La Veronica asciugò il sudore sul volto di Gesù. Il fenomeno dei volti miracolosi

Tra i fenomeni misteriosi che ci circondano, un posto speciale è occupato dalle immagini chiamate miracoloso. Gli scienziati si interrogano sui loro misteri da molti anni - dopo tutto, gli studi condotti indicano chiaramente che questi dipinti non possono essere stati creati dall'uomo. I materiali con cui sono realizzati vengono conservati senza danni per secoli e i coloranti utilizzati per i disegni semplicemente non esistono in natura.

L'analisi era imprecisa

La più famosa di queste immagini miracolose è La Sacra Sindone. Secondo la leggenda biblica, il corpo di Gesù, deposto dalla croce, fu avvolto in questo lenzuolo di lino che misurava circa 4,4 x 1,1 metri. Sulla tela rimane una doppia immagine: da una parte c'è l'immagine di un uomo con le mani giunte davanti, dall'altra c'è un disegno dello stesso corpo visto di spalle.

I dettagli sulla sindone sono chiaramente visibili: barba, capelli, labbra, dita. La tela conserva anche tracce di sangue delle ferite, la loro posizione corrisponde esattamente a quanto descritto nei testi biblici, motivo per cui la sindone è talvolta chiamata il quinto Vangelo.

Attualmente la reliquia è conservata nella Cattedrale di San Giovanni Battista a Torino. È chiuso in un'enorme cassa con tre serrature, le cui chiavi sono custodite da diversi sacerdoti, e l'accesso alla reliquia può essere effettuato solo con il loro mutuo consenso.

Tuttavia, la Chiesa cattolica romana non riconosce ufficialmente l’autenticità della reliquia. Inoltre, la datazione al radiocarbonio effettuata nel 1988 ha dimostrato che il tessuto è stato realizzato intorno al XIII secolo. E l'aspetto stesso della sindone nella cattedrale è avvolta nel mistero: secondo una versione fu portata da un certo cavaliere crociato, secondo un'altra, che un tempo era custodita a Costantinopoli e giunse a Torino attraverso la Francia.

Lo studio della Sindone di Torino e di altre immagini miracolose è condotto da una scienza separata chiamata sindologia (dal greco antico "sindon" - "lino sottile"). Nel 2005, Discovery Channel trasmise un'intervista al chimico americano Raymond Rogers, che prese parte alla ricerca del 1988.

Rogers ha suggerito che i campioni per la datazione al carbonio non fossero stati prelevati dal tessuto principale, ma da toppe applicate durante una delle riparazioni alla sindone, e la sua datazione potrebbe risalire al tempo della crocifissione di Cristo.

Uno dei tre

Diverse immagini miracolose riflettono contemporaneamente la storia biblica di Veronica, una pia donna che, quando Gesù stava portando la croce sul Calvario, gli diede da bere e gli asciugò il viso con il fazzoletto, dopo di che l'immagine di Cristo rimase sul tessuto.

Il tipo di immagine di Cristo che rappresenta il suo volto su una sciarpa è solitamente chiamato il Salvatore non fatto da mani.

Al giorno d'oggi, Santa Veronica è la santa patrona dei fotografi, e ci sono tre reliquie nel mondo chiamate "piatto di Veronica" o "velo di Veronica" - che, secondo gli ecclesiastici, potrebbero essere autentiche.

Una delle tavole della Veronica è conservata nella Basilica di San Pietro a Roma. Il volto di Gesù è chiaramente visibile sul tessuto sottile: come l'immagine sulla Sindone, è stato in qualche modo applicato senza l'ausilio di colori. È vero, al momento non è possibile per una persona comune esaminarlo: già nel 1628, papa Urbano VIII consentiva l'esposizione pubblica del tabellone solo una volta all'anno - nella quinta cena domenicale di Quaresima, quando viene mostrato dall'alto loggia del Pilastro di Santa Veronica, e per avvicinarsi è consentito vederla solo ai servitori della cattedrale.

Esposizione dell'asse di Santa Veronica nella Basilica di San Pietro

La seconda reliquia, più spesso chiamata “velo della Veronica”, è conservata nel monastero della piccola città italiana di Manopello. All'inizio del 21° secolo, un sacerdote tedesco e insegnante dell'Università Gregoriana di Roma, Frank Heinrich Feiffer, pubblicò i risultati delle sue ricerche su questo velo.

Si tratta di un pezzo di tessuto trasparente di circa 17x24 centimetri, che raffigura il volto di un uomo con la barba, che, a seconda dell'angolazione in cui cadono i raggi del sole, appare e scompare.

L'immagine ha una straordinaria somiglianza con l'immagine della Sindone di Torino, ma Feifer non è riuscito a rilevare alcuna traccia di coloranti.

La terza reliquia è un pezzo rettangolare di lino batista con macchie di sangue e il volto di Gesù, è conservato nel Monastero del Volto Santo nella città spagnola di Alicante.

Il famoso studioso sindologo Ian Wilson, studiando queste immagini, giunse alla conclusione che il tessuto originale della Veronica è conservato a Manopello, e che i tessuti provenienti da Roma e Alicante sono copie successive della reliquia, create nel X o XI secolo.

Vergine Maria dal volto scuro

In America Latina, il santuario più venerato è l'immagine miracolosa della Vergine Maria di Guadalupe.

Secondo la leggenda, la Madre di Dio, sotto forma di donna dalla pelle scura, apparve quattro volte al contadino messicano diciassettenne Juan Diego Cuauhtlatoatzin nel dicembre 1531. Chiese al giovane di costruire una chiesa sulla collina di Tepeyac, dove avevano luogo i loro incontri. Juan Diego trasmise queste parole al vescovo locale Juan de Zumarraga, ma non credette al contadino, dicendo che la Vergine Maria avrebbe dovuto confermare le sue parole con una sorta di segno.

Il giovane si recò di nuovo sulla collina e trasmise alla Vergine Maria il parere del vescovo. La Madre di Dio fece fiorire le rose sulla roccia brulla della collina in pieno inverno. Juan Diego avvolse i fiori nel suo mantello e li portò al vescovo. Il mantello fu srotolato alla presenza di un gran numero di persone, le rose caddero a terra - e tutti videro che l'immagine della Madre di Dio dalla pelle scura, che cominciò a chiamarsi Vergine Maria di Guadalupe, era impressa su di sé. il tessuto.

Attualmente, la Chiesa di Nostra Signora di Guadalupe è visitata da milioni di pellegrini provenienti da tutto il mondo - e i risultati degli studi sull'immagine miracolosa sconcertano gli scienziati.

Nel 1947, questa immagine della Madre di Dio fu studiata dallo scienziato tedesco, premio Nobel per la chimica, Richard Kuhn. Ha concluso che l'immagine non è stata creata dall'uomo: non ci sono tracce di pigmenti sulla tela e ogni sfumatura dell'immagine è un composto chimico con il tessuto.

Nel 1976, i ricercatori messicani Roberto Palacios ed Ernesto Palhares stabilirono che il tessuto del mantello era tessuto con fibre del cactus ayate.

Tale materiale viene solitamente conservato per non più di 30 anni. Ma il mantello ha quasi mezzo millennio, eppure il suo tessuto non marcisce né si deteriora. Non ci sono batteri e la polvere non si attacca. Gli scienziati semplicemente non sanno come questo possa essere spiegato.

Inoltre, l'immagine della Vergine Maria ha occhi vivi! I ricercatori hanno scoperto che le pupille dell'immagine miracolosa reagiscono alla luce, espandendosi o contraendosi.

Nel 1929 il fotografo Alfonso Marche scoprì nell'occhio destro della Vergine Maria l'immagine di un uomo barbuto. Gli scienziati moderni, dopo aver creato un'immagine computerizzata degli occhi della Vergine Maria, ingrandita 2,5 mila volte, hanno stabilito che in entrambi gli occhi della Vergine Maria ci sono immagini di uomini.

Sulla base dei ritratti sopravvissuti, è stato stabilito che uno di loro è l'indiano Juan Diego Cuauhglatoatzin e l'altro è il vescovo Juan de Zumarraga. Inoltre, la deformazione delle immagini corrisponde pienamente alle rifrazioni della cornea di un occhio vivente!

