Kako se vuk ponaša sa vučicom. Alfa status, dominacija i podjela rada u vučjem čoporu

Izreka "Čovjek je čovjeku vuk" nastala je jako davno - tako kažu o okrutnim odnosima među ljudima. U stvari, ova izreka uopšte nije tačna. Vukovi u čoporu su veoma druželjubivi. Svako u njoj ima svoje mjesto i u odnosima vlada strogi red.

Nepisani zakon pokriva sve aspekte života čopora.

Na osnovu sistema dominacije (superiornosti), uspostavlja prioritet u pristupu hrani, pravo na sticanje potomstva ili obavezu poslušnosti, daje privilegiju slobodnog ponašanja. Neprijateljstvo, svađe, napadi, tuče u čoporu su rijetke. O svemu odlučuju nedvosmisleni postupci jakih vukova, "objašnjavajući" ko je glavni, a ko podređen. Ali češće cijelo stado slijedi volju priznatih vođa. Dakle, zahvaljujući međusobnom razumijevanju članova čopora, u njemu se održava sklad. Prijateljstva igraju veliku ulogu u okupljanju čopora.

Ali, naravno, vukovi nisu nimalo bezazlene slatkice. Naprotiv, u poređenju sa, recimo, bilo kojim psom, mnogo su agresivniji i asertivniji.

Njihova osjećanja su jača i određenija: ako vuk A voli vuka B, onda voli B, a ne sve vukove na svijetu. Stoga vukovi vole svoje - članove svog čopora.

Priroda odnosa u jatu je altruistička. Odnosno, svaka životinja svoje lične interese podređuje interesima čitavog „kolektive“. Sa drugim odnosima, jato kao jedan organizam ne može postojati. Rang životinje zavisi od nivoa razvoja psihe, a ne samo od fizičkih podataka.

Uostalom, kao što znate, ne preživljavaju toliko najjači, već najpametniji. A vođa mora organizirati lov (vukovi imaju grupni način lova koji zahtijeva dobru organizaciju), donosi odluke o podjeli plijena.

Stoga u stadu vladaju mir i spokoj. Mlađi slušaju starije i osjećaju se apsolutno zaštićeno, dok stariji snose teret odgovornosti za sve.

Čopor vukova ima sedam redova.

Ovo je dobro uređeno društvo u kojem svako razumije svoja prava i obaveze. Upravljanje se odvija bez prisilnih metoda, sve je jasno organizirano, uloge su raspoređene, niko nikoga ne sputava, ali iz nekog razloga svi biraju suživot. Raspodjela društvenih rangova u čoporu je slabo povezana sa spolom i stažom prema godinama. Ovi faktori, poput fizičke snage, osiguravaju samo obavljanje korisnih funkcija, ništa više.

Nakon što ubiju jelena, vukovi prestaju s lovom sve dok ne ponestane svo meso i glad ih natjera da se vrate na posao.

Ko su prekaljeni, profitabilni, pereyarki?

Očvrsli (kopno) - ovo je, kako kažu naučnici, dominantni, odnosno glavni, vuk - vođa! On ima potomstvo i vlasnik je parcele. Majka može biti i muško i žensko. Oni su glavni par u vučjem čoporu.

Štenci koji nisu navršili godinu dana nazivaju se profitabilnim. Oni su najmlađi u porodici. Može biti 7-9, ali obično 3-5. Pridošlice su na čuvanju odraslih vukova, u početku uglavnom majke, vučice.

Pereyarki su djeca prethodne godine rođenja, koja ostaju na mjestu svojih roditelja. U proljeće i rano ljeto žive na periferiji porodične parcele i održavaju odnose sa roditeljima. U drugoj polovini ljeta prilaze centru lokaliteta, a u jesen se udružuju sa roditeljima i mlađom braćom i sestrama. Po pravilu, u porodici je manje perejarkova nego onih koji su profitabilni, jer ne ostaju sva djeca drugu godinu s roditeljima. Postoje i porodice bez pereyarki.

U nekim porodicama ima više od dva odrasla vuka.

U odnosu na par majki, ostale zauzimaju podređeni položaj i najčešće ne stječu potomstvo. Često se nazivaju pereyarima, iako to nije sasvim tačno. Po godinama su to odrasle životinje, ali su po ulozi u porodici bliske preletačima. Zreli, profitabilni i previše uzgojeni čine tipičnu porodicu vukova, koja može biti i jednostavnija i složenija.

Vođa je najviši društveni rang.

Preuzima odgovornost za cijelo jato. Vođa rješava pitanja staništa, lova, zaštite, organizira svakoga, uspostavlja redove u čoporu.

Vođa koristi svoje pravo prvenstva na hranu po sopstvenom nahođenju. Na primjer, daje svoj dio štencima ako nema dovoljno hrane. Njegov zadatak je da brine o svima, a štenci su budućnost čopora. Međutim, ako izgladnjeli vođa ne bude u stanju da predvodi čopor, svi će biti u opasnosti, tako da njegovo pravo prvenstva na hranu nije sporno.

U periodu uređenja jazbine i hranjenja štenaca, ženka postaje glavna, a svi članovi čopora joj se pokoravaju. Američki istraživač David Mich predložio je "podelu rada" i vođstvo između polova, u zavisnosti od doba godine i vrste aktivnosti.
Vukovi u čoporu, uključujući i nekoliko majki, nisu uvijek istih godina. Ako je vučica starija i iskusnija od svog partnera, tada može odrediti i rutu i taktiku lova, usmjeravajući izbor žrtve. Ako je supružnik stariji, tada rješenje najvažnijih pitanja ovisi o njemu, čak bira mjesto za buduću jazbinu.

Stariji ratnik - organizira lov i zaštitu, kandidat za ulogu vođe u slučaju njegove smrti ili nemogućnosti da vodi čopor.
Majka je odrasla vučica koja ima iskustva u uzgoju mladunaca. Ona može obavljati dužnosti majke kako u odnosu na svoje mladunce, tako i u odnosu na djecu manje iskusnih majki.

Rođenje "dece" ne prebacuje vučicu automatski u rang majke. Kao i za svaki drugi rang, ovdje je potreban određeni psihofizički razvoj, sposobnost donošenja odluka neophodnih za život.

Zadaci majke uključuju uzgoj i obrazovanje potomstva.

U slučaju napada na jato, majke su te koje odvode sve slabe na sigurno mjesto, dok ratnici drže odbranu.

Viša majka - ako je potrebno, može preuzeti čin vođe. Nikad se ne takmiči sa starijim ratnikom. Upražnjeni čin zauzimaju najdostojniji, sposobni da upravljaju čoporom.

Ne postoje borbe da se identifikuje jači.

U periodu hranjenja i podizanja djece, sve majke stada su pod posebnom zaštitom i starateljstvom.

Uzgoj u čoporu vukova

Reprodukcija - kod vukova i ova strana života je organizovana veoma lepo. Jednom godišnje, jato se razbija u porodice da bi rodilo i podiglo potomstvo. Nije svima dozvoljeno da se razmnožavaju. Glavni uslov je razumjeti svoje mjesto i ulogu u velikom porodičnom jatu. Stoga oni koji nemaju par žive u maloj porodici vukova kao treći, pomažući u lovu i uzgoju mladunaca.

Parovi vukova - doživotno.

Ako jedan od partnera umre, ne stvara se novi par...

Čuvar - odgovoran je za podizanje mladunaca. Postoje dva podranga: pestun i stric

.

Peštun - mlade vučice ili vučice koje nemaju ratnički čin, odrasle mlade iz prethodnog legla. Oni su podređeni svojim majkama i izvršavaju njihova naređenja, stječući vještine odgoja i dresure rastućih vučića. Ovo su njihove prve dužnosti u čoporu.

Stric je odrastao mužjak koji nema svoju porodicu i pomaže u uzgoju vučića.

Signalista - upozorava jato na opasnosti. Odluku donose odgovorniji članovi čopora.

Štene je šestog ranga, nema odgovornosti, osim za poslušnost starijih, ali daje prioritetno pravo na hranu i zaštitu.

Osoba sa invaliditetom nije bogalj, već jednostavno stara osoba, ima pravo na hranu i zaštitu. Vukovi se brinu za svoje starije.

Zašto je vuku potreban suptilan miris?

Životinje stalno međusobno komuniciraju, a ponekad su oblici te komunikacije (komunikacije) vrlo složeni. Kod sisara su najrazvijenije tri vrste komunikacije: hemijska, odnosno uz pomoć mirisa, akustična, odnosno uz pomoć zvukova, vizuelna (vizualna), odnosno uz pomoć držanja, izraza lica i gestovima.

Hemijska komunikacija je najstariji oblik životinjske komunikacije, pojavila se već u jednoćelijskim organizmima. Većina sisara ima oštro čulo mirisa. I pseća porodica među njima su priznati "njuškači". Dakle, vuk koristi svoj nos vrlo aktivno i stalno: i kada lovi i prikuplja informacije o svojoj braći. Teško nam je i zamisliti koliko pas ili vuk uz pomoć nosa uči o ovom okolnom svijetu. Oni ne samo da razlikuju velika količina mirise, ali ih i pamte jako dugo.

Jednom sam ugledao pitomog vuka, nakon duge razdvojenosti, sjetim se čovjeka. By izgled zver ga nije prepoznala. Glas ga je vjerovatno maglovito podsjetio na nešto - vuk je neko vrijeme postao oprezan, ali je onda ponovo počeo hodati po kavezu. Nos je "rekao" sve odjednom. Jedva slab nalet zraka otvorena vrata doneo poznati miris, kako se preobrazio dotad ravnodušni vuk: jurnuo je do same rešetke, cvilio, skakao od radosti... Tako je sjećanje na miris za vuka najpouzdanije i najjače.

