Prošetaj

Početak reformacije u Evropi. Obnova hrišćanstva

Reformacija je crkveno-socijalni pokret 16. stoljeća u Evropi protiv Katoličke crkve, u kojem se borba za vjerske ideale ispreplitala sa klasnom borbom seljaštva i buržoazije u nastajanju sa feudalcima. Postao je katalizator kolapsa feudalnog društva i pojave rudimentarnih oblika kapitalizma

Uzroci reformacije

Katolicizam je bio čitav sistem koji je nametnuo okvir cjelokupnoj kulturi i društvenom uređenju evropskih naroda:

—

U borbi protiv Katoličke crkve ujedinile su se sve sekularne institucije evropskog društva: državna vlast, buržoazija u nastajanju, potlačeno seljaštvo, intelektualci i predstavnici slobodnih profesija. Borili su se ne u ime čistote kršćanske doktrine, ne u ime obnove Biblije kao glavnog autoriteta u pitanjima religije, ne u ime zahtjeva savjesti i vjerske misli, već zato što se katolicizam miješao u slobodne razvoj društvenih odnosa u svim sferama života

Reformacija u Evropi

Formalnim početkom reformacije smatra se 31. oktobar 1517. godine, kada je vikar dekanata Augustinskog reda Martin Luther objavio svojih 95 teza protiv trgovine papskim indulgencijama*

1520-te - Njemačka
1525 - Pruska, Livonija
1530-e - Engleska
1536 - Danska
1536 - Norveška
1540 - Island
1527-1544 - Švedska
1518-1520-e - Švicarska: Cirih, Bern, Bazel, Ženeva
1520-1530 - Francuska: luteranizam i anabaptizam
1550-te - Francuska: kalvinizam
1540-1560 - Holandija

Likovi reformacije

Martin Luter (1483–1546) - Nemačka
Filip Melanhton (1497–1560) - Nemačka
Hans Tausen (1494–1561) - Danska
Olaus Petri (1493–1552) - Švedska
Ulrih Cvingli (1484–1531) – Švajcarska
Džon Kalvin (1509–1564) - Francuska, Švajcarska
Thomas Cranmer (1489–1556) - Engleska
John Knox (1514?–1572) - Škotska
J. Lefebvre (1450-1536) - Francuska
G. Brisonnet (1470-1534) - Francuska
M. Agricola (1510-1557) - Finska
T. Munzer (1490-1525) - Njemačka

Kao rezultat reformacije, neki vjernici su usvojili ideje njenih glavnih ličnosti Luthera i Calvina, pretvarajući se od katolika do luterana i kalvinista.

Kratka biografija Martina Luthera

1483. (1484.?), 10. novembra - rođen u Eislebenu (Saksonija)
1497-1498 - studiranje u školi Lollard u Magdeburgu
1501 - 1505 - studije na Univerzitetu u Erfurtu
1505. - 1506. - iskušenik u augustinskom samostanu (Erfurt)
1506. - primio monaški zavjet
1507 - zaređen za svećenika
1508 - prelazi u manastir Wiggenberg i upisuje teološki fakultet Univerziteta u Wiggenbergu
1512, 19. oktobar - Martin Luther dobija diplomu doktora bogoslovlja
1515. - izabran za vikara dekanata (11 samostana) augustinskog reda.
1617, 31. oktobar - Otac Martin Luther postavio je 95 teza o indulgencijama na vratima župne crkve Wittenberg.
1517-1520 - brojni teološki članci koji kritiziraju postojeći poredak u crkvi
1520, 15. juna - bula pape Lava X, koja poziva Lutera da se odrekne svojih jeretičkih ideja u roku od 60 dana
1520, 10. decembar - na gradskom trgu u Wiggenbergu, gomila studenata i monaha pod vodstvom Luthera spalila je papsku bulu i spise Luterovih protivnika.
1521, 3. januara - bula Lava X. ekskomunicira Martina Lutera iz Crkve.
1521, maj - 1522, mart - Martin Luther, pod imenom Jurgen Jorg, skriva se u tvrđavi Wartburg, nastavljajući svoje novinarske aktivnosti.
1522, 6. mart - povratak u Wittenberg
1525, 13. lipnja - vjenčanje s Katharinom von Bora
1525, 29. decembar - prva služba po novom obredu koju je obavio Luther.
1526, 7. juna - Rođen je Luterov sin Hans
1527, 10. decembar - Rođena je Luterova kćerka Elizabeta, umrla 3. aprila 1528.
1522-1534 - novinarska djelatnost, prijevod knjiga proroka i Biblije na njemački jezik
1536, 21-28. maja - održan je sastanak najvećih teologa nove vjere u Wittenbergu pod predsjedavanjem Luthera
1537, 9. februar - protestantski kongres u Šmalkaldenu, za koji je Luter napisao Simvol vere.
1537-1546 - novinarstvo, putovanje po Njemačkoj
1546, 18. februar - Martin Luter je umro od srčane bolesti

