02. januar 2014

Otvorimo naš grad. Hramovi Serov-Nadeždinsk.

Zdravo, prijatelji. Kao što sam obećao, nastavljam seriju članaka “”. Danas ću govoriti o hramovi naš grad Serova , u prošlosti Nadeždinsk .

Prva crkva u selu Nadezhdinsky Plant - Vsekhsvyatskaya, sagrađena je 1898. godine prema projektu arhitekte iz Sankt Peterburga Vladimira Nikolajeviča Pjasetskog. Crkva Svih Svetih nalazila se u Cerkovnoj ulici, koja se sada zove sv. Narodna osveta.

Prijelom crkve Svih Svetih

Sudeći po materijalima „Informativne agencije Jekaterinburške eparhije“, drvena crkva Svih Svetih za 500 ljudi, izgrađena u tada modernom „pseudo-ruskom“ stilu, bila je pravi ukras sela. Dana 4. juna 1908. godine u crkvi je izbio požar i zgrada je izgorjela do temelja.

Godine 1905. počela je izgradnja kamene katedrale prema projektu u tvornici Nadezhdinsky. Katedrala je izgrađena donacijama stanovnika i novcem vlasnika.

Dana 30. novembra 1908. godine osvećena je izgrađena Preobraženska crkva. Nevjerovatno lijepa građevina, protegnuta od istoka prema zapadu zidovima od crvene cigle, okrunjena je veličanstvenom strukturom s pet kupola i stepenastim okomitim zvonikom visokim 46 metara. Katedrala Preobraženja postala je jedan od centara pravoslavlja na Uralu. Ukopi su se nalazili u području katedrale.

Katedrala Preobraženja. 1930

Godine 1931. Katedralu Preobraženja u Nadeždinsku, kao i mnoge druge crkve u SSSR-u, uništila je sovjetska vlada, koja je vodila antireligijsku politiku. Ista sudbina zadesila je i dvije kapele koje su se nalazile na grobljima, prva je bila nedaleko od metalurškog kombinata, druga na “brdu” u sadašnjem sovjetskom selu. Sve je otišlo u zaborav. Jedino se Preobraženska katedrala nije mogla „zbrisati s lica zemlje“; veliki blokovi kamenja, cigla, gomile šuta i armature zaostale nakon eksplozije ostali su na tom mjestu, kao da su urasli u zemlju. Pokušali su ih ponovo dignuti u zrak 60-ih godina, pokrivajući ih posebnom kutijom. Ali mjesto nije bilo moguće očistiti, okolo su već bile višespratnice i nije bilo moguće organizirati punu eksploziju. Dakle, ovi ostaci su nagomilani u jednom od gradskih dvorišta, strogi podsjetnik na... djela.

Kao dijete sam od roditelja čuo da imamo veliku, lijepu crkvu u našem gradu. Ali ni oni sami nisu znali gdje je to, jer je uništeno prije njihovog rođenja. A prije dvije godine sam slučajno vidio ove, nalaze se u dvorištu stambene zgrade - Metalurgov trg, 2. Gotovo su skrivene nizovima garaža izgrađenih s kraja na kraj. Na jednom od blokova sa zapadne strane nalazi se spomen ploča koja govori o tome šta se na ovom mjestu nalazilo. Mislim da se ova tabla nedavno pojavila ovdje.

Ruševine Katedrale Preobraženja Gospodnjeg.

Dugi niz godina u Serovu nije postojala ni jedna crkva. Vjernici su svoju djecu tajno vodili na krštenje 104 km dalje. Bliže vjerovatno nije bilo funkcionalnih hramova. Tek 1988. godine u Serovu je izgrađena mala crkva u čast proroka Božjeg Ilije (Proroko-Ilyinskaya crkva) na ulici. Karl Liebknecht, 39.

Pa, nakon perestrojke, u Serovu su se počele graditi crkve, kao da traže oprost za one koji su uništeni. 1999. godine, pored centralnog ulaza u Metalurški kombinat, pojavila se mala drvena kapela u ime Svetog pravednog Simeona Verhoturskog. Izgrađena je sredstvima OJSC Metalurški kombinat im. A.K. Serov" kreativne radionice ovog pogona. Kapela se nalazi u ulici sv. Aglomeračikov, 6.

