Bogovi antičke Grčke Ganimed. Mit o Ganimedu: nekonvencionalni odnosi u mitologiji različitih naroda

Ganimed, u grčkoj mitologiji, smrtni mladić lijepog lica. Ganimeda je oteo Zevs, koji je želeo da zauvek sačuva svoju mladost i lepotu.

Porodica i okruženje

Ganimed je bio sin trojanskog kralja Trosa i nimfe Kalirhoe. Po pitanju porijekla, verzije se razlikuju: prema Lešeju bio je sin Laomedona, prema Euripidu Dardan, prema Higinu Asaraki ili Erihtoniju, ali Prvi vatikanski mitograf izvještava da je bio Troilov sin.

Mit

Mit o otmici Ganimeda jedna je od najpoznatijih priča, toliko voljena od strane umjetnika. Opća radnja mita kaže da je Ganimed imao tako privlačan i neobično lijep izgled da ga je Zeus odlučio kidnapovati.

Gromovnik se pretvorio u ogromnog orla i kada je Ganimed ostao da pase stada svog oca na obroncima planine Ida, Zevs ga je zgrabio i odneo u nebesa. Na planini Olimp Ganimed je dobio položaj „peharnika“ (tačnije, nektaronoše, pošto bogovi ne piju vino, Ganimed je bogovima služio nektar i ambroziju), na toj poziciji je zamijenio Hebe.

Prema pjesniku Fanokleu, Ganimeda nije oteo Zevs, već Tantal, koji je periodično kidnapovao djecu Zevsu, nakon čega je počeo rat. Prema Ateneju, Ganimeda je oteo Minos, a prema Platonu, ovaj mit su uglavnom izmislili Krićani.

Homer opisuje Zevsovu otmicu Ganimeda potpuno istim riječima kao Eosovu otmicu Kleita. Postoje čak i verzije mita gdje Eos otima mladića i čini ga svojim ljubavnikom, a nakon toga ga Zevs za sebe vodi na Olimp.

Non, opisujući “Dionizova djela”, spominje da je zaplet ovog mita utisnut na Dionizov štit, a Vergilije u “Eneidi” na Kloantov ogrtač.

U umjetnosti i kulturi

Mit o Ganimedu sadrži niz slojeva: najstariji - Zevsov vukodlak (kasnije - orao kao atribut Kralja bogova); motiv iz istočnjačkih mitologija (ljubav prema lijepom mladiću), koji je u Grčku prodro tek u VI vijeku. pne, kasni motiv - Ganimedova metamorfoza.

U Olimpiji su postojale statue Zevsa i Ganimeda od Aristokla, koje je poklonio tesalski Gnafis.

Radnja mita o Ganimedu česta je tema u vizuelnim umetnostima. Ranije je sam Zevs bio prikazan kao otmičar, kasnije su počeli da prikazuju orla.

Veoma su poznate slike pod naslovom “Silovanje Ganimeda” Rembranta 1635, Eustache le Sueur 1650, K.V. Allers 1913, P.P. Rubens 1611 i mnogi drugi autori.

Mit je utjelovljen u plastici - "Ganimed" od Leocharesa, figurice od terakote, reljefi i druga djela male plastike. Zaplet o otmici mladića prikazan je i na vazama i na reljefima sarkofaga. Na vratima bazilike Svetog Petra u Rimu nalazi se bronzani reljef Filarete, vredi obratiti pažnju i na crtež Mikelanđela, freske B. Peruzzija i G. Pordenonea, sliku Correggia, skulpture B. Cellini i freske J. Tintoretta i Annibale Carracci.

U umjetnosti i kulturi

(1036) Ganimed je najveći asteroid blizu Zemlje iz grupe Amur, koji pripada tamnoj spektralnoj klasi S. Otkrio ga je 23. oktobra 1924. nemački astronom Walter Baade u Hamburškoj opservatoriji.

Još jedno nebesko tijelo nazvano po prekrasnoj Trojanskoj mladosti je Jupiterov satelit - Ganimed. To je sedmi najudaljeniji mjesec od Jupitera i najveći mjesec u Sunčevom sistemu. Otkrio ga je Galileo Galilej 7. januara 1610. godine.

Ganimed (starogrčki Γανυμήδης „počinje zabavu“) - u grčkoj mitologiji, prelijepi mladić, sin trojanskog kralja Trosa (po kome je Troja dobila ime) i nimfe Callirhoe, brata Ilusa i Assaraka; kidnapovan zbog izvanrednog ljepotu boga mi i odnešen na Olimp, postao miljenik Zevsa i njegovog peharnika.

