Ujedinjenje Egipta sa Šamom. ● Angarski šamani poslali kamilu na nebesko putovanje Svi žele da budu predsjedavajući

Lična mandala. Izrada mandale i kako raditi s njom.

To je jedinstvena praksa koja daje rezultate u stvarnom svijetu koji se bave onim aspektima života svog tvorca koji zahtijevaju aktivnu promjenu. Otkriva blokade, oslobađa kompleksa, pomaže u rješavanju životnih situacija, otvara „nužna vrata“, pomaže u razumijevanju vlastitih istinske želje i težnje, gde je danas važno usmeriti svoje vitalna energija, i šta da se isključi. Pred mojim očima su se dešavale promjene u životima ljudi, rješavali su se stambeni problemi, uspostavljali odnosi, jačao čovjekov položaj u društvu, ljudi su dolazili do neočekivano ugodnih otkrića u oblasti svojih mogućnosti itd. A sve se to dogodilo nakon stvaranja lične mandale.

Mandala se na sanskrtu prevodi kao "krug", "disk", "točak", "orbita".

Odnosno, to nije statičan krug, već se kreće u skladu sa zakonima postojanja. AT istočnjačka tradicija filozofija mandale je u osnovi svih hramova, jer opisuje sveti model svemira, ili „mapu kosmosa“, u kojoj djeluju sile koje nije uvijek moguće opisati od strane osobe. Mandala u filozofiji kao geometrijska kompozicija simbolizira duhovni, kosmički ili psihički poredak, Duhovnu cjelinu koja nadilazi osjetilni svijet. Takođe simbolizira um koji vodi, natprirodne strukture, jasnoću prosvjetljenja. Neki istraživači vjeruju da mandala vizualno izražava putovanje duha izvan svog vlastitog "ja". Budući da je u hinduizmu i budizmu mandala simbol inicijacije, na nju se može meditirati u potrazi za smislom i svojim Ja. Mandala izražava protok vremena, cikličnost i generiranje starog novim u beskonačnom vremenskom aspektu. Sadrži princip muškog i ženskog principa, dvije iskonske suprotnosti koje stvaraju svijet. Mandale su dobro poznati Stounhendž, Arkaim, majanski kalendar i druge kružne strukture koje su ostavili drevni ljudi. Takođe, naša planeta, kada se posmatra iz svemira, je mandala. Postoje mandale u osobi, na primjer, ljudsko oko. A najpoznatija mandala za nas je pahulja. Nije slučajno što se djeca vole vrtjeti sama i na vrtuljcima. Vrteške su također mandale, posebno u zabavnim parkovima. I, kružeći oko svoje ose, osoba sama postaje mandala. Ovo znanje poseduju monasi Burme. Zovu se tako - derviši, što znači "kruženje". Njihove haljine takođe nisu slučajne - bijele široke suknje, koje, kada se derviš vrte u plesu, stvaraju posebne valovite pokrete. Moderni mistici vjeruju da su mandale u stanju da pročiste prostor, da ga usklađuju sa ljudskim bioritmima, prilagođavaju individualnim potrebama svakog pojedinca. Osim toga, ezoteričari vjeruju da mandale djeluju kao ključ za genetsko pamćenje i aktiviraju duhovne informacije ugrađene u ljudski DNK. Ako uronite u filozofiju i praksu budizma, onda je mandala personifikacija čista zemlja, gdje borave najbolji kvaliteti duše, to je kvintesencija harmonije i sveti put za njeno postizanje, izražen u simbolima i boji. Mandala je ušla u psihologiju zahvaljujući Carlu Gustavu Jungu. Nacrtao je stotine mandala od 1916. To nije bila samo želja za slikanjem. Jung je primijetio da njegovi pacijenti spontano crtaju mandale u određenoj fazi psihoterapije. Zaključio je da svaka mandala koju je osoba nacrtala iz hira odražava njen unutrašnji život u ovoj fazi. Jung je počeo da analizira sebe kroz crtanje mandale, posmatrajući sopstveni razvoj. Dijagnosticirajući sebe i svoje pacijente na ovaj način, došao je do zaključka da ovakva terapija otvara put ka unutrašnjem centru, te je u stanju da u potpunosti otkrije jedinstvenu individualnost osobe, bez obzira na godine. Tako su rođeni koncepti mandaloterapije i mandalodijagnostike. Jung je dokazao da se ličnost u svom razvoju ne kreće pravolinijski, ona pravi krugove, proživljavajući mnoge zaplete, opet se vraća na temeljne tačke, ali ih već gleda sa nove visine. Dakle, da se prati ovo kretanje, ova cirkulacija unutrašnje prirode, pomaže i mandala, ako je pravilno konstruisana. Carl Jung, nakon godina istraživanja, identificirao je mandalu kao arhetipski simbol ljudskog savršenstva. Sa njegove tačke gledišta, mandala je psihokosmički sistem koji postavlja poseban univerzalni ritam koji spaja čovjeka i univerzum. Lična mandala pomaže da se riješite unutrašnjeg haosa, stiska i blokova u umu koji ometaju postizanje životnih ciljeva. Korisno je imati ličnu mandalu u kući, u autu. Smiruje, prilagođava, pomaže da vidite glavnu stvar, da ne gubite vrijeme na sitnice. Mandala se može objesiti za sreću, može biti talisman za vas i pomoćnik u poslu, privlačeći dobre događaje i prave ljude. Lična mandala se crta intuitivno, na osnovu određenih principa. Prilikom izrade mandale za savremeni trenutak uzima se u obzir individualnost osobe, njen cilj i san. Također je moguće raditi s prošlošću kroz mandalu, razvezujući čvorove sjećanja, oslobađajući unutarnju napetost i negativnost od događaja za koje se drži svijest.

