Arciprete Giovanni Zhuravskij. Il mistero del Regno di Dio, o il sentiero dimenticato della vera conoscenza di Dio

Descrizione:
Il libro "Il mistero del Regno di Dio" è un canto ispirato di un cuore grato sul grande dono di Dio: la preghiera di Gesù. Raccolto dai detti patristici sul "fare intelligente" e supportato da una vasta esperienza di servizio, il manoscritto di questo libro è stato veramente sofferto dallo ieromonaco Sergio Sitikov (1889-1951). Per la provvidenza di Dio, finì con l'anziano, padre John Zhuravsky (1867-1964). In quegli anni in cui la letteratura teologica valeva quasi oro, le preziose righe di questo libro servivano le persone, istruendole nella preghiera, nel pentimento e incoraggiandole a cercare instancabilmente il Regno di Dio qui sulla terra - nei loro cuori. L'esempio di vita del custode del manoscritto stesso e del grande praticante della "preghiera intelligente" - Padre John, che per molti anni si è preso cura della chiesa-prigione e dell'ospizio di San Firs a Riga, asceta, mentore della preghiera, confessore di molti confessori - hanno rivelato i veri frutti della Preghiera di Gesù. E non c'è dubbio che il manoscritto del libro "Il segreto del regno di Dio" sia stato il suo fedele assistente in questo. Che rimanga così anche per noi!

CAPITOLO I. I misteri del Regno di Dio - solo per fede a coloro che hanno ricevuto la luce

CAPITOLO II. Nell'umanità cristiana “coloro che vedevano attraverso la fede” erano il monachesimo orientale; custodivano i segreti del Regno di Dio

CAPITOLO III. La differenza tra monachesimo occidentale e orientale. I segreti della fine sono nascosti nel monachesimo orientale

CAPITOLO IV. Il monachesimo orientale custodiva in sé il segreto dell'inizio di una nuova esistenza e della fine della vecchia

CAPITOLO V. Il moderno monachesimo orientale ha perso il segreto del nuovo essere, che era nascosto nel “fare intelligente”. Ciò ha avvicinato la fine. La scomparsa del monachesimo e la “reificazione dello spirito” sono segni della fine. Non ci sono mentori benevoli e il resto dei cristiani deve essere salvato dalle Scritture dei Padri e dalle lacrime di preghiera

CAPITOLO VI. I Santi Padri conoscevano per esperienza il segreto della salvezza umana e su questo hanno creato una scienza sperimentale, la scienza della “sobrietà”. Il significato nascosto di “sobrietà” e l’essenza di farlo

CAPITOLO VII. L'insegnamento patristico sulla “sobrietà” inizia con la conoscenza della nostra “natura mentale”, uccisa dal peccato in Adamo, e l'indicazione dei mezzi che conducono alla risurrezione. Semplicità, accessibilità e grandezza del prodotto

CAPITOLO VIII. L'insegnamento patristico sulla “sobrietà” è un sacramento maestoso che si rivela a coloro che hanno intrapreso il cammino della rinascita. L'essenza della rinascita dell'anima. Un segno di rinascita dell'anima

CAPITOLO IX. I Santi Padri erano cercatori della loro anima – “la bellezza intelligente di Dio”; l’hanno trovata sulla via del “lavoro intelligente”. Attraverso il “lavoro intelligente” si guadagnava la vita angelica sulla terra e la vita eterna

CAPITOLO X. L'appello dei santi padri all'acquisizione della propria anima, all'acquisizione di Dio mediante la “preghiera intelligente”, il “lavoro intelligente”

CAPITOLO XI. I Santi Padri non solo ci chiamano, ma ci implorano anche di intraprendere diligentemente questo “lavoro intelligente” - l'invocazione costante del nome di Dio; In questo modo, la mente trova l'anima e l'anima trova il Dio meraviglioso. Inno al nome di Dio

CAPITOLO XII. Dell'anima, o dell '"essenza intelligente", secondo la mente dei santi padri. Comprendere la nostra “natura intelligente”, la sua malattia, la guarigione data da Dio e il metodo per padroneggiare questa guarigione

CAPITOLO XIII. Sull’opportunità di impegnarsi nella “preghiera intelligente” nel mondo. Un confortante esempio benedetto. La condizione principale della “preghiera intelligente” è “prenditi cura della tua mente”. I nostri gentili mentori per questo lavoro sono le Scritture dei Santi Padri e dei Dolori

CAPITOLO XIV. Il “lavorare in modo intelligente” inizia con il pentimento. L'essenza del pentimento, secondo la mente dei santi padri

CAPITOLO XV. Il lavoro interno dello spirito comincia da quello esterno: primo, invoca continuamente il nome di Dio con le tue labbra

CAPITOLO XVI. La preghiera continua si ottiene mediante la frequente invocazione del nome di Dio. I frutti della preghiera corretta e scorretta. L'effetto benefico della “preghiera mentale” su tutta la persona

CAPITOLO XVII. La preghiera frequente “intelligente” porta alla preghiera attenta, attenta - alla preghiera “intelligente” e incessante. La base dell'attenzione è il timore di Dio e la lentezza nella preghiera

