Il nome del metropolita di Mosca e di tutta la Rus', il taumaturgo Sant'Alessio, vissuto nel XIV secolo, rientra di diritto tra i primi profeti russi. Un veggente straordinario, un grande patriota, un impavido difensore della Patria, Sant'Alessio divenne un mentore dei santi grandi e affini. L'attuale Patriarca della Chiesa Ortodossa Alessio II lo considera il suo celeste patrono. Grazie al suo dono unico, al suo spirito elevato e ai molti anni di lavoro instancabile, il santo ha contribuito a realizzare la secolare speranza del popolo di liberarsi dal giogo degli schiavisti tataro-mongoli, riunendo e radunando un'intera generazione di popolo russo che senza paura si alzò per combattere l'Orda.

N A cavallo tra il XIII e il XIV secolo, la Rus' fu costantemente soggetta alle incursioni predatorie dell'Orda e la frammentazione feudale sembrava eterna e insormontabile. Oltre alle invasioni straniere, la Rus' medievale fu dilaniata da sanguinose guerre intestine tra sovrani appannaggi, che si disputavano ai piedi del trono dei khan dell'Orda d'Oro il titolo per il diritto di diventare Granduca di tutta la Rus'.

Fu durante questo periodo difficile e travagliato, intorno al 1292 (secondo altre fonti - nel 1304), a Mosca, sotto il granduca Daniil Alexandrovich (1261-1303), figlio di Alexander Nevsky, nacque un ragazzo nella famiglia di il ricco boiardo di Chernigov Theodore Byakont. Il suo padrino era il figlio del granduca Ivan I Danilovich Kalita. Al battesimo il ragazzo si chiamava Eleuterio.

Quando aveva dodici anni, gli accadde un incidente miracoloso. Stava mettendo le reti nel campo per catturare gli uccelli e all'improvviso si addormentò. Sente una voce nel sonno: “Perché, Alexy, lavori invano? Ti farò pescatore di uomini."

Il ragazzo si è svegliato, ma non ha visto nessuno in giro ed è rimasto molto sorpreso. Da allora in poi il giovane Eleuterio cominciò a riflettere sul significato di questa chiamata. Fin da giovane amò Dio, e così prese una decisione: lasciare i suoi genitori, rinunciare alla vita nel mondo e diventare monaco per servire solo il Signore. Arrivò al Monastero dell'Epifania a Mosca e lì prese i voti monastici. E alla tonsura gli diedero il nome Alessio. L'egumeno era allora Santo Stefano, fratello del grande taumaturgo Sergio di Radonezh. Lui stesso tonsurò Eleuterio-Alessio come monaco, e allora aveva diciannove anni.

Fino all'età di 40 anni, Sant'Alessio trascorse del tempo nel digiuno e nel lavoro, pregando con fervore e compiendo imprese monastiche. Molti si meravigliavano del suo zelo e della sua gelosia. Ha guadagnato rispetto e venerazione universali per la sua vita devota. Il granduca Simeon Ivanovich e il metropolita Theognost lo amavano e lo veneravano. E fu nominato vescovo della città di Vladimir.

Dopo la morte del metropolita Teognosto, con decreto conciliare fu eletto metropolita il vescovo Alessio. Questo avvenne sotto il Granduca Ivan II Ivanovich il Rosso. E sant'Alessio fu inviato a Costantinopoli dal patriarca Filoteo per l'insediamento come metropolita. E il patriarca Filoteo Alessio nominò metropolita di Kiev e di tutta la Rus' nel 1354.

Di ritorno da Costantinopoli, sant'Alessio assunse il governo della Chiesa russa e intensificò le sue imprese monastiche, e fu una lampada per tutti, e fu un esempio per tutti, nelle parole, nei fatti, nella vita, nella fede e nello spirito, e amore. In politica, il metropolita di Mosca era così astuto, così capace di ingannare gli asiatici diffidenti e malvagi con discorsi lusinghieri, molte promesse e argomenti inconfutabili, che tutti rimasero sbalorditi. Naturalmente, questo era un gioco estremamente pericoloso, poiché l'Orda aveva un enorme potere militare.

La fama di sant'Alessio si diffuse ampiamente e anche i pagani che non conoscevano Cristo lo veneravano come un taumaturgo. Nel 1357, il tartaro Khan Janibek, sentendo che Dio operava miracoli attraverso le preghiere di sant'Alessio, chiese al Granduca di Mosca di mandargli un uomo di Dio a pregare per la regina Taidul, che tre anni prima era diventata cieca. Altrimenti Janibek minacciava guerra e rovina. Sant'Alessio era pieno di dolore, perché non pensava di essere capace di una cosa del genere. Ma su richiesta del Granduca, andò comunque a Khan Janibek. Prima di partire ha celebrato un servizio di preghiera con tutto il clero nella Cattedrale dell'Assunzione. Durante il servizio di preghiera, la candela sulla tomba del santo taumaturgo Pietro si è accesa e tutti hanno visto questo miracolo. E questo è stato un buon segno per sant'Alessio che il Signore lo ha favorito e lo ha benedetto nel suo cammino.