Izgradnja lične mandale jedna je od faza kursa crtanja desnog mozga.

Takva mandala djeluje kao alat za aktiviranje nečijih kreativnih moći, otkrivajući nešto novo u životu. Mandale koje stvaraju polaznici kursa crtanja desne hemisfere počinju da im pomažu u rješavanju raznih životnih pitanja, aktiviraju se unutrašnje snage, u životu se događaju ugodna otkrića i postavljaju se novi ciljevi. Sve zavisi od toga koliko je umetnik u potpunosti uložio svoju mandalu, koju snagu je uložio u nju. Takođe u školi kreativnosti Tatjane Šam „Kreiraj sebe“ možete posetiti autorski trening o izgradnji sopstvene lične mandale i radu sa njom. Naučićete kako da je izgradite u skladu sa principima numerologije i prema vašem datumu rođenja, steći ćete znanje o uticaju boje na čoveka, kako da je koristite u izgradnji lične mandale i uopšte u životu. Osim toga, naučit ćete o snazi ​​simbola, njihovoj interakciji i kako pravilno sastaviti mandale od njih za sve prilike. Nakon treninga moći ćete sebi pružiti samopomoć u slučaju stresa, somatskih bolesti, emocionalnog stresa.

Svoju ličnu mandalu možete nacrtati i tokom individualnih konsultacija.

U zavisnosti od vašeg zahteva, internih potreba, rad se može obavljati sa prošlošću, budućnošću i sadašnjošću. Moć mandale pomaže kada radite sa prošlošću kako biste je uskladili tako da se ne povlači i ne uzima psihičku energiju. Kada prošlost prestane biti močvara i postane oslonac za dalji napredak u životu, mijenja se i sadašnjost.

Kada radite sa real, mandala će osloboditi vaš stres, riješiti dugotrajne situacije i pokrenuti unutrašnje mehanizme za aktiviranje dobrote u vašem životu. Rad sa ličnom mandalom pomoći će da se današnji dan ispravi u pravom smjeru.

Izgradnja budućnosti na osnovu mandale omogućit će vam da izbjegnete stare greške, a takva mandala će postati matrica za ispunjavanje vašeg života željenim događajima.

Kada izgubiš svrhu i smisao života, kada si u neizvjesnosti, izgradnja mandale na ličnim konsultacijama pomoći će vam da se prilagodite izgubljenoj vezi sa svojim Ja, saznajte šta vam preporučuje najviša suština put, shvatiti kuda ide tok života i postaviti mu nove koordinate, pronaći nove ciljeve, istinite, svoje, a ne nametnute vanjskim okolnostima. Kada osoba ne razvija život, to znači da ne ide u svom pravcu.

Vrijeme za treninge za izradu lične mandale možete saznati prijavom u obrascu za registraciju (pogledajte dugme ispod).

Takođe putem ovog telefona možete se prijaviti za lične konsultacije sa Tatjanom Šam.

● Angarski šamani poslali su kamilu na nebesko putovanje

Nažalost, do ujedinjenja šamana u jednu organizaciju početkom aprila nije došlo, jer su nadjačale nesuglasice vođa različitih šamanskih organizacija – stigli su na kongres, ali su odbili da se ujedine. Šamani koji su se okupili u rekreativnom centru Orbita u Irkutsku jednostavno su se potukli.