Già ai nostri tempi, gli specialisti della NASA hanno studiato l'immagine miracolosa della Vergine Maria di Guadalupe. Hanno scoperto che il tessuto del mantello ha una temperatura costante di un corpo vivente: 36,6 gradi Celsius. Ma non è tutto: si è scoperto che il tessuto pulsava! La frequenza è di 115 battiti al minuto, approssimativamente lo stesso battito di un bambino nel grembo materno.

Ritratto su piastrelle

Le immagini miracolose possono essere non solo divine.

Nel 1971, nel villaggio spagnolo di Belmez de la Moraleda, nella casa di Maria Gomez Pereira, sulle piastrelle apparve improvvisamente il ritratto di un uomo.

Non era possibile lavarla e la donna chiese al figlio di abbattere la piastrella e di posarne un'altra. Ma dopo qualche tempo il ritratto ricomparve. Gli abitanti del villaggio lo identificarono come un uomo morto molto tempo fa e sepolto nel vecchio cimitero, sul luogo del quale furono successivamente costruite le case, tra cui la casa di Maria.

Lo specialista del paranormale German de Argumosa esaminò le piastrelle con i ritratti e giunse alla conclusione che la sostanza utilizzata per realizzare i disegni non era simile a nessuna vernice conosciuta. Su richiesta del proprietario, il pavimento della casa è stato aperto e sono stati scoperti resti umani a una profondità di diversi metri. Dopo la loro sepoltura, i ritratti smisero di apparire.

Fenomeni simili sono stati osservati in altri luoghi.

Nel 1897, John Waughen, rettore della locale cattedrale di Llandaff, morì in Galles. Due settimane dopo la sua sepoltura, sul muro della cattedrale apparvero il contorno del volto del defunto e le sue iniziali J e V. L'immagine rimase per diversi giorni, dopodiché scomparve.

Nel 1923, un ritratto del defunto sacerdote Henry Liddell apparve sul muro della Christ Cathedral, situata a Oxford, in Inghilterra. Più tardi, a partire dal 1926, accanto ad essa si potevano vedere le immagini di molti altri sacerdoti defunti che durante la loro vita celebrarono le funzioni in questa cattedrale. La signora Huvet Mackenzie, allora presidente della British Society for Physical Research, esaminò questi ritratti nel 1931 e concluse che non potevano essere stati creati dall'uomo.

Molti ricercatori esprimono l'opinione che le immagini miracolose servano come prova dell'esistenza di un altro mondo in cui la nostra vita continua dopo la morte fisica e dove i pensieri possono trovare un'incarnazione materiale. Ma è così: la risposta non è stata ancora trovata.

Victor SVETLANIN

La prima icona cristiana è il “Salvatore non fatto da mano d’uomo”; è la base di tutta la venerazione delle icone ortodosse.

Storia

Secondo la tradizione esposta nel Chetya Menaion, Abgar V Uchama, malato di lebbra, inviò a Cristo il suo archivista Hannan (Anania) con una lettera in cui chiedeva a Cristo di venire a Edessa e di guarirlo. Hannan era un artista e Abgar gli ordinò, se il Salvatore non fosse potuto venire, di dipingere la Sua immagine e di portargliela.

Hannan trovò Cristo circondato da una fitta folla; si fermò su una pietra dalla quale poteva vedere meglio e cercò di ritrarre il Salvatore. Vedendo che Hannan voleva fare il suo ritratto, Cristo chiese dell'acqua, si lavò, si asciugò il viso con un panno e la sua immagine rimase impressa su questo panno. Il Salvatore consegnò questa tavola ad Hannan con l'ordine di portarla con una lettera di risposta a chi l'aveva inviata. In questa lettera, Cristo si rifiutò di andare personalmente a Edessa, dicendo che avrebbe dovuto compiere ciò per cui era stato mandato. Al termine della Sua opera, promise di mandare uno dei Suoi discepoli ad Abgar.

Dopo aver ricevuto il ritratto, Avgar guarì dalla sua malattia principale, ma il suo volto rimase danneggiato.

Dopo la Pentecoste, il santo apostolo Taddeo si recò a Edessa. Predicando la Buona Novella, battezzò il re e gran parte della popolazione. Uscendo dal fonte battesimale, Abgar si scoprì completamente guarito e rese grazie al Signore. Per ordine di Avgar, il sacro obrus (piatto) fu incollato su una tavola di legno marcio, decorato e posto sopra le porte della città al posto dell'idolo che era stato lì in precedenza. E tutti dovevano adorare l'immagine “miracolosa” di Cristo, quale nuovo celeste patrono della città.

Tuttavia, il nipote di Abgar, salito al trono, progettò di riportare il popolo al culto degli idoli e, a questo scopo, distruggere l'immagine non fatta da mani. Il Vescovo di Edessa, avvertito in visione di questo progetto, ordinò di murare la nicchia dove era collocata l'Immagine, ponendo davanti ad essa una lampada accesa.
Con il tempo questo luogo venne dimenticato.

Nel 544, durante l'assedio di Edessa da parte delle truppe del re persiano Chozroes, il vescovo di Edessa, Eulalis, ricevette una rivelazione su dove si trovava l'icona non fatta da mani. Dopo aver smontato la muratura nel luogo indicato, i residenti hanno visto non solo un'immagine perfettamente conservata e una lampada che non si spegneva da tanti anni, ma anche l'impronta del Volto Santissimo sulla ceramica - una tavola di argilla che ricopriva il rivestimento sacro.

Dopo una processione religiosa con l'immagine non fatta da mano d'uomo lungo le mura della città, l'esercito persiano si ritirò.

Un telo di lino con l'immagine di Cristo fu conservato a Edessa per lungo tempo come il tesoro più importante della città. Durante il periodo dell'iconoclastia, Giovanni Damasco fece riferimento all'immagine non fatta da mano d'uomo e, nel 787, il settimo concilio ecumenico, citandola come la prova più importante a favore della venerazione delle icone. Nel 944 gli imperatori bizantini Costantino Porfirogenito e Romano I acquistarono da Edessa l'immagine non fatta da mani umane. Folle di persone circondavano e chiudevano il corteo mentre l'Immagine Miracolosa veniva trasferita dalla città alla riva dell'Eufrate, dove le galere attendevano la processione per attraversare il fiume. I cristiani cominciarono a lamentarsi, rifiutandosi di rinunciare alla sacra Immagine a meno che non ci fosse un segno da parte di Dio. E fu dato loro un segno. All'improvviso la galea, sulla quale era già stata portata l'immagine non fatta da mano d'uomo, nuotò senza alcuna azione e approdò sulla sponda opposta.

I silenziosi Edessiani tornarono in città e la processione con l'icona si spostò ulteriormente lungo la via asciutta. Durante tutto il viaggio verso Costantinopoli furono compiuti continuamente miracoli di guarigione. I monaci e i santi che accompagnavano l'immagine non fatta da mani hanno percorso l'intera capitale via mare con una magnifica cerimonia e hanno installato la sacra immagine nella chiesa di Pharos. In onore di questo evento, il 16 agosto, è stata istituita la festa della chiesa del Trasferimento dell'immagine non fatta da mani (Ubrus) del Signore Gesù Cristo da Edessa a Costantinopoli.

Per esattamente 260 anni l'Immagine non fatta da mani è stata conservata a Costantinopoli (Costantinopoli). Nel 1204 i crociati puntarono le armi contro i greci e conquistarono Costantinopoli. Insieme a molto oro, gioielli e oggetti sacri, catturarono e trasportarono sulla nave l'immagine non fatta da mani. Ma, secondo l'imperscrutabile destino del Signore, l'immagine miracolosa non rimase nelle loro mani. Mentre attraversavano il Mar di Marmara, all'improvviso si scatenò una terribile tempesta e la nave affondò rapidamente. Il più grande santuario cristiano è scomparso. Questo conclude la storia della vera Immagine del Salvatore non fatta da mani.

