Marte è il dio dell'antica Grecia. Mitologia romana

Il dio romano Marte occupa un posto importante nell'antica mitologia romana. Era venerato come un affidabile difensore e patrono di Roma, considerato un guerriero coraggioso, onesto e forte, che sconfiggeva i nemici per il bene della pace e della prosperità della grande città. È un analogo del dio greco sanguinario e traditore Ares.

Luogo di Marte nel pantheon degli dei romani

Dio Marte è uno dei personaggi più venerati del pantheon romano. Secondo la gerarchia religiosa, il primo posto appartiene a Giove, il signore dei cieli, delle tempeste e dei temporali, che con rabbia scagliò fulmini come lo Zeus greco. Al secondo posto più antico c'era Giano, il dio della luce solare, che ogni mattina apriva le porte divine e liberava il sole nel cielo, e la sera chiudeva di nuovo i chiavistelli. I romani collocavano Marte, il dio della guerra, solo al terzo posto, sebbene fosse il suo prototipo quello che si è conservato più chiaramente fino ai giorni nostri. Gli antichi abitanti dell'Impero Romano credevano che la divinità concedesse loro vittorie in battaglie, assicurando benessere e prosperità.

Dio della guerra e della primavera

I guerrieri romani veneravano il feroce e potente dio della guerra, Marte, come padre e antenato del loro popolo. A lui è stato intitolato il terzo mese dell'anno, marzo. Il primo marzo, il primo giorno di primavera, era considerato dagli antichi romani il più adatto per l'inizio di nuove battaglie militari. Anche in questi giorni si svolgevano grandi tornei equestri dedicati alla divinità, poiché i cavalli erano assistenti indispensabili dei guerrieri in battaglia.

Oltre a benedire l’azione militare, il dio di Roma, Marte, aveva altre funzioni più pacifiche. Era venerato come il dio della primavera e serviva come personificazione del principio maschile e della forza produttiva della natura. I suoi compiti includevano anche la protezione dei campi e degli animali da fattoria da parassiti e predatori. Oltre ai soldati, Marte era adorato anche dai contadini: pastori e agricoltori facevano generosi sacrifici nella speranza di un raccolto abbondante e di una ricca prole.

Marte e Nerio

Il cestino con i bambini è rimasto impigliato sulla riva e i bambini sono riusciti a raggiungere la terra. Lì li trovò una lupa e li allevò come suoi figli. Quando Remo e Romolo crebbero, decisero di fondare una nuova colonia e andarono alla ricerca di un luogo adatto. A Remo piaceva una cosa, a Romolo un'altra. Scoppiò una lite e Romolo uccise il fratello. Rimpiangendo amaramente ciò che aveva fatto, il giovane fondò comunque la città e la chiamò in onore del suo defunto fratello: Roma.

Tempio di Marte

Dopo la fondazione di Roma da parte dei figli del dio Marte, parte della città fu assegnata al Campo Marzio. Qui si tenevano allenamenti militari e ginnici, nonché incontri civili. Al centro del campo fu costruito un tempio dedicato al dio della guerra. I servi del santuario erano eletti esclusivamente tra patrizi, membri di famiglie nobili. Secondo la mitologia, il primo giorno di primavera, uno scudo cadde dal cielo e cadde direttamente nelle mani del secondo re di Roma di nome Num Pompilio. I romani lo consideravano una benedizione dal cielo e lo scudo divenne un simbolo dell'invincibilità dell'esercito romano. Per evitare che il sacro artefatto venisse rubato, i cultisti hanno creato altri 11 scudi simili. In questo modo speravano di confondere i potenziali rapitori. Il primo marzo, giorno della venerazione di Marte, gli scudi furono portati fuori dal tempio e portati per tutta Roma, mostrando il santuario ai cittadini.

Marte e Ares

Ares è anche il dio della guerra, ma appartiene alla mitologia greca. A differenza di Marte, la divinità della Grecia non suscitava molto rispetto tra la gente del posto. Ares aveva un carattere litigioso e cattivo e preferiva condurre le guerre in modo insidioso e traditore. Marte, al contrario, era venerato e rispettato, benedicendo azioni militari oneste e giuste, non permettendo l'inganno.

Perché il pianeta si chiamava Marte?