Nismo uspjeli pronaći zajednički jezik, ne možemo stajati mirno i čekati da neko to shvati i shvati. Odlučili smo da djelujemo kao objedinjujući faktor i pozvali smo sve na današnju svečanost. Ali predstavnici drugih organizacija nisu došli, - rezimira Arthur Tsybikov, šef "Zauvijek plavog neba". Međutim, šamani Angara - njih pedesetak došlo je na ceremoniju - ne očajavaju. Spremni su poduzeti sljedeće korake ka ujedinjenju.

Na početku ceremonije su se „otvorili“, pozivajući svoje pretke i bogove da im pomognu. Zatim su došli do "šumice" - posječeni mladi borovi postavljeni su na čistinu po posebnom redoslijedu. Tamo su izveli ceremoniju, tutnjava tambura se širila kilometrima. A onda su žrtvovali najvišu životinju devu.

Prema šamanskim vjerovanjima, samo 5 životinja služi čovjeku u životu: ovan, koza, konj, bik i deva. Sa stanovišta šamanizma, kamila je najviša ponuda, jer je sredstvo za interakciju između svjetova.

Imamo puno bogova, mnogo svjetova i odjela, a kamila je prijevoz između njih. Dok su bik i konj prevozna sredstva u svetu, objašnjava Cibikov. Šamani šalju osmu devu na putovanje u pet godina. Žrtvovana deva je donesena sa granice Mongolije i Trans-Baikalskog teritorija. Mjesec dana je živio u šamanskom centru, bio je hranjen i zbrinut. Nakon rituala, kamila je pažljivo iskasapljena (kako šamani objašnjavaju, krv žrtvene životinje ne može se proliti po zemlji), nakon čega je meso položeno na oltar i spaljeno.

U maju, kada kukavica počne da kukuriče, vrata raja se otvaraju i moramo se pravilno moliti. 26. maja na istoj čistini u blizini Angarska održat će se veliko slavlje, gdje će šamani donijeti crvenog pastuha u savez šamana iz Burjatije i Irkutske oblasti. Pozivamo ponovo sve šamane.

Šamanski centar se aktivno gradi na Yasachnaya Polyana. Ranije je ovdje bio poligon i streljana, šamani su zakapali granate od granata prije izgradnje. Jurta vrhovnog boga je već izgrađena, a pored nje sa dvije strane nalazi se još 12 ritualnih jurta. Izgradnja se izvodi o vlastitom trošku.

Tavyk - takozvani "kolači", koji se šalju bogovima i precima. Sastoje se od kolačića, marshmallowa, marmelade, u kombinaciji sa puterom. Tavici se spaljuju u svetim kovačnicama, a u obliku dima odlaze u raj.

Ko ide kod šamana?
Šamani nisu samo Burjati, već sada i Rusi, kao što je, na primjer, Evgenij Ivanov, koji je došao u šamanizam spašavajući svoju ženu od raka. At strašna dijagnoza uspio je produžiti život svojoj ženi, a ona je sama postala šaman. Prije nego što se pridružio šamanizmu, Eugene je išao u crkvu, palio svijeće, pričestio se, postio. „Mi poštujemo, poštujemo i poštujemo Isusa Hrista kao Boga, poštujemo sve religije na svetu. Ali uprkos tome, naši anđeli čuvari stoje iza nas, jedan i po metar od vas, podržavaju nas svojim ogromnim krilima, krče put, usmjeravaju ih u pravom smjeru, guraju ih protiv pravih ljudi, jer su naši preci bliže nama”, kaže Evgeny.

Među angarskim šamanima postoje i predstavnici bliskog inostranstva. Na primjer, postoji Uzbekistanac iz Taškenta, Farkhad Karakhadzhaev. On je musliman, ali je došao u Rusiju i put ga je odveo do šamana. On je već 8-9 godina posvećeni šaman. Kaže: ništa ga ne sprječava da bude i musliman i šamanista.

Irkutska oblast uključuje Ust-Ordski Burjatski okrug (UOBO). Šamanizam se razvija u ovom nekada nezavisnom subjektu Ruske Federacije. Ova drevna religija ne samo da nije izgubila svoju relevantnost danas - u poslednjih godina broj njenih obožavatelja raste izvan UOBO-a. Njihovi šamani pojavljuju se u gradovima Irkutsk, Angarsk.