Esiste una leggenda secondo cui l'immagine non fatta da mano d'uomo fu trasferita intorno al 1362 a Genova, dove è conservata in un monastero in onore dell'apostolo Bartolomeo.

Piatto di Santa Veronica

In Occidente si diffuse la leggenda del Salvatore non fatto da mani racconti del Plath di Santa Veronica . Secondo lui, la pia ebrea Veronica, che accompagnò Cristo sulla via della croce fino al Calvario, gli diede un fazzoletto di lino affinché Cristo potesse asciugargli il sangue e il sudore dal viso. Sul fazzoletto era impresso il volto di Gesù.

La reliquia chiamò "La tavola di Veronica" custodito nella Cattedrale di S. Pietro a Roma. Presumibilmente il nome Veronica, nel menzionare l'Immagine non fatta da mano d'uomo, nacque come distorsione del lat. icona vera (immagine reale). Nell'iconografia occidentale, un tratto distintivo delle immagini del “Piatto della Veronica” è la corona di spine sul capo del Salvatore.

Iconografia

Nella tradizione della pittura di icone ortodossa ci sono due tipi principali di immagini del Volto Santo: "Terme sull'Ubrus" , O "Ubru" E "Terme sui Crepii" , O "Cranio" .

Sulle icone del tipo "Terme sull'Ubrus", l'immagine del volto del Salvatore è posta sullo sfondo di un tessuto, il cui tessuto è raccolto in pieghe e le sue estremità superiori sono legate con nodi. Intorno alla testa c'è un'aureola, simbolo di santità. Il colore dell'alone è solitamente dorato. A differenza delle aureole dei santi, l'aureola del Salvatore ha una croce inscritta. Questo elemento si trova solo nell'iconografia di Gesù Cristo. Nelle immagini bizantine era decorato con pietre preziose. Successivamente, la croce nell'aureola cominciò a essere raffigurata come composta da nove linee secondo il numero di nove gradi angelici e furono iscritte tre lettere greche (io sono Geova), e ai lati dell'aureola sullo sfondo fu posto il nome abbreviato del Salvatore - IC e HS. Tali icone a Bisanzio erano chiamate "Santo Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον dal greco μανδύας - "ubrus, mantello").

Su icone come “Il Salvatore sul Chrepiya”, o “Chrepiye”, secondo la leggenda, l'immagine del volto del Salvatore dopo l'acquisizione miracolosa dell'ubrus era impressa anche sulle piastrelle di ceramide con cui era stata realizzata l'Immagine non realizzata da mano d'uomo. coperto. Tali icone a Bisanzio erano chiamate “San Keramidion”. Su di essi non è presente alcuna immagine della tavola, lo sfondo è liscio e in alcuni casi imita la trama delle piastrelle o della muratura.

Le immagini più antiche sono state realizzate su uno sfondo pulito, senza alcun accenno di materia o tessere.

Ubrus con pieghe inizia a diffondersi sulle icone russe del XIV secolo.
Immagini del Salvatore con la barba a forma di cuneo (convergente a una o due estremità strette) sono note anche nelle fonti bizantine, tuttavia, solo sul suolo russo presero forma in un tipo iconografico separato e ricevettero il nome "Salvatore di Wet Brad" .

Il Salvatore non fatto da mani “Salvatore di Wet Brad”

Nella Cattedrale dell'Assunzione della Madre di Dio al Cremlino c'è una delle icone venerate e rare - "Spas l'occhio ardente" . Fu scritto nel 1344 per l'antica Cattedrale dell'Assunzione. Raffigura il volto severo di Cristo che guarda in modo penetrante e severo i nemici dell'Ortodossia: la Rus' durante questo periodo era sotto il giogo dei tataro-mongoli.

Elenchi miracolosi del “Salvatore non fatto da mano d’uomo”

"Il Salvatore non fatto da mano d'uomo" è un'icona particolarmente venerata dai cristiani ortodossi in Rus'. È sempre stato presente sulle bandiere militari russe sin dai tempi del massacro di Mamaev.

A.G. Namerovski. Sergio di Radonezh benedice Dmitry Donskoy per un'impresa d'armi

La prima icona sopravvissuta del "Salvatore non fatto da mani" - un'immagine a doppia faccia di Novgorod del XII secolo - si trova nella Galleria Tretyakov.

Salvatore non fatto da mani. Terzo quarto del XII secolo. Novgorod

Glorificazione della Croce (retro dell'icona del Salvatore non fatta da mano d'uomo) XII secolo. Novgorod

Attraverso molte delle Sue icone il Signore si è manifestato, rivelando miracoli meravigliosi. Così, ad esempio, nel villaggio di Spassky, vicino alla città di Tomsk, nel 1666, un pittore di Tomsk, al quale gli abitanti del villaggio ordinarono un'icona di San Nicola Taumaturgo per la loro cappella, si mise al lavoro secondo tutte le regole. Ha invitato i residenti a digiunare e pregare, e sulla tavola preparata ha dipinto il volto del santo di Dio in modo che il giorno successivo potesse lavorare con i colori. Ma il giorno dopo, al posto di San Nicola, ho visto sulla lavagna i contorni dell'immagine miracolosa di Cristo Salvatore! Per due volte restaurò le fattezze di San Nicola il Piacevole e due volte il volto del Salvatore fu miracolosamente restaurato sulla tavola. La stessa cosa è successa una terza volta. Così è stata scritta sulla lavagna l'icona dell'immagine miracolosa. La voce sul segno avvenuto si diffuse ben oltre Spassky e i pellegrini cominciarono ad affluire qui da ogni parte. Era passato parecchio tempo; a causa dell'umidità e della polvere, l'icona costantemente aperta era diventata fatiscente e necessitava di un restauro. Quindi, il 13 marzo 1788, il pittore di icone Daniil Petrov, con la benedizione dell'abate Palladio, abate del monastero di Tomsk, iniziò a rimuovere il volto precedente del Salvatore dall'icona con un coltello per dipingerne uno nuovo. uno. Ho già preso una manciata di colori dalla lavagna, ma il santo volto del Salvatore è rimasto invariato. La paura è caduta su tutti coloro che hanno visto questo miracolo e da allora nessuno ha osato aggiornare l'immagine. Nel 1930, come la maggior parte delle chiese, questo tempio fu chiuso e l'icona scomparve.

L'immagine miracolosa di Cristo Salvatore, eretta da nessuno sa chi e nessuno sa quando, nella città di Vyatka sotto il portico (portico davanti alla chiesa) della Cattedrale dell'Ascensione, divenne famosa per le innumerevoli guarigioni avvenute prima di esso, principalmente da malattie degli occhi. Una caratteristica distintiva del Salvatore Vyatka non fatto a mano è l'immagine degli angeli in piedi sui lati, le cui figure non sono completamente rappresentate. Fino al 1917, la copia dell'icona miracolosa di Vyatka del Salvatore non fatto da mani era appesa all'interno sopra la Porta Spassky del Cremlino di Mosca. L'icona stessa fu consegnata da Khlynov (Vyatka) e lasciata nel monastero Novospassky di Mosca nel 1647. L'elenco esatto fu inviato a Khlynov e il secondo fu installato sopra le porte della torre Frolovskaya. In onore dell'immagine del Salvatore e dell'affresco del Salvatore di Smolensk all'esterno, la porta attraverso la quale fu consegnata l'icona e la torre stessa furono chiamate Spassky.

Un altro immagine miracolosa del Salvatore non fatta da mano d'uomo situato nella cattedrale Spaso-Preobrazenskij a San Pietroburgo .

Icona “Salvatore non fatto da mani” nella Cattedrale della Trasfigurazione a San Pietroburgo. Era l'immagine preferita dell'imperatore Pietro I.

L'icona fu dipinta, presumibilmente, nel 1676 per lo zar Alessio Mikhailovich dal famoso pittore di icone di Mosca Simon Ushakov. La regina la consegnò a suo figlio Pietro I. Egli la portava sempre con sé durante le campagne militari. Fu davanti a questa icona che l'imperatore pregò alla fondazione di San Pietroburgo, così come alla vigilia della fatidica battaglia di Poltava per la Russia. Questa icona ha salvato la vita al re più di una volta. L'imperatore Alessandro III portava con sé un elenco di questa icona miracolosa. Durante lo schianto del treno dello zar sulla ferrovia Kursk-Kharkov-Azov il 17 ottobre 1888, emerse illeso dalla carrozza distrutta insieme a tutta la sua famiglia. Anche l'icona del Salvatore non fatta da mani è stata conservata intatta, anche il vetro nella teca dell'icona è rimasto intatto.