Sant'Alessio prese con sé un po' di cera da quella candela e fece una piccola candela. E si mise in viaggio con tutto il clero, confidando nella misericordia di Dio. Ancor prima dell'arrivo del Beato Alessio nella capitale del khan, la regina Taidula fece un sogno: vide sant'Alessio in abiti vescovili, accompagnato dai sacerdoti. E la regina ordinò di preparare paramenti preziosi per sant'Alessio e i sacerdoti.

Khan Janibek uscì per incontrare il santo e lo incontrò con grande onore. E sant'Alessio iniziò il servizio di preghiera, accendendo la sua piccola candela dalla tomba di San Pietro, e dopo lunghe preghiere asperse l'acqua benedetta sulla regina Taidula, e lei immediatamente riacquistò la vista.

Tutti si meravigliarono del miracolo glorioso e meraviglioso e lodarono Dio. Khan Janibek, con grande onore e doni generosi, scortò sant'Alessio e i suoi compagni in patria.

700 anni dopo gli eventi descritti, è molto difficile trarre conclusioni chiare, ma non c'è dubbio che sant'Alessio avesse capacità psichiche insolitamente forti e godesse del sostegno e del favore delle forze invisibili: il Creatore ascoltò la sua preghiera e accadde un miracolo - la Khansha ha riacquistato la vista!

Approfittando del momento opportuno, Alessio si dimostrò un politico sobrio e pragmatico: in segno di gratitudine per la guarigione di Taidula, iniziò a contrattare con zelo con il khan vari benefici e indulgenze non solo per il Principato di Mosca, ma per tutti della Rus' nel suo complesso. Per lui non esistevano la frammentazione feudale e le faide tra principi appannaggi: nella mente del profeta vedeva già la sua Patria grande, unita e libera!

Dopo un po ', il metropolita Alessio dovette nuovamente andare all'Orda. Dopo la morte di Janibek, il potere fu preso da suo figlio Berdibek, crudele e assetato di sangue. Uccise dodici fratelli per prendere il potere e si preparava ad andare in Rus'. E poi, su richiesta del Granduca di Mosca, il metropolita Alessio si recò all'Orda, dove domò la rabbia del khan con una conversazione mite e saggia.

Presto il granduca Ivan Ivanovich morì e suo figlio di nove anni Dmitry Ivanovich (Donskoy) ereditò il potere. Sant'Alessio si prese tutte le cure del giovane principe. A quel tempo, il grande regno passò al principe di Suzdal Dmitry Konstantinovich, che riuscì a ottenere un'etichetta per il grande regno dall'Orda.

Il metropolita Alessio, nonostante i desideri del granduca Dmitry Konstantinovich, non visse a Vladimir, ma rimase a Mosca sotto il giovane principe Dmitry Ivanovich. A quel tempo ci fu una grande guerra civile nell'Orda, i khan si uccisero a vicenda, combattendo per il potere. Nel 1362, il principe di Mosca Dmitry Ivanovich ricevette nuovamente l'etichetta del grande regno, attraverso le preghiere e le fatiche di Sant'Alessio.

La sua saggezza, il talento diplomatico e la preghiera instancabile hanno contribuito notevolmente alla prosperità del principato di Mosca. Era un vero sostegno per il giovane principe Dmitry Ivanovich. Il saggio tutoraggio e la politica del metropolita Alessio insegnarono molto al principe Dmitrij e contribuirono notevolmente all'ulteriore ascesa del principato di Mosca e alla raccolta di nuove terre russe al suo interno.

Man mano che il principe Alessio cresceva, gli lasciò sempre più gestire i propri affari e alla fine divenne semplicemente il suo consigliere. In questo momento, il santo fece una profezia: Dmitry diventerà un collezionista di terre russe! Il dono visionario del metropolita ha contribuito anche al riconoscimento di uno dei grandi santi russi: Sergio di Radonezh. Alessio aveva previsto: i nomi del granduca Dmitrij e Sergio di Radonež saranno legati per sempre da un'unica impresa nel nome della Rus'! In effetti, lo stesso metropolita divenne il primo ispiratore ideologico nella lotta per la centralizzazione della Russia e il rovesciamento del giogo tataro-mongolo.

