Kako je opisano u Životu, a ukratko protumačeno od strane Crkve. Moleban pred ikonom "Pokrovitelji lovaca i ribolovaca Koji svetac pomaže ribarima"

Vjersko štivo: lovačka molitva Trifunu da pomogne našim čitateljima.

Svake godine, 14. februara, pravoslavna crkva obeležava dan sećanja na svetog mučenika Tripuna. Često se može vidjeti na ikonama u obliku mladića sa merdetom na prstu.

Trifon je rođen u Frigiji, u selu Kampsada, nedaleko od grada Apameje, u porodici pobožnih seljaka. Nije stekao obrazovanje, a bavio se uzgojem gusaka. Ipak, od djetinjstva svetac je postao poznat po svojoj sposobnosti da molitvom izgoni demone, liječi bolesti i čini druga dobra djela. Jednog dana, uz pomoć molitvi i Božije pomoći, dječak je otjerao insekte koji su uništavali usjeve.

Upravo zahvaljujući tom čudu Crkva je uspostavila poseban način obraćanja svetom mučeniku Trifunu kako bi istjerao štetočine.

A onda je, kao 17-godišnji mladić, istjerao demona iz kćeri rimskog kralja Gordijana, koji je vladao 238-244. U isto vrijeme, prema legendi, Tripun je prisilio duh koji je mučio djevojku da se pojavi pred očima njegovog oca za dokaz. Momak je uplatu koju je dobio za pomoć u borbi protiv demonskih sila podijelio siromašnima na putu kući.

Zašto se Trifon počeo nazivati ​​svetim mučenikom? Kada je Decije (249-251) preuzeo rimsko prijestolje, kao okrutni progonitelj kršćana, želio je da Tripuna uhvate i muče dok se ne odrekne vjere. Mladić je zarobljen, obješen na stalak i tučen 3 sata. Iznenađujuće, okrutni dželati od njega nisu mogli dobiti ni jedan jecaj.

Nakon toga Trifun je bačen u tamnicu. Mladić je više puta mučen, sve je izdržao, ali se nije odrekao svoje vjere. Zbog toga je osuđen na odrubljivanje glave mačem. Tijelo mučenika je sahranjeno u gradu Kampsada, a potom su njegove mošti prenijete u Carigrad, a potom u Rim.

Dakle, od tada se Sveti Tripun poštuje kao iscjelitelj, zaštitnik lovaca i divljih i domaćih životinja.

Molite u vjeri

Molitva Svetom Trifunu može se uputiti kada želite da zaštitite sebe i svoju porodicu od zla. Ljudi se često mole velikomučeniku kada žele da sačuvaju baštu od uništenja insekata i drugih nedaća. Pošto se svetac za života bavio isceljenjem, mole mu se da stekne zdravlje. Takođe se mole svetom mučeniku da steknu prosperitet u poslovanju.

Najbolje je moliti se svetom mučeniku Trifunu u crkvi ispred njegove ikone sa moštima. Međutim, molitva neće biti manje djelotvorna kada je počnete obraćati svecu kod kuće.

Blagoslovi ikonu koja prikazuje Tripuna i daj joj posebno mjesto u prostoriji. Poželjno je da za vrijeme molitve pred licem gori crkvena svijeća.

Ako želite da se pomolite na mjestu gdje nema ikona, svijeća ili crkava, obratite se svecu, mentalno zamišljajući njegovo lice. Moć vizualizacije uvijek djeluje, pod bilo kojim okolnostima. Glavna stvar je moliti se iz srca. Počastite se čistim mislima - nebeske sile će vas čuti.

Molitva prije početka rada

Veliko je mnogo molitvi upućenih velikomučeniku Trifunu. U nastavku predstavljamo najpopularnije od njih.

Molitva prije početka rada ili posla pomaže u rješavanju bilo kojeg problema, postizanju blagostanja u svemu.

Molitva na kraju zadatka. Morate ga uvijek izgovarati kako vas sveti Trifun ne bi napustio i uvijek nastojao pomoći ako se takva potreba pojavi.

Molitva svetom mučeniku Trifonu - da se riješi tuge, poboljša zdravlje, spasi od ljutnje.

Možete koristiti ne samo dobro poznate riječi ovih molitava.

Prinesi svoju molitvu svecu, pun vjere i ljubavi prema njemu. Morate osjetiti njegovo prisustvo u svom srcu, znajući da ćete definitivno zaslužiti pažnju prema vlastitoj osobi.

Svetac će vam svakako pomoći kada mu se obratite s dobrim namjerama i pitate, ne želeći nikome zlo. Međutim, imajte na umu da Tripun nikada neće pomoći lijenim ljudima - sami ćete se morati potruditi da pronađete svoju sreću. Ako ga zamolite za milost sa iskrenom vjerom u pomoć, on će se sigurno odazvati vašem zahtjevu.

Takođe se mole Svetom Trifunu:

Molitve svetom Trifunu: komentari

Komentari - 2,

Za Svetog Tripuna znam od moje bake, ona je veoma religiozna osoba. Ona me je upoznala sa religijom. Molim se Svetom Trifunu za zaštitu moje porodice, odnosno obraćam se njemu sa molbom, pošto ne znam tačne reči molitve. Dobro je što sam našao molitve na ovoj stranici, sad ću ih naučiti i pročitati.Nisam ranije znao da mu se možeš moliti za uspješno rješavanje tvojih poslova.

Sveti i milostivi Trifune, moli se Gospodu Bogu za mene, velikog grešnika. Pomozi mi, velikomučeniče Hristova, da dobijem subvenciju, pomozi mi

da sve bude u tišini i milosti Božijoj, da na sastanku ne bude razmirica, svađa i uvreda. Bog je divan u svojim svecima.