. Postoje i druge verzije njegovog porijekla od kraljeva i heroja (sin Lamedonov; ili sin Dardanov; ili sin Asparakov; ili sin Erihtonije; ili sin Troila).

Postoje mitovi koji tvrde da je Ganimeda, pre nego što ga je Zevs kidnapovao, otela boginja zore Eos i postao njen ljubavnik. Otmica Ganimeda opisana je kod Homera istim riječima kao i otmica Kleita od strane boginje Eos.

Ali glavni mit je da je Ganimeda zbog njegove izuzetne ljepote oteo Zevs i odnio ga Zevsov orao na Olimp (prema drugoj verziji, sam Zevs se pretvorio u orla),

Trojanski princ, spomenut u Homeru kao sin kralja Trosa, kidnapovan od strane Zevsa na Olimp, gdje je postao peharnik; prema drugoj verziji, zamijenjen je za nekoliko veličanstvenih konja i, u posthomerovskom epu, za zlatnu lozu. Na crvenofiguralnom krateru s kraja 5. stoljeća. BC e. Na jednoj strani je bradati Zevs sa skiptrom, a na drugoj prelijepi Ganim ed koji drži obruč i pijetla, omiljeni poklon momcima-ljubavnicima od muškaraca. U kasnijoj, popularnijoj verziji legende, oteo ga je orao kojeg je poslao Zevs, ili Zevs u obliku orla, koji je želeo najlepšeg od smrtnika. Tako je Ganimed predstavljen na prekrasnoj oslikanoj terakoti iz 5. vijeka. u Olimpiji i rimske kopije grčkih statua. Ar Istofan parodira ovaj mit u svom “Svijetu”, gdje je junak odnesen u raj na leđima velike balege. Platon ga koristi u Fedru, spominjući Sokratova osjećanja prema svojim učenicima.

Ganimed Ganimed

(Ganimed, Γανυμήδης). Sin Trosa i Callirhoe, prelijepi mladić, kojeg je Zevsov orao odnio na nebo sa planine Ide. Na Olimpu je umjesto Hebe postao Zevsov peharnik. U zamjenu za sina, Zevs je Ganimedovom ocu poklonio par božanskih konja.

(Izvor: “Kratak rječnik mitologije i antikviteta.” M. Korsh. Sankt Peterburg, izdanje A. S. Suvorina, 1894.)

(Γανυμήδης), u grčkoj mitologiji sin trojanskog kralja Trosa i nimfe Callirhoe (Hom. II. XX 231). Zbog svoje izuzetne ljepote, G., dok je čuvao stada svog oca na obroncima Ide, oteo je Zevs, koji se pretvorio u orla (ili poslao orla) i odnesen na Olimp; tamo je obavljao dužnost peharnika, sipajući nektar bogovima na gozbama (Apolod. III 12, 2). Jer G. Zevs je svom ocu dao veličanstvene konje (Hom. II. V 640) ili zlatnu lozu koju je napravio Hefest. Prema jednoj verziji mita (Ps.-Egatosth. 26), G. je uzašao na nebo u obliku zodijačkog sazviježđa Vodolije. Mit o G. sadrži više slojeva: najstariji - Zevsov vukodlak (kasnije - orao kao Zevsov atribut); motiv iz istočnjačkih mitologija (ljubav prema lijepom mladiću), koji je u Grčku prodro tek u VI vijeku. BC e., kasni motiv - metamorfoza G.
A. t.-g.

G. je jedan od najpopularnijih likova u antičkoj likovnoj umjetnosti. Posebno je bila rasprostranjena zaplet o “otmici Ganimeda” (sam Zevs je prikazan kao otmičar, a kasnije i orao). Mit je utjelovljen u plastičnoj umjetnosti („Ganimed“ od Leohara, figurice od terakote i druga djela male plastike, reljefi sarkofaga itd.) i slikarstvu vaza. U evropskoj likovnoj umjetnosti mit je oličen u mnogim djelima, uključujući bronzani reljef Filarete na vratima katedrale sv. Petra u Rimu, crtež Michelangela, freske B. Peruzzija i G. Pordenonea, slika Correggio, dvije skulpture B. Cellinija, freske J. Tintoretta i Annibale Carracci, slike P. P. Rubensa i Rembrandta.

(Izvor: “Mitovi naroda svijeta.”)

Sin kralja Troje Trosa i Callirhoea, brat trojanskog kralja Ila i Asaraka. Unuk Erihtonije. Nećak kralja Pandiona od Atike. Trojanski mladić, zbog svoje izuzetne ljepote, kupio ga je Zevs od oca, koji je umjesto njih dobio prekrasne konje, prema kasnijim mitovima - oteo ih je Zevsov orao. Na Olimpu je postao Zevsov miljenik i peharnik bogova. Dobio besmrtnost. U prenesenom smislu, sluga koji služi vino gostima.

