Raspored mitropolita istarskog Arsenija. Arsenije, mitropolit lipecki i zadonski (Epifanov Jurij Aleksandrovič)

Lutkarska bolest episkopa Epifanova. Borba za patrijarhalno nasleđe je u punom jeku.

Sergey Bychkov

Čim se saznalo da je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II teško bolestan, u crkvenoj opštini su počele svađe. San o patrijarhalnoj lutki (u običnom govoru - bolest lutke) obuzeo je mnoge. Borba za patrijaršijski tron ​​posebno je zaoštrena u Chisty Laneu, gdje se nalazi rezidencija patrijarha. Tu se nalazi i patrijarhov vikar, arhiepiskop istarski Arsenije (Epifanov), kojeg su rođaci u danima patrijarhove bolesti počeli s ljubavlju nazivati ​​„patrijarhom“. U Čistoju se nalazi i rezidencija stalnog člana Svetog sinoda, koji vodi poslove Moskovske patrijaršije, mitropolita Sergija.

Naredni sastanak Svetog sinoda održaće se 25. decembra. Naši izvori tvrde da će to odlučiti ne samo o pitanju popunjavanja dva upražnjena episkopska sjedišta - Tambova i Nižnjeg Novgoroda. Kažu da se oko mjesta upravnika poslova Moskovske patrijaršije već razvila ozbiljna borba. Čini se da je to istina, jer je ovo mjesto ključno u Ruskoj crkvi. Stoga je patrijarh prije 6 godina tamo imenovao mitropolita Solnečnogorskog Sergija (Fomina). Mitropolit Sergije je poznat kao iskusan crkveni vođa koji zna kako da se slaže i sa svojom braćom i sa državnim službenicima. Tokom godina demokratskog postojanja Rusije, nije se ukaljao učešćem ni u jednom od brojnih skandala. Ali, sa stanovišta mnogih crkvenih vođa, on ima ozbiljnu manu - on je ozbiljan i dosljedan protivnik crkvenih „gejeva“, čiji je utjecaj u Ruskoj crkvi danas jači nego ikad.

Među stalnim članovima Svetog sinoda, mitropolitu Sergiju se suprotstavljaju „duvanski“ mitropolit Kiril (Gundjajev), šef Odeljenja za spoljne crkvene odnose, i njegov stariji prijatelj i mentor, mitropolit Kruticki i Kolomna Juvenali (Pojarkov). Vladika Poyarkov, koji je strastveno maštao o patrijarhalnoj lutki, nakon poraznog neuspeha na patrijarhalnim izborima 1990. godine, pomirio se sa činjenicom da više neće postati patrijarh. Ali svog mlađeg prijatelja, Vladiku Gundjajeva, vidi kao patrijarha. Iako su šanse Vladike Gundjajeva nakon strašnog skandala na 7. Svjetskom ruskom savjetu postale male. Tamo nisu došli ni predstavnici Predsjedničke administracije ni Vlade. Štaviše, patrijarh je takođe odbio da učestvuje. Gundjajev je sve svoje nade polagao na Žirinovskog. I nije razočarao - sa visoke govornice u Sabornoj crkvi Hrista Spasitelja optužio je pravoslavno sveštenstvo za saradnju sa KGB-om! Zajednica je postala toliko uzbuđena da se začuo zvižduk i povici: "Juda!" Predsjedavajući katedrale je bio zbunjen i nije uspio da savlada situaciju.

Stoga je danas „duvan“ primoran da računa sa crkvenim naučnim centrom „Pravoslavna enciklopedija“. Napravio ga je arhiepiskop Arsenije, koji se donedavno suprotstavljao i mitropolitu Sergiju i tandemu Gundjajev-Pojarkov. Naši informatori u DECR su uvereni da je relativno nedavno postignut kompromis između „duvana“ i vladike Epifanova. Ujedinili su se protiv mitropolita Sergija. Gundjajev je obećao podršku episkopu Arseniju u njegovoj borbi za poziciju poslovnog menadžera.

