02 gennaio 2014

Apriamo la nostra città. Templi di Serov-Nadezhdinsk.

Ciao amici. Come avevo promesso, continuo la serie di articoli””. Oggi parlerò di templi la nostra città Serova , nel passato Nadeždinsk .

La prima chiesa nel villaggio di Nadezhdinsky Plant - Vsekhsvyatskaya, fu costruita nel 1898 secondo il progetto dell'architetto di San Pietroburgo Vladimir Nikolaevich Pyasetsky. La chiesa di Tutti i Santi si trovava in via Tserkovnaya, che ora si chiama st. La vendetta della gente.

Inaugurazione della Chiesa di Tutti i Santi

A giudicare dai materiali dell '"Agenzia di informazione della diocesi di Ekaterinburg", la chiesa di Ognissanti in legno per 500 persone, costruita nello stile "pseudo-russo" allora alla moda, era una vera decorazione del villaggio. Il 4 giugno 1908 si verificò un incendio nella chiesa e l'edificio fu raso al suolo.

Nel 1905, nello stabilimento Nadezhdinsky iniziò la costruzione di una cattedrale in pietra secondo il progetto. La cattedrale fu costruita con le donazioni dei residenti e il denaro dei proprietari.

Il 30 novembre 1908 fu consacrata la Cattedrale della Trasfigurazione costruita. L'edificio straordinariamente bello, allungato da est a ovest con muri di mattoni rossi, era coronato da una maestosa struttura a cinque cupole e da un campanile verticale a gradoni alto 46 metri. La Cattedrale della Trasfigurazione divenne uno dei centri dell'Ortodossia negli Urali. Le sepolture erano situate nell'area della cattedrale.

Cattedrale della Trasfigurazione. 1930

Nel 1931, la Cattedrale della Trasfigurazione a Nadezhdinsk, come molte altre chiese dell'URSS, fu distrutta dal governo sovietico, che perseguì una politica antireligiosa. La stessa sorte toccò a due cappelle che si trovavano presso i cimiteri, la prima non lontana dallo stabilimento metallurgico, la seconda sulla “collina” dell'attuale villaggio sovietico. Tutto è andato nel dimenticatoio. Solo la Cattedrale della Trasfigurazione non poteva essere “cancellata dalla faccia della terra”; grandi blocchi di pietre, mattoni, cumuli di macerie e armature rimasti dopo l'esplosione sono rimasti in quel luogo, come se fossero cresciuti nel terreno. Tentarono di farli nuovamente esplodere negli anni '60, coprendoli con una scatola speciale. Ma non è stato possibile ripulire il posto, intorno c'erano già edifici a più piani e non è stato possibile organizzare un'esplosione a tutti gli effetti. Così questi resti sono ammucchiati in uno dei cortili della città, a severo ricordo di... gesta.

Da bambino, ho sentito dai miei genitori che nella nostra città avevamo una chiesa grande e bella. Ma loro stessi non sapevano dove fosse, perché fu distrutto prima che nascessero. E due anni fa li ho visti per caso, si trovano nel cortile di un edificio residenziale - Piazza Metallurgov, 2. Sono quasi nascosti da file di garage costruiti uno dopo l'altro. Su uno degli edifici sul lato occidentale c'è una targa commemorativa che racconta cosa c'era in questo luogo. Penso che questa bacheca sia apparsa qui di recente.

Rovine della Cattedrale della Trasfigurazione.

Per molti anni a Serov non c'era una sola chiesa. I credenti portavano segretamente i loro figli a farsi battezzare a 104 km di distanza. Probabilmente non c'erano templi funzionanti più vicini. Solo nel 1988 a Serov fu costruita una piccola chiesa in onore del profeta di Dio Elia (Chiesa Proroko-Ilyinskaya) sulla strada. Karl Liebknecht, 39 anni.

Ebbene, dopo la perestrojka, a Serov iniziarono a costruire chiese, come se chiedessero perdono per coloro che furono distrutti. Nel 1999, accanto all'ingresso centrale dello stabilimento metallurgico, è apparsa una piccola cappella di legno nel nome del Santo Giusto Simeone di Verkhoturye. È stato costruito con i fondi dello stabilimento metallurgico OJSC da cui prende il nome. A.K. Serov" dal laboratorio creativo di questa pianta. La cappella si trova a st. Agglomeratchikov, 6.

