Beneficije i dokumenti

Sveti Fotije, mitropolit kijevski i sve Rusije. Fotije, mitropolit Fotije, mitropolit kijevski i sve Rusije

Na dan upokojenja, 16. septembra, kao i na saborima volinskih, galicijskih, kijevskih i moskovskih svetaca

Fotijeve prve brige po dolasku u metropolu bile su usmjerene na stado, koje je gotovo četiri godine ostalo bez mitropolita; Videći širenje raznih poroka kako među laicima tako i među sveštenstvom, slao je poruke po gradovima, pisao pouke za propoved, budući da, slabo poznavajući ruski jezik, u početku ni sam nije mogao da govori u crkvama.

Nakon četiri godine odsustva mitropolita u Moskvi i nakon nedavne invazije Edigejeva, mitropolitova kuća je devastirana; njegovu imovinu su opljačkali jaki ljudi; mnogo je završilo i u riznici velikog kneza.

Fotije je počeo skupljati ukradenu robu i time uvrijedio mnoge bojare. Sačuvano je Fotijevo pismo Vasiliju Dmitrijeviču, u kojem mitropolit traži od cara da sve što su Crkvi Božijoj dali njegovi preci i odobrili za nju, on sa svoje strane odobri svojim pobožnim polaganjem. Iz drugog sačuvanog pisma velikom vojvodi jasno je da je Fotije podneo tužbe i protiv samog vladara zbog zadiranja u prihode njegovog resora. U ovoj poruci mitropolit hitno uvjerava velikog vojvodu da vrati crkvi neke dužnosti koje mu je oduzeo ili prisvojio.

Bojari su uspjeli da se posvađaju između Fotija i Vasilija Dmitrijeviča, a Fotijeve sluge, koje su pobjegle od njega u Litvaniju, oklevetale su ga. Princ Litvanije. Vitautas je bio raspaljen mržnjom prema Fotiju i odlučio je da mu oduzme litvansku metropolu. Fotije je odlučio da ode u Litvu da pokuša pomirenje s Vitautasom, a ako pokušaj ne uspije, da ode u Carigrad i zatraži od patrijarha da spriječi Vitauta da postavi posebnog mitropolita.

Kada se Focije pojavio u Litvaniji, po naređenju Vitautasa bio je zarobljen, opljačkan i vraćen u Moskvu. godine za posebnog mitropolita Litvanije imenovan Grigorije (Tsamblak).

Fotije je slao oblasne poruke u kojima je razotkrio nezakonitost Grigorijevog postavljanja i zahtijevao da pravoslavni ne komuniciraju s njim.

Podjela sveruske metropole, općenito sasvim prirodna u to vrijeme zbog Vitautasovih političkih stavova, ne može se ne smatrati dijelom posljedicom Fotijevih grešaka; njegova zavisnost od monaškog života i usamljeničkog života, preferencija Moskve u odnosu na Kijev, zanemarivanje litvanskih oblasti (gdje je bio tek godinama), upravljanje njima preko guvernera u određenoj mjeri opravdavaju Vitautasa.

Nakon smrti Grigorija Tsamblaka, obje polovine Ruske Crkve ponovo su se ujedinile pod Fotijevom vlašću.

Za vreme Fotijeve vladavine i uz njegovo učešće i pomoć, u Pskovu je prestala da postoji sekta Strigolnik koja se tamo pojavila.

Bliska osoba moskovskom knezu, Fotije je obično aktivno sudjelovao u teškim političkim prilikama svoje kneževine, kojoj je i dalje težio, iako je nakon godine češće posjećivao svoje zapadne krajeve. Posebno je veliku uslugu pružio novom velikom knezu Moskvi, 13-godišnjem sinu Vasilija Dimitrijeviča (+ 1425), koji je kasnije dobio nadimak Mračni, kada je zaprijetila nova svađa od njegovog strica Jurija Dmitrijeviča. Fotije je uspeo da smiri kneza Jurija zbog činjenice da se njegov odlazak iz Galiča, gde se pojavio kao ambasador kod Jurija, poklopio sa početkom pošasti u ovom gradu; uplašeni Jurij je pojurio za Fotijem, vratio ga u grad i obećao da će se pomiriti sa svojim nećakom; a u međuvremenu je kuga počela da slabi; ovo je bio novi dokaz Fotijeve čudesne moći i ispravnosti njegove stvari.

Po svom drugom preuzimanju vodstva litvanske metropole, nakon Tsamblakove smrti, Fotije je uputio poučnu poruku cjelokupnom stanovništvu ove metropole.

Također poznat

Fotijeva poruka pskovskom sveštenstvu o vršenju crkvenih službi naknadno je dobila poseban značaj za Crkvu, koja je, između ostalog, rešila pitanje izgovaranja "aliluja" (g.) tri puta.

Fotijeve crkvene riječi i poučne poruke nisu samostalne i jednostavne su kompilacije iz djela vizantijskih pisaca, ponekad samo prijevod (na primjer, riječ o nedostatku kiše, čiji je drugi dio doslovan prijevod riječi Vasilija Velikog). Iz Fotijeve biografije nije jasno da je on igdje stekao sistematsko obrazovanje; posjedovao je samo opsežno teološko štivo. U učenjima Fotija, Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova, Jovana Zlatoustog, Jovana Klimaka, Dionisija Areopagita i dr.

Književnost

prot. Gorski, „Fotije, mitropolit kijevski i sve Rusije“ („Dodaci izdanju dela svetih otaca u ruskom prevodu“, XI deo, M., 1852);
A. Vadkovski (episkop Antonije), „O učenju Fotija, mitropolita kijevskog i cele Rusije” („Pravoslavni sagovornik”, deo I i III, i u svojoj knjizi „Iz istorije hrišćanske propovedi” Sankt Peterburg, 1892);
Episkop orolski Makarije, „O delima svetog F., mitropolita kijevskog i cele Rusije“ („Duhovni razgovor“, 1870, br. 18-20, 23-27);
Golubinsky, “Istorija Ruske Crkve” (tom II, M., 1900).

Korišteni materijali

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona.

Sveti Fotije, mitropolit kijevski i sve Rusije

27. maja/9. juna, 2/15. jula, 10./23. oktobra u Sabornom hramu Volinskih svetaca, u nedelju pre 26. avgusta u Katedrali moskovskih svetaca.