Nella collezione del Museo statale d'arte della Georgia c'è un'icona a encausto del VII secolo chiamata "Salvatore di Anchiskhatsky" , che rappresenta Cristo dal petto. La tradizione popolare georgiana identifica questa icona con l'immagine del Salvatore non fatta da mani di Edessa.

"Anchiskhatsky Savior" è uno dei santuari georgiani più venerati. Nei tempi antichi, l'icona si trovava nel monastero di Anchi, nella Georgia sudoccidentale; nel 1664 fu trasferita nella chiesa di Tbilisi in onore della Natività della Beata Vergine Maria, VI secolo, che dopo il trasferimento dell'icona ricevette il nome Anchiskhati (attualmente conservata nel Museo statale delle arti della Georgia).

L'icona miracolosa del "Salvatore misericordioso" a Tutaev

L'icona miracolosa del "Salvatore misericordioso" si trova nella Cattedrale della Resurrezione di Tutaevskij. L'antica immagine fu dipinta a metà del XV secolo dal famoso pittore di icone Dionysius Glushitsky. L'icona è enorme: circa 3 metri.

Inizialmente, l'icona si trovava nella cupola (era il “cielo”) di una chiesa di legno in onore dei santi principi Boris e Gleb, il che spiega le sue grandi dimensioni (tre metri di altezza). Quando fu costruita la chiesa in pietra, l'icona del Salvatore fu spostata nella chiesa estiva della Resurrezione.

Nel 1749, con decreto di sant'Arseny (Matseevich), l'immagine fu portata a Rostov il Grande. L'icona rimase nella casa vescovile per 44 anni; solo nel 1793 gli abitanti di Borisoglebsk poterono restituirla alla cattedrale. Con grande gioia portarono tra le braccia il santuario di Rostov e si fermarono davanti all'insediamento sul fiume Kovat per lavare via la polvere della strada. Dove hanno posizionato l'icona, sgorgava una sorgente di pura acqua sorgiva, che esiste ancora oggi ed è venerata come santa e curativa.

Da quel momento in poi iniziarono a verificarsi miracoli di guarigione da malattie fisiche e spirituali presso l'immagine sacra. Nel 1850, con i fondi di parrocchiani e pellegrini riconoscenti, l'icona fu decorata con una corona d'argento dorato e una pianeta, confiscata dai bolscevichi nel 1923. La corona attualmente presente sull'icona è la sua copia.

C'è una lunga tradizione di strisciare in preghiera sotto l'icona miracolosa del Salvatore in ginocchio. A questo scopo è presente una finestra speciale nella custodia delle icone sotto l'icona.

Ogni anno, il 2 luglio, in occasione della festa della cattedrale, l'immagine miracolosa viene portata fuori dalla chiesa su un'apposita barella e si fa una processione con l'icona del Salvatore per le vie della città con canti e preghiere.

E poi, se lo desiderano, i credenti si arrampicano nel buco sotto l'icona - un buco curativo, e strisciano in ginocchio o sulle anche sotto il "Misericordioso Salvatore" con una preghiera per la guarigione.

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Secondo la tradizione cristiana, l'immagine miracolosa del Salvatore Gesù Cristo è una delle prove della verità dell'incarnazione a immagine umana della seconda persona della Trinità. La capacità di catturare l'immagine di Dio, secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, è associata all'Incarnazione, cioè alla nascita di Gesù Cristo, Dio il Figlio o, come di solito lo chiamano i credenti, il Salvatore, il Salvatore . Prima della Sua nascita, l'apparizione delle icone era irreale: Dio Padre è invisibile e incomprensibile, quindi incomprensibile. Pertanto, il primo pittore di icone fu Dio stesso, Suo Figlio - "l'immagine della Sua ipostasi"(Ebr. 1,3). Dio ha acquisito un volto umano, il Verbo si è fatto carne per la salvezza dell'uomo.

Materiale preparato da Sergey SHULYAK

per la Chiesa della Trinità vivificante sulle Sparrow Hills

Film documentario “LE TERME NON FATTE DA MANI” (2007)

Un'immagine lasciataci dallo stesso Salvatore. La primissima descrizione dettagliata dell'apparizione di Gesù Cristo ci è stata lasciata dal proconsole della Palestina, Publio Lentulo. A Roma, in una delle biblioteche, è stato ritrovato un manoscritto innegabilmente veritiero, di grande valore storico. Questa è una lettera che Publio Lentulo, che governò la Giudea davanti a Ponzio Pilato, scrisse al sovrano di Roma.

Tropario, tono 2
Adoriamo la tua purissima immagine, o Buono, chiedendo il perdono dei nostri peccati, o Cristo nostro Dio: perché per tua volontà ti sei degnato di ascendere nella carne alla croce, per liberare dalla terra ciò che hai creato. opera del nemico. Anche noi ti gridiamo con gratitudine: hai colmato tutti di gioia, nostro Salvatore, che sei venuto a salvare il mondo.

Kontakion, tono 2
La tua visione ineffabile e divina dell'uomo, la Parola indescrivibile del Padre, e l'immagine non scritta e scritta da Dio sono vittoriose conducendo alla Tua falsa incarnazione, noi lo onoriamo con i baci.

Preghiera al Signore
Signore, generoso e misericordioso, longanime e misericordioso, ispira la nostra preghiera e ascolta la voce della nostra preghiera, crea con noi un segno di bene, guidaci nel tuo cammino, a camminare nella tua verità, rallegra i nostri cuori , nel timore del Tuo Santo Nome. Tu sei grande e fai miracoli, sei l'unico Dio e non c'è nessuno come te in Dio, Signore, forte nella misericordia e buono nella forza, per aiutare, confortare e salvare tutti coloro che confidano nel tuo santo Nome. Un minuto

Un'altra preghiera al Signore
Oh, Santissimo Signore Gesù Cristo, nostro Dio, sei più antico della tua natura umana, dopo esserti lavato il viso con acqua santa e asciugato con la spazzatura, così l'hai miracolosamente raffigurato sullo stesso cordolo e ti sei degnato di inviarlo al principe di Edessa Abgar per guarirlo da una malattia. Ecco, ora noi, tuoi servi peccatori, posseduti dai nostri disturbi mentali e fisici, cerchiamo il tuo volto, o Signore, e con Davide nell'umiltà della nostra anima gridiamo: non distogliere da noi il tuo volto, o Signore, e non allontanarti con ira dai tuoi servi, o nostro aiuto, svegliati, non respingerci e non lasciarci. Oh, Signore misericordioso, nostro Salvatore, raffigura Te stesso nelle nostre anime, affinché vivendo in santità e verità, saremo Tuoi figli ed eredi del Tuo Regno, e così non cesseremo di glorificare Te, il nostro Dio misericordioso, insieme al Tuo Padre Principiante e allo Spirito Santissimo, nei secoli dei secoli. Un minuto

http://marinni.livejournal.com/871744.html

I segreti delle immagini miracolose di Cristo: il sudario e il “Velo della Veronica”

Da molti anni c'è polemica intorno alla Sindone di Torino.
Allo stesso tempo, per qualche motivo dimenticano che la Sindone non è l'unica reliquia su cui esiste un'immagine miracolosa.

L'altro è il "Velo della Veronica" - un'immagine miracolosa di Gesù Cristo, che, secondo la leggenda, apparve sul fazzoletto che Veronica diede a Cristo quando portò la sua croce sul Calvario per asciugarsi il viso.

Sono due i "Piatti della Veronica" conosciuti, nella Basilica di San Pietro in Vaticano e nella chiesa di Manopello, di uno è in corso una vera e propria guerra per riconoscere l'autenticità.

C'è anche una leggenda sull'asciugamano con cui Cristo si asciugò il volto PRIMA del Golgota, quindi eccolo lì ancora senza la corona di spine.