Glavna ideja luteranizma je spasenje ličnom vjerom, koju daje Bog, bez pomoći crkve. Veza između Boga i čovjeka je lična; crkva nije posrednik između Boga i čovjeka. Svi vjernici su priznati kao jednaki pred Kristom, svećenici gube položaj posebne klase. Vjerske zajednice same pozivaju pastire i biraju upravna tijela. Izvor doktrine je Biblija, koju vjernik ima pravo samostalno objasniti. Umjesto latinskog, bogosluženja se obavljaju na maternjem jeziku vjernika

Kratka biografija Džona Kalvina

1509, 10. jula - rođen u francuskom gradu Noyon
1513-1531 u Parizu, Orleans, Bourget studirao je humanističke nauke, pravo, teologiju, dobio diplomu
1532, proljeće - objavio svoj prvi naučni rad o svom trošku - komentari na Senekinu raspravu "O krotosti"
1532 - doktorirao u Orleansu
1532, druga polovina - postao protestant
1533, oktobar - napisao je govor „O hrišćanskoj filozofiji“ za rektora univerziteta Nicolasa Copu, zbog čega je bio proganjan
1533-1535 - kako se autor pobunjeničkog govora sakrio na jugu Francuske
1535, zima - bojeći se za život, pobjegao u Švicarsku
1536, prva polovina - živeo u Bazelu i italijanskom gradu Ferari na dvoru vojvotkinje od Ferare Rene, ćerka kralja Luja XII, objavila je svoje glavno delo "Utemeljenja hrišćanske vere"
1536, jul-1538, proljeće - živio u Ženevi dok nije protjeran
1538-1540 - Bern, Cirih, Strazbur
1540, septembar - vjenčanje s udovicom Idelette Shtorder
1541, 13. septembar - povratak u Ženevu odlukom Gradskog vijeća
1541, 20. novembra - predstavio nacrt crkvene povelje, koji je odobrila Glavna skupština građana

Povelja je predviđala izbor 12 starešina. Sudska i nadzorna vlast bila je koncentrisana u rukama starešina. Čitava struktura vlasti u Ženevi dobila je strogi vjerski karakter. Postepeno je sva gradska vlast bila koncentrisana u malom vijeću, na koje je Calvin imao neograničen utjecaj.
Zakoni usvojeni na Kalvinovo insistiranje imali su za cilj da Ženevu učine prototipom „Božjeg grada“. Ženeva je trebala postati protestantski Rim. Calvin je pozvao na striktno praćenje čistoće i reda u Ženevi - ona je trebala postati uzor drugim gradovima u svemu.
Kalvin je zadatkom crkve smatrao vjersko obrazovanje svih građana. Da bi to postigao, Calvin je izvršio niz reformi koje su imale za cilj uspostavljanje “svjetskog asketizma”. Ukinut je pompezni katolički kult, a poduzete su stroge administrativne mjere usmjerene na jačanje morala. Nad svim građanima uspostavljen je sitni i prividni nadzor. Prisustvo crkvenim službama postalo je obavezno; zabranjena je zabava, ples, svijetla odjeća i glasan smijeh. Postepeno, u Ženevi nije ostalo nijedno pozorište, razbijala su se ogledala zbog nepotrebnih, elegantne frizure su ometane. Calvin je imao težak, dominantan karakter. Bio je netolerantan i prema katolicima i prema predstavnicima drugih reformskih pokreta. Na njegovo insistiranje, protivnici njegovog učenja bili su podvrgnuti protjerivanju, pa čak i smrtnoj kazni. Samo 1546. godine u Ženevi je doneseno 58 smrtnih presuda i 76 dekreta o protjerivanju iz grada.

1553 - presudom Ženevskog konzistorija, M. Servet je pogubljen zbog jeretičkih stavova. Prvi put osuđen na smrt zbog neslaganja
1559 - Osnivanje Ženevske akademije - više teološke ustanove za obuku propovjednika
1564, 27. maja - Calvin je umro. Sahranjen je bez ceremonije, bez nadgrobnog spomenika. Ubrzo je njegovo grobno mjesto izgubljeno