Il quarto pianeta del sistema solare ha attirato a lungo l'attenzione degli astronomi grazie al suo colore rosso sangue chiaramente visibile. È per il suo colore che il pianeta Marte prende il nome dal dio della guerra. Anche se in tutta onestà vale la pena notare che gli astronomi non avevano motivo di farlo. Sì, Marte è il dio della guerra, ma gli antichi romani lo dotarono di qualità come onore e giustizia, e non sete di sangue e crudeltà. Consideravano la divinità più come un protettore e un mecenate che come un comandante assetato di gloria e di vuoto spargimento di sangue.

Nella tradizione alchemica, il simbolo di Marte è un'immagine grafica di un cerchio con una freccia situata ad un angolo di 45 gradi. Il “simbolo di Marte” significava il ferro, che nell’esoterismo medievale era indissolubilmente legato al “pianeta rosso” e all’elemento Fuoco. Allo stesso tempo, Marte originariamente incarnava la forza, l'aggressività e la belligeranza (in effetti, Marte è il nome dell'antico dio romano della guerra), cioè caratteristiche puramente "maschili". Ecco perché, nel tempo, il simbolo di Marte divenne una designazione di genere per il sesso maschile (allo stesso modo, il simbolo di Venere, che proveniva anche dall'alchimia medievale, e vi arrivò dalla mitologia antica, cominciò ad essere usato per designare il sesso femminile).

Pertanto, i simboli di Venere e Marte sono passati dall'ambiente alchemico alla categoria degli emblemi di genere universale, il che, in effetti, non sorprende, visti i tratti caratteristici attribuiti alle immagini di questi pianeti. Tuttavia, lo sfondo mitologico dei simboli di Venere e Marte è molto più significativo di quanto possa sembrare. In particolare, il simbolo di Marte nella sua forma statutaria ha il suo nome caratteristico: "scudo e lancia di Marte". E qui intendiamo letteralmente l'arma leggendaria dell'antico dio romano della guerra.

Tuttavia, nel concetto di “scudo e lancia di Marte” il significato mitologico è enfatizzato solo dal concetto di “scudo”. Cioè, Marte (nel senso di Dio) era raffigurato con una lancia (a differenza, ad esempio, del greco Ares, che a volte era armato di spada). Tuttavia, la lancia qui fungeva da simbolo maschile e militare assolutamente astratto, in cui è facile vedere un'immagine fallica. E non ci sono informazioni che Marte avesse una lancia speciale che potesse essere classificata come un artefatto magico.

Ma lo scudo di Marte è un'immagine completamente diversa, che a volte viene chiamato (non senza ragione) il simbolo di Roma. Lo scudo di Marte, chiamato ankylus, secondo la leggenda, cadde dal cielo e cadde direttamente nelle mani del re Numa Pompilio in un momento in cui il suo popolo era colpito da un'epidemia di pestilenza. Pompilio affermò che la caduta dell'anchilo fu accompagnata da una voce forte che disse al re che Roma avrebbe governato il mondo finché lo scudo di Marte fosse stato nelle mani di un romano. In realtà, a livello ufficiale, lo scudo di Marte non è mai stato un simbolo di Roma, tuttavia questo mito era ampiamente conosciuto in tutti i tempi, quindi nell'architettura romana tradizionale si trovano spesso bassorilievi e statue che includono un elemento caratteristico: l'ankylos , lo scudo di Marte (la sua immagine è riportata sopra).

Ci sono due punti interessanti in questa tradizione associata allo scudo di Marte. In primo luogo, l’etimologia della parola “ankil” stessa non è nota. In secondo luogo, per ordine di Pompilio, furono realizzate 11 copie dello scudo originale e una volta all'anno, durante la festa del dio della guerra, i servitori del culto di Marte portavano questi scudi per le strade di Roma.

Non si sa esattamente quando sia apparsa la formulazione "lancia e scudo di Marte" (anche se, ad esempio, l'origine del concetto "specchio di Venere", che denota il segno di genere femminile, è fuori dubbio). Allo stesso tempo, tenendo conto delle caratteristiche cortesi dell'immagine del dio Marte sotto forma di statue e bassorilievi (con un ankylos e una lancia), questa combinazione sembra abbastanza logica. Non è meno logico correlare il simbolo desiderato con il pianeta con lo stesso nome e il principio maschile in quanto tale.