Sveti Trifun - zaštitnik lovaca

Kada je car Decije, okrutni progonitelj hrišćana, stupio na kraljevski prijesto, njegov eparh Akvilina je bio obaviješten da Sveti Trifun hrabro propovijeda kršćanstvo. Čuvši da ga kraljevske sluge traže, sveti Trifun se nije sakrio i predao se u ruke progoniteljima. Izveden pred Akvilinu, hrabro je priznao svoju vjeru. Tada je eparh naredio da svetom mučeniku vežu ruke, obese ga na drvo i tuku tri sata. Nakon toga, Sveti Trifun je bačen u tamnicu. Nakon nekog vremena, Akvilin je ponovo upotrijebio prijetnje i uvjeravanja, a zatim, uvidjevši uzaludnost svojih napora, podvrgnuo mučenika novim mučenjima.

Kada je mučenik bio primoran da ide za konjem na kojem je eparh išao u lov, Sveti Trifun je otpevao stihove iz psalama proroka Davida. Tokom muka, anđeo se pojavio pred svecem sa skupocenom krunom u rukama. Vidjevši to, mučitelji su se uplašili, ali se Akvilin još više ogorčio. Sutradan je nastavio sa mučenjem, nakon čega je mučeniku Trifunu izrekao kaznu odrubljivanja glave mačem. Pre smrti, svetac je zahvalio Bogu koji ga je učvrstio u stradanju. Hrišćani su hteli da sahrane telo mučenika u gradu Niki, ali je Sveti Trifun naredio da se njegovo telo prenese u njegovu domovinu, u selo Kampsada. Potom su mošti svetog Tripuna prenete u Carigrad, a potom u Rim.

Nije slučajno što smo tako detaljno citirali geografiju legende. Činjenica je da je u Moskvi crkva sv. Tripuna na samom mjestu gdje je, prema legendi, sokolar

Uspomena na sveca ostaje u moskovskoj topografiji - Trifonovska ulica se nalazi pored crkve. Ide po dnu nekadašnje bare, tako da se crkva i MONIKI nalaze na brdu - nekadašnjem ostrvu.

Inače, devojke i nerotkinje obraćaju se Svetom Trifunu sa molbom da pošalje dobrog mladoženju, pa je naša svetica zapažena i na polju ljubavnih i bračnih odnosa. A u poređenju sa neozbiljnim tumačenjem Dana zaljubljenih neselektivno, Trifon se, pokazalo se, zalaže za tradicionalne odnose.

Lov

Molitva Svetom mučeniku Trifunu

Zaštitnik lovaca i ribara, Sveti Trifun: 11 komentara

Hram u ime svetog mučenika Tripuna, zaštitnika lovaca i ribara u Trifonovskoj ulici u Moskvi.

Crkva Svetog mučenika Tripuna u Naprudnom jedna je od najstarijih i posebno poštovanih crkava u Moskvi. Do sada među istraživačima ne postoji jednoglasno mišljenje o vremenu izgradnje i majstorima gradnje ovog jedinstvenog hrama. Profesor S.V. Zagraevsky, sin poznatog istoričara arhitekture i restauratora V.V. Kavelmachera, u svojoj knjizi daje uvjerljive argumente u prilog pretpostavci da je Trifonovska crkva podignuta 1470-1480. Dakle, hram je istih godina kao i kremaljske katedrale...

Orden Svetog mučenika Tripuna. Svetac zaštitnik lovaca i ribolovaca

Orden Svetog mučenika Tripuna tri stepena ustanovio je Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve 22. februara 1995. godine. Orden se dodeljuje sveštenstvu, crkvenim, državnim i javnim ličnostima, službenicima za sprovođenje zakona, piscima i novinarima, medicinskim radnika i prosvetnih radnika za aktivan rad u borbi protiv alkoholizma i narkomanije, drugih destruktivnih pojava u duhovnom životu društva.

Nagrada se dodeljuje za aktivan rad u borbi protiv teških poroka savremenog društva - narkomanije i alkoholizma. Orden se može dodijeliti sveštenstvu, crkvenim, državnim i javnim ličnostima, službenicima za provođenje zakona, naučnicima, kulturnim i umjetničkim ličnostima, piscima, novinarima, ljekarima, prosvjetnim radnicima, dječjim i omladinskim organizacijama, dobrotvornim fondacijama, poduzetnicima koji doprinose „duhovnom i moralno unapređenje društva.” , uspostavljanje hrišćanskih moralnih standarda i oživljavanje pravoslavnih tradicija moralnog vaspitanja.”

Enciklopedija ljudi i ideja: Sveti Trifun. Mučenik Tripun. Molitva Svetom Trifunu. Tripuna, zaštitnika lovaca. Orden Svetog mučenika Tripuna

Prvi je srebrni krst sa pozlatom, drugi je srebrni krst, treći je srebrni krst od legure nakita.

Hram u čast Svetog Tripuna, zaštitnika lovaca i ribara na imanju Nikite Mihalkova u blizini sela Shchepachikha u regiji Nižnji Novgorod, direktor.

Hram u čast svetog mučenika Tripuna

Adresa: Kaluga, ul. Trifonovskaja, 13

Sveti Trifun. Svetac zaštitnik lovaca i ribolovaca

u 15. veku pojavljuje se u grbu Moskve zajedno sa Svetim Georgijem Pobedonoscem.

Hram sveca. Mučenik Trifun, zaštitnik lovaca i ribara

Ukrajina, Kijev ugao st. Saburova i ul. Elektrotehnički.

Dana 8. maja 2012. godine, uoči Dana pobede, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril položio je venac Ruske pravoslavne crkve na Grob Neznanog vojnika na zidu Kremlja.