Vuk ne samo da pamti, već, kako kaže jedan stari lovac, misli svojim nosom. Zaista, prilikom lova, on nužno uzima u obzir vjetar. Smjer vjetra ovisi o cjelokupnoj taktici lova na jato. Zasjede, odnosno vukovi koji se najbliže plijeni, uvijek idu tako da vjetar duva prema njima sa strane žrtve. Ovo je povoljan položaj - i zato što žrtva ne osjeti miris vuka na ovaj način, i zato što vukovi po mirisu saznaju mnogo o žrtvi. Po njemu možete izabrati „najbolju“ žrtvu i onda, bez zalutanja, krenuti za njom.

Kada vukovi režu ili škripe?

Vukovi mnogo čuju bolje od muškarca, i ono što nam se čini kao nerazgovjetno šuštanje, jer vuk je jasan zvučni signal. Sluh pomaže u izbjegavanju opasnosti, komunikaciji i potrazi za plijenom. Vukovi ispuštaju mnogo različitih zvukova - režu, frkću, cvile, cvile, cvile, laju i zavijaju na različite načine.
Svrha ovih signala je drugačija. Na primjer, urlanjem vuk objavljuje svoju namjeru da napadne ili, obrnuto, da se aktivno brani. Šmrkanje upozorava rođake na opasnost. Najčešće je to signal odraslih upućen bebama. Čuvši to, vučići se skrivaju u skloništu ili skrivaju.

Mladunčad vučića cvile gotovo odmah nakon rođenja, ako im nije ugodno - gladni ili hladno - ovo im je prvi zvučni signal. Odrasli takođe mogu da cvile kada se osećaju loše.
Uglavnom slabi, nižerangirani vukovi cvile kada im prijete ili kada ih napadaju jači rođaci. Cviljenje "razoružava", omekšava napadača, smiruje ga. I izražavajući prijateljstvo, vukovi škripe.

Oni emituju sve ove signale, prilično blizu jedan drugom - na udaljenosti od nekoliko centimetara do desetina metara. Međutim, vukovi imaju i zvučne signale "komunikacije na daljinu" - to je lajanje i zavijanje.

Zašto vukovi laju i zavijaju?

Vukovi laju na velikog grabežljivca (tigra, medvjeda) ili na osobu u slučaju opasnosti. Ali samo ako opasnost nije preozbiljna. Dakle, lajanje je signal upozorenja. Vukovi laju mnogo rjeđe od domaćih pasa i često zavijaju.
Možemo reći da je urlik svojevrsno "zvučno lice" čitavog roda Canis, a posebno vuka. Da vukovi žive obično možete saznati samo zavijanjem. To se dešava usamljeno - kada se na glas jednog vuka drugi ne odazovu, a grupno - kada nekoliko životinja zavija, nije bitno da li su blizu ili daleko jedna od druge. Zajedno, urlajući pereyarki, biti daleko od svojih roditelja i profita, ili svih članova porodice.
I, naravno, vukovi zavijaju na različite načine.

Mater - vrlo nisko i dugo, jedna nota zvuči najmanje 20 sekundi. Ovaj ujednačen, gust, moćan glas ima veoma snažan uticaj na čoveka.

Vukica zavija kraće (10-12 sekundi). Glas joj je tanji od glasa odraslog muškarca.

Pereyarki, zavijanje, cviljenje i lajanje. Njihove note su po trajanju iste kao kod vučice, ili čak kraće. Mladi (dolazak) vučići laju, cvile i zavijaju.
Na jesenjim porodičnim "probama" vučići ostaju zajedno. Njihov refren je kao kakofonija.
Porodični hor, u kojem učestvuju svi – i prekaljeni, i perejarkovski, i profitni – jedan je od najupečatljivijih „koncerata“ u našim šumama. Uostalom, vukovi zavijaju, po pravilu, u zoru ili noću. Njihovi glasovi lebde u mračno nebo i u čovjeku bude nešto što je van kontrole razuma. Ponekad se naježi po leđima, i to ne od straha, već od nekog neobjašnjivog osjećaja.

Vukovi zavijaju vrlo glasno, tako da osoba razlikuje ovaj zvuk 2,5 ili čak 4 km. Vukovi se, pak, čuju sa još veće udaljenosti – zavisi i od vremena. Kao da su upoznati s teorijom prijenosa informacija, gotovo nikada ne zavijaju ako su slušni uvjeti loši. Čak čekaju i zvuk letećeg aviona, voza ili jakog vjetra.

Do sada, pravo značenje zavijanja u životu čopora nije u potpunosti shvaćeno. Jasno je da se susjedne porodice međusobno obavještavaju o svom prisustvu i tako izbjegavaju neželjene sastanke. Jasno je i da će roditelji ponekad zavijati štencima da se približavaju danu sa plijenom, a klincima gdje su. Ali najvažnije je da je urlik ono što stvara opšte skladno raspoloženje u jatu. Na taj način, uloga zavijanja je slična ulozi muzike za ljude. Možda zato to tako snažno utiče na nas. Ali urlik, koji odaje prisustvo vukova, koji odgovaraju na waba (imitaciju urlika) lovaca, pokazao se kao njihova "Ahilova peta" u obračunu s čovjekom.

Kojim putevima idu vukovi?

Mnogi vjeruju da su vukovi lutalice i lutalice. To je samo djelimično tačno: oni uopšte ne idu nigde, već po strogo utvrđenom naređenju i na dobro poznatim mestima.
Kako naučnici kažu, vučji čopor ima svoje stanište. A vukovi ga poznaju kao svoj džep. Odlično su orijentisani na terenu i pamte sve svoje dosadašnje rute, pa hodaju najtrajnijim i najpovoljnijim stazama.

A.N. Kudaktin, koji već dugi niz godina proučava vukove na Kavkazu, napravio je takav eksperiment nekoliko puta: penjao se uz padinu na isto mjesto na različite načine, uključujući i vučju stazu. I uvijek se ispostavilo da je lakše ići po njoj, i brže od svega.
Šetajući glatkom snijegom prekrivenom močvarom, gdje, čini se, nema znakova, vukovi kao da izlaze na staru stazu, koja je odavno prekrivena snijegom. Međutim, oni dobro znaju ne samo to područje.

Oni su svjesni svega što se događa okolo: znaju gdje živi medvjed i gdje leži u jazbini, gdje pasu losovi ili divlje svinje. Vukovi primjećuju i najmanju promjenu na poznatim mjestima. Američki zoolog R. Peters, koji proučava taktiku kretanja vukova po lokalitetu, vjeruje da oni imaju mentalnu mapu svog staništa.

Šta je tampon zona kod vukova?

Kod vukova, kao i kod mnogih drugih životinja, rubovi staništa susjednih čopora ponekad se preklapaju. Tada se na tim mjestima formiraju tampon zone. Ovdje se mogu sresti vukovi - susjedi, a kako su odnosi među čoporima najčešće vrlo neprijateljski, to su najopasnija mjesta na lokaciji.
Stoga, ulazeći u tampon zone i intenzivno ih obilježavajući, vukovi se ipak trude da se ne zadržavaju dugo i, ako ima dovoljno plijena za oba čopora, tamo ne love. Možemo reći da je tampon zona svojevrsni rezervat za jelene i druge kopitare, koji su stvorili sami vukovi.

Kada na glavnoj teritoriji ima malo plijena, i ovdje počinju loviti vukovi susjednih čopora. Susrevši se na ovim mjestima, oni se, po pravilu, žestoko bore, a neke od životinja umiru.

Što manje vukova ostane, manje kopitara uništavaju, broj jelena se postepeno obnavlja, a sistem "predator-plijen" ponovo dolazi u ravnotežu.

Predstavljam vam intervju sa etologom koji je nekoliko godina živio u čoporu vukova. Po mom mišljenju, veoma je korisno. u slučaju BP-a, a udaljavanje od gradova, vrlo će vjerovatno biti susret sa vučjim čoporom.

Da li ste dve godine živeli u čoporu vukova?

Da, prvobitno sam bio eksperimentator, proučavajući fiziologiju ponašanja. Ali ubrzo sam shvatio da proučavamo mehanizme onoga čemu ne znamo značenje. Život životinje u prirodi bio je gotovo nepoznat, gotovo da nije bilo publikacija o vuku u to vrijeme. Pokušao sam da proučavam grupno ponašanje pasa, ali ubrzo sam shvatio da su izgubili mnoge osobine ponašanja. A onda sam odlučio da živim sa vukovima. Otišao sam tamo, u Borjomi klisuru, i našao jednu porodicu. Zanimalo me kako se formira ponašanje, kako uče vučiće da love...

Čekaj. Kako ste ih upoznali, kako ste stekli samopouzdanje?

Prvo sam morao odrediti njihove glavne puteve.

kako je to?

Eto, znao sam nešto da pratim (prati se tragom, lovački žargon - PP), lovio sam u mladosti - tada sam njušku vezao čvorom. Pa sam smišljao staze, uzeo stare pelene (moja su deca već izrasla iz ovoga), grdila me da budu zasićene mojim mirisom. I počeo je da postavlja ove komade na staze. Materija je bijela, jako je kontrastna - a neofobija vuka je jako razvijena...

Neofobija - plaše se svega novog. A, s druge strane, oni to zaista žele istražiti – stalno žive na takvom sukobu. Vukovi su počeli da zaobilaze ove komade izdaleka. Bilo je zanimljivo gledati kako se distanca postepeno smanjivala - i na kraju su počeli kidati te komade. Tada sam tamo počeo da slažem komade mesa. Kada su počeli da jedu, to je značilo da su se navikli na moj miris. Sve je to trajalo oko četiri mjeseca.

Sve vreme u šumi? Kako?

Da, u redu je: burka, ranac, kuglane. Nisam uzeo šator. Ako je trebalo zapaliti vatru, išao sam preko rijeke. U planinama vazduh struji uz potok, pa im dim nije smetao. Znao sam već sve njihove staze, znao sam gde je dnevni rookery, mesto susreta...

Ali zar nisi otišao kod njih?

