Gospodar Pimena. mitropolit Pitirim

Pod patrijarhom je na Božić i Uskrs izlazio kućni časopis i svako je morao da napiše članak. Kada se Patrijarh vratio sa službe i sjeo za sto da prekine post, s njegove lijeve strane je ležao novi broj časopisa. Moram reći da je priprema ovog broja bila prilično bolan zadatak: Božić, završne ocjene učenika, izvještaji učenika. Sve je urađeno na brzinu. Lenja, urednica produkcije, žurila se, Marija Petrovna, daktilografkinja, žalila se: „Pa, kako? Opet štampanje noću? Neću ponovo na posao?" Ali ipak, svakog praznika na stolu je ležao najnoviji broj časopisa. Jednog dana o. Pimen nikada nije imao vremena da napiše članak. Međutim, njegov članak je još uvijek bio u časopisu. Zvala se: "Zašto nisam napisao članak?" Ovo je vjerovatno bila najuzbudljivija stvar koja se tamo dogodila. Tu su opisani svi događaji iz života Lavre.

Kod nas smo uvek pekli pite 8. marta - bio je imendan naše starije sestre Ane Vladimirovne. Došao je Pimen i rekao: "Nisam vjernik 8. marta, ali volim pite."

Bio je veliki ljubitelj muzike i imao je kolosalnu, bogatu kolekciju ploča. To su bile crne, velike ploče. Dobio je nevjerovatne stvari, znao je sve moskovske poteze i izlaske na ovom području. Imao je dobar prijemnik, a i ja. Desilo se ovako: zvao me je: „Oče! Otvorite sljedeći psaltir na stranici 537!” To je značilo: emituju klasičnu muziku, pa uključite bend i tražite 537. talas.

Akademske i Lavrske legende

18. vek je bio veoma siromašan samom ruskom teološkom literaturom. Prevodili su katoličke autore s latinskog, protestantske s njemačkog, uređujući ih prema našem pravoslavnom učenju. Ali od početka 19. veka, ulaskom u crkveni rad arhimandrita, kasnijeg mitropolita Filareta (Drozdova), nastao je novi pravac teološke misli. On nije bio naučnik iz fotelje, on je bio hijerarh. Ali svaka propovijed koju je držao bila je teološka studija. Kako su se prisećali savremenici koji su ga blisko poznavali, svaku je propoved pisao perom; to je zauzimalo čitavu svesku, ali je održao samo mali deo. Oni koji su ga slušali bili su inspirisani njegovim neobično lepim stilom. Dugujemo mu i stvaranje Moskovske bogoslovske akademije i prevod Biblije na razumljiv ruski, ali najviše - kao molitvenika i mudrog mentora. Stotine sveštenika izašlo je ispod njegove ruke, a desetine episkopa ga se sjećaju kao duhonosnog starca.

Njegov stil, izbrušen u teološkim radovima, bio je očigledan i u njegovim pismima i u pojedinačnim rezolucijama. Oni koji se bave crkvenim radom jednostavno proučavaju slog na kojem su napisani obični konzistorijski papiri i dekreti o ovom ili onom svećeniku. Lista njegovih radova je velika - samo konzistorijalne rezolucije zauzimaju pet velikih tomova. Bio je mentor ne samo crkvenim ljudima, već i vlastima, a oslobođenje seljaka je direktno povezano sa njegovim imenom: napisao je manifest vladaru o kraju kmetstva u Rusiji. Njegovi savremenici su ga zvali Filaret Mudri. Osim toga, bio je asketa, asketa visokog duhovnog života. Car Nikolaj I je rekao: „Sve dok imam Filareta „Mudrog“ u Moskvi i Filareta „Milosrdnog“ u Kijevu, miran sam za državu.

Filaret Mudri je bio veoma živahan čovek, dobrog, oštrog humora. Jednog dana, jednom dostojanstveniku s kojim se dopisivao, rekao je: „Vaša Ekselencijo! Više poštujete poštansku službu nego mitropolita moskovskog.” Izrazio je zbunjenost. A onda mu je Filaret pokazao: koverta je potpisana kaligrafskim rukopisom, a pismo napisano kurzivom tako da se jedva moglo dešifrovati.

Fizički je bio slab - toliko da je poslednjih godina bogosluženja obavljao u vrlo tankim, laganim odeždama, a osim toga, skinuo je sve nepotrebno: skupe biskupske kamene brojanice, pa čak i džepni sat - slabost njegovog tela. bio toliko velik da nije mogao nositi čak ni ove male predmete. Jednom, kada je već bio smrtno bolestan, u snu je ugledao svog oca, protojereja Kolomne, o. Mihaila, a on mu je rekao: „Gledaj 19. Mitropolit Filaret je svaki 19. dan u mjesecu provodio u posebnoj molitvenoj samoći i bogosluženjima. On je 19. novembra 1867. godine već bio toliko slab da nije mogao služiti liturgiju, pričestio se svetim tajnama Hristovim i umro. Ljudi su uvijek dolazili na njegov mezar po blagoslov.

Mitropolit Filaret posjeduje molitvu, koja je poznata kao „Molitva Filareta, sveca Moskovskog“. Možda nam je neobično po jeziku, ali je tako blizak po duhovnom sadržaju!