Nakon kapele u ime Svetog pravednog Simeona Verhoturskog, počela je izgradnja velikog Hrama u ime Preobraženja Gospodnjeg. No, zbog nedostatka sredstava gradnja je tekla sporo, pa je održano nekoliko dobrotvornih maratona, od kojih su sredstva značajno unaprijedila izgradnju hrama. I tako je 9. februara 2006. godine svečano osvećen i otvoren Hram u ime Preobraženja Gospodnjeg. Hram od belog kamena sa pet kupola, visok 37 metara, sada krasi centar grada Serova.

Zanimljivo je da je trg na kojem se sada nalazi Hram Preobraženja Gospodnjeg oduvijek bio prazan: na njemu su pokušavali započeti izgradnju administrativnih i stambenih zgrada, ali stvari nisu išle dalje od postavljanja temelja. Otkad znam za sebe, ovdje je uvijek bila zarasla i močvarna pustoš. I uspjeli su ovdje sagraditi hram. Možda je ovo mjesto bilo namijenjeno samo za hram? Trg je nazvan Preobraženskaja. A adresa Hrama je Preobraženska trg, 1.

U februaru 2012. godine u Sverdlovskoj oblasti je osveštana i otvorena jedina studentska crkva-kapela u ime Svetog Arhanđela Mihaila, podignuta u selu Energetikov na trgu ispred Nadeždenske palate kulture. Adresa ove kapele je ul. Lomonosova 1 a.

Fotografija sa stranice “Rad i slobodno vrijeme”

U Serovu ne postoje samo pravoslavne crkve, u novembru 2011. godine završena je izgradnja Saborne džamije. Ovaj događaj je bio dugo očekivan za muslimane grada, džamija se gradila 17 godina. Dugoročna gradnja je nastala zbog nedostatka sredstava. A u Serovu su održani dobrotvorni maratoni za prikupljanje sredstava za izgradnju džamije, kao i za izgradnju Hrama u ime Preobraženja Gospodnjeg. A sada je snježnobijela džamija sa bakrenom kupolom, peterokutnim prozorima i munarom od 26 metara postala pravi ukras grada.

Džamije u Serovu, kao i crkve, bile su zabranjene tokom sovjetskog perioda. A početkom 20. stoljeća u Nadeždinsku (danas grad Serov) postojale su dvije džamije, koje su se nalazile na teritoriji stare gradske pijace. Džamije su bile drvene, jedna dvospratna sa munarom, a druga, kasnije sagrađena, jednospratna. Za vrijeme antireligijske politike sovjetskog režima, džamije su zatvorene, jedna 1929. godine, druga 1931. godine. Date su metalurškom kombinatu (za kancelariju) i policiji. Zgrade nisu sačuvane. Možda nije slučajno što je mjesto za izgradnju katedralne džamije odabrano nedaleko od stare gradske pijace. Adresa džamije je ul. R. Luksemburg, 30.

Kao ovi hramovi bili i jesu u našem gradu Serov , u prošlosti Nadeždinsk .

Da li vam se svidio članak? Reci svojim prijateljima o ovome!!!

Zabranjeno je ponovno štampanje materijala sa sajta, uključujući fotografije, bez dozvole autora sajta i bez linka na članke.

Praznik je ustanovljen u spomen na Preobraženje Gospoda našeg Isusa Hrista pred učenicima na gori Tavor. On je opisan u tri sinoptička jevanđelja: Matej (17,1-6), Marko (9,1-8), Luka (9,28-36).