CAPITOLO XVIII. La “preghiera intelligente” è un segreto nascosto da secoli. L'anima è un “carro cherubico intelligente”, che porta questo segreto della parola in tutte e tre le tue nature: corporea, “intelligente” e spirituale; e questa cosa è paradisiaca

CAPITOLO XIX. Lavoro “intelligente” dello spirito: “prendersi cura della propria mente” è una strada stretta e angusta, una strada da martire. L’essenza del “martirio intelligente”

CAPITOLO XX. La "preghiera intelligente" - il mistero del Regno di Dio, il comandamento nascosto, il dono più alto dell'amore di Dio - è percepita solo dalla fede e dal pentimento e dà vita alla lode eterna dell'amore di Dio del Dio celeste

CAPITOLO XXI. Inno alla preghiera di Gesù. Canto di San Simeone di Tessalonica. Una parola segreta su questa preghiera di sant'Ignazio Brianchaninov. Inno ispiratore di San Demetrio di Rostov

CAPITOLO XXII. La “preghiera intelligente” è un pegno prezioso dell’amore di Cristo, dato a un’anima amorevole come consolazione nella sua valle terrena di peregrinazione. Questa promessa viene calunniata dall'antico ladro mentale, il ladro più abile e invidioso. Il metodo salvifico dei santi padri, dai quali si conserva questo impegno

CAPITOLO XXIII. L'inno finale al Santissimo Creatore del "percorso intelligente": la Beata Vergine e Madre di Dio

APPLICAZIONI

Versione del capitolo I. I misteri del Regno di Dio - solo mediante la fede per coloro che hanno ricevuto la luce

Informazioni sull'anziano John Zhuravsky, custode del manoscritto "Il segreto del regno di Dio" e grande asceta

Biografia dell'anziano John

Dai ricordi dei figli spirituali, seguaci e co-servitori dell'anziano John Zhuravsky

“Ti è stato dato di conoscere i segreti del Regno

Dio, e tutto avviene esternamente

in parabole» (Marco 4,11)

I MISTERI DEL REGNO DI DIO - SOLO PER FEDE PER CHI HA LA VISTA

Solo nel cammino interiore, nel cammino di un cuore purificato, i suoi segreti si svelano. Il percorso interiore è il percorso del pentimento pieno di grazia. Il pentimento pieno di grazia è un cambiamento interno nell’intera vita di una persona, sia fisica che mentale. “Il momento iniziale del pentimento è rinascere” in una vita nuova e piena di grazia. Senza questa nascita non c’è nuova vita. Il momento della nascita e del pentimento introduce in una nuova vita piena di grazia: nella vita di pentimento, il cuore viene purificato e ravvivato per la percezione del Vangelo, per la percezione di una vita nuova e piena di grazia.

Nell'atto del pentimento e della fede viva e sperimentata, l'anima umana afferma la sua esistenza nel Divino, entra nel cerchio di questa esistenza e “con la cooperazione della grazia riceve la deificazione e diventa partecipe della Luce e membro del Divino senza invidia” (Canone del Sacramento, preghiera 7).

“Perché a chi crede, ogni cosa è possibile”, ha detto il Signore. E chi ha trovato questa via e con un atto di volontà intelligente ha superato la tentazione della vita esteriore, carnale, si è protetto con la fede da questo seducente “albero della conoscenza del bene e del male” e si è precipitato liberamente con i suoi pensieri interiori e sentimenti al lavoro interiore, nascosto, mentale del pentimento - e nel travaglio prestando attenzione alla sua vita, chiede costantemente, cerca sobriamente il sentiero appena percettibile di Dio e bussa umilmente con cuore doloroso alla porta della misericordia - gli verrà risposto, lo farà troverà, e le porte dei segreti nascosti del Regno di Dio gli saranno aperte.

E questa vita nascosta, spirituale, interiore di Dio è acquisita da anime non esterne. E si acquisisce facendo qualcosa di segreto, di interno. E il “fare” stesso lo realizzano in pochi: solo coloro che hanno intrapreso la via della rinuncia ai possedimenti “immateriali, mentali” – ai sogni e alle concupiscenze – e hanno ricercato l'attenzione ai propri pensieri.

«Questi distaccati appartengono all'ordine più interno dei cristiani», secondo le parole di san Macario il Grande (Omelia 1, capitolo 9), appartengono a un diverso tipo di cristiano. La Madre di questo clan, la Santissima Vergine, ne parlò, indicando il monaco serafino: "Questo è il nostro clan".

Sono i portatori di questo tipo - un altro. Portatori della fede viva di Dio: multiefficaci, miracolosi. Sono portatori viventi del Dio vivente.

Sono coloro che hanno riacquistato la vista mediante la fede e hanno sperimentato i segreti nascosti del Regno di Dio.

NELL'UMANITÀ CRISTIANA “RIVELATO DALLA FEDE” ERA IL MONACHESIMO ORIENTALE - IN ESSO ERANO CONSERVATI I SEGRETI DEL REGNO DI DIO

Il monachesimo, che con l'impresa della "volontà intelligente" ha rinunciato all'esterno e al materiale, ha rinunciato al lavoro, alla continuazione dell'infinito deperibile e mortale, ha rinunciato ai "possedimenti immateriali", ai sogni e alle concupiscenze e ha diretto la sua "natura intelligente" spirituale verso la Resurrezione e l'esistenza in un altro secolo - ed era quel cristianesimo interiore, che attraverso la fede vide la luce, a cui fu rivelata un'altra esistenza - quella nascosta, Divina, nascosta da secoli e generazioni.