// Peter Powel RUBENS: Silovanje Ganimeda // Johann Wolfgang GOETHE: Ganimed // Adam Gottlob EHLENSHLEGER: Zevs i Ganimed

(Izvor: “Mitovi antičke Grčke. Rečnik-referentna knjiga.” EdwART, 2009.)

u grčkoj mitologiji, sin trojanskog kralja Trosa i nimfe Callirhoe.

(Izvor: “Rječnik duhova i bogova njemačko-skandinavske, egipatske, grčke, irske, japanske, majanske i astečke mitologije.”)

Rimska kopija.
Iz grčkog originala iz 3. i 2. stoljeća. BC e.
Mermerni reljef.
Leningrad.
Muzej Ermitaž.

Fragment slike crvenofiguralnog kiliksa „umjetnika iz Pentezileje“.
Oko 460. pne e.
Ferrara.
Arheološki muzej.

Oslikana terakota.
Oko 470. pne e.
Olympia.
Muzej.

Slika crvenofiguralnog kratera “berlinskog umjetnika”.
480470 BC e.
Pariz.
Louvre.

Fragment slike crvenofiguralnog kiliksa Oltosa.
Oko 510. pne e.
Tarquinia.
Arheološki muzej.

Slikarstvo Correggio.
1531.
Vena.
Muzej istorije umjetnosti.

Pogledajte šta je "Ganimed" u drugim rječnicima:

- (grčki Ganimed). 1) sin trojanskog kralja Trosa, koji je Jupiter oteo zbog svoje ljepote na Olimp. 2) sazvežđe, ime. Vodolija. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. GANIMED na grčkom. mit. sin kralja Trosa, veoma...... Rečnik stranih reči ruskog jezika

ganimed- a, m. Ganymède gr. Ganumedes. mit. Peharnik bogova u grčkoj mitologiji. Ganimed je uvijek predstavljen kao sjedi na orlu. Šolja u njegovim rukama označava položaj kravčaga. IL 77. Ganimed, mladić otet preko orla na Jupiter na nebo, znači ... ... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

Ganimed- sa orlom. Rimska kopija sa grčkog originala 3. 2. st. BC. Mermerni reljef. Muzej Ermitaž. GANIMED, u grčkoj mitologiji, trojanski mladić, kojeg je, zbog njegove izuzetne lepote, oteo Zevs, koji se pretvorio u orla, na Olimp, gde je postao peharnik... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

U mitovima starih Grka, trojanski mladić, kojeg je zbog njegove izuzetne ljepote oteo Zevs, pretvorio u orla i odnio na Olimp. Tamo je Ganimed počeo da obavlja dužnost peharnika, sipajući nektar bogovima na gozbama... Historical Dictionary

Iz pesme „Ilijada” legendarnog pesnika antičke Grčke Homera (IX vek pre nove ere), koja govori o prelepom mladiću Ganimedu, kojeg je zbog njegove neverovatne lepote Zevs, glava Olimpa, odveo u ovo prebivalište bogova i tamo postao peharnik. Prevod… … Rječnik popularnih riječi i izraza

GANIMED, u grčkoj mitologiji, trojanski mladić kojeg je, zbog njegove izuzetne ljepote, oteo Zevs, koji se pretvorio u orla, na Olimp, gdje je postao peharnik bogova. U prenesenom smislu, sluga služi vino gostima... Moderna enciklopedija

U grčkoj mitologiji, trojanski mladić, kidnapovan od strane Zevsa zbog njegove izuzetne lepote; na Olimpu je postao Zevsov miljenik i peharnik bogova. U prenesenom smislu, sluga služi vino gostima...

Mala planeta (. 1036), koju je otkrio W. Baade (Njemačka, 1924), prečnika 28 km. U pogledu elongacije (ekscentricitet 0,54) i inklinacije u ravni Zemljine orbite (26.), Ganimedova orbita liči na orbitu kometa (ulazi u orbitu Marsa). Najmanje… … Veliki enciklopedijski rječnik

Jupiterov satelit, otkrio G. Galileo (1610), udaljenost od Jupitera 1,07 miliona km, prečnik cca. 5260 km. Najveći satelit Sunčevog sistema, prekriven ledenom školjkom, ima atmosferu... Veliki enciklopedijski rječnik

GANYMED, najveći od GALILEJSKIH SATELITA Jupitera, sa prečnikom od 5262 km, i generalno najveći satelit u SOLARNOM SISTEMU. Uglavnom se sastoji od vode i leda. Njegova površina je prožeta kraterima, koji se izmjenjuju sa relativno homogenim ... ... Naučno-tehnički enciklopedijski rečnik

