L'emergere della filosofia e la formazione del suo soggetto La parola "filosofia" è di origine greca antica. È formato da due parole greche: "phileo" ("amore") e "sophia" ("saggezza"), che significa "amore per la saggezza". Questo termine si trova già nel greco antico

La formazione della filosofia russa La filosofia russa incarnava le ricerche creative del popolo russo e rivelava caratteristiche uniche del carattere e del pensiero nazionale. Idee filosofiche dei pensatori russi (N. Berdyaev, Vl. Solovyov, F. Dostoevskij, L. Tolstoy, M. Bakunin, ecc.)

Lezione 1 FORMAZIONE DELLA FILOSOFIA RUSSA Cristianizzazione della Rus'. Patristica greca: Basilio Magno, Gregorio di Nissa, Gregorio di Nazianzo, Giovanni di Damasco. Tradizione di Cirillo e Metodio. Letteratura secolare: “Izbornik 1073”, “Ape”, “Dioptra”, “Palea esplicativa”. Primo

La formazione della filosofia e il ruolo di Socrate Circa 2500 anni fa terminò il periodo mitologico con la sua calma e evidenza. In diversi punti contemporaneamente - nell'antica India, nell'antica Cina, nell'antica Grecia - "iniziò la lotta tra razionalità e razionalità".

Cambiare il tema della filosofia e della dialettica della natura Sviluppando una nuova visione del mondo, K. Marx e F. Engels hanno cambiato significativamente la comprensione del contenuto e degli obiettivi della conoscenza filosofica. Rifiutavano l'interpretazione della filosofia come sistema di conoscenza completo e completo,

La parola filosofia apparve nel VI-V secolo a.C. e la sua paternità è attribuita all'antico matematico e pensatore greco Pitagora, che per primo usò la parola "filosofo" in relazione alle persone che lottavano per un'elevata saggezza e uno stile di vita degno. La parola è composta da 2 componenti: “fileo” e “sofe”. “Phileo” – amore; “sofe” – saggezza, quindi filosofia – “ amore per la saggezza».

La filosofia comprende la dottrina dei principi generali dell'esistenza dell'universo, l'essenza e lo sviluppo della società umana, la dottrina dell'uomo e della sua esistenza nel mondo, la teoria della conoscenza, i problemi della teoria della conoscenza, della creatività, dell'estetica, Etica, cultura e storia della filosofia. La filosofia è tutto ciò che esiste nella pienezza del suo contenuto e significato. La filosofia si occupa dell’universale; nessun’altra scienza si occupa di questo.

Filosofia - Questa è un'area dell'attività spirituale umana che si basa su un tipo di pensiero filosofico speciale, che è alla base della conoscenza filosofica, e sull'indipendenza del soggetto della filosofia. In altre parole, la filosofia studia il rapporto più generale dell’uomo con il mondo nel sistema “mondo-uomo”.

Il tema della filosofia sono le proprietà e le connessioni (relazioni) universali della realtà: natura, società, esseri umani, relazioni tra oggetti della realtà e soggetti del mondo, materiale e ideale, essere e pensiero. L'universale sono le proprietà, le connessioni, le relazioni inerenti sia agli oggetti della realtà che al mondo soggettivo dell'uomo. Certezza quantitativa e qualitativa, struttura e relazioni di causa-effetto e altre proprietà, le connessioni si riferiscono a tutte le sfere della realtà: natura, società, coscienza. Il soggetto della filosofia non è il soggetto individuale con le sue qualità particolari, ma il soggetto in generale, il soggetto come categoria universale, contrapposta alla categoria altrettanto universale dell'oggetto. In questo senso, la filosofia considera non solo, ad esempio, il problema dell’“io”, ma il problema del rapporto di questo “io” con l’altro “io”, il problema della comprensione, come uno dei problemi centrali della teoria dell’io. conoscenza.

immagino cosa Kant, definendo il soggetto della filosofia, ha posto le seguenti domande: cosa posso sapere? Cosa dovrei fare? Cosa posso sperare? Cos'è una persona? I filosofi non inventano risposte a queste domande; cercano risposte ad esse. Allo stesso tempo, è assolutamente chiaro che questi problemi non possono essere risolti definitivamente, perché Ogni epoca pone nuovamente queste domande all'uomo.

Il soggetto della filosofia deve essere distinto dai problemi della filosofia. Il soggetto della filosofia esiste oggettivamente, indipendentemente dalla filosofia. Proprietà e connessioni universali (spazio e tempo, quantità e qualità) esistevano quando ancora non esisteva la filosofia. Questo è l'ambito dell'attività spirituale umana, che si basa sulla riflessione su questa attività stessa e, di conseguenza, sul suo significato, scopo e forme e, in definitiva, sul chiarimento dell'essenza dell'uomo stesso come soggetto di cultura, cioè , il rapporto essenziale dell'uomo con il mondo. L'uomo, la sua personalità unica, essendo, in primo luogo, soggetto della filosofia e, in secondo luogo, l'unico soggetto di qualsiasi conoscenza in generale, e soprattutto filosofica, è anche un attributo indispensabile della filosofia.

2. L'emergere della filosofia: prerequisiti, condizioni, origini spirituali.

Prerequisiti per l'emergere della filosofia.

Nel periodo più antico della sua storia, l'umanità si accontentava della conoscenza empirica ottenuta nel processo dell'esperienza di vita. Ma nel tempo, le persone si sono confrontate con il fatto che la sola conoscenza empirica non sempre garantisce il successo di un'attività. La vita ci ha fatto riflettere su com'è il mondo nel suo insieme, qual è la natura dell'interazione delle persone con il mondo esterno.

Con il raggiungimento di una certa fase temporale nasce la necessità di una comprensione teorica della realtà, facilitata dalla separazione del lavoro mentale da quello fisico.

Due punti di vista sull’emergere della filosofia:

Materialistico. (Marx ed Engels): causato da una comprensione materialistica della storia: la cosa principale sono i bisogni materiali, guidano una persona durante la formazione del processo storico. Tutta l'attività umana è finalizzata alla ricerca del cibo. La produzione materiale dà origine al pensiero spirituale, all'essere spirituale. Domina la produzione materiale, è la base della storia: l'insieme dei rapporti di produzione, delle forze e dei rapporti giuridici. Le idee non sono un’entità indipendente; sono prodotte dalla società. Un cambiamento nell'atteggiamento nei confronti della proprietà porta a un cambiamento nell'ideologia, un cambiamento nella filosofia. Quelli. la filosofia appare durante il passaggio da una formazione dei rapporti di produzione all'altra.

Idealista (Hegel V.F.) : Lo spirito è una realtà indipendente. Il pensiero è la componente spirituale di una persona, è inerente a una persona fin dall'inizio. Lo sviluppo umano individuale viene paragonato allo sviluppo della storia. Gli idealisti notano un'analogia tra lo sviluppo di una persona e lo sviluppo della società nel suo insieme. È impossibile sviluppare in una persona ciò che non è geneticamente inerente a lui. Una persona appare come un essere senziente, poi si attiva la percezione, poi l'immaginazione, poi la ragione (pensiero). La formazione del pensiero razionale attraversa diverse fasi:

capacità di usare le parole

padroneggiare i numeri

la comparsa di concetti razionali astratti

formazione della mente, abilità

la formazione del pensiero filosofico astratto.

Quando l’immaginazione domina a livello generico, mitologia quando appare la capacità del pensiero astratto filosofia. Pertanto, la filosofia appare indipendentemente e simultaneamente tra i diversi popoli. Ma la filosofia appare solo nei gruppi etnici maturi. C’è una ragione per l’emergere della filosofia. La causa è il seme e la condizione è il terreno. La filosofia appare quando la capacità del pensiero razionale astratto matura a livello del genere. Cause: materiale e disponibilità di tempo libero. La filosofia è l’opposizione ad un punto di vista religioso, cioè dissenso. Il dissenso mina le basi di uno stato dove non esisteva una religione, appariva la filosofia, dove il dissenso era intollerante, la filosofia o non appariva o scompariva rapidamente.

Origini della filosofia.

Ci sono 4 concetti principali delle fonti della filosofia: mitogeno, teologico, epistemogenico, sintetico.

Mitogeno. Le fonti della filosofia includono: l'arte popolare in generale (miti, ecc.) e l'esperienza accumulata.

Sulla soglia della filosofia si trovava la mitologia. Nella sua essenza, la mitologia rappresenta una forma di coscienza sociale, un modo di comprendere il mondo nelle prime fasi della storia umana. Suo significato fondamentale consisteva in un orientamento verso il superamento delle contraddizioni fondamentali dell'esistenza umana, verso la ricerca dell'armonia nelle relazioni tra individuo, società e natura. Il mito di solito si combina due aspetti: diacronico (storia del passato) e sincronico (spiegazione del presente e del futuro). Pertanto, con l'aiuto del mito, il passato era collegato al futuro e ciò forniva una connessione spirituale tra le generazioni. Il contenuto del mito sembrava all'uomo primitivo estremamente reale e degno di assoluta fiducia. La questione centrale della mitologia- una persona nel mondo che lo circonda, il mondo in cui vive. Il compito del mito non è dare a una persona alcuna conoscenza o spiegazione. Il mito serve a giustificare certi atteggiamenti sociali, a sancire un certo tipo di credenze e comportamenti. Durante il periodo di predominio del pensiero mitologico, non era ancora sorta la necessità di acquisire conoscenze speciali.

Mito - questa non è la forma originale di conoscenza, ma un tipo speciale di visione del mondo, un'idea sincretica figurativa specifica dei fenomeni naturali e della vita collettiva.