Ni u kom slučaju - da ne plašim. A onda sam odlučio da se upoznam. Jednog jutra vidio sam na tragu da su prošli - prekaljeni, mužjak i ženka - traže jazbinu za vučiće. I ostao je da ih čeka, pedesetak metara od staze. Oko podneva su se vratili. I kad su me ugledali, ženka je stala - a majka je krenula pravo na mene. Došao metar do pet i pogleda. Ovo stanje je bilo, reći ću vam! Kad je na takvoj udaljenosti zvijer te gleda u oči. Ja sam nenaoružan - i on to zna, oni dobro poznaju miris oružja.


Zašto su bili nenaoružani?

Od oružja osoba postaje drska. On preuzima rizik, da zakomplikuje situaciju - znajući da iza sebe ima oružje. Znam, imao sam čitav arsenal kod kuće, moj otac je imao neverovatnu kolekciju, ja sam se njome bavio od detinjstva. A otac me je jednom naučio: bježati od zvijeri - nema ništa gore, ionako će sustići. Tako je stajao, gledao, gledao, pa zalajao, okrenuo se - i na stazu. I tiho su otišli. I ne mogu da pomjerim jezik, kao da mi je jezik odslužio. Pa, nestalo je, stvarno je nestalo. Ali već je postalo jasno da će i ovaj broj proći s njima. Probao me - kako bih reagovao. Vidio sam da neću napasti, a neću ni bježati.

I nakon toga je postalo moguće hodati s njima. Dolaze - ja sam pedeset-sto metara iza njih. Gdje su oni, tu sam i ja. Burka, moje kuglane i svašta u ruksaku - i trčao za njima. Bio sam u dobroj formi zahvaljujući mom ocu: on je bio osnivač lokalne kaskaderske škole, a od detinjstva sam se bavio akrobatikom, znao sam kako da kontrolišem svoje telo – kako da skačem, gde da padnem. Ali ipak je, naravno, bilo teško pratiti. I uglavnom su mi mahali, u početku su me ignorisali na uvredu, kao da ne postojim na svetu.

Znači uselio si se kod njih?

Da, išao sam s njima cijelo vrijeme. Gdje stanemo - tu ostajem da spavam. Jednom sam spavao u ogrtaču umotanom na mjestu sastanka - čujem žamor vode, nešto se izlije na ogrtač. Gledam - stoji prekaljeni sa podignutom nogom, znači da me je obeležio...

A kakvo je ovo stado bilo?

Odlična porodica, najbolja ikad. Najstariji je bio stari vuk, zatim par majki - otac i majka, tri pereyarki (odrasli štenci prošlih godina - RR), zatim su se pojavili vučići. Starac više nije lovio, za mesto sastanka je bilo brežuljak - i on je sve vreme ležao na njemu, jer je pogled dobar, vidi se izdaleka. Vukica mu je donosila hranu - podrignula je nakon lova. Vukovi imaju zanimljivu sposobnost - u stanju su da regulišu lučenje želuca. Ako je meso potrebno za skladištenje ili podrigivanje odrasloj osobi, ono se apsolutno ne vari. Samo sluzava školjka i to je to. Ova sluz je baktericidna - meso u zemlji se ne kvari, u najgorem slučaju će se malo osušiti. A štencima donose polusvarene štence - već pola sata nakon lova. I tako je starca nahranila iskusna vučica i jedan od perejarki.

Ova trajnica, Guram - hranio me je kad sam bio bolestan tamo. Teško sam povrijedio nogu, lagao sam, nisam mogao da ih pratim u lov. Vraćali su se, Guram bi prišao, pogledao me u oči - i op - pola metra od mene, meso bi podrignulo. Guram je bio moj najbliži prijatelj, zajedno smo se bavili planinarenjem, on je umro - iu njegovu čast dao sam mu ime ova pereyarka. Zaista je izgledao - tako visok, lagan, mnogo lakši od ostalih. I lik je veoma dobar. Često dolazi do svađa među mladima. I ovaj Guram je uvijek pobjeđivao u njima - ali ih pritom nikada nije provocirao.

I svi su se prema vama ponašali na isti način?

Nakon tog sastanka odrasli su prihvatili, roditelji su gledali roditelje, shvatili su da nisam opasan. A onda su se rodili štenci - uopšte nisu znali da ne treba da budem tamo. Poenta je da su me ovi vukovi vidjeli mnogo ranije nego što sam ja njih. Dok sam proučavao njihove tragove, već su me poznavali fizionomski. I shvatili su da im moje prisustvo pruža miran život od lovaca. Bilo je strašnog krivolova: stalno su postavljali zamke, jurili ih - davali su pedeset rubalja za vuka. I dogovorio sam se sa rendžerima pod prijetnjom masakra: dok sam ja ovdje, ne dirajte vukove.


A kako žive, čime se bave?

Odmaraju se prilično dugo. Oni moraju minimizirati troškove energije. U danima kada se okupi cijela porodica uglavnom leže, gledaju se, iskusni mužjak i ženka se mogu lizati. Nema igre za odrasle. A mladi se mnogo igraju. Igranje, odmor i lov - ništa drugo ne rade.

Da li spavaju noću ili danju?

To je nemoguće predvidjeti, ovisno o situaciji. Ako se nagomila dobar plijen, napiće se veliki jelen, nahranit će štence ili kuju koja ne lovi nakon okota, ostatke će zakopati, napraviti ostave - i mogu se danima valjati.

Kakav su odnos imali?

Veoma dobro. Pereyarki se nevjerovatno brine o štencima. Svi su prilazili starcu, lizali, bježali. Jedina stvar je da oni određuju njihov status. Mladi ljudi se često svađaju, isprva dođe do krvi; a onda nauče da ritualizuju agresiju - godinu i po dana, kada mladi ulaze u društveni sistem starijih. Odrasli takođe imaju stanje agresije – ali je ritualizovano. Mogu pokazati očnjake, zgrabiti - ali neće biti ogrebotina. To je veoma važno.

Kako love?

Pa, na primjer, starac skoči, sjedne i počne zvati druge. Trljaju nos. Iskusni čovjek se okreće, odmiče nekih pedesetak metara, sluša, vraća se, opet neki kontakti - trljaju nosove, gledaju se u oči, kao da se savjetuju i idu u lov.

Idu stazom, stanu, ponovo pogledaju u oči - i svi se raziđu. Funkcije u lovu su raspoređene: jedan bolje trči, vozi, drugi bolje napada u zasjedi. Tamo je, na primjer, bila ogromna livada - vučica sa kćerkom otišla je u šumu, na ivicu, iskusni napadač jelena i tjera, neko mu prepriječi put, pokušavaju ga otjerati bliže ivici - i tu vučica izleti.

I kako se dogovore ko će gde biti?

To je to. Postoji komunikacija zvukom, mirisom, vizualom. Ali postoji i neka vrsta neverbalne veze, telepatske. To se vrlo dobro vidi prije lova: kao da se savjetuju, gledaju u oči, tako ukočen pogled - i zvijer se okrene, ode i učini ono što se u tom trenutku pokaže da je prikladno. A kada su sve barijere nestale, i ja sam to dobio. Pa idem s njima u lov, iskusni se okrene, pogleda ga u oči - a ja trčim gdje treba. A onda se ispostavi da sam krenuo pravim putem i zatvorio put jelenu.

Zar ne može jednostavno proći pored staze?

Da, gdje će sa takvim rogovima odmah prestići.

I vaša svijest vas nije ometala?

U početku je smetalo dok sam razmišljao šta da radim. A onda ne, apsolutno ne. Već nakon nekoliko mjeseci. I otprilike osam mjeseci kasnije, već sam mogao precizno opisati šta je vuk radio iza mene. Jer svejedno je stalno bila napetost: to su divlje životinje, treba ih kontrolisati. I, očigledno, ova napetost je probudila treće oko, ili kako god da se ono zove.

Onda sam postavio eksperiment. Evo ja treniram vuka u zatvorenom: svjetlo - signal desno, zvuk - lijevo. Ima hrane u hranilici. Za obuku je, na primjer, potrebno deset eksperimenata. Onda ova životinja ostaje u sobi - predstavljam novog vuka. On prvi ne vidi i ne čuje, znam sigurno - imao sam mikrofon koji je osjećao od 5 Hz do 35 kHz. Nema zvukova. Drugi vuk je obučen u pet eksperimenata. Izvodim prvi, obučeni - treba deset ili jedanaest. Za što? Uostalom, to je povezano s hranom: životinja se uzbuđuje kada čuje uvjetovane signale i, očigledno, mentalno ponavlja sve što je zaista trebala učiniti. I nekako se prenosi...

Generalno, u ove dvije godine nakupilo se mnogo pitanja na koja je trebalo eksperimentalno odgovoriti. Bila je to hrana za razmišljanje, za eksperimentalni rad.

I koliko često uspijevaju uloviti ovog jelena?

Pa, ako svaki četvrti lov bude uspješan.

Rijetko. I koliko je dovoljno?

Nekoliko dana. Rekao sam da prave ostave. Ali pokazalo se da se vukovi ne sjećaju postojanja svojih smočnica. Ali zašto onda to učiniti, zar ne? Napravio sam eksperimente. Pokazalo se da funkcija ovih ostava nije da se same hrane, već da stvore najstabilniju bazu hrane za štence. Jer je vjerovatnoća da ćete slučajno pronaći svoje ili tuđe ostave tolika da nije potrebno pamtiti. Dobro je da ih se ne sećaju - inače bi ih sami pojeli, ali ih treba ostaviti štencima da ne umru od gladi. Ako su mladunci neuhranjeni, odrastaju psihički bolesni, razdražljivi - a njihova agresija nije ritualizovana, ona uvijek ostaje stvarna. Kada je vučica na rušenju, porodica počinje intenzivno da zakopava plijen. Zakopan i zaboravljen. To je nevjerovatno prilagodljiva nesposobnost pamćenja. „Prilagodljiva nesposobnost“ zvuči apsurdno, ali jeste.

Da li ste želeli da shvatite kako uče vučiće da love?