Knjige

• Ganimed-6, Aleksej Rižkov, Bježeći od sigurne smrti koja im je prijetila u svemirskoj koloniji na satelitu Jupitera, Frank Barry i njegovi prijatelji nalaze se u krvavom masakru na svojoj rodnoj planeti. A militanti već idu njihovim stopama... Kategorija: Naučna fantastika Serija: The Orphan's Tales Izdavač:

Γανυμήδης "počinje zabava") - u grčkoj mitologiji, prelijepi mladić, sin trojanskog kralja Trosa (po kome je Troja dobila ime) i nimfe Callirhoe, brata Ile i Assaraka; otet od strane bogova zbog njegove izuzetne ljepote i odveden na Olimp, postao miljenik Zevsa i njegovog peharnika.

Postoje i druge verzije njegovog porijekla od kraljeva i heroja (sin Lamedonov; ili sin Dardanov; ili sin Asparakov; ili sin Erihtonije; ili sin Troila).

Postoje mitovi koji tvrde da je Ganimeda, pre nego što ga je Zevs kidnapovao, otela boginja zore Eos i postao njen ljubavnik. Otmica Ganimeda opisana je kod Homera istim riječima kao i otmica Kleita od strane boginje Eos.

Ali glavni mit je da je Ganimeda zbog njegove izuzetne ljepote oteo Zevs i odnio ga Zevsov orao na Olimp (prema drugoj verziji, sam Zevs se pretvorio u orla),

Trojanski princ, spomenut u Homeru kao sin kralja Trosa, kidnapovan od strane Zevsa na Olimp, gdje je postao peharnik; prema drugoj verziji, zamijenjen je za nekoliko veličanstvenih konja ili, u posthomerovskom epu, za zlatnu lozu. Na crvenofiguralnom krateru s kraja 5. stoljeća. BC e. sa jedne strane je bradati Zevs sa žezlom, a sa druge prelepi Ganimed koji drži obruč i petla - omiljeni poklon muškaraca dečacima zaljubljenicima. U kasnijoj, popularnijoj verziji legende, oteo ga je orao kojeg je poslao Zevs, ili Zevs u obliku orla, koji je želeo najlepšeg od smrtnika. Tako je Ganimed predstavljen na prekrasnoj oslikanoj terakoti iz 5. vijeka. u Olimpiji i rimske kopije grčkih statua. Aristofan parodira ovaj mit u svom "Svijetu", gdje je junak odnesen u nebo na leđima velike balege. Platon ga koristi u Fedru kada govori o Sokratovim osjećajima prema svojim učenicima.

Grčka crvenofiguralna vaza. Zevs i Ganimed.

Otmica se dogodila ili u blizini rta Dardania (blizu Dardana), ili u oblasti ​​Harpagia na granici Kizika i Priapa, ili na Idi. Ganimedov otac Tros dobio je kao utjehu zlatnu lozu koju je napravio sam Hefest, kao i par konja i uvjeravanja da će njegov sin postati besmrtan.

Ganimed je dobio vječnu mladost. Prema pjesnicima, on je postao na Olimpu peharnik na gozbama bogova, zamenjujući Hebe na ovom mestu, i miljenicu Zevsa. Prema Aristotelu, iako bogovi ne piju vino, on se naziva Zevsovim "peharnikom", što je ovde figurativna upotreba. Prema Ciceronu, on služi bogovima nektarom i ambrozijom.

Da li je Ganimed bio Zevsov ljubavnik je diskutabilno pitanje, a različiti autori su različito odgovorili. Prema Euripidu, Ganimed živi na Olimpu, dijeli krevet sa Zevsom.

Prema pjesniku Fanokleu, zarobio ga je Tantal, koji je kidnapovao djecu radi Zevsovih zadovoljstava, čime je započeo rat. Prema drugom tumačenju, zbog otmice Ganimeda izbio je rat između frigijskog Ila i lidijskog Tantala; u Pesinunteu je Ganimed nestao kada su ga brat i ljubavnik odvukli u različitim pravcima. Prema drugoj verziji, Ganimeda je oteo Minos. Prema Platonu, Krećani su izmislili mit o Ganimedu.

Bilo je nekoliko komedija o Ganimedu (Eubul, Alkej); Euripid je pominjao i Ganimeda u tragediji „Žene Kolhide“. Kipovi Zevsa i Ganimeda od Aristokla, koje je poklonio tesalski Gnafis, stajali su u Olimpiji. Još jednu statuu Ganimeda posvetio je Micit. Slika otmice Ganimeda bila je na Kloantovom plaštu, kao i na Dionizovom štitu. Drugim riječima. Ovaj zaplet je bio prilično popularan i ni na koji način se nije smatrao opscenim.