Opere e preoccupazioni per il bene della Patria, assistenza al principe nel governo dello stato - tutto ciò non ha oscurato l'attenzione del santo dal suo compito principale: prendersi cura della Chiesa russa. Aveva molta preoccupazione per la vita monastica, per la costruzione di monasteri e chiese. Costruì un tempio sulle rive del fiume Yauza nel nome dell'immagine di Cristo non fatta da mano d'uomo, e presso il tempio costruì un monastero con statuto comunale e ne affidò la badessa al monaco Andronico, un discepolo di San Sergio di Radonez. E costruì un altro monastero - in onore del miracolo di San Arcangelo Michele a Khoneh - a Mosca nel 1356. Questo si riferisce al monastero di Chudov, che non è sopravvissuto fino ad oggi ed è stato distrutto negli anni '20 del XX secolo. Fu fondata in onore di un evento miracoloso avvenuto nel IV secolo. in Frigia, vicino alla città di Hierapolis. Vicino alla sorgente curativa c'era un tempio nel nome dell'Arcangelo Michele. I pagani decisero di distruggerlo. Collegarono due fiumi di montagna in un canale e diressero il flusso verso il tempio. Attraverso la preghiera di sant'Archippo, che abitava nei pressi del tempio, apparve l'arcangelo Michele e con un colpo della sua verga aprì una voragine nella quale si riversavano le acque dei fiumi.

Il santo costruì altre chiese e monasteri, compì molte opere gloriose per la gloria di Dio, e fu un buon pastore delle sue pecore spirituali fino alla sua morte. Sant'Alessio lasciò in eredità la deposizione del suo corpo nel monastero di Chudov.

Poco prima della sua morte, sant'Alessio fece una nuova profezia: l'ora della liberazione dal giogo tartaro è vicina! Ha parlato della futura grandezza senza precedenti della sua patria e delle vittorie delle armi russe senza precedenti nel mondo, ma... A causa della grande distanza di anni e dei numerosi cataclismi storici che si sono verificati negli ultimi sette secoli, una parte significativa delle profezie di quest'uomo straordinario non sono arrivate ai nostri giorni.

Il 12 febbraio (25 secondo il nuovo stile), 1378, il santo, taumaturgo e profeta, il metropolita Alessio di Mosca morì e fu sepolto nel Monastero dei Miracoli da lui costruito. Ancora oggi la Chiesa onora la sua memoria. Aveva previsto il momento della sua morte; Dopo aver celebrato la Divina Liturgia e ricevuto la comunione dei Santi Misteri, salutò pacificamente il popolo e arrese la sua anima al Signore. Il suo corpo fu sepolto con grande onore nel tempio dell'Arcangelo Michele da lui creato. Tutti gli anni della sua vita furono 85 e rimase sul santo trono per 24 anni.

Le reliquie di Sant'Alessio riposarono prima nel monastero di Chudov, poi furono trasferite nella Cattedrale dell'Assunzione. Ora riposano nella cattedrale dell'Epifania Yelokhov a Mosca.

Tutte le profezie di Sant'Alessio di Mosca si sono avverate. Letteralmente due anni dopo la sua morte, le truppe russe radunate dal principe Dmitry Donskoy sconfissero completamente i tumen dell'Orda Khan Mamai sul campo di Kulikovo, segnando l'inizio dell'unificazione della Russia e la sua liberazione finale dal giogo tataro-mongolo. San Sergio di Radonezh ha benedetto i soldati russi e il principe Dmitrij per la grande impresa. Da allora, i loro nomi sono sempre rimasti fianco a fianco nella storia. La Russia vinse molte gloriose vittorie e secoli dopo divenne una grande potenza mondiale. Ma dobbiamo ricordare con fermezza le parole profetiche del coraggioso patriota, operatore di miracoli e profeta Sant'Alessio: "La vasta e potente Rus' non avrà nessuno da temere tranne... il conflitto interno!"

