoje u riječi i životu, zato primi od nas, prečasni mučeniče, ovu revnosnu hvalu; Raduj se, koji si Boga od malih nogu voleo. Raduj se, verno održavši zapovesti Njegove. Raduj se, ti koji si dušu svoju neropstvom strastima sačuvao; Raduj se, blagodaću Božijom prosvetljeni. Raduj se, istinski zaštitniče vere Hristove. Raduj se, istinski braniocu otačkih legendi. Raduj se, blagodatima mučeništva ukrašena; Raduj se, primljena si u svetlu odaju Gospodnju. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 2

Videći taštinu ovozemaljskog života, još od mladosti svoje, boraveći u svetu, udaljio si se od slatkiša ovoga života, ali si marljivo marljivo marljivo marljivo moleći se i uzdižući um svoj mislima Božijim, uvek si pevao anđeosku pesmu Gospod: Aliluja.

Ikos 2

Prosvjetljujući svoj um božanskim učenjem, crveno ovoga svijeta, prečasni, odbacio si ga, radi toga, nastanivši se u prebivalištu Duha Svetoga u gradu Vilni i tamo, molitvom i postom, pripremajući se za sebe u služenjem Hristovom, stekao si duhovno blago. Ugađamo tvojoj uzvišenoj mudrosti i donosimo ti ovu hvalu: Raduj se, pobjednik iskušenja mladosti; Raduj se, okusivši slast bogobojažljivog života od mladosti svoje. Raduj se, koji si zapovesti Hristove od malih nogu izvršio; Raduj se, revnosni čuvaru duhovne i telesne čistote. Raduj se, podvižnici, bogougodni više od svega; Raduj se, ti koji si nam pokazao sliku samoodbacivanja. Raduj se, jer si tužnim putem ka Hristu išla; Raduj se, jer si u nebeskom prebivalištu proglašena. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 3

Moć Svemogućeg čuva te neprestano u životu tvom, pokazujući te kao izabranu posudu da služiš Bogu i vodiš ljude ka spasenju, a po istom principu pjevamo takav Božanski pogled na tebe, zajedno s tobom pjevamo pjesmu o pohvala u Trojici proslavljenom Bogu: Aliluja.

Ikos 3

Imajući uvijek pred očima žrtvu Kristovu, prinesenu za grijehe ljudske, ti si požrtvovno predao svoj život u ruku Božju i, uzevši krst dugotrpljenja i trpljenja, pošao si za Hristom: na isti način i mi , ugodno Hrista oponašajući život tvoj, pevaj ti: Raduj se, u srcu tvome lik Hristov neprestano nosi; Raduj se, naučivši ljude da rade za Hrista i da Mu iskreno služe. Raduj se, jer si umnim češljevima k svjetlosti večernje jurila; Raduj se, jer si žalosnim putem uzašao na nebo; Raduj se, najrevnosniji čuvaru zapovesti Hristovih i zaveta apostolskih. Raduj se, jer je spasenje duša tvojega stada veliki upravitelj; Raduj se, ti koji si pravednim životom Bogu ugodio; Raduj se, ti koji si zadobio nasledstvo carstva nebeskog ugađanjem sebi. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 4

Podigao si buru progona na manastir Dubojski, koji si, prepodobnomučeniče, ustrojio i učinio, tvrđavom vere pravoslavne, ali si, obasjan nebeskim znanjem, sudbinu svoje braće poverio Promislu Božijem, usrdno se moleći nju Bogu, i povika mu: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši monahinje grada Beresteja o bogougodnom životu monaha Kupjatnickog manastira, zamolile su igumana ovog manastira da izabere jednog od bratije za igumana Berestejskog manastira. Kada su braća bila u nedoumici kome da daju štap igumanije, proviđenje Božije je bacilo žreb za tebe, kao dostojan sasud božanske milosti. Tako i mi, diveći se divnom promislu Božijem o tebi, hvaleći ti kličemo: Raduj se, pastiru, od samoga Boga postavljeni; Raduj se, vladaru manastira, izabrani odozgo. Raduj se, učvrstivši bratiju tvoga manastira u pravoslavlju; Raduj se, poučivši čitavog života molitvi i strpljenju. Raduj se, zaštitniče manastira svoga od neprijateljskih spletki; Raduj se, i jaki vođo stanovnika Berestejske zemlje u očuvanju svete vjere. Raduj se, u znoju lica svoga radi Boga; Raduj se, verni slugo, koji si se javio kao dobar radnik grožđa Hristovog. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 5

Bio si kao prečasni mučenik Atanasije, više od bogoljubive zvijezde, svojim životom i djelima učio si dobrim stvarima svoje stado i pokazivao im pravi put u nebeski Jerusalim, a sada blistaš na nebu vječnom slavom i zajedno sa na licima pravednika pjevate pjesmu hvale Bogu: Aliluja.