Attraverso il contatto con il monachesimo, il mondo cristiano esterno fu illuminato e acquisì la grazia efficace, che santificò la sua esistenza esteriore e aprì la strada all'esistenza interiore e spirituale. La grazia santificante di Cristo è arrivata al mondo esterno solo attraverso il monachesimo. Non c'erano altri modi di santificazione nella Chiesa di Cristo, non ci sono e non ci saranno.

Ogni anima cristiana che desiderava un cambiamento pieno di grazia nella sua vita lo ha ricevuto e lo riceverà solo attraverso il monachesimo. I santi monaci sono portatori di questa grazia efficace. Questo è il segreto della Chiesa di Cristo. E questo mistero è il monachesimo santo e pieno di grazia.

Nei santi operatori del monachesimo orientale, ai quali furono donati questi misteri del Regno di Dio, era custodito anche un nascosto cammino mentale alla santificazione, all'acquisizione della vita piena di grazia e della fede, e all'assimilazione sperimentale di questi misteri .

E la Prima Beata Operaia nella nuova umanità, che con il suo lavoro intelligente ha deliziato il mistero più intimo del nuovo essere, è stata la Santissima Vergine e Madre, Fondatrice di un'umanità diversa, di un'umanità nuova. L'antenata della famiglia monastica, la badessa celeste del monachesimo terreno. Lei per prima ha aperto la strada ai misteri del Regno di Dio e al necessario rapimento di questi misteri. Da Lei venne una nuova umanità: angelica, divina, celeste, altra - monastica, desiderosa di un'altra epoca, di un'altra vita, della Resurrezione dell'incorruzione.

I MONASCHI ORIENTALI CONSERVANO IL SEGRETO DELL'INIZIO DI UNA NUOVA ESISTENZA E DELLA FINE DI QUELLA VECCHIA

Il pensiero sulla fine dell'esistenza peccaminosa e corruttibile, sulla fine del mondo è un pensiero antico e profetico. Anche nell'Antico Testamento ne parlavano i profeti di Dio.

Ma essa tremò di una luce speciale nel Nuovo Testamento, nella nuova coscienza dell'umanità cristiana. Cristo Salvatore, sia con la parola che con la Sua divina incarnazione del Suo ingresso nella natura umana, ha chiarito la fine dell'esistenza di un peccatore, un mortale - la fine di questo mondo e l'inizio di un nuovo, immortale esistenza. Nella santa incarnazione è nascosto il segreto del nuovo essere immateriale e la fine del vecchio, materiale.

Il fatto stesso dell'apparizione di Dio nella natura umana testimonia molto chiaramente il fatto che questa natura ha ricevuto l'inizio di un'esistenza diversa - una nuova, divina, di cui la Chiesa nei suoi inni segreti, inaccessibili alla coscienza non illuminata, canta giubilante: “Celebriamo la mortificazione della morte, la distruzione infernale, un'altra vita, l'eterno principio”.

Con l'avvento del cristianesimo, questo inizio di questa esistenza, l'inizio dell'eterno, è entrato nel mondo. Il cristianesimo è una religione di trionfo: “L’eterno sul temporaneo, l’immortale sul mortale, l’incorruttibile sul corruttibile”.

Il cristianesimo è la religione della Resurrezione. Nel cristianesimo viene abolita l’esistenza vecchia e corruttibile, viene distrutto l’inferno, muore l’uomo vecchio e corruttibile con il suo mondo vecchio e corruttibile – e nasce un uomo nuovo, incorruttibile, immortale, l’uomo della Resurrezione, che vive “in cielo”. .”

Nel vero cristianesimo, il mondo è finito. Nel cristianesimo, la razza umana mortale cessa ed emerge un'altra razza: una razza immortale e angelica, che è entrata nel percorso del cristianesimo, il percorso per porre fine alla razza umana mortale. Continua la corsa solo quel cristiano che non pensa attraverso il cristianesimo a causa della sua codardia e a causa della sua vita carnale non ne accoglie i segreti (Matteo 19:12).

Il mistero del cristianesimo è grande; Ecco perché il genere umano mortale continua, perché non può contenerlo nel vaso del suo sviluppo spirituale, non può contenere il mistero dell'immortalità di Cristo. E pochi interferiranno con questo segreto. Alcune persone lo abbracciano fin dalla nascita, altri dal giusto livello di sviluppo della coscienza spirituale. E in essi cessa la razza mortale: sono portatori di un'altra razza, quella immortale. Rivelano l'inizio di un'altra vita: eterna.

E i portatori di quest'altra cosa eterna nell'umanità erano i santi monaci e i santi eletti di Dio: gli apostoli, rinati dallo Spirito di Dio. Sono stati i primi a sperimentare questo “inizio di una vita nuova”, divina, senza tempo, perciò riguardo all’essere nel tempo, al mondo che giace nel male, hanno pronunciato la parola profetica: “Figli, ultimamente il mondo passa e la sua concupiscenza .” (I Giovanni 2, 17-18.)