Glavna ideja kalvinizma je doktrina o "apsolutnoj predestinaciji", prema kojoj je Bog, još prije "stvaranja svijeta", neke ljude predodredio za "spasenje", a druge za "uništenje", i ova Božja rečenica je apsolutno nepromenljivo. Međutim, doktrina “apsolutne predodređenosti” nije bila fatalistička po prirodi. Prema kalvinizmu, život se daje čovjeku kako bi se otkrile sposobnosti koje su mu inherentne od Boga, a uspjeh u zemaljskim poslovima predstavlja znak spasenja. Kalvinizam je proklamirao nove moralne vrijednosti - štedljivost i razboritost u kombinaciji s neumornim radom, umjerenošću u svakodnevnom životu i duhom poduzetništva

Kontrareformacija

Svaka akcija podrazumijeva reakciju. Katolička Evropa je odgovorila na reformacijski pokret Kontrareformacijom (1543. - 1648.). Katolička crkva je odbila dati indulgencije, osnovani su novi monaški redovi i bogoslovije, uvedena je jednoobrazna liturgija (najvažnija kršćanska služba), uveden je gregorijanski kalendar, potisnuta je reformacija u Poljskoj, zemljama Habsburgovaca i Francuskoj. Kontrareformacija je formalizirala konačni raskid između katolicizma i protestantizma

Rezultati reformacije i kontrareformacije

—

*Oprost - oproštenje grijeha za novac

Pod imenom reformacije poznat je veliki opozicioni pokret protiv srednjovjekovnog sistema života, koji je zahvatio zapadnu Evropu početkom Novog doba i izražen u želji za radikalnim promjenama uglavnom u vjerskoj sferi, što je rezultiralo pojava nove doktrine - protestantizam – u oba oblika: luteranski I Reformisan . Budući da srednjovjekovni katolicizam nije bio samo vjeroispovijest, već i čitav sistem koji je dominirao svim manifestacijama istorijskog života zapadnoevropskih naroda, doba reformacije pratili su pokreti za reformu drugih aspekata javnog života: političkog, društvenog, ekonomski, mentalni. Dakle, reformatorski pokret, koji je obuhvatio čitav 16. i prvu polovinu 17. vijeka, bio je vrlo složena pojava i determinisana je kako razlozima zajedničkim za sve zemlje, tako i posebnim istorijskim prilikama svakog naroda ponaosob. Svi ovi razlozi kombinovani su u svakoj zemlji na različite načine.

Džon Kalvin, osnivač kalvinističke reformacije

Nemiri koji su nastali tokom reformacije kulminirali su na kontinentu vjerskom i političkom borbom poznatom kao Tridesetogodišnji rat, koja je okončana Vestfalskim mirom (1648). Vjerska reforma koju je ovaj svijet legalizirala nije se više odlikovala svojim izvornim karakterom. Suočeni sa stvarnošću, sljedbenici novog učenja su sve više padali u kontradikcije, otvoreno raskidajući s izvornim reformatorskim sloganima slobode savjesti i sekularne kulture. Nezadovoljstvo rezultatima vjerske reforme, koja se izrodila u svoju suprotnost, izazvala je poseban pokret u reformaciji - brojni sektaštvo (anabaptisti, nezavisni, izravnavači itd.), težeći rješavanju prvenstveno društvenih pitanja na vjerskoj osnovi.

Vođa njemačkih anabaptista Thomas Münzer

Epoha reformacije dala je svim aspektima evropskog života novi pravac, drugačiji od srednjovjekovnog, i postavila temelje modernog sistema zapadne civilizacije. Ispravna procjena rezultata Reformacijske ere moguća je samo uzimajući u obzir ne samo njenu početnu verbalno“slobodoljubivih” slogana, ali i nedostataka koje ona odobrava na praksi novi protestantski društveno-crkveni sistem. Reformacija je uništila vjersko jedinstvo zapadne Evrope, stvorila nekoliko novih utjecajnih crkava i promijenila - ne uvijek na bolje po ljude - politički i društveni sistem zemalja koje su njome zahvaćene. Tokom reformacije, sekularizacija crkvene imovine često je dovodila do njihove krađe od strane moćnih aristokrata, koji su porobili seljaštvo više nego ikada prije, au Engleskoj su ga često masovno protjerivali sa svojih posjeda. mačevanje . Uništeni autoritet pape zamijenjen je opsesivnom duhovnom netrpeljivošću kalvinističkih i luteranskih teoretičara. U 16.-17. veku, pa čak i u narednim vekovima, njegova uskogrudost je daleko nadmašila takozvani „srednjovekovni fanatizam“. U većini katoličkih država tog vremena postojala je trajna ili privremena (često vrlo široka) tolerancija za pristalice reformacije, ali nije bilo tolerancije za katolike u gotovo bilo kojoj protestantskoj zemlji. Nasilno uništavanje objekata katoličkog “idolopoklonstva” od strane reformatora dovelo je do uništenja mnogih značajnih djela vjerske umjetnosti i najvrednijih samostanskih biblioteka. Doba reformacije bila je praćena velikom revolucijom u ekonomiji. Stari kršćanski religijski princip “proizvodnje za čovjeka” zamijenjen je drugim, suštinski ateističkim – “čovjek za proizvodnju”. Ličnost je izgubila svoju nekadašnju samodovoljnu vrijednost. Vođe reformacijske ere (posebno kalvinisti) su u tome vidjeli samo zupčanik u grandioznom mehanizmu koji je radio za bogaćenje s takvom energijom i bez prestanka da materijalne koristi nisu nadoknadile mentalne i duhovne gubitke koji su rezultirali.