Teologico. L'uscita dell'uomo dalla primitività portò all'estinzione del mito. Ma la ricerca iniziata per molte domande non si è fermata. Molti miti sono entrati nella cultura. La religione è anche l'erede del mito. La natura della visione religiosa del mondo è lungi dall’essere studiata. Ma è abbastanza ovvio che la religione e la filosofia hanno un argomento comune: l'essenza del mondo e il posto dell'uomo in esso. Coincide anche quello pubblico missione: modellare le convinzioni delle persone. È vero, anche il divario tra loro è grande. La religione si trasforma sempre in dogma. I dogmi sono assiomi che non sono soggetti né a prove né a critiche. La filosofia porta con sé l'amore per la saggezza, per la ricerca e riflette la necessità di comprendere il mondo dal punto di vista della ragione e dell'intelletto. L'amore per la verità e la saggezza è impensabile senza un'elevata tensione delle forze mentali umane, senza la familiarità con l'esperienza spirituale dei nostri predecessori e contemporanei, senza una seria analisi critica della realtà. La critica e il dialogo, lo scontro di opinioni, la lotta di idee sono la forma più adeguata di esistenza e di sviluppo della filosofia nel corso della sua storia. La funzione principale della religione è aiutare una persona a superare gli aspetti storicamente mutevoli, transitori e relativi della sua esistenza ed elevare una persona a qualcosa di assoluto, eterno. Nella sfera spirituale e morale, ciò si manifesta nel conferire alle norme, ai valori e agli ideali un carattere assoluto, immutabile, indipendente dalla congiuntura delle coordinate spazio-temporali dell'esistenza umana, delle istituzioni sociali, ecc. Pertanto, religione dà significato e conoscenza, e quindi stabilità, all'esistenza umana, lo aiuta a superare le difficoltà quotidiane.

Epistemogenico. La filosofia è nata come risultato della generalizzazione di vari tipi di conoscenza: cosmogonia, medicina, ecc.

Il concetto 4 sembra essere il più adeguato: sintetico tenendo conto in modo costruttivo degli elementi di ciascuno dei tre concetti nominati, il che si riduce all'idea che la filosofia è nata dalla mitologia, dall'accumulo di conoscenza e dalla scienza.

Nel corso della storia della formazione della conoscenza filosofica, gli insegnamenti sono cambiati e migliorati costantemente. Le singole fasi dello sviluppo della filosofia distinguono chiaramente periodi di cambiamento nel pensiero filosofico. Da loro si può tracciare la storia della formazione della società, dello sviluppo della scienza e della politica; supporre quali saranno le ulteriori opzioni per cambiare aspetti dell’esistenza.

L'Antico Oriente

Gli insegnamenti includono scuole formate nell'antica Cina, Egitto, Mesopotamia e India. L'emergere del pensiero filosofico è stato facilitato dalle caratteristiche dei paesi: il loro livello di sviluppo della sfera economica, sociale e politica. I pensatori antichi si allontanarono da una comprensione mistica del mondo e svilupparono gradualmente una visione razionale della natura e delle persone.

Caratteristiche caratteristiche della filosofia dell'Antico Oriente:

• vicinanza alla pre-filosofia;
• continuità delle generazioni, preservazione delle tradizioni;
• la conoscenza scientifica naturale viene portata oltre l'ambito della filosofia;

La mancanza di sistemi filosofici ordinati non ha impedito ai popoli dell'Antico Oriente di sviluppare la scienza e l'arte. I primi manoscritti furono trovati in Egitto e Mesopotamia. L'età degli edifici architettonici sopravvissuti degli egiziani è stimata in migliaia di anni e le scoperte dei guaritori cinesi e indiani sono utilizzate nella medicina moderna.

Periodo antico

La filosofia del periodo antico è considerata la culla della scienza, l'inizio immediato dell'emergere del pensiero filosofico. La domanda principale posta dai pensatori riguardava i principi dell'ordine mondiale. Cercavano di comprendere le leggi della natura, l'essenza dell'uomo e il suo posto nel mondo. All'inizio, i filosofi si affidavano ai miti nei loro giudizi: dotavano i fenomeni naturali di tratti della personalità e consideravano i corpi celesti come divinità. Il primo periodo antico era caratterizzato dalla filosofia naturale: la percezione del mondo come un unico sistema, le cui parti dipendono l'una dall'altra e si sviluppano in parallelo.

Due dei rappresentanti più brillanti dell'era antica: Democrito e. Hanno creato visioni uniche e contraddittorie: materialismo e idealismo. Democrito, diversi secoli prima dell'invenzione del microscopio, fu in grado di suggerire che tutte le sostanze sono costituite da atomi, piccole particelle invisibili all'occhio. Platone adottò un approccio irrazionale, cercando di spiegare l'origine delle cose da un punto di vista mistico. La svolta nella filosofia antica avvenne nel V secolo a.C. e., quando Socrate poneva non la natura, ma l'uomo, al centro della conoscenza filosofica.

Medioevo

Durante il Medioevo la teologia era integralmente legata alla filosofia. Figure religiose: teologi, profeti, insegnanti erano considerati filosofi. Studiarono e tradussero testi religiosi, predicarono e rafforzarono il cristianesimo nei paesi dell'Europa occidentale. Il Medioevo è passato alla storia come il periodo dell'imposizione più attiva e categorica dei dogmi religiosi. La Chiesa in realtà governava lo stato, conducendo una feroce lotta con coloro che non erano d'accordo. In filosofia non era consentito il libero pensiero; i pensatori erano tenuti a riconoscere il primato della fede sulla ragione.

Secondo il cristianesimo, Dio è il creatore del mondo: natura, spazio e persone. L'uomo è creato a immagine di Dio: oltre al corpo fisico, ha un'anima. Vive per sempre e dopo la morte del suo corpo fisico va in Paradiso, dal suo creatore. Ma per meritare la vita eterna in Paradiso, una persona deve vivere secondo i comandamenti, scegliere sempre il bene tra il bene e il male. Le anime delle persone malvagie sono indegne di essere vicine a Dio; dopo la morte vanno all'Inferno, dove espiano i loro peccati con la sofferenza eterna.

L'insegnamento cristiano adattato insegnato nelle scuole e nelle università fu chiamato scolastica. Combinava tutti i testi religiosi con cui una persona che voleva impegnarsi nella scienza dovrebbe avere familiarità. L'eccezionale filosofo F. D'Aquino fu il primo pensatore del periodo medievale che cercò di combinare il dogmatismo della religione e lo sviluppo della scienza. Credeva che la conoscenza non contraddica la fede se lo scienziato è guidato dalla moralità cristiana.

Rinascimento

Tra le fasi della filosofia, (o Rinascimento) occupa un posto speciale: è un periodo rivoluzionario che liberò la scienza dall'influenza della religione. Il problema principale della filosofia diventa l'uomo: la sua origine, lo scopo della vita, i metodi di conoscenza e le possibilità creative. L'uomo è equiparato a Dio: essendo la sua creazione, lui stesso può creare.

Caratteristiche del Rinascimento:

1. Culto dell'arte: insieme a scienziati e politici, vengono venerati artisti, poeti e drammaturghi.
2. Maggiore interesse per la bellezza, in primo luogo per la bellezza del corpo umano.
3. Ripensare la filosofia dell'antichità, un parziale ritorno alla filosofia naturale.
4. Sviluppo della società: attenzione all'uomo e ai suoi bisogni, nascita dell'umanesimo.

Famosi rappresentanti del Rinascimento hanno dato un enorme contributo allo sviluppo della scienza e della cultura mondiale. Le invenzioni di Leonardo da Vinci erano secoli in anticipo sui tempi, le creazioni di Shakespeare, Dante, Michelangelo divennero classici della letteratura e della pittura.

Nuovo tempo

Per la filosofia il centro di studio resta l’uomo e la società. Aderisce all'approccio epistemologico: comprendere l'ordine mondiale è possibile attraverso la conoscenza. Lo strumento della conoscenza è la logica, il pensiero razionale.

Segni della filosofia della New Age:

• studiare i metodi di cognizione, dando loro la massima importanza;
• centrismo scientifico: la scienza è posta al di sopra di ogni altra cosa, la filosofia è percepita come uno degli strumenti per lo sviluppo della conoscenza scientifica;
• creazione di codici di leggi: la vita sociale sta subendo cambiamenti, soggetta a nuove norme politiche, legali, morali;
• l’approccio pratico prevale su quello teorico.

La filosofia dei tempi moderni ha creato le basi per lo sviluppo dell'approccio scientifico utilizzato nella filosofia moderna. Grazie alle scoperte di Kant, Locke, Hegel e Nietzsche divennero possibili cambiamenti fondamentali nella società e apparvero i prerequisiti per il progresso tecnico.

Periodo di sviluppo della filosofia classica

Le scuole classiche e postclassiche sono caratterizzate dal rifiuto del razionalismo come unica via di conoscenza. I pensatori abbandonarono anche una chiara distinzione tra i concetti di idealismo e materialismo. Anche il dogmatismo e la dipendenza del pensiero filosofico dalle autorità appartengono al passato.