Rođen u gradu Monemvasia u Moreji (Peloponez). Osećajući privlačenje usamljeničkog života, kao mladić se povukao u manastir starca Akakija. Godine 1397., starac Akakije je izabran za mitropolita Monemvazije, a Fotije je slijedio svog voljenog mentora. Carigradski patrijarh je 1408. godine primio vijest o smrti mitropolita Kiprijana u Rusiji i istovremeno zahtjev velikog kneza Vasilija II Dmitrijeviča da postavi novog mitropolita u Rusiju. U to vreme Fotije je, u ime mitropolita Akakija, bio u Carigradu i, kao ljubimac opštepoštovanog mitropolita Monemvazije, privukao je pažnju patrijarha Mateja (1397-1410). Nasuprot svojoj žarkoj želji da ostane u manastiru, Fotije je izabran za patrijarha i mitropolita Kijevskog. Dana 2. septembra 1408. godine obavljeno je episkopsko posvećenje uzdizanjem u čin mitropolita. Godine 1409. Focije je stigao u Kijev. Pošto je Vitovt želio da u Litvaniji ima posebnog mitropolita, nema sumnje da mitropolita cijele Rusije, koji mu je neočekivano stigao, nije dočekao s puno srdačnosti. Međutim, Fotije ga je uspio pomiriti sa sobom: Vitovt ga je priznao za mitropolita, a Fotije je živio u Litvaniji oko šest mjeseci. Fotije je 22. marta 1410. godine stigao u Moskvu, u pratnji carskog i patrijaršijskog poslanika. Nakon četiri godine odsustva mitropolita u Moskvi i nakon nedavne invazije Edigeja, Fotije je zatekao mnogo nemira u svojoj metropoli. Mitropolitova kuća je devastirana; njegovu imovinu su opljačkali jaki ljudi; mnogo toga je završilo u riznici. princ Fotije je počeo skupljati ukradenu robu i time uvrijedio mnoge bojare. Sačuvano je Fotijevo pismo Vasiliju Dmitrijeviču u kojem mitropolit traži od cara da sve što su Crkvi Božjoj dali njegovi preci i odobrili za nju, on, sa svoje strane, odobri svojim pobožnim prepisivanjem. Iz druge sačuvane poruke Vel. Knez može vidjeti da je Fotije podnio zahtjeve i protiv samog vladara zbog zadiranja u prihode njegovog odjela. U ovoj poruci mitropolit hitno uvjerava velikog vojvodu da vrati crkvi neke dužnosti koje mu je oduzeo ili prisvojio. Mitropolit Fotije se odmah zabrinuo za pitanja crkvene discipline pastve i pastira. Porukom od 29. avgusta 1410. upućen Novgorodu, poziva ljude da izbjegavaju pijanstvo i gozbe, da obavljaju molitve za pravoslavne kraljeve i prinčeve, da ne dozvole nevjenčanim muževima i ženama da žive u suživotu, da raskinu četvrti brak, da odviknu ljude od psovki. , praznovjerja i proricanja, i zabranjuje sveštenstvu da se bave lihvarstvom. , da bi krunisale „muške devojčice od dvanaest godina“, naređeno je da se učesnici tuča („polja“) tretiraju kao samoubice i ubice. Isto je pisao i u Pskovu, dodajući samo da one koje je svetovna osoba krstio treba ponovo da krsti sveštenik. U ljeto 1411. godine, mitropolit Fotije je krenuo na put u Vladimir i tamo su ga skoro zarobili tatarski odredi careviča Taliča koji su napali grad 3. jula, djelujući zajedno s odredom kneza Nižnjeg Novgoroda Daniila Borisoviča pod vodstvom guvernera. Semyon Karamyshev. Mitropolit Fotije je slučajno pobjegao tako što se uoči racije povukao u mitropolitsku parohiju Senež na Svetom jezeru, a zatim se sakrio od potjere u šumama. Pošto nisu uspeli da zarobe mitropolita, ogorčeni Tatari su opljačkali Vladimir, a posebno Uspenje. Saputnik Episkopa Fotija, monah Patrik, postradao je u Vladimirskom Uspenju. U spomen na spasenje, mitropolit Fotije je na šumskoj obali osnovao crkvu Rođenja Bogorodice. Godine 1411. (ili 1414.), posredovanjem mitropolita Fotija, sklopljen je brak između desetogodišnje kćeri moskovskog velikog kneza Ane i vizantijskog prestolonaslednika, najstarijeg sina cara Manuela Jovana, zahvaljujući čime je uspostavljena dinastička veza između Carigrada i Moskve. Da je Crkva pridavala veliki značaj ovoj vezi, svedoči vez na jednom od dva sačuvana saka mitropolita Fotija (čuvaju se u Oružarnici Kremlja). Svaki od njih je izvezen na grčkom s tekstom Vjerovanja; ali na jednoj, pored toga, na jednoj strani su prikazani veliki knezovi i princeza - Vasilij Dmitrijevič i Sofija Vitovtovna, na drugoj - Jovan Paleolog sa svojom prvom ženom, ruskom princezom Anom (sakkos datira pre 1417. godine, kada je Ana umrla u epidemiji), a između njih su trojica vilnskih mučenika: Antun, Evstatije i Jovan, koje je 1347. ubio knez Olgerd, a kanonizirao patrijarh Filotej 1374. godine. Na sakosu je i našivena slika samog mitropolita Fotija. Očigledno, uz posredovanje mitropolita Fotija, 1412. godine sklopljena je unija moskovskog, tverskog i litvanskog velikog kneza. Bojari su uspjeli da se posvađaju između Fotija i Vasilija Dmitrijeviča, a Fotijeve sluge, koje su pobjegle od njega u Litvaniju, oklevetale su ga. Princ Litvanije. Vitautas je bio raspaljen mržnjom prema Fotiju i odlučio je da mu oduzme litvansku metropolu. Fotije je odlučio da ode u Litvaniju da pokuša pomirenje s Vitautasom, a ako pokušaj ne uspije, da ode u Carigrad i moli patrijarha da spriječi Vitauta da imenuje posebnog mitropolita. Kada se Focije pojavio u Litvaniji, po naređenju Vitautasa bio je zarobljen, opljačkan i vraćen u Moskvu. Grigorije Tsamblak imenovan je posebnim mitropolitom Litvanije. Fotije je slao oblasne poruke u kojima je razotkrio nezakonitost Grigorijevog imenovanja i zahtijevao da pravoslavni ne kontaktiraju s njim. Nakon smrti Grigorija Tsamblaka, obje polovine ruske crkve ponovo su se ujedinile pod Fotijevom vlašću. Za vreme Fotijeve vladavine i uz njegovo učešće i pomoć, u Pskovu je prestala da postoji sekta Strigolnik koja se tamo pojavila. Nakon smrti vodio je. knjiga Vasilij Dmitrijevič Fotije se čvrsto zalagao za svog mladog sina Vasilija, čime je potvrdio novi moskovski red nasljeđivanja prijestolja u opadajućoj liniji, a ne po starješini. Svojom duhovnom snagom uspio je spriječiti svađe u cijelom svom sveštenstvu. Fotije je umro 1431. Prije smrti napisao je duhovnu oporuku, u kojoj daje biografske podatke o sebi prije nego što je odveden na mitropolitski položaj i uvjerava da je njegovo vrijeme na mitropolitskoj stolici za njega bilo vrijeme neprekidne tuge, suza i jeca. Fotije je sahranjen u moskovskoj Uspenskoj katedrali; Godine 1472. pronađene su njegove mošti, ali su počivale u tajnosti.