Literatura o dobu reformacije

Hagen. Književne i vjerske prilike Njemačke u doba reformacije

Ranke. Istorija Njemačke tokom reformacije

Egelhaf. Istorija Njemačke tokom reformacije

Heusser. Istorija reformacije

V. Mikhailovsky. O vjesnicima i prethodnicima reformacije u XIII i XIV vijeku

Fisher. Reformacija

Sokolov. Reformacija u Engleskoj

Maurenbrecher. Engleska tokom reformacije

Luchicki. Feudalna aristokratija i kalvinisti u Francuskoj

Erbcam. Istorija protestantskih sekti tokom reformacije

U srednjem vijeku bila je jedan od najbogatijih magnata u Evropi. Njen uticaj je bio ogroman, čak su i kraljevi morali da slušaju mišljenje, a engleski kralj Henri je čak morao da stvori svoju crkvu kako bi se oslobodio duhovnog i političkog uticaja najviših katoličkih jerarha. Ali prava reformacija crkve nije stvaranje nacionalno vođene denominacije u Engleskoj. U stvari, ovaj pokret je više duhovni nego politički. Šta je reformacija?

Nezadovoljstvo vodstvom i praksama Katoličke crkve počelo je još krajem 14. stoljeća. Jan Hus je došao pod utjecaj djela Engleza Johna Wycliffea. Izjavio je potrebu čitanja Svetog pisma na svom maternjem jeziku i samostalnog tumačenja. U ovom trenutku, samo ovo bi moglo dovesti do optužbi za jeres. Međutim, pokret Jana Husa je poražen, on je osuđen i pogubljen. Postoji legenda da je prilikom njegovog spaljivanja na lomači predvideo pojavu Martina Lutera za sto godina, čiji će poduhvati biti uspešni. Ali u to vrijeme još nije došlo vrijeme dubokih promjena i Katolička crkva je živjela relativno mirno još jedno stoljeće.

Šta je reformacija? To bukvalno znači „promena“, u ovom slučaju je značilo diskusiju i promenu rituala i dogmi, ali u okvirima inertne organizacije u to vreme to je bilo nemoguće, što je izazvalo pojavu evropskog protestantizma. Era reformacije je zaista započela 1517. godine, kada je objavio svoje čuvene teze. Posebno je bio ogorčen prodajom indulgencija - papira koji su obećavali oproštenje grijeha. Ono što je bilo strašno nije činjenica da se plaća novac, žrtve vašoj crkvi su normalne. Luter je počeo da nailazi na sve više parohijana koji su, kada su došli na ispovijed, rekli da su im mnogi grijesi već bili iskupljeni oprostom, pa se stoga ne namjeravaju pokajati. Luther je bio ogorčen što je katolička hijerarhija imala pravo, prvo, da postavi "cjenovnik" na grijehe, i drugo, da preuzme Božja prava da oprašta grijehe.

Šta je reformacija? Ovo je pokret čiji su osnivači odlučili da ne traže reforme, već da stvore svoju, pravu crkvu. Kao rezultat toga, pojavile su se grane protestantizma, uključujući i one vrlo stroge. Duh ovih strogih zahtjeva za samousavršavanjem postao je osnova

Protestanti su izjavili da je materijalno blagostanje stečeno radom ili zanatom znak Božjeg blagoslova, te stoga svi treba da rade, neprestano. Ovo je formiralo ono što je poznato kao protestantska radna etika. Odnosno, kultura samodiscipline i sposobnost odlaganja užitaka za kasnije. Zabava se nije poticala, a neke protestantske crkve i dalje zabranjuju ples i televiziju. Stoga su posvetili mnogo vremena i truda radu - kao rezultat toga, tradicionalno protestantske države (Njemačka, Engleska) su i danas prilično bogate zbog svog vjerskog nasljeđa, a njihovi jezici su stekli svjetski status.

Šta je reformacija? Ova promena u duhovnom životu Evrope sredinom drugog milenijuma posle nje imala je dubok uticaj na sudbinu planete, stvarajući novu ideologiju i posebnu viziju sveta.