„Bože! Ne znam šta da tražim od Tebe. Samo ti znaš šta mi treba. Ti me voliš više nego što ja mogu voljeti tebe. Oče, daj sluzi svome ono što ja sam ne mogu tražiti. Ne usuđujem se tražiti ni krst ni utjehu, samo stojim pred Tobom. Moje srce je otvoreno, vidiš potrebe koje ja ne vidim. Pogledaj i učini sa mnom po milosti svojoj, udari i iscjeli me, svrgni i podigni me. Zadivljen sam i ćutim pred Tvojom svetom voljom i Tvojim sudbinama, meni neshvatljivim. Ja se Tebi žrtvujem, Tebi se predajem. Nemam druge želje osim želje da ispunim Tvoju volju. Nauči me da se molim i da se molim u sebi. Amen".

Mitropolit Filaret okrenuo je naše bogoslovske škole ka stvaralačkom traganju za korijenima. Moskovska i Petrogradska bogoslovska akademija počele su da izdaju prevode svetih otaca i počela je da se razvija naša sopstvena teologija. Jedan od njenih prvih predstavnika bio je protojerej Aleksandar Vasiljevič Gorski, prijatelj i duhovni poverenik mitropolita Filareta. Obučavao je čitavu plejadu briljantnih teologa Moskovske bogoslovske akademije, kojima je, kao poticaj za uspjeh, prezime dodalo svoje prezime - Gorski (ili - Platonov, u čast mitropolita Platona (Levšina)). Tokom pola veka, od smrti mitropolita Filareta do 1917. godine, naša teološka škola je uzela maha da je uticala na razvoj teološke misli na Zapadu.

Mitropolit moskovski Makarije (Nevski) je poznati altajski misionar. Kao mlad monah poslat je na Altaj, tamo je osnovao pravoslavnu crkvu, sastavio rečnik lokalnog dijalekta i dao mu pismo. Zbog svojih visokih zasluga pozvan je u najstarije moskovsko odeljenje. Ovo je bio starac svetog života. Veoma je interesantno da su već u godinama sovjetske vlasti u manastiru Nikolo-Ugreški, gde je sahranjen, dobili dozvolu da prenesu njegove posmrtne ostatke u Trojice-Sergijevu lavru, a ti ostaci su bili gotovo neiskvareni.

Pričali su tako smiješne priče o njemu. Bio je veoma popularan, veoma blizak narodu. Na dan sećanja na Svetog Sergija u Lavru su došli najviši državni zvaničnici i mnoštvo sveštenstva, gde je upriličena svečana večera. Kada su to shvatili, mitropolita, koji je važio za počasnog rektora Lavre, više nije bilo. Bože, gde si otišao? Ćelijar je oboren s nogu, pretresen je po svim prostorijama, nema komora. Počeše da traže po dvorištu i vide: on sjedi na stepenicama zvonika sa bogomoljkama i pjeva s njima duhovne pjesme koje narod obično pjeva. Misionarska praksa postala mu je takva navika da je nije napustio ni na visokoj funkciji moskovskog mitropolita.

Uvek sam zaista želeo da posetim Taganrog. Tu se nalazi grob svetogorskog starca Mihaila, čiji je pepeo još pre revolucije prevezen ratnim brodom u pratnji dve vojne fregate. Za to nije bilo očiglednih razloga: stoga legenda ovu činjenicu povezuje sa misterioznom smrću cara Aleksandra I. Svi znaju za starca Teodora Kuzmiča, ali ova legenda je manje poznata. Međutim, može se pretpostaviti da u slučaju velike političke intrige može doći do nekoliko dvojnika. Također je vrijedno napomenuti da se udovica carica Elizaveta Aleksejevna nije čak ni oprostila od posmrtnih ostataka svog kraljevskog muža donesenih iz Taganroga, i nikada nije posjetila njegov grob. Ovo nešto govori.

Imao sam poznanika likovnog kritičara koji je poznavao brata barona Vrangela, takođe likovnog kritičara. Rekao je da je početkom veka jedan brat likovni kritičar, preko svog brata generala, pokušao da utiče na Nikolu II kako bi na neki način istražio istoriju Taganroga i ušao u arhive. A car je odgovorio: „Neka ostavi ove planove. U našoj porodici ima mnogo toga za šta niko i ne zna.”

Pavel Aleksandrovič Florenski je bio osoba apsolutno neverovatna u svojim prirodnim talentima. Nije bilo oblasti u kojoj nije bio profesionalno odličan: od istraživanja sanskrita do predavanja kursa o elektrostatičkim konstantama u Bauman školi - svuda je bio sjajan. Njegovi izleti u polje filologije doticali su se čak i našeg svakodnevnog jezika: vidio je one nijanse značenja koje mi ne primjećujemo. Zvali su ga ruski Leonardo da Vinči. U pismima pisanim iz zatvora, on, čovjek osuđen na smrt, piše o filozofskim idejama i tehnološkim rješenjima problema s kojima se tada suočavala naša nauka. Pošto je bio represivan, nije se smio citirati, nije se mogao na njega pozivati, ali smo njegovu zaostavštinu ipak prikupili u rukopisima i objavili u crkvenim publikacijama.