U posljednjoj godini svoje javne službe, dok je bio u Cezareji Filipovoj, Gospod je, u iščekivanju nadolazeće patnje, počeo otkrivati ​​učenicima da „Mora ići u Jerusalim i mnogo pretrpjeti od starješina i glavara svešteničkih i književnika, i budite ubijeni, i trećeg dana vaskrsnite” (Matej 16:21). Učiteljeve reči su veoma rastužile apostole, a posebno Petra, koji je počeo da protivreči Spasitelju govoreći: „Budi milostiv prema sebi, Gospode! neka ti se ovo ne desi!” (Matej 16:22). Primijetivši tugu učenika i želeći je ublažiti, Isus Krist obećava nekima od njih da će pokazati slavu u koju će se obući nakon svog odlaska: „Zaista vam kažem, ima nekih od onih koji ovdje stoje i neće okusiti smrti dok ne vide Sina Čovječjega gdje dolazi u svom kraljevstvu" (Matej 16:28).

Šest dana kasnije, Gospod je, u pratnji svojih učenika, krenuo iz oblasti Cezareje Filipove do granica Galileje. Zaustavivši se na gori Tavor, poveo je sa sobom trojicu učenika - Petra i braću Zevedejevu: Jakova i Jovana - i popeo se s njima na vrh da se pomole. Međutim, apostoli su umorni zaspali: „Petar i oni koji su bili s njim zaspali su“ (Luka 9:32).

Tokom njihovog sna, Gospod Isus Hristos se preobrazio: „I kad se pomoli, promeni se izgled lica njegovog, i haljine njegove postadoše bele i sjajne“ (Luka 9:29). Probudivši se iz sna, apostoli su Ga ugledali u laganoj odjeći sa jakom svjetlošću koja je izbijala iz njega. Hristos je razgovarao sa dvojicom muškaraca - prorocima Mojsijem i Ilijom o predstojećim stradanjima. Kada se Hristov razgovor sa Mojsijem i Ilijom bližio kraju, apostol Petar je bio prožet smelošću i rekao: „Učitelju! Za nas je dobro biti ovdje; Napravićemo tri šatora, jednu tebi, jednu Mojsiju i jednu Iliji” (Luka 9:33). Petar, koji je bio predodređen da bude jedan od tvoraca Crkve Hristove širom svemira, krenuo je da izgradi „tri šatora“ (tri šatora) za Učitelja i proroke koji su im se ukazali. On još uvijek gleda na Isusa Krista na zemaljski način i stavlja ga uz Mojsija i Iliju. „Ali Isuse“, piše vlč. Efrajim Sirijac, odmah mu pokazuje da nema potrebe za svojim šatorom, da je On onaj koji je četrdeset godina pravio šator od oblaka svojim ocima u pustinji.” „Kada je još govorio“, kaže sv. Evanđeliste, gle, svijetli oblak ih zasjeni; i gle, glas iz oblaka koji govori: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji; Slušajte ga” (Matej 17:5).

Na ove riječi apostoli su pali ničice u velikom strahu. U to vrijeme, slava Gospodnja, a sa njom i proroci, sakrili su se od njih. Gospod je pristupio učenicima koji su ležali na zemlji, govoreći: „Ustanite, ne bojte se“ (Matej 17,7) Podigavši ​​oči, apostoli ne vide nikog osim Gospoda Isusa. Počeli su da se spuštaju sa planine. Na putu im je Gospod naredio da nikome ne govore o viziji dok ne prihvati patnju i smrt i ne uskrsne trećeg dana. Apostoli su udovoljili Spasiteljevom zahtjevu i za sada su ćutali o onome što su vidjeli.

Međutim, veličina Preobraženja nije ograničena samo na čudesnu kontemplaciju učenika Hristovog Božanstva, koji sija kroz veo Njegovog tela. U svjetlu Tabora istovremeno nam se otkriva cjelokupna ikonomija Božija o spasenju svijeta, što su sveti himnolozi, sastavljači stihira i kanona za dan Preobraženja vrlo jasno odrazili u svojim djelima. „Ujedinivši u sebi Božanstvo i čovečanstvo se razišli. Pokazao si nam ugalj Božanstva na Tavoru... i time zadivio Mojsija i Iliju i poglavara apostola” (2. kanon, 5. himna, 3. tropar). Zato su Mojsije i Ilija, videvši „Božanstvo u telu koje sija na Tavoru“, u Njemu prepoznali Onoga „Kojega su u davna vremena proglasili za Boga istinitog“ (1. kanon, 5. pesm, 1. tropar), i koji je sada došao „od Bogorodice... kao čovjek za izbavljenje“ (na stihu stihira na Maloj Večernji). Sada su svi shvatili ko je Isus, Sin Boga Živoga. On je Taj koji se jednom u tajnosti ukazao Mojsiju „u vatri i u grmu“, a zatim „na gori zakona... u davna vremena u tami“; sada je otkriven u stvarnosti, „u nepristupačnom svetlu Božanskom“ (2. kanon, 1. pesm, 3. tropar).