Da, svi veliki grabežljivci uče djecu lovu. Od rođenja ne znaju kako. Mustelids, na primjer, love glodare, tamo imaju jednu tehniku, genetski je određena. Čim mlada kuna napusti gnijezdo, može loviti, roditelji je ne uče. I mladunče vučića može ubiti štakora u igri - i odmah izgubiti svaki interes za njega, i može umrijeti od gladi pored ovog štakora.

Zašto?

Mislim da u veliki grabežljivci raznolikost vrstažrtve su veoma velike. Imaju neke urođene instinktivne elemente: pozitivnu reakciju na miris krvi, potragu za pokretnim objektima - ali ovo je daleko od toga da bi mogli loviti. Ako neobučeni vuk uđe u stado ovaca, jednostavno će biti u panici. On nema pojma šta je hrana. Njihov lov je kultura, tradicija. I svaka porodica ima svoje. Na istom području mogu živjeti porodice koje znaju loviti samo losove ili samo jelene. S jedne strane, ovo je šik podjela, da se ne takmičimo. Ali s druge strane, ovo je klasičan primjer tradicije. Ako mladunče vučića nije naučeno da lovi losa, on sam neće naučiti - ne poznaje ni njegov miris.

Tamo gde smo živeli sa njima, u Nikolajevsko vreme bilo je carsko lovište. I tada je među vukovima opisan jedan neobičan način lova. Uglavnom, obično pokušavaju pustiti jelena da ide nizbrdo, a on pokušava da ide gore. Kod jelena je ovo instinktivna reakcija: lakše im je pobjeći na vrhu, a spuštanje nizbrdo je stopostotna smrt. A onda su ga vukovi posebno tjerali uzbrdo - što je završilo u ponoru. Jelen je tu otpao, a oni su mirno zaobišli ovu planinu i tamo je lovili. Isti prijem na istom određenom mjestu bio je kod mene. Prenosi se s generacije na generaciju.

Pa, možda onda ne trebaju pregovarati?

Apsolutno standardne situacije ne postoje. Staro iskustvo se mora primijeniti u novoj situaciji – odnosno razmišljati. Oduvijek me je zanimalo da li su životinje sposobne razmišljati ili ne. Eksperimentisao sam sa primenom starog iskustva u novim uslovima. U različitim eksperimentima sve izgleda drugačije - i vizualno i fizički. Ali životinja je u stanju da uhvati logiku samog zadatka. U lovu, bez sposobnosti razmišljanja, zvijer neće moći ništa učiniti. Samo je potrebno ekstrapolirati smjer kretanja žrtve na desetine puta tokom lova. Ovo je prilično jednostavan nivo - ali ovo morate naučiti, vuk iz zoološkog vrta neće moći. I oni su sposobni za viši nivo: predvidjeti rezultat svojih postupaka, djelovati svrsishodno. Imao sam eksperimente koji to dokazuju.

Tada sam saznao i da vukovi mogu brojati do sedam i višestruko od sedam. Često moraju rješavati probleme koji se sastoje od veliki broj setovi, i oni to mogu. Pa, to jest, lako može pronaći treću činiju u petom redu. Ali, ako je broj veći od sedam, zalutalo je...

Ukratko, oni stalno razmišljaju. A ako se nešto dogodilo u lovu - dovoljno je jednom i oni počinju primjenjivati ​​ovu tehniku. Jednom se srna popela u grm - i nije se mogla tamo pomaknuti. I odmah su je smrskali. U sljedećem lovu namjerno ga pokušavaju utjerati u grm.

A kako uče vučiće?

Prvo donose komade mesa, zatim komade mesa sa kožom - navikavaju štence na miris plijena. Štaviše, oni to rade striktno prema godinama. Sa četiri mjeseca odrasli počinju zvati mladunčad na plijen. Dobit će jelena - i urlati zvati, pokazati kako izgleda. Zatim se uče da idu tragom i tragom. Štenci u početku ne razumiju u kojem smjeru da trče stazom - ali nakon nekoliko dana već prate ispravno. Ali ako ih sustignu, bježe: do devet mjeseci doživljavaju neodoljiv strah od jelena. Tada počinju ići u lov sa odraslima. U početku samo trče okolo, još se boje, onda počnu da voze, pa grizu - i postepeno savladavaju tehniku, oko godinu i po dana. Svako ima svoje trikove - zavisi od snage, karaktera. Neko juri na sapi, neko u stranu. Ako je vuk slabiji, izabrat će taktiku gdje je manje napora, ako je kukavica, ponašat će se sigurnije. I uloge se zbrajaju: jedan vozi, drugi režira, treći je u zasjedi...

A osim toga, mladunci se sve ovo vrijeme igraju jedno s drugim. Ako uporedimo kako mladunče vučića napada tokom igre - a zatim i u lovu, ispada da je to isto. U isto vrijeme uče da osjećaju, razumiju jedni druge. A onda se ove vještine bruse na stvarnim predmetima. Počinju s malim, sa zecem, nauče kako ga najbolje uzeti. Štaviše, trening se nastavlja iz jednog vremena: jednom kada ste pogrešili - nećete je ponoviti drugi put.

Da li se ova porodica na bilo koji način promijenila dok ste vi tamo živjeli?

Samo jedan je izbačen pereyarka. Imao je veoma težak karakter, stalno su se javljali nekakvi sukobi - i izbacivali su ga. Čini se da agresivna osoba treba da postane dominantna. Ali ako ova agresivnost prijeđe neku granicu, onda sve društveni sistem, sa svim nižerangiranim pojedincima ujedinjuje i protjeruje ga. To je takav mehanizam koji zaustavlja pretjeranu agresiju. I ova zvijer nikada neće moći pronaći seksualnog partnera. Dakle, ako je to gen za agresivnost, on se izrezuje.

I gdje je otišao?

Pa, van granica. Kod vukova se teritorije ne dodiruju, sistem nije zatvoren. Granica je dva do tri kilometra od granice, postoje neutralne zone tako da pojedinci mogu izaći. Porodica ne može beskonačno rasti. Iako se gnijezdi samo jedan par, dominantan je odrasli vuk s vučicom. Kod trajnica se po pravilu ne javlja čak ni estrus; da bi se razmnožili, moraju ili otići ili čekati da im roditelji ostare. Ali svejedno, legla su velika - i otprilike jednom u četiri godine porodica dostigne kritičan broj, postaje gužva. Svi sisari imaju potrebu da ostvare određenu količinu društvenih kontakata. I čim ovaj broj pređe normu, počinje buka u grupi, nastaju sukobi. Rastojanje tokom spavanja se povećava - ovo je prvi pokazatelj. Obično spavaju blisko. Povećava se broj agresivnih interakcija, povećava se društvena distanca - i formiraju se grupe. Jedna grupa ima malo kontakta sa drugom, i na kraju neko mora da ode. Dominantna grupa ostaje.

A gdje su oni?

Kamo sreće. Ako uđete na tuđu teritoriju, ubiće vas. Ali dešava se da se možete pridružiti drugima – ako je njihova grupa mala, nedostaju im društveni kontakti. Ili će izaći čovjeku i početi klati ovce.

Pereyarka je izbačena, a starac je umro. Bilo je to baš vrijeme kada su vučići izašli iz jazbine. Vukovi se rađaju u jazbini i ne žele da izađu, imaju neofobiju. A jazbina je uvijek uređena negdje drugdje, na osami, a ne na mjestu sastanka. I tako smo se uveče svi okupili, osim starca. U zoru me probudio škripa - vučići su bili gladni, majka ih nije nahranila skoro dan. Pogledajte ih samo na trenutak - i nazad, legne ispred jazbine. I moja starija sestra takođe. A ostali sjede i čekaju, u neizvjesnosti. Već sam dan ranije vidio da su vukovi zabrinuti, da nešto čekaju. To je trajalo četiri sata. Na kraju se iz rupe pojavljuju njuške, tako šarmantne. Bio je to vrlo uzbudljiv trenutak. Sjećam se da sam i sebe uhvatio kako cvilim od oduševljenja. Majka je dopuzala, polizala ih, vratila se - i onda su odlučili. Kikiriki je ispao odatle, došopao do svoje majke, sisao. Svi su ih okružili, njuškajući...

I odjednom smo začuli užasan urlik, samo užasan. Odmah je bilo jasno da se tu dešava nešto strašno. Potrčali smo nazad - starac je sjedio na brežuljku i urlao, srceparajuće, nekakvim krikom očaja. A onda je otišao - i to je to.

Matery je na njegovo mjesto došao samo mjesec dana kasnije. Mjesec dana nisam išao ni kod jednog od njih. Kao da je neka komemoracija, ne mogu da objasnim. Bojim se da antropomorfizujem. Ali mogu da zamislim: prvo, miris smrti je veoma jaka stvar za životinje. Ne boje se smrti unapred, ne znaju šta je smrt. Ali mirisa smrti, dok vuk umire, pre nego što je nastupila strogost, strahovito se boje.

A kažu da vukovi jedu bolesne, stare?

Da, sve su to priče. Mladi ljudi često umiru od tuča: ako se ozlijede – krvarenjem ili infekcijom, neće se moći kretati, oslabiti će. Samo polovina preživi do godinu dana. Ali namerno nikad ne ubijaj. A o kanibalizmu je blef. Naravno, možete ponijeti. Tokom blokade i štrajka glađu Volge, jela su i djeca njihovih roditelja, a jeli su i roditelji djece.

Zapravo, fantastično su razvili međusobnu pomoć. I meni su spasili život. Vraćali smo se iz lova, ali lov je bio užasno neuspješan. Ili nas je ostavilo nekoliko jelena, ili nešto drugo. Cijeli dan i do večeri jedva smo se vukli. I vukovi su umorni, a ja - možete zamisliti. A negdje oko pet kilometara od mjesta sastanka ležala je ogromna stena. Odem do njega, moram da sednem, istina nema snage. I odatle se diže medved. A udaljenost je kao ti i ja. Sada se ne sjećam: vrisnula sam ili je ispustio neke zvukove - ali vukovi su čuli i pojurili. Iako bi jedan njegov udarac mogao rastrgati ovog vuka. Vukica ga je uhvatila za petu - a onda pesnikova duša nije izdržala, sišao je dole, pod strminu.