Ikos 5

Videći da zaštita vaše verne dece nije dovoljna da se oslonite na ljudsku snagu, sve svoje poverenje ste polagali u pomoć Zastupnice hrišćanskog roda, moleći se pred Njenim svetim likom, zvanom Majka Božija Kupjaticka, i u čas svoje tople molitve čuo si njen glas kako ti zapovijeda da budno staneš na vjeru i braniš svoje sveto stado pred moćnicima ovoga svijeta. Zbog toga, radi vernosti, naučih da ti pevam ovo: Raduj se, u zemaljskom životu si se udostojio da čuješ glas Prečiste Gospe; Raduj se, glasom njenim pozvana da Bogu služiš. Raduj se, jer je zaštita uvređenih jaka; Raduj se, moćni ovoga svijeta, ne plašeći se suda Božijeg, navjestitelju. Raduj se, uništitelju želja drugih vjera; Raduj se, istina Božja je u srcima onih koji se uzdižu do Svete vjere, potvrđivača. Raduj se, pastiru dobri, koji hoćeš da položiš dušu svoju za ovce svoje; Raduj se, pretrpevši progon i tugu za istinom. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 6

Zaista si se javio kao propovednik Hristove nauke, prepodobni mučeniče Atanasije, poučavajući u veri svojim rečima, utvrđujući verni život u pobožnosti, i učeći svakoga da pevaju Bogu s ljubavlju: Aliluja.

Ikos 6

Zablistala si, prepodobni mučeniče, kao kandilo, sijajući na svećnjaku Istine vere Hristove, visinom uma svoga, obasjavajući duše vernih i razgonivši tamu zlobe i nevere, zbog toga ljudi su te izabrali, kao pobornika ove vjere, da se pojaviš pred licem moćnika ovoga svijeta i zaštitiš ih od kleveta zlih koji se bune protiv golih. Isto tako dostojno te hvalimo ovim pohvalama: Raduj se, brzi pomoćnice onima u nevolji; Raduj se, jaki zastupnici uvređenih. Raduj se, mudri vođo svoga stada u poboljšanju života crkve; Raduj se, verni osnažiocu koji se pokolebao kukavičlukom. Raduj se, hvale dostojni ogledalo neprijateljske klevete; Raduj se, nemoćni zaštitniče. Raduj se, koji si se kao čvrsta ograda uvređenima javio; Raduj se, pred moćnicima ovoga svijeta, bez straha govori istinu. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 7

Iako si kroz život neprestano ugađao Bogu, podvižnik si bio, prepodobnomučeniče Atanasije, dajući braći svojoj u trudovima, bdenjima i postu nepokolebljivi lik, s ljubavlju si ih poučavao, pozivajući ih da služe Bogu i da mu pevaju. : Aleluia.

Ikos 7

Čeznuvši za novim podvigom monaškog života, nisi odbio molbu monaha manastira Duboi da te na dobro zadovoljstvo stavi na teret i, idući u ovaj manastir, video si na putu jednog siromaha, jedva živog, i kao milosrdnog Samarićanina, podigao si ga na svoje rame i nosio, slušajući njegove neizrecive riječi: ovaj čovjek, iznenada se sakrivši od tebe, nazva se najslađim imenom Isus. Zbog toga, mi, diveći se tajni tvoga viđenja Boga, sa nežnošću ti kličemo: Raduj se, pripremivši dušu svoju za milost; Raduj se, ti koji si sliku sažaljenja prema ljudima otkrio. Raduj se, ti koji si se udostojio čuti riječi Gospodnje; Raduj se, primivši od Boga otkrivenje čudesnih tajni. Raduj se, Hriste bogovideći. Raduj se, upodobljena Mojsiju bogovidcu. Raduj se, Tajno Božija, koja si još okusila nebeske blagoslove na zemlji; Raduj se, jer te je sam Pastir glavar Isus pozvao na blagodatno delo. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 8