Istoričari se još uvijek raspravljaju o tome zašto je Crvena armija, nakon strašnih gubitaka koje je pretrpjela 1941-1942, skupila snagu i na kraju porazila moćnog, tehnički dobro opremljenog neprijatelja? Neki kao glavni razlog navode veliku snagu i vatreni patriotizam sovjetskog naroda, dok drugi navode prisustvo u zemlji ogromnih rezervi, ljudskih i materijalnih, koje su dale konačnu, odlučujuću prednost u ratu.

Vjerovatno su i jedni i drugi u pravu... Ali samo su druge, Više sile lebdjele nad poljima bitaka neviđenih razmjera, koje su nevidljivo, ali neprestano patronizirale našu Rusiju...

Sveštenici i monasi su veterani Velikog domovinskog rata.

St. Vlkm. Eustatije Placida (komemoracija u pravoslavnoj crkvi 20. septembra (3. oktobra)) počastvovana je vizijom Boga tokom lova.

Upućeni ljudi su vjerovatno već počistili pepeo. Sva i sva drva i trava, i samo takav pepeo, spaljen 6. i 7. aprila, tj. Blagovesti, trebalo je sakupiti i odneti u kokošinjac da bi petlići bili nestašni, a kokoške dobro nosile jaja.

A pepeo na drva od šporeta od četvrtka, petka i subote Strasne sedmice, sada 24., 25. i 26. aprila, rezervisan je za prašenje kupusa od belog leptira. Tokom Strasne sedmice, sada od 21. do 26. aprila, spriječite gljivične bolesti voćaka prskanjem sa bilo kojim od tri proizvoda, ili još bolje, sva tri po sljedećem redoslijedu:

1. Liker od pepela. Zakuvati 1 litar prosijanog drvenog pepela sa 3 litre kipuće vode i miješati dok ne prestanu klokotanje, žuborenje i žuborenje. Pustite da se lužina slegne i očisti, pažljivo ocijedite, dovedite volumen na 10 litara i poprskajte. Svuda okolo i od vrha do dna.

2. Rastvor sapuna. 40 g bilo kojeg sapuna za pranje rublja potpuno otopiti u 10 litara prokuhane vode, ohladiti na 40 stepeni C i dok se otopina hladi pripremiti krečnu emulziju (mlijeko).

3. Nanesite krečnu emulziju odmah nakon prskanja rastvorom sapuna.

Od svih vrsta štetočina insekata, fumigacija dimom iz tinjajuće crne gume, a posebno grmlja bobičastog voća. Prva fumigacija je u pupanju, druga nakon cvjetanja, treća nakon berbe. I barem tri godine možete mirno spavati.

Na taj dan se obilježava uspomena na Svetog Nikite Gotskog, koga Pravoslavna Crkva poštuje kao Velikomučenike. Nikita je živeo u 4. veku na obali Dunava. Pošto se krstio, počeo je da propoveda hrišćanstvo među svojim kolegama Gotima. Nikita je revnosno osuđivao grijehe paganskog vladara Atanarik, zbog čega je bio uhapšen i mučen. Pagani su hteli da nateraju hrišćanina da se odrekne svoje vere, ali Nikita je bio čvrst. Na kraju je mučenik osuđen na smrt spaljivanjem, ali vatra nije sagorela svečevo telo. Kasnije su mošti Nikite Gote prenete u Carigrad.

Ovo je posljednji lov na guske za Nikitu.

Dodajte komentar Otkažite odgovor

Koji svetac će pomoći u problemima sa nadređenima, kao i u lovu i ribolovu?

Kome se svecu treba moliti u slučaju problema sa nadređenima? Ko se među Rusima dugo smatrao pomoćnikom u lovu i ribolovu? Ako prijeti otkaz ili vam je potrebna pomoć u teškoćama lova i ribolova, trebate se pomoliti Svetom Tripunu.

Dan sjećanja Sveti mučenik Trifun pada na 14. februara.Živeo je u vreme prvih hrišćana, ali je bio slavljen čudima ne samo za života.

Tokom vremena Ivan Grozni kod mladog sokolara Trifona Patrikeeva Kraljev omiljeni girfalcon odleteo je u kraljevski lov. Jovan Vasiljevič je bio veoma ljut i naredio je da, ako ptica ne bude pronađena, Tripun bude pogubljen. Bojarin je tri dana tražio morskog sokola po svim okolnim šumama, ali ga nije našao i, usrdno se pomolivši svetom Trifunu za pomoć, zaspao. Prema legendi, to se dogodilo na mjestu gdje se sada nalazi Maryina Roshcha. U snu je sokolar ugledao mladića na bijelom konju, kako u ruci drži kraljevskog girfa i naređuje mu da bez straha ide kralju. Probudivši se, Tripun je zapravo otkrio izgubljenu pticu na obližnjem boru. Kraljevski gnev se pretvorio u milost.

Slava o ovom divnom događaju brzo se proširila širom pravoslavne Rusije. Od tada Posebno se mole svetom mučeniku Trifunu u slučajevima nevolje sa vođama i pretpostavljenima. Uočeno je da je kroz molitvu Svetom Trifunu došla sreća u lovu i ribolovu. Tako se u Rusiji ovaj svetac počeo smatrati poseban zaštitnik lovaca i ribolovaca.

Trifon je živeo u trećem veku u Maloj Aziji. Od malih nogu bio je poznat po svom pobožnom životu. Postao je poznat po tome što je svojom molitvom prenio štetočine insekata sa zasijanih polja u divlje pustare. Na njegov zahtjev, Gordijan je istjerao demona iz mlade kćeri rimskog cara. Štaviše, izašao je čak i kada je mladić samo prilazio stradalniku. Nakon toga, mladi car je htio vidjeti protjeranog demona i sv. Tripun mu je naredio da se pojavi.

Trifun je stradao tokom progona hrišćana za vreme vladavine cara Decija.