Odlučeno je da se mitropolit Sergije pošalje ili u Tambov ili u Nižnji Novgorod. U ovoj rokadi Epifanov sanja da zauzme mjesto poslovnog menadžera. To će, prema njegovom mišljenju, biti posljednji korak prije nego što se napravi odlučujući korak ka patrijaršijskom tronu. Kakav je arhiepiskop Arsenije i njegova pratnja? Mora se priznati da je poslednjih godina uradio mnogo i okupio moćnu ekipu.
Ove jeseni, Teološki institut Svetog Tihona, osnovan da ojača i produbi teološko obrazovanje u Moskvi na Moskovskom državnom univerzitetu, proslavio je 10. godišnjicu svog postojanja. U potpunosti ga kontroliše episkop Epifanov. Rektor, sveštenik Vladimir Vorobjov, nije čak ni kandidat teologije, ali je neizmerno odan episkopu Arseniju. Sa episkopom Epifanovim blisko sarađuju Institut Svetog Tihona, Crkveni naučni centar „Pravoslavna enciklopedija“, kao i Centar za proučavanje religija Instituta za istoriju Ruske akademije nauka (na čelu sa Olgom Vasiljevom). Formalni šef CSC-a je izvjesni Sergej Kravets. Nekada je diplomirao na Filozofskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta, koji se pridružio krugu Alekseja Loseva kasnih 80-ih. Neka vrsta čudnog hibrida pravoslavlja i marksizma. Međutim, pokazao je izuzetnu poslovnu sposobnost - početkom 90-ih vodio je izdavačku kuću manastira Valaam. Do danas ga se sa tugom sećaju u porušenom manastiru. Tada je uspio da se što više približi arhiepiskopu Arseniju (Epifanovu), pod kojim čami svih 410 moskovskih župa.
Ujedinila ih je ne samo Pravoslavna enciklopedija, već i nekoliko zajedničkih hobija. Vladyka Epifanov je poznat u uskim krugovima kao strastveni kolekcionar. Moja prva strast je skupljanje novčanica. Upućeni tvrde da je on, naravno, daleko od Vladike Gundjajeva, ali je po broju i raznovrsnosti novčanica jasno na drugom mjestu nakon "duvana". Jednom mjesečno, rektori moskovskih crkava odlaze u Chisty Lane sa plastičnim vrećicama u rukama. Poznavajući gospodarovu strast, donose mu novčanice... Gospodareva druga strast su mlohavi i opaki mladići. Kažu da ima možda najbogatiju kolekciju u Ruskoj crkvi. I konačno, posljednja strast Vladike Epifanova je prikupljanje inkriminirajućih dokaza o svojoj braći i pisanje optužnica. Ovdje on, bez sumnje, briljira. Kravets aktivno pomaže, umnožavajući svoje kolekcije. Kažu da ponekad čak i ispravlja optužbe. Zahvaljujući njegovoj neumornoj energiji, “Pravoslavna enciklopedija” je postala gigantska “praonica”. Uspiju prodati ista izdanja enciklopedije 5 ili čak 6 puta. Jednom riječju, Kravets i Vladika Epifanov su sada "enciklopedisti".

Da bismo razumjeli “enciklopediste” i njihove stručnjake, vrijedno je razmisliti o ličnostima onih koji ih savjetuju u pripremanju novih kanonizacija. Na primjer, Grigorij Rasputin. Istoričar iz Sankt Peterburga Sergej Firsov pokazuje zadivljujuću fleksibilnost, opisujući u debeloj knjizi fenomen Carskog prijatelja i pripremajući njegovu kanonizaciju: „Problem Rasputina je problem personifikacije ideala, percepcije „živog simbola“. Poznato je da je Rasputin bio najbliži prijatelj i duhovni mentor carske porodice. Carica Aleksandra Fjodorovna ga je u pismima svom mužu nazivala „prijatelj". I to velikim slovom. I Nikolaj II i Aleksandra Fjodorovna su sada sveci. CSC stručnjaci smatraju da nedostaje treći — Rasputin...

Naši izvori u DECR podsećaju da je vladika Epifanov, priznati vođa pravoslavnih „plavih“, već na sledećem zasedanju Sinoda učinio mnogo za predstojeću kadrovsku revoluciju. Episkop Nikon (Mironov), raščinjen prije nekoliko godina zbog skandala iz Jekaterinburške stolice i poslat na pokajanje u Pskovsko-Pečorskom manastiru, pojavio se u avgustu u Moskvi i postao rektor crkve u Vešnjakiju. 25. decembra ponovo će biti imenovan na biskupsku stolicu. Jedan od najodvratnijih "plavih" biskupa, takođe u penziji, Savva Krasnogorski, koji je vodio odeljenje za interakciju sa snagama bezbednosti, dobiće novu stolicu. Zastupništvom episkopa Arsenija dobio je i bogatu parohiju u Moskvi.