Čudan i lud si se pokazao ljudima, prepodobni mučeniče, kada Hrista radi, sagledavši istinu Svete pravoslavne vere na brdima vladajućeg grada, braniš istinu Svete vere pravoslavne i plašiš one koji odstupio od ove istine sa gnevom Božijim, uzviknuo si: teško otpadniku i neverniku, jer će pravoslavna vera zasijati kao sunce. Mi, ovim riječima, poput proročanstva, prihvatljivo i molitveno ti kličemo: uputi naš poremećeni um na put istine, da s tobom zavapimo Bogu: Aliluja.

Ikos 8

Sa svom mojom željom i mojom radošću, najslađi Isuse, zavapio si Gospodu, prepodobni mučeniče, kada si na mjesto muke vođen, predavši dušu svoju u ruke Božije, u ruke si prepustio slatko tijelo svoje. vaših mučitelja. Takva je tvoja ljubav prema Gospodu i tvoja krotost koja je mučila tvoje mučitelje, i zbog toga si jedan od ratnika, svojom rukom, kriv prihvatio smrt, čudeći se svojoj hrabrosti, traži od oca blagoslov i molbu za ovu ludu djelo. Mi, sećajući se toga s poštovanjem, obradujemo vas ovim pohvalama: Radujte se, ukrasivši dušu svoju ljubavlju prema Hristu, kao dragocene perle. Raduj se, delotvornim propovedanjem ove ljubavi pokazao si nam pravi put ka svetima. Raduj se, iznenadivši neprijatelje svoje hrabrom poniznošću. Raduj se, krotošću svojom si dao intelektualni uvid zaslijepljenima neprijateljstvom mučitelja tvojih. Raduj se, ti koji si smrt hrabro podneo. Raduj se, koji si okusio nebesku slast Isusovu Raduj se, slava tihim ispovjednicima. Raduj se, ti koji si mučenike hvalio. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 9

Videći vas sve u tamnici, prečasni mučeniče, silno sam se začudio tvom nepokolebljivom zalaganju za pravu svetu vjeru, držeći zavjete otaca svojih, ne samo da se nisi bojao okova, pljuvanja i zlostavljanja, nego si sve to hrabro podnosio za Hriste, suza pun nežnosti, ti si zahvalno pevao Aleluja Bogu.

Ikos 9

Priče mnogih emisija neće moći izraziti tu veliku radost, ali njome su ispunjena srca onih koji su uspjeli vjerno poštovati tvoju svetu uspomenu: ovi, obuzeti radošću, mislili su da podignu hram na mjestu tvog mučeništvo, a ovo mjesto je i trista godina nakon vaše smrti sačuvano u sjećanju vjernika. Trn koji je niknuo na tvojoj krvi, kao lažni svjedok, čuvao je ovo mjesto od ljudskog zaborava, i bio svjetlo u tvojoj grobnici, koju si imao u rukama u času svoje smrti, pravo mjesto tvoga počinaka. S tim u vezi, radujući se, vjerno ti kliču: Raduj se, trnovitim putem grešnog života svoga trnje duše si ubio. Raduj se, kao što je trnje raslo na grobu tvome: pokazao si počivalište i time pokazao veliku radost vjernicima svojim. Raduj se, čuvaru crkvenih običaja, koji si sa upaljenom svetlošću prihvatio smrt. Raduj se, u znaku upaljene svijeće figurativno si prikazao tajnu sjaja tvoje slave. Raduj se, jer hramom stvorenim u spomen tvom na grobu tvome, ime će tvoje biti proslavljeno od ljudi. Raduj se, jer se na grobu tvome, kao u davna vremena na grobovima mučeništva, prinosi žrtva Hristova za grehe ljudske. Raduj se, nepresušni izvore blažene uspomene na tebe na zemlji. Raduj se, na nebesima bojom netruležnosti ukrašena. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 10

Iako si hteo dušu svoju da spaseš, ovaj prevremeni život si zanemario, prepodobni mučeniče, kada te je osuda smrti stiglo, s velikom radošću si dušu svoju predao u ruke Božije, pevajući Njemu koji te ukrepi u podvigu mučeništva, pjesma hvale: Aliluja.