Tada sam prvi put pomislio na altruizam: šta je to? Dakle, ovo je realizacija biološke potrebe. Šta će se desiti - zver ne razmišlja o tome. I onda sam shvatio da sve što imamo, čime se ponosimo, nije nešto što smo mi smislili, sve dolazi odatle... Ali zanimljivo je da oni ne štite vučiće od ljudi - oni razumiju da je to bolje ostati proizvođač nego umrijeti za sve. I ovo je stečeno, kultura. Vukovi su zaštićeni od bilo koje druge životinje - od risa, na primjer, ili od susjeda, drugih vukova.

Šta se dešava kada drugi napadnu?

To se rijetko dešava kada teritorijalni ratovi. Ako u tom području iz nekog razloga ponestane hrane - obično zbog osobe.

Jesu li vaši vukovi zavijali na mjesec?

Ne zavijaju na mjesec, samo pun mjesec izaziva navalu emocija.

Zašto zavijaju?

Komunicirajte sa drugim grupama, to je društveni kontakt, "dodir". Osim toga, ovo je informacija - o udaljenosti od drugih životinja, o statusu, o emocionalnom stanju. Svako ima svoju žurku - i očigledno su striktno funkcionalne.

Kako oni znaju zavijati?

Generalno, postoje dvije kategorije zvukova. Kongenitalna, na koju je reakcija drugih također urođena. Na primjer, zvuk opasnosti je takav lajanje. Štenci ga čuju - bježe, iako ih niko nije naučio. I postoje stečeni zvukovi koji su naučeni. Štoviše, postoje dijalekti: na primjer, kahetski vuk vjerojatno neće razumjeti vuka iz Zapadne Gruzije. Bio sam u Kanadi, na poziv Džona Teberga, došli su u nacionalni park. Počeo sam da zavijam (pozivno zavijam - RR), okrenuo se - st-lu-lu - na gruzijskom, pustio kovrče - i općenito vukovi nisu marili za mene. Bio sam užasno uvređen. A Teberge je samo tako svirao klarinet - uuuu - i to je to, oni su poludjeli, počeli su da kukaju.

I šta znače sve ove lokne? Šta kažu jedni drugima?

Da znam, napravio bih rečnik. Ova pitanja i mene užasno zanimaju - šteta što nema mogućnosti za učenje. Prenose se razne informacije. Na primjer, otkrio sam da roditelji, kada vučići zovu plijen na velikoj udaljenosti, onda urlaju objašnjavaju kako da idu. Ima staza, ne možete ići pravo. Ode iskusni na skretanje - zavija, štene čuje. Onda do sledećeg - tu će zavijati. Sa četiri ili pet mjeseci, mladunci već razumiju, ovaj cik-cak se formira u mašti, oni ga lako pronađu. Čuje se urlik za sakupljanje čopora - kada se grupa raziđe i vuku je dosadno. Ovaj zvuk je lako razlikovati - unosi takvu melanholiju, izbacuje dušu. Da budem iskren, postoji mnogo različitih pogleda na ovu temu, ali za sada je malo toga jasno. U Moskvi postoji takav San Sanych Nikolsky, on sve to bolje zna, pitajte njega.

I sjedio si s njima dvije godine? Bez izlaska?

Ne, kad sediš u šumi tri meseca, potrebna je duša ljudske komunikacije. Ponekad sam se vraćao kući, u Tbilisi na nekoliko dana, bilo je nemoguće duže, da ne izgubim naviku.

Jeste li rekli da već imate djecu?

Da, bilo je male djece. Deca u stanu sa vukovima su odrasla, bila je cela zbrka. Uglavnom, bio sam takva crna ovca, jer su se svi normalni zoolozi bavili životinjama koje se mogu jesti. “Kako se nositi sa životinjom koja se ne može jesti? Ja bih se pobrinuo za jelene!” Bili su sigurni da još zarađujem na svojim vukovima, ubijam ih, prodajem njihove kože. Ovi ljudi nisu mogli a da ne misle tako: plata je bila sto četrdeset rubalja, a za vuka su davali pedeset rubalja kao bonus. Sigurno je neko poslao finansijske inspektore: gdje su slučajevi vukova? Vukovi često umiru. Ja kažem sahranjen. Pa, kako su mogli vjerovati da sam zakopao toliki novac? Morao sam ići tamo, iskopati ove nesretne, već raspadnute, barem da nađem vunu. A novac sam zarađivao na različite načine: bavio sam se jurnjavom, pravio sam nakit, po bakroniklu, srebru, prodavao sam potajno, radio sam kao automehaničar. Plata, naravno, nije bila dovoljna za eksperimentalni rad s pitomim životinjama, već su se morale hraniti mesom. Ali šta sam mogao učiniti? Imao sam neodoljivu želju da to uradim.

A šta se desilo sa porodicom vukova?

Bilo je nemoguće zauvek se nastaniti tamo, voleo bih, ali bilo je nemoguće. I godinu dana kasnije vratio sam se - i ispostavilo se da su prije toga tamo istrijebljena pedeset četiri vuka, uključujući i mog. Bilo je jako teško...

A nakon toga rezervat je bio popunjen divljim psima, jer granice nije imao ko da drži. Onda sam pripitomio druge, imao sam još pet porodica - ali to se pokazalo za mene najvažnije. Dalje i daljinu smo imali više, i ne toliko interesantno, da budem iskren. Uglavnom, ti vukovi su šetali sa ovcama, lutali na zimske i letnje pašnjake. A ovo su psihološki potpuno različite životinje, nezanimljiv život.

Da ova pravila podnošenja pomažu u održavanju prijateljskih odnosa, jasno je pokazano tokom posmatranja 22. juna 1991. godine. Postreproduktivna ženka se vratila u jazbinu sa veoma suvim lešinom zeca, zabavnijim od hrane. Umjesto da odnese trup direktno štencima, stara ženka je otišla u drugom smjeru i poslušno ga dala mužjaku koji je priplodio, koji je odmah zgrabio leš. Odbio je zahtjeve stare ženke, pa čak i priplodne ženke i sam je žvakao leš 20-30 minuta.

Među ostalim općim pravilima dominacije, jedino sam primijetio vezano za oznake mirisa, posjedovanje hrane i dostavu. Što se tiče označavanja mirisa: I mužjak za razmnožavanje i ženka za razmnožavanje to rade, ali podređene ne, osim ako se ne takmiče za dominaciju (Packard 1989, Asa et al 1990). Nisam vidio izuzetak od ovog pravila. Vezano za vlasništvo i isporuku hrane: ako je u čoporu bilo štenaca ili jednogodišnjih vukova, primijetio sam da mužjak za rasplod ili podriguje ili baca hranu ženki, ili joj dozvoljava da uzme hranu od njega, ili isporučuje hranu direktno štencima .

Pored dostave hrane, utvrđeno je da postoji zona posjeda oko vučjih usta (Mech 1970), a bez obzira na rang izazivača, vlasnik pokušava da zadrži hranu za sebe, što je vidio i Lockwood. (1979) kod vukova u zatočeništvu. Vukovi bilo kojeg ranga mogu pokušati ukrasti hranu od drugog vuka bilo kojeg ranga, ali svaki vuk će braniti svoju hranu (). Čini se da su dominantni vukovi općenito uspješniji u krađi hrane, ali veličina uzorka je premala da bi se mogli izvući konačni zaključci.

Dvije druge vrste ponašanja među članovima čopora mogu se povezati s dominacijom, ali ovi podaci nisu dovoljni za čvrste zaključke. Ovo se odnosi na „stajanje iznad drugog” i „grljenje” (Mech 2001). U "stajanju preko drugog" jedan vuk može stajati nad puhovim vukom (Schenkel 1947) stavljajući svoje prepone preko nosa puhastog vuka. Ponekad ležeći vuk nanjuši prepone ili genitalije vuka koji stoji.

Schenkel (1947) je vidio "stajanje iznad drugih" samo u "mirnim" vremenima i očigledno nije vidio ovo ponašanje kao povezano s dominacijom. U slučaju 'grljenja', moj uzorak nije bio dovoljno velik (5) da se utvrdi da li je to zbog dominacije (Mech 2001).

Gore navedena pravila dominacije, koja uključuju prirodan, starosni poredak sa parom za razmnožavanje na čelu i potomstvom ili vukovima koji se ne razmnožavaju kao podređenima, toliko su automatska da se rijetko dovode u pitanje. U tom smislu, društvene interakcije između pripadnika prirodnih vučjih čopora su mnogo opuštenije i mirnije od onih koje su opisali Schenkel (Schenkel 1947) i Zimen (Zimen 1982) za vukove zarobljene, kao što je također primijetio Clark (Clark 1971). Štenci slušaju odrasle i stariju braću i sestre takođe automatski i mirno. Kada štenci formiraju redoslijed ranga i da li se to uopće događa, stvar je rasprave (uporedite (Zimen 1975) i (Fox i Andrews 1973, Haber 1977)). Ne mogu rasvijetliti ovo pitanje. Ali čak i među jednogodišnjim i dvogodišnjim vukovima uočeno je vrlo malo demonstracija rangova (tablice)).

Vjeruje se da se društvene tenzije mogu povećati tokom sezone parenja (Schenkel 1947), ali u stvari većina prirodnih jata ima samo jedan par za razmnožavanje, što bi trebalo spriječiti takve tenzije. Najranija poznata dob u kojoj se divlji vukovi mogu razmnožavati je 22 mjeseca (Seal et al 1979), a neke jedinke dostižu spolnu zrelost već u dobi od četiri godine (Haber 1977, Mech i Seal 1987). Budući da većina vukova napušta čopor prije dvije godine života, a gotovo svi vukovi to čine prije treće godine (Mech 1987, Gese i Mech 1991, Mech et al 1998), većina čopora nema izvor konkurencije za razmnožavanje.