Čini se da su sva mjesta raspoređena. Pa ipak, nismo skloni bukvalno vjerovati našim prijateljima iz DECR-a u svemu. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II, uprkos bolesti, i dalje je pun snage i samouvereno vodi crkveni brod. Iskusan crkveni političar, poznat je po svom sistemu provjere i ravnoteže. Oslanja se na zdrave snage u Crkvi, potpuno shvaćajući opasnost od moćnog “plavog lobija”. Poslednjih godina mitropolit Voronješki i Lipecki Metodije značajno je istisnuo duvansku industriju u prestonici. Fondacija Makarjevski, na čijem je čelu, oslanja se na zdrave snage u istorijskoj nauci i malo je vjerovatno da će dozvoliti kanonizaciju Grigorija Rasputina ili Ivana Groznog. Patrijarh mu je posljednjih godina povjerio rješavanje mnogih važnih crkvenih problema. Analitičari DECR-a potpuno ignorišu njegov uticaj. Malo je vjerovatno da će uklanjanje mitropolita Sergija iz Moskve olakšati zadatak episkopu Epifanovu ili njegovim saveznicima Pojarkovu-Gundjajevu. Najvjerovatnije, predsjedavajući narednim sastankom Svetog sinoda, patrijarh će ponovo razdvojiti zaraćene strane u svoje uglove. On je dobro upoznat sa marionetskim tvrdnjama episkopa Epifanova. Može se dogoditi da, poput dobrog gospodara, patrijarh na Sinodu pomesti paukove mreže “saveznika”. I iako se „patrijarh“ neće osloboditi marionetske bolesti, on će ostati skandalozni vođa pravoslavnog „gej“ lobija.

"moskovski komsomoleti" 24. decembra 2002credo.ru

Danas, 24. novembra 2018. godine, mitropolit istarski Arsenije, prvi vikar Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije, služio je svenoćno bdenije u hramu Vaskrsenja Gospodnjeg na Vagankovskom groblju. Služba je održana u kapeli hrama, osvećenoj u čast Svetog Jovana Milostivog, Patrijarha Aleksandrijskog. Episkopu su sasluživali rektor i sveštenstvo župe.

25. novembar pravoslavni hrišćani su dan sećanja na Svetog Jovana Milostivog, Patrijarha Aleksandrijskog

Apsidna ulična ikona Svetog Jovana Milostivog, postavljena na zid crkve Vaskrsenja Gospodnjeg na Vagankovu

SVETI JOVAN BLAGOSTI - SKROMNI GOSPOD

Budući svetac rođen je na ostrvu Kipar, u gradu Amafunta (današnji Limasol) u porodici plemića Epifanija. „Od mladosti je bio odgajan u pobožnosti i strahu Božijem, što je za njega bio početak mudrosti“ [iz života svetitelja prema Svetom Dimitriju Rostovskom].

Kada je Jovan ostao bez dece i žene, postao je strogi asketa i čovek molitve. Svojim duhovnim podvizima stekao je slavu, a kada je patrijaršijska stolica u Aleksandriji ostala udovica, car Iraklije i svo sveštenstvo i narod molili su Jovana da preuzme patrijaršijski presto.

Patrijarh Aleksandrijski Jovan je svojim glavnim zadatkom smatrao milosrđe i dobra dela prema svima u nevolji. On se „u potpunosti posvetio revnom ispunjavanju Božjih zapovijesti i djelima milosrđa. Nijedna osoba u potrebi nije ga ostavila tužnog ili praznih ruku; Jovan je davao milostinju svima koji su tražili, tješio svakoga u njihovim tugama, ne samo riječju, nego i djelom; nahranio je gladne, obukao gole, otkupio zarobljenike i brinuo se za strance i bolesne. Njegova velikodušnost bila je kao rijeka, koja je neprestano i obilno tekla i napajala sve žedne” [iz žitija svetitelja prema Svetom Dimitriju Rostovskom].

Svetac nikada nije odbio one koji su tražili. Jednog dana, na putu do bolnice, sreo je prosjaka i naredio mu da mu da 6 srebrnika. Prosjak je, presvukavši se, sustigao patrijarha i ponovo počeo da prosi. Ivan mu je opet dao 6 srebrnika. Kada je prosjak po treći put zatražio milostinju, a sluge su počele da tjeraju dosadnog molitelja, patrijarh je naredio da mu daju 12 srebrnika, govoreći: "Nije li me Hristos iskušavao?"

Dvaput je svetac dao novac brodolomnom trgovcu, a treći put mu je dao brod Patrijaršiji, napunjen žitom, na kojem je trgovac sigurno putovao i vratio dug.