Vijesti o partnerima:

nalazimo se na društvenim mrežama

Nedjelja, 17. decembar

Subota, 16. decembar

Prilikom citiranja i kopiranja materijala sa “UF-a” potrebna je aktivna veza na portal

Mišljenje urednika ne poklapa se uvijek sa mišljenjem autora portala.

Lovačka molitva Trifunu

Uspomena na Svetog Tripuna u Pravoslavnoj Crkvi slavi se 14. februara.
Svetac zaštitnik lovaca i ribara, Sveti Trifun, poštovan je u Rusiji od pamtivijeka. Štaviše, bio je toliko poznat da se u 15. veku pojavio u grbu Moskve zajedno sa Svetim Georgijem Pobedonoscem.

Legenda o životu Svetog Tripuna.
Rođen u hrišćanskoj porodici, usvojio je hrišćanski moral od malih nogu. U mladosti je pokazao dar čuda, iscjeljivanja i ublažavanja bolesti, isterivanja demona. Prešao u hrišćansku veru.
Prema grčkim izvorima, jednog dana, molitvom Svetog Tripuna, otjerani su štetni gmizavci i insekti, te su tako stanovnici Kampsade spašeni od gladi.
Prema legendi, on je istjerao đavola iz Gordijane, kćeri rimskog cara Gordijana III, koja je, kao idolopoklonik koji nije progonio kršćane, poslao po Tripuna nakon što je đavo, usnama razbješnjele djevojke, izjavio da je samo mladić Trifon mogao ga je istjerati. U isto vrijeme, đavo je napustio Gordijanu, osjetivši približavanje Tripuna, 3 dana prije njegovog dolaska u Rim. Na zahtjev cara, Trifon je prisilio đavola da se pojavi u tijelu (u obliku crnog psa, koji je imao vatrene oči i vukao glavu po zemlji), zahvaljujući čemu su mnogi povjerovali u Krista.

Nakon stupanja na presto okrutnog progonitelja hrišćana, cara Decija (249-251), Sveti Trifun je uhvaćen jer je hrabro propovedao silu Hristovu i vodio ljude na krštenje. Tokom ispitivanja, Sveti Trifun je bio podvrgnut teškim mučenjima, ali se nije odrekao svoje vjere.
Zbog preobraćenja ljudi u kršćanstvo osuđen je i osuđen na odrubljivanje glave. Prije pogubljenja zahvalio je Bogu na snazi ​​i vjeri koja mu je data.
Sveti Trifun je pogubljen u Nikeji 250. godine.
Hrišćani su želeli da sahrane telo mučenika u gradu Nikeji. Međutim, Sveti Tripun je u viziji naredio da ga prebace u njegovu domovinu u selo Kampsada, što je i učinjeno. Kasnije su mošti Svetog Tripuna prenete u Carigrad, a zatim u Rim.

Moskovska legenda o Trifunu i sokolaru.
Popularna moskovska legenda kaže da je jednom vladarev sokolar, dok je lovio u selu Naprudni, izgubio svog omiljenog kraljevskog sokola, što je izazvalo gnev suverena. Sokolaru je naređeno da pronađe sokola u roku od 3 dana, inače je morao da plati glavom. Sokolar, koji je proveo 3 dana i bio potpuno umoran, usrdno se pomolio svom nebeskom zaštitniku, mučeniku Trifunu, a zatim je zaspao na obali Velike bare. U snu se Trifon pojavio sokolaru sa sokolom na ruci. Probudivši se, sokolar je nedaleko od sebe ugledao sokola, i vrativši ga vladaru, bio je spašen, a na samom mjestu gdje se pojavio Trifun sagradio je zavjetnu crkvu.

Činjenica da mu je jednog dana Sveti Tripun, uslišavši molitve sokolara, pomogao da izbjegne tešku kaznu, a zapravo mu je spasao život, učinila ga je nevjerovatno poštovanim, prvenstveno u Moskvi. Moskovljani su se obraćali ovom svecu u svim svojim radostima i nevoljama, čak su i mlade djevojke počele tražiti od njega dobre mladoženje, a neplodne žene za djecu. Dakle, teoretski, dan svetog Tripuna bi se mogao smatrati danom zaljubljenih, samo sa stanovišta pravoslavne tradicije, a ne katoličke.

P.S. Sergej sa Urala, hvala! Ne znam ((.

Ali po nama, po pravoslavcima, danas praznik ispada mnogo bolje. Nekako čistije, jednostavnije, bolje i vitalnije!
Sretan praznik svim ribolovcima i lovcima!

Sretan praznik! Neka svi imaju sreće u ljubavi!

trošak, Hadaka Matsuri :-) Gdje sam o sportu te godine postavio zanimljiv link sa foto izvještajem. Ako ga nađem, objaviću ga. To je to za sada, iz ruke :-)
umeda.ru

mačka,
Tamo se zabavljaju (lude) pogotovo Japanci))

Dalen, ne brkaj toplo sa mekim.
Sveti Valentin je zaštitnik mentalno oboljelih. Znači ovo je za zaljubljene :-)

Cat, i nezvanični Geek Day :-)

U Japanu je kao Dan golih muškaraca, u SAD-u je Dan kondoma, a u Njemačkoj je Dan mentalnog zdravlja :)

Budi jak Boze i Sv. Trifone, nasi momci!

Sretan praznik svim lovcima i ribolovcima! :-)
Dobar ulov, odličan ulov i samo uživajte u samom procesu, bez obzira na konačni rezultat! :-)
Mlade devojke - dobri mladoženja, a ko hoće - klinci ;-)!