Mojsije i Ilija su pristupili Preobraženom Hristu na Tavoru. “Zakon i proroci” stoje pred svojim Gospodarom kao sluge koji su ispunili Njegove zapovijesti. Pošto su izvršili sve što je naznačio na Sinaju i na Horibu, i na drugim mjestima Bogojavljenja, činilo se da su sada popustili svoje moći pred Učiteljem. Puni su svetog strahopoštovanja: Gospod dolazi u Jerusalim da završi njihov posao i prihvati krst radi spasenja ljudi. Proroci su otišli. Drevne transformacije su se završile, proročanstva su se ispunila. Svetlost Tabora je zasjala. Na zemlji - Ljubljeni Sin, Savršitelj Zakona i Organizator spasenja ljudi.

Praznik Preobraženja Gospodnjeg uči nas mnogim teološkim istinama. “Nematerijalni oganj, koji nije progutao tjelesnu materiju, bio je vidljiv kada si se Ti, Učitelju, jedna od dvije prirode, u dvije savršene prirode, javio Mojsiju, apostolima i Iliji” (2. kanon, 4. himna, 3. tropar), - ovako pjeva Sveta Crkva o otkrivenju ovaploćenog Sina Božijeg na gori Tavoru. I prorok Ilija, i Mojsije, koji je jednom razmišljao o gorućem grmu na Horivu, i sv. Apostoli su sada u blistavom Licu Isusa Hrista videli Boga i savršenog Čoveka – u jednoj hipostazi dve prirode, „nezbrkane i nerazdvojno“ sjedinjene. Na Taboru je uzvišena dogmatska istina o utjelovljenom Bogu Riječi predstavljena svim ljudima vlastitim očima.

Glas Boga Oca: "Ovo je Sin moj ljubljeni", svjedoči opet, kao na Jordanu, sinovstvo Isusa Krista, otkrivajući tajnu Svetog Trojstva. Apostoli koji su se predstavili Gospodu Isusu „sa zemlje, kao s neba, Ilija Tezovac, i iz mrtvih Mojsije“ (2. kanon, 8. pesm, tropar 3) - prema tvorcu kanona za Preobraženje , St. Jovan Damaskin, - ukazao je na veličinu Njegove moći: On posjeduje žive i mrtve, budući da je Gospodar neba, zemlje i podzemnog svijeta.

Praznik Preobraženja Gospodnjeg pravoslavna crkva proslavlja od 4. vijeka, od vremena podizanja crkve Sv. jednak Jelene na gori Tabor hram posvećen ovom događaju.

U ruskoj narodnoj tradiciji Preobraženje se zove Drugi ili Jabučni Spas, jer slavi se istovremeno sa sazrevanjem jabuka. U Rusiju su se, posebno za ovaj dan, prevozile čitave zaprege jabuka, a svaki manje-više imućan smatrao je svojom dužnošću da podijeli plodove siromašnima i bolesnima. Do danas ljudi nisu smjeli jesti jabuke i sve baštensko povrće osim krastavaca. U pravoslavnom kalendaru praznik pada na Uspenski post, ali od ovog dana dozvoljeno je jesti jabuke i voće, čije se osvećenje vrši na kraju praznične Liturgije.

Hram na teritoriji grada Serova, Sverdlovska oblast. Pripada biskupiji Nižnji Tagil, dekanat Nadežda.