E dall'apparizione di una nuova coscienza cristiana, un nuovo sentimento di una nuova vita - il pensiero illuminato sulla fine della vecchia coscienza, sulla fine del mondo che passa, brillava molto intensamente sull'umanità con una speciale luce celeste.

Questa luce illuminò brillantemente il primo cristianesimo, che sperimentò attraverso un sentimento vivo del cuore qualcosa di nuovo e di diverso. E l'atteggiamento nei confronti del vecchio era espressivo, acuto, inconciliabile. In una coscienza e un sentimento illuminati, il vecchio mondo morì, la sua immagine scomparve e andò nell'oblio.

Questo sentimento vivo e acuto di una nuova coscienza cristiana riguardo alla fine del mondo, un nuovo atteggiamento nei confronti del mondo risuona forte ed espressivo nelle parole del santo Apostolo, che scrisse: “Vi dico, fratelli: il tempo è già breve , così quelli che hanno moglie devono essere come quelli che non l'hanno, e quelli che piangono come se non piangessero, e quelli che si rallegrano come se non si rallegrassero, e quelli che comprano come se non guadagnassero, e quelli che usate questo mondo come se non lo usassero, perché l'immagine di questo mondo passa» (1 Cor 7,29-31).

Che concezione maestosa e illuminata di questo mondo risuona in queste parole dell'Apostolo! Questo mondo è solo un'immagine, e per di più transitoria: solo un'ombra, ma non l'oggetto stesso. Che concetto profondo e spirituale, del tutto insolito per l'esistenza carnale. E che sensazione viva e acuta di "questo mondo" come un'ombra, come un'immagine di una cosa transitoria - questo è grazie all'intuizione illuminata e piena di grazia e al sentimento con un sentimento vivo del cuore di quell'eterno, nuovo, un’esistenza duratura che proietta quest’ombra transitoria.

Avendo percepito e sentito l'eterno come Nuova Vita, i santi hanno detto di questo mondo che è solo un'immagine del mondo Invisibile e un'immagine transitoria. Ma questo sentimento acuto e vivo di vita nuova non fu percepito dai popoli cristiani; trovò rifugio solo nelle celle solitarie degli eremiti e degli asceti del cristianesimo. Questi solitari erano portatori di un'esistenza nuova, diversa, divino-umana. Hanno percorso il cammino della fede in Cristo, e con questa fede hanno sperimentato i misteri di Cristo, i misteri del Regno di Dio, hanno imparato i miracoli meravigliosi del Dio Meraviglioso, e Dio era davvero meraviglioso in loro. Ma il cristianesimo esterno è diventato “mondano”, “paganizzato”, si è adattato a questo mondo e ha vissuto la sua vita: carnale, materiale, carnale. La nuova esistenza divenne proprietà solo dei solitari.

La luce celeste sui meravigliosi miracoli del Dio Meraviglioso, la luce sulla nuova esistenza e la fine della vecchia, la luce che ha illuminato l'oscura esistenza del mondo, dai primi giorni del cristianesimo fino a tempi recenti, proveniva da questi eletti solitari di Dio, dai monaci - provenivano dalle celle monastiche deserte dove nel laboratorio dello spirito si svolgeva una grande azione segreta: la vita sulla terra si trasformava in vita nel cielo, la materia oscura e pallida si spiritualizzava e risplendeva di raggi ultraterreni , la corporeità peccatrice si trasformò in Carne Sacra, l'acqua di tante lacrime pentite nel vino della gioia eterna, l'uomo terreno in angelo celeste.

Là, nel fuoco delle lotte interiori e dei pianti segreti delle celle, si verificò la caduta dello spirito umano nella materialità, la sua reificazione cambiò, fu trasformata dall'azione divina. Lo spirito umano decaduto, mutato in carne e rettile nella polvere delle sue concupiscenze, fu liberato dal potere della concupiscenza della carne, ispirato da un'ispirazione benevola e si innalzò dalla terra al cielo, dove fu illuminato dai raggi della il Sole che non tramonta mai, risplendendo della sua luce, si trasformò in luce: “Voi siete la luce del mondo”» (Mt 5,14).

E la carne oscura e corruttibile - l'eterna amica dello spirito e schiava delle passioni - vedendo il Volto trasformato e luminoso del suo leader disincarnato - lo spirito intelligente - si trasformò essa stessa con la sua luce, divenne trasparente, incorruttibile e risplendeva di raggi ultraterreni. .

E l'uomo terreno si trasforma in un angelo celeste; la creatura oscurata brillava dei raggi del Sole non tramontato. Dal fuoco della lotta e del pianto è emerso un essere nuovo, eterno, incorruttibile; I segreti del Regno di Dio si sono rivelati qui sulla terra, nei volti luminosi della nuova creazione: nei volti dei santi.

A questo luminoso mattutino universale della meravigliosa Risurrezione, a questa luminosa trasfigurazione della creazione, alla rivelazione dei segreti del Regno di Dio sulla terra - il percorso è stato dato e indicato ("Io sono la Via", ha detto il Signore), e ci è stata data l'opportunità completa, nel mistero di Dio rivestito della nostra natura. Ma l'umanità, che ha accettato il cristianesimo esternamente, superficialmente, lo ha percepito come una religione di rinnovata moralità - ma non come una religione di miracoli, non come una religione della Resurrezione e dell'effettiva rivelazione di un'esistenza nuova, insolita, diversa.