Tokom srednjeg vijeka Ganimed je simbolizirao homoseksualnost, a o "za" i "protiv" dvije vrste ljubavi govori se u neozbiljnoj latinskoj poemi "Spor između Helene i Ganimeda". Samo su neoplatonistički alegoristi renesanse u mitu čitali nešto duhovnije i u njemu našli simbol uzdizanja duše do apsoluta, a bilo je čak i teologa koji su uzlaznog Hrista upoređivali sa Ganimedom. Slično, Geteov Ganimed se uzdiže u eterični zagrljaj Oca koji sve voli. Ali za umjetnike to ostaje u tijelu: na primjer, Cellini dodaje glavu i udove orla na antički torzo. Correggio i Rubens tumačili su mit jednako senzualno. Samo ga je Rembrandt, sa karakterističnom ljudskošću, naslikao u kandžama orla kao uplašeno dijete koje se opire.

Otmica Ganimeda česta je tema u vizuelnim umetnostima (dela Leochara, Correggioa, Rembrandta, Thorvaldsena itd.).

Correggio. Silovanje Ganimeda.

Nicholas Mas. Silovanje Ganimeda.

Rubens. Silovanje Ganimeda.

Rembrandt. Silovanje Ganimeda.

b. Kao nadoknadu za svog izgubljenog sina, Hermes je u ime Zevsa dao Trosu zlatnu lozu koju je napravio Hefest i dva prelepa konja i ubedio ga da će od sada njegov sin postati besmrtan, da ga nedaće starosti neće dotaći, i uvek bi, sa osmehom, ponudio iskričavi nektar u zlatnoj čaši Ocu nebeskom.

With. Neki tvrde da je Eos u početku oteo Ganimeda da bi ga učinio svojim ljubavnikom, ali Zevs joj je uzeo mladost. Bilo kako bilo, Hera je pojavljivanje Ganimeda kao peharnika smatrala uvredom za sebe i svoju kćer Hebu i nervirala je Zevsa sve dok nije stavio Ganimedovu sliku među zvijezde u obliku sazviježđa Vodolije.

1 Homer. Ilijada XX.231-235; Apolodorus III.12.2; Virgil. Eneida V.252 i dalje; Ovidije. Metamorfoze X.155 i dalje.

2 Euripid. Orest 1391 i sholijum; Homer. Ilijada V 266; Homerska himna Afroditi 202-217; Apolodorus II.5.9; Pausanija V. 24.1.

3 Apolonije sa Rodosa III.115 i sholija; Virgil. Eneida 1,32 i sholija; Gigin. Mitovi 224; Virgil. Georgics III.304.

1. Dužnosti Ganimeda kao peharnika svih bogova - a ne samo Zevsa, kako je navedeno u ranoj prezentaciji mita - kao i par konja dat kralju Trosu kao nadoknada za njegovu smrt, ukazuju na to da je postojao pogrešno čitanje drevne slike, gde se novi kralj pripremao za sveti brak. U Ganimedovoj šolji nalazilo se piće kojim je obilježen njegov kraljevski prethodnik, a svećenik koji je predsjedavao ceremonijom, kome Ganimed pruža simboličan otpor, pogrešno je percipiran kao Zevs koji voli. Na isti način, nevjesta koja je čekala pretvorila se u Eosa zahvaljujući mitografu, koji je znao zaplet u kojem Eos otima Titona, sina Laomedonovog, budući da Euripid ("Trojanske žene" 822) Laomedona naziva i Ganimedovim ocem. Sa istim uspjehom, slika bi mogla prikazati brak Peleja sa Tetidom, iza koje

bogovi gledaju sa svojih dvanaest prijestolja; par konja je dodatak ritualu tokom kojeg učesnik prvo doživljava svoju uslovnu smrt, a zatim se ponovo rađa kao kralj (videti 81.4). Ozloglašenu otmicu Ganimeda od strane orla objašnjava jedna od crnofiguralnih vaza pronađenih u etruščanskom gradu Pere: orao na boku novoustoličenog kralja po imenu Zevs je personifikacija kraljeve božanske prirode, njegovog ka, ili drugo ja, što ga približava solarnom sokolu, koji leti do faraona tokom krunisanja. Međutim, tradicionalno spominjanje mladosti Ganimeda sugerira da kralj na takvoj slici samo zamjenjuje pravog kralja - ovo je interrex, koji vlada samo jedan dan, poput Fetona (vidi 42.2), Zagreja (vidi 30.1), Krizipa ( vidi 105.2) i drugi. Stoga, Zevsov orao nije samo znak pristupanja, već i ptica koja dostavlja kralja na Olimp.