Zatekao je Moskvu razorenu nedavnom invazijom na Edigei, a privreda metropole bila je zapuštena i opljačkana tri i po godine nakon Kiprijanove smrti, i počeo je da je obnavlja. Živio je šest mjeseci u Kijevu (septembar 1409 - februar 1410), organizirajući poslove južnih eparhija Ruske crkve, koje su tada bile dio Kneževine Litvanije.

Videći da se mitropolitov tron ne može nalaziti u Kijevskoj zemlji, koja je sve više zavisila od katoličke Poljske, po uzoru na prethodne ruske mitropolite koji su svoju rezidenciju preselili prvo u Vladimir, a zatim u Moskvu, mitropolit Fotije je stigao u Moskvu na Uskrs 1410. .

U proljeće 1410. kan Edigei, koji je dvije godine ranije opustošio rusku zemlju, poduzeo je novi pohod. Odredi koje je predvodio carević Talycha iznenada su zauzeli Vladimir. Ali Fotije nije bio u gradu: dan ranije otišao je u vangradski Svyatoozerski manastir. Kada su Tatari krenuli u poteru, sklonio se u malo selo okruženo neprohodnim močvarama na reci Sengi. Osvajači su opljačkali Vladimir, a posebno Uspensku katedralu. Sveštenik katedrale Patrikej je pretrpeo strašne torture i mučeničku smrt, ali nije otkrio mesto gde je sakrio crkvene svetinje i blago.

Fotije je uspio obnoviti jedinstvo Ruske crkve: Litvanska mitropolija, uspostavljena na insistiranje kneza Vitautasa za južne i zapadne ruske pravoslavne biskupije, ukinuta je 1420. godine. Iste godine Fotije je posjetio vraćene biskupije i pozdravio stado opširnom poučnom porukom.

Hronika sadrži priču o viziji koju je Fotije imao godinu i oko četiri mjeseca prije svoje smrti – viziju anđela koji ga je obavijestio da mu je dana “sedmica” da razmotri život i “upravljanje stadom”. Nakon toga, Fotije je napisao Duhovno pismo, uzevši za uzor – to je zabeleženo i u letopisu – Duhovno pismo mitropolita Kiprijana: „...pisao je i pismo svog nekadašnjeg upokojenja pred Bogom, po liku ovog bivšeg mitropolit Kiprijan.”

Fotije je sahranjen u Uspenskoj katedrali Kremlja pored mitropolita Kiprijana.

Istorija poštovanja

Njegovi posmrtni ostaci uklonjeni su iz zemlje 1472. godine u vezi sa rekonstrukcijom katedrale Uznesenja - zajedno sa grobovima svetih Jone, Teognosta i Kiprijana; zatim ponovo sahranjen u istoj katedrali. 27. maj 1472. godine smatra se danom pronalaska moštiju četiri pomenuta svetaca, a 1472. godina njihovog proslavljanja; međutim, poznato je da je 1472. godine kanonizovan jedan mitropolit Jona i da sve do 17. veka nije bilo ni sveruskog ni lokalnog obeležavanja sećanja na mitropolite Kiprijana, Teognosta i Fotija.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi spomen na Svetog Fotija slavi se 2. jula i 27. maja (po julijanskom kalendaru).

mitropolit Fotije

Mitropolit kijevski i sve Rusije - 1408 - 1431.

Rođen u Grčkoj u gradu Monemvasia. „Izmlada“, prema njegovoj duhovnoj povelji, napustio je svetovni put života i stavio se pod duhovno rukovodstvo starca Akakija (kasnije mitropolita monemvazije).
Godine 1408., kada je Fotije bio u Carigradu sa patrijarhom po mitropolitovom zadatku, postavilo se pitanje o zamjeni ruske stolice nakon smrti svetog Kiprijana. Izbor patrijarha Mateja pao je na Fotija. Fotije je posvećen 2. septembra 1408. godine.
1. septembra 1409. stigao je u Kijev.
Živio je šest mjeseci u Kijevu (septembar 1409 - februar 1410), organizirajući poslove južnih eparhija Ruske crkve, koje su tada bile dio Kneževine Litvanije. Videći da se mitropolitov tron ne može nalaziti u Kijevskoj zemlji, koja je sve više zavisila od katoličke Poljske, po uzoru na prethodne ruske mitropolite koji su svoju rezidenciju preselili prvo u Vladimir, a zatim u Moskvu, mitropolit Fotije je stigao u Moskvu na Uskrs 1410. . Zatekao je Moskvu razorenu nedavnom invazijom na Edigei, a privreda metropole bila je zapuštena i opljačkana tri i po godine nakon Kiprijanove smrti, i počeo je da je obnavlja.

Veliki Sakkos mitropolita Fotija, Oružarska komora

U proljeće 1411. kan Edigei, koji je dvije godine ranije opustošio rusku zemlju, poduzeo je novi pohod. Odredi koje je predvodio carević Talycha iznenada su zauzeli Vladimir. Ali Fotije nije bio u gradu: dan ranije otišao je u vangradski Svyatoozerski manastir. Kada su Tatari krenuli u poteru, sklonio se u malo selo okruženo neprohodnim močvarama na reci Sengi. Osvajači su opljačkali Vladimir, a posebno Uspenje. Ključar katedrale je pretrpio strašna mučenja i mučeničku smrt, ali nije otkrio mjesto gdje je sakrio crkvene svetinje i blago.