Arciprete Giovanni Zhuravskij

Il mistero del Regno di Dio o il cammino dimenticato della vera conoscenza di Dio

UNA PICCOLA PREFAZIONE

1. I MISTERI DEL REGNO DI DIO – SOLO PER FEDE PER CHI HA LA VISTA

2. NELL’UMANITÀ CRISTIANA, “RIVELATA DALLA FEDE”, C’ERA LA MONAZIA ORIENTALE: IN ESSA ERANO CONSERVATI I SEGRETI DEL REGNO DI DIO

3. LA DIFFERENZA DEL MONASCO OCCIDENTALE DA QUELLO ORIENTALE

4. I MONASCHI ORIENTALI CONSERVANO IL SEGRETO DELL'INIZIO DI UNA NUOVA ESISTENZA E DELLA FINE DI QUELLA VECCHIA

5. IL MODERNO MONASCO ORIENTALE HA PERSO IL SEGRETO DEL NUOVO ESSERE, CHE ERA NASCOSTO NEL “FARE INTELLIGENTE”. QUESTA È LA FINE VICINO

6. NE. I PADRI CONOSCEVANO CON ESPERIENZA IL SEGRETO DELLA SALVEZZA UMANA E CREANO UNA SCIENZA SPERIMENTALE SU QUESTO, LA SCIENZA DELLA “SOBRIENZIA”. IL SIGNIFICATO NASCOSTO DELLA “SOBRIENZIA” E L'ESSENZA DEL SUO FARE

7. L'INSEGNAMENTO PATRISTICO SULLA “SOBRIETÀ” INIZIA CON LA CONOSCENZA DELLA NOSTRA “NATURA INTELLIGENTE” UCCISIONE DAL PECCATO IN ADAMO E L'INDICAZIONE DEI MEZZI CHE CONDUCONO ALLA RESURREZIONE. SEMPLICITÀ, DISPONIBILITÀ E GRANDEZZA DEL PRODOTTO

8. L'INSEGNAMENTO PATRISTICO SULLA “SOBRIENZIA” È UN MAESTOSO SACRAMENTO CHE VIENE RIVELATO A COLORO CHE HANNO ENTRATO NEL CAMMINO DEL RISVEGLIO. L'ESSENZA DEL RINASCIMENTO DELL'ANIMA. SEGNO DI RINASCITA DELL'ANIMA

9. I SANTI PADRI ERANO ALLA RICERCA DELLA LORO ANIMA, LA BELLEZZA INTELLIGENTE DI DIO, E L'HANNO TROVATA SUL CAMMINO DELLO SMART WORK. CON LO SMART WORK ABBIAMO ACQUISITO LA VITA ANGELICA SULLA TERRA E LA VITA ETERNA

10. CHIAMATA DI S. PADRI ALL’ACQUISIZIONE DELLA VOSTRA ANIMA, ALL’ACQUISIZIONE DI DIO – CON LA PREGHIERA SMART, LAVORO SMART

11. NE. I PADRI NON SOLO CHIAMANO, MA CI PREGANO ANCHE DI PRENDERE IN MODO DIVERSO QUESTO LAVORO INTELLIGENTE – PER LA CONTINUA CHIAMATA DEL NOME DI DIO – CON QUESTO FACENDO, LA MENTE ACQUISTA L'ANIMA, E L'ANIMA ACQUISTA IL MERAVIGLIOSO DIO. INNO AL NOME DI DIO

12. DELL'ANIMA O DELLA “ESSENZA INTELLIGENTE” SECONDO LA RAGIONE DI S. PADRI. CHIARIMENTO DELLA NOSTRA “NATURA INTELLIGENTE”, DELLA SUA MALATTIA, DELLA MEDICINA DATA DA DIO E DEL METODO PER ASSORBIRE QUESTA MEDICINA

13. SULLA POSSIBILITÀ DI FARE “PREGHIERA INTELLIGENTE” NEL MONDO. UN CONSOLIANTE ESEMPIO BEATO. LA CONDIZIONE PRINCIPALE DELLA “PREGHIERA INTELLIGENTE” È “PRENDITI CURA DELLA TUA MENTE”. I NOSTRI GRANDI ISTRUTTORI PER QUESTO LAVORO: GLI SCRITTI DEI PADRI E I VIAGGI

14. IL FARE INTELLIGENTE COMINCIA DAL PENTIMENTO L'ESSENZA DEL PENTIMENTO SECONDO LA RAGIONE DEL S. PADRI

15. IL LAVORO INTERIORE DELLO SPIRITO INIZIA DALL'ESTERNO: PRIMA INVOCARE CONTINUAMENTE IL NOME DI DIO CON LA BOCCA

16. LA PREGHIERA CONTINUA VIENE RISPETTATA INVOCANDO FREQUENTEMENTE IL NOME DI DIO. I FRUTTI DELLA PREGHIERA CORRETTA E SBAGLIATA. IL GRANDE EFFETTO DELLA PREGHIERA INTELLIGENTE SU TUTTA LA PERSONA