Caratteristiche caratteristiche del periodo classico:

1. Molteplici materie di studio. Appaiono molte nuove materie di studio e, di conseguenza, nuove direzioni in filosofia.
2. Pluralismo. La filosofia classica incoraggia l'emergere di varie tendenze basate su concetti materialistici e idealistici. Tra i pensatori ci sono sia razionalisti che atei, nonché aderenti all'approccio intuitivo. Nessuno degli insegnamenti è dotato di significato speciale; qualsiasi metodo di conoscenza è accettabile.
3. . La materia principale di studio è l'uomo. È considerato in modo completo, i pensatori cercano di trovare risposte a tutte le domande che si presentano davanti a loro: il significato della vita, la crisi della personalità, il ruolo dell'uomo nella storia del mondo.
4. Tolleranza. I rappresentanti delle scuole che utilizzano approcci diametralmente opposti non entrano in un confronto aperto. Si battono per il dialogo e il compromesso.

La maggior parte dei rappresentanti del periodo classico sono filosofi tedeschi. La filosofia classica tedesca ha formato i postulati fondamentali che sono passati alla filosofia moderna.

Ultima filosofia

La filosofia moderna o moderna ha iniziato la sua storia con un'analisi critica dell'idealismo tedesco, in particolare del concetto di Hegel. I principi fondamentali dell’Illuminismo e dell’idealismo tedesco sono oggi percepiti come concetti astratti privi di base razionale. La ragione pura lascia il posto a una ragione dipendente, soggetta all'influenza di varie circostanze esterne.

Direzioni principali:

• positivismo;
• Marxismo;
• irrazionalismo.

Nel XX secolo sono emerse nuove direzioni: la fenomenologia e la filosofia analitica. Diventano leader e determinano lo sviluppo dell'insegnamento nel 21° secolo.

Nonostante il fatto che la maggior parte delle persone non sia interessata alla filosofia come scienza, essa è una parte molto importante della vita umana sia individuale che sociale. L'emergere della filosofia è un processo lungo, quindi è piuttosto difficile determinare le origini di questa scienza. Dopotutto, tutti i famosi scienziati o saggi antichi erano filosofi in un modo o nell'altro, ma diverse centinaia di anni fa a questa parola veniva dato un significato completamente diverso.

Prerequisiti fondamentali per l'emergere della filosofia

Ci sono ancora dibattiti sull'emergere di questa scienza e sul suo ulteriore sviluppo fino ad oggi, poiché ogni gruppo di pensatori ha la propria opinione. Si ritiene che i primi insegnamenti filosofici abbiano origine nella mitologia antica. Erano le antiche leggende, parabole, storie e leggende che esprimevano le idee filosofiche di base.

Filosofia tradotta significa “amore per la conoscenza”. È stato il desiderio di comprendere il mondo a rendere possibile l’emergere della filosofia. Nel mondo antico, scienza e filosofia erano parti inseparabili l’una dell’altra. Essere un filosofo significava lottare per nuove conoscenze, svelare l'ignoto e un costante miglioramento personale.

Il primo impulso per lo sviluppo di questa scienza fu la divisione delle cose in conosciute e inspiegabili. Il secondo passo è il desiderio di spiegare l'ignoto. E questo vale per tutto: la storia della creazione del mondo, il significato della vita, le leggi degli organismi viventi, ecc. L'emergere della filosofia è diventato possibile grazie alla separazione del lavoro fisico e mentale, alla formazione di diversi strati della società e al libero pensiero.

L'emergere della filosofia nell'antica Grecia

La prima menzione dei filosofi risale al VII secolo e uno dei primi pensatori è l'antico scienziato greco Talete. A proposito, è stato lui a creare la Scuola di Mileto. Questa figura è nota per i suoi insegnamenti sull'origine dell'universo: l'acqua. Credeva che ogni parte dell'universo, compresi gli esseri viventi, fosse formata dall'acqua e si trasformasse in acqua dopo la morte. Fu questo elemento che egli dotò di divinità.

Socrate è un altro che ha dato un contributo significativo allo sviluppo della scienza in tutto il mondo. Questo pensatore credeva che una persona dovesse usare tutta la sua conoscenza per l'auto-miglioramento, lo sviluppo delle sue capacità mentali e la comprensione delle capacità interne. Socrate credeva che il male appaia quando una persona non è consapevole delle sue capacità. Questo scienziato aveva molti seguaci, incluso Platone.

Aristotele è un altro scienziato famoso non solo per le sue opere filosofiche, ma anche per le sue scoperte scientifiche nei campi della fisica, della medicina e della biologia. Fu Aristotele a dare origine alla scienza chiamata “logica”, poiché riteneva che l'ignoto dovesse essere compreso e spiegato con l'aiuto della ragione.

L'emergere della filosofia e il suo sviluppo in tutto il mondo

Infatti, nei tempi antichi, qualsiasi scienziato che cercasse di conoscere la verità si considerava un filosofo. Ad esempio, Pitagora era un famoso matematico e fondò persino la propria scuola. I suoi studenti hanno cercato di sistematizzare e semplificare la vita sociale e creare un modello ideale di stato e governo. Inoltre, Pitagora credeva che la base del mondo fosse il numero, che “possiede le cose”.

Democrito è un altro famoso scienziato e pensatore che fondò e sviluppò il materialismo, sostenendo che ogni evento, anche il più insignificante, nel mondo ha una sua causa e negava la presenza del soprannaturale. Il filosofo spiegava tutti gli incidenti inspiegabili non con l'intervento divino, ma con la semplice ignoranza della causa.

Infatti, studiando la storia della filosofia, si possono trovare molti nomi famosi. Newton, Einstein, Cartesio: non erano tutti filosofi e ognuno aveva la propria visione del mondo e della natura delle cose. In effetti, è quasi impossibile separare “l’amore per la verità” dalle scienze naturali.

introduzione

La filosofia come fenomeno della cultura spirituale

L'origine del pensiero filosofico. Grecia antica

L'Antico Oriente

Conclusione

Bibliografia

introduzione

L'emergere della filosofia è una rivoluzione rivoluzionaria nella vita spirituale di tutta l'umanità. Il significato e il contenuto del termine stesso "filosofia" sono associati al desiderio di una persona di andare oltre il solito, ovvio, per trovare i principi originali che uniscono il Cosmo e la vita umana in qualcosa di intero. L'origine della filosofia è una sorta di svolta intellettuale verso la comprensione del significato dell'esistenza umana. Questo è un evento spirituale che separa la ragione mitica dalla ragione e la ragione umana dalla saggezza divina.

La formazione e lo sviluppo del pensiero filosofico hanno ampliato significativamente le capacità intellettuali dell'uomo. Passò da un'idea figurativa (mitologica) del mondo a un giudizio concettuale su di esso. Per la prima volta la sua razionalità creativa viene alla ribalta nell'attività cognitiva e i principi razionali dell'esistenza appaiono eterni e inesauribili. La loro conoscenza già allora fece della filosofia la “regina delle scienze”, perché divenne metodologicamente più chiara e ideologicamente più precisa e cominciò a orientare tutti i ricercatori della natura e della società verso una significativa divulgazione dei principi fondamentali dell'esistenza umana e delle grandi masse umane verso l’attività pratica creativa.

Il ripensamento moderno del problema dell'emergere della filosofia nell'antichità e della sua separazione funzionale dalle idee mitologiche e dalla religione è diventato il fattore più importante nella formazione di una nuova cultura spirituale dell'umanità. Pertanto, chiarire la genesi (gr. genesi - origine) della filosofia come nuovo fenomeno spirituale e la sua relazione con forme non filosofiche di coscienza sociale ci consente di comprendere meglio e rivelare più pienamente l'essenza stessa del pensiero fondamentalmente nuovo, il suo ruolo e significato come forma specifica di coscienza sociale integrale. Questo è ancora un prerequisito per la comprensione comparativa delle persone della realtà socio-culturale del passato e del presente. Con l'avvento del pensiero filosofico, l'atteggiamento nei confronti della conoscenza scientifica del mondo naturale e della creatività del nuovo mondo umano - la cultura - è cambiato radicalmente. Per la prima volta, l’umanità che pensa in modo libero e critico si è trovata di fronte a compiti fondamentalmente diversi: la ricerca della verità, la determinazione del significato della vita e il raggiungimento del bene comune (felicità). I problemi filosofici sulla comprensione dell'esistenza sociale iniziarono ad eccitare le migliori menti dell'umanità.

1.La filosofia come fenomeno della cultura spirituale

Il termine filosofia deriva da due parole greche: phileo (amore) e sophia (saggezza), lett. - amore per la saggezza. Nell'antichità il concetto di saggezza era associato al desiderio di comprendere il mondo che ci circonda nella sua unità con l'uomo, di comprendere i principi fondamentali del mondo e l'essenza dell'universo. La saggezza di una persona era determinata dalla sua conoscenza, conoscenza del mondo che lo circonda, natura, conoscenza del significato della vita umana e dell'essenza del suo essere.

L'origine della filosofia risale al I millennio a.C. nelle civiltà dell'Antico Oriente come l'India e la Cina, nei paesi interfluenti come l'Egitto e, infine, nell'antica Grecia, dove ha origine la filosofia europea.

Secondo gli storici della filosofia, la parola "filosofia" fu usata per la prima volta dall'antico pensatore greco Pitagora in relazione a una categoria separata di persone che avevano un desiderio di conoscenza e uno stile di vita altamente etico. Pitagora credeva che gli dei possedessero la vera saggezza (e nella filosofia di Pitagora ce n'erano molti), ma una persona può sforzarsi di conoscere questa saggezza, volerla e di conseguenza amare questa saggezza. Tuttavia, il termine “filosofia” come categoria scientifica cominciò ad essere usato molto più tardi negli insegnamenti idealistici di Platone.