Andrey Shalygin: Ako je neko nedavno proučavao nešto direktno vezano za Svetog Tripuna, historiju proslave i stvarne okolnosti života i posthumnog legitimiranja Tradicije Svetog Tripuna, onda, možda, u Rusiji to nije učinio s većim obimom prikupljenog materijala i temeljitim proučavanjem okolnosti od mene učinio. Provodeći više od pet godina na ovom poslu, razvio i stvarno stvorio, uz pomoć stotina stručnjaka, kako vizualizaciju tako i materijalno oličenje spomenika, ikone, ordena svetog mučenika, veza, bareljefa, pa čak i dostavljajući mošti svetitelja u Rusiju, mogu prilično kompetentno govoriti o ovom pitanju, imajući potpunost informacija.

Između ostalog, radio sam i ja rekonstrukcija izvorne tradicije Svetog mučenika Tripuna, tačnije o njegovim posthumnim čudima, prvenstveno vezanim za rusku verziju Čuda Sokola, odvajajući je od Tolstojevog slobodoumlja, izmišljenog za frazu u Knezu Serebrjanu, i od dobronamjernih tumačenja raznih vrsta crkvenih dobronamjernika , koji samo žele da to završe na čudniji način. Na tome je takođe urađeno dosta posla rekonstrukcija lika Svetog Tripuna, u kojoj su, na moju molbu, učestvovali ikonopisci različitih škola, sveštenstvo i sveštenstvo crkava Svete mučenice, istoričari i vajari, umetnici i zanatlije iz Moskve i niza uralskih gradova.

Bas-reljef Svetog mučenika Tripuna - zaštitnika lovaca i ribara.

Kao rezultat obavljenog posla, čiji sam umetnički i monumentalni deo poverio najpoznatijim majstorima Zlatousta u Rusiji - porodici Lokhtačev. Naime, Aleksandar Ivanovič je stvorio Lik sveca prema usmenom opisu i uputstvima koje sam dao. I ovu sliku mi je naknadno mnogo puta dao na odobrenje njegov sin i generalni direktor LiK radionica Andrej Lokhtačev, a mi smo proveli mnoge sate kombinujući Tradiciju, antropometriju, kanon i crkvena uputstva za ikonopisce.

Bas-reljef Svetog Tripuna - izradili su sveštenstvo i sveštenstvo Hrama u Naprudnaji. Najispravnija slika Svetog Tripuna u skladu sa trenutnim kanonom. Fotografija - Andrej Šaligin. Ikona je poklon autoru od Rektora Hrama.

U toku rekreacije Slike, od prvobitnog, gotovo rimskog izgleda, ipak smo se približili slici mladog pastira gusaka kraj jezera, mladića koji je još u predrevolucionarnom Priručniku o ikonopisu, tj. u priručniku za slikanje ikona svetitelja, opisano je ovako: „Rimski tip, mlad, star oko 23 godine, pastir gusaka kraj jezera, čupave brade, u košulji nešto ispod koljena, na vrhu ogrtač s kapuljačem, kakav su nosili pastiri; gruba odjeća, bos, mršavo lice, kovrdžava kosa. U njegovoj ruci je povelja... U desnoj ruci možete napisati i sokola po uzoru na čudo koje je učinio u Moskvi."

Kao rezultat toga, stvar je okončana prije godinu dana stvaranjem prvog spomenika Svetom mučeniku Tripunu u Rusiji, koji smo braća Lokhtačev i ja postavili (Aleksandar Ivanovič je tada bio bolestan i nije mogao doći) sredstvima Fondacije Svetog Tripuna, čiji sam ja u to vrijeme bio predsjednik Upravnog odbora.

Autorstvo spomenika pripada poznatim majstorima Zlatousta, radionici LiK, na čelu sa Aleksandrom Ivanovičem LOKHTAČEVOM (vajar, zaslužni umetnik Rusije. Odlikovan medaljom Ordena „Za zasluge otadžbini II stepena.” Orden ruskog Pravoslavna crkva „Sveti blaženopočivši knez Danilo Moskovski, II stepen.“ Medalja „Za zasluge otadžbini“ Čeljabinska oblast.“ Osnivač LLC radionica dekorativne i primenjene umetnosti „LiK“, koje imaju status „Patrijaršijske radionice“.

Zamolio sam da se promijeni rimska tunika i rimski izgled sveca, njegov starosni ten, koji su u početku bili prisutni u kompoziciji, u tanju sa pravoslavnom štolom, ravna kosa je bila kovrčava, slično izgledu stanovnika Mala Azija, naime bliža feničanskoj, galilejskoj tradiciji, a ne jevrejskoj i rimskoj, kako mnogi vjeruju zbog njihovog nerazumijevanja. Ispravljene su i crte lica na spomeniku.

I tako smo, uz Božiju pomoć, prije godinu dana, uoči proslave Dana Svetog Tripuna, podigli ovaj spomenik ispred istoimene kapele u Moskovskoj oblasti, čime smo podigli prvi spomenik u Rusiji Sveti mučenik Trifun.

S lijeva na desno: Andrej Šaljigin, Andrej i Denis Lokhtačev. Uralci su tada stigli nedovoljno obučeni za sezonu i bili su, naravno, veoma hladni (braća su zalijepila spomenik na podnožje i lično postavila znak bez pravljenja posebnog skloništa).

Istovremeno, uz Božiju pomoć, uspio sam ostvariti gotovo nerealan zadatak - pronaći mogućnost isporuke moštiju Svetog Tripuna u Rusiju kako bih ih smjestio u neposrednoj blizini spomenika Svetitelju. A pošto svi znaju koliko je to nemoguće učiniti u Rusiji bez Patrijaršijskog blagoslova, pogotovo za necrkveni fond, pogotovo za neosvećenu kapelu i spomenik koji stoji na zemljištu koje nema nikakve veze sa Crkvom, jednostavno je nemoguće nazovite dalji događaj drugačije od čuda.