Fotije je sahranjen u Uspenskoj katedrali Kremlja pored mitropolita Kiprijana.

Reverence

Sveti Fotije, Teognostus i Kiprijan

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi spomen na Svetog Fotija slavi se 2. jula i 27. maja (po julijanskom kalendaru).

mitropolit kijevski Gerasim

Mitropolit kijevski i sve Rusije - 1433 - 1435.

U postskriptumu zbirke „Riječi posta“ navodi se da je Gerasim bio „po rođenju Moskovljanin, Titov sin, Bolvanovov unuk“.

Godine 1414. kijevski mitropolit Fotije je sa „svetim sabranjem najsvetijih arhijereja i episkopa“ izdao jeromonahu Gerasimu povelju za Vladimirsku i Berestijsku katedru.

Ranije 1428. Gerasim je, na zahtjev Vitautasa i blagoslov mitropolita Fotija, premješten iz Vladimirsko-Volinske stolice u Smolensku stolicu.
Od 1417. do 1433. - episkop Smolenski.

Iste godine, u Velikom Novgorodu, izabrani episkop Jevtimije je 26. maja otišao na postavljenje kod mitropolita Gerasima u Smolensk. Zatim, posle upokojenja Fotija, mitropolita kijevskog i sve Rusije, u Moskvi nije bilo mitropolita.

Iskoristivši činjenicu da nakon smrti mitropolita Fotija u Rusiji nije bilo mitropolita, Gerasim je, bilo svojom voljom, bilo voljom litvanskog kneza Svidrigaila, pod čijom je vlašću tada bio Smolensk, u jesen otišao u Carigrad. iz 1433. zatražiti čin mitropolita.

U jesen iduće godine vratio se u mitropolitski čin. Kao što je pomenuto, on nije postavljen samo za Litvaniju, već „na ruskom tlu“ i pripisan mu je titula mitropolita Kijevskog i cele Rusije, a kasnije čak i moskovskog i cele Rusije.

Novi mitropolit se zaustavio u Smolensku, ne usuđujući se da ode u Moskvu, jer su se tamo nastavile kneževske građanske borbe. Od njegovih hijerarhijskih postupaka poznato je samo da je 1434. godine postavio arhipastira u Novgorodu.

Episkop Gerasim je u početku uživao naklonost kneza Svidrigaila, sa kojim je planirao da učestvuje u uspostavljanju tada započete zajednice. Princ je posebno hvalio svog mitropolita pred papom Eugenom IV i istakao njegovu revnost u planiranom zadatku. Ali nakon nekog vremena, knez Svidrigailo se naljutio na mitropolita Gerasima, sumnjičivši ga za tajnu i neprijateljsku prepisku s drugim litvanskim knezom Sigismundom. Kao rezultat toga, Gerasim je okovan u teške lance i prognan u Vitebsk, gdje je četiri mjeseca kasnije, 26. jula 1435. godine, spaljen.

Isidor mitropolit kijevski

Mitropolit kijevski i sve Rusije - cca. 1436 - 1439

Isidor (1380/1390?, Monemvasia) je bio Grk porijeklom. U početku. XV vijek studirao u Carigradu, bio upoznat sa Manuelom Chrysolora, Guarino da Verona, sreo se sa Nikolom Kuzanskim. Prepisivao je knjige i pravio izvode iz dela antičkih autora, zanimao se za različite aspekte humanističkih i prirodnih nauka: dela antičkih filozofa i istoričara, retoriku, priručnike o starogrčkom jeziku i gramatici, radove iz astronomije, primenjene hemije i lijek. Pismeno je zahvalio Manuelu II Paleologu na povratku sa putovanja po Evropi, na obnavljanju rada škola zatvorenih tokom prve opsade Carigrada od strane Turaka (1396-1402), i izvijestio o nedostatku učitelja.

UREDU. Godine 1410. odlazi iz Konstantinopolja u Monemvasiju i zamonaši se u manastiru Arhanđela Mihaila i Svih Anđela.
U Mistri je upoznao izuzetnog naučnika tog vremena, Džordža Gemista Plifona. Sa Peloponeza je pisao pisma caru Manuelu II Paleologu, despotu Teodoru II Paleologu, mitropolitu kijevskom Fotiju i medijskom Neofitu, italijanskom humanisti Gvarinu da Veroni i drugima.
1420-ih godina održao govore u čast mladog cara Jovana Paleologa.
Na osnovu istorijskih dokaza, sastavio je 2 bilješke o suštini spora između Monemvasijske mitropolije i Korinta. Ove bilješke su pomogle carskom dvoru da okonča spor i potvrdi prethodne privilegije Monemvasije.

Isidore

Godine 1429. u Carigradu je predao svoj čuveni panegirik caru Jovanu VIII Paleologu.
U jesen 1429. bio je u Sirakuzi na Siciliji.
U aprilu 1430. ponovo je bio na Peloponezu, a zatim se preselio u Carigrad. Postao je jedan od članova kruga dvorskih političara, 1433. nazvan je kafigumenom carskog manastira Velikomučenika Dimitrija Solunskog. Važio je za jednog od najučenijih predstavnika prestoničkog sveštenstva.

15. oktobra 1433. imenovan je za člana diplomatske misije Ivana VIII Paleologa pri Bazelskom saboru, gdje je u januaru 1434. prošao kroz Vlašku i Ugarsku. Nedaleko od Tise, ambasadore su opljačkali naoružani ljudi bana Janoša Marotija. U ljeto 1434. stigao je u Budim i posjetio nadbiskupa Estergoma. 24. juna stigao je u Ulm, predao dva pisma vizantijskog cara caru Svetog Rimskog carstva Sigismundu i održao pozdravni govor u kojem je pozvao Sigismunda da uloži sve napore da ujedini kršćane protiv muslimanske agresije.

Vatikanski misal Isidor

12. jula 1434. stigao je u Bazel, 24. jula na službeni prijem vizantijskih ambasadora, nakon što je saslušao govor kardinala Giuliana Cesarinia, održao je odgovorni govor, u kojem se dotakao i niza problema u odnosima između crkava, podsjetio na jedinstvo “svetog tijela Crkve” i govorio o mogućnosti očuvanja zdravlja ovog tijela, koje još nema tako duboku ranu da članovi otpadaju od tijela.