Ci sono tre concetti sulla genesi della conoscenza filosofica, o in altre parole da dove viene la filosofia:

La più popolare è la teoria mitologica. Secondo questo concetto la filosofia ha origine dal mito, cioè Le origini della conoscenza filosofica sono la mitologia come forma speciale di pensiero e consapevolezza di questo mondo. “Mito” tradotto dal greco significa “tradizione”, “logos” significa “insegnamento, scienza”, quindi la mitologia è la scienza delle leggende. I miti furono creati fin dalle primissime origini del primitivo sistema comunitario e furono dedicati a una varietà di argomenti, dallo spazio, all'armonia del mondo, agli elementi naturali fino all'uomo stesso. È stato con l'aiuto del mito che il pensiero umano ancora nascente ha cercato di rispondere alla domanda sulla creazione e distruzione del mondo, sul posto dell'uomo in questo mondo, sull'essenza della vita umana, ecc. forma speciale di coscienza umana e visione del mondo delle prime persone dell'antichità sul mondo che li circonda e sul posto dell'uomo nel mondo. La mitologia è parte integrante della cultura e comprende la conoscenza emergente sulla natura, l'arte, la politica e, ovviamente, la fede religiosa. La percezione mitologica ha una serie di caratteristiche che dovrebbero essere notate:

· Innanzitutto, l'animazione della natura

· In secondo luogo, ci sono molti dei, ad es. pluralismo. Allo stesso tempo, gli dei nella mitologia sono personificati e dotati di tratti umani. Interagiscono costantemente tra loro e, naturalmente, con la persona stessa attraverso presagi naturali o singole persone (sciamani, sacerdoti)

· Assenza di categorie filosofiche astratte, che saranno poi caratteristiche della visione filosofica del mondo

· Orientamento del pensiero mitologico verso la risoluzione di alcuni problemi umani

· Ripetizione e ingenuità delle trame mitologiche

Le specifiche della visione del mondo mitologica sono le seguenti:

1.L'espressione del pensiero avviene attraverso specifiche sostanze animate personificate, emotive e sensuali, come gli elementi naturali o lo spazio.

2.Unità dell'uomo e del mondo.

Di conseguenza, la caratteristica principale del pensiero mitologico è l'inclusione dell'uomo nel mondo. L'uomo nel sistema della mitologia è una parte inseparabile della natura e dell'esistenza. Si identifica con la natura, proviene da essa e in essa si dissolve. Si verifica anche il processo inverso: le caratteristiche dei fenomeni e dei processi naturali vengono trasferite all'esistenza umana e la natura stessa viene animata. Ogni elemento è percepito non come una manifestazione senz'anima del mondo circostante, ma come una forza animata impersonale, dotata di un proprio carattere, volontà e pensiero, un essere vivente. D'altra parte, l'uomo stesso era dotato delle caratteristiche degli elementi naturali o degli animali, che lo univano alla natura (come suo habitat) e al mondo. Era veloce come il vento, vigile come un falco, coraggioso come un leone, potente come un uragano, silenzioso come un'alba solare, bello come il cielo stellato sopra. Il mondo intero sembrava un mistero, un enigma, ogni pietra, spighetta, goccia di rugiada e tutto ciò che era bello e formidabile che circondava una persona era spiritualizzato. E questo mistero, e questa fiaba, si svolgevano ogni giorno davanti agli occhi di una persona, cambiandola e trascinandola in questo mondo incantato, pieno di misteri e fenomeni insolubili. Di conseguenza, una caratteristica distintiva del pensiero mitologico è l'inclusione dell'uomo nel sistema dell'universo, o la sinergia tra l'uomo e il mondo. I primi sistemi filosofici furono fortemente influenzati da un tale sistema di idee e procedettero anche dalla convergenza dell'uomo e del mondo circostante.

Altri concetti dell'emergere della filosofia sono:

· Epistemogenico: la filosofia è nata come generalizzazione della conoscenza come risultato del desiderio scientifico di una sistematizzazione estrema

· Teoria generalizzata. Secondo questo concetto, l'emergere della filosofia è stata influenzata da 3 fonti: mitologia, conoscenza scientifica e coscienza quotidiana.

Tuttavia, attualmente, la maggior parte dei ricercatori concorda sul fatto che il pensiero mitologico ha avuto una forte influenza sullo sviluppo del pensiero filosofico e religioso. Ciò significa che la visione del mondo filosofica e religiosa deriva dal pensiero mitologico primitivo.

La principale differenza tra una visione del mondo religiosa e una filosofica è che la base del pensiero filosofico è la ragione; la ricerca filosofica è finalizzata a comprendere la verità sul mondo e sull'essere, anche se è una verità astratta ed esclusivamente speculativa. Il pensiero religioso, che ha le sue origini nella fede, nelle Scritture e nelle autorità della chiesa, è completamente diverso. Ciò pone alcune restrizioni al pensiero religioso.

Prima o poi, la logica, l'analisi dei fatti, l'argomentazione e le prove scientificamente fondate iniziarono a rimuovere miti, ipotesi e finzioni dalla coscienza umana.

Con lo sviluppo scientifico e culturale dell'uomo e della società, la visione del mondo mitologica cominciò a essere sostituita da quella filosofica. L’atteggiamento stesso nei confronti della filosofia è cambiato. La filosofia ha preso lo status di scienza. Allo stesso tempo, molti considerano la filosofia una pre-scienza, da cui ha avuto origine la conoscenza scientifica di molti rami. Inizialmente, alla nascita della filosofia, i suoi problemi erano molto ampi. La filosofia si occupava di questioni sui principi fondamentali del mondo, sull'origine della terra e dello spazio, sull'etica, sulla religione, sull'estetica, sulla struttura sociale e governativa e molti altri. Fu da queste aree della filosofia che si formarono successivamente i singoli rami della conoscenza. Tuttavia, uno dei posti centrali nel sistema di conoscenza filosofica è sempre stato occupato da questioni di visione del mondo e da domande non solo astratte, ma anche molto pratiche che potrebbero aiutare una persona a comprendere il significato della sua vita e a trovare il suo posto nel mondo, e aiutare ad affrontare i problemi urgenti dell'esistenza.

Fin dai primi giorni della sua esistenza, la natura umana è stata caratterizzata da una ricerca, un desiderio di conoscenza e un desiderio di svelare i misteri del mondo circostante, che circondava in gran numero la sua vita. La conoscenza ha sempre cercato di cambiare l’esistenza umana e anche il mondo che ci circonda in modo tale da migliorare la vita umana e renderla, alla fine, più facile, più conveniente, più interessante. La gamma di interessi del pensiero scientifico umano era inizialmente molto ampia. Si accumulava sempre più conoscenza per spiegare gli aspetti più diversi dell'esistenza, le questioni più sottili dell'esistenza umana. Ma il pensiero umano ha sempre cercato di passare dal particolare al generale, dallo specifico all'unificato. Pertanto, la conoscenza dell'individuo è il primo atto cognitivo; il passaggio alla generalizzazione è lo stadio successivo della cognizione umana. Già nei tempi antichi c'erano tentativi di passare a un livello più alto di conoscenza del mondo circostante, il che significava la creazione di un sistema di visione olistica del mondo.

La visione del mondo è la totalità delle opinioni di una persona sul mondo che lo circonda e sul suo posto in questo mondo. L'esperienza umana ha sempre portato le persone alla conclusione che per esistere con successo in questo mondo, è impossibile limitarsi solo alla conoscenza di questioni private, cose specifiche individuali. La pratica quotidiana dell'uomo ha sempre spinto le persone alla necessità di avere una visione olistica del mondo, di vedere l'intero sistema nel suo insieme, per non perdersi nel flusso dell'essere, ma per scegliere autonomamente il percorso e il corso della propria vita. movimento. È proprio così che, con ogni probabilità, è stata creata la visione del mondo filosofica e poi scientifica. Se all'inizio questo processo fosse cosciente o piuttosto istintivo come uno dei meccanismi psicologici che aiutavano una persona a sopravvivere, difficilmente possiamo rispondere a questa domanda. Forse, come sempre, la verità sta nel mezzo. Tuttavia, è assolutamente ovvio che nel tentativo di rispondere alle eterne domande ideologiche su qual è il significato della vita umana, da dove viene la vita, dove stiamo andando e cosa dovremmo fare, perché siamo qui e chi siamo, ecc. ., ecc., l'umanità ha accumulato molte conoscenze diverse, che in seguito hanno formato un'intera sfera della visione filosofica del mondo. Va notato che non importa quanto lontano siano andati la scienza e lo sviluppo della società, fortunatamente o sfortunatamente questi problemi rimangono ancora irrisolti e ogni generazione di pensatori li risolve in modo diverso, a volte il pensiero filosofico prende una svolta (come vedremo più di una volta) più tardi), rivolgendosi a vecchie idee e concetti, per poi andare di nuovo rapidamente avanti. In filosofia, le problematiche e le contraddizioni contenute in queste domande sono incluse nel quadro della cosiddetta questione fondamentale della filosofia, ma ne parleremo nella prossima lezione.

Pertanto, la filosofia è la base teorica su cui poggia la visione scientifica del mondo. La visione filosofica del mondo abbraccia la conoscenza accumulata in molte epoche e cerca di rispondere ai problemi fondamentali dell'esistenza e dell'uomo.

La visione filosofica del mondo ha le sue specificità. Questo può essere rappresentato come segue:

· La visione filosofica del mondo si basa sul metodo logico della cognizione

· La visione filosofica del mondo si basa sul livello razionale della cognizione

· La filosofia ha un proprio linguaggio, costituito da un insieme di concetti, categorie e termini speciali.