Dopo la cappella nel nome del Santo Giusto Simeone di Verkhoturye, iniziò la costruzione di un grande Tempio nel nome della Trasfigurazione del Signore. Ma la costruzione procedette lentamente a causa della mancanza di fondi, quindi si tennero diverse maratone di beneficenza, i cui fondi fecero avanzare in modo significativo la costruzione del tempio. E così il 9 febbraio 2006 il Tempio, nel nome della Trasfigurazione del Signore, è stato solennemente consacrato e aperto. Il tempio in pietra bianca, a cinque cupole, alto 37 metri, ora adorna il centro della città di Serov.

È interessante notare che la piazza su cui ora sorge il Tempio della Trasfigurazione del Signore è sempre stata vuota: su di essa si è cercato di iniziare la costruzione di edifici amministrativi e residenziali, ma le cose non sono andate oltre la posa delle fondamenta. Per quanto posso ricordare, qui c'è sempre stata una terra desolata e paludosa. E sono riusciti a costruire un tempio qui. Forse questo posto era destinato solo a un tempio? La piazza si chiamava Preobrazhenskaya. E l'indirizzo del Tempio è Piazza Preobrazhenskaya, 1.

Nel febbraio 2012, nella regione di Sverdlovsk, è stata consacrata e aperta l'unica chiesa-cappella studentesca nel nome di San Michele Arcangelo, costruita nel villaggio di Energetikov sulla piazza di fronte al Palazzo della Cultura Nadezhdensky. L'indirizzo di questa cappella è st. Lomonosova 1 a.

Foto dal sito “Lavoro e Tempo Libero”

A Serov non ci sono solo chiese ortodosse; nel novembre 2011 è stata completata la costruzione della moschea cattedrale. Questo evento era tanto atteso dai musulmani della città; per costruire la moschea ci sono voluti 17 anni. La costruzione a lungo termine è stata dovuta alla mancanza di fondi. E a Serov si sono svolte maratone di beneficenza per raccogliere fondi per la costruzione di una moschea, nonché per la costruzione del Tempio nel nome della Trasfigurazione del Signore. E ora la moschea bianca come la neve con una cupola di rame, finestre pentagonali e un minareto di 26 metri è diventata una vera decorazione della città.

Le moschee di Serov, come le chiese, furono bandite durante il periodo sovietico. E all'inizio del XX secolo a Nadezhdinsk (ora città di Serov) c'erano due moschee, situate sul territorio del vecchio mercato cittadino. Le moschee erano di legno, una a due piani con un minareto e la seconda, costruita successivamente, a un piano. Durante la politica antireligiosa del regime sovietico, le moschee furono chiuse, una nel 1929, l'altra nel 1931. Furono cedute ad uno stabilimento metallurgico (per un ufficio) e alla polizia. Gli edifici non sono sopravvissuti. Forse non è un caso che il luogo per la costruzione della moschea cattedrale sia stato scelto non lontano dal mercato della città vecchia. L'indirizzo della moschea è st. R. Lussemburgo, 30.

Come questi templi erano e sono nella nostra città Serov , nel passato Nadezhdinsk .

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La festa è stata istituita in ricordo della Trasfigurazione di nostro Signore Gesù Cristo davanti ai discepoli sul monte Tabor. È descritto in tre Vangeli sinottici: Matteo (17,1-6), Marco (9,1-8), Luca (9,28-36).

Nell'ultimo anno del suo ministero pubblico, mentre era a Cesarea di Filippo, il Signore, in previsione delle sofferenze future, cominciò a rivelare ai discepoli che «doveva andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei capi sacerdoti e degli scribi, e sarai ucciso, e il terzo giorno risorgerai» (Mt 16,21). Le parole del Maestro rattristarono molto gli apostoli e soprattutto Pietro, che cominciò a contraddire il Salvatore dicendo: “Abbi pietà di te stesso, Signore! lascia che questo non ti accada!” (Matteo 16:22). Gesù Cristo, notando il dolore dei discepoli e volendo alleviarlo, promette ad alcuni di loro di mostrare la gloria di cui sarà rivestito dopo la sua dipartita: “In verità vi dico: alcuni di quelli che stanno qui non gusteranno morte finché non vedano il Figlio dell’uomo venire nel suo regno» (Mt 16,28).