CON San Mandylion. Icona proveniente dalla Cappella di Santa Matilde, Vaticano. VI secolo (?)

Il re di Edessa mandò un artista a catturare Cristo, si lavò il viso e si asciugò con un panno - e su di esso apparve un'immagine:

Questo volto fu successivamente riscattato da Edessa dall'imperatore di Costantinopoli, ma
la reliquia fu trafugata durante il sacco della città del 1204, dopo il quale andò perduta.

Il volto di Manopello

Il secondo è “Il Volto di Manopello”, detto anche “Velo della Veronica”, ma non c’è la corona di spine:

Volto Santo di Manoppello (Italia).

La natura miracolosa di queste immagini le collega con un'altra reliquia ben nota: La Sacra Sindone:

Il suo mistero non è stato ancora risolto.
Come è apparsa l'impronta, quando è apparsa: le analisi al radiocarbonio danno una data molto successiva alla morte di Cristo.

La stessa Chiesa cattolica non riconosce ufficialmente la Sindone come autentica, pur conservandola e venerandola.
E poi è una questione personale per i credenti stessi.
Se vuoi, credi che sia vero oppure no.

Queste immagini miracolose divennero le prime icone e diedero origine a molte immagini in cui un volto è raffigurato su una tavola:

Simon Ushakov. Salvatore non fatto da mani.
Terme sull'Ubrus (St. Mandylion).

La carta con la faccia è talvolta tenuta dagli angeli:

Il nostro Salvatore non è stato fatto da mani nella cattedrale Spassky di Vyatka

Chiesa parrocchiale a Zweinitz nel comune di Weitensfeld - Timpano

Il Mandylion di Jankowce, Museo storico di Sanok, Polonia

Salvatore non fatto da mani. ultimo terzo del XVIII secolo.

Monastero di Ossiach - Pittura sulla volta: Cupola dipinta con angelo con il velo della Veronica - Pittore:Josef Ferdinand Fromiller

Veronica Plat

Kruiswegstates, Vestfalia, ca. 1530.

Secondo la leggenda, una donna diede a Cristo un fazzoletto mentre portava la croce sul Calvario, affinché potesse asciugarsi dal viso il sudore e il sangue degli aghi spinosi:

Alsazia, Basso Reno, Strasburgo, Eglise Saint-Pierre-le-Vieux catholique, Choeur, Tableaux "La Passion du Christ" (1485), H.Lutzelmann?, Jésus portant la croix

Sul fazzoletto è impresso il volto di Gesù, come si vede qui:

Jacopo Pontormo
Decorazione della Papstkapelle Leo X. in Santa Maria Novella in Florenz, Lünette, Szene: Hl. Veronica, dettaglio
Data 1515

Questa reliquia è conservata nella Cattedrale di S. Pietro a Roma.
Il fazzoletto, tenuto in controluce, mostra il volto di Gesù.

Proprio come sulla Sindone, l'immagine non è stata applicata con vernice o materiali organici conosciuti.
Gli scienziati stanno ancora studiando queste immagini, ma il mistero non è stato ancora risolto.

Inoltre, il Vaticano rifiuta di riconoscere l'autenticità dell'icona “Velo della Veronica” conservata in un remoto monastero nel villaggio italiano di Manopello.
Il fatto è che la Santa Sede ha a sua disposizione una propria reliquia, che pretende di chiamarsi velo di Santa Veronica.

Se il velo di Manopello è autentico, significa che l'altro velo della Veronica, conservato nella Basilica di San Pietro in Vaticano, ma che solo in pochi hanno visto, è falso...

L'abito di Veronica è raffigurato in molti dipinti e sculture:

Peter e Pavel con una tavola.

Gruppo familiare in adorazione del velo della Veronica, c. 1490, austriaco, olio su tavola

La Chiesa cattolica romana ha canonizzato Veronica, sebbene non ci siano informazioni attendibili che la storia del velo abbia effettivamente avuto luogo.

Almeno nel Nuovo Testamento non si fa menzione dell'evento descritto.

Secondo il Vaticano la Veronica mantenne a lungo il velo. Si dice che con esso abbia guarito l'imperatore romano Tiberio e poi lo abbia dato a papa Clemente perché lo custodisse.
E da allora il velo è custodito nella Basilica di San Pietro a Roma.

Il velo di S. Veronica (Icona Vera).
Polacco: Chusta św. Weroniki (Icona Vera).
Data circa 1450

Velo di Santa Veronica
Fatto in Italia
C. 1500
Bernardino di Bosio Zaganelli, italiano (attivo in Romagna), c. 1470–c. 1510
Olio su tavola

Fatti interessanti

Secondo i dati ufficiali del Vaticano, lo Scialle della Veronica è la reliquia più preziosa del cristianesimo ed è ancora conservato nella Basilica di San Pietro.

Nel 1628 papa Urbano VIII emanò un divieto e le manifestazioni cerimoniali del Velo ai credenti cessarono.

È quasi impossibile vederla.

Il Velo della Veronica viene tolto dalla colonna per essere esposto al pubblico solo una volta all'anno, nella quinta cena domenicale di Quaresima, ma il tempo di esposizione è breve e, per di più, viene esposto dall'alta loggia del Pilastro di Santa Veronica.

Solo i canonici della Basilica di San Pietro possono avvicinarsi alla reliquia.

Piatto della Veronica, Domenico Fetti, 1620

San Pietro e Paolo, In der Stelle, Bodman, Bodman-Ludwigshafen

Predella della pala d'altare nel Sankt Peters Klosters kyrka a Lund, Scania, Svezia. Rilievo con angeli che reggono il velo della Veronica

Trompley

Le immagini "tromp l"oeil" erano molto popolari nel XVII secolo, ci sono diverse tavole della Veronica in questa tecnica:

Philippe de Champaigne (Bruxelles 1602-Parigi 1674), Velo della Veronica, ante 1654

F rancisco de Zurbaran

Francisco de Zurbaran – Il
Il Sudario di Santa Veronica
Data compresa tra il 1658 e il 1661

Il meticoloso giornalista tedesco Paul Budde, nella primavera del 2004, si rivolse al cardinale Francesco Marchisano, vicario generale del Vaticano e arciprete della Basilica di San Pietro, chiedendo di vedere la reliquia nascosta nella colonna.
Il cardinale ha spiegato i rifiuti dicendo che “con gli anni l’immagine si è sbiadita troppo”.

Alla fine, la tenacia del giornalista ha avuto la meglio e per lui è stata fatta un'eccezione: gli è stato permesso di entrare nella camera blindata del Vaticano, situata nella Colonna della Veronica.

Ha provato una profonda delusione. Non solo la biancheria non gli fece alcuna impressione,

ma non si vede quasi nulla: l'immagine sembra più una macchia scura.

Budde sospetta che all'inizio del XVII secolo, quando ancora era in costruzione la nuova Basilica di San Pietro, il Velo fu rubato e al suo posto fu collocata una copia mal riuscita.

Il velo della Veronica

Qui il foulard è raffigurato come un velo, come quello conservato a Monapello:

Robert Campin (1375/1379–1444) Santa Veronica
Data 1410

Polemica sul velo di Monapelle

"Un riconoscimento ufficiale dopo tanti secoli di silenzio avrebbe un enorme significato teologico e iconografico", ha detto alla stampa italiana Frank Heinrich Feiffer, un altro sostenitore dell'autenticità dell'icona del monastero, il gesuita tedesco e insegnante d'arte all'Università Gregoriana di Roma. .

Dopo aver studiato il velo, giunse alla conclusione che aveva proprietà insolite, si potrebbe dire, soprannaturali. Il velo è un piccolo pezzo di tessuto che misura 6,7 ​​x 9,4 pollici (circa 17 x 24 cm).

Santa Veronica (particolare)
del MAESTRO DI FLÉMALLE

È quasi trasparente, di colore bruno-rossastro, e presenta il volto di un uomo barbuto,
non ci sono tracce di vernice su di esso.