Rukovodstvo Kijevske mitropolije

Vasilij II Mračni prima Isidora u Moskvi

Po povratku sa sabora u Bazelu i primivši vest o smrti mitropolita Gerasima (1435), hirotonisan je za episkopa i postavljen na kijevski presto da predvodi episkope Černigova, Polocka, Vladimira, Turovo-Pinskog, Smolenska, Galicije, Pšemisla. , Kholmske, Lucke i Brjanske eparhije (u Poljskoj i Litvaniji), Novgorodske, Tverske i Rjazanske eparhije (u Novgorodskoj Republici, Velikom Kneževstvu Tverskom i Velikom Kneževstvu Rjazanskom), Rostovskoj, Vladimirsko-Suzdaljskoj, Kolomnanskoj, Permskoj eparhiji ( u Velikom vojvodstvu Moskvi).
Dana 2. aprila 1437. godine, sa svojim najbližim pomoćnikom monahom Grigorijem i dvadeset i devet rođaka, u pratnji Nikolaja Gudelisa (carskog poslanika i ambasadora velikog kneza) i rjazanskog episkopa Jone, stigao je u Moskvu.

Kandidat za mitropolita, episkop Rjazanski Jona, koga je izabrao moskovski knez, bio je prinuđen da se zadovolji obećanjem da će biti postavljen na presto posle Isidora. Razlog za brzopleto postavljanje Isidora bila je potreba da se osigura podrška Kijevskoj mitropoliji i moskovskom knezu za održavanje Firentinskog sabora.

U Moskvi ga je veliki knez Moskve dočekao neprijateljski, kao da je postavljen protiv njegove volje. Kao iskusan diplomata, uspio je uvjeriti velikog vojvodu u potrebu sazivanja novog Vaseljenskog sabora, na kojem bi pravoslavni uvjerili katolike (Latine) da napuste dogmatske novotarije, koje bi služile za spas Vizantije i Grčke crkve.

Dobivši novac i 100 pratnje od Vasilija II, 8. septembra 1437. odlazi iz Moskve na Vijeće u Zapadnu Evropu.
14-23. septembra boravio je u Tveru (gde su ga časno dočekali knez Boris Aleksandrovič i episkop Ilija).
Od 7. do 14. oktobra u Novgorodu (još prije Novgoroda dočekali su ga s velikom čašću arhiepiskop Eutimije i gradonačelnici).
6. decembra - 24. januara u Pskovu (gde je bio počašćen i služio misu u katedrali Trojice), zatim u Jurjevu (gde su, uz katoličke crkve, postojale i dve pravoslavne crkve), Volodimeru (gde se sastao sa arhiepiskopom Timotejem i arhimandritom Zaharijom ).
4. februara 1438. stigao je u Rigu.
On je 7. maja plovio na brodu za Lubeck zajedno sa episkopom suzdalskim Abrahamom, ambasadorom iz Tvera Fomom Matvejevičem, arhimandritom Vasijanom i nepoznatim autorom Šetnje do Firentinskog sabora (metropolitski konjski voz je putovao od Rige do Lubeka preko Kuronska, Žemoička, Pruska, Pomeranska, Stralsundska i Vismarska zemlja). Grčka delegacija boravila je u Veneciji 20 dana i krajem februara odlučila da se Vaseljenski sabor održi ne u Bazelu (500 km od Venecije), već u Ferari (100 km od Venecije).
Isidor je 6. juna, na čelu ruske delegacije, napustio Lubeck i stigao u Feraru 18. avgusta. Dao je Eugenu IV sakos sa scenama iz vizantijske ikonografije (čuva se u riznici sv. Petra u Vatikanu).

Sakkos Isidora, dar papi Eugenu IV

Na saboru Ferraro-Firenca aktivno je promovirao sklapanje unije s Rimom. On je 5. jula 1439. godine potpisao kao mitropolit Kijevski i sve Rusije i locum tenens Apostolske stolice, Presveti Patrijarh Antiohijski, pod rezolucijom Sabora posle samodržaca Rimljana Jovana Paleologa i dva predstavnika Aleksandrijskog patrijarha.

Grčko sveštenstvo je priznalo primat papi i osnovne latinske dogme, car i kler se nadali da će dobiti od Zapada, zadržali su pravo na autonomnu samoupravu i vršenje službi po vizantijskom obredu. Mitropolit Isidor bio je jedan od glavnih učesnika sabora i pristalica unije, koja se kasnije pokazala neefikasnom: običan narod i sveštenstvo to nisu prihvatili. U Vizantiji su samo carski dvor i patrijarh koji je on imenovao ostali pristalice unije, iz političkih razloga.

Drugi razlog neučinkovitosti unije bio je taj što ju je proglasio Firentinski sabor pod vodstvom pape Eugena IV, čiju vlast nisu priznavali mnogi suvereni Evrope, pristalice Bazelskog vijeća i od njega izabrani antipapa Feliks V. Moć Eugena nije bila priznata u Poljsko-Litvanskoj zajednici, koja je uključivala zapadni dio Kijevske mitropolije.

Djelovanje u Katoličkoj crkvi

6. septembra 1439. na čelu ruske delegacije napustio je Firencu, 15. septembra bio je u Veneciji, 16. septembra imenovan je za legata Eugena IV za Poljsku, Litvaniju i Livoniju.

Za svoje zasluge u zajednici, papa Eugen IV je 18. decembra 1439. uzdigao Isidora u čin kardinala Rimske crkve sa titulom svetih Marcelina i Pjetra, sa titulom legata za provincije Litvanije, Livonije. , Cela Rusija i Poljska (Galicija).