Sveti Jovan Milostivi bio je poznat po svom krotkom odnosu prema ljudima. Jednom je bio prisiljen ekskomunicirati jednog klerika iz Crkve zbog nekog prijestupa. Krivac se ogorčio na patrijarha. Svetac je hteo da ga pozove na razgovor i zaboravio na to. Svetitelj se tokom Liturgije prisjetio jevanđeljskih riječi: kada doneseš svoj dar na oltar i sjetiš se da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar i najprije se pomiri sa svojim bratom (Matej 5,23-24) . Svetac je izašao iz oltara, pozvao k sebi uvrijeđenog duhovnika i, pavši na koljena pred sobom, javno zamolio za oproštaj. Šokirani sveštenik se pokajao za ono što je učinio i potom postao pobožni sveštenik.

Sveti Jovan, strogi podvižnik i molitvenik, uvek je imao u duši smrtni spomen. Za sebe je naručio kovčeg, ali nije naredio majstorima da ga završe, uputivši ih da svaki praznik dolaze kod njega i pitaju da li je vrijeme da se posao završi.

Neposredno prije smrti, Sveti Jovan je zbog bolesti bio primoran da napusti sjedište i povuče se na ostrvo Kipar. Dok je putovao na brodu, bolesni svetac je imao znak: u snu mu se ukazao ozaren čovek i rekao: „Kralj nad kraljevima te zove k sebi. Ova vizija je nagovijestila skoru smrt patrijarha. Stigavši ​​na Kipar, u svoj rodni grad Amafunt, svetac se u miru uputi Gospodu (prema različitim verzijama, između 616.-620.).

Arsenije (Žadanovski Arsenij Ivanovič), episkop Serpuhovski, vikar Moskovske eparhije, poslednji iguman Čudovskog manastira u Moskovskom Kremlju.

Rođen 1874. godine u Harkovskoj biskupiji u porodici sveštenika.

Kada je imao 10 godina, roditelji su ga poslali u Harkovsku bogoslovsku školu. Među svojim drugovima, činio se najmanjim rastom. „Nezaboravni harkovski arhiepiskop Amvrosije došao je jednog dana u našu školu“, priseća se on, „Mi, učenici, bili smo postrojeni u zbornoj sali u redove. Vladika, arhiepiskop, hodajući kroz redove, crtao je paznja na mene, kao jednog izmedju svih ostalih.Mali student, odveo me je na sredinu hodnika i okrenuo se prema ljudima koji su ga pratili rekao: "Eto, sad ce najmanji student biti biskup." Naravno, ne. na ove reči se obraćalo malo pažnje, kao što se uvek dešava u našim životima. Nema pažnje." Nakon što je završio fakultet, ušao je u Harkovsku bogosloviju, čiji je kurs završio 1894. godine i bio raspoređen na mjesto nadzornika-tutora u teološkoj školi, a zatim učitelja u Osinovski parohijskoj školi. Ubrzo se njegov otac (stariji protojerej) beznadežno razbolio i odlučio je da postane sveštenik u svom rodnom kraju. Ali Gospod je presudio drugačije. Arsenije je poslao pismo o. Jovana Kronštatskog sa molbom da se moli za svog bolesnog oca i o tome koji put u životu treba izabrati.

Otac Jovan je odgovorio na njegovo pismo sa dobrim željama za ozdravljenje svog oca i blagoslovio ga da odabere monaški put. Nakon toga, njegov otac se ubrzo oporavio, a sam je primio monaštvo od arhiepiskopa Ambrozija (Ključarjeva) (postrižen je u mantiju 1899. godine u Svjatogorskom Uspenskom skitu u Harkovskoj eparhiji) i 1899. godine ušao u Moskovsku duhovnu akademiju. Kada je prolazio kroz Moskvu, otišao je u manastir Čudov.

Ovdje je poklonio svetište sv. Aleksije. Približavajući se, osetio je izuzetnu radost i utehu, i učinilo mu se da je rak sv. mošti su okružene nekom vrstom blistave svetlosti. Od tog trenutka njegovo srce se zbližilo sa svecem. U teškim trenucima svog života pribjegavao je njegovoj pomoći i uvijek dobijao utjehu.

Starešina manastira Čudov, igumen Gerasim, predvideo je njegovo episkopstvo.

Godine 1903. diplomirao je na Akademiji sa zvanjem kandidata teologije. Postavljen je za blagajnika Čudovskog manastira u Moskovskom Kremlju, a sledeće godine za namesnika ovog manastira sa uzdizanjem u čin arhimandrita.