Ikos 10

Obećao si da ćeš biti pravoslavniji crkveni zid, proročki naznačujući ovo u svom zavjetu na samrti kao tvoj učenik: tamo, gdje će moje tijelo, ulcerisano i odsječeno za ime Božje, biti položeno, pravoslavna vjera će cvjetati, kao biljka među trnjem i kao iskra skrivena u toplini pojavit će se, zasjati i zasvijetliti svuda. Zbog toga i mi, proslavljajući čudesnog Boga u svetima našim, ugađamo tebi: Raduj se, jer si za istinu mnoge tuge i pošasti pretrpeo. Raduj se, jer si za ispovedanje i odbranu vere pravoslavne primio truljenje moštiju tvojih na blaženom pokoju. Raduj se, divni vođo onih koji su duhovno slepi i greše u Zakonu Gospodnjem. Raduj se, ogledalo svih nedaća i nevolja koje snalaze verno stado Hristovo. Raduj se, velikom radošću nas ispunivši proslavljanjem moštiju tvojih. Raduj se i neverni, netruležnošću tela tvoga, ka poznanju istine Pravoslavlja privedeni su. Raduj se, ojačavši nas svojim proročanstvom u nadi u trijumf Istinske Vere. Raduj se, i po usnenju si veliki branilac svoje vjere. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 11

Sveskrušeno pevanje Božije doneli su učenici tvoji, prepodobni mučeniče, kada su našli skrivene od ljudi koji poštuju tvoj spomen, tvoje počivalište i tvoje netruležne mošti, i mi, gledajući na toliku milost Božiju ukazanu nas, zavapili u zahvalnosti Bogu koji te je proslavio: Aliluja.

Ikos 11

Bio si svetiljka pobožnog života vernom stadu svome, prepodobnomučeniče Atanasije, sabravši za dušu svoju božansko bogatstvo Svetoga Duha, mučeništvo ispovedanja za Hrista primi, i mi se tvojim molitvama prosvetlismo. po vapaju tvome: Raduj se, blagodatna lampa pobožnog života. Raduj se, sačuvavši veru, nadu i ljubav do kraja. Raduj se, sa Hristom, koga si zavoleo od mladosti svoje, sjedinjen zauvek. Raduj se, primivši od Njega veliku nagradu za tvoj slavni život. Raduj se, zvijezdo sjajna iznad naše zemlje. Raduj se, nasledniče Carstva nebeskog i večne slave. Raduj se, kroz truljenje moštiju tvojih otkrivena je slika vaskrsenja našeg. Raduj se, jer se ime tvoje proslavlja po zemlji našoj od kraja do kraja. Raduj se, naša zemlja je čvrsta ograda. Raduj se, večna zaštita pred Bogom. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 12

Blagodat zdravlja dade se od Boga netruležnom tijelu tvome, kada se mladić, ležeći na samrti, dotakne roda tvoga i ozdravi: ovu blagodat, prepodobnomučeniče Atanasije, isprosi za nas slabe, da budemo zdravi. tijelom i duhom, u ovom i budućem životu O tebi pjevamo Bogu: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući tvoju slavnu i nepobjedivu zastupnicu za Istinsku vjeru, slavimo, prepodobni mučeniče, svetu smrt tvoju, kojom si se proslavio na zemlji i na nebu, i ovu hvalu ti donosimo: Raduj se, nepokolebljivi stube vjere Hristove i tradicije naših očeva. Raduj se, jer se tobom crkva vernih prosvetljuje. Raduj se, verni slugo Hristov, ljubav prema Hristu zapečaćena krvlju tvojom. Raduj se, svojom verom i patnjom si primljen u radost Gospodnju. Raduj se, pokazavši vernom detetu pravi put u manastiru. Raduj se, ti koji bdiješ nad našim tugama u obitavanjima Hristovim. Raduj se, jaki zastupniče naš od neprijatelja vidljivih i nevidljivih. Raduj se, beskrajni izvore milosti datog od Gospoda. Raduj se, naš iscjelitelj duševnih i tjelesnih bolesti. Raduj se, sverevnosni učitelju naš za spasenje. Raduj se, prepodobnomučeniče Atanasije, pohvalo i ukras naš.