Sei giorni dopo, il Signore, accompagnato dai suoi discepoli, partì dalla regione di Cesarea di Filippo fino ai confini della Galilea. Fermandosi sul monte Tabor, prese con sé tre discepoli - Pietro e i fratelli Zebedeo: Giacomo e Giovanni - e salì con loro sulla vetta a pregare. Tuttavia gli apostoli, stanchi, si addormentarono: «Pietro e quelli che erano con lui erano pesanti di sonno» (Lc 9,32).

Durante il sonno, il Signore Gesù Cristo si trasformò: "E mentre pregava, l'aspetto del suo volto cambiò e le sue vesti divennero bianche e splendenti" (Luca 9:29). Svegliandosi dal sonno, gli apostoli lo videro in abiti leggeri da cui emanava una luce brillante. Cristo ha parlato con due uomini: i profeti Mosè ed Elia della sofferenza imminente. Quando la conversazione di Cristo con Mosè ed Elia stava per finire, l'apostolo Pietro fu pieno di audacia e disse: “Mentore! È bello per noi essere qui; Faremo tre tende, una per te, una per Mosè e una per Elia» (Lc 9,33). Pietro, destinato a essere uno dei creatori della Chiesa di Cristo in tutto l'universo, si propone di costruire “tre tabernacoli” (tre tende) per il Maestro e per i profeti che appaiono loro. Guarda ancora Gesù Cristo in modo terreno e lo colloca insieme a Mosè ed Elia. “Ma Gesù”, scrive il Rev. Efraim il Siro gli mostra subito che non ha bisogno della sua tenda, che è Lui che per quarant'anni ha costruito per i suoi padri una tenda di nuvole nel deserto. “Quando ancora parlava”, dice St. Evangelista, ecco, una nuvola luminosa li avvolse; ed ecco una voce dalla nuvola che dice: Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltatelo” (Matteo 17:5).

A queste parole gli apostoli caddero con la faccia a terra pieni di paura. In questo momento, la gloria del Signore, e con essa i profeti, si nascondevano loro. Il Signore si avvicinò ai discepoli stesi a terra dicendo: «Alzatevi, non abbiate paura» (Mt 17,7). Alzando gli occhi, gli apostoli non videro nessuno se non il Signore Gesù. Cominciarono a scendere dalla montagna. Lungo la strada, il Signore comandò loro di non parlare a nessuno della visione finché non avesse accettato la sofferenza e la morte e non fosse resuscitato il terzo giorno. Gli apostoli acconsentirono alla richiesta del Salvatore e per il momento tacerono ciò che videro.

Tuttavia, la grandezza della Trasfigurazione non si limita solo alla contemplazione miracolosa da parte dei discepoli della Divinità di Cristo, che risplende attraverso il velo della Sua Carne. Alla luce del Tabor ci viene contemporaneamente rivelata l'intera economia di Dio riguardo alla salvezza del mondo, che i santi inni, compilatori di stichera e canoni per il giorno della Trasfigurazione riflettevano molto chiaramente nelle loro opere. “Avendo unito in Sé la Divinità e l'umanità sciolta. Ci hai mostrato il carbone del Divino sul Tabor... e così hai stupito Mosè, Elia e il capo degli apostoli” (2° canone, 5° inno, 3° troparion). Per questo Mosè ed Elia, vedendo la “Divinità incarnata, splendente sul Tabor”, riconobbero in Lui Colui “che anticamente proclamavano essere il vero Dio” (1° canone, 5° canto, 1° troparion), e che ora è venuto «dalla Vergine Maria... come uomo di liberazione» (sul versetto della stichera ai Piccoli Vespri). Adesso tutti hanno capito chi è Gesù, il Figlio del Dio vivente. È Lui che una volta apparve a Mosè in segreto “nel fuoco e nel roveto”, e poi “sul monte della legislazione… nell'antichità nelle tenebre”; ora si rivelava nella realtà, «nella luce inavvicinabile del Divino» (2° canone, 1° canto, 3° troparion).