Mitropolit Vladimir je ubrzo cijenio duhovne darove i administrativne sposobnosti novog guvernera. I zaista, arhimandrit Arsenij je tokom svog boravka na ovoj funkciji učinio mnogo korisnih stvari za manastir, pretvarajući ovaj manastir u leglo duhovnog prosvetljenja cele Moskve. Svojim usrdnim služenjem uvek je privlačio veliki broj vernika u manastir Čudov. Zadovoljavajući duhovne potrebe hodočasnika, poduzeo je izdavanje „Duhovnih dnevnika“, koje su vjernici cijenili po svom sadržaju. Pored toga, arhimandrit Arsenij se bavio izdavanjem raznih brošura duhovnog i moralnog sadržaja. U poslednje tri godine boravka u manastiru, uz učešće misionara Ajvazova, počeo je da izdaje posebnu versko-prosvetnu literaturu za narod pod naslovom „Mite manastira Svetog Aleksija“. Ova "grinja" izašla je u desetinama hiljada i bila je rasprostranjena po cijeloj ruskoj zemlji. Idući ka ozbiljnijim duhovnim potrebama ruskog naroda, arhimandrit. Arsenije je, uz učešće istog misionara, 1912. godine počeo da izdaje časopis "Glas Crkve". Ovaj časopis smatran je jednim od najživljih i najsadržajnijih teoloških mjesečnika. I sam arhimandrit je u tome učestvovao ne samo urednički, već i književno. Putevi su bili u srcu budućeg sveca potreba Ruske pravoslavne misije. Otvorio je odeljenje misionarskog bratstva Kamčatke u manastiru Čudov i uvek se odazivao potrebama moskovskog bratstva moskovskih svetaca, više puta podgrevajući njegove sastanke pod krovom manastira Čudov.

Arhimandrit Arsenije se pokazao i kao administrator. Za nekoliko godina upravljanja manastirom Čudov uzdigao je monaški život u manastiru i znatno poboljšao materijalno stanje bratije. Svojim postavljenjem na dužnost episkopa održava vezu sa manastirom Čudov, jer Pored svog mandata tamo, zadržao je i titulu guvernera.

U Aleksejevskoj crkvi manastira Čudov 8. juna 1914. godine obavljeno je osvećenje arh. Arsenija kao episkopa Serpuhova, petog vikara Moskovske eparhije. Hirotoniju su izvršili: Met. Moskovski Makarije, guverner moskovskog Donskog manastira, Arhiepiskop Aleksije, Episkop Permski Paladije i drugi episkopi.

U novembru 1916. preimenovan je u četvrtog vikara Moskovske biskupije.

Godine 1918-19 živeo u manastiru Serafim-Znamensky.

U decembru 1919. otišao je u eparhiju u Serpuhov. Od 1927. Metropolitan je bio u opoziciji. Sergija (Stragorodskog).

Godine 1923. spominje ga episkop Serpuhov.

Od 1923. godine nije upravljao eparhijom, već je živeo u manastirima u blizini Moskve, zatim u Ponetajevskom i Divejevskom manastiru, a nakon zatvaranja (1927.) ponovo u blizini Moskve na svojoj dači.

Poslednjih godina, od 1927. godine, preselio se da živi u Arzamasu.

Prije hapšenja, živio je u selu. Kotelnikovo, okrug Uhtomski, Moskovska oblast. Uhapšen 13. aprila 1937. Optužen je da je vodio i organizovao „kontrarevolucionarnu organizaciju ilegalne monarhističke organizacije crkvenjaka – sledbenika TOC-a“.

Autorska djela

• Božansko dostojanstvo lica Isusa Hrista. M., 1905;
• Drevna hrišćanska praksa pričešćivanja svetim tajnama. M., 1914 (reprint: Kako su se pričestili drevni hrišćani. Sankt Peterburg, 1998);
• O sveštenstvu. M., 1914;
• Sv. Makarije Egipatski. M., 1914;
• Moskovski sveti Kremlj i njegove svetinje. M., 1917;
• Sećanja na izuzetne moskovske arhijereje // Pravoslavna crkva. put. George, 1987. str. 69-76;
• Uspomene. M., 1995;
• O Isusovoj molitvi: 33-dijelno obožavanje Bogočovjeka Krista. M., 1997;
• Duhovni dnevnik. M., 1999.

PUNO IME: Jakovenko Igor Fedorovič.