· Una visione filosofica del mondo è un sistema di conoscenza. Ciò avvicina filosofia e scienza, poiché ogni scienza è un sistema di conoscenza. Ciò significa che la conoscenza filosofica è logicamente ordinata e ogni processo e fenomeno ha il suo posto in questo sistema

Il soggetto e le funzioni della filosofia nascono direttamente dalla specificità della conoscenza filosofica. L'oggetto della filosofia sono le leggi e i modelli più generali di sviluppo e funzionamento della società umana, del pensiero e, infine, dell'universo.

L'argomento della filosofia comprende i fondamenti, le leggi, le connessioni e i modelli di esistenza più generali. La principale categoria di opposizione nel sistema di conoscenza filosofica è la dicotomia “IO-MONDO”. È con l'evidenziazione di questa dicotomia che inizia la conoscenza filosofica in quanto tale, poiché, come è stato descritto in precedenza nella mitologia, una persona (io) si è fusa con il mondo che la circonda. È attraverso la specificità di risolvere la questione della relazione tra la dicotomia “IO-MONDO” che si distinguono concetti filosofici così diversi. Quindi, ad esempio, gli idealisti soggettivi del XVIII secolo. ha risolto questo problema a favore dell'io, credendo che non esiste MONDO senza soggetto, e il MONDO esiste solo perché esiste l'io. Il marxismo ha un punto di vista completamente diverso. Una persona (I) è definita attraverso le categorie del mondo circostante. "Il pensiero viene dall'essere": così, parafrasando leggermente, possiamo esprimere la tesi principale del marxismo.

Platone definì l’essenza della filosofia nella conoscenza dei “principi fondamentali immutabili dell’essere”.

Sulla base del tema della filosofia, possiamo evidenziare le specificità del sistema di conoscenza filosofica stesso:

· Poiché la conoscenza filosofica risponde alle domande più generali e ultime dell'esistenza, da ciò possiamo concludere che i problemi filosofici si trovano all'intersezione di diverse sfere spirituali o scientifiche. Quindi, se parliamo della questione del significato della vita, la risposta filosofica sarà all'intersezione tra etica, estetica, moralità o religione. Tali problemi sono tipici dei filosofi antichi; se la domanda riguarda l'origine della vita, allora, ovviamente, la soluzione filosofica si troverà da qualche parte nel campo dell'astronomia, della biologia e della cosmogonia. Allo stesso tempo, la risoluzione dei problemi filosofici molto spesso ha influenzato i problemi scientifici. In particolare, la fisica newtoniana si basava sull’idea degli antichi filosofi secondo cui il movimento è un attributo della materia (filosofia di Aristotele). Pertanto, la questione della relatività del movimento semplicemente non poteva sorgere. Solo pochi secoli dopo, proprio con un cambiamento della concezione filosofica, divenne possibile porre diversamente la questione del movimento e della materia. È così che è nata la teoria della relatività.

· Anche il feedback è del tutto ovvio: vale a dire l'influenza di altre scienze, processi storici e socio-politici sulla filosofia. Quindi, nel 19 ° secolo. Lo sviluppo del capitalismo e dell’industrialismo ha portato all’impoverimento di migliaia di persone. Intere generazioni di lavoratori vivevano in condizioni disumane, lavorando 19 ore al giorno. Tale ingiustizia sociale non poteva ignorare la filosofia. È così che è nata la filosofia del marxismo. Penso che non sia necessario spiegare quale impatto abbia avuto sulla storia dell'umanità.

· Di conseguenza esiste un rapporto e un'influenza reciproca tra la filosofia e diversi ambiti della cultura, della scienza, dell'arte; tra filosofia e processi storico-sociali.

· La filosofia è caratterizzata non solo dalla sistematizzazione della conoscenza, ma anche dalla generalizzazione della conoscenza acquisita. Da qui possiamo parlare dei concetti filosofici di alcuni pensatori. La parola concetto è qui di fondamentale importanza. La maggior parte dei pensatori (non tutti, ovviamente) si sono lasciati alle spalle concetti proprio filosofici, cercando di generalizzare e sistematizzare quanto più materiale possibile sul mondo e sull'esistenza umana. Ciò deriva dall'essenza stessa della filosofia. Ad esempio, i filosofi hanno spesso cercato di rispondere alla domanda sulla presenza o assenza del destino nella vita di una persona. Di conseguenza, quando si risolve questo problema, è necessario rispondere alle principali domande etiche in modi completamente diversi. Questo problema in filosofia si chiama provvidenzialismo. Se esiste un destino, allora tutto ciò che resta all'uomo è umiliarsi e sottomettersi, e l'ideale etico sarà l'ascetismo, che è particolarmente caratteristico degli stoici o degli epicurei nella filosofia antica. Se non esiste il destino, il principio etico principale sarà l'azione e l'ideale etico sarà il volontarismo. Tuttavia, per risolvere la questione del destino, è necessario risolvere la questione della fonte del destino. Nel Medioevo questa questione veniva risolta nell'esistenza di Dio, nell'antichità attraverso il movimento degli atomi. Pertanto, risolvendo la questione dell'etica, il pensatore passa a questioni di cosmologia, cosmogonia, creazionismo, ecc. È qui che nascono i concetti filosofici, poiché tutto nel mondo è interconnesso e, spiegando una cosa, dovrai sicuramente spiegare l'altra.

· Uno dei problemi principali della filosofia è il problema dell'uomo. Questo orientamento antropologico della filosofia ha portato alla creazione di molti concetti etici. In tempi diversi, le questioni etiche erano fondamentali in filosofia e il pensiero scientifico era rivolto verso di esse. Gli esempi includono gli insegnamenti dei sofisti, di Socrate, del confucianesimo o del buddismo. Questi insegnamenti affrontavano principalmente la questione del significato della vita umana, l'essenza della nostra esistenza. Il problema dell'universo o della cosmogonia fungeva per loro da questione secondaria.

· Quasi ogni concetto filosofico porta in sé il carattere del soggettivismo. Per creare un concetto filosofico personale, è necessario comprendere tutta la precedente esperienza filosofica accumulata dall'umanità, rielaborarla criticamente, quindi dare la propria valutazione critica e, sulla base di essa, esprimere la propria opinione. Questa opinione può essere in linea con la direzione filosofica del nostro tempo, oppure può contraddirla. Pertanto, gli studenti di Freud si affidavano senza dubbio alle idee del loro grande maestro, ma furono aggiunte e rielaborate. Ma lo studente di Platone, Aristotele, in realtà rifiutò il principio fondamentale della filosofia di Platone dell'idealismo assoluto e creò effettivamente il suo concetto dualistico, in cui c'erano due principi: spirito e materia. Ma in ogni caso bisogna capire che il filosofo esprime la sua opinione sulla realtà circostante e sull'esistenza umana. Forse è per questo che dicono che ognuno ha la propria filosofia. E non c'è dubbio che i concetti filosofici dei singoli pensatori abbiano avuto un'influenza molto forte sulla vita della gente comune. (Non considereremo l'esempio del marxismo: qui tutto è troppo ovvio). Un altro esempio è la filosofia dell'esistenzialista Camus. Come ha scritto Camus, la questione principale che una persona deve decidere nella sua esistenza è “se vale la pena vivere”1)<#"justify">L'importanza speciale della filosofia nella vita spirituale dell'uomo e della società si esprime anche nelle funzioni della filosofia come scienza. Indubbiamente, questo non è un elenco completo e l'importanza della filosofia è molto grande nella vita umana, ma di solito si distinguono le seguenti funzioni della filosofia:

· Visione del mondo. La conoscenza filosofica, come già definita sopra, è la forma successiva di visione del mondo dopo quella mitologica. La filosofia è un sistema di conoscenza che dà a una persona un'idea del mondo che la circonda e, ovviamente, il posto di una persona in questo mondo. Di conseguenza, questa è la funzione ideologica della filosofia. Il compito della filosofia è definito nella formazione di un'idea unitaria dell'esistenza e del posto dell'uomo nel mondo. La funzione della visione del mondo della filosofia è la funzione principale della conoscenza umana.

· Metodologico. La filosofia crea le principali regole e metodi fondamentali per la ricerca della verità scientifica per l'intero insieme di scienze speciali. In particolare, il grande filosofo greco Aristotele formò i principi fondamentali della logica formale nella sua opera “La scienza della logica”. Questi principi non sono rimasti un fatto specifico inventato in filosofia, ma hanno costituito la base del pensiero scientifico europeo basato sull'evidenza, che, vale la pena notare, è utilizzato ancora oggi.

· Predittivo. Ciò significa che i concetti filosofici cercano di determinare il corso dello sviluppo di processi o fenomeni socio-storici o di altro tipo. Un esempio, sempre dal marxismo. Come sapete, Marx nella sua filosofia prevedeva una rivoluzione proletaria in tutti i paesi sviluppati, che doveva necessariamente verificarsi, poiché la formazione comunista è la formazione successiva a quella capitalista. Sì, per fortuna o sfortunatamente questo non è ancora successo. Questo è un esempio di un tentativo fallito di prevedere un processo sociale. Un altro esempio dal cosmismo russo. Fedorov, il fondatore del marxismo russo, predisse l’esplorazione dello spazio da parte dell’uomo all’inizio del XX secolo, molto prima della creazione di razzi e veicoli spaziali. Questo è un esempio di previsione positiva.