Međutim, koristeći svoje lične veze, uspio sam pronaći takvu priliku – zatražiti veliku česticu moštiju Svetog mučenika Tripuna, koje se čuvaju u hramu na napadnutim teritorijama u Pojasu Gaze. Istovremeno, rektor crkve svetog Porfirija, kome je pružena sva moguća pomoć u obnovi njegovog hrama, čuvar je crkve Svetog groba u Kostinzi u Jerusalimu, te stoga ima pravo da samostalno donosi odluke o izdvajanju i podeli, prenosu moštiju, garantujući njihovu autentičnost od prvog lica glavnog staratelja.

Tako sam, uz posredovanje Fondacije Svetog Bonifacija, od čuvara kosturnice crkve Svetog groba u Jerusalimu, arhiepiskopa Aleksija iz Gaze, mogao da dobijem na dar česticu moštiju sv. Sveti mučenik Trifun. Poklon je urađen u znak zahvalnosti za pomoć koju je Fondacija pružila u obnovi glavnog hrama grada Gaze – crkve Svetog Porfirija, oštećene tokom granatiranja grada. Deo moštiju je prenet preko zvaničnih predstavnika u Rusiji - dobrotvorne fondacije Svetog mučenika Bonifacija.

Još jedna značajna činjenica je da je prateća ikona prilikom mog svečanog prenosa moštiju svetog Tripuna dekanu crkava Vidnovskog okruga bila ikona Svetog Tripuna, koja je, na moj zahtev, naslikana kompjuterski. tehnologije neverovatan ikonopisac Sergije, je potpuno paralizovan mladić o kome možete pisati odvojene priče jako dugo. Dakle, ako vam je potrebna jeftina ikona i želite ga podržati, naručite je.

9. februara 2013. godine mošti Svetog Tripuna je razdvojio Čuvar kosturnice, a 12. februara 2013. već su bile kod mene. Stoga sam sa uobičajenim Kovčegom za mošti, koji mi je stigao u relikvijaru čempresa, morao hitno i samostalno riješiti problem, pa sam tradicionalni pravoslavni pozlaćeni metalni kupio u prodavnici crkvenog pribora Sofrino preko puta Katedrale sv. Hrista Spasitelja, a postupak stavljanja moštiju tu je bio za mene, nakon molitve, morao sam to učiniti sam.

Mošti Svetog Tripuna sam preneo dekanu crkava Vidnovskog okruga, šefu misionarskog odeljenja Moskovske eparhije, rektoru crkve Svetog Georgija u Vidnom, ocu Mihailu Jegorovu, pre godinu dana. Donesena u Rusiju sa blagoslovom arhiepiskopa istarskog Arsenija, čestica moštiju svetog mučenika Tripuna 16. februara, tokom obreda osvećenja podignutog spomenika svetom mučeniku i kapele koja nosi njegovo ime, preneta je od strane g. Predsednik Upravnog odbora Nacionalne fondacije Svetog Tripuna Andrej Šaljigin kao poklon hramu-kapeli Svetog mučenika Tripuna za blagoslov i osvećenje pobožnih vernika, zajedno sa posebno izrađenim transparentima, ikonama i personalizovanim pečatom prosfore , - kivot sa moštima prima dekan crkava Vidnovskog okruga, načelnik misionarskog odeljenja Moskovske eparhije, rektor hrama Svetog Georgija u Vidnom, otac Mihail Egorov.

Komad moštiju prenesen je u kapelu Svetog Tripuna.

Za provjeru autentičnosti moštiju Svetog mučenika na raspolaganju su relevantni dokumenti - potvrda o njihovoj autentičnosti od Čuvara kosturnice, kao i Potvrda o prenosu iz Grčke Patrijaršije u Gazi u Fondaciju Svetog Bonifacija, koja mi je isporučila mošti.

Sveti Trifun je počastvovan mučeništvom u Nikeji 250. godine pod carem Decijem. Primivši telo mučenika, hrišćani su hteli da ga sahrane u istom gradu, ali je Sveti Trifun u viziji naredio da se njegovo telo prenese u njegovu domovinu. Sahranjen je u selu Kampsada u Frigiji, u blizini grada Apamea. Kasnije su njegove svete mošti prenete u Carigrad, a potom u Rim. O tome piše poznati istraživač u oblasti hagiografije, arhiepiskop Sergije (Spaski), u Kompletnom mesečniku Istoka (t. III, 1. februar). Očigledno je riječ o dijelu svetih ostataka mučenika Tripuna, jer u drugim zemljama postoje njegovi sveci. moć. Naročito ih ima na svetoj Gori Atonskoj: u manastiru Ksenofontu poštena glava, u kostomonskom ruka, u Pantokratoru prašina. Čestice moštiju sv. Mučenik Trifun se čuva i u drugim svetogorskim manastirima: Zograf, Vatoped, Esfigmen. Kovčeg sa nogom sv. Mučenik Trifun se nalazi u jednom od manastira u Agios Meteori (Grčka).

Čestice sv. Mošti mučenika Tripuna nalaze se iu Moskvi. Mitropolit crnogorski Petr Njegoš poslao je 1803. godine tri čestice moštiju iz Kotora kujundžiju Trifonu Dobrjakovu, koji je izrazio dobru želju da stvori dostojnu svetinju za mošti svog nebeskog zaštitnika. Dobrjakov je poslate čestice stavio u pozlaćene srebrne relikvijare i 1812. godine predao ih caru Aleksandru Blaženom. Car ih je 1819. darovao crkvi sv. Mučenika Tripuna u Naprudnom. Svete mošti su polagane u posebne skupocene relikvijare u hramsku ikonu Sv. Triphune. Nakon revolucije crkva je zatvorena. Ikona je prenesena u Crkvu Znamenja u blizini Krestovske ispostave. Tu su i ikone mučenika Tripuna sa česticama sv. moštiju u Crkvi ikone Bogorodice „Neočekivana radost” u Maryina Roshcha i u crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu.