Bio je apsolutno nevjerovatna osoba. Naša generacija je imala sreću da njegovu udovicu nađe živu i da se sprijatelji s njegovom djecom. Moji prijatelji starije generacije učili su s njim i posebno su se sjećali jedne vrlo slatke domaće scene. Porodica Florenskog je živela u maloj kući u Sergijevom Posadu, on je sedeo sa svojim rukopisima, razmišljajući o nečemu, i odjednom je dete, njegov sinčić, počeo da plače. Florenski je iskočio i pitao majku šta nije u redu sa bebom. „Ništa“, odgovorila je, „ne brini! Samo smo se igrali s njim, uzeo sam plišanog medu i počeo da ga plašim. Kažem mu: neće da ujede.” Florenski je ozbiljno upitao: "Zar zaista neće ugristi?"

Postoji divna slika Nesterova "Filozofi", koja prikazuje Florenskog i Bulgakova. O. Sergius Bulgakov je takođe bio „neizgovoriva“ ličnost. Odstupanje s marksističkih pozicija tih godina mu nikada nije oprošteno, ali je jednostavno shvatio da je marksistički koncept, čak i onaj ekonomski, da ne govorimo o filozofskom, jednostavno neodrživ, i mirno se preselio u glavni tok idealističkog objašnjenja ekonomske teorije. . Osim toga, nakon što je otišao u Francusku, osnovao je Teološki institut Svetog Sergija u Parizu - tako da je za sovjetsku vladu bio „neprijatelj broj 1“. Ima briljantno djelo “Dva grada”. Za ovu knjigu je zagarantovano 10 godina bez prava dopisivanja, pa smo je čitali tajno, čak i od naših drugova. A sada se raspravlja o njegovim filozofskim i teološkim stavovima; prije nekoliko godina na univerzitetu smo održali seminar „Bulgakov kao ekonomista“. Ne može svako da razume njegov teološki koncept. Carigradski arhiepiskop Grigorije Bogoslov je jednom vrlo dobro rekao: „Ne može svako da se bavi teologijom. I u svakom slučaju, ne onaj koji puže po zemlji.”

Poznavao sam ćerku Vasilija Vasiljeviča Rozanova. Rekla je da njeni roditelji više vole da ne renoviraju stan, već da iznajme novi stan, pa se stoga iz djetinjstva najbolje sjeća kako su kola natovarena njihovim kućnim potrepštinama tutnjala kaldrmom. Njeni roditelji su rekli da je barem na ovaj način morala da se spakuje i raspakuje samo jednom umjesto dvaput.

Nastavnici Akademije su uvijek živjeli siromašno. Patrijarh je rekao da kada su Vasilija Osipoviča Ključevskog pitali zašto je putovao vozom u trećoj klasi, on je odgovorio: "Zato što četvrte nema." Učenici su se sprdali s činjenicom da je uvijek dolazio sa hrpom knjiga. "Je li ovo sve za nas?" - pitali su ga. „Ne. Sve je u škripcu.” Knjigovezačke radionice u Lavri bile su jeftinije nego u Moskvi. I uvijek je imao hrpu knjiga u rukama. Čak su rekli da su mu ruke postale duže otkako je krenuo u Posad. Ali naravno, kada je stigao, svi su dotrčali da ga slušaju.

Nekada je pohađanje predavanja bilo besplatno. Dakle, kada je predavač dobro čitao, skupilo se mnogo ljudi, a ako su predavanja bila dosadna, odlazio je dežurni student i pažljivo sve zapisivao profesoru. Onda se sve zbrojilo i dobio kurs predavanja. Štaviše, profesor ponekad čitavu godinu čita jednu temu. I morali ste položiti ispit koji pokriva cijeli kurs. Stoga su studenti morali puno čitati. I tako, profesor ulazi u učionicu, jedan student sjedi i čita pokrivenih ušiju. “Poštovani gospodine, zašto ste pokrili uši?” - pita profesor. „Ne mogu da čitam kada mi se ljudi mešaju“, odgovorio je student.

Još jedan vic o čitanju. Na početku godine učenicima dolazi novi nastavnik i pita učenike: „Gospodo, šta radite ujutro?“ „Čitamo“, odgovaraju učenici sumornim pjevušenjem. - „Divno! Savršeno! Šta radiš tokom dana?” „Čitamo“, dolazi odgovor. - „Mmm-da... Pohvalno, pohvalno! A uveče?” - “Čitamo” - “Gospodo! - ne može da izdrži profesor. - Kada mislite?

U to vrijeme imali smo divnog profesora Tareeva na našoj Akademiji. Vrlo zanimljiva osoba, duboko pravoslavna, ali smjelih stavova, te je zbog toga uvijek izazivala oprez i kritiku i kod kolega i kod studenata.

Bio je odličan učitelj, ali je držao užasna predavanja: donosio je svesku i igrao se po njoj, tako da su učenici pobjegli. Jednog dana, nakon jednog od svojih predavanja progresivnog karaktera o oživljavanju inicijative župa, inicijative vjernika (imao je vrlo zanimljive materijale na ovu temu), izlazi iz publike, a za njim studenti, iznenada jeromonah stroge život je pred njim i kaže mu: "Ne možeš pobeći od suda Božijeg!" Student profesoru! Rečeno mi je to kao činjenica.