A seconda dell'inclinazione dei raggi solari, il volto scompare o appare, cosa che nel Medioevo era considerata di per sé un miracolo.
Inoltre l'immagine è su entrambi i lati: entrambi sono assolutamente identici tra loro.

La reliquia stupisce l'osservatore con le sue proprietà.
È un misto tra una diapositiva e un ologramma di un uomo dall'aspetto mediterraneo con la faccia rotta e il naso rotto. Dettagli come la barba sottile e le sopracciglia depilate sembrano quasi una fotografia, o almeno un negativo.

Museo dell'eglise de brou di Bourg en Bresse

In condizioni di scarsa illuminazione, l'immagine perde colore, le stampe diventano più scure e i lineamenti del viso di Cristo sembrano quelli di una persona deceduta.

Se si gira l'immagine controluce, essa scompare, e quando la si osserva dal lato dell'altare, l'espressione degli occhi sul volto di Gesù cambia, e sembra che guardi di lato.

Si ritiene che il velo sia fatto di lino pregiato, una seta di altissima qualità ottenuta dai fili di cozze, con l'aiuto della quale questi molluschi sono attaccati alle rocce.

Nei tempi antichi, il lino fine veniva utilizzato per tessere abiti per i faraoni e il clero ebraico di più alto rango.

Santa Veronica

In questi dipinti non c'è un velo, ma un tessuto spesso, come la reliquia che è custodita in Vaticano.

Maestro di Santa Veronica

Pittore tedesco dell'epoca gotica, attivo intorno al 1395-1420

Uno dei primi dipinti del XV secolo di questo artista si intitola: Il Maestro di Santa Veronica:

Santa Veronica con il Sudario
1420 circa, Maestro di Santa Veronica

San Veronica con il Santo Fazzoletto
C. 1420
Tempera su quercia, 78 x 48 cm
Alte Pinakothek, Monaco di Baviera
http://www.artcyclopedia.com/artists/master_of_saint_veronica.html

"Trittico della Crocifissione (Rogier van der Weyden)"

intorno al 1445
Olio medio su pannello di rovere

Hans Memling (1433-1494 circa)
1470

Cristo portacroce e Veronica con il Sudario
Datazione compresa tra il 1477 e il 1478

Angeli che sostengono il velo di Santa Veronica
Maestro della leggenda di Sant'Orsola 1475-1500 circa
Olio su tavola, 62 x 44 cm
Collezione privata

Santa Veronica con il Sudario del Maestro di Sant'Orsola Leggenda 1475-1500 circa

Dortmund, Westfalen, Propsteikirche, altare, crocifissione (Baegert), dettaglio

grande:
http://www.flickr.com/photos/ana_sudani/sets/72157626551167866/with/5642401431/

El Greco

Santa Veronica con il Sudario 1579 di El Greco

Scultura e rilievi

Sacro Monte di Varallo, Varallo Sesia, Italia - Statue e affreschi in argilla policroma; Cappella XXXVI, Gesù sulla via del Calvario, statue di Tabacchetti e Giovanni d'Enrico, 1599-1600

Chiesa della Godivelle: statua (Puy-de-Dôme, Francia).

Santo Domingo de la Calzada

Tabernacolo del XVIII secolo raffigurante il Volto Santo di Cristo.

Ci sono molte immagini successive, come questi dipinti:

Santa Veronica col velo - Mattia Preti

Ci sono ancora molti misteri e segreti delle immagini miracolose.

Esiste tutta una scienza: la sindologia, che li studia.

Sulla sindone c'è un negativo, sulle tavole c'è un positivo, quindi pensaci :)
Non sono competente in queste materie; qui mi interessava più l’iconografia.

I segreti delle immagini miracolose di Cristo...

Solone

Ha suscitato scalpore nel mondo scientifico la scoperta che il sangue presente sui più grandi santuari cristiani - la Sindone di Torino, la Tunica di Argentoi e il Sudario di Oviedo - appartiene allo stesso raro gruppo. La loro analisi scientifica è stata effettuata nell'ambito delle riprese del film documentario scientifico “Si può clonare Cristo?” del famoso regista francese Yves Boisset.

Dalle più alte autorità ecclesiastiche, Boisset ricevette il permesso di analizzare le macchie di sangue su questi santuari. Si ritiene che il corpo di Cristo sia stato avvolto nella Sindone custodita a Torino subito dopo la deposizione dalla croce. La tunica, situata nella chiesa di St. Denis nel sobborgo parigino di Argentoy, fu indossata da Cristo durante la Sua Via Crucis al Calvario. Il sudario della Cattedrale del Salvatore nella città spagnola di Oviedo copriva la testa di Cristo durante la sua sepoltura.

Tutti questi santuari contengono numerose tracce di sangue. La loro analisi ha mostrato che il sangue appartiene al gruppo più raro AB (gruppo sanguigno IV) e i suoi portatori vivono principalmente in Palestina, Siria, Giordania e alcune aree della Turchia.Il gruppo AB è così raro che oggi, ad esempio, dell'intera popolazione multimiliardaria della Terra, meno di 1,5 milioni di persone ce l'hanno.Boisset non esclude che il sangue presente su tutti i santuari cristiani appartenesse alla stessa persona.

I Vangeli canonici non descrivono direttamente l'aspetto di nessuna delle tre immagini. Esistono storie non canoniche su tre immagini miracolose di Gesù Cristo:

1. Volto di Edessa (Salvatore Wet Brad, Salvatore non fatto da mani).
2. Plath di Veronica (Velo della Veronica).
3. La Sacra Sindone.

Le prime storie sulle immagini di Gesù Cristo sulle sindoni, in questo caso su tele, sono legate alle leggende della sciarpa della Veronica. Queste leggende furono create nel corso dei secoli VI-IX. Si diceva che Gesù Cristo, portando la sua pesante croce sul Calvario, fosse accompagnato da "una grande moltitudine di persone e di donne che piangevano e piangevano per lui" (Luca 23:27; Giovanni 19:16-17).

Tra loro c'era una certa compassionevole pagana Veronica. Notò che Gesù Cristo sudava molto per lo sforzo e glielo asciugò.sudore e sangue provenienti da aghi spinosi dal viso con il tuo fazzoletto. Il Salvatore le restituì la sciarpa con le parole: "Beata te, donna coraggiosa". Su questa sciarpa è rimasta impressa l'immagine miracolosa.Di conseguenza, sulla sua sciarpa rimase l’immagine del volto del Salvatore.

La leggenda è una leggenda, ma è noto che nel 944 il “Piatto della Veronica” fu esposto per la prima volta al culto dei credenti nella chiesa di Santa Sofia a Costantinopoli. Nel 1204, pii e pii cavalieri, dopo aver catturato Costantinopoli, sequestrarono con successo il "Piatto della Veronica" e lo portarono con sé nell'Europa occidentale.

Da allora il “Piatto della Veronica” è diventata una reliquia esclusivamente della Chiesa cattolica. L'originale del “Pagamento di Veronica” rubato è andato poi perduto.Avendo perso il suo santuario, la Chiesa ortodossa ha creato una nuova leggenda sull'immagine miracolosa del volto di Gesù Cristo.

Si dice che, al termine della sua cena d'addio, Gesù Cristo si asciugò il volto con l'asciugamano con cui aveva precedentemente asciugato i piedi degli apostoli (Gv 13,1-15). Dopo questa azione, sull'asciugamano rimase un'immagine del volto di Gesù Cristo. L'originale di questo miracolo, ovviamente, attualmente non si trova da nessuna parte.

Invece, nelle chiese ortodosse esistono copie “attendibili”, che vengono ufficialmente chiamate “L’immagine di nostro Signore Gesù Cristo non fatta da mani”.

La reliquia, detta “tavola della Veronica”, è custodita nella Cattedrale di S. Pietro a Roma. Presumibilmente il nome Veronica, quando si menziona l'immagine non fatta da mano d'uomo, è nato come una distorsione dell'icona latina vera (immagine vera).I tratti caratteristici del Volto di Edessa sono: il fatto che Gesù Cristo si asciugò il volto, bagnato dopo essersi lavato, con un asciugamano, in modo che i suoi capelli e la sua barba fossero bagnati e divisi in tre ciocche: due ciocche di capelli bagnati e una ciocca di barba bagnata, quindi il Volto di Edessa è anche chiamato il Salvatore Bagnato Brada.