Ove godine četiri šamanske organizacije najavile su želju da se ujedine u jednu kako bi imale pravo, zajedno sa predstavnicima drugih vjera, prisustvovati zvaničnim događajima i učestvovati u rješavanju problema. U irkutskom rekreativnom centru "Orbita" 8. aprila prvi put su održani otvoreni izbori za predsjednika vjerske šamanske organizacije. Izborima je prisustvovala angarska vjerska organizacija šamana „Zauvijek plavo nebo”, Irkutska organizacija „Bajkal”, „Sahilgaan” („Munja”), koja ujedinjuje šamane iz regiona Ekhirit-Bulagatsky i Bayandaevsky, kao i organizaciju „Burged” („Orao”), koja uključuje šamane iz Osinskog i regije Bokhansky.

Andrej Obogoevič Obšolov, član šamanske organizacije Sahilgaan, postao je šaman prije 20 godina, sada ima 57 godina. Prema Andreju Obogojeviču, prošao je kroz nekoliko inicijacija koje mu pomažu da slobodno hoda kroz različite dimenzije i komunicira s duhovima. Na ovog trenutka Andrey Obogoevich može i liječiti i pomagati ljudima kao kiropraktičar.

Andrei Obogoevich neutralno govori o ujedinjenju šamanskih organizacija, smatra da je to ispravno, kako i treba biti:

Sve ide ka ovome već dugo vremena. Između sebe šamani različitih organizacija ne komuniciraju dobro. Kao rezultat toga, mnogi problemi se ne mogu riješiti. I da ne bi bilo razdora među nama, odlučili smo da se ujedinimo. Usvojiti zajedničku povelju, izabrati zajedničkog predsjedavajućeg koji će lobirati za naša pitanja. A šamani, kakvi su bili, ostaće.

Na izborima se očekivalo između 300 i 500 učesnika. U stvari, jeste. Dvorana je bila bukvalno ispunjena ljudima koji su sebe nazivali šamanima. Mogao si vidjeti ljude različite starosti i nacionalnosti. Neko je došao u svakodnevnoj odjeći, neko - u tradicionalnoj šamanskoj nošnji, s odgovarajućim atributima u obliku tambura i amajlija. Stigli su delegati iz svake zajednice.

Raspoloženje svih je takođe bilo različito. Nekome je bilo drago da se sastane sa kolegama i žustro je razgovarao o predstojećim izborima, a neko je klonio protivkandidata. I sada, konačno, registracija učesnika je završena. Izbori su počeli.

Direktor Centra za kulturu autohtonih naroda Bajkalskog regiona Aleksandar Amagzaev je održao pozdravni govor:

Danas ćemo rješavati one probleme koji su sazreli. Sve 4 organizacije našle su zajednički jezik među sobom. Došlo je vrijeme da stvorimo jedinstvenu vjersku šamanističku organizaciju.

Riječi kolege podržao je i vršilac dužnosti predsjedavajućeg Savjeta šamanskih zajednica Bajkalskog regiona Boris Khungeev. On je nacrtao svačija pažnja važnosti ovog udruženja. I naglasio je tradiciju sibirskog šamanizma:

Mi pre organizacije nije zvanično registrovan, sad je vrijeme. Podsjećam da kada nema kuda, kada medicina ne može podići bolesne, mi, šamani, dolazimo u pomoć. Danas ćemo se ujediniti tako da svaki šaman može doći u bilo koju regiju i tamo obaviti ceremoniju. Danas rušimo granice! Ovdje svako ima svoj glas i mišljenje!

Čini se da su posljednje riječi Borisa Hungejeva poslužile kao poticaj za razdor u ionako krhkim odnosima između šamanskih organizacija. Svi su želeli da iznesu svoje mišljenje. Reč je dobio svaki vođa šamanskih organizacija: Artur Cibikov, predsednik gradske angarske verske organizacije šamana „Večno plavo nebo“, Vitalij Baltajev, predsednik organizacije „Bajkal“, Aleksandar Makavejev, predsednik organizacije „Burged“. i Leonid Batanov, predsednik zajednice "Sahilgaan".

Svaki lider je izrazio svoje gledište o ujedinjenju i naknadnoj interakciji. I što je čudno, gledište nekih nije nimalo odgovaralo drugima. Debata je počela u sali. Predsjednik zajednice Sahilgaan Leonid Batanov rekao je da je dar šamana naslijeđen, na genetskom nivou. A ako je neko ovo naučio, nije šaman. Tako su se strasti još više zahuktale i izazvale nezadovoljstvo među članovima nekih drugih šamanskih organizacija.