Datum rođenja: 21.06.1968

Datum biskupskog posvećenja: 5.12.2005

Mitropolit Arsenij (u svijetu Yakovenko Igor Fedorovič), rođen je 21. juna 1968. godine u selu Porosozero, okrug Suoyarvsky, Karelijska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, u porodici željezničkog radnika. Njegovi roditelji su se 1969. preselili u domovinu njegovog oca u selo Liski, okrug Liskinski, Voronješka oblast, gde je živeo do punoletstva, stekao obrazovanje u seoskoj srednjoj školi. Nakon diplomiranja, 1985. godine upisao je Voronješki poljoprivredni institut na Agronomskom fakultetu.

Nakon završene prve godine 1986. godine, pozvan je u vojsku i od juna 1986. do maja 1988. služio je u regiji Gorki. Istovremeno je posetio crkvu Kazanske Bogorodice u gradu Gorohovnici, gde se duhovno zbližio sa protojerejem Venijaminom, uz čiji je blagoslov, na kraju službe, uzeo dokumenta iz instituta i od oktobra. Od 1988. do jula 1989. bio je čtec u Sabornoj crkvi Pokrova Bogorodice u gradu Voronježu.

U avgustu 1989. godine upisao je Moskovsku bogosloviju, gdje je studirao do 1992. godine. Na kraju, jula iste godine, na praznik svetih prvovrhovnih apostola Petra i Pavla, rukopoložen je od episkopa donjeckog i slavskog Alipija (Pogrebnjaka) u čin đakona u Petropavlovskoj crkvi u grad Krasni Liman, Donjecka biskupija.

25. jula 1992. godine, na dan proslave ikone Bogorodice Trojeručice, u crkvi Svetog Nikole u gradu Jasinovataja, Donjecka oblast, rukopoložen je u čin sveštenika.

Dana 21. avgusta 1992. godine, na dan sećanja na prepodobne Zosime i Savvatija Soloveckog, u crkvi Svetog Vasilija Velikog u selu Nikolskoje, okrug Volnovaha, episkop Alipije je postrigao sveštenika Igora Jakovenka u mantiju sa ime Arsenije u čast prepodobnog Arsenija Velikog i od istog dana dobio je ukaz za parohijsko služenje pri crkvi Sv. prvo Aplikacija. Petra i Pavla gradu Krasni Liman, Donjecka oblast, kao drugi sveštenik.

Dana 6. maja 1993. godine, ukazom episkopa Ipolita, jeromonah Arsenije (Jakovenko) je premešten u bratiju novootvorenog Svetouspenskog Svjatogorskog manastira i postavljen na mesto dekana manastira. 20. januara 1995. godine, sa blagoslovom Njegovog Blaženstva Mitropolita Vladimira, postavljen je za igumana Svjatogorskog manastira sa uzdizanjem u čin igumana i izvođenjem štapa. Iste 1995. godine, povodom Svetog Vaskrsa, uzdignut je u čin arhimandrita.

Na preporuku mitropolita donjeckog i mariupoljskog Ilariona, administratora Gorlovske eparhije, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir odlikovan je Ordenom ravnoapostolnih. knjiga Vladimira III i II stepena, Orden Rođenja Hristovog I stepena i pravo nošenja 2. naprsnog krsta. Dana 10. novembra 2005. godine, na sastanku Svetog sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve, doneta je odluka da se vikar Svetouspenske Svjatogorske lavre, arhimandrit Arsenije (Jakovenko), imenuje za vikara Gorlovske eparhije.

Dana 5. decembra 2005. godine, u Svetouspenskom Sabornom hramu Sveto-Uspenske Svjatogorske lavre, služena je Sveta Liturgija, koju je načalstvovao Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i sve Ukrajine Vladimir, uz sasluženje Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Dnjepropetrovskog i Pavlogradskog Irineja. , mitropolit donjecki i mariupoljski Ilarion, arhiepiskop višgorodski Pavle, Njegovo Preosveštenstvo najveći Episkop Alipije, Episkop Krivoroški i Nikopoljski Jefrem, Episkop černjigovski i Nižinski Amvrosije i Episkop Vasilkovski Luka. U toku Svete Liturgije obavljena je arhijerejska hirotonija nad igumanom Svetouspenske Svjatogorske lavre arhimandritom Arsenijem. Na kraju Svete Liturgije, episkopu Arseniju je uručen arhijerejski štap.

Predstojatelj Ukrajinske Pravoslavne Crkve, Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Vladimir, vikar Donjecke eparhije, vikar Svetouspenske Svjatogorske lavre, episkop Svjatogorski Arsenije je 19. decembra 2010. godine uzdignut u čin arhijereja.

Dana 17. avgusta 2015. godine, u Svetouspenskoj Kijevsko-pečerskoj lavri, Njegovo Blaženstvo Onufrije, mitropolit kijevski i sve Ukrajine, uzdignut je u čin mitropolita.