U savremenoj istorijskoj nauci, termin „reformacija“, koji se sa latinskog prevodi kao „preobražaj“ ili „ispravka“, obično se shvata kao društveno-politički pokret koji je zahvatio zemlje srednje i zapadne Evrope u periodu od 16. 17. vijeka. Njegov cilj je bio da transformiše katolicizam, zarobljen u merkantilnim interesima, i dovede ga u skladu sa biblijskim učenjem.

Kočnica društvenog razvoja u Evropi

Prema istraživačima, povijest početka reformacije (obnove kršćanstva) u Europi neraskidivo je povezana s pojavom nove buržoaske klase koja se brzo razvija. Ako je Katolička crkva u srednjem vijeku, kao budni čuvar feudalnih temelja, u potpunosti izlazila u susret interesima vladajućih klasa, onda je u uvjetima novih povijesnih stvarnosti postala kočnica društvenog razvoja.

Dovoljno je reći da je u jednom broju evropskih država i do 30% zemlje koju su obrađivali kmetovi bilo crkveno vlasništvo. Pri manastirima su se stvarale razne proizvodne radionice čiji proizvodi nisu bili oporezovani, što je dovelo do propasti svetovnih zanatlija, koji su im u konkurenciji svuda bili inferiorni.

Isto važi i za sferu trgovine, gde je crkva imala razne beneficije, dok su laici koji su pokušali da se bave ovom vrstom delatnosti bili podvrgnuti prevelikim dažbinama. Povrh svega, i sami klerici bili su neiscrpni u svakojakim iznudama i iznudama, nalazeći opravdanje za njih u kršćanskom učenju koje su namjerno iskrivljavali.

Buržoazija kao pokretačka snaga reformi

U sadašnjoj situaciji, upravo je buržoazija, koja se pojavila još u 15. veku, a ojačala početkom sledećeg veka, doprinela početku reformacije - obnove hrišćanstva - u Evropi. Predstavnici ove klase ne samo da su uspjeli zauzeti vodeće pozicije u ekonomiji zemlje, već su i počeli polagati pravo na političku hegemoniju. Ne želeći napustiti kršćanstvo, buržoazija se ipak pobunila protiv postojećeg oblika katolicizma, zahtijevajući njegovo pojednostavljenje i smanjenje troškova.

Poslovni ljudi, kojih je svake godine sve više, nisu željeli da troše novac na izgradnju grandioznih crkava i organizovanje veličanstvenih molitvi. Radije su ga ulagali u proizvodnju, stvarajući sve više novih preduzeća. Opšta mržnja je pojačana i iskreno nepristojnim ponašanjem samih sveštenika, koji su besramno gazili moralna načela zapovedana od Hrista.

Osim toga, jedan od razloga za početak reformacije u Evropi bila je promjena njenog intelektualnog okruženja i uspostavljanje principa humanizma, koji su bili karakteristična karakteristika renesanse. Godinama uspostavljen duh slobodne kritike dao je priliku ne samo progresivnim ljudima tog vremena, već i širokim masama da iznova sagledaju fenomene kulture i religije. Međutim, u svakoj evropskoj zemlji ovaj proces je imao svoje karakteristične razlike. Posebno se napominje da je tamo gdje je samovolja sveštenstva ograničena zakonodavnim mjerama, crkva uspjela zadržati svoj položaj duže.

Slobodomislilac sa obala Britanije

Početak reformacije u Engleskoj postavio je profesor sa Oksfordskog univerziteta John Wycliffe. Godine 1379. izdao je apel protiv osnovne dogme Rimske crkve o papskoj nepogrešivosti. Osim toga, časni naučnik i učitelj zalagao se za sekularizaciju (konfiskaciju u korist države) crkvenih zemalja i ukidanje većine institucija katolicizma. Otvoreno je izjavio da je poglavar crkve Isus Krist, a ne rimski pontifik, koji je samovoljno sebi prisvojio tu čast.

Da bi svojim izjavama dao veći kredibilitet, Wycliffe je po prvi put preveo Bibliju na engleski, čineći njeno čitanje dostupnim širokim masama sekularnog stanovništva zemlje. Nešto kasnije, puni tekst Starog zavjeta postao je dostupan njegovim sunarodnicima. Tako je narod mogao shvatiti kršćansko učenje u njegovom pravom obliku, a ne u izdanju koje mu je ponudilo katoličko svećenstvo. To je također u velikoj mjeri poslužilo kao poticaj i označilo početak reformacije u Engleskoj.

Češki sljedbenik Johna Wycliffea

Kada se govori o tome ko je započeo reformaciju u Češkoj, obično se spominje ime njenog nacionalnog heroja Jana Husa, koji se protivio dominaciji u svojoj zemlji klera poslanog iz Svetog Rimskog Carstva. Na formiranje njegovog pogleda na svijet uvelike su utjecali češki studenti koji su se nakon studija u Engleskoj vratili u domovinu i tamo došli pod utjecaj ideja Johna Wycliffea.