Šef odeljenja za etnokonfesionalne odnose departmana guvernera Irkutske oblasti i vlade Irkutske oblasti za odnose s javnošću i nacionalne odnose Nikolaj Kazancev je oštro govorio:

Ne trebaju nam vjerski sukobi. Irkutska oblast je teritorija mira i harmonije. Danas smo tu da se dogovorimo i dođemo do zajedničkog rješenja.

Cijeli materijal Vladislav Leikin može se pročitati sa linka.

Prvi koraci

Nakon stabilizacije političkog i ekonomska situacija unutar države, Kutuz je počeo uspostavljati odnose sa susjednim muslimanskim zemljama. U ovom članku ćemo detaljno opisati koje je korake poduzeo Qutuz da ujedini Egipat i Šam.

Kao što je opisano u našim prethodnim člancima, Qutuzov prvi korak kao vladara Egipta bio je stabilizacija situacije unutar zemlje. Njegov drugi korak bio je povratak u domovinu Mameluka-Bahrita koji su pobjegli iz zemlje i korištenje njihovih sposobnosti za jačanje vojske Egipta.

Sljedeći, treći korak vladara Kutuza bio je briljantan kao i svi prethodni.

Dakle, nakon što je uspostavio red u zemlji, Qutuz je nastavio spoljna politika i započeo izgradnjom odnosa sa susjednim zemljama. Egipat je imao izuzetno zategnute odnose sa svim Ajubidskim emiratima u Šamu. Štaviše, oni su u više navrata pokušavali da napadnu Egipat, kršeći saveznički ugovor koji je zaključen između Egipta i Šama za vrijeme vladavine Saliha Ajuba.

Također, vladari Šama su sklonili Mameluke-Bahrite koji su pobjegli iz Egipta. Uz sve to, vladar Damaska ​​i Alepa Nasir Jusuf se nakon pada Bagdada obratio Mongolima za pomoć kako bi napali Egipat.

U prisustvu svih ovih složenih i zamršenih odnosa između Egipta i emirata Šam, Qutuz je počeo da otklanja kontradikcije koje su bile između njega i vladara Šama.

Postavio je sebi zadatak da u najboljem slučaju ujedini Egipat sa Šamom, kao što je to bilo u danima poznati Salhuddin Al-Ayubi. A u najgorem slučaju namjeravao je postići barem neutralnu poziciju od vladara Šama za vrijeme kada će se boriti protiv Mongola, kako mu ne bi zabili nož u leđa, kako je to bio običaj među vladarima Šama.

Qutuz je ubrzo saznao da je glava i vođa vladara Šama Nasir Jusuf al-Ajubi, vladar Alepa i Damaska, najvećih gradova u Šamu. On je vrlo dobro znao da ga Nasir Jusuf lično mrzi i da se obratio Mongolima za pomoć u osvajanju Egipta.

Ipak, Kutuz mu je poslao pismo, koje je bilo napisano veoma delikatno, kao da se obraća najbližoj i najcenjenijoj osobi... Zarad ujedinjenja muslimanskog ummeta, Kutuz je zaboravio na “blistavu” prošlost Nasyra Jusufa i obratio mu se kao starijem bratu.

Nasir Jusuf je ovo pismo primio prije nego što su Mongoli stigli na zidine Alepa, kada je još bio na snazi ​​sporazum o saradnji između njega i Mongola. Uprkos svim nedostacima Nasyr Jusufa, Qutuz se radije ujedinio s njim u ratu protiv muslimanske vojske Šama.

Međutim, Kutuz je savršeno dobro znao da je glavni cilj Nasira Jusufa da po svaku cijenu ostane na vlasti i da nikada neće žrtvovati svoj tron. Zato mu je i napisao ovo izuzetno pismo.

U svom pismu Kutuz je ponudio Nasir Jusufu da postane vladar ove države nakon ujedinjenja Egipta i Šama. I on (Kutuz) će sam postati podanik Nasyr Yusufa, uprkos činjenici da je vojni položaj Kutuza u to vrijeme u mnogome premašivao vojne snage Nasyr Yusufa, i uprkos činjenici da je Egipat bio mnogo jači od dva grada od Šama, koji je posjedovao.

U stvari, to je bila ponuda koja se nije mogla odbiti.

Konkretno, u ovom pismu se kaže da on (Kutuz) nema prava na vlast Nasyr Yusufa i da je on (Kutuz), naprotiv, njegov guverner u Egiptu, a kada sam Nasyr Yusuf stigne u Egipat, odmah će ga staviti na prestolu kao vladar.