17. LA PREGHIERA FREQUENTE ORALE RISULTA IN PREGHIERA ATTENTA, LA PREGHIERA ATTENTA RISULTA IN PREGHIERA INTELLIGENTE E CONTINUA. LA BASE DELL'ATTENZIONE È IL TIMORE DI DIO E LA SELEZIONE NELLA PREGHIERA

18. LA PREGHIERA INTELLIGENTE È UN MISTERO NASCOSTO DA SECOLI. L'ANIMA È UN INTELLIGENTE CARRO CHERUBICO, CHE PORTA IL SEGRETO DELLA PAROLA IN TUTTE LE SUE TRE NATURA: NEL CORPO, MENTALE E CUORE, E QUESTA OPERA È CELESTE

19. LAVORO INTELLIGENTE DELLO SPIRITO: “TENERE LA MENTE” È UN PERCORSO STRETTO E TRASVERSALE, UN PERCORSO MARTIRO. L'ESSENZA DEL MARTIRDO INTELLIGENTE

20. LA PREGHIERA INTELLIGENTE – IL MISTERO DEL REGNO DI DIO, IL COMANDAMENTO NASCOSTO, IL DONO PIÙ ALTO DELL’AMORE DI DIO – VIENE ACCETTATA SOLO CON LA FEDE E IL PENTIMENTO E DÀ LA FUTURA DOSSOLOGIA ETERNA ALL’AMORE DIVINO DEL DIO CELESTE

21. INNO ALLA PREGHIERA DI GESÙ. CANTO DI ST. SIMEONE DI SALONACA. PAROLA DI BEP SU QUESTA PREGHIERA. IGNATIA BRYANCHANINOVA. INNO ISPIRATORE – CHIAMATA DI SAN. DMITRIO DI ROSTOVSKY

22. LA PREGHIERA INTELLIGENTE È UNA PREZIOSA GARANZIA DELL'AMORE DI CRISTO, DATA AD UN'ANIMA AMANTE PER LA CONSOLIAZIONE NELLA SUA VALLA TERRA DEL ERRANTE. QUESTO PEGNO VIENE SCOPATO DA UN ANTICO BRIEF MENTALE, UN LADRO ABILITISSIMO E INvidioso. METODO DI SALVATAGGIO DI ST. I PADRI AI CUI VIENE TENUTO QUESTO PEGNO

23. CANTO FINALE AL BEATO RAGAZZO DELLA “VIA INTELLIGENTE” ALLA SANTA VERGINE E MADRE DI DIO

DAL DIARIO DI UN VECCHIO PRETE

UNA PICCOLA PREFAZIONE

Questo libro è il frutto dei miei quasi quarant'anni di ascolto della Divina Sinfonia dei suoni verbali dei pensieri dei Santi Padri della Chiesa Ortodossa, gli immortali Cercatori della Bellezza Intelligente. E, naturalmente, questa non è una “ricerca” accademica o un trattato teologico su Dio e sui percorsi verso di Lui. NO. E ancora - no.

Questa è poesia sacra, eco dell'ispirazione che abbracciò i Padri. Questa è una canzone del cuore sul "fare intelligente", su quella meravigliosa musica del Cielo, che glorifica il Dio Meraviglioso, che l'Anima ha ascoltato in questa immortale Sinfonia dei Padri, come leitmotiv principale di tutto l'ascetismo ortodosso, di tutte le Scritture Patristiche .

Nel rivelare i pensieri più intimi dei Santi Padri sul “fare intelligente”, non avevo intenzione di presentare questo argomento sotto forma di sistema. Ero lontano da questa intenzione.

Presentato sistematicamente nella forma più semplice con una chiarezza senza pari dal beato Poeta del “fare intelligente” - il Vescovo saggio di Dio. Ignazio Brianchaninov.

Ha questo insegnamento, questa "scienza delle scienze" e "arte delle arti", esposto in un sistema: chiaro, semplice e accessibile a chiunque voglia padroneggiare questo lavoro.

Avevo un'intenzione diversa. Ero guidato da un desiderio modesto, un desiderio sincero: dare al lettore non il sistema dei pensieri luminosi dei Padri sul Dio meraviglioso, ma cantare una canzone su di Lui e fargli sentire nel suo cuore questo infinitamente vicino e vivo Dio. Avevo un desiderio segreto con questa canzone di suscitare nel lettore un sentimento sincero e vivo per Dio, il nostro Salvatore.

E questo piccolo flusso di sentimenti si trasforma - con la dovuta cura intelligente - in un fiume di lavoro vivo e intelligente, in "fare intelligente". E poi la preghiera incessante non è un “noioso compito meccanico”, ma il soffio della vita. Perché quest'aria di preghiera incessante non va respirata perché sia ​​necessaria, ma perché non si può fare a meno di respirarla: è una necessità organica, un nutrimento spirituale. Questo tipo di preghiera scaturisce da un sentimento vivente per il Dio vivente.

Riconoscere la vicinanza della presenza di Dio in ogni luogo e percepire i sentimenti in un senso vivo della Sua presenza - questo è quel momento salvifico che rivitalizza l'anima, da cui segue: "stupefacente riverenza", timore e "preghiera mentale".

Per riscaldare ulteriormente le mie intenzioni, sono ricorso al pensiero fervente solo di quei Padri che erano essi stessi “poeti dell'azione intelligente”, cioè vivevano di ispirazione orante. La preghiera viva, infatti, è l'ispirazione divina della grazia, il canto del cuore a Dio. Pertanto, il Profeta ispirato è un cantore e ha detto: "Canto al mio Dio finché lo sono".