2. Uzdizanje na nebo na leđima orla ili u obliku orla je široko rasprostranjena religijska tema. Parodiran je u Aristofanovom "Svijetu" (1 i dalje), gdje glavni lik jaše na skarabeju. Duša keltskog heroja Luga, koji se u Mabinogionu pojavljuje pod imenom Llu-Llau, leti u nebo poput orla kada ga tanist ubije na dan letnjeg solsticija. Nakon svetog braka u Kišu, babilonski heroj Etana, jašući orla, odlazi u nebeske dvorane Ištar, ali pada u more i utapa se. Njegova smrt, inače, nije obična godišnja žrtva, kao što je Ikarova smrt (videti 92.3), već kazna za lošu žetvu tokom njegove vladavine, a on ide na magičnu biljku plodnosti. Ova priča je utkana u zaplet tekuće borbe između orla i zmije, simbolizirajući novu i staru godinu ili kralja i taniste, au mitu o Llu-Llauu, nakon njegovog posljednjeg daha na zimskom solsticiju, orao ponovo vraća život i svoju nekadašnju snagu uz pomoć magije. Nije ni čudo što Psalam 103,5 kaže: “...mladost tvoja obnovljena je kao orao.”

3. Mit o Zevsu i Ganimedu stekao je izuzetnu popularnost u Grčkoj i Rimu, jer se na njega gledalo kao na religiozno opravdanje za strast muškaraca prema dečacima. Do tada je seksualna izopačenost bila dozvoljena samo kao ekstremni oblik obožavanja boginje: kibelinski svećenici, želeći da postignu ekstatično jedinstvo s njom, podvrgavali su se emaskulaciji i nosili žensku odjeću. Sveštenstvo koje je praktikovalo ove krajnosti bilo je legitimisano u hramovima Velike Boginje u Tiru, ​​Jopi, Hijerapolisu i Jerusalimu (1. Kraljevima 15, 12 i 2 Kraljevima 23, 7) do babilonskog ropstva *. Ova nova strast, čijeg krivca Apolodor imenuje Tamirisa (vidi 21.m), dodatno naglašava pobjedu patrijarhata nad matrijarhtom. S tim u vezi, grčka filozofija se pretvorila u neku vrstu intelektualne igre u kojoj su muškarci lako mogli bez žena, jer im se odjednom otvorilo područje homoseksualne privlačnosti. Platon je opširno pisao o ovoj temi, koristeći mit o Ganimedu da objasni svoja sentimentalna osećanja prema svojim učenicima (Fedr 279 a-b); iako je u svojim drugim djelima ("Zakoni" I. 636 d) žigosao istopolnu ljubav kao suprotnu ljudskoj prirodi, a mit da joj je i Zevs odao počast nazvao je zlim izumom Krićana. U tome je naišao na podršku Stefana Bizantijskog [pod rečju Harpagija], koji piše da je kritski kralj Minos kidnapovao Ganimeda kako bi mu napravio partnera za njegovu noćnu zabavu, „primajući dozvolu od Zevsa“. Širenjem Platonove filozofije žene, koje su do tada zauzimale intelektualno vodeće pozicije u grčkom društvu, pretvorile su se u besplatan rad, rađajući i djecu, dok su Zevs i Apolon konačno zauzeli vodeće mjesto među bogovima.

4. Ime "Ganimed" najverovatnije asocira na osećaj koji se javlja uoči venčanja, a ne na strast koju je Zevs osetio kada je iz ruku svoje miljenice prihvatio šoljicu osvežavajućeg nektara. Međutim, na latinskom, od riječi "Ganymede" nastalo je catamitus, što je na engleskom postalo catamite, što znači pasivni objekt muške homoseksualne želje.

5. Sazviježđe Vodolija, koje se povezuje s Ganimedom, prvobitno se smatralo egipatskim bogom izvora Nila, koji je točio vodu, a ne vino, iz posude (Pindar. Fr. 110 Bockh = 282 Snell. - Ed.) ; do zamjene je došlo jer su Grci bili praktički ravnodušni prema Nilu.

6. Zevsov nektar, koji kasniji mitografi opisuju kao magično crno vino, u stvari je bio primitivno piće od meda (videti 27.2), a ambrozija, koja se smatrala nenadmašnom hranom bogova, najverovatnije je bila ječmena kaša začinjena biljnim uljem i nasjeckano voće (vidi 98.6), kojim su se kraljevi ugađali dok su se njihovi podanici još zadovoljili asfodelom (vidi 31.2), sljezom i žirom.