Pa da popularizujemo datum odavanja počasti Svetomučeniku Razvio sam i sam Status i Pravilnik o Redu Svetog mučenika Tripuna, uključujući krst Reda, koji je, sa mojim potpisom, dodeljen, između ostalih, novinarima RIA Novosti. Naravno, Orden Svetog Tripuna nema status zvanične nagrade Rusije i Crkve i predstavlja javno obeležje, koje se dodeljuje po nahođenju organizatora. Štaviše, orden ima 3 stepena križa sa različitim dizajnom i zvijezdu Reda za najviše zasluge.

Kao svojevremeno šef ureda Državnog jedinstvenog preduzeća DEZ Zamoskvorechye, više puta sam posjetio Pjatnickaju i prilikom restauracije lika sveca uzeo sam u obzir sliku Svetog mučenika Tripuna u crkvi Klimenta Pape na Pjatničkoj, u Moskvi:

I moramo biti savršeno svjesni činjenice da su ličnost svete mladeži Male Azije i lik modernog Tripuna Sokola dvije velike razlike.

Crkveno predanje kaže da je Sveti mučenik Trifun rođen u jednoj od oblasti Male Azije. Od malih nogu Gospod mu je dao moć da izgoni demone i da leči razne bolesti. Sveti Trifun je postao posebno poznat po tome što je istjerao demona iz kćeri rimskog cara Gordijana (238-244 n.e.). Pomažući svim stradalnicima, tražio je samo jedno plaćanje - vjeru u Isusa Krista, čijom ih je milošću izliječio. Kada je car Decije (249-251), okrutni progonitelj hrišćana, stupio na kraljevski prijesto, javilo se eparhu Akvilinu da sveti Trifun hrabro propovijeda vjeru u Krista i vodi mnoge na krštenje. Svetac je uhvaćen i doveden na ispitivanje, tokom kojeg je neustrašivo ispovedio veru. Bio je podvrgnut okrutnom mučenju, ali je sveti Trifun hrabro izdržao sva mučenja, ne izustivši ni jednog jecaja. Zbog čega je osuđen na odrubljivanje glave mačem. Ovaj događaj se dogodio u gradu Nikeji 250. godine. Potom su mošti svetog Tripuna prenete u Carigrad, a potom u Rim.

Pisanje ove simetrične slike Tripuna-Pantelejmona je samo tipično za nas i pokazuje da su mladići u pravoslavnom tradicionalnom ikonopisu pisani gotovo identično, sa izuzetkom pratećeg pribora. Oba sveta mladića su bili iscjelitelji. I ako je Pantelejmon poznatiji kao iscjelitelj tjelesnih bolesti, onda se Trifun veliča prvenstveno kao istjerivač demona i duševnih bolesti, a i kao Crkvenjak, odnosno koji vodi ka Istinskoj vjeri. Štaviše, ako je Pantelejmon još uvijek bio iscjelitelj po zanimanju, onda je Trifun prvenstveno bio pastir i seoski radnik. Iz tog razloga je Trifun, uglavnom, kasnije stekao reputaciju da kao pomoćnik seljaka tjera sve vrste nevolja i štetočina, uključujući i poljoprivredne, i tjera sve zlo, uključujući demone i duševne bolesti.

Glorifikacija Tripuna u Rusiji je u velikoj meri povezana sa istorijom prvog hrama u Rusiji sa krstastim svodom, a ovo je sada crkva Svetog Tripuna u Naprudnoj slobodi (zbog toga Trifonovska ulica) - jedan od najranijih sačuvanih spomenika moskovske arhitekture. Ali zapravo, ovo nije sam izvorni hram, već samo njegovo predvorje, koje je ostalo nakon što su boljševici uništili crkvu. Štaviše, originalna slika na tavanici priprate sa istom slikom sokola na konju, koja je sada prenesena na ikone (a to nikako nije Trifun, već upravo sokolar, tzv. Ivan). Patrikejeva, poznatog nam iz Sokolovog čuda, kojem je samo on svjedočio), sama freska se nalazi u tretjakovskoj ostavi iu vrlo je lošem stanju, tako da o njenoj rekonstrukciji i povratku u Hram još ne treba govoriti. .

Na fotografiji je Blagoslov rektora hrama protojereja oca Teodora Rožika (ne samo ovog hrama već i niza drugih) za prikupljanje sredstava za spomenik, koji je postavljen pored hrama na fotografiji - spomenik Svetom Trifunu od Konstantina Černjavskog, gdje je Trifon već prikazan umjesto samog Patrikejeva na konju i sa sokolom - zašto uopšte, ni u predanju, ni u legendi, a ni u ikonopisu, pre Tolstojevih umetničkih izuma, nikada se nije pojavio Princ od srebra. Zato, iako je kancelarija gradonačelnika Moskve svojevremeno odobrila izgradnju ovog spomenika, a F. Rožik ga blagoslovio, sveštenstvo i sveštenstvo crkve, uključujući i samog Rožika, savršeno razumeju da u ovome ima dosta netačnosti. simbolika, zbog čega ova stvar već dugi niz godina ne vodi nikuda, a u ovaj proces su se uključili i stanovnici, a potom i predstavnici crkve - protestuju protiv izgradnje neprikladnog spomenika, a ako ga postave, on će ne biti na teritoriji hrama, što samu proceduru čini besmislenom. Lik jaše konja, što je tolstojanstvo, obučen je u sokolsku odeću, što je za pastira besmisleno, nije kovrdžavo kako je opisano, nema prodornu bradu... i klanjamo se Svetom Trifunu, a ne sokolaru Patrikejevu ( koji se zvao Ivan, a da nije sokolar), podizanje spomenika kome je jako glupo.