Il velo di Veronica era fatto di tessuto a rete. Poiché Gesù Cristo portò la sua croce sul Calvario dopo che gli fu posta sul capo la corona di spine,poi molti artisti raffigurano sul Velo della Veronica il volto di Gesù Cristo con una corona di spine in testa e con lividi dovuti a punture con aghi spinosi. L'originale è andato perduto, sopravvivono solo le copie.Nell'iconografia occidentale medievale le due immagini venivano spesso confuse.Alcuni artisti non sapevano dell'esistenza di tre immagini miracolose e, quindi, ne dipinsero una invece dell'altra.

Si conoscono almeno due “compensi di Veronica”:

1. Nella Basilica di San Pietro in Vaticano. Il fazzoletto, tenuto in controluce, mostra il volto di Gesù.Proprio come sulla Sindone, l'immagine non è stata applicata con vernice o materiali organici conosciuti.Gli scienziati stanno ancora studiando queste immagini, ma il mistero non è stato ancora risolto.

2. “Il Volto di Manopello”, che è chiamato anche “Velo della Veronica”, ma non c'è corona di spine, è ovvio che il disegno è opera dell'uomo, in positivo le proporzioni delle parti del viso sono disturbate (la palpebra inferiore dell'occhio sinistro è molto diverso dal destro, ecc.), il che ci permette di concludere che questo elenco tratto da "Il Salvatore non fatto da mani umane" inviato ad Avgar, non il plaid di Veronica.

"...Secondo un'antica leggenda, quando Gesù, dopo aver deposto la corona di spine e la flagellazione, portò la sua croce sul Calvario, una donna piena di compassione gli asciugò il volto con il suo fazzoletto, "sul quale erano impressi i lineamenti del Suo santo volto" Sul fazzoletto era raffigurato il volto di Gesù Cristo: “Come "È come se una persona viva guardasse attraverso un tessuto sottile. La persona ha dei bellissimi capelli che cadono sulle sue spalle. Gli occhi sono aperti e il bianco degli occhi sono bianchi espressivi. Lo sguardo è affettuoso e le labbra sembrano piegate in un lieve sorriso." Così descrive il santo uno dei ricercatori, padre Heinrich Pfeiffer. .

Se passiamo alla storia, apprendiamo che Saint Plath si trovò a Costantinopoli nel 574 e nel 626, durante l'assedio della città da parte degli Avari, si trovava sulle mura della sua fortezza. Poi la tavola scomparve da Costantinopoli e la sua traccia fu scoperta a Roma. Nel 1506 giunse a Manopello un viandante. Avvicinandosi alla chiesa parrocchiale di San Nicola, il misterioso viandante vi trovò un prete e gli pose davanti un fagotto con le parole: “Abbi cura di questo santuario come un dono del cielo, onoralo e sarà protezione per te e per tutta la tua famiglia”. Ammirando l'immagine portata dal vagabondo, il sacerdote portò il prezioso dono a casa sua, dove l'immagine miracolosa fatta dalle mani rimase per 100 anni. Passò in eredità finché, finalmente, uno degli eredi lo donò al tempio nel 1638. L'immagine, finita nel tempio, divenne oggetto di venerazione universale, e chiunque si rivolgeva ad essa riceveva quanto chiedeva...."

Ma oggi il Vaticano rifiuta di riconoscere l'autenticità dell'icona del Velo della Veronica, conservata in un remoto monastero nel villaggio italiano di Manopello, che molti credono portasse miracolosamente l'impronta del volto di Gesù dopo la sua morte terrena.Il fatto è che la Santa Sede ha a sua disposizione una propria reliquia, che pretende di chiamarsi velo di Santa Veronica.

Secondo l'insegnamento della chiesa, Santa Veronica asciugò il sudore dalle sopracciglia di Gesù mentre portava la sua croce al Calvario. Divenne la santa patrona della fotografia e generalmente si ritiene che il suo nome derivi dalla combinazione "vera icon", che significa "vera icona".

In condizioni di scarsa illuminazione, l'immagine perde colore, le stampe diventano più scure e i lineamenti del viso di Cristo sembrano quelli di una persona deceduta. Se si gira l'immagine controluce, essa scompare, e quando la si osserva dal lato dell'altare, l'espressione degli occhi sul volto di Gesù cambia, e sembra che guardi di lato.

Non c'è corona di spine nel dipinto di Hans Memling“Santa Veronica”, è ovvio che, non avendo un campione, Hans Memling utilizzò una copia del Salvatore non fatto da mani umane invece del Plath di Veronica.La Chiesa cattolica romana ha canonizzato Veronica, sebbene non ci siano informazioni attendibili che la storia del velo abbia effettivamente avuto luogo.Almeno nel Nuovo Testamento non si fa menzione dell'evento descritto.Secondo il Vaticano la Veronica mantenne a lungo il velo. Si dice che con esso abbia guarito l'imperatore romano Tiberio e poi lo abbia dato a papa Clemente perché lo custodisse.

Secondo i dati ufficiali del Vaticano, lo Scialle della Veronica è la reliquia più preziosa del cristianesimo ed è ancora conservato nella Basilica di San Pietro.Il Velo della Veronica viene tolto dalla colonna per essere esposto al pubblico solo una volta all'anno, nella quinta cena domenicale di Quaresima, ma il tempo di esposizione è breve e, per di più, viene esposto dall'alta loggia del Pilastro di Santa Veronica.Solo i canonici della Basilica di San Pietro possono avvicinarsi alla reliquia.

Il meticoloso giornalista tedesco Paul Budde, nella primavera del 2004, si rivolse al cardinale Francesco Marchisano, vicario generale del Vaticano e arciprete della Basilica di San Pietro, chiedendo di vedere la reliquia nascosta nella colonna.Il cardinale ha spiegato i rifiuti dicendo che “con gli anni l’immagine si è sbiadita troppo”.

Alla fine, la tenacia del giornalista ha avuto la meglio e per lui è stata fatta un'eccezione: gli è stato permesso di entrare nella camera blindata del Vaticano, situata nella Colonna della Veronica. Ha provato una profonda delusione. Non solo la biancheria non gli fece alcuna impressione,ma non si vede quasi nulla: l'immagine sembra più una macchia scura.

Budde sospetta che all'inizio del XVII secolo, quando ancora era in costruzione la nuova Basilica di San Pietro, il Velo fu rubato e al suo posto fu collocata una copia mal riuscita. Nel quadro Il velo della Veronica raffigurato sotto forma di velo, come quello conservato a Monapello.

"Un riconoscimento ufficiale dopo tanti secoli di silenzio avrebbe un enorme significato teologico e iconografico", ha detto alla stampa italiana Frank Heinrich Feiffer, un altro sostenitore dell'autenticità dell'icona del monastero, il gesuita tedesco e insegnante d'arte all'Università Gregoriana di Roma. .

Dopo aver studiato il velo, giunse alla conclusione che aveva proprietà insolite, si potrebbe dire, soprannaturali. Il velo è un piccolo pezzo di tessuto che misura 6,7 ​​x 9,4 pollici (circa 17 x 24 cm).È quasi trasparente, di colore bruno-rossastro, e presenta il volto di un uomo barbuto,non ci sono tracce di vernice su di esso.A seconda dell'inclinazione dei raggi solari, il volto scompare o appare, cosa che nel Medioevo era considerata di per sé un miracolo.Inoltre l'immagine è su entrambi i lati: entrambi sono assolutamente identici tra loro.

La reliquia stupisce l'osservatore con le sue proprietà.È un misto tra una diapositiva e un ologramma di un uomo dall'aspetto mediterraneo con la faccia rotta e il naso rotto. Dettagli come la barba sottile e le sopracciglia depilate sembrano quasi una fotografia, o almeno un negativo.