Kondak 13

O, svehvaljeni slugo Hristov, prepodobnomučeniče Atanasije, primi ovu našu malu molitvu, prinesenu tebi na hvalu. Budi nam neprekidni molitvenik pred prijestolom Svevišnjega i svojim toplim zagovorom izbavi nas od zemaljskih zala i budućih muka, da s tobom pjevamo Bogu: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Dana 15. novembra 2018. godine, u garnizonskoj crkvi Svetog Nikolaja Čudotvorca na teritoriji spomen kompleksa „Brestska tvrđava heroj“, održaće se Međunarodna naučno-praktična konferencija „Pravoslavlje u duhovnom životu Belorusije“, posvećena 370 godina od stradanja prepodobnomučenika Atanasija (Filipoviča), igumana brestskog. Forum će okupiti istraživače iz Bjelorusije, Rusije i Poljske.

Glavne teme izvještaja biće posvećene životu sveca zaštitnika brestačke zemlje - Svetog Atanasija; problemi Brestske crkvene unije 1596; istorija pravoslavlja u Poljsko-Litvanskoj zajednici; životni put i dela mitropolita Josifa (Semaška), pokretača ponovnog ujedinjenja beloruskih unijata sa pravoslavnom crkvom...

Dana 6. novembra, po blagoslovu arhiepiskopa brestskog i kobrinskog Jovana, održan je II intelektualni turnir Afanasjeva među učenicima nedeljnih škola Brestske eparhije, posvećen 220. godišnjici rođenja i 150. godišnjici smrti mitropolita Josifa ( Semashko) iz Vilne i Litvanije.

Učesnici intelektualnog turnira Afanasjev mogli su da pokažu svoje znanje o istoriji Bjelorusije, a posebno o životu i radu istaknute crkvene ličnosti, mitropolita litvanskog i vilenskog Josifa (Semaška).

U septembru-oktobru ove godine održana su kvalifikacijska kola u svim dekanatima Brestske biskupije, u...

Dana 18. septembra 2018. godine održana je svečanost izgradnje spomen aleje kedrovine u čast 370. godišnjice stradanja Svetog mučenika Atanasija, igumana Brestskog, a u spomen 1000. godišnjice grada Bresta u parku povodom 1000. godišnjice grada.

Svečanom događaju prisustvovali su: Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit minski i zaslavski Pavle; Visokopreosveštenstva: Vladimir, mitropolit Vladimir-Volinski i Kovelski; Justinijan, nadbiskup Eliste i Kalmikije; Sofronije, arhiepiskop Mogiljevski i Mstislavski; Jovan, arhiepiskop Brestsko-Kobrinski; Stefan, arhiepiskop gomeljski i žlobinski; Filaret, arhiepiskop Lavovski i Galicijski; Leonid, episkop turovsko-mozirski; Jelisej, biskup Urjupinskog i Novoaninskog; Venijamin, episkop Borisovsko-Marinogorski; Nikola, episkop salavatski i kumertauski; Pavel, Epi...

Dana 18. septembra 2108. godine, cjelina Pravoslavne Crkve Hristove molitveno odaje počast čuvaru svete pravoslavne vjere, vatrenom borcu protiv katoličke unije - svetomučeniku Atanasija, igumanu brestskom. Pre tačno 370 godina (1648) na današnji dan, strijeljan je od hajduka (pobunjenika) Sveti Atanasije, iguman manastira Svetog Simeona Stolpnika u gradu Berestju, odbijajući da se odrekne Hrista i pravoslavne vere, u mestu gde se danas nalazi manastir Svetog mučenika Atanasija, igumana Brestskog. Tako su se obistinile reči svetitelja, koje je on napisao neposredno pre svoje smrti u testamentu: „Gde je telo moje, ranjeno i u ožiljcima za ime Božije, položeno, vera pravoslavna će cvetati, kao iskra zakopana u polje, pojavi se, sija i obasjava svuda.” ..

Dana 6. novembra 2018. godine, po blagoslovu arhiepiskopa brestskog i kobrinskog Jovana, održaće se Afanasjevski intelektualni turnir među učenicima nedeljnih škola Brestske eparhije.

Tema turnira 2018. godine je „Život i rad mitropolita litvanskog i vilenskog Josifa (Semaška)“ (povodom obilježavanja 220. godišnjice rođenja i 150. godišnjice smrti mitropolita Josifa (Semaška)).

Turnir će se održati u 2 faze.