Qutuz je saznao da Nasyr Yusuf sumnja u njegov prijedlog da se ujedini sa Egiptom. Tada mu je Qutuz ponudio svoju pomoć u ratu protiv Mongola. Ovim prijedlogom Qutuz je planirao barem ujediniti vojske Šama i Egipta protiv Mongola, ako ne uspije potpuno ujedinjenje oba muslimanska teritorija u jednu jaku državu.

Kutuz mu je pisao, poštujući sve norme etiketa i iskazujući mu veliko poštovanje:

„Ako želiš, služiću ti; ako želiš, doći ću k tebi sa svom svojom pratnjom i svim četama koje su mi na raspolaganju da ti pomognem protiv neprijatelja koji ti prijeti. Ako meni lično ne verujete, poslaću vojsku sa komandantima po vašem izboru. (" As-Suluk li-ma'rifati duwal al-muluk", 1/508)

Qutuz je čak dao Nasyr Yusufu pravo da bira komandante egipatske vojske, koja će ići u pomoć Šamu. Ali Nasyr Yusuf nije odgovorio na ove plemenite pozive Kutuza i više je volio podjelu nego ujedinjenje. I kakav je bio ishod?

Ubrzo je Alep pao, a Mongoli su se približili Damasku. A Nasir Jusuf je ponižen i uvrijeđen pobjegao u Palestinu. Tamo se dogodilo nešto što se već dugo spremalo i što je neminovno jednog dana moralo da se dogodi. Vojska Nasira Jusufa izmakla je kontroli i odlučila se pridružiti vojsci Egipta. Ratnici su izabrali iskrenog muslimanskog vođu Kutuza i preferirali džihad na putu Uzvišenog Allaha od rata za vladarski tron.

Sudbina Nasyra Yusufa

Nasir Jusuf je pobjegao u pustinju i odlučio se sakriti u oblasti Al-Jafr u južnom Jordanu. Ali odred koji je mongolski vođa Hulagu poslao da ga uhvati ubrzo ga je otkrio. Nasir Jusuf je zarobljen zajedno sa svojim sinom Al-Azizom i doveden u ponižen položaj u Hulagu u Alepu.

Međutim, Hulagu je u to vrijeme već napustio Alep i otišao u Tabriz. Nasir Jusuf je nakon njega odveden u Tabriz. Konačno, u Tabrizu se pojavio pred Hulaguom, kojem je jednom izrazio potpunu pokornost, a zatim se povukao iz poslušnosti.

Hulagu mu je spasio život i odlučio ga iskoristiti za svoje potrebe nakon završetka rata u Šamu. Hulagu je, uzimajući u obzir iskustvo i niskost duše Nasyr Jusufa, predložio da se on u budućnosti imenuje za svog guvernera u Šamu. Stoga je Nasyr Jusuf pošteđen života i vraćen u Šam sa svojim odredom. Ali na putu za Šam susreo se s jednim od mongolskih odreda, koji su pobjegli iz Šama nakon poraza u bici kod Ain al-Jaluta. Prepoznali su Nasyra Jusufa i ubili ga. (" Al-Bidaya wa an-nihaya", 13/255)

Slažem se, ovo je bio vrlo ponižavajući kraj za vladara Alepa i Damaska. Imao je priliku da se uzdigne iznad svih vladara Šama i ovjekovječi svoje ime u historiji islama iskrenim podizanjem zastave džihada. Međutim, on je za sebe izabrao takva poniženja, preferirajući nečasno postojanje nego plemenitu smrt na putu Uzvišenog Allaha.

Nastavlja se…

Muhammad Sultanov

Čovjek, koji sebe naziva zamjenikom vrhovnog šamana Rusije, rekao je da će šamani zbog svojih uvjerenja tražiti službeni status religije u Rusiji.

Dana 19. juna, Artur Tsybikov (isti zamjenik vrhovnog šamana) rekao je novinarima da se šamani u zemlji namjeravaju ujediniti u jedinstvenu organizaciju. I već poslano otvoreno pismo u ime predsjednika Ruske Federacije, Vijeću Federacije, uputili su apel Državnoj Dumi, u kojem su tražili da se razmotri pitanje priznavanja šamanizma kao službene religije u Rusiji. Tsybikov radi uz dozvolu nedavno izabranog vrhovnog šamana Rusije, 70-godišnjeg Kara-Ool Dopchun-Ool iz Tuve. Međutim, za one koji sebe nazivaju šamanom, Cibikovljeve izjave pokreću mnoga pitanja. Kao i legitimitet izbora 9. juna u Tuvi.