Così, il simbolo di Marte, sorto nella profonda antichità, conobbe una “rinascita” nel Medioevo sulle pagine dei trattati alchemici, e nel XX secolo divenne un segno “maschile” generalmente accettato. Ed è molto importante che oggi conosciamo bene la vera origine di questa immagine davvero antica e profonda. Dopotutto, se una cultura usa emblemi di cui non comprende l’essenza, allora tale cultura non ha valore.

nella mitologia greca, il dio della guerra, traditore, traditore, guerra per amore della guerra,
in contrasto con Pallade Atena, la dea della guerra giusta e giusta. Inizialmente Ares veniva semplicemente identificato con le armi da guerra e mortali (tracce di questa identificazione in Omero, Hom. Il. XIII 444, in Eschilo, Agam. 78). Il mito più antico su Ares testimonia la sua origine non greca, tracia (Hom. Od. VIII 361; Ovidio. Fast. V 257). Sofocle (O.R. 190-215) definisce Ares un dio “spregevole” e invita Zeus, Apollo, Artemide e Bacco a colpirlo con fulmini, frecce e fuoco. Le antiche caratteristiche ctonie di Ares si riflettevano nel mito della nascita del drago tebano insieme a una delle Erinni (Schol. Soph. Ant. 128), che fu uccisa da Cadmo. Anche i figli di Ares - gli eroi - mostrano tratti di sfrenatezza, ferocia e crudeltà (Meleagro, Ascalafus e Ialmenes, Flegio, Enomao, il tracio Diomede). I compagni di Ares erano la dea della discordia Eris e il sanguinario Enyo. I suoi cavalli (figli di Borea e una delle Erinni) portavano i nomi: Splendore, Fiamma, Rumore, Terrore; i suoi attributi sono una lancia, una torcia accesa, cani, un aquilone. La sua stessa nascita inizialmente fu pensata in modo puramente ctonico: Era diede alla luce Ares senza la partecipazione di Zeus dal tocco di un fiore magico (Ovidio. Fast. V 229-260). Nella mitologia olimpica, Ares ha grandi difficoltà ad andare d'accordo con le sue immagini e leggi plastiche e artistiche, anche se ora è considerato il figlio dello stesso Zeus (Hom. Il. V 896) e si stabilisce sull'Olimpo. In Omero, Ares è una divinità violenta, che allo stesso tempo possiede tratti dell'amore romantico precedentemente insoliti. Urla come nove o diecimila guerrieri (V 859-861); ferito da Atena, si estende sulla terra per sette acri (XXI 403-407). I suoi epiteti: “forte”, “enorme”, “veloce”, “furioso”, “dannoso”, “traditore”, “distruttore di persone”, “distruttore di città”, “macchiato di sangue”. Zeus lo definisce il più odiato degli dei, e se Ares non fosse stato suo figlio lo avrebbe mandato nel Tartaro, ancora più profondo di tutti i discendenti di Urano (V 889-898). Ma allo stesso tempo Ares è già così debole che viene ferito non solo da Atena, ma anche dall'eroe mortale Diomede. Si innamora della dea più bella e tenera Afrodite (Hom. Od. VIII 264-366). L'amore di Ares e la violazione della fedeltà coniugale da parte di Afrodite sono spesso menzionati nella letteratura antica, e anche i figli di questa relazione prendono il nome: Eros e Anteros (Schol. Apoll. Rhod. III 26), Deimos ("orrore"), Phobos ( “paura”) e Armonia (Hes. Theog. 934 segg.). L'inno orfico (88°) glorifica Ares come un'alta divinità dell'Olimpo (sebbene il 65° inno lo dipinga ancora alla luce della completa immoralità). Il violento e immorale Ares si assimilò con grande difficoltà agli dei dell'Olimpo e nella sua immagine furono conservati numerosi strati di epoche diverse. A Roma Ares è identificato con il dio italico Marte, e nell'arte e nella letteratura successive è conosciuto principalmente con il nome Marte.

Illuminato.: Losev A.F., La mitologia olimpica nel suo sviluppo socio-storico, “Note scientifiche dell'Istituto pedagogico statale di Mosca dal nome. IN E. Lenin", 1953, t. 72, v. 3; Schwenn F., Der Krieg in der griechischen Religion, «Archiv für Religionswissenschaft», 1920-22, n. 20-21; da lui, Ares, ibid., 1923-24, n. 22.