Mosè ed Elia si avvicinarono al Cristo trasfigurato sul Tabor. Sono “la legge e i profeti” che stanno davanti al loro Signore come servitori che hanno adempiuto ai suoi comandi. Avendo compiuto tutto ciò che Egli indicava al Sinai e all'Oreb, e in altri luoghi dell'Epifania, sembravano ora rinunciare ai loro poteri davanti al Maestro. Sono pieni di sacro timore reverenziale: il Signore viene a Gerusalemme per completare la loro opera e accettare la croce per salvare le persone. I profeti se ne andarono. Le antiche trasformazioni finirono, le profezie si compirono. La luce del Tabor brillava. Sulla terra: il Figlio diletto, il Perfezionatore della Legge e l'Organizzatore della salvezza delle persone.

La festa della Trasfigurazione del Signore ci insegna molte verità teologiche. "Un fuoco immateriale, che non consumava la materia corporea, era visibile quando Tu, Maestro, uno delle due nature, in due nature perfette, apparisti a Mosè, agli apostoli ed a Elia" (2° canone, 4° inno, 3° troparion), - così canta la Santa Chiesa riguardo alla rivelazione del Figlio di Dio incarnato sul monte Tabor. E il profeta Elia, e Mosè, che una volta contemplò il roveto ardente sull'Oreb, e S. Gli apostoli ora vedevano nel Volto splendente di Gesù Cristo Dio e l'Uomo perfetto - in un'unica ipostasi due nature, “non confuse e inseparabilmente” unite. Al Tabor la sublime verità dogmatica sul Dio Verbo incarnato è stata presentata a tutti con i propri occhi.

La voce di Dio Padre: “Questo è il mio Figlio diletto”, testimoniando ancora, come nel Giordano, la Figliolanza di Gesù Cristo, rivelando il mistero della Santissima Trinità. Gli apostoli che si presentarono al Signore Gesù “dalla terra, come dal cielo, Elia il Tesbita, e dai morti Mosè” (2° canone, canto 8, troparion 3) - secondo l'ideatore del canone della Trasfigurazione , S. Giovanni di Damasco, - indicava la grandezza del suo potere: possiede i vivi e i morti, essendo il Signore del cielo, della terra e degli inferi.

La Festa della Trasfigurazione del Signore è celebrata dalla Chiesa ortodossa fin dal IV secolo, dal tempo della costruzione di San Pietro. uguale a Elena sul monte Tabor tempio dedicato a questo evento.

Nella tradizione popolare russa, la Trasfigurazione è chiamata la Seconda o la Mela del Salvatore, perché si celebra contemporaneamente alla maturazione delle mele. Nella Rus', soprattutto per questo giorno, si trasportavano interi carretti di mele, e ogni persona, più o meno facoltosa, riteneva suo dovere distribuire i frutti ai poveri e ai malati. Fino ad oggi, le persone non avrebbero dovuto mangiare mele e tutte le verdure dell'orto tranne i cetrioli. Nel calendario ortodosso la festa cade nel digiuno della Dormizione, ma a partire da questo giorno è consentito mangiare mele e frutta, la cui consacrazione viene effettuata al termine della liturgia festiva.

Tempio sul territorio della città di Serov, regione di Sverdlovsk. Appartiene alla diocesi di Nizhny Tagil, decanato di Nadezhda.

Il tempio si trova sulla piazza Preobrazhenskaya, nel centro della città. Il tempio è stato inaugurato il 9 febbraio 2006. Durante la costruzione del tempio, si sono svolte diverse maratone per sostenere la costruzione del tempio, a seguito delle quali sono stati raccolti più di 2 milioni di rubli in donazioni da parte dei residenti della città. L'assistenza principale è stata fornita dalla società UMMC nell'ambito dell'attuazione del suo programma sociale. Il tempio ha un'iconostasi alta 7 metri e larga 15 metri. È stato prodotto nello stabilimento metallurgico intitolato ad A.K. Serov.