Nagrade:

Počasni građanin Svyatogorsk, Donjecka oblast (Ukrajina)

Državni orden Ukrajine „Za zasluge“, III stepen (2004);

Orden Svetog Nestora Letopisca II stepena (2008);

Orden Počajevske ikone Blažene Djevice Marije (2009);

Mitropolit Arsenij (u svijetu Avksentij Georgijevič Stadnicki) - episkop Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Taškentsko-turkestanski (1933-1936), prethodno je dugo vremena bio vladajući episkop Novgorodske eparhije.

Rođen u selu Komarovo, okrug Hotin, provincija Kišinjev, u porodici seoskog sveštenika. On je porijeklom iz Moldavije.

Godine 1880. diplomirao je na Kišinjevskoj bogosloviji i bio postavljen za nastavnika na Edinetskoj teološkoj školi.

Visoko obrazovanje stekao je na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji, koju je diplomirao 1885. godine sa zvanjem kandidata teologije i magistrature.

Godine 1885. dva puta je posetio Svetu Goru. Svoje utiske sa svojih putovanja izneo je u „Dnevniku studentskog hodočasnika na Atos“, objavljenom u „Zborniku radova Kijevske bogoslovske akademije“ (br. 6-8, 1886). Nakon toga, “Dnevnik” je objavljen kao posebna knjiga i nagrađen je nagradom Makaryev.

Po završetku akademije postavljen je u Kišinjevsku bogosloviju za nastavnika grčkog, zatim crkvenog pojanja (smatrao se za jednog od najboljih poznavalaca) i (slobodne) građanske istorije.

1887-1895 bio je urednik Kišinjevskog eparhijskog lista. Prof. I. V. Korsunsky je kasnije napisao da A. Stadnitsky „nije bio samo urednik eparhijskih novina, već i njegov najaktivniji i najplodniji zaposlenik“.

Godine 1887. i 1891. učestvovao je na Sveruskim misionarskim kongresima u Moskvi. Svoje utiske o ovim kongresima iznio je u članku „Djelovanje Prvog i Drugog misionarskog kongresa u Moskvi“, koji je objavio u Kišinjevskom eparhijskom listu. U Kišinjevskoj biskupiji bio je član odbora za praćenje aktivnosti misionara.

Godine 1895., za svoju disertaciju na temu: „Gabrijel Bonulask-Bodoni, egzarh Moldavski i mitropolit Kišinjevski“, dobio je zvanje magistra teologije.

Iste 1895. godine postavljen je za inspektora Novgorodske bogoslovije, a po prijemu u monaštvo 30. decembra, rukopoložen je u jerođakona 31. decembra.

1. januara 1896. rukopoložen je u jeromonaha i postavljen na dužnost inspektora Novgorodske bogoslovije, a potom i za rektora iste bogoslovije sa uzdizanjem u čin arhimandrita i rektora manastira Sv. Antuna Rimljanina u Novgorodu.

10. januara 1897. imenovan je za inspektora Moskovske bogoslovske akademije i ispravljajući položaj redovnog profesora na katedri za biblijsku istoriju.

28. februara 1899. godine posvećen je za episkopa volokolamskog, trećeg vikara Moskovske mitropolije, i ostao na mestu rektora akademije. Rukopoloženje je obavljeno u moskovskoj katedrali Hrista Spasitelja.

On je 1900. godine, među profesorima i studentima Moskovske bogoslovske akademije, hodočastio u Svetu zemlju. Rezultat putovanja bila je knjiga “U zemlji svetih uspomena”, koju je uredio i objavio. Knjiga sadrži 60 fotografija, od kojih je većinu snimio Arseny.

U februaru 1902. bio je prisutan na monaškom postrigu Sergeja Simanskog, studenta Bogoslovske akademije, i u monaštvu Aleksija, budućeg patrijarha. U pećinskom hramu Getsimanskog manastira on ovom prilikom izgovara „Slovo“. Arsenij je bio Aleksijev duhovni vođa čitavog života.

Godine 1903. premješten je u samostalni odjel u Pskov. Gotovo 7 godina upravljao je Pskovskom biskupijom, čineći mnogo dobrih i korisnih stvari za Pskov. Među glavnim stvarima: stvaranje škole čitalaca psalama i crkvenog muzeja i, pod njim, istorijsko-arheološkog odbora.

Godine 1904. odbranio je disertaciju za zvanje doktora teologije na temu: „Istraživanja i monografije o istoriji moldavske crkve“. Dio 1. “Istorija Moldavske biskupije i njihovih svetaca od osnivanja države do danas” i odobren je za zvanje doktora crkvene istorije.