Dakle, samo u relativno rijetkim jatima s nekoliko gnijezdećih parova može postojati intenzivna konkurencija kao što je ona koju je Haber (Haber 1977) prijavio tokom sezone parenja u svom neobičnom jatu. S druge strane, barem neke od razlika u uočenim slučajevima „neprijateljstva“ mogu biti posljedica različitih gledišta posmatrača. U ljeto 1994. povremeno sam viđao dvogodišnju ženku koju je majka napeto "pritiskala", što bi neki mogli nazvati "neprijateljskim". Ali meni je ovo ponašanje izgledalo baš kao odnos koji sam uočio između majke i njenog psića koji je van ruke. U svakom slučaju, u vrijeme mog istraživanja ovakva interakcija nije bila uobičajena.

Što se tiče visokorangiranih životinja, koje brane neku vrstu praktične kontrole nad podređenima, priroda takvih interakcija je krajnje uslovna. Tako, na primjer, ako je jato uhvatilo veliki plijen poput odraslog losa ( Alces alces), zatim se članovi čopora svih rangova (starosti) okupljaju oko lešine i jedu u isto vrijeme bez ikakvih vidljivih privilegija ranga (Mech 1966, Haber 1977). Međutim, ako je plijen manji, kao što je tele muskoksa, dominantne životinje (par koji se razmnožavaju) mogu jesti prva i kontrolirati kada će podređeni jesti (Mech 1988, NGS1988).

Slično, štenci su podređeni i roditeljima i starijoj braći i sestrama, ali ih uglavnom hrane roditelji, pa čak i njihova starija (dominantna) braća i sestre (Mech et al 1999). S druge strane, roditelji dominiraju kod starijih potomaka i, ako postoji nedostatak hrane, ograničavaju njihov unos hrane u korist mlađih štenaca. Dakle, najpraktičniji efekat društvene dominacije je da dominantna individua može birati kako će se hrana distribuirati.

Osim toga, jedina privilegija ranga u prirodnim situacijama za koju znam je da su štenci visokog ranga odlučniji u natjecanju za hranu koju im donose odrasli, a ponekad i prate odrasle na putovanjima u potrazi za hranom. rane godine nego podređeni pojedinci (Haber 1977).

Dominacija rasplodnih mužjaka i ženke

Odnos između mužjaka koji se razmnožava i ženke je složen i zahteva dalje proučavanje. Što se tiče dominantnih uloga "alfa mužjaka" i "alfa ženki" u njihovim odnosima i odnosima sa podređenima u čoporima zatočenih vukova, postoje oprečne ideje. Ovo pitanje je takođe usko povezano, ali ne mora da bude isto kao i liderstvo (Mech 2000).

Pitanje je da li svaki spol ima svoju hijerarhiju dominacije. Kao što su primijetili Van Hooff i drugi (Van Hooff i Wensing 1987, str. 248), Schenkel (1947) i Zimen (Zimen 1982) tvrde da kod vukova u zatočeništvu svaki spol ima svoju nezavisnu hijerarhiju. Međutim, rezultati istraživanja divljih vukova ne slažu se s ovom tvrdnjom. Clarkovi podaci (Clark 1971) pokazuju da mužjak za rasplod dominira svim vukovima, a ženka za rasplod nad svim vukovima osim mužjaka. Haber (1977, str. 203) navodi da među divljim vukovima koje je proučavao obično dominiraju mužjaci, ali sa nekoliko izuzetaka. Moji podaci su konzistentni sa priplodnim mužjacima koji dominiraju posturalno (položaji tijela), a samo jednom sam primijetio da se mužjak za razmnožavanje posturalno pokorava ženki (tabele).

Neslaganje oko odnosa između mužjaka i ženki koje se razmnožavaju vjerovatno proizilazi iz značajnih razlika u staništu i sastavu čopora između čopora u zatočeništvu i prirodnih vučjih čopora o kojima je ranije bilo riječi. Stoga bi bilo korisno opisati tipične interakcije između mužjaka i ženki koje se razmnožavaju u prirodnim jatima, budući da ove interakcije još nisu opisane.

Kada se mužjak i ženka razdvoje, prepoznaju i zatim sretnu, ženka prilazi mužjaku u tipičnom pokornom držanju: rep spušten ili podvučen među šape, napola čučnu ili leži na tlu, sa napućenim ušima i njen nos gore, ližući usta mužjaka (Schenkel 1947). U isto vrijeme, mužjak stoji mirno, ponekad podižući rep vodoravno.

U ljetnim periodima, kada je čopor koji sam posmatrao imao štence ili jednogodišnje vučiće, takvi susreti su se najčešće dešavali u njihovoj blizini kada se mužjak vraćao iz potrage za hranom. Njegov odgovor na ženski pozdrav bio je da ispusti hranu koju je držao u ustima i/ili podrigne (Mech et al 1999). Ženka je tada jela hranu sama ili je davala svom potomstvu. Nisam vidio razliku između ovakvog pozdrava koji je završio podrigivanjem i onog koji nije. 1998. godine, kada par koji se razmnožava nije imao potomstvo, svaki od četiri susreta para koje sam zapazio dogodio se odmah kada se ženka vratila sa privremenog odvojenog putovanja za hranu ili odvojeno skladištenje plijena (caching). Svaki put kada bi se vratila i srela mužjaka, ženka je zauzimala poziciju aktivnog pokoravanja, au jednoj od ovih prilika je demonstrirala pokornost otprilike 90 sekundi. Jednog dana, kada je ženka koja se rasplodila agresivno jurila drugog vuka, mužjak ju je sustigao (17.06.1991.), a ona je odmah poslušala. Iz ovih zapažanja, razumno je pretpostaviti da je ženka koja se rasplodila bila podređena mužjaku za rasplod.

Međutim, praktično značenje takvog posturalnog podnošenja ostaje nejasno. Ovo ponašanje očigledno ne uključuje uvijek prosjačenje za hranu. Na primjer, tokom susreta 1998. godine, žena je pokazala gore opisano držanje, dok je posjedovala dugu kost, s kojom je upravo pojela puno mesa. Muškarac, koji nije jeo najmanje nekoliko sati, pokušao je da joj uzme kost. Ali uprkos pokušajima mužjaka da ukrade kost, koji su trajali više od jednog sata, ženka je odbrambeno pucnula zubima prema njemu i zadržala kost iza sebe.

Čak i ako je aktivna podređenost priplodne ženke mužjaku zaista bila uzgoj hrane, a ne pokoravanje, treba imati na umu činjenicu da se ponekad ženka za rasplod pasivno pokorava (Schenkel 1967) mužjaku. To sam primijetio tri puta na ostrvu Ellesmere (), ali nikada nisam vidio mužjaka koji se razmnožava pasivno poslušan ženki. Pošto pasivno pokoravanje nema nikakve veze sa prosjačenjem, čini se da su ova zapažanja jasan dokaz pokoravanja.

Priplodni mužjak i ženka podjednako sudjeluju u lovu - i na tele i na odraslog mošusnog bika - i jedu zajedno, iako ponekad uklone jednogodišnje vukove iz plijena. Roditelji zajedno love zečeve, iako je u lovu na jednogodišnje vukove mužjak koji se razmnožava uporniji od ženke (Mech 1995b).

I mužjak za rasplod i ženka za rasplod napravili su tragove mirisa. Svaki od njih može inicirati dvostruko obilježavanje (Haber 1977, Rothman i Mech 1979), a to zavisi od toga ko se od njih nalazi ispred u određenom trenutku kretanja. Na primjer, 16. jula 1993. godine, tokom putovanja od četiri kilometra, par vukova koji se razmnožavaju sa ostrva Elsmir tri puta je ostavio dvostruke tragove; muškarac je inicirao dva od njih. Za obilježavanje urina, i mužjak i ženka podižu zadnje noge, iako mužjak podiže šapu više, što je vjerovatno zbog njegove anatomije; ponekad, u vezi sa obeležavanjem, oba vuka kopaju zemlju.

Tokom ranim fazama Postoji jasna podjela poslova u brizi o mladuncima u paru za razmnožavanje, pri čemu se ženka brine i hrani mladunčad u jazbini (Packard et al 1992), a mužjak lovi i donosi hranu u jazbinu za ženku i mladunce. (Mech et al 1999).

Mužjak pokazuje obavezu ostavljanja hrane za priplodnu ženku. Tako sam, na primjer, 8. jula 1992. godine, kada su mužjak i ženka Ellesmere bili podjednako udaljeni od mene u različitim smjerovima, bacio sam na mužjaka trup odraslog zeca teškog oko 5 kilograma. Mužjak je zgrabio leš, ali je ženka istog trena jurnula na njega, zgrabila mu trup iz usta i odnijela ga u jazbinu. Mužjak nije pokušao zadržati ili vratiti leš. Onda sam mu dao drugog zeca iste veličine. Pojeo je glavu, a ostatak trupa odnio ženki, koja je bila udaljena pola kilometra od tog mjesta. Ženka je zakopala leš. Slični testovi sa manjim trupovima daju iste rezultate.

Međutim, ženka za rasplod dominira u držanju drugih članova čopora podalje od malih štenaca, posebno kada su stari manje od tri tjedna. U čoporu vukova Ellesmere nije bilo neuobičajeno da ženka koja se razmnožava trči prema malim štencima kad god im se mužjak ili bilo koji drugi vuk približi.