Storia del nome

Il nuovo tempio prende il nome dalla Cattedrale della Trasfigurazione, che si trovava a Serov all'inizio del XX secolo e che fu fatta saltare in aria nel 1931 per ordine dei bolscevichi.

La costruzione del tempio durò circa 5 anni.

Cronologia degli indirizzi

Ora intorno al tempio si sta organizzando una piazza con aiuole, alberi e la prima fontana di Serov. Sebbene il tempio si trovi all’incrocio tra le vie Lenin e Zelenaya, l’indirizzo postale del tempio includerà piazza Preobrazhenskaya, poiché i confessori si rifiutarono di accettare l’indirizzo, la cui strada porta il nome del principale “boia bolscevico”. Così giunsero alla decisione di organizzare piazza Preobrazhenskaya in città.

Coordinate: 55°22′36″n. w. 39°12′51″ E. D. /  55,376667° s. w. 39,214167° E. D.(G) (O) (I)55.376667 , 39.214167

Tempio nel nome della Trasfigurazione del Signore nel villaggio. Nella città è stata fondata Spas-Leonovshchina, distretto di Yegoryevskij, regione di Mosca, che appartiene al decanato di Egorievskij della diocesi di Mosca. Centro spirituale di Leonovshchina.

Storia

La chiesa è stata fondata su richiesta del proprietario della tenuta, lo stolnik Ivan Ivanov, figlio di Leontyev, nella sua tenuta nel distretto di Krutinskaya volost di Kolomna con la benedizione del vescovo Antonio di Kolomna. Originariamente era fatto di legno. Nella parrocchia del tempio c'erano i villaggi di Vasilevo, Ivanovo, Inshino, Sukhanovo, Kamenskaya, Larinskaya, Nizkoye, Panino, Panovskaya. Nel mese di maggio, i parrocchiani del villaggio. Spassky e i villaggi chiesero il permesso di costruire un nuovo tempio con il nome precedente con le cappelle laterali dell'Arcangelo Michele e Florus e Laurus. Per la costruzione si prevedeva di utilizzare parte dei materiali della vecchia chiesa fatiscente. L'11 giugno la chiesa è stata consacrata dall'arciprete Pavel Ozerkovsky. Il tempio era fatto di legno, su fondamenta di pietra, e l'esterno era coperto di assi. Sulla testa c'è una croce a otto punte in rame rosso e dorata a fuoco. L'interno della chiesa era rivestito in tela e dipinto con colori ad olio. Nel 1807 fu costruita una seconda chiesa, in pietra, nel nome della Santissima Trinità. La Chiesa della Trinità in città fu ricostruita e al suo interno fu installato il riscaldamento centralizzato dell'acqua. C'erano tre altari nella Chiesa della Trinità: quello centrale nel nome della Santissima Trinità vivificante, quello di destra nel nome della Dormizione della Santissima Theotokos e dell'icona Iveron, e quello di sinistra nel nome di l'Arcangelo Michele e le altre Potenze Celesti e San Nicola di Myra.

Il 25 settembre, con decisione del Comitato esecutivo del Consiglio regionale dei lavoratori, dei contadini e dei deputati dell'Armata Rossa di Mosca, furono chiusi con la raccomandazione di utilizzarli come istituzioni culturali. Nella Chiesa della Trasfigurazione (poi bruciata) fu costruito un club e in seguito i tronchi della chiesa furono utilizzati per la costruzione di una scuola elementare. Negli anni '90 i resti della scuola furono venduti ai residenti locali per la legna da ardere. Lo stabilimento Vasilevsky Metalist è stato fondato nell'edificio in pietra della Chiesa della Trinità. Nel 1957 furono realizzati numerosi ampliamenti in mattoni della chiesa, che distrussero le tombe più vicine al tempio. Dal punto di vista economico, la produzione era irrealizzabile a causa dell’arretratezza tecnologica delle attrezzature, della bassa qualità e della mancanza di domanda dei prodotti. Già alla fine degli anni Novanta le lapidi rimaste furono barbaramente distrutte. CJSC Nina (che ha privatizzato l'ex Vasilevsky Metalist) ha eseguito lavori sulla stessa attrezzatura, violando tutti gli standard di sicurezza. Nel 2011, avendo esaurito le sue ultime risorse (anche i solai altamente artistici della chiesa furono distrutti (fusi), Nina JSC abbandonò l'edificio della chiesa.