22. decembra, sa sigurnim ponašanjem Eugena IV, otplovio je iz Venecije u Polu.
8. januara 1440. dobio je kardinalsku titulu svetih Marcelina i Pjetra. Iz Pola je jahao na konju kroz Hrvatsku i u rano proljeće 1440. stigao u Budim, gdje je 5. marta napisao okružnu poslanicu kršćanima Poljske, Litvanije i Livonije, u kojoj je najavio obnovu jedinstva Crkve. i ravnopravnost katoličkih i pravoslavnih obreda. Krajem marta stigao je u Krakov. Susreo se sa sinovima Sofije Golšanske - poljskim kraljem Vladislavom III i njegovim bratom Kazimirom (nakon ovog sastanka 12-godišnji Kazimir je 29. juna proglašen velikim vojvodom Litvanije, a 15-godišnji Vladislav postao je mađarski kralj 17. jula, ubrzo otpočevši borbu protiv Osmanskog carstva). Ljubazno ga je primio biskup Zbignjev Olesnički, koji je, poput Isidora, 18. decembra 1439. godine uzdignut u čin kardinala. Na Univerzitetu u Krakovu slušao sam govor Jana Elgota (povjerljivi predstavnik Zbigniewa Olesnickog), koji je pozdravio savez zaključen sa Grcima. Iz Krakova preko Pšemisla i Lavova dolazi u Galič, zatim se vraća u Lavov i preko Belza stiže u Kholm, gde piše pismo vladarima zapadnoruskog grada Kholma u odbranu zemljišnih interesa sveštenika Vavile. Od Kholma preko Bresta, Volkoviska i Trakaja, 14. augusta stigao je u Vilnu, gdje je pokušao podržati pravoslavne, ali katolički biskup Vilne Matei nije dozvolio legatu pape Eugena IV da poduzme bilo kakvu akciju u njegovoj biskupiji.

19. marta 1441. stigao je u Moskvu i prenio Vasiliju II poruku Eugena IV, koja je sadržavala molbu da pomogne mitropolitu u ponovnom ujedinjenju katoličke i ruske crkve. Mitropolit se tokom arhijerejskog bogosluženja u Uspenskoj katedrali sećao primasa po poretku crkvene pentarhije - pape Eugena rimskog, carigradskog patrijarha Mitrofana, aleksandrijskog pape Filoteja, antiohijskog patrijarha Doroteja i jerusalimskog Joakima. Zatim je Isidor pročitao sa propovjedaonice Koncilsku definiciju katedrale u Ferraro-Firenci.

Tri dana kasnije priveden je po nalogu velikog kneza i zatvoren u manastir Čudov. Osuđen na saboru ruskog sveštenstva, odbio je da se pokaje i odrekne unije.
Septembra 1441., očigledno uz znanje Vasilija II, pobegao je u Tver, početkom 1442. stigao je u Litvaniju, do 22. marta 1443. preselio se u Budim, gde je 23. marta mladi kralj Poljske i Ugarske Vladislav III. Varnenčik je izdao privilegiju sa potvrdom jednakosti prava i sloboda pravoslavne i katoličke crkve u kraljevskim domenima.

U kon. Godine 1445. bio je u Rimu, 22. decembra odlazi u Vizantiju, u maju-oktobru 1446. bio je u Carigradu, gde je, kao mitropolit kijevski i sve Rusije, postavio Danila za episkopa Vladimira.
12. februara 1448. vratio se u Rim. Godinu dana (1450-1451) upravljao je svom imovinom, taksama, fondovima i prihodima Svetog kardinalskog kolegija.

7. veljače 1451. godine uzdignut je u čin kardinala-biskupa Sabine. Od juna 1451. bio je apostolski administrator biskupije Cervia. 27. oktobra 1451. godine učestvovao je u tajnoj konzistoriji. U maju 1452. godine, kao legat pape Nikole V, odlazi u Carigrad. Na čelu odreda od 200 vojnika stigao je u novembru u turski opkoljen grad, a 12. decembra u Aja Sofiji se prisjetio sjedinjenja rimokatoličke i pravoslavne crkve.
U maju 1453. godine učestvovao je u odbrani Carigrada, bio je zarobljen, ali je izbegao smrt, pošto su ostaci tuđeg leša u kardinalskom odeždi predočeni sultanu. Pošto je ostao neidentifikovan, poslat je u Malu Aziju sa mnogo beznačajnih zarobljenika. Uspio je pobjeći, stigao do Peloponeza i novembra 1454. stigao u Veneciju, a zatim u Rim.
Godine 1455. učestvovao je na izborima za papu. U martu 1455. podnio je ostavku na mjesto apostolskog administratora Cervije, a u maju 1456. postao je nadbiskup Nikozije na Kipru. 20. aprila 1458. dobio je titularni čin carigradskog patrijarha. U kolovozu 1458. ponovo je učestvovao na izborima za papu, a u oktobru je prenio vlast nad metropolom Kijevom i cijelom Rusijom na svog učenika Grgura (Bugarina), koji se potom odrekao unije i vratio u potčinjavanje patrijarhu. Konstantinopolja.
Dana 8. oktobra 1461. postao je dekan Svete škole kardinala.

Akcije Isidora, usmjerene na odobravanje Firentinske unije, neprihvatljive za Moskovsku kneževinu, postale su jedan od glavnih razloga za stvarno proglašenje autokefalnosti Moskovske mitropolije 1448..

Historiografija

Isidorova biografija opisana je u naučnim i publicističkim radovima. „U ruskoj istoriografskoj literaturi mitropolit Isidor nije počastvovan ni po popularnosti u javnosti, ni po pozitivnoj ocjeni njegove kratke aktivnosti u moskovskoj državi. Većina pisanja o njemu je pristrasna i napisana od strane njegovih protivnika.” Procjene Isidora i rezultati njegovog djelovanja povezani su s konfesionalnim odnosom prema katedrali Ferraro-Firenca. Pristalice Katoličke crkve priznaju ovaj sabor kao ekumenski, dok ga pristalice pravoslavne crkve omalovažavaju nazivaju unijatskim.

„Priče o Isidorovom boravku u Rusiji, koje je sastavio njegov naslednik, mitropolit Jona, odražavaju trendove kasnijeg perioda, kada je ruska crkva prekinula veze sa Carigradom. Sudeći po Novgorodskoj, Pskovskoj i najranijim sveruskim hronikama, Isidoreovo imenovanje u početku nije izazvalo nikakve prigovore Vasilija II i drugih ruskih knezova.”

Mnogo istraživanja je posvećeno Isidorovoj biblioteci. Do danas je sačuvano oko 160 rukopisnih zbirki koje je Isidor pročitao: 74 su bile dio njegove lične biblioteke, 5 rukopisa je nabavio u Moskvi, 52 grčka rukopisa za ličnu upotrebu uzeo je 1455. godine iz biblioteke pape Kaliksta III, oko 30 više rukopisa poznatih iz njegovih pomena u njegovim spisima.