Hram se nalazi na trgu zvanom Preobraženskaja, u samom centru grada. Hram je svečano otvoren 9. februara 2006. godine. Tokom izgradnje hrama održano je nekoliko maratona za podršku izgradnji hrama, zbog čega je prikupljeno više od 2 miliona rubalja donacija stanovnika grada. Glavnu pomoć pružila je kompanija UMMC u sklopu implementacije svog socijalnog programa. Hram ima ikonostas visok 7 metara i širok 15 metara. Proizveden je u metalurškom kombinatu po imenu A.K. Serov.

Istorija imena

Novi hram je dobio ime po Katedrali Preobraženja Gospodnjeg, koja se nalazila u Serovu početkom 20. veka i koja je dignuta u vazduh 1931. godine po nalogu boljševika.

Izgradnja hrama trajala je oko 5 godina.

Istorija adresa

Sada se oko hrama organizuje trg sa cvjetnjacima, drvećem i prvom fontanom u Serovu. Iako se hram nalazi na raskrsnici ulica Lenjina i Zelene, poštanska adresa hrama će uključivati ​​Preobraženski trg, pošto su ispovjednici odbili da prihvate adresu, čija ulica nosi ime glavnog „boljševičkog dželata“. Tako su došli do odluke da organizuju Preobraženski trg u gradu.

koordinate: 55°22′36″ n. w. 39°12′51″ E. d. /  55,376667° s. w. 39,214167° E. d.(G) (O) (I)55.376667 , 39.214167

Hram u ime Preobraženja Gospodnjeg u selu. U gradu je osnovan Spas-Leonovshchina, Jegorjevski okrug, Moskovska oblast, koji pripada Jegorjevskom dekanskom okrugu Moskovske eparhije. Duhovni centar Leonovščine.

Priča

Crkva je osnovana na zahtev vlasnika imanja, stolnika Ivana Ivanova, sina Leontjeva, na njegovom imanju u okrugu Krutinskaya u okrugu Kolomna sa blagoslovom episkopa Antonija Kolomne. Prvobitno je napravljen od drveta. U parohiji hrama bila su sela Vasilevo, Ivanovo, Inshino, Sukhanovo, Kamenskaya, Larinskaya, Nizkoye, Panino, Panovskaya. U maju, parohijani sela. Spaski i sela tražili su dozvolu za izgradnju novog hrama prethodnog imena sa bočnim kapelama arhanđela Mihaila i Florusa i Laura. Planirano je da se za gradnju iskoristi dio materijala iz stare, oronule crkve. 11. juna crkvu je osveštao protojerej Pavel Ozerkovski. Hram je bio napravljen od drveta, na kamenoj podlozi, a spolja je bio pokriven daskama. Na glavi je osmokraki krst od crvenog bakra i pozlaćen vatrom. Unutrašnjost crkve bila je tapacirana platnom i slikana uljanim bojama. Godine 1807. podignuta je druga crkva - kamena u ime Presvetog Trojstva. Crkva Trojice u gradu je obnovljena, a u nju je ugrađeno centralno grijanje vode. U Trojičkoj crkvi su bila tri oltara - srednji u ime Svete Životvorne Trojice, desni u ime Uspenja Presvete Bogorodice i Iverske ikone i levi u ime Sv. Arhanđela Mihaila i drugih Nebeskih sila i Svetog Nikolu Mirlikijskog.

25. septembra, odlukom Izvršnog odbora Moskovskog oblasnog saveta radničkih, seljačkih i crvenoarmejskih poslanika, zatvorene su sa preporukom da se koriste kao ustanove kulture. U crkvi Preobraženja Gospodnjeg sagrađen je klub (kasnije spaljen), a kasnije su brvna crkve korištena za izgradnju osnovne škole. Devedesetih godina prošlog vijeka ostaci škole prodani su lokalnim stanovnicima za ogrev. Fabrika Vasilevsky Metalist osnovana je u kamenoj zgradi Trojice. Godine 1957. na crkvi su napravljena brojna proširenja od opeke, čime su uništeni grobovi najbliži hramu. Ekonomski, proizvodnja je bila neizvodljiva zbog tehnološke zaostalosti opreme, niskog kvaliteta i nedostatka potražnje za proizvodima. Već krajem 1990-ih preostali stećci su varvarski uništeni. CJSC Nina (koja je privatizovala bivši Vasilevsky Metalist) izvela je radove na istoj opremi, kršeći sve sigurnosne standarde. 2011. godine, nakon što je iscrpeo svoje posljednje resurse (čak su i visokoumjetničke podne ploče crkve uništene (otopljene), Nina dd napušta crkvenu zgradu.