Nije zvanična religija

Prema riječima Aleksandra Dvorkina, zamjenika predsjednika Stručnog vijeća za državnu vjersku ekspertizu pri Ministarstvu pravde Ruske Federacije, šamanizam se ne može priznati kao zvanična religija iz više razloga. Prvo, zato što Rusija nema status zvanične religije.

“Ovaj status nije preciziran ni u jednom zakonu. To navodi preambula zakona o slobodi savesti Ruska Federacija priznaje četiri tradicionalne konfesije ruskih naroda. Prije svega, religija koja formira kulturu je pravoslavlje. Plus islam, budizam, judaizam. Ali ovo zvuči samo u preambuli zakona, a sam zakon ne objašnjava šta to znači. Dugi niz godina se priča o tome šta bi bilo dobro dešifrovati. Ali to je već pitanje dopune zakona”, rekao je Dvorkin.

Drugi razlog je taj što se bilo ko može nazvati vrhovnim šamanom Rusije, koji je naložio Arturu Cibikovu da traži priznanje šamanizma na državnom nivou. „Ne postoji vrhovni šaman Rusije, jer ne postoji jedinstvena organizovana šamanska zajednica koja bi sama sebi birala poglavara“, insistira ekspert. - To jest, bilo koja osoba može sebe proglasiti vrhovnim šamanom Rusije. Mogu se i ja proglasiti, pa recimo, vrhovnim bradatim čovjekom Rusije, ali ovo će biti samo izjava o sebi.

Treći i većina glavni razlog da se šamanizam ne može nazvati religijom. Samo religiozno-magijska praksa.

Aleksandar Dvorkin, zamjenik predsjednika Stručnog vijeća za državno vjersko vještačenje pri Ministarstvu pravde Ruske Federacije

Čak i ako govorimo o tradicionalnom šamanizmu, koji su praktikovali neki narodi, on nije ujedinjen ni u jednoj organizaciji, sistemu. Postoji plemenski šaman, drugo pleme može imati potpuno drugačijeg šamana. Ne postoje autentične škole šamana. Ne možeš naučiti da budeš šaman, da se upišeš na kurseve, da dobiješ diplomu. Kada šaman umre, svoju vezu sa duhovima, svoje moći i moći prenosi na jednog od svojih učenika. Na tome se zasniva šamanizam. Dakle, sve vrste šamanskih kurseva i seminara za obuku, na koje se danas pozivaju lakovjerni građani, apsolutni su okultni rimejk, koji ima otprilike isti odnos prema pravom šamanizmu kao širenje brusnice na pravu rusku floru.

A kontinuitet neophodan za nastavak šamanske tradicije na teritoriji Rusije prekinut je tokom godina sovjetske vlasti. To, prema istraživaču, mnoge koji sebe nazivaju šamanima čini prevarantima. “Sovjetska vlast je prošla kroz sve religije, uključujući i vjersku praksu – šamanizam. Svi tradicionalni šamani za 70 godina sovjetske vlasti propali su. Stoga, po mom mišljenju, skoro svi ljudi koji sebe nazivaju šamanima su sebi prisvojili ove titule. Neki od njih, možda ogromna manjina, zadržali su ostatke svojih plemenskih običaja, ali većina ih nema. Ali čak i oni koji su nešto sačuvali, strogo govoreći, ne mogu se smatrati šamanima, jer je šamanska sukcesija prekinuta i oni dopunjuju ostatke nekih starih praksi potpuno modernim okultnim i neopaganskim obredima, koje su oni izgradili“, rezimirao je Aleksandar Dvorkin. .

1,2% Rusa, ili 1,7 miliona ljudi, ispoveda tradicionalnu religiju svojih predaka, obožava bogove i sile prirode. Ovo su podaci sveruske studije "Atlas religija i nacionalnosti", koju je služba "Sreda" sprovela u avgustu 2012. godine u 79 od 83 subjekta Ruske Federacije. Jevreji su sebe mnogo nazivali manje ljudi- oko 0,1%, ili 140 hiljada rubalja

Zašto se, istovremeno, judaizam može smatrati tradicionalnom konfesijom naroda Rusije, a šamanizam nije, posebno je objasnio Aleksandar Dvorkin. “Judaizam je još uvijek jedna od prilično drevnih religija, koja je svojstvena određenom narodu koji je dugo nastanjivao našu zemlju. Judaizam ima tradiciju, kulturu, kontinuitet. Isto se može reći i za islam i budizam, iako je ovaj drugi manje-više tradicionalan samo za tri regije u zemlji: Kalmikiju, Burjatiju i Tuvu. Šamanizam nema organizaciju, tradiciju. Sastoji se od šamana, a svaki šaman sam prakticira komunikaciju sa duhovima prema svojim metodama.