Pietro RASTRENIN

) e Alexander Pleshchey, l'antenato dei Pleshcheyev (sotto il granduca Dimitri Ioannovich). Le prime fonti cronache (la Cronaca Rogozh e la Cronaca Simeonovskaya, che riflettono il Codice di Mosca) chiamano Sant'Alessio al battesimo Simeone, e la vita scritta nel 1459 da Pacomio Logoteto, e cronache successive - Eleuterio (la forma colloquiale Olfer (Alfer) con la lettera iniziale corrisponde al nome monastico); in alcuni elenchi del XVII secolo. La Nikon Chronicle elenca entrambi i nomi insieme. È possibile che le fonti riflettano l'esistenza del cosiddetto nome diretto di Sant'Alessio (corrispondente al santo la cui memoria cade nel giorno del suo compleanno) e del nome di battesimo (una situazione ben nota dall'esempio dei doppi nomi principeschi cristiani). La stretta vicinanza dei nomi Eleuterio e Simeone si osserva due volte nel calendario: Simeone il Santo Matto, commemorato il 21 luglio, e il martire Eleuterio, commemorato il 4 agosto; Simeone, parente del Signore, commemorato il 18 settembre, ed Eleuterio, martirizzato con Dionisio l'Areopagita, commemorato il 3 ottobre; le prime 2 memorie sono presenti anche nelle versioni più brevi della parola mensile, conosciute nel XIV secolo. Le indicazioni relative alla data di nascita, anche nel racconto più antico del Codice della Città, sono molto contraddittorie. In calcoli cronologici abbastanza dettagliati, in base ai quali l'anno di nascita è considerato il sesto: “emise i voti monastici per 20 anni, visse nelle file per 40 anni, e fu nominato metropolita per 60 anni, e rimase in metropolitana per 24 anni. E tutti i giorni della sua vita avevano 85 anni” - solo la durata della sua permanenza a capo della metropoli è affidabile. Allo stesso tempo, l'indicazione di 40 anni di vita monastica potrebbe apparire come il risultato di un'errata interpretazione del messaggio secondo cui sant'Alessio "rimase nella vita monastica anche fino all'età di 40 anni", che non si riferisce piuttosto al durata dell'impresa monastica, ma fino all'età approssimativa alla nomina di S. Alexy come governatore del signore. Nel determinare l'ora di nascita, si dovrebbe dare la preferenza alla menzione di personaggi storici ed eventi contemporanei a sant'Alessio che non concordano con la data: "Durante il regno del grande Tfer Mikhailovo Yaroslavich, sotto il metropolita Maxim, prima dell'assassinio di Akinfov" (cioè prima della campagna invernale contro Pereyaslavl - il boiardo di Tver Akinf il Grande). La prova importante della storia secondo cui Sant'Alessio è "più vecchio del grande principe Semyon (nato a) 17 anni", che fa risalire la nascita del santo al 1300, non può essere accettata incondizionatamente, poiché esiste un possibile errore di battitura (errore di dettatura interna) nel registrare il numero sotto l'influenza del suono del nome ("Seeds" - "diciassette" invece di "tredici"). Se consideriamo l'anno di nascita di sant'Alessio il trentesimo, allora Andrei Alexandrovich Gorodetsky avrebbe dovuto essere menzionato come il Granduca, e non Mikhail Yaroslavich (sebbene quest'ultimo sia tornato dall'Orda con un'etichetta per il grande regno in autunno , cioè, dopo l'omicidio di Ainfov, il successivo biografo di sant'Alessio poté calcolare l'inizio del nuovo regno dalla data di morte del principe. Andrey - 27 luglio). Il padrino di Sant'Alessio era il principe Giovanni Danilovich (il futuro Kalita).

tonsura

Secondo la sua vita, avendo imparato a leggere e scrivere in tenera età, sant'Alessio già nella sua adolescenza iniziò a sognare una vita monastica, dopo che un giorno, addormentandosi mentre catturava gli uccelli con un laccio, sentì una voce che lo chiamava dal suo nome monastico e prefigurandolo destinato a diventare un “pescatore di uomini”.

Missione all'Orda

Sant'Alessio guarisce Khansha Taidula

Durante l'assenza di Sant'Alessio a Mosca, il Granduca Giovanni Ioannovich morì e Sant'Alessio si rivelò effettivamente essere uno dei reggenti sotto il giovane Demetrio (nato a). In queste condizioni, nella prima metà del regno del granduca Dimitri Ioannovich, il ruolo di sant'Alessio, che era già significativo negli anni del “tranquillo e mite” Ivan Ioannovich, aumentò ancora di più (anche se fino alla morte del principessa-madre, l'influenza di suo fratello, il tysyatsky di Mosca, rimase tradizionalmente forte). L'etichetta per il grande regno di Vladimir fu ricevuta dal principe di Suzdal Dmitry Konstantinovich, e il giovane principe di Mosca perse temporaneamente molte acquisizioni territoriali - la "fonte" di suo nonno Ivan Kalita. La possibilità di una nuova ascesa del principato di Mosca e della sua dinastia deve molto a sant'Alessio, che legò a loro il destino della metropoli e usò la sua autorità di Primo Gerarca nei loro interessi. Questa è stata una scelta profondamente consapevole fatta molto prima della reggenza sotto il principe Dimitri Ioannovich.