Prije revolucije postojale su četiri teološke akademije i bio je jedan vic. U Kijevu postoji uticaj Zapada, svi su jezuiti. U Kazanskoj obučavaju misionare - moraju ići na kraj svijeta, svi su pijanice. U Sankt Peterburgu - glavnom gradu - svi su karijeristi, diplomate. Pa, Moskovskaya uspješno kombinira nedostatke svih prethodnih.

Posadsko sveštenstvo je skromno proslavljalo razne proslave - okupljalo se obično kod neke pobožne vojne udovice, trgovaca (ovi su često „hranili“ sveštenstvo) i pili čaj. Jednog dana, uz čaj na „pobožnom sastanku“, jedna gospođa je pričala kako sanja da se zamonaši, ali da još treba da sredi takve i takve svjetovne poslove (udati nećakinju i sl.). Budući sveštenomučenik Ilarion („Volođa Trojica“, kako ga je nazvao Patrijarh) ćutke je mešao čaj kašikom, a zatim, ne obraćajući se nikome, rekao: „Polovne stvari Bogu nisu potrebne!“

Uveče su kapije Lavre bile zatvorene, a oni koji nisu imali vremena da se vrate ušli su unutra koliko su mogli. Ispričali su sljedeći vic. Noću, na hladnoći, ispred kapije, drhteći, stoji sjemeništarac prve godine i žalosno pita vratara: „Oče, pusti me unutra! Potpuno mi je hladno, noge su mi se smrzle!” - "Ništa, čekaj, uči!" Nakon nekog vremena, nailazi student, prilazi odlučnim korakom i kuca na kapiju kao biznismen. - "Ko ide?" - "Pedeset dolara!" I u mojoj inspekciji, jedan od sada poznatih arhijereja - tada mršavi student - nakon što se ugasila svjetla, popeo se kroz odvodnu cijev kroz prozor.

Episkop Nikanor, omiljeni učenik Svetog Filareta, jednom je došao u Moskvu. Na sastanku je mitropolit Filaret pitao gdje je on odsjeo. Nikanor je to odgovorio u sobama. Svetac je s neodobravanjem odmahnuo glavom i rekao: "Ovo je loše." „Uveče“, priseća se vladika Nikanor, „shvatio sam svu vladičinu mudrost i pronicljivost: gospoda oficiri ostala su u sobi do mene. Kako se bližilo veče, određene osobe su počele da lebde do njih, s kojima su održavali bez reči ili lakonski „konferencije“. “Konferencije” u staroj školi bile su neka vrsta godišnjih izvještaja učenika.

Mitropolit Nestor (Anisimov) je rekao da je svojevremeno, kada je bio na Kamčatki, imao hram, čiji je red i sam morao u velikoj meri da održava, jer je stražar Zahar bio pijanica i uvek je morao da proverava da li je sve u redu. u redu, neophodno. Jedne večeri vladika Nestor je čuo jecanje iz hrama. Otišao sam da saznam šta se dešava. Ulazi u hram i vidi: Zahara leži na licu i plače: „Gospode! Oprosti mi, slugo Tvoj, Zahare, grešni, nepristojni... Ovdje ležeći i svuda pravoslavni!” Uprkos svoj komičnosti situacije, u molitvi pijanog čuvara krije se dubok smisao: iako grešnik, on ipak ne očajava: grešnik, već Božiji.

Iako je sama slika ostala nedovršena, Korin je stvorio čitavu galeriju portreta crkvenih poglavara kao skice za nju. Imao je veoma bistar talenat, naglašavajući najkarakterističnije i istovremeno neočekivane osobine ličnosti portretisane osobe. Tako je mitropolita Tripuna (Turkestanova) prikazao u stanju intenzivne koncentracije duha, što mu je bilo karakteristično samo za vrijeme bogosluženja i molitve. Ali samom patrijarhu se nije svidjela Korinova skica portreta patrijarha - "on je nekako jednooki".

Mitropolit Filaret „Milosrdni“ (Amfiteatri) imao je veliko ćelijsko pravilo – kad sam bio mlad, pokušavao sam da ga čitam, ali nisam mogao da ga savladam. Jednog dana, napuštajući Kijevopečersku lavru, završio je čitanje pravila u kočiji. On jaše, čita i odjednom vidi: sveti bezumni Teofil sedi na drvetu, na grani, sa velikom knjigom i nešto čita. "Slugo Božiji", doviknuo mu je Filaret, "šta radiš tamo?" „Da, nisam imao vremena da pročitam pravilo u svojoj ćeliji, pa ga upravo završavam sa čitanjem“, odgovori Teofil. Zbog zauzetosti, često se moram pridržavati i ovog savjeta – pročitajte pravilo u autu ili u avionu.

08 / 12 / 2005

U sklopu nedavnih događaja u Saratovu održana je prezentacija drugog toma dnevnika arhiepiskopa Saratovskog i Volskog Pimena (Hmelevskog). Prvi je izašao prije tri godine - sadrži bilješke arhipastira o njegovom boravku u Svetoj zemlji kao šefa Ruske duhovne misije u Jerusalimu. Drugi tom upoznaje čitaoca sa dnevničkim zapisima i jedinstvenim arhivskim dokumentima episkopovog „lavrskog perioda“, koji datiraju od 1957. do 1964. godine, kada je arhiepiskop Pimen bio arhimandrit i namesnik.