A ovaj [šamanizam] se tiče samo dovoljno mali narodi, koji su se od tada dosta promijenili, neki od njih su se, u principu, udaljili od šamanizma. Pravoslavna misija je radila prilično aktivno prije revolucije. A nakon revolucije, sve je to potpuno nestalo “, napomenuo je stručnjak.

Svi žele da budu predsedavajući

Kako je novinarima rekao Artur Tsybikov, koji pored funkcije zamjenika vrhovnog šamana Rusije, obnaša i dužnost vrhovnog šamana vjerske organizacije Angara Vječno plavo nebo, prvi pokušaj ujedinjenja šamana učinjen je još 2009. godine. Ali izbori su "propali", iako je za glavnu funkciju predloženo više od 200 kandidata. I samo devet godina kasnije, na kongresu od 13 delegacija koje su predstavljale teritorije od Sankt Peterburga do Vladivostoka, uspjeli su da izaberu vrhovnog šamana Rusije.

Artur Tsybikov, zamjenik vrhovnog šamana Rusije

Već znamo da predsjednik Rusije podržava narodnu inicijativu. On, kao i mnogi progresivni šamani, vjeruje da će samo ujedinjenje dati šamanizmu priliku da ravnopravno razgovara s predstavnicima drugih vjera.

Ali ima onih koji ne podržavaju ideju integracije. Prema istom Tsybikovu, ovo je poglavar tradicionalne sanghe Rusije - najveće budističke zajednice u Burjatiji. Uprkos činjenici da su tibetanske, tuvske i mongolske lame spremne za integraciju.

Ima protivnika novog udruženja i među onima koji sebe nazivaju šamanom. Na primjer, 68-godišnji predsjednik Dungurskog društva tuvanskih šamana, Lazo Monguš, prvo nije bio pozvan na izbore, a kada je sam došao, oni su izbačeni.

Lazo Monguš, predsednik Dungurskog društva tuvanskih šamana

“Po čemu, pitam ih, održavate ovu ceremoniju ovdje? Imate li razloga za održavanje izbora na ruskom nivou? Ako izaberu vrhovnog šamana, onda bi cijela Rusija, Državna Duma, trebala sudjelovati.” Jednostavno su me poslali na tri pisma i otišao sam. I u Moskvi ima šamana, svuda u Rusiji ima šamana, svi oni takođe treba da učestvuju. Odnosno, ako odaberete vrhovnog šamana, trebao bi biti kongres šamana iz cijele Rusije.

Prema njegovim riječima, on dobro poznaje Kara-Ool Dopchun-Ool izabranog na ovim izborima.- [Kao šaman] Ponekad sam ga čak preporučivao nekim ljudima. A onda me optužio da sam pogriješio: "Zašto je ovaj čovjek umro, zašto Lazo nije pogledao?" Samo sam to ponudio ljudima kada su došli kod mene. I umjesto zahvalnosti, uvrijedio me je pred ovim ljudima.”

Zamjenik predsjednika Udruženja šamana Irkutske regije Valentin Khagdaev u principu ima negativan stav prema ideji izbora vođe svih šamana. “Vrhovni šaman Rusije - zašto nam treba? Ko ga sluša? Na kraju krajeva, svi moramo da budemo zajedno. Ne bi trebalo da postoji nikakav vrhunski šaman. To bi trebalo da bude kolektivno tijelo koje bi rješavalo neka zajednička pitanja”, rekao je Khagdaev.

Arthura Tsybikova ne poznaje izbliza, ali se sjeća kako je pokušao postati predsjednik Irkutskog udruženja šamana. Sada izabrani čelnik udruženja ima 74 godine. „Tradicionalni šamani nisu [prihvatili] njega i njegov tim. Napravljen je poseban sastanak i udruženje šamana bez njega i njegovog tima. Onda je došao u Tuvu. Jedva ga poznajem lično. On je jedan od novih neošamana”, dodao je zamjenik predsjednika Udruženja šamana regije Irkutsk.

Istina, nezadovoljni su bili manjina. Među ispitanicima portala koji sebe nazivaju šamanima, uključujući i nasljedne, većina nikada nije čula za izbor vrhovnog šamana Rusije, u načelu su spremni da se učlane u udruženje, ali ih niko nije zvao.