Sulla Sindone di TorinoLa corona di spine non c'è più, perché è già stata tolta, ma restano le punture degli aghi di spine e le contusioni. L'originale si trova a Torino (Italia).Il nome moderno della Sindone di Torino deriva dalla sua attuale collocazione. Dal 1578 è trasferito nella città di Torino, che ne è la residenza ufficiale e quasi permanente da 428 anni. Nel 1978 è stato celebrato il 400° anniversario della Sindone di Torino.

Il suo mistero non è stato ancora risolto.Come è apparsa l'impronta, quando è apparsa: le analisi al radiocarbonio danno una data molto successiva alla morte di Cristo.La stessa Chiesa cattolica non riconosce ufficialmente la Sindone come autentica, pur conservandola e venerandola.E poi è una questione personale per i credenti stessi.Se vuoi, credi che sia vero oppure no.Queste immagini miracolose divennero le prime icone e diedero origine a molte immagini.

La Sindone era un pezzo di tela che misurava circa 410 cm per 140 cm. Si diceva che sulla tela - per analogia con la Sindone della Veronica - fosse rimasta l'immagine del corpo intero del defunto Gesù Cristo. E, infatti, i pellegrini vedevano sulla tela offerta loro una doppia immagine del corpo di un uomo: di schiena e di fronte; la doppia testa al centro è unita e le gambe sono alle estremità opposte. Gli spettatori potevano concludere che Gesù Cristo non era avvolto nel lino, ma che il lino era solo posto sotto il suo corpo dalla testa ai piedi, il rotolo di lino era piegato sopra la testa del defunto e poi coperto con esso dalla testa ai piedi.

Si diceva che questa reliquia fosse stata portata a Lirei da un cavaliere crociato locale (secondo un'altra versione si dice “soldato di ventura”) proveniente da Costantinopoli. Per i pellegrini si diceva che questa sindone fosse stata solo ora, nel 1347, “trasferita” da Costantinopoli. Più tardi, già nel XVI secolo, si cominciò a dire che questo era il sudario che i crociati videro a Costantinopoli nel 1204 e poi “portarono segretamente con sé” in Francia.

Da allora ad oggi si sono inventate e diffuse sempre più voci sull'attuale Sindone di Torino, che è semplicemente impossibile seguire con assoluta certezza; È impossibile ripetere tutti questi “dice”. Dicono: beh, lasciali parlare. Presenteremo inoltre solo la storia dell'attuale Sindone di Torino sulla base di documenti e fatti rigorosi. (Tra parentesi notiamo che tra le versioni dei documenti storici sulla Sindone che ci sono pervenute, ci sono alcune piccole discrepanze che non possiamo eliminare. Queste discrepanze non sono significative per la nostra ricerca.

Per molti secoli, le persone hanno cercato con tutti i mezzi di trovare almeno alcune cose legate a Gesù Cristo, e non c'è da stupirsi, perché molti di loro, secondo la leggenda, hanno proprietà curative. Oggi vi parleremo delle otto reliquie più importanti associate a Gesù Cristo.

Croce vivificante

La Croce vivificante è la croce sulla quale, secondo le credenze cristiane, Gesù Cristo fu crocifisso. È una delle principali reliquie cristiane. Secondo la leggenda, la croce fu trovata dalla regina Elena, madre dell'imperatore romano Costantino I, nel 326. Ordinò la distruzione del tempio costruito sul luogo della crocifissione di Cristo e lo scavo di tre croci: una - quella benedetta, su cui era appeso Cristo, e le altre due, su cui furono crocifissi i ladroni. Secondo la leggenda, per determinare su quale croce fu crocifisso Gesù, tutte e tre le croci furono portate a una donna malata terminale, che si riprese non appena toccò la croce vivificante.

Nel corso della sua storia, l'albero della Croce vivificante è stato diviso in particelle di diverse dimensioni, che ora si possono trovare in molte chiese e monasteri in tutto il mondo. Secondo uno studio condotto nel XIX secolo, il peso totale di tutti i frammenti documentati della Croce ammonta a soli 1,7 kg circa.

Il Velo della Veronica (Velo della Veronica) è un'immagine miracolosa di Gesù Cristo, che, secondo la leggenda, apparve sulla sciarpa che Santa Veronica diede a Gesù Cristo quando portò la sua croce sul Calvario. La storia di questa reliquia è piuttosto ambigua, perché le prime menzioni si trovano solo nel Medioevo. Nel Medioevo furono realizzate numerose copie del foulard, finché nel 1600 il Papa ne vietò la copiatura.

Secondo la leggenda la vera Plath della Veronica è custodita nella Cattedrale di S. Pietro a Roma. Si tratta di un tessuto sottile in cui si può vedere alla luce l'immagine del volto di Gesù Cristo. Il Vaticano definisce la Plata Veronica la reliquia più preziosa del cristianesimo, conservata nella Basilica di San Pietro. Nel 1628, papa Urbano VIII emanò un divieto di esposizione pubblica del dipinto, e da allora è stato rimosso dalla colonna per la visione pubblica solo una volta all'anno, nella quinta cena domenicale di Quaresima. Il tempo di esposizione è però limitato e la tavola stessa è esposta dall'alta loggia del Pilastro di Santa Veronica. Solo i canonici della Basilica di San Pietro possono avvicinarsi alla reliquia.

Il Plaid della Veronica mostrato dal balcone della Basilica di San Pietro

La corona di spine è una corona di rami di piante con spine, che, secondo i Vangeli, fu posta sulla testa di Gesù Cristo dai soldati romani durante il suo rimprovero. Oggi la reliquia, venerata come la Corona di Spine di Dio, si trova a Parigi, nella Cattedrale di Notre Dame de Paris. Nonostante numerosi studi, non è stato possibile dimostrare l'autenticità della corona. La reliquia viene esposta ogni primo venerdì del mese, Venerdì Santo e ogni venerdì di Quaresima.

Unghia

Mentre i credenti di tutto il mondo discutono se fossero necessari tre o quattro chiodi per crocifiggere Gesù Cristo, ci sono già almeno 30 reliquie di questo tipo nel mondo. Secondo la leggenda, i chiodi furono ritrovati dalla stessa regina Elena durante lo scavo della Croce vivificante. Diede alcuni chiodi a suo figlio Costantino I, che li usò per creare un diadema reale e una briglia per il suo cavallo. Si dice che uno dei chiodi sia stato utilizzato per creare la Corona Ferrea, che è conservata nel Tempio di Giovanni Battista in Italia.

Santo Graal

Il Santo Graal è la coppa dalla quale Gesù Cristo mangiò durante l'Ultima Cena e nella quale Giuseppe d'Arimatea raccolse il sangue delle ferite del Salvatore crocifisso sulla croce. Nonostante gli sforzi titanici di molte generazioni di ricercatori, il Santo Graal non fu mai ritrovato.

I teorici della cospirazione affermano che la parola “graal” si riferisce al sangue dei discendenti di Gesù. Secondo altri ricercatori, il Santo Graal potrebbe significare il seno di Maria Maddalena.

Prepuzio di Gesù Cristo

Se il Santo Graal è la reliquia più ambita, allora il prepuzio di Gesù è sicuramente la più insolita. Il prepuzio (o prepuzio) è un prodotto della circoncisione del Signore o, in parole semplici, parte della pelle del pene di Cristo. Numerosi monasteri e chiese hanno dichiarato e continuano a dichiarare di possedere un prepuzio sacro, e alla reliquia stessa vengono attribuite numerose proprietà miracolose. Secondo alcuni rapporti ci sono ben 18 preputati nel mondo, ma ufficialmente la chiesa non ne riconosce nessuno.

La Sindone di Torino è senza dubbio una delle principali reliquie cristiane, custodita nella Cattedrale di San Giovanni Battista a Torino (Italia). La Sindone è un telo di lino lungo quattro metri, nel quale, secondo la leggenda, fu avvolto il corpo di Gesù Cristo dopo la morte. Mostra chiaramente due impronte a figura intera del corpo umano: dal lato del viso e dal lato della schiena. La Chiesa cattolica non riconosce ufficialmente la Sindone come autentica, ma la considera un importante ricordo della Passione di Cristo. Alcuni credenti sono convinti che la Sindone contenga impronte reali del volto e del corpo di Cristo, ma continuano ancora le controversie sulla sua autenticità.