Štaviše, priplodni mužjak je posturalno poslušao svaki put kada bi prišao ženki koja je brinula o malim štencima. 27. juna 1990. promatrao sam mužjaka koji se razmnožava kako ide prema ženki u jazbini, "uzbuđeno mašući repom i mašući tijelom". Slično, 18. maja 1990., u nacionalnom parku Denali, na Aljasci, primijetio sam razmnoženog 251 radio-označenog mužjaka iz čopora štaba (Mech et al 1998) kako prilazi ženki koja se razmnožava 307 koja je bila u jazbini sa štencima, počela hodati sa "ljuljajući hod", mahanje repom i zadnjim delom tela, kao što rade podređeni kada prilaze dominantnoj osobi. Ženka je izašla iz jazbine, a mužjak joj je povratio hranu. To su bili jedini slučajevi u kojima sam posmatrao mužjaka koji se razmnožava kako se pokorno ponaša pred bilo kojim drugim vukom. Očigledno, ovo pokazuje da prije nego što mladunci napuste jazbinu, priplodna ženka privremeno dominira čak i mužjacima koji se razmnožavaju.

Priplodna ženka brine i štiti štenad više od bilo kojeg drugog člana čopora. Na primjer, majke su bile jedini članovi čopora koje sam vidio kako podižu i nose štence. Štaviše, jednom sam zapazio ženku koja se razmnožava iz jata sa ostrva Elsmir kako se najagresivnije ponaša prema mošusnom biku koji se približio ulazu u jazbinu (Mech 2000). Ovo je u skladu sa zapažanjima Joslina (1966) i Clarka (1971). S druge strane, Murie (1944) izvještava da je najagresivnije tjerao grizlije ( Ursus arctos) sa teritorije jazbine sa štencima, priplodnim mužjakom.

zaključci

Navedena zapažanja pokazuju da se, barem tokom ljetnog perioda, društvene interakcije između pripadnika vučjeg čopora malo razlikuju po intenzitetu i kvaliteti od interakcija između članova bilo koje druge grupe srodnih jedinki. Čak i ovako široko rasprostranjena hijerarhija dominacije u vučjem čoporu je, prije svega, prirodan odraz dobne, spolne i reproduktivne strukture grupe, gdje priplodni mužjak posturalno (položaji) dominira nad ostalim članovima čopora, a uzgojem ženka dobija hranu od mužjaka dok se brine o štencima.

Dakle, tipičan vučji čopor treba posmatrati kao porodicu u kojoj odrasli roditelji usmeravaju grupne aktivnosti i raspodeljuju vođstvo nad grupom u sistemu podele rada, gde ženka dominira pretežno u aktivnostima kao što su briga i zaštita štenaca, a mužjak pretežno tokom plijena i opskrbe hranom, kao i u pokretima povezanim s ovom aktivnošću (Mech 2000).

Demonstracija dominacije je rijetka, osim kada se nadmeće za hranu. U tim slučajevima, iskazivanje dominacije omogućava roditeljima da monopoliziraju hranu i distribuiraju je najmlađim potomcima. Čini se da je aktivno pokoravanje prvenstveno gest moljenja za hranu ili motivator za njeno dobijanje (Mech 1970). Uloga aktivnog i pasivnog pokoravanja u interakcijama između mužjaka i ženki koja se razmnožavaju u odsustvu potomstva zahtijeva dalje proučavanje.

Hvala

Ovaj projekat podržali su National Geographic Society, US Fish and Wildlife Service, US National Biological Survey (sada Odsjek za biološke resurse USGS-a) i Sjeverna centralna eksperimentalna šumska stanica Ministarstva poljoprivrede SAD-a. Za logističku pomoć, takođe sam veoma zahvalan Projektu polarnog kontinentalnog pojasa (PCSP), National Resources Canada, Met Officeu, Environment Canada i High Arctic International. Dozvole su izdali Ministarstvo za obnovljive izvore energije i Udruženje lovaca na Grizes fjord sjeverozapadnih teritorija Kanade. Takođe, pomoć u logistici pružili su i terenski asistenti: L. Adams, L. Boitani, D. Boyd, N. Gegdode, K. Johnson, J. Hutchinson, N. Gibson, T. Lebowski, M. Maule, M. Ortiz , J. Packard, R. Peterson, R. Rome, L. Shaffer, R. Sternal i Y. Swain. Također sam zahvalan R. O. Petersonu na kritici rukopisa i prijedlozima za poboljšanja. Ovaj članak je napravljen u okviru projekta PCSP 003298.

Izvori

• (Asa et al 1990) Asa, C. S., Mech, L. D., Seal, U. S., i Plotka, E. D. 1990. Utjecaj društvenih i endokrinih faktora na obilježavanje urina od strane vukova u zatočeništvu (Canis lupus). Horm. ponašanje. 24:497-509.
• (Clark 1971) Clark, K. R. F. 1971. Prehrambene navike i ponašanje vukova iz tundre na centralnom Baffinovom ostrvu. dr.sc. tezu, Univerzitet u Torontu. Toronto, Ont.
• (Creel i Creel 1996) Creel, S. i Creel, N. M. 1996. Rang i reprodukcija u kooperativnom uzgoju afričkih divljih pasa: bihevioralni i endokrini korelati. ponašanje. ekol. 8:298-306.
• (Darwin 1877) Darwin, C. 1877. Izrazi emocija kod ljudi i životinja. Preveo J. V. Carus. 3rd ed. Stuttgart, Njemačka.
• (Estes i Goddard 1967) Estes, R. D., i Goddard, J. 1967. Odabir plijena i ponašanje afričkog divljeg psa u lovu. J. Wildl. upravljati. 31:52-70.
• (Fentress et al 1987) Fentress, J. C., Ryon, J., McLeod, P. J., i Havkin, G. Z. 1987. Višedimenzionalni pristup agonističkom ponašanju vukova. U Čovjek i vuk: napredak, problemi i problemi u istraživanju vukova u zatočeništvu. Uredio H. Frank. dr. W. Junk Publishers, Boston, str. 253-274.
• (Fox 1971a) Fox, M. W. 1971a. Ontogeneza socio-infantilnih i socio-seksualnih signala kod psića. Z. Tierpsychol. 28:185-210.
• (Fox 1971b) Fox, M. W. 1971b. Socio-ekološke implikacije individualnih razlika u leglu vukova: razvojna i evolucijska perspektiva. Ponašanje, 41:298-313.
• (Fox i Andrews 1973) Fox, M. W., and Andrews, R. V. 1973. Fiziološki i biohemijski korelati individualnih razlika u ponašanju vučića. Ponašanje, 46:129-140.
• (Fritts i Mech 1981) Fritts, S. H. i Mech, L. D. 1981. Dinamika, kretanja i ekologija hranjenja novozaštićene populacije vukova u sjeverozapadnoj Minesoti. wildl. Mongr. br. 80.
• (Fuller 1989) Fuller, T. K. 1989. Dinamika populacije vukova u sjeverno-centralnoj Minnesoti. wildl. Mongr. br. 105.
• (Gese i Mech 1991) Gese, E. M. i Mech, L. D. 1991. Rasipanje vukova (Canis lupus) u sjeveroistočnoj Minesoti, 1969-1989. Može. J. Zool. 69:2946-2955.
• (Haber 1977) Haber, G. C. 1977. Socio-ekološka dinamika vukova i plijena u subarktičkom ekosistemu. dr.sc. teza, Univerzitet Britanske Kolumbije. Vancouver.
• (Joslin 1966) Joslin, P. W. B. 1966. Ljetne aktivnosti dva čopora vukova (Canis lupus) u Algonquin parku. mr sc. teza, Univerzitet u Torontu, Toronto, Ont.
• (Kuhme 1965) Kuhme, W. 1965. Freilandstudien zur Soziologie des Hyanesn-hundes. Z. Tierpsych. 22:495-541.
• (Lehman et al 1992.) Lehman, N. E., Clarkson, P., Mech, L. D., Meier, T. J., i Wayne, R. K. 1992. Studija genetskih odnosa unutar i među vučjim čoporima koristeći DNK otiske prstiju i mitohondrijalnu DNK. ponašanje. ekol. Sociobiol. 30:83-94.
• (Lockwood 1979) Lockwood, R. 1979. Dominacija kod vukova - korisna konstrukcija ili loša navika. U Simpoziju o ponašanju i ekologiji vukova. Uredio E. Klinghammer. Garland STPM Press, New York, str. 225-245.
• (Mech 1966.) Mech, L. D. 1966. Vukovi sa Isle Royalea. National Park Service Fauna Ser. br. 7, Vašington D.C.
• (Mech 1970) Mech, L. D. 1970. Vuk: ekologija i ponašanje ugrožene vrste. Doubleday Publishing Co., New York.
• (Mech 1974) Mech, L. D. 1974. Trenutne tehnike u proučavanju neuhvatljivih mesoždera u divljini. U Proceedings of XIth International Congress of Game Biologs, Stockholm, Sweden, 3-7 September 1973. Uredili I. Kjerner i P. Bjurholm. Švedski nacionalni odbor za zaštitu životne sredine, Stockholm, str. 315-322.
• (Mech 1975) Mech, L. D. 1975. Ponašanje u lovu kod dvije slične vrste društvenih kanida. U divljim psima. Uredio M. W. Fox. Van Nostrand Reinhold Co., New York, str. 363-368.
• (Mech 1987) Mech, L. D. 1987. Dob, godišnje doba, udaljenost, smjer i društveni aspekti raspršivanja vukova iz čopora u Minesoti. U obrascima disperzije sisara. Uredili B. D. Chepko-Sade i Z. T. Halpin. University of Chicago Press, Chicago. pp. 55-74.
• (Mech 1988) Mech, L. D. 1988. Arktički vuk: život s čoporom. Voyageur Press, Stillwater, Minn.
• (Mech 1995a) Mech, L. D. 1995a. Desetogodišnja istorija demografije i produktivnosti čopora arktičkih vukova. Arctic 48:329-332.
• (Mech 1995b) Mech, L. D. 1995b. Ljetni pokreti i ponašanje arktičkog vuka, Canis lupus, čopor bez mladunaca. Može. Field Nat. 109:473-475.
• (Mech i Hertel 1983) Mech, L. D., i Hertel, H. H. 1983. Osmogodišnja demografija čopora vukova iz Minesote. Acta Zool. Fenn. 174:249-250.
• (Mech i Nelson 1990) Mech, L. D., i Nelson, M. E. 1990. Neporodični vuk, Canis lupus, čopori. Može. Field Nat. 104:482-483.
• (Mech and Seal 1987) Mech, L. D. i Seal, U. S. 1987. Preuranjena reproduktivna aktivnost kod divljih vukova. J. Mammal. 68:871-873.
• (Mech et al 1998) Mech, L. D., Adams, L. G., Meier, T. J., Burch, J. W., i Dale, B. W. 1998. The wolves of Denali. University of Minnesota Press, Minneapolis.
• (Mech et al 1999) Mech, L. D., Wolf, P. C., i Packard, J. M. 1999. Regurgitativni prijenos hrane među divljim vukovima. Može. J. Zool. 77:1192-1195.
• (Mech 2000) Mech, L. David. 2000. Liderstvo u vuk, Canis lupus, čopori. Canadian Field-Naturalist 114(2):259-263.
• (Mech 2001) Mech, L. David. 2001. "Stojanje iznad" i "grljenje" u divljim vukovima, Canis lupus. Canadian Field-Naturalist 115(1):179-181.
• (Messier 1985) Messier, F. 1985. Usamljeni život i ekstrateritorijalna kretanja vukova u odnosu na društveni status i obilje plijena. Može. J. Zool. 63:239-245.
• (Murie 1944) Murie, A. 1944. Vukovi s planine McKinley. U.S. National Park Service Fauna Ser. br. 5. Washington, D.C.
• (NGS1988) National Geographic Society. 1988. Bijeli vuk. Video za National Geographic Explorer. National Geographic Society, Washington, D.C.
• (Packard 1989) Packard, J. M. 1989. Miris, ovulacija i seksualna konkurencija kod monogamnih sisara. U Neuralnoj kontroli reproduktivne funkcije. Uredili J. Lakoski, J. Perez-Polo, D. K. Rassin. Alan R. Liss, Inc., New York. pp. 525-543.
• (Packard et al 1992) Packard, J. M., Mech, L. D., i Ream, R. R. 1992. Odbijanje u čoporu arktičkih vukova: mehanizmi ponašanja. Može. J. Zool. 70:1269-1275.
• (Peterson 1977) Peterson, R. O. 1977. Ekologija vukova i odnosi s plenom na Isle Royaleu. U.S. Služba Nacionalnog parka Sc. Mongr. Ser. 11, Washington, D.C.
• (Peterson et al 1984) Peterson, R. O., Woolington, J. D., i Bailey, T. N. 1984. Wolves of the Kenai Peninsula, Alaska. wildl. Mongr. br. 88.
• (Rabb et al 1967) Rabb, G. B., Woolpy, J. H., i Ginsburg, B. E. 1967. Društveni odnosi u grupi zatočenih vukova. Am. Zool. 7:305-311.
• (Rothman i Mech 1979) Rothman, R. J. i Mech, L. D. 1979. Oznake mirisa u vukova samotnjaka i novoformiranih parova. Anim. ponašanje. 27:750-760.
• (Schenkel 1947) Schenkel, R. 1947. Studije ekspresije vukova. Ponašanje, 1:81-129.
• (Schenkel 1967) Schenkel, R. 1967. Podnošenje: njegove karakteristike i funkcija vuka i psa. Am. Zool. 7:319-329.
• (Schjelderup-Ebbe 1922.) Schjelderup-Ebbe, T. 1922. Beitrage zur Sozialpsychologie des Haushuhns. Z. Psychol. 88:225-252.
• (Sealel et al 1979) Seal, U. S., Plotka, E. D., Packard, J. M., i Mech, L. D. 1979. Endokrini korelati reprodukcije u vuka. Biol. reprodukcija. 21:1057-1066.
• (Van Ballenberghe 1983) Van Ballenberghe, V. 1983. Eksteritorijalni pokreti i raspršivanje vukova u južnoj centralnoj Aljasci. J. Mammal. 64:168-171.
• (Van Hooffel i Wensing 1987) van Hooff, J.A.R.A.M., i Wensing, J.A.B. 1987. Dominacija i njene mjere ponašanja u vučjem čoporu u zatočeništvu. U Čovjek i vuk: napredak, problemi i problemi u istraživanju vukova u zatočeništvu. Uredio H. Frank. dr. W. Junk Publishers, Boston. pp. 219-252.
• (Wilson 1975) Wilson, E. O. 1975. Sociobiology. Belknap Press Harvard University Press, Cambridge, Mass.
• (youngandgoldman1944) Young, S. P., i Goldman, E. A. 1944. Vukovi Sjeverne Amerike: 1. dio. General Publishing Company, Ltd., Toronto, Ont.
• (Zimen 1975) Zimen, E. 1975. Društvena dinamika vučjeg čopora. U Divlji kanidi: njihova sistematika, ekologija ponašanja i evolucija. Uredio M. W. Fox. Van Nostrand Reinhold Co., New York. pp. 336-368.
• (Zimen 1976) Zimen, E. 1976. O regulaciji veličine čopora u vukova. Z. Tierpsychol. 40:300-341.
• (Zimen 1982) Zimen, E. 1982. Sociogram vučjeg čopora. U Vukovima svijeta. Uredili F. H. Harrington i P. C. Paquet. Noyes Publishers, Park Ridge, NJ. pp. 282-322.