· Critico. La filosofia, nel processo del suo sviluppo, valuta inevitabilmente scoperte scientifiche, prospettive ed eventi storici, fenomeni sociali e singole figure politiche. Ciò accade inevitabilmente. E sulla base di questa critica avviene il processo stesso di correzione, cambiamento o aggiunta della conoscenza filosofica. Pertanto, la moderna filosofia religiosa ha riconosciuto che la terra è rotonda e ruota attorno al sole, ma un tempo ha tradito G. Bruno all'Inquisizione per questa idea.

· Ideologico. Consiste nel creare determinati concetti filosofici che includono un insieme di idee sul mondo, sull'etica e sui fenomeni socio-storici. Tali idee possono diventare una visione del mondo per qualsiasi comunità di persone e che determinerà le loro attività di vita, attività socio-politiche, ecc.

· La funzione di valore sta nel fatto che la scienza filosofica crea visioni assiologiche di una persona sul mondo che la circonda e sul suo posto in questo mondo.

· Intelligente. La funzione educativa della filosofia. La filosofia come scienza ha accumulato un enorme strato di conoscenza, idee e pensieri individuali sul mondo e sull'uomo. Tenendo conto che la filosofia può essere considerata la prima conoscenza scientifica o prescienza, come notato sopra, si tratta di un enorme sistema di conoscenza che trasporta il potenziale intellettuale di tutta l'umanità da molti secoli.

Pertanto, dalle funzioni di cui sopra, possiamo concludere che la filosofia è strettamente intrecciata con la cultura spirituale e il potenziale scientifico dell'umanità.

Per caratterizzare le modalità di interazione tra la filosofia e il potenziale spirituale e intellettuale dell'umanità, è necessario determinare l'affermazione principale. La cultura è il prodotto dell'attività spirituale e intellettuale umana, che dipende dal livello di sviluppo della società al momento e caratterizza un certo stadio nello sviluppo dell'umanità. Questa è la realtà in cui si esprimono i risultati della riflessione umana e della comprensione dell'esistenza.

Di conseguenza, si possono distinguere i seguenti canali di comunicazione tra filosofia e cultura.

La filosofia fa parte della cultura dell'umanità e i concetti filosofici dipendono in gran parte dal livello di sviluppo e dalle specificità della cultura di un dato paese, che include un certo livello di sviluppo della scienza, atteggiamento nei confronti della religione e tradizioni nazionali. Pertanto, la filosofia dell'antichità e dell'antica India, ad esempio, sono del tutto incomparabili, che sono associate a diversi valori spirituali e culturali. Infatti, per la formazione dei primi sistemi filosofici era necessario raggiungere un certo livello di sviluppo culturale.

D'altra parte, la filosofia influenza lo sviluppo della cultura. Il pensiero filosofico è in grado di trasformare il pensiero di una persona, dare vita a nuove idee e indirizzare la sua attività verso nuovi ideali. Da qui nascono nuove direzioni artistiche e, naturalmente, nuove scoperte scientifiche. Si rivela così il feedback tra filosofia e cultura

È stato rivelato che la filosofia e la cultura si sviluppano in modo sincrono. Ciò è dovuto, come mostrato sopra, all'influenza reciproca di filosofia e cultura. Durante il periodo di declino culturale non si registra alcun successo in campo filosofico. Al contrario, i momenti di fioritura culturale coincidono con l’abbondanza e la profondità dei concetti filosofici, come durante il Rinascimento.

La cultura in forma concentrata incarna il risultato dello sviluppo umano, delle sue attività materiali (produttive-economiche) e ideali (spirituali). Filosofia, usando assiologico, cioè L'approccio valoriale rivela la relazione tra il mondo interiore di una persona, le sue linee guida ideologiche, motivazioni, bisogni e interessi, il livello generalmente raggiunto di cultura personale e forme esterne di attività di vita volte a creare immagini generalmente significative di cultura materiale o spirituale.

Pertanto, il rapporto tra cultura e filosofia è il seguente:

· la filosofia è un prodotto della cultura spirituale umana. Per la sua comparsa, la società doveva raggiungere un certo livello di sviluppo culturale.

· i processi di sviluppo della cultura e della filosofia sono unidirezionali. Quando la cultura declina, decade anche il pensiero filosofico, e viceversa. C'è una conferma storica di ciò

· la conoscenza della filosofia porta alla crescita personale dell'individuo, che aumenta il suo livello di cultura e il potenziale creativo.

.L'origine del pensiero filosofico. Grecia antica

Gli studi scientifici e filosofici sulla natura, iniziati dai pensatori della scuola milesia, non si sono mai interrotti e continuano ancora oggi. Si può dire che l'iniziativa “filosofica” intrapresa dai saggi milesiani diede ricchi frutti intellettuali sia nella comprensione scientifica dello sviluppo della natura, sia nelle più sottili riflessioni metafisiche sui problemi fondamentali della struttura “intelligente” dell'Universo. La comprensione della "ragionevolezza" dell'Universo da parte degli antichi pensatori era organicamente accoppiata con lo studio della mente umana (greco nus - mente), delle sue potenziali capacità creative. Nella tarda antichità la ragione veniva presentata come il più alto valore pratico per la società e per ciascun individuo. Fu allora che le persone colte svilupparono un bisogno interno di giustificazione teorica (speculativa) e di definizione filosofica della ragione e della saggezza stessa, cercando allo stesso tempo le loro fonti e criteri.

La filosofia viene ancora spesso presentata come una sorta di conoscenza astratta, separata dalla vita quotidiana. Niente potrebbe essere più lontano dalla verità di tali idee. La filosofia, infatti, trae tutti i suoi problemi dalle contraddizioni reali della vita e li risolve con l'unico scopo di aiutare le persone a vivere come esseri umani, migliorando la loro mente e i loro sentimenti. Va tenuto presente che la filosofia, come disciplina umanitaria, fin dai tempi antichi ha compreso le osservazioni pratiche e le conclusioni delle persone sull'integrità della loro vita, i loro pensieri sul mondo e su se stessi, sul significato e gli scopi dell'esistenza di tutta l'umanità. Il valore speciale della riflessione filosofica era precedentemente visto nel fatto che erano loro che permettevano di giudicare criticamente il bene e il male e servivano da guida morale ed etica per il comportamento morale e uno stile di vita sano. Tutto quanto sopra dimostra che la filosofia insegna la saggezza, possedendo essa stessa i suoi segni. Allo stesso tempo, fin dall'inizio si dichiarò un desiderio di saggezza (Pitagora) e di auto-separazione dalla saggezza divina (Socrate).

Avendo scelto la saggezza come compito iniziale, i filosofi antichi si resero conto del suo problema principale: la difficoltà di comprendere l'integrità del mondo, la sua origine, la struttura e i modelli di sviluppo. È impossibile comprendere questo mondo senza realizzare te stesso e il tuo modo di pensare. Nel XVII secolo, scienziato e filosofo

Cartesio (1596-1650), senza modificare l'essenza della filosofia, le ha dato, infatti, un nuovo suono: ha portato alla ribalta l'esistenza dell'uomo come soggetto di conoscenza del mondo - “Penso, quindi esisto. " Il filosofo considera il punto di partenza il pensiero individuale che, ovviamente, obbedendo alle leggi della natura, disegna esso stesso un'immagine del mondo. Pertanto, secondo la ragionevole osservazione del filosofo classico L. Feuerbach (1804-1872), "la nuova filosofia trasforma l'uomo, inclusa la natura come base dell'uomo, nell'unico, universale e supremo soggetto della filosofia". In altre parole, l'obiettivo della filosofia era la riflessione critica e il ragionamento teorico su una visione del mondo olistica e completa che forma un quadro generale (filosofico) del mondo e valuta i criteri della pratica teorico-cognitiva e culturale-creativa dell'umanità. Tutto ciò presuppone non solo visioni filosofiche sul mondo, ma la formazione di nuove posizioni filosofiche e di visione del mondo.

Pertanto, la filosofia è chiamata a sviluppare nuove visioni del mondo, aiutando le persone a trasformare le loro opinioni formatesi spontaneamente sul mondo e sulla società. L'oggetto di ogni visione del mondo è il mondo nel suo insieme. L'oggetto della visione del mondo è la relazione tra il mondo esterno e il mondo interiore di una persona. La struttura della visione del mondo della coscienza umana si basa sulla conoscenza e sui concetti teoricamente generalizzati dalla filosofia. Una visione filosofica del mondo è un corpo olistico di conoscenza su cose, oggetti, fenomeni e sui processi della loro interrelazione. Si differenzia dalla semplice somma delle conoscenze delle scienze naturali in quanto al suo centro c'è la questione dell'unità della verità oggettiva e della sua valutazione soggettiva. La visione del mondo di una persona dipende in gran parte dall'influenza dell'ambiente e dell'educazione sociale, dal livello e dalla qualità dell'istruzione. Pertanto, la cultura filosofica funge da base per la maturità ideologica e professionale di un individuo. Ciò è dovuto al fatto che alla filosofia è affidata la funzione di “intelligenza intellettuale”, che può servire come metodologia stimolante per tutte le persone in termini di colmare le proprie lacune cognitive.