Per la prima volta una tale alleanza, che includeva la lontana Novgorod, fu messa alla prova in una campagna congiunta dei principi russi contro Tver; dopo la conclusione del trattato di pace con Mosca e il riconoscimento del primato del granduca Dimitri Ioannovich, vi si unì anche il Principato di Tver. Il ruolo significativo di Sant'Alessio nella vita politica tutta russa è evidenziato dall'emergere fin dai suoi tempi della pratica di suggellare accordi interstatali con il sigillo metropolitano (l'accordo tra Mosca e Novgorod con la sconfitta Tver). Ha anche agito come garante delle relazioni interprincipesche della casa regnante di Mosca. Con la benedizione di sant'Alessio fu concluso un accordo tra i principi della casa di Mosca Dimitri Ioannovich e Vladimir Andreevich. Allo stesso tempo, da questo accordo deriva che i boiardi hanno svolto un ruolo decisivo nel determinare la politica dei principi di Mosca. Nella città, Sant'Alessio suggellò con il suo sigillo il primo testamento del principe Demetrio, che gli fu presentato, che prevedeva la divisione delle terre e del potere dopo il matrimonio del principe Vladimir con la figlia del granduca lituano Olgerd. Tra e su richiesta di sant'Alessio, Dimitri Ioannovich trasferì Luzha e Borovsk a Vladimir Andreevich.

Risultati delle attività della chiesa di Sant'Alessio

Per quasi un quarto di secolo, sant'Alessio ha installato 21 vescovi a capo della Chiesa russa, e alcuni lo vedono due volte, e Smolensk - tre volte. Quando era metropolita, sant'Alessio contribuì in ogni modo alla diffusione e al rafforzamento del monachesimo cenobitico nella Rus'. Al suo nome sono associati la creazione e il rinnovamento di numerosi monasteri a Mosca e nella regione metropolitana. Oltre ai monasteri Spaso-Andronikov (1357), Chudov (circa 1365) e Simonov (tra il 1375 e il 1377), con la sua benedizione (secondo la leggenda registrata nella prima metà del XVII secolo) nel 1360-1362. Il monastero Vvedensky Vladychny fu fondato a Serpukhov, l'antico ma decaduto monastero Tsarekonstantinovsky vicino a Vladimir e il monastero Nizhny Novgorod Blagoveshchensky furono restaurati. La tradizione monastica gli attribuisce anche la creazione del convento Alekseevskij a Mosca per le sue sorelle (intorno al 1358), anche se questa opinione non è condivisa da tutti gli studiosi.Sotto Sant'Alessio la venerazione di San Pietro continuò a diffondersi. Prima del viaggio di Sant'Alessio all'Orda in città, nella Cattedrale dell'Assunzione a Mosca, presso la tomba del metropolita Pietro, “una candela era accesa per sé”; dopo la preghiera è stato interrotto per benedire i presenti. Nella festa della Dormizione della Madre di Dio, secondo le cronache, un ragazzo muto con un braccio paralizzato fu guarito presso la tomba del metropolita Pietro; Sant'Alessio ordinò che venissero suonate le campane e fu servito un servizio di preghiera.

Decesso

Alla fine della sua vita dovette affrontare il problema della nomina del suo successore. Ovviamente, lui, come il granduca Dimitri Ioannovich, si oppose alla candidatura imposta dall'esterno di Cipriano, nominato in anticipo a Costantinopoli, vedendo in ciò la vittoria di Algerd e il fallimento della sua stessa politica ecclesiastica (che in quel momento corrispondeva alla realtà, anche se in seguito la situazione è cambiata significativamente).

Sergio di Radonež potrebbe sembrare un candidato ideale e sant'Alessio potrebbe sperare, con la forza della sua autorità, di persuadere il Granduca ad accettare questa candidatura. Tuttavia, il monaco stesso rifiutò l'offerta di sant'Alessio - secondo la sua vita, per umiltà, ma forse non si riteneva in diritto di contestare la canonicità della decisione del Patriarca ecumenico e trattò Cipriano, con il quale aveva buoni rapporti personali, come persona pienamente degna di guidare la Chiesa russa dopo la morte di sant'Alessio. In una situazione del genere, sant'Alessio, a quanto pare, fu costretto ad accettare la candidatura del confessore e tipografo del granduca Mityai, proposta dal granduca Dimitri Ioannovich, sebbene non approvasse la nomina di un primo gerarca tra i laici, senza esperienza monastica prolungata. L'atteggiamento negativo di Sant'Alessio nei confronti del candidato del Granduca è riportato da fonti o apertamente ostili al promesso metropolita Michele ("La storia di Mitya"), o relativamente tardi e influenzate dalla prima (la vita di San Sergio di Radonezh). È significativo che la tonsura di Mityai-Mikhail sia stata eseguita durante la vita di sant'Alessio dall'archimandrita del suo monastero di Chudov, Elisha Chechetka.

Prima di morire ordinò al granduca Dimitri Ioannovich di seppellirsi fuori dalla chiesa, dietro l'altare della cattedrale nel monastero di Chudov.