Dodatno

Dosadašnja vjerovanja o alfa statusu i dominaciji vukova slijepo su prenijeta na domaće pse. Ali od tada nije objavljen samo članak Davida Meecha – novi pogled na dominaciju vukova već je dugi niz godina općenito prihvaćen u znanstvenoj zajednici. Osim toga, revidirane su ideje o porijeklu domaćih pasa i društvenoj organizaciji pasjih grupa, što je značajno promijenilo opseg prihvatljivog ponašanja u poređenju između vukova i pasa.

Međutim, zastarjele, pogrešne ideje o hijerarhiji vučjih čopora i dalje određuju brigu i obuku mnogih pasa širom svijeta. Od glupih pravila kohabitacije do pravog nasilja na poligonu, sve je to opravdano vučjom prirodom i vučjim zakonima.

Fotografije čopora vukova obično su popraćene netačnim opisima ponašanja vukova.

izjava: fotografija prikazuje čopor vukova sa najstarijim i najslabijim članovima ispred.

Ova fotografija sada kruži netom. Da li je tačna?

Evo standardnog opisa:

„Vučji čopor: prva tri vuka su najstariji i najbolesniji; određuju tempo za kretanje čitavog jata. Da je obrnuto, slijedili bi ih iza i na kraju zaostali za čoporom. U slučaju zasjede, oni će biti žrtvovani. Prati ih pet najmoćnijih vukova. U sredini je ostatak čopora, a zatim opet pet najjačih vukova. Poslednji vuk je vođa čopora. On kontroliše kretanje. U ovom položaju on sve vidi i određuje pravac. Pred njim je cijelo jato na prvi pogled. Čopor se kreće tempom najstarijih vukova. Vukovi pomažu jedni drugima i posmatraju sve članove čopora.”

Porijeklo: U decembru 2015. na Facebooku je počela da kruži fotografija vučjeg čopora koji hoda po snijegu, s netačnim opisom njegove hijerarhije. Za sada ne znamo sa sigurnošću ko je autor sumnjivog opisa priloženog fotografiji. Objava se pojavila na Fejsbuku na italijanskom jeziku 17. decembra 2015. Tri dana kasnije preveden je na engleski i počeo da dobija na popularnosti.

Uprkos tome, opis fotografije je netačan. Sam okvir je uzeo Chadden Hunter i uključen dokumentarac BBC Frozen Planet (2011). U originalnom opisu stoji da je čopor predvodila "alfa ženka"; ostali idu njegovim stopama u cilju uštede energije:

“Veliki čopor od 25 istočnih vukova lovi bizone u sjevernoj Kanadi. Temperature padaju do -40°C usred zime u Nacionalnom parku Wood Buffalo. Čopor vukova, predvođen alfa ženkom, probija se jedan za drugim kroz duboki snijeg kako bi sačuvao energiju. Veličina jata je pokazatelj koliko je njihova krmna baza zimi bogata. Vukovi čopori u ovom nacionalnom parku jedini su vukovi na svijetu koji hvataju ogromne bizone. Smatraju se najvećim i najmoćnijim vukovima na Zemlji."

Ovaj opis je tačniji od onog koji trenutno kruži na Facebooku. Međutim, neki istraživači raspravljaju o prikladnosti upotrebe izraza "alfa". U njegovom naučni rad"Alfa status, dominacija i podjela rada u vučjim čoporima" (1999.) David Mech je tvrdio da koncept "alfa" vuka koji dominira drugim članovima čopora zapravo ne postoji u divlja priroda:

“U prirodnom čoporu vukova, alfa mužjak i alfa ženka su u suštini par za razmnožavanje, roditelji čopora, a borbe za dominaciju između vukova su rijetke, ako ih ima. Gledao sam čopor na ostrvu Elsmer 13 sezona i nikada nisam video ništa slično."

Svaki roditelj je dominantan u odnosu na svoje mlado potomstvo, tako da riječ "alfa" ne nosi nikakvu informaciju. Alfa ženka se može nazvati roditeljem, pretkom ili jednostavno majkom. Time se ne naglašava dominantni status životinje, što je trivijalna informacija, već njena uloga kao rodonačelnika, osnivača čopora.

Ova fotografija je "stvarna" u smislu da predstavlja čopor vukova u nacionalnom parku Wood Buffalo. Međutim, čopor ne predvode tri stara vuka, već jedan od njegovih najjačih članova: on utire put svima ostalima.

Materijal pripremljen specijalno za sajt

P.S. Moje ime je Aleksandar. Ovo je moj lični, nezavisni projekat. Jako mi je drago ako vam se dopao članak. Želite li pomoći stranici? Samo u nastavku potražite oglas za ono što ste nedavno tražili.