Saratovski i Volski arhiepiskop Pimen (Hmelevskoj) bio je na čelu Saratovske stolice od 1965. do 1993. godine. No, do danas je u biskupiji sačuvano najljepše sjećanje na njega. Najpametnija, najobrazovanija osoba, veliki poznavalac umjetnosti - klasične muzike, slikarstva, književnosti, družio se i komunicirao sa potpuno različitim ljudima. Među njegovim sagovornicima i adresatima bili su Mstislav Rostropovič, Galina Višnjevskaja, Benjamin Briten, Ilja Glazunov, Anastasija Cvetajeva, Nikolaj Benoa, Korni Čukovski, mnogi, mnogi pastiri i arhipastiri Ruske pravoslavne crkve i pomesnih crkava.

Vladika je rođen 1923. godine u Smolensku, a zamonašio se u manastiru Žirovicki sa 20 godina. Zamonašio se 1944. godine. Studirao je na Minskoj bogosloviji, a zatim na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji i predavao na MDAiS-u. Patrijarh Aleksije I (Simanski) ga je 1955. poslao u Jerusalim - ovdje je episkop služio kao šef Ruske duhovne misije oko dvije godine. O tome govori prvi tom dnevnika arhiepiskopa Pimena. Dirljive i živahne priče o životu u Svetoj zemlji ilustrovane su unikatnim fotografijama, od kojih je mnoge snimio sam biskup. Jerusalimski dnevnici pokazuju kakva je živa, radosna, zanimljiva osoba bio arhimandrit Pimen (Hmelevskoj).

U novembru 1957. godine postavljen je za vikara Sergijeve lavre Svete Trojice, zamenivši na tom mestu budućeg patrijarha Pimena (Izvekova) - episkopa Pimena su u svoje vreme čak nazivali i „mlađim“. To je datum prijema ukaza o imenovanju koji otvaraju njegovi dnevniki Lavre: „12. novembar. Od Patrijarha sam dobio ukaz kojim me postavlja za namjesnika. A arhimandrit Pimen je posvećen za episkopa balte. Puno stvari, misli i planova palo je na mene odjednom...”

"Mnogi poslovi, misli i planovi", možda su spriječili novog upravitelja Lavre da vodi tako detaljan dnevnik kao u Jerusalimu - zapravo, korpus episkopskih zapisa je izuzetno skroman po obimu: najčešće je to snimak nekih spoljašnjih događaja iz života Crkve i manastira monaha Sergija, fotografije tog perioda. Ali drugi tom dnevnika je jedinstveni dokument tog doba: sadrži razne materijale o tome kako je Lavra obnovljena nakon njenog „prelaska na neodređeno i besplatno korišćenje Moskovskoj patrijaršiji“ u avgustu 1956. godine, sa kojim poteškoćama arhimandrit Pimen i bratija manastira morala da se suoči.

Od 1920. godine, nakon Lenjinovog dekreta, u zidinama drevnog manastira živeli su obični ljudi - više od hiljadu ljudi. Sve useljive prostorije, uključujući crkve, pretvorene su u komunalne stanove. Godine 1956. građani su morali napustiti zidove Lavre - u Zagorsku su posebno za njih građene zidane kuće iz crkvenih sredstava. A sav teret organizacionih pitanja vezanih za ovaj „veliki potez“ pao je na pleća arhimandrita Pimena. Svaku svoju akciju morao je koordinirati sa Zagorskim državnim istorijsko-umjetničkim muzejom-rezervatom, koji je bio zadužen za Lavru. Došlo je čak i do sastavljanja dokumenata sljedećeg sadržaja: „Ponizno Vas molim da date saglasnost na sljedeće mjere: Pomaknite kantu za smeće 2 metra zapadno i postavite je duž linije asfaltnog slijepog prostora. ..”. Prepiska s muzejom jedna je od stranica biskupovog dnevnika.

Između ostalog, s obzirom na veoma nepovoljne odnose za Crkvu sa sovjetskom državom, na čijem je čelu bio Nikita Hruščov, koji je nameravao da u dogledno vreme prikaže poslednjeg sveštenika na TV-u, arhimandrit Pimen je mogao da izvrši opsežnu popravku i restauraciju. rad u Lavri. O tome šta je postignuto elokventno svedoči uporedni foto album obnovljenih manastirskih objekata (pre i posle rekonstrukcije), smešten u knjigu.

Jugozapadno pročelje Duhovne crkve prije i poslije restauracije

Unutrašnji izgled istočnog zida prije i poslije restauracije

Unatoč činjenici da je Trojice-Sergijeva lavra zapravo bila svojevrsni rezervat vjere i izlog za pokazivanje strancima ustavom zagarantovane slobode savjesti u SSSR-u, vlasti su i dalje tražile zatvaranje Trojice katedrale, zabranjivale registraciju novih monasi u Lavri i uhapšeni hodočasnici. U svom dnevniku od 19. marta 1961. arhimandrit Pimen piše: „Jučer uveče i ujutru su vernici u crkvi uhapšeni tokom rane mise. Čuli su se krici i plač. Stranci su vidjeli kako župljani trče prema meni vrišteći.” Jednom kada su tražili da jeromonah Filaret (Vahromejev) bude odmah iseljen iz lavre - posredovanje arhimandrita Pimena spasilo je budućeg mitropolita Minsko-Sluckog, Patrijaršijskog egzarha cijele Bjelorusije, od deložacije. U tom smislu, zanimljiva je prepiska sa policijom, tužilaštvom i gradskom upravom koja se nalazi u rubrici „Arhivska građa“.