Eseji

Ušteda caru Manuelu II Paleologu. Izd.: Polemis I. D. Dvije pohvale caru Manuelu II Paleologu. Problemi autorstva // BZ. 2010. Bd. 103. S. 707-710.
14 pisama Isidora iz peloponeskog perioda (caru Manuelu II Paleologu, italijanskom humanisti Guarinu da Veroni, Jovanu Hortasmenu, kijevskom mitropolitu Fotiju, mitropolitu medijskom Neofitu, despotu Teodoru II Paleologu, Manuelu Hrisoloru (ili Nikoli Eudaimonionu), sačel. . Izdavač: Ep. 1-6: Analecta Byzantino-Russica / Ed. W. Regel. Petropoli, 1891. P. 59-71 (predgovor V. E. Regela publikaciji - str. XLI-L); Ep. 7-10: Ziegler A. W. Vier bisher nicht veröffentlichte griechische Briefe Isidors von Kijev // BZ. 1951. Vol. 4. S. 570-577; Ep. 11-14: Ziegler A. W. Die restlichen vier unveröffentlichten Briefe Isidors von Kijev // Orientalia Christiana Periodica. 1952. Vol. 18. S. 138-142. Panegirik. 1429. Izd.: Άνωνύμου πανηγυρικòς εἰς Μανουήλ καὶ Ίωάννην Η΄ Παλαικòς εἰς Μανουήλ καὶ Ίωάννην Η΄ Παλαιολόγοδ Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Άθήναι, 1926. T. 3. Σ. 132-199.
Pozdravni govor na prijemu kod cara Sigismunda 24. juna 1434. godine. Izd.: Hunger H., Vurm H. Isidoros von Kiev, Begrüsungsansprache an Kaiser Sigismund (Ulm, 24. lipnja 1434.) // Römische historische Mitteilungen. Bd. 38. 1996. S. 143-180.
Govor na koncilu u Bazelu 24. jula 1434. godine. Izdavač: Λαμπρός Σ. Παλαιολόγεια καὶ Πελοποννησιακά. Τ. 1. Άθήναι, 1913. Σ. 3-14; Latinski prijevod vidi: Cecconi E. Studi storici sul concilio di Firenze. Firenze, 1869. Bd. I. br. XXIX. P. LXXX-LXXXVII.
Okružna poslanica mitropolita Isidora. Budim, 5. marta 1440. Izdavač: RGADA. F. 196. Zbirka F.F. Mazurina. Op. 1. br. 1530. Vaskrsenje leto (2. polovina 16. veka). L. 536-537 (opis rukopisa: Levina S.A. Popisi Uskrsne hronike // Hronike i hronike 1984. M., 1984. P. 57-58).
Poruka vladarima zapadnoruskog grada Kholma u odbranu zemljišnih interesa sveštenika Vavile. 1440 Izdavač: Bodyansky O.M. O potrazi za rukopisima u Poznanjskoj biblioteci // Readings in the Society of Russian History and Antiquities. - M., 1846, januar, br. 1, ods. 1, str. 12-16.
Istorija dodavanja simbola. // Sermones inter Concilium florentinum conscripti / Isidorus. Memoria de additone ad symbolum / Iuliani Cesarini. - Roma, 1971.‏
Dokumenti (Scripti. Isidorus, Thessalonicensis Metropolita). Izd.: Patrologiæ Græcæ Cursus Completus 139. Tomus prior. 1865. S. 9-164.
Pisma (Epistolæ historicæ Isidorus, S.R.E. Cardinalis, Ruthenorum Episcopus). Publ.: Patrologiæ Græcæ Cursus Completus 159. 1866.S. 943-956.
Djela Isidora kardinala ruskog. Izd.: Scritti d’Isidoro il cardinale Ruteno: e codici a lui appartenuti che si conservano nella Biblioteca apostolica vaticana / Giovanni Mercati / Roma: Biblioteca apostolica vaticana, 1926. Kijevski mitropoliti: , Fotije, Gerasim, Isidor Kijevski,
Moskovski mitropoliti:
, Danilo, Josif, Makarije, Atanasije, Filip II (Količev), .
Patrijarsi cele Rusije:
, JOASAF I, JOSIF, NIKON, JOASAF II, JOAKIM, ADRIAN, Mitropolit jaroslavski STEFAN, Sveti sinod, SV. TIHON, SERGIJE, ALEKSIJ I, PIMENI, ALEKSIJ II, KIRILO.

(kasnije mitropolit Monemvazije). Godine 1408., kada je Fotije bio u Carigradu sa patrijarhom po mitropolitovom zadatku, postavilo se pitanje o zamjeni ruske stolice nakon smrti svetog Kiprijana. Izbor patrijarha Mateja pao je na Fotija. Fotije je posvećen 2. septembra 1408. godine. 1. septembra 1409. stigao je u Kijev; 22. aprila 1410. godine svečano je ušao u Moskvu.

U Kijevu je živio šest mjeseci (septembar - februar), organizirajući poslove južnih eparhija Ruske crkve, koje su tada bile dio Kneževine Litvanije. Videći da se mitropolitov tron ne može nalaziti u Kijevskoj zemlji, koja je sve više zavisila od katoličke Poljske, po uzoru na prethodne ruske mitropolite koji su svoju rezidenciju preselili prvo u Vladimir, a zatim u Moskvu, mitropolit Fotije je stigao u Moskvu na Uskrs 1410. . Zatekao je Moskvu razorenu nedavnom invazijom na Edigei, a privreda metropole bila je zapuštena i opljačkana tri i po godine nakon Kiprijanove smrti, i počeo je da je obnavlja.

Fotije je sahranjen u Uspenskoj katedrali Kremlja pored mitropolita Kiprijana.

Istorija poštovanja

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi spomen na Svetog Fotija slavi se 2. (15.) jula i 27. maja (9. juna).

Napišite osvrt na članak "Fotije (mitropolit kijevski)"

Bilješke

Književnost

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1902. - T. XXXVI. - str. 394-396.

Linkovi



Kijevski mitropoliti i sve Rusi (988-1461)

Moskovski mitropoliti i sve Rusi (1461-1589)

Moskovski patrijarsi i cijela Rusija (1589-1721)

Stariji članovi Sveti sinod (1721-1917)

Moskovski patrijarsi i cijela Rusija (od 1917.)