E la pratica meccanica della preghiera è uno dei sentieri che portano a questa ispirazione, a questo canto.

Gli ardenti pensieri degli ardenti Padri hanno riscaldato il mio proposito di avvicinare coloro che si gelano intorno a Lui a questa ispirazione divina, a questo Fuoco. E se non con la mente, allora con la sensazione di percepire il calore da Lui.

E se riuscissi a suscitare anche leggermente questo sentimento nel lettore, considererò che il mio lavoro non è stato vano e nell'anima di qualcuno nascerà una canzone gioiosa "Su Dio, il mio Salvatore".

E questo sarà l’inizio dell’ispirazione benevola, l’inizio della preghiera interiore, l’inizio del canto del cuore a Dio. E poi il cuore canterà ispiratamente a questo Dio meraviglioso, il Grande e Vivente, eternamente vivente e infinitamente vicino all'anima umana solitaria, che riscalda con il suo straordinario calore divino - gli canterà l'inno di lode eterna.

Questo libro non è scritto per tutti, ma solo per pochi eletti, è scritto per i miei amici spirituali nel Signore, per i cercatori di “bellezza intelligente”, per coloro che con il cuore addolorato hanno attraversato tutta la loro vita in una strenua ricerca per "Smart Loss" - la loro anima.

Questo libro è una sintesi spirituale della mia vita. Una sintesi nata dalla mia complessa esperienza religiosa. E la sintesi stessa è la quintessenza di tutto l'ascetismo ortodosso, molto complessa e vaga per la mente saggia e molto semplice e chiara per il cuore credente.

Il cammino del cuore mi ha portato a questa sintesi salvifica: alla conoscenza interiore della “Bellezza Intelligente” e alla ricerca del cammino che conduce ad Essa.

CAPITOLO 1

I MISTERI DEL REGNO DI DIO – SOLO PER FEDE PER CHI HA LA VISTA

“A voi è stato dato di conoscere i Misteri del Regno di Dio, ma a quelli di fuori tutto avviene in parabole”. (Mc. Cap. 11)

Il Vangelo è un Mistero interiore, divino, e questo Mistero è percepito dal sentimento interiore, vivo del cuore. Questo sentimento vivo e interiore del cuore è una fede piena di grazia e sperimentata. Senza questa percezione esperienziale piena di grazia, il Vangelo è, nella migliore delle ipotesi, una “parabola” divina, una nuova moralità cristiana, e poi solo fino al Getsemani. Una tale percezione del Vangelo esterno non è durevole: prima della prima prova gli gridano: "Osanna", e quando c'è uno shock alla fede esterna, al culto esterno, allora gridano: "Crocifiggilo, crocifiggilo!" o andartene nella notte oscura.

Solo la percezione interiore, sentita, rivela i Misteri del Vangelo e attira ad esso irrevocabilmente il cuore.

«Nella misura della propria vita si percepisce la verità», diceva il grande mentore del monachesimo intelligente, S. Isacco di Siria.

Nella misura della purificazione interiore, il Vangelo si rivela. Il cuore è purificato dall'impresa interiore del pentimento. Il Vangelo si riceve con il cuore purificato. Ecco perché il Signore ha detto la sua prima parola al mondo peccatore e infedele: “Convertitevi e credete al Vangelo”.

Primo Comandamento del Nuovo Testamento – Pentimento. Senza pentimento, il Vangelo e una vita di grazia sono irraggiungibili. Solo attraverso il pentimento un'anima peccatrice entra in una vita nuova e piena di grazia. Attraverso il pentimento l'anima acquista una fede piena di grazia: nell'opera di purificazione del cuore prendono vita sentimenti interiori, con i quali l'anima percepisce la vita spirituale interiore e percepisce il Vangelo. E questa è la fede misericordiosa.

Il peccato indurisce il cuore, intorpidisce, uccide i suoi teneri sensi che percepiscono la vita spirituale e piena di grazia; pertanto, i Misteri del Regno di Dio non sono dati agli “estranei” che sono nel peccato; sono loro inaccessibili. Per gli “estranei” il cristianesimo si dà in parabole esteriori: nel materiale, nel visibile.

Ma loro, vedendo, non lo vedono. Quando sentono, non sentono e non capiscono con il cuore.

Solo nel cammino interiore, nel cammino di un cuore purificato, i suoi segreti si svelano. Il percorso interiore è il percorso del pentimento pieno di grazia. Il pentimento pieno di grazia è un cambiamento interiore nell’intera vita, sia fisica che mentale. “Il momento iniziale del pentimento è la rinascita” in una vita nuova e piena di grazia. Senza questa nascita non c’è nuova vita. Il momento della nascita e del pentimento introduce in una nuova vita piena di grazia: nella vita di pentimento, il cuore viene purificato e ravvivato per la percezione del Vangelo, per la percezione di una vita nuova e piena di grazia. Il Vangelo è vita piena di grazia, divina, vita del miracolo di Dio. Il cuore, purificato dal pentimento, percepisce questa vita nuova, la percepisce come un miracolo, percepisce con un sentimento vivo, una sensazione reale la “notificazione delle cose della speranza”, percepisce la vita piena di grazia della fede. Il cuore rianimato vive con la nuova aria della vita spirituale: l'aria del pentimento.