Recupero

Nel 2007, su iniziativa di M. B. Zheltov, è iniziato il processo di restituzione dell'edificio della Chiesa della Trinità alla Chiesa ortodossa russa, mentre la chiesa stessa ha ricevuto un nuovo nome di tempio nel nome della Trasfigurazione del Signore. L'abate Mitrofan (Efremov) è stato nominato rettore del tempio a dicembre. I lavori di restauro sono iniziati il ​​29 agosto (guidati da Mikhail Nikolaevich Geraskin). Il 13 gennaio ha avuto luogo la consacrazione del tempio e il 14 gennaio il primo servizio divino è stato tenuto dall'abate decano di Yegoryevsk Nikodim.

Conservazione del tempio

L'edificio principale del tempio è ben conservato. Sono andate perdute solo le absidi. Nel refettorio sono andati perduti frammenti della parete meridionale. Il campanile è sopravvissuto fino al secondo ordine. Il tempio conserva frammenti di affreschi altamente artistici: l'Arcangelo Michele, Sergio di Radonezh, Basilio Magno, l'Assunzione della Beata Vergine Maria, l'icona Vladimir della Madre di Dio, il metropolita Giona di Mosca, Teodosio di Pechersk.

Clero

• Nikita Grigoriev (deceduto nel 1722)
• Matthew Maksimov (morto nel 1742-1744, ebbe un figlio Maxim)
• Maxim Ilyin (morto nel 1783, morto nel 1788)
• Michail Gerasimov (nel 1793)
• Vasily Nikitin (nel 1795)
• Simeone Matveev (1795 - 1808)
• Ermil Simeonov (1799 - 1828)
• Lavrenty Ioann (Spassky) (1805 - 1810)
• Ioann Mikhailov (Petrovsky) (nato il 17 luglio 1810, morto nel 1835-1840)
• Vasily Simeonov Pavelsky (dimesso dal 22 settembre 1830 al 1847)
• Nikolai Dmitriev (responsabile dello stato nel 1840)
• Procopio V. (morto nel 1847)
• Mikhail Ivanovich Cheltsov (costituito dal 2 novembre 1847, morto il 30 agosto 1901, sacerdote soprannumerario dal 1901)
• Pyotr Ioannov Petrovsky (regnò dal 16 marzo 1851 al 1882)
• Pyotr Iakovlevich Minein (formato il 22 luglio 1882)
• Ioann Ioannovich Vertogradov (nel 1901)
• Ioann Ioannovich Rozhdestvin (1898 - 1910)
• Igumeno Mitrofan (Efremov) (nominato il 27 dicembre 2007, decreto del metropolita Juvenaly di Krutitsy e Kolomna n. 4266)

Clero

Diaconi

• Feoktist Ilyin (deceduto nel 1797-1798)
• Karp Fedorov (1832-1840)
• Grigory Timofeev (sul posto vacante di sagrestano – 1835-1836)
• Ioann Lvovich Kobozev (morto nel 1874)

Sextoni

• Ivan Ivanov (deceduto nel 1719)
• Nefed Ivanov (deceduto nel 1737-1738)
• Semyon Vasiliev (morto nel 1742)
• Lavrentij Ivanov (morto nel 1798)
• Aleksej Andreev (deceduto nel 1832-1847)
• Karp Fedorov (1835)
• Evdokim Petrov (fino al 1835-1840)
• Ivan Vlasov (morto nel 1858)

Sagrestano

• Il'ja Mikhailov (deceduto nel 1719-1742)
• Andrej Egorov (deceduto nel 1797-1798)
• Fëdor Petrov (deceduto nel 1832-1840)
• Nikolai Rozhdestvin (morto nel 1838)
• Nikolai Zakharov (morto nel 1847)
• Sergei Rozhdestvin (fino al 1858)