Pregledi: 4,627

Ganimed(starogrčki Γανυμήδης „započinjanje zabave“) - u grčkoj mitologiji, prekrasan mladić, sin trojanskog kralja Trosai Callirhoe (ili sin Laomedona; ili sin Dardanov; ili sin Asarakov; ili sin Erihtonije ili Troilov sin). Prema Ilijadi, živio je prije Pelopsa, ali prema Maloj Ilijadi od Lešeja, živio je nakon Pelopsa.

Zbog njegove izuzetne ljepote, Ganimeda je oteo Zevs i prenio ga je Zevsov orao na Olimp (ili se sam Zevs pretvorio u orla). Zevs je verovao da je Zemlja nedostojno mesto za Ganimeda (prema Menardu).

Otmica se dogodila ili u blizini rta Dardania (blizu Dardana), ili u oblasti ​​Harpagia na granici Kizika i Priapa, ili na Idi. Saznavši za otmicu, Ganimedov otac Troja se predao očaju, ali ga je Zevs utješio činjenicom da je njegov sin uvršten u vojsku bogova. Kao nadoknadu za svog izgubljenog sina, Hermes je u ime Zevsa dao Troji zlatnu lozu koju je napravio Hefest i dva prelepa konja i ubedio ga da će od sada njegov sin postati besmrtan, da ga teškoće starosti neće dotaći, i uvek bi, sa osmehom, ponudio iskričavi nektar u zlatnoj čaši Ocu nebeskom.

Podarena mu je večna mladost. Prema pjesnicima, on je postao na Olimpu peharnik na gozbama bogova, zamenjujući Hebe na ovom mestu, i miljenicu Zevsa. Prema Aristotelu, iako bogovi ne piju vino, on se naziva Zevsovim „peharnikom“, što je ovde figurativna upotreba. Prema Ciceronu, on služi bogovima nektarom i ambrozijom.

Da li je Ganimed bio Zevsov ljubavnik je diskutabilno pitanje, a različiti autori su različito odgovorili. Prema Euripidu, on živi na Olimpu, dijeli krevet sa Zevsom.

Prema nekim autorima, Zevs ga je postavio na nebo u obliku sazvežđa Vodolije - tvrde da je Eos isprva oteo Ganimeda da bi ga učinio svojim ljubavnikom, ali je Zevs oduzeo mladića od nje. Bilo kako bilo, Hera je pojavljivanje Ganimeda kao peharnika smatrala uvredom za sebe i svoju kćer Hebu i nervirala je Zevsa sve dok nije stavio Ganimedovu sliku među zvijezde u obliku sazviježđa Vodolije.

Na Ganimedov zahtjev, Zevs je privremeno spriječio Ahajce da zauzmu Troju.

Prema tumačenju, oteo ga je kralj Zevs. Prema pjesniku Fanokleu, zarobio ga je Tantal, koji je kidnapovao djecu radi Zevsovih zadovoljstava, čime je započeo rat. Prema drugom tumačenju, zbog njegove otmice izbio je rat između frigijskog Ila i lidijskog Tantala; u Pessinuntu je Ganimed nestao kada su ga brat i ljubavnik odvukli u različitim pravcima. Prema drugoj verziji, oteo ga je Minos. Prema Platonu, Krećani su izmislili mit o Ganimedu.

Postoje mitovi koji tvrde da je pre nego što je Zevs oteo Ganimeda, Eos bila oteta i postala njen ljubavnik. Otmica Ganimeda opisana je kod Homera istim riječima kao i otmica Kleita od strane Eosa.

Kipovi Zevsa i Ganimeda od Aristokla, koje je poklonio tesalski Gnafis, stajali su u Olimpiji. Još jednu statuu Ganimeda posvetio je Micit. Slika otmice Ganimeda bila je na Kloantovom plaštu, kao i na Dionizovom štitu.

Kao nagradu za svog sina, Zevs je dao Troji par božanskih konja. Počevši od Pindara, divnog peharnika bogova, a posebno Zevsa, prikazan je kao njegov miljenik. Pošto sa sobom nosi posudu kao peharnik, kasnije je identifikovan sa demonom izvora rijeke Nil, a astronomi su ga smjestili među sazviježđa koja se zovu Vodolija.