Inganna se stesso chi vive di concupiscenze carnali, dimora nei piaceri della carnalità e pensa di essere nella vita spirituale di un cristiano. Questa è la via dell’autoinganno, la via che “lusinga i desideri della carne”. Lo Spirito di Dio non dimora in lui. Questa non è la via del Vangelo. Non c'è purificazione dal peccato mortale e quindi non c'è percezione della vita spirituale. Solo sulla via della rinuncia alla vita carnale, sulla via del pentimento, l'anima acquisisce una fede piena di grazia nei sentimenti vivi del cuore. La fede piena di grazia non si trova altrove. Vivendo la fede del cuore, cioè vivendo il sentimento, l'anima umana acquista la vita spirituale, l'esistenza spirituale e in essa afferma il suo significato temporale. In un breve momento, nel punto dell’esistenza terrena, determina la direzione della sua volontà per un’immensa attività nell’Eternità. Nell'impresa del pentimento e della fede viva e sperimentata, l'anima umana afferma la sua esistenza nel Divino, entra nel cerchio di questa esistenza e "con la cooperazione della grazia riceve la divinizzazione e diventa partecipe e membro della Luce senza invidia" (Canone del Sacramento, Preghiera, 7).

Il Vangelo è un Mistero interiore, divino, e questo Mistero è percepito dal sentimento interiore, vivo del cuore. Questo sentimento vivo e interiore del cuore è una fede piena di grazia e sperimentata. Senza questa percezione esperienziale piena di grazia, il Vangelo è, nella migliore delle ipotesi, una “parabola” divina, una nuova moralità cristiana, e poi solo fino al Getsemani. Una tale percezione del Vangelo esterno non è durevole: prima della prima prova gli gridano: "Osanna", e quando c'è uno shock nella fede esterna, nel culto esterno, allora gridano: "Crocifiggilo, crocifiggilo!" o andartene nella notte oscura.
Solo la percezione interiore, sentita, rivela i Misteri del Vangelo e attira ad esso irrevocabilmente il cuore.
«Nella misura della propria vita si percepisce la verità», diceva il grande mentore del monachesimo intelligente, S. Isacco di Siria.
Nella misura della purificazione interiore, il Vangelo si rivela. Il cuore è purificato dall'impresa interiore del pentimento. Il Vangelo si riceve con il cuore purificato. Ecco perché il Signore ha detto la Sua prima parola al mondo peccatore e infedele:
“Convertitevi e credete al Vangelo”.
Il primo comandamento del Nuovo Testamento è il pentimento. Senza pentimento, il Vangelo e una vita di grazia sono irraggiungibili. Solo attraverso il pentimento un'anima peccatrice entra in una vita nuova e piena di grazia. Attraverso il pentimento l'anima acquista una fede piena di grazia: nell'opera di purificazione del cuore prendono vita sentimenti interiori, con i quali l'anima percepisce la vita spirituale interiore e percepisce il Vangelo. E questa è la fede misericordiosa.
Il peccato indurisce il cuore, intorpidisce, uccide i suoi teneri organi di senso che percepiscono la vita spirituale e piena di grazia; pertanto, i Misteri del Regno di Dio non sono dati agli “estranei” che sono nel peccato; sono loro inaccessibili. Per gli “estranei” il cristianesimo si dà in parabole esteriori: nel materiale, nel visibile.
Ma loro, vedendo, non lo vedono. Quando sentono, non sentono e non capiscono con il cuore.
Solo nel cammino interiore, nel cammino di un cuore purificato, i suoi segreti si svelano. Il percorso interiore è il percorso del pentimento pieno di grazia. Il pentimento pieno di grazia è un cambiamento interiore nell’intera vita, sia fisica che mentale. “Il momento iniziale del pentimento è rinascere” in una vita nuova e piena di grazia. Senza questa nascita non c’è nuova vita. Il momento della nascita e del pentimento introduce in una nuova vita piena di grazia: nella vita di pentimento, il cuore viene purificato e ravvivato per la percezione del Vangelo, per la percezione di una vita nuova e piena di grazia. Il Vangelo è vita piena di grazia, divina, vita del miracolo di Dio. Il cuore, purificato dal pentimento, percepisce questa vita nuova, la percepisce come un miracolo, percepisce con un sentimento vivo, una sensazione reale la “notificazione delle cose della speranza”, percepisce la vita piena di grazia della fede. Il cuore rianimato vive con la nuova aria della vita spirituale: l'aria del pentimento.
Inganna se stesso chi vive di concupiscenze carnali, dimora nei piaceri della carnalità e pensa di essere nella vita spirituale di un cristiano. Questa è la via dell’autoinganno, la via che “lusinga i desideri della carne”. Lo Spirito di Dio non dimora in lui. Questa non è la via del Vangelo. Non c'è purificazione dal peccato mortale e quindi non c'è percezione della vita spirituale. Solo sulla via della rinuncia alla vita carnale, sulla via del pentimento, l'anima acquisisce la fede piena di grazia nei sentimenti vivi del cuore. La fede piena di grazia non si trova altrove