Prva etapa – na nivou dekanata – održat će se do 14.10.2018. Kao rezultat kvalifikacija formirat će se timovi među učenicima svih nedjeljnih škola dekanatskih župa koje će predstavljati dekanate na biskupijskom nivou...

18. septembra crkva odaje počast prepodobnomučeniku Atanasija, igumana Brestskog. Ove godine molitveno obilježavamo prekretnicu - 370. godišnjicu mučeništva svetitelja, koji je stradao 1648. godine braneći vjeru pravoslavnu.

Na današnji dan, po tradiciji, u 7.20 časova biće litija od Simeonove katedrale u Brestu do manastira monaha mučenika Atanasija Brestskog, gde će biti služena Liturgija i moleban svetitelju. Službu će predvoditi Predstojatelj Bjeloruske pravoslavne crkve, Patrijarški egzarh cijele Bjelorusije, Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit minski i zaslavski Pavle. Sastanak Patrijaršijskog egzarha u manastiru biće u 9.30 časova...

O Atanasiju Brestskom

Atanasije Brestski, koji je u svetovnom životu nosio prezime ili patronim Filippovič, svetac je Ruske pravoslavne crkve; takođe je bio poznata društveno-religijska ličnost, publicista, polemičar svog veka, kao i kompozitor. Svojevremeno je bio vatreni protivnik odluka koje su donesene u sklopu Brestskog sabora, održanog 1596. godine.

Afanasy Brestsky je autor “Diariusha”. “Diariush” je jedno od prvih književnih djela napisanih u žanru “autobiografije”. “Diariush” se odlikuje i činjenicom da je to jedina autobiografija u bjeloruskoj književnosti koja je polemičke prirode. Afanasi Filippovič se smatra jednim od posljednjih predstavnika pravoslavnog trenda u polemičkoj literaturi tog vremena, čija djela sadrže zanimljive podatke o autorovoj savremenoj crkvenoj istoriji bjeloruskih zemalja.

Sjećanje na Afanasija Filipoviča

Pravoslavna crkva nekoliko puta godišnje obeležava zadušnice u čast Atanasija Brestskog. 5. ili 18. po raznim stilovima septembra, koji je dan svetiteljeve smrti, 20. jul (2. avgust) je dan kada su pronađene mošti svetitelja, a takođe i na dan Sabora beloruskih svetaca (3. nedjelja po Duhovima). Mnogo je sporova vezanih za porijeklo Afanasija Filipoviča iz Bresta, a ne zna se ni tačan datum njegovog rođenja.

Priznanje kao sveca. Kanonizacija

Atanasije Brestski je priznat kao svetac skoro odmah nakon što je preminuo. To se dogodilo između 1658. i 1666. godine.

Već 5. januara 1658. Kijevsko-pečerski arhimandrit Inokentije Gizel i iguman Leščinskog manastira iguman Josif Neljubovič-Tukalski obavestili su cara Alekseja Mihajloviča da je navodno više puta primećena čudesna svetlost nad moštima Atansija.

Vrlo brzo narod je sastavio legendu o smrti Filipoviča, a nastala je i crkvena pjesma u čast ove vjerske ličnosti. Arhimandrit Markijan je 30. avgusta 1819. godine napisao kondak i tropar svetitelju. Vrijeme uspostavljanja zvanične proslave svetitelja nije poznato, ali Atanasija Brestskog u svojoj “Istoriji Unije” naziva prepodobnim mučenikom, kanonizovanim za kijevskog svetitelja.

Postoje i dokazi o čudesnom izlječenju. Zabilježena je činjenica oporavka desetogodišnjeg sina veleposjednika Polivanova, koji je bio primoran da se zaustavi u Brestu zbog činjenice da mu je dijete oboljelo. Vlasnik zemlje Polivanov se svojim molitvama obratio Afanasiju Filipoviču iz Bresta, nakon čega je sin visokog Polivanova čudesno izliječen. U znak zahvalnosti za to, Polivanov je poklonio dragoceni srebrni pozlaćeni kivot za mošti svetitelja.

Od 1996. godine Atanasije Brestski je svetac zaštitnik Lublinske i Kholmske eparhije Poljske pravoslavne crkve.

Informacije o svim pravoslavnim crkvama i hramovima u Minsku i drugim gradovima Bjelorusije možete pronaći na web stranici imenika Ritual Services