Drugi tom dnevnika episkopa Pimena (Hmelevskog), međutim, nije samo dokument o sukobu Crkve i ateističke države. Ovo je također dokaz duhovnog života arhipastira. Saratovski istoričar i biograf arhiepiskopa Pimena Valerij Teplov rekao je za Tatjanin dan da je otkrio jedinstvene materijale u arhivima Saratovske eparhijske uprave i Trojice-Sergijeve lavre koji su uključeni u novu knjigu. Oni najjasnije dopunjuju portret osobe.

U ličnom dosijeu arhimandrita Pimena otkrivene su neobjavljene teze njegove magistarske teze „Novozavetne slike u ruskoj likovnoj umetnosti“ iz fondova Moskovske akademije nauka i umetnosti. Objavljuju se prvi put i omogućavaju nam da prosudimo o razmjeru i dubini koncepta ovog nedovršenog djela, koje je trebalo da odražava kratku povijest i karakteristične osobine svega što su u proteklom milenijumu donijeli majstori ruskog kista. Hristov oltar. Duhovni radovi arhimandrita Pimena u potpunosti su prikazani u „Spisku osoba koje je 1958-1964 postrigao namesnik Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Pimen (Hmelevski)“ u iznosu od 64 osobe. Među ovim Hristovim vojnicima, otac Pimen je 3. marta 1961. godine zamonašio budućeg Svjatjejšeg Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II. Na poziv arhimandrita Pimena, u Lavri je služio sada kanonizovani episkop-ispovednik Atanasije (Saharov), sa kojim su komunicirali do svetiteljeve smrti.

Valerij Teplov je uspeo da utvrdi da je arhimandrit Pimen 1959. godine obavio sahranu svešteniku Pavlu Florenskom, koji je pogubljen 1937. godine. To se dogodilo na lični zahtjev njegove udovice Ane Mihajlovne Florenske. Vikar Lavre je kasno uveče služio prvi parastos za oca Pavla u Refektorijskoj crkvi sa zatvorenim vratima i u odsustvu ljudi – bili su prisutni samo rođaci oca Pavla i kelije vikara Lavre.

Knjiga, koju je objavila izdavačka kuća Saratovske biskupije, sadrži još mnogo jedinstvenih materijala. Neće biti moguće reći o svima njima - samo trebate uzeti u ruke svezak dnevnika Lavre arhiepiskopa Pimena i početi čitati. Pažljivi čitalac će vidjeti i sliku epohe i portret vladara.

U budućnosti se očekuje izlazak trećeg toma dnevnika arhiepiskopa Pimena koji su posvećeni njegovom vremenu u Saratovskoj stolici od 1965. do 1993. godine. Bez sumnje, ova knjiga će postati i neprocjenjiv povijesni dokument tog doba, ali će istovremeno ostati i portret kršćanina, pastira koji je vršio svoju službu u najtežem vremenu za Crkvu.

Fotografije - iz drugog toma dnevnika arhiepiskopa Pimena (Hmelevskog):

Pimen (Hmelevskoy), arhiepiskop Saratovski i Volski. Dnevnici. Sergijeva lavra Svete Trojice: 1957-1964. Saratov: Saratov Metropolitan Publishing House, 2011. 574 str.

Lavrski dnevnik arhiepiskopa Pimena (Hmelevskog) - dokument tog doba

U sklopu Pimenovskih čitanja održanih nedavno u Saratovu, održana je prezentacija drugog toma dnevnika arhiepiskopa saratovskog i volskog Pimenova (Hmelevskog). Prvi je izašao prije tri godine - sadrži bilješke arhipastira o njegovom boravku u Svetoj zemlji kao šefa Ruske duhovne misije u Jerusalimu. Drugi tom čitaoca upoznaje sa dnevničkim zapisima i jedinstvenim arhivskim dokumentima Episkopovog „lavrskog perioda“ koji datiraju od 1957. do 1964. godine – vremena kada je arhiepiskop Pimen bio arhimandrit i vikar Sergijeve lavre Svetog Trockog.

Saratovski i Volski arhiepiskop Pimen (Hmelevskoj) bio je na čelu Saratovske stolice od 1965. do 1993. godine. No, do danas je u biskupiji sačuvano najljepše sjećanje na njega. Najpametnija, najobrazovanija osoba, veliki poznavalac umjetnosti - klasične muzike, slikarstva, književnosti, družio se i komunicirao sa potpuno različitim ljudima. Među njegovim sagovornicima i adresatima bili su Mstislav Rostropovič, Galina Višnjevskaja, Benjamin Briten, Ilja Glazunov, Anastasija Cvetajeva, Nikolaj Benoa, Korni Čukovski, mnogi, mnogi pastiri i arhipastiri Ruske pravoslavne crkve i pomesnih crkava.