Tra le statue antiche giunte fino a noi le più significative sono “Ares Borghese” e “Ares Ludovisi” (copie romane). Ares era raffigurato in scene di gigantomachia (rilievi del fregio orientale del Partenone e del tesoro dei Sifni a Delfi, opere di pittura vascolare). La trama di "Ares e Afrodite" è stata incarnata in diversi affreschi pompeiani. Nelle illustrazioni dei libri medievali, Ares è raffigurato come il dio della guerra e come simbolo del pianeta Marte. Nell'arte rinascimentale e soprattutto barocca - soprattutto per l'influenza di Ovidio - si diffusero nella pittura soggetti legati all'amore di Ares e Afrodite (dipinti di S. Botticelli, Piero di Cosimo, Giulio Romano, J. Tintoretto, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P. P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun); a volte Ares era raffigurato in catene impostegli da Afrodite (affresco di F. Cossa) o Eros, che simboleggiava la vittoria dell'amore sulla belligeranza e sulla ferocia. Un'altra trama - "Ares e Afrodite, catturati da Efesto" (opere di J. Tintoretto, H. Goltzius, Rembrandt, L. Giordano, F. Boucher, ecc.) non ha perso popolarità nei tempi moderni (L. Corinth "Marte in le Reti di Vulcano"). Furono create opere il cui simbolismo si basava sull'antica tradizione mitologica: in esse Atena affrontava Ares (“Minerva e Marte” di J. Tintoretto, P. Veronese, ecc.), e talvolta entrava in duello con lui (“Il Duello di Minerva e Marte” di J. L. David). Le prime statue di Ares furono realizzate nella seconda metà del XVI secolo. (Giambologna, I. Sansovino). Come monumento ad A.V. Statua Suvorov del dio della guerra – M.I. Kozlovsky fu eretto nel 1801 a San Pietroburgo sul Campo di Marte.

MARTE

IN 366 a.C A Marte era dedicato il tempio presso Porta Capena, da dove partiva l'esercito per la guerra, e i cavalieri per la parata annuale (Liv. VII 23, 8; Dion. Halic. VI 13). Al centro del foro, Augusto dedicò un lussuoso tempio al vendicatore Marte in segno di gratitudine per la vittoria sugli assassini di Cesare. Durante l'era dell'impero, Marte era spesso raffigurato sulle monete, godeva di ampia popolarità nell'esercito, spesso, insieme a Onore e Virtus, era dotato degli epiteti "vincitore", "combattente", "espansione dell'impero", "compagno di Augusto”, “guardiano”, “ciuccio”. Nelle province occidentali, i principali dei delle comunità tribali e territoriali erano spesso identificati con Marte ed era dotato di epiteti derivati ​​​​dai nomi di tribù e insediamenti (ad esempio, Marte Latobius - dalla tribù Latobikov in Norica), così come “re della luce”, “saggio” in Gallia, “re della comunità” in Britannia, Marte Cose (cioè dio della Cosa – assemblea del popolo) sul Reno, ecc. Ciò suggerisce che le prime idee romane su Marte come dio supremo della comunità continuassero ad esistere nelle credenze popolari.

Illuminato.: Dumézil G., Giove, Marte, Quirino. ; Hermansen G., Studien über den italishen und den römischen Mars, Kbh., 1940 (Diss.); Thevenot E., Sur les traces des Mars céltique, Bruges, 1955. Shtaerman