Oporavak

2007. godine, na inicijativu M. B. Želtova, započeo je proces vraćanja zgrade Trojice Ruskoj pravoslavnoj crkvi, dok je sama crkva dobila novo hramovno ime u ime Preobraženja Gospodnjeg. Igumen Mitrofan (Efremov) je u decembru postavljen za nastojatelja hrama. Radovi na restauraciji počeli su 29. avgusta (na čelu sa Mihailom Nikolajevičem Geraskinom). 13. januara obavljeno je osvećenje hrama, a 14. januara prvo bogosluženje je održao jegorjevski dekan iguman Nikodim.

Očuvanje hrama

Glavna zgrada hrama je dobro očuvana. Izgubljene su samo apside. U trpezariji su izgubljeni fragmenti južnog zida. Zvonik je sačuvan do drugog sprata. U hramu se čuvaju fragmenti visokoumjetničkih fresaka: Arhanđel Mihailo, Sergije Radonješki, Vasilije Veliki, Uspenje Presvete Bogorodice, Vladimirska ikona Bogorodice, Mitropolit moskovski Jona, Pečerski Teodosije.

Sveštenstvo

• Nikita Grigorijev (umro 1722.)
• Matej Maksimov (umro 1742-1744, imao sina Maksima)
• Maksim Iljin (umro 1783, umro 1788)
• Mihail Gerasimov (1793.)
• Vasilij Nikitin (1795.)
• Simeon Matvejev (1795. - 1808.)
• Ermil Simeonov (1799. - 1828.)
• Lavrenty Ioann (Spassky) (1805. - 1810.)
• Ioann Mihajlov (Petrovski) (rođen 17. jula 1810, umro 1835 - 1840)
• Vasilij Simeonov Pavelsky (podnio ostavku od 22. septembra 1830. do 1847.)
• Nikolaj Dmitrijev (od 1840. zadužen za državu)
• Prokopije V. (umro 1847.)
• Mihail Ivanovič Čelcov (sastavljen od 2. novembra 1847., umro 30. avgusta 1901., prekobrojni sveštenik od 1901.)
• Pjotr ​​Joanov Petrovsky (vladao od 16. marta 1851. do 1882.)
• Pjotr ​​Jakovlevič Minein (formiran 22. jula 1882.)
• Ioann Joannovič Vertogradov (1901.)
• Ioann Joannovič Rozhdestvin (1898 - 1910)
• Igumen Mitrofan (Efremov) (imenovan 27. decembra 2007. ukazom mitropolita Krutičkog i Kolomanskog Juvenalija br. 4266)

Sveštenici

Đakoni

• Feoktist Iljin (umro 1797 – 1798)
• Karp Fedorov (1832-1840)
• Grigorij Timofejev (na upražnjenom mjestu seksona – 1835-1836)
• Ioann Lvovich Kobozev (umro 1874.)

Sextons

• Ivan Ivanov (umro 1719.)
• Nefed Ivanov (umro 1737-1738)
• Semjon Vasiljev (umro 1742.)
• Lavrentij Ivanov (umro 1798.)
• Aleksej Andrejev (umro 1832-1847)
• Karp Fedorov (1835.)
• Evdokim Petrov (up. 1835-1840)
• Ivan Vlasov (umro 1858.)