Vladika je rođen 1923. godine u Smolensku, a zamonašio se u manastiru Žirovicki sa 20 godina. Zamonašio se 1944. godine. Studirao je na Minskoj bogosloviji, a zatim na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji i predavao na MDAiS-u. Patrijarh Aleksije I (Simanski) ga je 1955. poslao u Jerusalim - ovdje je episkop služio kao šef Ruske duhovne misije oko dvije godine. O tome govori prvi tom dnevnika arhiepiskopa Pimena. Dirljive i živahne priče o životu u Svetoj zemlji ilustrovane su unikatnim fotografijama, od kojih je mnoge snimio sam biskup. Jerusalimski dnevnici pokazuju kakva je živa, radosna, zanimljiva osoba bio arhimandrit Pimen (Hmelevskoj).

U novembru 1957. godine postavljen je za vikara Sergijeve lavre Svete Trojice, zamenivši na tom mestu budućeg patrijarha Pimena (Izvekova) - episkopa Pimena su u svoje vreme čak nazivali i „mlađim“. To je datum prijema ukaza o imenovanju koji otvaraju njegovi dnevniki Lavre: „12. novembar. Od Patrijarha sam dobio ukaz kojim me postavlja za namjesnika. A arhimandrit Pimen je posvećen za episkopa balte. Puno stvari, misli i planova palo je na mene odjednom...”

"Mnogi poslovi, misli i planovi", možda su spriječili novog upravitelja Lavre da vodi tako detaljan dnevnik kao u Jerusalimu - zapravo, korpus episkopskih zapisa je izuzetno skroman po obimu: najčešće je to snimak nekih spoljašnjih događaja iz života Crkve i manastira monaha Sergija, fotografije tog perioda. Ali drugi tom dnevnika je jedinstveni dokument tog doba: sadrži razne materijale o tome kako je Lavra obnovljena nakon njenog „prelaska na neodređeno i besplatno korišćenje Moskovskoj patrijaršiji“ u avgustu 1956. godine, sa kojim poteškoćama arhimandrit Pimen i bratija manastira morala da se suoči.

Od 1920. godine, nakon Lenjinovog dekreta, u zidinama drevnog manastira živeli su obični ljudi - više od hiljadu ljudi. Sve useljive prostorije, uključujući crkve, pretvorene su u komunalne stanove. Godine 1956. građani su morali napustiti zidove Lavre - u Zagorsku su posebno za njih građene zidane kuće iz crkvenih sredstava. A sav teret organizacionih pitanja vezanih za ovaj „veliki potez“ pao je na pleća arhimandrita Pimena. Svaku svoju akciju morao je koordinirati sa Zagorskim državnim istorijsko-umjetničkim muzejom-rezervatom, koji je bio zadužen za Lavru. Došlo je čak i do sastavljanja dokumenata sljedećeg sadržaja: „Ponizno Vas molim da date saglasnost na sljedeće mjere: Pomaknite kantu za smeće 2 metra zapadno i postavite je duž linije asfaltnog slijepog prostora. ..”. Prepiska s muzejom jedna je od stranica biskupovog dnevnika.

Između ostalog, s obzirom na veoma nepovoljne odnose za Crkvu sa sovjetskom državom, na čijem je čelu bio Nikita Hruščov, koji je nameravao da u dogledno vreme prikaže poslednjeg sveštenika na TV-u, arhimandrit Pimen je mogao da izvrši opsežnu popravku i restauraciju. rad u Lavri. O tome šta je postignuto elokventno svedoči uporedni foto album obnovljenih manastirskih objekata (pre i posle rekonstrukcije), smešten u knjigu.

Unatoč činjenici da je Trojice-Sergijeva lavra zapravo bila svojevrsni rezervat vjere i izlog za pokazivanje strancima ustavom zagarantovane slobode savjesti u SSSR-u, vlasti su i dalje tražile zatvaranje Trojice katedrale, zabranjivale registraciju novih monasi u Lavri i uhapšeni hodočasnici. U svom dnevniku od 19. marta 1961. arhimandrit Pimen piše: „Jučer uveče i ujutru su vernici u crkvi uhapšeni tokom rane mise. Čuli su se krici i plač. Stranci su vidjeli kako župljani trče prema meni vrišteći.” Jednom kada su tražili da jeromonah Filaret (Vahromejev) bude odmah iseljen iz lavre - posredovanje arhimandrita Pimena spasilo je budućeg mitropolita Minsko-Sluckog, Patrijaršijskog egzarha cijele Bjelorusije, od deložacije. U tom smislu, zanimljiva je prepiska sa policijom, tužilaštvom i gradskom upravom koja se nalazi u rubrici „Arhivska građa“.

Drugi tom dnevnika episkopa Pimena (Hmelevskog), međutim, nije samo dokument o sukobu Crkve i ateističke države. Ovo je također dokaz duhovnog života arhipastira. Saratovski istoričar i biograf arhiepiskopa Pimena Valerij Teplov rekao je za Tatjanin dan da je otkrio jedinstvene materijale u arhivima Saratovske eparhijske uprave i Trojice-Sergijeve lavre koji su uključeni u novu knjigu. Oni najjasnije dopunjuju portret osobe.