Conclusioni inaspettate

I popoli nell'era dell'organizzazione tribale adoravano varie forze della natura: terra, fuoco, acqua, ecc. A quei tempi (per la storia romana questo è VIII-VI secoli AVANTI CRISTO AC) le persone credevano che tutto il mondo intorno, tutti i fenomeni naturali, tutti i tipi di attività economica, tutti i sentimenti e gli stati delle persone stesse avesserospiriti-patroni o divinità speciali.A poco a poco, a questi spiriti furono dati dei nomi, uniti in coppie o posti a capo di una tribù.
Per dirla in parole sofisticate, gli Dei sono una manifestazione dell'archetipo del popolo.
Quando la tribù si unisce sulla penisola appenninica, avviene un reciproco arricchimento spirituale dei popoli, compreso come base lo "scambio" di divinità (o la percezione dell'archetipo di qualcun altro).
Ares e Marte sono presentati nella letteratura “educativa” come lo stesso dio.
Tuttavia, anche con il confronto più superficiale, colpisce che Ares non fosse percepito dai Greci come il proprio dio, non lo riconoscevano nemmeno come figlio di Zeus (il padre degli dei), ma poi lo accettavano comunque come un figlio “non amato”.
È probabile che Ares, che certamente possedeva i dati di Dio, sia arrivato in Grecia in modo aggressivo dall'esterno (a seguito dell'infusione delle persone (o dei popoli) che adorano Ares nella comunità greca).
Ares è forte, abile, ma non ispira rispetto tra i greci; essi contrastano la sua arte militare con l'arte militare di Atene e sembrano persino rallegrarsi della sua sconfitta a Troia.
È probabile che i Greci, come guerrieri, avessero le proprie abilità in guerra, e il potere di Ares li spaventa, cercano protezione da esso dai “loro” dei.
I romani hanno un atteggiamento completamente diverso nei confronti di questo dio. Qui Marte è nella trinità dei grandi dei. Uno degli dei più venerati e padre del fondatore di Roma (ricorda che Roma (Mir) fu fondata dai proto-slavi - gli ariani). Questo è il loro dio nativo: il dio degli ariani. Non hanno paura delle sue formidabili manifestazioni; per loro è un genitore.
Si scopre che i romani erano ariani. Ariani erano anche le tribù dei Galli, degli Inglesi e degli abitanti delle rive del Reno! Ma i greci no. Ecco perché non amavano il dio Ares.
PS: ho trovato interessanti conferme delle mie conclusioni .

E gli slavi? Gli slavi hanno uno degli dei a cavallo - Descrizione delle stesse caratteristiche di Marte (Areus). A proposito, vittima della lingua russa troncata, poiché avrebbe dovuto essere scritta usando la A iotirata, cioè Yarilo.

Il dio della guerra, Marte, era uno degli esseri celesti più rispettati e venerati dell'antico pantheon romano. Il culto di Marte fiorì ampiamente nell'antica Roma fino alla sua caduta.

Marte - dio della guerra e protettore di Roma

Gli scultori scolpirono il dio della guerra sotto forma di un comandante in armatura e un elmo decorato con uno stemma. A volte veniva raffigurato su un carro, con una lancia e uno scudo, simboli del dio Marte. I romani consideravano il picchio e il lupo gli animali della divinità guerriera, che venivano identificati con il volo rapido e l'attacco.

Non senza motivo Marte era il più importante tra tutti gli dei dell'antico impero romano: i romani erano orgogliosi dei loro guerrieri e delle loro vittorie. L'esercito dell'Antica Roma era considerato invincibile grazie all'ottimo addestramento e a Marte, un potente protettore che accompagnava i guerrieri in tutte le campagne.

Inoltre, Marte, figlio di Giove e Giunone, era considerato il padre di Romolo e Remo, i fondatori dell'antica Roma. Secondo la leggenda, la figlia del re Numitore, Rea Silvia, diede alla luce dei figli a Marte. In segno del suo patrocinio, Marte lasciò cadere a Roma il suo scudo, che era custodito nel santuario del dio nel Foro e una volta all'anno, nel giorno del compleanno del dio romano Marte (1 marzo), veniva solennemente spazzato via città.

In segno di rispetto, i romani tenevano regolarmente feste dedicate a Marte. Le celebrazioni annuali si svolgevano dal 27 febbraio al 14 marzo, celebrazioni più importanti - suovetavrilia - si tenevano ogni 5 anni dopo il censimento (censimento della popolazione). Durante la formazione delle truppe sul Campo di Marte, che coronava la festa, venivano fatti sacrifici a Dio: un toro, un maiale e una pecora. Questa cerimonia garantì ai romani la vittoria in battaglia per i successivi cinque anni.

Oltre ai festeggiamenti, furono costruiti molti templi in onore del dio della guerra, Marte. Quello più antico e venerato sorgeva sulla riva sinistra del fiume Tevere, nel Campo Marzio. Questo luogo sacro non veniva utilizzato solo per sfilate e celebrazioni, era sul Campo di Marte che si tenevano riunioni, esercitazioni e revisioni, e qui venivano prese anche decisioni importanti, ad esempio sulla dichiarazione di guerra. Nel Foro fu costruito anche un lussuoso tempio dedicato al dio romano Marte. Ogni comandante, prima di andare in guerra, si recava in questo tempio, chiedeva aiuto a Marte e gli prometteva una parte del ricco bottino.