Hiromučenici

Mučenici

Reverends

Sveci

Blagoslovljena

ostalo

Odlomak koji karakteriše Fotija (mitropolita kijevskog)

- Alpatych! – odjednom je starcu doviknuo poznati glas.
"Oče, vaša ekselencijo", odgovori Alpatych, odmah prepoznavši glas svog mladog princa.
Knez Andrej, u ogrtaču, jašući crnog konja, stajao je iza gomile i gledao Alpatycha.
- Kako si ovde? - pitao.
"Vaša... vaša ekselencijo", rekao je Alpatych i počeo da jeca... "Vaša, vaša... ili smo se već izgubili?" oče…
- Kako si ovde? – ponovi knez Andrej.
Plamen je u tom trenutku jako buknuo i obasjao Alpatiču blijedo i iscrpljeno lice njegovog mladog gospodara. Alpatych je ispričao kako je poslan i kako je mogao nasilno otići.
- Šta, vaša ekselencijo, ili smo se izgubili? – ponovo je upitao.
Knez Andrej je, bez odgovora, izvadio svesku i, podigavši koleno, počeo da piše olovkom na pocepanom listu. Pisao je svojoj sestri:
„Smolensk se predaje“, pisao je, „ćelave planine će neprijatelj zauzeti za nedelju dana. Krenite sada za Moskvu. Odgovori mi odmah kada odeš, šaljući glasnika u Usvjaž.”
Nakon što je napisao i dao papirić Alpatychu, usmeno mu je rekao kako da upravlja odlaskom princa, princeze i sina sa učiteljem i kako i gdje da mu odmah odgovori. Prije nego što je stigao da završi ova naređenja, načelnik štaba na konju, u pratnji svoje pratnje, dojurio je do njega.
-Jeste li vi pukovnik? - viknuo je načelnik štaba, sa nemačkim naglaskom, glasom poznatim knezu Andreju. - Oni pale kuće u vašem prisustvu, a vi stojite? Šta to znači? „Odgovorit ćete“, vikao je Berg, koji je sada bio pomoćnik načelnika štaba lijevog krila pješadijskih snaga Prve armije, „mjesto je vrlo ugodno i na vidiku, kako je Berg rekao.“
Princ Andrej ga je pogledao i, bez odgovora, nastavio, okrećući se Alpatychu:
„Pa recite mi da čekam odgovor do desetog, a ako desetog ne dobijem vest da su svi otišli, moraću da ostavim sve i da odem na Ćelave planine.”
„Ja, prinče, ovo govorim samo zato što“, rekao je Berg, prepoznajući princa Andreja, „da moram da izvršavam naređenja, jer ih uvek tačno izvršavam... Molim te, oprosti mi“, izvinjavao se Berg.
Nešto je pucketalo u vatri. Vatra se na trenutak ugasila; crni oblaci dima izbijali su ispod krova. Strašno je pucketalo i nešto zapaljeno, a nešto je ogromno palo.
- Urruru! – Odjekivajući urušeni plafon štale, iz kojeg je dopirao miris kolača od zagorenog hleba, gomila je urlala. Plamen se razbuktao i obasjao živahno radosna i iscrpljena lica ljudi koji su stajali oko vatre.
Čovjek u friz kaputu, dižući ruku, viknu:
- Bitan! Otišao sam da se borim! Ljudi, važno je!..
"To je sam vlasnik", začuli su se glasovi.
„Dobro, dobro“, reče princ Andrej, okrećući se Alpatiču, „reci mi sve, kao što sam ti rekao. - I, ne odgovorivši ni riječi Bergu, koji je zaćutao pored njega, dodirnuo je konja i odjahao u sokak.

Trupe su nastavile da se povlače iz Smolenska. Neprijatelj ih je pratio. Dana 10. avgusta, puk, kojim je komandovao knez Andrej, prošao je glavnim putem, pored avenije koja je vodila do Ćelavih planina. Vrućina i suša trajale su više od tri sedmice. Svakog dana, kovrdžavi oblaci hodali su nebom, povremeno zaklanjajući sunce; ali uveče se ponovo razvedrilo i sunce je zašlo u smeđkastocrvenu izmaglicu. Samo je velika rosa noću osvježila zemlju. Hleb koji je ostao na korenu izgoreo je i prosuo se. Močvare su suhe. Stoka je urlala od gladi, ne nalazeći hranu na osunčanim livadama. Samo je noću iu šumama još bilo rose i bilo je hladnoće. Ali duž puta, uz veliki put kojim su trupe marširali, čak ni noću, ni kroz šume, nije bilo te hladnoće. Rosa se nije primećivala na peščanoj prašini puta, koja je bila podignuta više od četvrtine aršina. Čim je svanulo, pokret je počeo. Konvoji i artiljerija su nečujno hodali čvorištem, a pešadija je bila do gležnja u mekoj, zagušljivoj, vrućoj prašini koja se nije ohladila preko noći. Jedan dio ove pješčane prašine gnječen je nogama i točkovima, drugi se dizao i stajao kao oblak iznad vojske, zalijepivši se u oči, kosu, uši, nozdrve i, što je najvažnije, u pluća ljudi i životinja koje su se kretale ovim cesta. Što se sunce više dizalo, to se oblak prašine više dizao, a kroz ovu tanku, vrelu prašinu moglo se prostim okom gledati u sunce, ne prekriveno oblacima. Sunce se pojavilo kao velika grimizna lopta. Nije bilo vjetra, a ljudi su se gušili u ovoj mirnoj atmosferi. Ljudi su hodali sa šalovima vezanim oko nosa i usta. Stigavši u selo, svi su pohrlili na bunare. Borili su se za vodu i pili je dok nisu bili prljavi.
Knez Andrej je komandovao pukom, a struktura puka, dobrobit njegovog naroda, potreba da prima i izdaje naređenja zauzeli su ga. Požar Smolenska i njegovo napuštanje bili su era za princa Andreja. Novi osjećaj gorčine prema neprijatelju natjerao ga je da zaboravi svoju tugu. Bio je potpuno predan poslovima svog puka, brinuo se za svoj narod i oficire i bio je ljubazan prema njima. U puku su ga zvali naš princ, bili su ponosni na njega i voljeli ga. Ali bio je ljubazan i krotak samo sa svojim pukovskim vojnicima, sa Timohinom itd., sa potpuno novim ljudima i u stranom okruženju, sa ljudima koji nisu mogli znati i razumjeti njegovu prošlost; ali čim je naišao na jednog od svojih bivših, iz štapa, odmah se ponovo nakostriješio; postao je ljut, podrugljiv i preziran. Sve što je povezivalo njegovo sjećanje sa prošlošću ga je odbijalo, te se stoga trudio u odnosima ovog bivšeg svijeta samo da ne bude nepravedan i da ispuni svoju dužnost.