Dal XVII secolo, dai tempi di Epifanio di Slavinetsky, era consuetudine associare al nome di sant'Alessio la creazione di un'edizione speciale della traduzione in lingua slava del Nuovo Testamento (vedi Nuovo Testamento di Chudovsky), senza dubbio completato a Costantinopoli entro la fine. XIV secolo Anche se ormai All'epoca gli studiosi non ritengono questo codice autografo di sant'Alessio e si rifiutano di datarlo all'epoca del secondo viaggio del santo a Costantinopoli (a giudicare dalle fotografie, il codice scomparso in città era scritto con diverse grafie , chiaramente più giovane della metà del XIV secolo, - molto probabilmente verso la fine del secolo). Nel XVII secolo L'elenco dei Miracolosi del Nuovo Testamento fu utilizzato da Epifania Slavinetsky e dai suoi collaboratori come i più autorevoli nel diritto dei libri; questa tradizione fu preservata nella preparazione delle edizioni successive del Nuovo Testamento slavo.

Saggi

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• Insegnamenti del metropolita Alessio dagli Atti apostolici ai cristiani amanti di Cristo // PrTSO. 1847. Parte 5. pp. 30-39;
• Nevostruev K. Un messaggio istruttivo appena aperto di Sant'Alessio, metropolita di Mosca e di tutta la Russia // DC. 1861. Parte 1. pp. 449-467;
• Leonid [Kavelin], archimandrita. Villaggio Cherkizovo // Mosca. Ved. 1882. 17 giugno. N. 166. P. 4;
• Kholmogorov V. e G. Radonezh decima (distretto di Mosca) // CHOIDR. 1886. Prenota. 1. P. 30. Nota. 2;
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Fonti

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• Certificato del Patriarca Filoteo a S. Alessio con un appello a fare pace con il principe // Ibid. Agg. N. 28;
• Diploma al leader. libro Mikhail di Tver con un appello a fare la pace con Metropolitan. Alexey // Ibid. Agg. 29;
• La sentenza conciliare del patriarca Nilo sull'illegittimità dell'ordinazione metropolita di Cipriano. Kievsky // Ibid. Agg. trenta;
• Kuchkin V. A. Dall'eredità letteraria di Pacomio il Serbo: (ed. Senior Vita del metropolita Alessio) // Fonti e storiografia del Medioevo slavo. M., 1967. S. 242-257;
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• Scorciatoia di Alexy da Taidula // RFA M., 1987. Numero. 3. P. 593. N. 9.

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo!

Lo ricordiamo tutti. Più di una volta ha celebrato la Divina Liturgia qui nel monastero Sretensky, ha eseguito ordinazioni, tonsure monastiche e ha tonsurato i nostri studenti come lettori.

Oggi è un giorno importante e fantastico per Vladyka Alexy. E crediamo che si sia adeguatamente preparato.

Nell'ultimo periodo della sua vita, il Signore gli ha concesso un momento e una prova speciali: una lunga e grave malattia del cancro associata a sofferenza e dolore. Certo... Sembra, ovviamente, spiritualmente da manuale e corretto. Ma come non ammettere che tutti abbiamo paura della violenza, della sofferenza, paura del fatto che essa ci tagli fuori senza pietà dalla nostra vita abituale.

Questa è la preghiera a cui la Chiesa invita noi cristiani ortodossi: “Liberami, Signore, dalla morte vana”. “Vano” in slavo significa improvviso. Ma non sogniamo forse il contrario: la morte istantanea, inaspettata, per non avere il tempo di capire nulla. Senza soffrire - e non ci sei più...

Ma dal punto di vista spirituale, e questo ce lo dicono all'unanimità i Santi Padri, il grande bene per la nostra anima sta in tutt'altro. una persona che non è in alcun modo preparata per il passaggio all'eternità, che rimane appassionata, lottando con tutta l'anima che ha lasciato il corpo per le benedizioni terrene, che non troverà mai oltre la tomba - è questa una morte e un futuro desiderati per un Cristiano? Questo è l'eterno inferno dei desideri insoddisfatti. La morte senza tempo per comprendere, davanti alla corte celeste, con la massima responsabilità e profondità, il bene e il male che abbiamo portato in questo mondo, in cui consiste il pentimento salvifico: è questo ciò che vogliamo per noi stessi e per i nostri cari? Tuttavia, non chiamiamo la morte improvvisa una punizione di Dio: non è affare della nostra mente! Ogni morte è una realizzazione speciale della Provvidenza di Dio.

Qual è per noi questo bene terribile e grande: la malattia e la sofferenza, come testimoniano all'unanimità i Padri della Chiesa? Mesi e giorni, e persino anni di malattie incurabili prima della morte inevitabile, della sofferenza, di cui tutti noi sinceramente temiamo: sono loro, e nient'altro, che separano un cristiano dal mondo e le preoccupazioni terrene mortalmente invadenti, portano al ricordo di commessi peccati, al pentimento vero e salvifico, alla consapevolezza della fragilità della multiforme vanità e allo stesso tempo alla gratitudine per il valore più grande della vita, che una persona ha vissuto per dono del Signore.