3.L'Antico Oriente

filosofia genesi cultura mitologica

L'antico Oriente era un complesso conglomerato di stati dispotici. Tuttavia, gli antichi popoli dell'Est, che abitavano in India, Cina, Egitto e Babilonia, avevano un'elevata cultura spirituale basata su una seria conoscenza scientifica, tradizioni nazionali, varie credenze religiose e miti cosmogonici. Qui tra la fine del II e l'inizio del I millennio a.C. sorsero gli inizi del pensiero proto-filosofico. Non possono essere chiamate filosofia nel senso moderno, ma possono certamente essere considerate un salto verso un pensiero fondamentalmente nuovo. L'evoluzione del pensiero proto-filosofico in Oriente è stata piuttosto lunga ed è stata caratterizzata da una serie di contraddizioni derivanti dall'interazione con la visione del mondo mitologica e la visione del mondo religiosa. Tuttavia, questo processo ha dato origine a un nuovo fenomeno spirituale: l'istituzione dei saggi. L'atteggiamento dei popoli orientali nei confronti dei saggi era speciale: non solo vedevano questi ultimi come portatori di conoscenza mondana, ma li apprezzavano anche come mentori spirituali - secondi genitori.

L'obiettivo e il significato del pensiero proto-filosofico per il saggio indù era comprendere il significato più alto della vita delle persone, o la verità ultima - darshana, cioè "la visione della verità". Gli antichi pensieri proto-filosofici indiani erano contenuti nei Veda - libri sacri (sanscrito - conoscenza-rivelazione). A proposito, in russo ci sono analoghi di questa parola: sapere - sapere, ricognizione - scoprire, ecc.

I Veda sono raccolti in quattro raccolte:

) "Rigveda" (una raccolta di inni e frasi religiose);

) “Samaveda” (una raccolta di detti e canti rituali (sacrificali));

) “Yajurveda” (elenco di preghiere e formule sacre riguardanti i sacrifici);

) “Atharva Veda” (incantesimi contro malattie, spiriti maligni o regole per organizzare feste).

Lo scopo della letteratura vedica è aiutare una persona a raggiungere la conoscenza di sé. Adiacenti ai Veda ci sono le Upanishad: insegnamenti religiosi e filosofici che sistematizzano le sacre interpretazioni e istruzioni dei Veda. Comprendevano la più alta saggezza dell'esistenza contenuta nel mondo interiore dei fenomeni. Nelle Upanishad, le idee metafisiche dell'esistenza, come nel Nuovo Testamento cristiano, costituivano la base della rivelazione divina e della comprensione filosofica.

Gli storici della filosofia chiamano tre fasi principali nello sviluppo del pensiero proto-filosofico e filosofico:

) Vedico - 2000-500 a.C.;

) Brahmano-buddista - 500 a.C

) Indù - 1000 d.C

La prima fonte del pensiero proto-filosofico è considerata i sutra (sanscrito - "filo guida"). Sono pieni di detti e aforismi sull'esistenza del mondo e sul significato della vita. I sutra interpretavano credenze e costumi religiosi e tribali, nonché essenze immutabili ed eterne. Anche i criteri sociali venivano proposti come valori nella vita personale delle persone. Allo stesso tempo, non si affidavano alla ragione, caratteristica della filosofia, ma all'esperienza sensoriale, che fornisce una visione interiore.

I pensatori dell'antica India (protofilosofi) spiegarono il significato dei misteriosi fenomeni naturali e di tutte le misteriose trasformazioni nel mondo delle cose e degli oggetti. Riflettevano sull'esistenza del mondo e sul significato della vita, commentando vari Veda. Tutto ciò alla fine portò alla comparsa delle Upanishad come parte finale dei Veda. Letteralmente questa parola significa “seduto accanto” o “ai piedi del maestro”. Il significato filosofico delle Upanishad è comprendere l '"insegnamento segreto", la "conoscenza segreta". Le Upanishad segnarono l'emergere di un'autoconsapevolezza proto-filosofica tra i pensatori. La loro mente curiosa disprezzava il dogmatismo del pensiero e si basava sulla riflessione critica sulla conoscenza dell'esistenza dello spirito e della materia. Il lavoro del pensiero critico dei proto-filosofi per interpretare le contraddizioni nella conoscenza del mondo esterno ha permesso loro di guardare il mondo stesso in modo diverso e di comprendere il proprio ruolo in esso. La loro saggezza mise costantemente da parte il dogmatismo sacerdotale. A poco a poco è maturata una nuova autocoscienza (filosofica) che ci permette di comprendere l'origine interna del concetto di significato della vita.

L'essenza filosofica fondamentale delle Upanishad è la dottrina di ciò che sta alla radice dell'Universo. A quel tempo emersero tre scuole di pensiero che spiegavano l'esistenza del mondo in modi diversi e commentavano in modo diverso la conoscenza dello stesso. Il primo (forse il più diffuso) si basa sull'idea che “tutto nel mondo ha un unico inizio assoluto” (Brahman è l'anima universale), non conoscibile dalla coscienza, ma compreso dall'intuizione. Senza Brahman non c'è niente al mondo. Tutti gli oggetti e i fenomeni sono contenuti in esso, come in un embrione. La seconda direzione è pluralistica e suggerisce molti principi dell’esistenza del mondo. E la terza direzione del pensiero è materialistica. Il materialismo immaginava un mondo in cui “tutto è composto da particelle minute e indivisibili – minuscoli granelli di anu” – eterni e immutabili, ma in costante movimento. Quando due grani si incontrano sotto l'influenza di una forza sconosciuta (adrista), si uniscono formando una nuova particella: una dvianuka invisibile. Quando tre dianuka si uniscono, appare un'altra formazione: una trianuka, più grande, già visibile. Tutte le cose, gli oggetti e gli esseri viventi sono costituiti da combinazioni formate da queste particelle.

La principale direzione filosofica del pensiero è diventata una comprensione idealistica dell'inizio assoluto del mondo, in cui tutto nasce, esiste e poi viene distrutto. Questo inizio era considerato Brahman, la divinità più alta, il creatore del mondo. Ha dato significato a tutte le manifestazioni dello spirito e della materia. Da esso proveniva l'intero Universo, compresi gli dei. La stessa parola era usata per chiamare i servi della divinità, gli interpreti dei Veda. Il concetto di “Brahmanesimo” come corrente di pensiero nella religione vedica all'inizio del I millennio a.C. è apparso sotto forma di una dottrina basata sull'idea dell'animazione universale della natura e della costante rinascita di tutti gli esseri viventi: il samsara. L'idea dell'unità universale è nata nelle parti filosofiche delle Upanishad. La graduale ascesa dell'anima verso l'uno o l'altro involucro corporeo, secondo la dottrina della retribuzione, avviene a seconda della virtù o della peccaminosità dell'intera vita precedente.

La base filosofica del Brahmanesimo era il riconoscimento della più alta realtà oggettiva (l'assoluto) e del principio creativo. Il Brahmanesimo religioso, piantando grossolane superstizioni nelle menti delle persone, le ha costrette a credere in una certa "legge" di retribuzione universale, secondo la quale una persona paga postume per azioni sconvenienti con il doloroso vagabondaggio dell'anima, la sua trasmigrazione da un essere impuro ad un altro, ancora più odioso. E viceversa, una vita retta trasformava l'anima di una persona in esseri di altissima qualità, inoltre, poteva persino diventare un dio.

Notiamo che in generale il Brahmanesimo “non è diventato di grande valore per la filosofia, ma ha preparato il terreno intellettuale per l'emergere del pensiero metafisico sull'origine assoluta come essenza ideale dell'essere. Brahman - qualcosa di impersonale, che è il riempimento oggettivo dell'Universo - era considerato come una totalità senza tempo contenente uno sviluppo spazio-temporale - un mondo fenomenico e multiplo.

L'atteggiamento nei confronti del mondo delle cose, degli oggetti e dei fenomeni negli insegnamenti proto-filosofici dell'Induismo e del Buddismo è molto originale. I loro rappresentanti dal pensiero critico vedevano la natura come una manifestazione trascendentale della Mente divina. La parte filosofica dei Veda (Upanishad) proclamava la supremazia della rivelazione divina. Inoltre, nella comprensione del mondo, l'uomo era obbligato a seguire rigorosamente le ragionevoli norme del Cielo: la legge di Dio. Allo stesso tempo, si credeva che l'anima umana, associata al corpo, non potesse essere libera (vedi Mahabharata). Desidera costantemente i piaceri sensuali e quindi sperimenta molte reincarnazioni. La lotta contro le varie concupiscenze che schiavizzano l'anima viene condotta con l'aiuto del Vedanta, che guida filosoficamente ed eticamente il comportamento umano, perché ti permette di comprendere e valutare te stesso, i tuoi punti di forza e di debolezza e superare le contraddizioni interne e le idee sull'esterno mondo. Tutto ciò riempie l'animo umano, che tende verso l'alto verso la vera conoscenza.

Nell'antica India, per la prima volta, l'essenza dell'uomo stesso fu compresa filosoficamente attraverso la conoscenza della sua capacità di pensare. L'inizio (fonte) della vita umana era considerato il respiro, il quale, essendo contenuto nel corpo umano, diventava prana, cioè forza vitale, l'essenza della vita stessa. La dottrina del prana (sanscrito - respiro) indicava la connessione interna tra il respiro naturale di una persona e i suoi pensieri. Inoltre, era nel prana che i pensatori vedevano sia l'energia psicofisiologica di una persona sia la sua origine cosmica, che collegava il microcosmo con il macrocosmo. Inoltre, si è sostenuto che, collegandosi con manas (mente), il prana forma l'io vitale di una persona, che era inteso come l'anima, il sé o il soggetto Atman (pura coscienza dell'individuo). A proposito, comprendere il pensiero stesso è l'Atman, la base dell'autocoscienza e, in effetti, di ogni conoscenza diretta. È impossibile pensare a un oggetto, ma è possibile pensare alla conoscenza e all'opinione su un oggetto, una cosa, un fenomeno. Ciò già rivela la dialettica dell'esistenza umana, poiché ci sono chiare indicazioni del movimento e dell'unità degli opposti.