Tuttavia, Marte non è sempre stato il dio della guerra. Inizialmente gli fu ordinato di proteggere i campi e il bestiame da varie minacce, ma Marte poteva anche punire una persona indegna, causando la morte di animali e il fallimento del raccolto.

Una delle leggende romane è dedicata alla crudeltà di Marte. Un giorno Marte incontrò la bellissima dea Minerva e si innamorò di lei. Non sapendo come avvicinarsi alla bellezza, Marte si rivolse alla sensale Anna Perenna, dea del nuovo anno. A Minerva non piaceva Marte e convinse Anna Perenna a ingannare lo sposo e ad andare invece su Marte. Dopo che la vergogna di Marte divenne nota a tutti gli dei, nutrì un profondo risentimento nel suo cuore.

Oggi il pantheon degli dei romani non esiste più. Tuttavia, le persone ricordano Marte quando guardano il cielo: il pianeta rosso sangue del sistema solare, un simbolo di guerra, orrore e disastro, porta il suo nome.

Gli dei della guerra esistevano anche tra altri popoli. greco il dio responsabile, come Marte, delle battaglie e delle vittorie, portava il nome Ares. Il dio greco della guerra aveva meno onore sull'Olimpo e tra le persone, oltre a un carattere peggiore. Ares era considerato un dio crudele e vendicativo, il cui cuore non poteva essere addolcito dall'amore per la bella Afrodite.

I guerrieri slavi consideravano Perun il loro patrono celeste. Questo dio aveva un carattere violento, ma era anche giusto e nobile. La nascita di Perun è avvenuta durante un forte terremoto. Anche durante l'infanzia fu rapito dal mostro Skipper e Perun crebbe immerso nelle profondità. Dopo che i fratelli liberarono il dio, Perun combatté il mostro e liberò le sue sorelle, anch'esse rapite. Quando l'Ortodossia fu adottata nella Rus', Ilya il Profeta acquisì le caratteristiche di Perun.

Marte

Marte- uno degli dei più antichi d'Italia e di Roma, faceva parte della triade di dei che originariamente era a capo del pantheon romano (, Marte e).

Nell'antica Italia Marte era il dio della fertilità; si credeva che potesse causare la distruzione dei raccolti o la morte del bestiame, oppure evitarli. In suo onore, il primo mese dell'anno romano, in cui si svolgeva il rito dell'espulsione dell'inverno, veniva chiamato marzo. Marte fu successivamente identificato con il greco Ares e divenne il dio della guerra. Il tempio di Marte, già dio della guerra, fu costruito sul Campo di Marte fuori dalle mura della città, poiché l'esercito armato non poteva entrare nel territorio cittadino.

Da Marte la vestale Rea Silvia diede alla luce due gemelli, e quindi, in quanto padre di Romolo, Marte era considerato l'antenato e custode di Roma.

Il simbolo di Marte era una lancia, che veniva conservata nella casa del re romano, la regia. C'erano anche dodici scudi, uno dei quali, secondo la leggenda, cadde dal cielo durante il regno del re, e quindi era considerato una garanzia dell'invincibilità dei romani. I restanti undici scudi furono realizzati per ordine del re come copie esatte di quello caduto dal cielo, in modo che i nemici non potessero riconoscere e rubare quello originale. Andando in guerra, il comandante mise in moto la lancia e gli scudi, invocando Marte; il movimento spontaneo era considerato presagio di terribili guai.

La moglie di Marte era l'insignificante dea Nerio (Neriene), identificata con e. Si dice che un giorno Marte si innamorò di Minerva e si rivolse all'anziana dea Anna Perenna con la richiesta di fungere da sensale. Dopo qualche tempo, lo informò che Minerva aveva accettato di diventare sua moglie. Quando Marte andò verso la sposa e sollevò il velo della dea che gli era stata presentata, scoprì che davanti a lui non c'era Minerva, ma la vecchia Anna Perenna. Gli altri dei risero a lungo di questo scherzo.

Il lupo e il picchio erano considerati animali sacri di Marte.