Postavši rektor praškog univerziteta 1409. Jan Hus je naširoko propagirao stavove engleskog reformatora i na njihovoj osnovi pozivao na radikalne promjene u češkoj crkvi. Njegovi su govori odjeknuli u širokim masama, a kako bi zaustavio rastuće nemire, papa Martin IV je, uz podršku cara Sigismunda I., pokrenuo suđenje u kojem su češki reformator i njegov najbliži saradnik Jeronim Praški osuđeni na spaljivanje. ulog.

Rođenje luteranizma

Međutim, unatoč značaju djelovanja Johna Wycliffea i Husa, početak reformacije u Europi (obnove kršćanstva) obično se vezuje za ime istaknutog njemačkog teologa Martina Luthera. Njegovo ime je dalo ime jednom od vjerskih pokreta nastalih početkom 16. stoljeća - luteranizam. Zadržimo se ukratko na događaju koji se smatra početkom reformacije u Njemačkoj.

Plodno tlo za provođenje vjerskih reformi stvorilo je nezadovoljstvo crkvom koje je zahvatilo sve slojeve stanovništva. Seljaci više nisu mogli tolerisati porez na desetinu, koji je za njih bio poguban, a zanatlije su bankrotirali, nesposobni da izdrže konkurenciju sa manastirskim radionicama oslobođenim poreza, kao što je gore navedeno. Primajući ogromnu zaradu, sveštenstvo je godišnje slalo veliki dio prihoda u Vatikan, udovoljavajući nezasitnim apetitima papa. Osim toga, u gradovima se svake godine širio zemljišni posjed crkve, što je prijetilo da njihove stanovnike gurne u ropstvo.

Koji je događaj označio početak reformacije u Njemačkoj

Međutim, glavni događaji su bili predodređeni da se održe ne na ostrvima Britanije, i ne u Češkoj, već u Njemačkoj. U pozadini općeg nezadovoljstva, 31. oktobra 1517. (ovaj datum se obično smatra početkom reformacije) na vratima katedrale osvanula je kopija pisma koje je doktor teologije Martin Luther poslao nadbiskupu Mainza. grad Wittenberg. U ovom dokumentu, koji se sastojao od 95 tačaka, on je oštro kritizirao mnoge temelje savremenog katolicizma.

Posebno se protivio prodaji indulgencija ─ pisama o oproštenju grijeha, koja su se izdavala svima uz određenu naknadu. Ova vrsta posla donosila je ogromnu zaradu crkvenjacima, iako je bila suprotna hrišćanskom učenju. Kao što znate, Krist je vjeru datu osobi odozgo, a ne crkvene rituale, nazvao jedinim putem do spasenja duše.

Još na samom početku reformacije u Njemačkoj, Luther je učio da ni papa ni sveštenstvo nisu posrednici između ljudi i Boga, te da su njihove tvrdnje o pravu na oproštenje grijeha kroz svete sakramente lažne. Osim toga, njemački slobodoumnik je doveo u pitanje legitimnost svih papinskih dekreta i dekreta crkve, ističući da jedini autoritet u duhovnom životu može biti Sveto pismo.

Celibat, zavjet celibata i vječne čednosti koji su polagali svi katolički klerici, također je bio pod njegovom kritikom. Luther je istakao da ovo suprotstavljanje ljudskoj prirodi zapravo rezultira padom u najteže grijehe. Dokument koji se pojavio na vratima katedrale sadržavao je i druge, ništa manje oštre prigovore na račun crkve. Budući da je štamparija već tada bila uspostavljena u Njemačkoj, apel Martina Luthera, preslikan u lokalnim štamparijama, postao je vlasništvo svih stanovnika zemlje.

Raskid sa zvaničnom crkvom

Nakon što je dobio vijest o tome šta se dogodilo, Vatikan tome nije pridao ozbiljan značaj, jer su se i ranije dešavali slučajevi izolovanih nereda među sveštenstvom. Zato je početak reformacije u Njemačkoj prošao bez dramatičnih događaja. Situacija se, međutim, radikalno promijenila nakon što je Luter otvoreno podržao ranije osuđenog Jana Husa i izrazio nepovjerenje u crkveni sud koji je donio presudu. To se već smatralo kršenjem autoriteta ne samo crkvenih hijerarha, već i samog pape.