- U ličnom dosijeu arhimandrita Pimena otkrivene su neobjavljene teze njegove magistarske teze „Novozavetne slike u ruskoj likovnoj umetnosti“ iz fondova Moskovske akademije nauka i umetnosti. Objavljuju se prvi put i omogućavaju nam da prosudimo o razmjeru i dubini koncepta ovog nedovršenog djela, koje je trebalo da odražava kratku povijest i karakteristične osobine svega što su u proteklom milenijumu donijeli majstori ruskog kista. Hristov oltar. Duhovni radovi arhimandrita Pimena u potpunosti su prikazani u „Spisku osoba koje je 1958-1964 postrigao namesnik Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Pimen (Hmelevski)“ u iznosu od 64 osobe. Među ovim Hristovim vojnicima, otac Pimen je 3. marta 1961. godine zamonašio budućeg Svjatjejšeg Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II. Na poziv arhimandrita Pimena, u Lavri je služio sada kanonizovani episkop-ispovednik Atanasije (Saharov), sa kojim su komunicirali do svetiteljeve smrti.

Valerij Teplov je uspeo da utvrdi da je arhimandrit Pimen 1959. godine obavio sahranu svešteniku Pavlu Florenskom, koji je pogubljen 1937. godine. To se dogodilo na lični zahtjev njegove udovice Ane Mihajlovne Florenske. Vikar Lavre je kasno uveče služio prvi parastos za oca Pavla u Refektorijskoj crkvi sa zatvorenim vratima i u odsustvu ljudi – bili su prisutni samo rođaci oca Pavla i kelije vikara Lavre.

Knjiga, koju je objavila izdavačka kuća Saratovske biskupije, sadrži još mnogo jedinstvenih materijala. Neće biti moguće reći o svima njima - samo trebate uzeti u ruke svezak dnevnika Lavre arhiepiskopa Pimena i početi čitati. Pažljivi čitalac će vidjeti i sliku epohe i portret vladara.

U budućnosti se očekuje izlazak trećeg toma dnevnika arhiepiskopa Pimena koji su posvećeni njegovom vremenu u Saratovskoj stolici od 1965. do 1993. godine. Bez sumnje, ova knjiga će postati i neprocjenjiv povijesni dokument tog doba, ali će istovremeno ostati i portret kršćanina, pastira koji je vršio svoju službu u najtežem vremenu za Crkvu.

Arhimandrit Pimen (Hmelevski)

O. Pimen (Hmelevski) je bio guverner Lavre u vreme moje inspekcije. Bio je veoma duhovita, veoma zanimljiva osoba. Posjeduje jednu od divnih dosjetki. To je bilo vjerovatno 1954. godine, ne kasnije. Bila je izložba Korina na Akademiji umjetnosti. Bili izloženi <175> originale njegovih slika „Odlazak iz Rusije“. Patrijarh je rekao: „Sada ima puno ljudi, pa ti idi pogledaj, a onda, kad se zatvori, idem i ja. U međuvremenu ćeš mi sve ispričati.” Zaista je stvarno želio da gleda. I krenuli smo. Lenja Ostapov je još bio u svojoj svetovnoj odeći, ja sam bio u mantiji, a Pimen je već imao krst. Hodamo, gledamo, a iza nas je čitav rep ljudi: „Gle, „Odlazeća Rus“ hoda!“ - čulo se iza tebe. Onda silazimo niz stepenice: „Pa, „Odlazeći iz Rusije“ odlazi!“ Stavljamo mantije u garderobu, a tamo sa balkona gledaju: „Odlazeća Rus“ je potpuno nestala! Tada Pimen podiže glavu i glasno kaže: „Vratićemo se!” Kao odgovor uslijedio je neprestani smijeh i aplauz.

Pod patrijarhom je na Božić i Uskrs izlazio kućni časopis i svako je morao da napiše članak. Kada se Patrijarh vratio sa službe i sjeo za sto da prekine post, s njegove lijeve strane je ležao novi broj časopisa. Moram reći da je priprema ovog broja bila prilično bolan zadatak: Božić, završne ocjene učenika, izvještaji učenika. Sve je urađeno na brzinu. Lenja, urednica produkcije, žurila se, Marija Petrovna, daktilografkinja, žalila se: „Pa, kako? Opet štampanje noću? Neću ponovo na posao?" Ali, ipak, svakog praznika najnoviji broj časopisa ležao je na stolu. Jednog dana o. Pimen nikada nije imao vremena da napiše članak. Međutim, njegov članak je još uvijek bio u časopisu. Zvala se: "Zašto nisam napisao članak?" Bilo je, <176> verovatno najuzbudljivija stvar koja se tamo desila. Tu su opisani svi događaji iz života Lavre.

Kod nas smo uvek pekli pite 8. marta - bio je imendan naše starije sestre Ane Vladimirovne. Došao je Pimen i rekao: "Nisam vjernik 8. marta, ali volim pite."

Bio je veliki ljubitelj muzike i imao je kolosalnu, bogatu kolekciju ploča. To su bile crne, velike ploče. Dobio je nevjerovatne stvari, znao je sve moskovske poteze i izlaske na ovom području. Imao je dobar prijemnik, a i ja. Desilo se ovako: zvao me je: „Oče! Otvorite sljedeći psaltir na stranici 537!” To je značilo: emituju klasičnu muziku, pa uključite bend i potražite talas 537.