L'Atman è un'anima individuale, sempre connessa al corpo, ma non muore con esso, ma passa in qualcos'altro. Anima il mondo della natura vivente ed è in ogni cosa. Le persone, gli animali, le piante sono manifestazioni concrete dell'Atman e della sua rivelazione esterna. L'Atman non deve essere confuso con Brahman - l'Assoluto spirituale (sanscrito - potere sacro), che ha creato il mondo dal nulla ed è il suo principio spirituale. Tuttavia, in molti insegnamenti religiosi e filosofici dell'antica India, l'Atman è identificato con il Brahman. Ci sono alcune ragioni per questo. Brahman e Atman sono “dialetticamente” interconnessi. Il mondo concreto nasce dal Brahman e si dissolve in esso, essendo in un ciclo eterno. Allo stesso tempo, Brahman ha forme reciprocamente esclusive: corporea e incorporea, mortale e immortale, mobile e immobile. L'Atman - l'autocoscienza del Brahman - costituisce l'essenza profonda del principio umano individuale del soggetto conoscente - “io”.

L'antica prefilosofia indiana è così diversificata sia nei contenuti che nelle forme di esistenza che è estremamente difficile da esporre. È problematico anche elencare completamente le sue direzioni principali: Nyaya, Vaisheshika, Sankhya, Charvaka, Mimamsa, Vedanta, ecc. Tuttavia, è semplicemente necessario comprendere un insegnamento così originale e diffuso come il Buddismo. Questo è uno degli insegnamenti religiosi e filosofici più interessanti del lontano passato. Il nucleo del Buddismo è la predicazione del Buddha (in sanscrito - illuminato dalla più alta conoscenza, risvegliato, oscurato dalla verità) sulle quattro nobili verità. Queste verità contengono tutte le leggi della vita morale che conducono al bene supremo. Questo tema, in misura maggiore o minore, permea quasi tutti gli insegnamenti proto-filosofici dell'antica India. È interessante notare che questi ultimi, a differenza degli insegnamenti religiosi e filosofici occidentali, coesistono perfettamente e addirittura si completano a vicenda. Il libro “La vita del Buddha” contiene la seguente esortazione: “Sii gentile con i vivi. Questo è un breve testamento. Questa è la base degli insegnamenti buddisti."

Gli insegnamenti del Buddismo si basano sulla leggenda del suo fondatore, il principe Siddhartha Gautama (623-544 a.C. o 563-483 a.C.), che in seguito ricevette il nome di Buddha. La scienza moderna non dà una risposta chiara alla domanda sulla personalità storica del Buddha. Tradizionalmente è chiamato “l'unico illuminato” e, inoltre, il “maestro spirituale supremo” (guru). Essendo a tutto tondo e altamente istruito, aveva un cuore sensibile e una mente critica. Le contraddizioni della realtà (nascita, malattia, morte, separazione, ricchezza e povertà) instillarono la discordia nella sua anima, e divenne eremita alla ricerca del senso della vita. Dopo aver conosciuto gli insegnamenti proto-filosofici e aver padroneggiato la scuola di yoga, ha imparato l'arte di controllare il proprio corpo, mente e sentimenti. Dopo aver superato le tentazioni della vita, “si è svegliato dal sonno della frenesia della vita”, “si è illuminato”. Gli fu rivelata la verità dell'esistenza, che divenne la pietra angolare del suo insegnamento:

) la vita è piena di sofferenza;

) esiste una ragione per cui si verifica la sofferenza;

) esiste la possibilità di porre fine alla sofferenza.

I buddisti incoraggiano una persona a elevarsi al di sopra di se stessa e a conquistare se stessa. Nel Buddismo è stata proclamata per la prima volta la seguente idea: veramente non c'è nulla in questo mondo che in un certo senso non sia relativo. L'essenza della natura di tutte le cose e dei fenomeni tra i buddisti non ha nulla a che fare con le relazioni di causa ed effetto. Pertanto, si trova da qualche parte oltre i confini delle sensazioni, nella sfera dei sé eterni e immutabili. A questo proposito, i buddisti negano categoricamente Dio creatore. Il mondo è eterno, mutevole, imperfetto. La natura è data alle persone solo nella percezione: questa è l'eternità. E tutto ciò che appartiene all'eternità è costantemente in origine, movimento e cambiamento. Considerando la spiritualità come un certo essere finito percepito attraverso lo yoga, il Buddismo si avvicina al Vedanta. I buddisti considerano la vita terrena una prova e una sofferenza in attesa di soddisfazione. Chiamano la sofferenza un flusso continuo di stati collegati dalla legge di causalità: Karma. Questa è una forza invisibile oggettiva e il significato interiore della vita, nascosto a una persona.

Il karma determina non solo un’esistenza prospera o problematica (salute-malattia, ricchezza-povertà, felicità-dolore, durata della vita, status sociale di un individuo, ecc.), ma anche, in definitiva, il progresso o la regressione dell’esistenza di una persona. L'individuo umano, come manifestazione spirituale della natura, diventa ciò che dovrebbe diventare come risultato delle proprie riflessioni e attività pratiche. Nel Buddismo uno dei posti più importanti è occupato dalla cosiddetta negazione dell'integrità dell'individuo. Ogni personalità è rappresentata come “un accumulo di forme mutevoli” ed è composta da cinque elementi: corpo, sensazione, desiderio (volontà), idea e comprensione. Il percorso di elevazione spirituale di una persona termina con il raggiungimento dello stato di nirvana: tranquillità, equilibrio. Il Nirvana è la più alta beatitudine alleggerita dalla materia in unione con la divinità. L'ascetismo mistico del nirvana è il raggiungimento di uno stato d'animo perfetto.

Il nirvana implica la liberazione dalla sofferenza fisica e dal tormento spirituale, che si ottiene attraverso il bhavana, l'approfondimento di se stessi, del proprio mondo interiore. Filosoficamente, la sofferenza umana è definita principalmente come l'aspettativa di fallimenti e perdite nella vita, come l'esperienza dell'ansia, che si basa sulla paura, inseparabile dalla speranza. Tuttavia, nel Buddismo, la sofferenza è intesa come soddisfazione spirituale. Ricchezza, successo, potere: tutto questo, secondo il buddismo, incatena una persona e la rende indifesa. La sofferenza, essendo una realtà spirituale, eleva una persona, la rende moralmente pura e perfetta. Questo è il significato religioso e filosofico del buddismo, che determina il percorso per raggiungere la gioia della pace interiore e spirituale di una persona. Devi essere in grado di controllare le tue forze interiori per sconfiggere te stesso, per diventare umile. "I costruttori di canali rilasciano l'acqua, gli arcieri domano una freccia, i carpentieri domano un albero e i saggi si umiliano!" dice il Dhammapada (capitolo 4). Tutte queste idee proto-filosofiche influenzarono in modo significativo lo sviluppo del pensiero religioso e filosofico in Oriente, e in effetti nell'intero mondo illuminato.

Quindi, i saggi del buddismo hanno insegnato e insegnano che l'obiettivo della comprensione del mondo e dell'uomo in esso è la liberazione di quest'ultimo dalla sofferenza fisica e dall'angoscia mentale. La filosofia del buddismo afferma che la liberazione di una persona da ogni sofferenza è realizzabile non nell'aldilà, ma nella vita reale. I buddisti iniziarono a chiamare uno stato così benedetto nirvana: completa distrazione dalle influenze del mondo esterno, così come dal mondo dei pensieri. Considerano il nirvana uno stato assolutamente sereno dell'anima umana, un sentimento di equanimità dovuto alla liberazione da tutto ciò che può causare dolore. Ma il Buddismo non si sforza di eliminare le cause della sofferenza, considerandolo un compito di illuminazione. Ma i saggi cinesi dicevano che la sofferenza può essere evitata se si seguono le regole (principi) dell'organizzazione della vita sulla Terra. L’antica Cina era vicina nello spirito all’India in molti modi. E anche qui sono noti periodi nello sviluppo della filosofia, che sono chiamati periodi di “rivalità di tutte le scuole”. Ma c'è anche una sua specificità.

Conclusione

Riassumendo possiamo trarre le seguenti conclusioni. La filosofia è la scienza delle leggi più generali dello sviluppo dell'essere, della società, del pensiero, della conoscenza e dell'uomo. Basato sul fatto che la filosofia è anche una forma speciale di visione del mondo, le cui caratteristiche principali sono la razionalità, la sistematizzazione, il desiderio di prove e argomentazioni. Le fonti della conoscenza filosofica sono la visione mitologica del mondo inerente alla società primitiva e caratterizzata dalla convergenza dell'uomo e del mondo. Tuttavia, l'emergere della filosofia come conoscenza scientifica sistematica avvenne nell'antica Grecia, a Roma, in India e in Cina. L'oggetto della conoscenza filosofica sono i principi ultimi, i principi e le connessioni, le proprietà e le leggi di tutte le cose. Le principali funzioni della filosofia come scienza sono ideologiche, metodologiche, ideologiche, assiologiche e prognostiche. La filosofia come sistema di conoscenza scientifica è fortemente influenzata dallo sviluppo della cultura della società. Il fatto stesso dell'emergere della filosofia è stato possibile solo nella fase di un certo livello di sviluppo culturale. Tuttavia, la filosofia ha anche l’effetto opposto sulla cultura. La filosofia espande i confini del pensiero umano, arricchisce spiritualmente e intellettualmente, il che porta allo sviluppo della cultura.

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