Sexton

• Ilja Mihajlov (umro 1719-1742)
• Andrej Jegorov (umro 1797-1798)
• Fjodor Petrov (umro 1832-1840)
• Nikolaj Roždestvin (umro 1838.)
• Nikolaj Zaharov (umro 1847.)
• Sergej Roždestvin (1858.)

• Mitrofan (Efremov), iguman - nastojatelj hrama
• Dorofeykina Raisa Nikolaevna - blagajnik
• Zheltov Sergej Aleksandrovič
• Maksimov Anatolij Ivanovič
• Korovina Tamara Petrovna
• Voroncova Ljudmila Aleksandrovna
• Skorodumov Veniamin Mihajlovič
• Mukhina Galina Vladimirovna
• Malkina Larisa Nikolajevna
• Khizhnyak Nadezhda Vasilievna

Crkva Preobraženja Gospodnjeg (Preobraženskaja) podignuta je 1707. godine pored palate Petra I.

Jedna legenda kaže da je dvorska Preobraženska crkva podignuta voljom Petra Velikog, koji je, kako kažu, i sam učestvovao u njenoj sječi. Da je na ovom mestu postojala nemačka crkva, koja je po nalogu Petra I pretvorena u pravoslavnu crkvu. Građena je od borovog drveta i okrečena bez lamperije. Godine 1708. crkva je osvećena, kako je naznačeno na starom antimenziju, koju je osveštao Varlaam, mitropolit kijevski i galicijski. Crkva je osvećena u ime Preobraženja Gospodnjeg i ima bočnu kapelu. Nikole Čudotvorca. Crkva je korigirana 1767. Antimenzion glavnog oltara osveštao je mitropolit Grigorije 1857. Antimenzion kapele osveštao je mitropolit Isidor 1863. godine.

Kažu da su neko vrijeme nakon izgradnje glavne zgrade sa strane crkve dograđene dvije velike četvorougaone niše za proširenje crkve, a sa strane oltara bile su prostorije za sakristiju, ognjište i sekston. Potonji je imao ulaz direktno u oltar.

Godine 1855. crkva je prekrivena daskama i ofarbana u žuto marljivošću umirovljenog vojnika Borisa Patrikejeva uz učešće sina trgovca Peterhofa Maksima Malakhieva. Patrikejev je takođe ukrasio bočni ikonostas srebrnim odeždama. Iste 1855. godine, voljom velike kneginje Aleksandre Iosifovne, ukrasi kapele su ažurirani i cijela crkva iznutra je obojena u plavo umjesto prethodne bijele.

U granicama se nalazio ikonostas prenet iz Ekateringove crkve, u kojem je car Petar Veliki venčao Katarinu. U hramu se čuvala gotička stolica sa izvezenom zlatnom prugom na leđima, na kojoj je, kažu, sjedio Petar I, čekajući dolazak svoje nevjeste, švedsko zvono, prema legendi, koje je Petar I uzeo prilikom zarobljavanja. od Narve. Na zvonu je bio švedski natpis da je izliveno u Stokholmu 1686.

Pod Konstantinom Pavlovičem, na zapadnom zidu hrama postavljeni su standardi i zastave 25 gardijskih pukova.

Nekada je u palači Strelninski postojala crkva sv. Konstantin i Elena. Godine 1861. ukinuta je, a njeni pribori su dijelom prebačeni u Preobražensku crkvu, dijelom u Grčku crkvu u Sankt Peterburgu.

Kilometar od crkve, na samoj obali mora u nizinskom dijelu nalazilo se groblje sa drvenom kapelom.

(E. A. von der Bruggen, N. M. Evreinov lavre, manastiri i

crkve u Svetoj Rusiji. Sankt Peterburg biskupija. Sankt Peterburg 1909. Natalija)

Konjički pukovi su zadržali svoje standarde u crkvi Preobraženja Gospodnjeg. Dana 16. jula 1844., komandant konjičkog puka stacioniranog u Strelni, Pjotr ​​Petrovič Lanskoj, oženio se ovde sa Puškinovom udovicom Natalijom Nikolajevnom. Ovdje su, godinu dana kasnije, u prisustvu cara krstili kćer Aleksandru. Nikola I.