Ne zaustavljajući se na tome, u decembru 1520. Luter je javno spalio papsku bulu - poruku koja je osuđivala njegove stavove. To je bio čin bez presedana po svojoj hrabrosti, koji je značio potpuni raskid s crkvom. Svjetovne vlasti pokušale su nekako ušutkati skandal, a novoizabrani poglavar Svetog Rimskog Carstva, koje je, osim Njemačke, tada uključivalo Italiju, Češku i dijelom Francusku, pozvao je slobodoumca i pokušao ga uvjeriti u potrebu da se odrekne jeretičkih pogleda.

Izvan sekularnih zakona

Odbijajući i ostajući nepokolebljivi u svojim uvjerenjima, drski teolog se stavio izvan zakona na cijeloj teritoriji koju je kontrolirao car. Međutim, ništa nije moglo zaustaviti napredujući val vjerske reformacije u Evropi. Zahvaljujući svom govoru, Martin Luter je postao nadaleko poznat ne samo u Nemačkoj, već i u inostranstvu, i stekao brojne pristalice.

Niz progona i progona

Ako je početak reformacije (obnove kršćanstva) u Europi bio ograničen na relativno malo krvoprolića, onda su nakon Lutherovog otvorenog raskida ne samo s crkvom, već i sa svjetovnim vlastima, uslijedile represije. Prvi koji su umrli na lomači inkvizicije bila su dva monaha koji su se usudili da vode antipapsku propagandu u Holandiji.

Nakon njih, desetine drugih slobodoumnika položili su svoje živote na oltar reformacije. Sam Luther je od sigurne smrti spašen samo zahvaljujući saksonskom izborniku Fridriku Mudrom, koji je gotovo na silu sakrio onoga koji je postavio temelj reformaciji u jednom od svojih dvoraca. Bježeći od progona, Luter nije gubio vrijeme: prevodeći tekst Biblije na njemački, učinio ga je dostupnim svim svojim sunarodnicima.

Početak masovnih protesta

Ali vatra vjerske pobune rasplamsala se nekontroliranom snagom, što je konačno rezultiralo ozbiljnim društvenim prevratima. Unatoč činjenici da su predstavnici svakog segmenta stanovništva tumačili Lutherovo učenje na svoj način, cijelu Njemačku ubrzo su zahvatili narodni nemiri. Posebno značajan doprinos reformaciji dao je građanski pokret, čiji su učesnici bili stanovnici grada, predvođeni Gabrielom Zwillingom i Andreasom Karlstadtom.

Zahtevajući od vlasti da sprovedu hitne i korenite reforme, pokazali su izuzetno jedinstvo i organizovanost. Ubrzo su im se pridružile široke mase seoskih stanovnika, koje su takođe bile vitalno zainteresovane za promenu postojećeg poretka. Treba napomenuti da i jedni i drugi nisu govorili protiv kršćanstva, već su samo osuđivali pohlepu i sebičnost onih koji su sebi prisvajali pravo da budu izrazitelji Božje volje i od toga ostvaruju znatne prihode.

Pobuna koja je prerasla u Seljački rat

Kao što se često dešavalo u istoriji, pravedni zahtevi su vrlo brzo prerasli u „besmislenu i nemilosrdnu“ pobunu. Gomile ljudi počele su da uništavaju crkve i manastire. U požarima su stradali mnogi arhitektonski spomenici srednjeg vijeka i čitave biblioteke jedinstvenih rukopisa.

Nakon rulje, viteštvo se pridružilo redovima reformatora, čiji su predstavnici takođe imali razloga da mrze rimsko sveštenstvo. Vrhunac svega bio je Seljački rat pod vodstvom Thomasa Münzera, koji je zahvatio Njemačku 1524. godine i ubrzo se proširio na cijelu srednju Evropu.

Ko su protestanti?

Da bismo zaključili priču o tome koji su događaji poslužili kao početak Reformacije u Njemačkoj, potrebno je objasniti porijeklo pojma „protestantizam“, koji se kasnije naziva smjerom kršćanstva koji je utemeljio Martin Luther u prvoj polovini 16. vek. Činjenica je da je nakon završetka Seljačkog rata 1526. godine poništen takozvani Vormosov edikt, kojim je car Svetog rimskog carstva Karlo V proglasio Lutera zločincem i jeretikom.

Međutim, samo tri godine kasnije, na sastanku Reichstaga - najvišeg zakonodavnog i savjetodavnog tijela carstva - ovaj dokument je ponovo dobio pravnu snagu, što je izazvalo protest predstavnika 14 gradova, gdje su ideje pobunjenog teologa pronašle univerzalno priznanje. Zahvaljujući ovim demonstrantima, svi pristaše reformacije su se kasnije počeli nazivati protestantima, a sam pravac religije postao je protestantizam.