Vladyka Alexy ha percorso il meraviglioso e zelante percorso di un cristiano ortodosso, concentrato sulla fede in Cristo Salvatore.

Lui, come molti di coloro che sono qui, è nato in Unione Sovietica. Ha ricevuto un'educazione spirituale e umanitaria. Conosco i suoi amici: Viktor Burdyuk, Nikolai Blokhin e il futuro Vladyka Anatoly Frolov erano amici. Non penso che da adolescenti abbiano mostrato un comportamento esemplare. Ma hanno studiato brillantemente, hanno ricevuto un'istruzione eccellente e, soprattutto, hanno vissuto secondo la loro coscienza, hanno vissuto in modo tale da arrivare alla fede con sincerità e fervore. Negli anni settanta, il futuro vladyka entrò in seminario, poi si diplomò all'accademia e divenne monaco della Trinità-Sergio Lavra e impiegato del dipartimento editoriale del metropolita Pitirim.

Vladyka Alexy amava la storia e la studiava professionalmente. Penso che, con la benedizione, anche del vescovo Pitirim, abbia continuato il lavoro iniziato un tempo dall'allora archimandrita e arciprete Alexei Ostapov: hanno creato il primo museo ecclesiastico negli anni sovietici - il famoso Gabinetto ecclesiastico-archeologico dell'Accademia teologica di Mosca Accademia. Oggi non possiamo nemmeno immaginare il significato di questo insieme di santuari e di memoria della chiesa in quel periodo ateo e, prima di tutto, per l'affermazione della fede degli alunni delle allora scuole teologiche, migliaia di futuri pastori della Chiesa russa.

Per molti anni Vladyka prestò servizio come diacono e non era nemmeno un prete. Ma all'inizio degli anni '90, il Patriarca Alessio lo nominò vicario del devastato monastero Novospassky. E tutti i moscoviti ortodossi sanno con quale amore, con quale cuore Vladyka Alexy ha fatto rivivere questo antico monastero.

Per molti anni Vladyka è stato presidente della Commissione sinodale per gli affari monastici. Sembrerebbe una posizione burocratica. Ma no: anche qui ha partecipato con tutto il cuore alla vita dei monasteri in rinascita, compreso il nostro Monastero Sretensky. Potevi sempre rivolgerti a lui per un consiglio, era sempre disponibile e questo consiglio era sempre veramente saggio e spirituale.

Era una persona insolitamente, duramente esigente. A te stesso. Trattava gli altri con più che condiscendenza, con infinita misericordia. I fratelli del monastero Novospassky, a quanto pare, lo capiscono soprattutto.

Ricordiamo come Vladyka Alessio stava davanti al Trono di Dio durante la Divina Liturgia. Pregare con lui è sempre stata una grande felicità spirituale.

Il Signore dà ai Suoi fedeli servitori il diritto e l'onore di ascendere al Golgota alla fine della loro vita. Ciò avviene in modi diversi. Mi viene in mente la vita. Poco prima della sua morte, per decisione del Santo Sinodo, padre Barsanufio fu strappato dal suo infinitamente amato monastero del monastero di Optina, elevato al grado di archimandrita e nominato abate del monastero di Novo-Golutvinsky. Sembrerebbe: insisti, lavora, obbedisci! Ma l'anziano Barsanufio percepì ciò che gli accadde come un vero Golgota. A volte non lo capiamo, ma se una persona ha dedicato tutta la sua anima a una cosa e all'improvviso, anche per obbedienza, anche per necessità, viene strappata da qualche parte, questa sembra davvero una prova molto difficile.

Probabilmente, un tale Calvario - gentile, necessario e salvifico - fu il trasferimento di Vladyka Alessio dal monastero Novospassky con la benedizione della Gerarchia alla carica di arcipastore dell'antica diocesi di Kostroma. Vladyka ha preso questo incarico molto duramente, ma non si è mai lamentato, sapendo benissimo che questa era la Provvidenza di Dio, un debito che doveva ripagare con il lavoro e l'obbedienza.

A Kostroma, vladyka Alexy, come altrove prima, ha lavorato per organizzare la vita spirituale della diocesi.

E poi è arrivata lei. Lo stesso, tra l'altro, di una malattia morente. E Vladyka Alexy percepì questa malattia nello stesso modo spirituale del metropolita Pitirim, che una volta, in mezzo a lunghe sofferenze, disse di essere grato a Dio per questa malattia: lo portò allo stato a cui aveva lottato per molti anni di vita monastica . Mons. Pitirim ha anche aggiunto come sua scoperta, come qualcosa di molto importante per lui: “L’oncologia è una malattia grave, ma anche un percorso speciale dell’anima verso Dio”. Anche Vladyka Alexy ha percepito la sua prova allo stesso modo.