Uzdizanje na nebo na leđima orla ili u obliku orla je široko rasprostranjena religijska tema. Parodira se u Aristofanovom svijetu, gdje glavni junak jaše na skarabeju. Duša keltskog heroja Luga, koji se u Mabinogionu pojavljuje pod imenom Llu-Llau, leti u nebo poput orla kada ga tanist ubije na dan letnjeg solsticija. Nakon svetog braka u Kišu, babilonski heroj Etana, jašući orla, odlazi u nebeske dvorane Ištar, ali pada u more i utapa se. Njegova smrt, inače, nije obična godišnja žrtva, kao što je smrt Ikara, već kazna za lošu žetvu tokom njegove vladavine, a on ide na čarobnu biljku plodnosti. Ova priča je utkana u zaplet tekuće borbe između orla i zmije, koji su simbolizirali novu i staru godinu ili kralja i taniste, au mitu o Llu-Llauu, nakon posljednjeg daha na zimskom solsticiju, orao ponovo dobija život i svoju nekadašnju snagu uz pomoć magije. Nije ni čudo što Psalam 103 kaže: “...mladost tvoja obnovljena je kao orao.”

Mit o Zeusu i Ganimedu stekao je izuzetnu popularnost u Grčkoj i Rimu, jer se na njega gledalo kao na religiozno opravdanje za strast muškaraca prema dečacima. Do tada je seksualna izopačenost bila dozvoljena samo kao ekstremni oblik obožavanja boginje: kibelinski svećenici, želeći da postignu ekstatično jedinstvo s njom, podvrgavali su se emaskulaciji i nosili žensku odjeću. Sveštenstvo koje je praktikovalo ove krajnosti bilo je legitimisano u hramovima Velike Boginje u Tiru, ​​Jopi, Hijerapolju i Jerusalimu (1. Kraljevima 15,12; 2. Kraljevima 23,7) sve do babilonskog ropstva. Ova nova strast, čiji je krivac Apolodorus imenuje Thamiris, dodatno naglašava pobjedu patrijarhata nad matrijarhtom. S tim u vezi, grčka filozofija se pretvorila u neku vrstu intelektualne igre u kojoj su muškarci lako mogli bez žena, jer im se odjednom otvorilo područje homoseksualne privlačnosti. Platon je opširno pisao o ovoj temi, koristeći mit o Ganimedu da objasni svoja sentimentalna osećanja prema svojim učenicima (Fedr. 279a-b). Ali u drugim djelima on je žigosao istopolnu ljubav kao suprotnu ljudskoj prirodi, a mit da joj je i Zevs odao počast nazvan je zlim izumom Krićana (Zakoni. 636d). U tome je naišao na podršku Stefana Bizantijskog [pod rečju Harpagija], koji piše da je kritski kralj Minos kidnapovao Ganimeda kako bi mu napravio partnera za njegovu noćnu zabavu, „primajući dozvolu od Zevsa“. Širenjem Platonove filozofije žene, koje su do tada zauzimale intelektualno vodeće pozicije u grčkom društvu, pretvorile su se u besplatan rad, rađajući i djecu, dok su Zevs i Apolon konačno zauzeli vodeće mjesto među bogovima.

Ime Ganimed najvjerovatnije se odnosi na osjećaj koji se javlja uoči braka, a ne na strast koju je Zevs osjetio kada je iz ruku svoje miljenice prihvatio šolju osvježavajućeg nektara. Na latinskom, riječ catamitus dolazi od riječi Ganymede, a od nje engleskog catamite, što znači pasivni objekt muške homoseksualne želje.

U umjetnosti

Otmica Ganimeda je česta tema u likovnoj umjetnosti (djeli Leohara, Correggioa, Rembrandta, Thorvaldsena itd.). Nijedna od slika nije toliko popularna kao Rembrantova slika u Drezdenskoj galeriji. Umjetnik je prikazao debelo uplakano dijete; orao ga drži za košulju. Uprkos svom strahu, dijete ne ispušta četku koju mu je Rembrandt stavio u ruku, nagovještavajući time svoju buduću poziciju. Ali moramo pretpostaviti da ako je Ganimed imao tako grubo stvarne oblike, malo je vjerovatno da bi Zevs, bog Grka, odlučio da ga Zemlja nije dostojna. 🙂

U umjetnosti je prikazan kao nježni, rascvjetani mladić, sa frigijskom kapom na glavi, zajedno sa Zevsom ili orlom.

Jupiter ljubi Ganimeda. Freska. 1758-1759

Battista Franco iz Venecije, bitka kod Montemurla i silovanje Ganimeda. 1537-1541. Palazzo Pitti

Van Loo. Uvođenje Ganimeda na Olimp. 1768

Zevs i Ganimed. Skulpturalna grupa, moguće akroterije, iz Olimpije. Oko 470. pne uh

Zevs i Ganimed peharnik. Crvenofiguralna vaza. 490-480 BC.

K. W. Allers, Silovanje Ganimeda. 1913.

Campagnola Giulio Ganymede Oko 1510-1515

Correggio Ganymede oko 1531

Le Sueur Eustache. Jupiter i Ganimed. 1644