Zaključak

Početak reformacije (obnove kršćanstva) u Europi, ukratko opisan u ovom članku, rezultirao je dugim procesom, uslijed kojeg se, uz katolicizam i pravoslavlje, pojavio još jedan pravac sljedbenika učenja Isusa Krista - protestantizam. Nakon toga je podijeljena na nekoliko reformacijskih crkava, od kojih su danas najbrojnije luteranske, kalvinističke i anglikanske.

Crkvena moć je u srednjem vijeku postala dominantna politička i duhovna snaga. Izvodila je okrutna mučenja i pogubljenja u ime Hristovo. Propovijedajući poniznost, siromaštvo i apstinenciju, crkva se obogatila, profitirajući od baršuna, desetine, indulgencija. Crkveni jerarsi su živjeli u luksuzu, odajući se veselju. Ovi procesi su naišli na osudu i otpor kako običnih vjernika tako i dijela klera. U XII-XIII vijeku. Protivili su se Katari i Albižani, čije je pobune crkva slomila. Krajem 14. vijeka. Dominikanski redovnik postao je aktivni osuđivač duhovne pokvarenosti Katoličke crkve i samog Pape Girolamo Savonarola. Pozvao je crkvu da se odrekne bogatstva i pompe, žudnje za vlašću i taštine, na pokajanje i asketizam, zbog čega je suđeno i pogubljeno.

Ideje Johna Wyclefa

Uprkos borbi Katoličke crkve protiv jeresi, njihov broj se nije smanjio. Krajem 14. vijeka. u Engleskoj jeretički pokret poprima oblik oružanog ustanka. Ustanak je predvodio Wat Tyler, sa njim je nastupio i sveštenik John Ball i veliki teolog Jovan Wyclef. Odredbe iznesene tokom ovog ustanka sadržavale su gotovo cijeli program reformacije.

Wyclef je vjerovao da papa ne bi trebao polagati pravo na svjetovnu vlast, budući da je Isus Krist tvrdio da njegova moć nije od ovoga svijeta. Gotovina i druga plaćanja crkvi trebaju biti dobrovoljna, a ne prisilna. Ritual pričešća je doveden u pitanje. Viklef je vjerovao da je ritual bio čisto simboličan. Bez obzira koje se riječi izgovore nad hljebom, on nikada neće postati dio Tela Hristovog. Svako ima pravo da upozna Sveto pismo direktno, a ne preko sveštenika. Wyclef je po prvi put preveo cijelu Bibliju na engleski.

Ideje Jana Husa

Češka je u to vrijeme bila tehnički i ekonomski najnaprednija zemlja u Evropi. Ovdje su Viklefove ideje razvili svećenik i teolog Jan Hus(1369-1415), suprotstavljajući se povlaštenom položaju klera i zahtijevajući izjednačenje svih kršćana pred Bogom. To je trebalo izraziti, prije svega, u činjenici da su svi kršćani trebali dobiti pravo pričesti i Tijelom i Krvlju Kristovom. Kako se kasnije pokazalo, ovaj zahtjev je odigrao veliku ulogu u borbi za reformu. Zahtjev za sekularizacijom crkvenog zemljišta koji je iznio Jan Hus dijelili su i seljaštvo i plemstvo. Opozicije protiv prodaje indulgencija uživale su istu jednoglasnu podršku.

Papa je više puta slao bule protiv Husita. Međutim, stanovništvo Praga bilo je na strani Jana Husa, a kralj se nije usudio da zauzme čvrst stav prema njemu. Tada je papa poslao bulu kojom je naredio prekid svake vjerske službe dok Jan Hus ne napusti Prag ili ne bude predat vlastima. Tek nakon što su sve crkve u Pragu zatvorene, pogrebne službe za mrtve i ostale crkvene službe prestale, Hus je poslan u provinciju, gdje je proveo godinu i po u izgnanstvu, prevodeći Bibliju na češki.

Kada se Ekumenski sabor sastao u Konstancu, Hus je tamo bio pozvan, navodno da bi se detaljno raspravljalo o njegovom učenju. U Konstanci je Jan Hus odmah priveden i nakon nekog vremena spaljen na lomači. Nekoliko mjeseci kasnije, ista je sudbina zadesila i Husovog saradnika Hijeronim Praški. Smrt Jana Husa i Hijeronimusa Praškog poslužila je kao signal za razvoj revolucionarnog pokreta ne samo u Češkoj, već iu cijeloj srednjoj Evropi. Ovaj pokret, koji se odvijao pod sloganima reformacije katoličanstva, otkrio je ne samo vjersku, već i nacionalno-oslobodilačku i društveno-političku stranu.

Ustanak je ugušen tek u maju 1443. Međutim, bilo je očito da se sprema opća kriza. Pokret se raširio u svim evropskim zemljama, koji je pripremio eksploziju reformacije.