E anche della Provvidenza di Dio. Vladyka Alexy stava morendo a Mosca. Pochi giorni prima della sua ultima ora, la Madre di Dio, più di ogni speranza, ha mostrato in modo particolare e chiaro sia a Vladyka che a tutti coloro che hanno pregato per lui che tutte le prove e tutto il suo servizio - sia a Mosca che a Kostroma - sono la benedizione di Dio, e non c'è nulla di vano e accidentale.

Ricordiamo come recentemente - non erano passati nemmeno dieci giorni - l'icona Feodorovskaya della Santissima Theotokos, portata da Kostroma, era nella capitale alla mostra “Rus' ortodossa”. Vladyka era stato in una stanza d'ospedale per molti mesi; solo poche persone potevano vederlo. E l'inestimabile icona miracolosa non ha lasciato il Manezh per giorni interi, essendo sotto vigile sorveglianza. Ma il Signore ha disposto che, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Kirill, Vladyka Alexy abbia potuto negli ultimi giorni della sua vita terrena pregare e cadere davanti a questa icona miracolosa che gli è arrivata dalla sua diocesi.

Preghiamo per lui.

Non dimentichiamolo nelle nostre preghiere! Ringraziamo il Signore che una persona così meravigliosa fosse sul nostro cammino. E rallegriamoci per Vladyka Alexy: crediamo che abbia percorso il sentiero della vita a lui destinato dal Signore Dio con dignità e rettitudine. Amen!

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Il metropolita Alessio

Il metropolita Alessio

Per molti anni, il metropolita Alessio rimase il vero sovrano del principato sotto il giovane principe Dmitry Ivanovich. Era esperto, saggio e proteggeva abilmente il giovane dal pericolo, godendo del rispetto e del sostegno dei boiardi e dei cittadini di Mosca. Grazie a lui, in questi anni difficili, nonostante i fallimenti, l'importanza di Mosca non è scesa agli occhi dell'Orda d'Oro. Il metropolita fu particolarmente venerato lì dopo il famoso “miracolo di Taidula”. Nel 1357, Alessio fu chiamato nell'Orda per visitare la malata Khansha Taidula, la moglie di Khan Janibek. Prima che Alexy se ne andasse, nella Chiesa dell'Assunta accadde un miracolo: una candela si accese da sola. Il metropolita portò la candela all'Orda e la sua luce guarì Taidula. Intorno al 1360, vicino a Mosca, proprio sulla strada per Orda, il metropolita Alessio fondò il monastero di Andronikov, dal nome del primo abate, uno studente di Sergio di Radonezh, monaco Andronik. Non furono i miracoli a portare gloria al monastero, ma la cattedrale Spassky insolitamente bella in pietra bianca e il nome del brillante maestro Andrei Rublev, che la dipinse. Qui, intorno al 1430, Andrei Rublev fu sepolto accanto al suo amico, il pittore di icone Semyon Cherny.

Nel 1378 morì Alessio, 85 anni. Divenne il secondo santo di Mosca dopo il metropolita Pietro. Dopo la morte di Alessio, nella chiesa iniziò la discordia. Per molti anni il protetto del principe Dmitrij, il metropolita Mityai, combatté con il metropolita bulgaro Cipriano, ordinato e inviato nella Rus' dai greci, che volevano unire le chiese ortodosse dei principati di Kiev, lituana e Vladimir, separati dai disordini politici. Ma tale unità sotto il dominio di Costantinopoli non soddisfaceva più gli interessi di Mosca: andò per la sua strada. Pertanto, il principe di Mosca ha fatto di tutto per impedire l'unità della Chiesa ortodossa russa. O meglio, voleva che si unisse sotto la guida del metropolita di Mosca, e già allora nominato con la sua approvazione, quella del principe. Pertanto, Dmitrij derise San Cipriano e due volte "lo cacciò disonorato da Mosca". Riuscì a stabilirsi nella capitale solo dopo la morte di Dmitry Donskoy nel 1390.

Ivan II il Rosso e il metropolita Alessio Ivan II Ivanovic, soprannominato il Rosso per la sua bellezza, furono definiti dal cronista "amanti di Cristo, silenziosi e misericordiosi", sebbene sotto di lui la politica di Mosca rimase crudele e sanguinosa. Il 3 febbraio 1357 sconosciuti uccisero i Mosca

Il santo metropolita Alessio dal 1340 al 1359 Dio, inviando disgrazie ai nostri antenati, mandò loro anche dei consolatori che alleviarono le loro sofferenze e talvolta li salvarono anche da nuovi disastri. Questi consolatori erano per la maggior parte i suoi santi servitori, cioè metropoliti,