• Mitrofan (Efremov), abate - rettore del tempio
• Dorofeykina Raisa Nikolaevna - tesoriera
• Zheltov Sergey Alexandrovich
• Maksimov Anatolij Ivanovic
• Korovina Tamara Petrovna
• Vorontsova Lyudmila Alexandrovna
• Skorodumov Veniamin Mikhailovich
• Mukhina Galina Vladimirovna
• Malkina Larisa Nikolaevna
• Khizhnyak Nadezhda Vasilievna

La Chiesa della Trasfigurazione del Signore (Preobrazhenskaya) fu eretta nel 1707 accanto al palazzo di Pietro I.

Una leggenda narra che la Chiesa della Trasfigurazione di corte fu costruita per volontà di Pietro il Grande, il quale, come si dice, partecipò lui stesso al suo abbattimento. Che in questo luogo esisteva una chiesa tedesca che, per ordine di Pietro I, fu convertita alla Chiesa ortodossa. È stato costruito in legno di pino e dipinto senza pannelli. Nel 1708 la chiesa fu consacrata, come indicato sull'antica antimensione, da Varlaam, metropolita di Kiev e Galizia. La chiesa fu consacrata nel nome della Trasfigurazione del Signore e presenta una cappella laterale. Nicola il Taumaturgo. La chiesa venne modificata nel 1767. L'antimensione dell'altare maggiore fu consacrata dal metropolita Gregory nel 1857. L'antimensione della cappella fu consacrata dal metropolita Isidoro nel 1863.

Si racconta che qualche tempo dopo la costruzione dell'edificio principale furono aggiunte ai lati della chiesa due grandi nicchie quadrangolari per ampliare la chiesa, e ai lati dell'altare vi erano vani destinati alla sagrestia, al camino e al sagrestano. Quest'ultimo aveva un ingresso direttamente sull'altare.

Nel 1855, la chiesa fu ricoperta di assi e dipinta di giallo con la diligenza del soldato in pensione Boris Patrikeev con la partecipazione del figlio del commerciante di Peterhof, Maxim Malakhiev. Patrikeev ha anche decorato l'iconostasi laterale con paramenti d'argento. Nello stesso 1855, per volontà della granduchessa Alexandra Iosifovna, le decorazioni della cappella furono aggiornate e l'intera chiesa all'interno fu dipinta di blu invece della precedente bianca.

Al limite si trovava l'iconostasi trasferita dalla chiesa di Ekateringof, nella quale l'imperatore Pietro il Grande sposò Caterina. Nel tempio era conservata una sedia gotica con una striscia d'oro ricamata sullo schienale, sulla quale, dicono, sedeva Pietro I, aspettando l'arrivo della sua sposa, una campana svedese, secondo la leggenda, portata da Pietro I durante la cattura di Narva. Sulla campana c'era un'iscrizione svedese che indicava che fu fusa a Stoccolma nel 1686.

Sotto Konstantin Pavlovich, gli stendardi e gli stendardi di 25 reggimenti di guardie furono collocati sul muro occidentale del tempio.

In passato nel Palazzo Strelninsky c'era una chiesa di San S. Santo. Costantino ed Elena. Nel 1861 fu abolita e i suoi utensili furono trasferiti in parte nella Chiesa della Trasfigurazione, in parte nella Chiesa Greca di San Pietroburgo.

A un miglio dalla chiesa, in riva al mare, in una zona bassa, c'era un cimitero con una cappella di legno.

(E. A. von der Bruggen, N. M. Evreinov Lavras, monasteri e

chiese della Santa Rus'. Diocesi di San Pietroburgo. San Pietroburgo 1909 Natalia)

I reggimenti di cavalleria conservavano i loro stendardi nella Chiesa della Trasfigurazione. Il 16 luglio 1844, il comandante del reggimento di cavalleria di stanza a Strelna, Pyotr Petrovich Lanskoy, sposò qui la vedova di Pushkin, Natalia Nikolaevna. Qui, un anno dopo, battezzarono la figlia Alessandra alla presenza dell'imperatore. Nicola I.