Veliko pedagoško iskustvo episkopa Arsenija i njegovi izvanredni radovi u ovoj oblasti privukli su pažnju Svetog Sinoda na njega i pozvan je 1905. godine na mesto člana Prosvetnog odbora pri Svetom Sinodu, gde je pokazao svoje briljantne sposobnosti kao vođa crkvenog obrazovanja u Rusiji.

Godine 1906. imenovan je za predsjednika Sinodalnog prosvjetnog odbora. Iste godine imenovan je za člana Predsabornog prisustva i bio je njegov predsjedavajući 5. odjeljenja za reformu crkveno-obrazovnih ustanova.

Godine 1907. uzdignut je u čin arhiepiskopa i iste godine izabran za člana Državnog saveta iz redova monaškog sveštenstva. Kao arhiepiskop pskovski i porhovski, arhiepiskop Arsenije je 1909-1910. godine potvrđen za počasnog člana Kazanske bogoslovske akademije s obzirom na svoje naučne radove i plodnu arhipastirsku delatnost.

Godine 1912. predsjedavao je Moskovskim kongresom protiv alkohola.

Godine 1913. u Novgorodu je otvoreno crkveno arheološko društvo na inicijativu arhiepiskopa Arsenija.

U jesen 1917. na Sveruskom pomesnom saboru bio je jedan od trojice kandidata za patrijarha, uz episkope moskovskog svetog Tihona i harkovskog Antonija. U to vrijeme popularna glasina ocijenila ga je kao „najstrožijeg“ među episkopima Ruske crkve – za razliku od „najpametnijeg“ Antonija i „najljubaznijeg“ Tihona. Prema svedočenju mitropolita Evlogija (Georgijevskog), arhiepiskop Arsenije „bio je užasnut mogućnošću da postane patrijarh i samo se molio Bogu da „ova čaša prođe od njega“.

Uhapšen je novembra 1919. u Moskvi. Zatim je uslijedilo hapšenje u Novgorodu, gdje je bio pod nadzorom vlasti, 1920. godine. Godine 1922. mitropolit Arsenije je izveden pred suđenje zajedno sa patrijarhom Tihonom pod lažnom optužbom da se opirao oduzimanju crkvenih dragocenosti. Bio je u zatvoru skoro godinu dana. Vladika je morao da izdrži ubistvo svog vikara episkopa Varsanufija (Lebedeva) i brojnog sveštenstva, otvaranje moštiju i konfiskaciju crkvene imovine i dragocenosti u Novgorodu.

Nakon što je 10. januara 1924. izašao iz zatvora, samo 5 dana kasnije ponovo je uhapšen i zatvoren u zatvor Butyrka u Moskvi.

U to vrijeme bio je lišen mogućnosti da aktivno učestvuje u upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom, kao i da upravlja svojom novgorodskom eparhijom. 11. avgusta 1933. već je formalno oslobođen uprave Novgorodske eparhije i imenovan za mitropolita taškentskog.

Neko je vrijeme zauzimao ambivalentan stav u odnosu na administrativne aktivnosti mitropolita Sergija, ali je 1927. postao stalni član privremenog Patrijaršijskog sinoda (iako u njemu nije učestvovao).

Prema ocjeni sadržanoj u biografiji koju je sastavio mitropolit Manuel (Lemeševski), mitropolit Arsenije je bio čovjek teškog karaktera, ali pravedan i direktan. Direktor crkvenih službi i pjevanja. Formalist. Sveštenici koji su imali kamilavke, ali su došli bez kamilavka, nisu smjeli doći na njegov prijem dok ne donesu svoju kamilavku, čak i ako su se morali vratiti 150 km. Mitropolit Arsenije je bio poznati duhovni pisac i izvanredan politički govornik (u Državnom savetu) i sjajan propovednik. Neumorni istraživač u oblasti mjesne crkvene starine i autor brojnih teoloških djela. Njegovi nastupi u Svetom Sinodu, Državnom savjetu i na javnim crkvenim sastancima smatrani su briljantnim, kao primjeri izuzetne improvizacije. Imao je jak glas - bas.

Svetac, čiji je bio duhovni mentor i na čijem je naručju preminuo u bolnici u Tašketu, odgovorio je Arseniju na ovaj način: „Ti bolje od mene znaš koliko je ovaj gubitak nemerljiv za Rusku Crkvu i dovoljno je da samo prijavim događaj, spustim glavu nisko i ponovo prolijem suze.” .