Istorija nastanka prve kamene crkve u ime svetitelja u Nadprudnoj slobodi u Moskvi povezana je s prekrasnom legendom, koja se danas naziva "Čudo sokola". U čast čega je podignut prvi kameni hram u Rusiji, a nastala je i tradicija slikanja ikona i poštovanja zaštitnika svakog živog bića.

Jednom u lovu sa velikim knezom moskovskim i sve Rusije Ivanom Danilovičem, zvanim Kalita, njegov voljeni girfal je odleteo, a on je naredio sokolaru, koji su mu po ruskom predanju bili najbliži saradnici, da po svaku cijenu pronađe svog voljenog bijelog morskog sokola u roku od tri dana, inače je zaprijetio Ivanu Patrikejevu, koji ga je rastužio, smrtna kazna. Sokolar je putovao po cijeloj šumi, ali potraga nije dovela do ničega; Iscrpljen i umoran, trećeg dana stao je u blizini Marine gaje i od velike iscrpljenosti duboko zaspao ispod drveta. Prije toga se usrdno molio: „Božji svetac“, rekao je, „čiju uspomenu danas časti Sveta Crkva, pomozi mi da nađem kneževog sokola, izbavi me od pogubljenja koje me čeka, i zaklinjem se da ću napraviti hram u tvoje ime na ovom mjestu.” I sokolar vidi čudesan san: pred njim se pojavljuje mladić na bijelom konju i u ruci drži kneževog merca: „Uzmi svoju izgubljenu pticu, idi s Bogom k princu i ne budi tužan.“ Probudio se sokolar i vidio da mu na ruci zapravo sjedi nestali morski sokol, koju je odnio velikom vojvodi i ispričao mu svoje viđenje i svoj zavjet. Princ je dao zemlju Ivanu Jurijeviču Patrikejevu, a na mestu gde je sanjao divan san, Patrikejev je sagradio hram. Pošto je nestali girfalkon pronađen 1. februara po starom stilu, na dan sećanja na svetog Tripuna, sokolar je crkvu koju je napravio ovom svetom mučeniku posvetio, stavivši u nju lik mučenika, prikazan u obliku u kojem je on pojavio se sokolaru u snu. Pravoslavni hrišćani 14. februara obeležavaju Dan sećanja na svetog mučenika Tripuna.

Kako je u FEBRUARU jedan sokolar u lovu, navodno "Trifon", lutao šumom tri dana i nije umro na ruskim mrazima, a onda je spavao pod drvetom, a sledećeg jutra, probudivši se odmarao u snežnom nanosu, on je otkrio morskog sokola koji sedi pored njega - neka gospodin Tolstoj On će nam sa zlonamernom objasnjavati svoju izmišljotinu, ali nema potrebe da pričamo o glupostima, više imamo veze sa činjenicama. Neuspješno povezivanje crkvenog kalendara sa basnama književne riječi jasno pokazuje nedosljednost mita. Ali to nije najgluplja stvar u ovoj priči.

Isti taj sokolar je zapravo bio Patrikejev Ivan Jurjevič - knez, bojar, guverner Vasilija II i Ivana III, s očeve strane direktni potomak Velikog kneza Litvanije Gediminasa. Knez Ivan Jurjevič bio je rođak Ivana III i jedan od njegovih najbližih pomoćnika, poglavar bojarske Dume, jedan od autora Zakonika iz 1497. U znak sećanja na čudo, između 1470. i 1480. godine u Naprudnom je osnovana crkva Svetog Tripuna - prvi hram u istoriji Rusije sa krstastim svodom. Okvirnom godinom izgradnje kamenog hrama smatra se 1492., na osnovu datiranja dijela nadgrobnog spomenika koji je položen u zidove hrama i odnesen od strane graditelja sa najbližeg groblja, jer je crkva podignuta na brzinu, u početku nevješt, čak i sa krivom bazom. Ali ćemo ispitati zašto se to dogodilo.

Trifun na konju, slika vanjskog zida oltarske apside Tripunove crkve u Naprudnom, sredina 15. - početak 16. stoljeća, Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Legenda o Svetom Tripunu (tačnije, njegova pojava), u ruskoj interpretaciji, možda nije ništa više zbunjujuća od bilo koje druge lokalno poštovane tradicije. Jao, niko nije poništio eshatologiju Ivana Bogoslova, pa su stoga osiromašenje vjere i zamjena kao glavnog oruđa Lažnog kralja objektivni i sveprisutni procesi. Kao što su Oci Crkve više puta rekli, Zlo je oduvijek živjelo unutar Njene ograde i mi tu ne možemo ništa.

Stoga, za one koji ne traže punopravno Znanje sa verom, dovoljno je Predanje o samom Svetom Trifunu, koje, kako je opisano u Životu, a ukratko tumačeno od strane Crkve, stoji da:„Sveti mučenik Trifun je rođen u jednom od krajeva Male Azije. Od malih nogu Gospod mu je dao moć da izgoni demone i da isceljuje razne bolesti. Sveti Trifun je postao posebno poznat po tome što je isterao demona iz kćeri rimskog cara Gordijana (238-244).Pomažući svima koji su stradali, tražio je samo jednu platu - vjeru u Isusa Krista, čijom ih je milošću izliječio.Kada je car Decije (249-251), okrutni progonitelj kršćana, uzašao. na kraljevskom prestolu, javilo se eparhu Akvilinu da sveti Trifun hrabro propoveda veru u Hrista i mnoge vodi na krštenje.Svetac je uhvaćen i doveden na ispitivanje, pri čemu je neustrašivo ispovedio veru.Bio je podvrgnut okrutnom mučenju, ali sveti Trifun je hrabro izdržao sva mučenja, ne izgovorivši ni jedan uzdah.Zbog čega je bio osuđen na odrubljivanje glave mačem.Ovaj događaj se dogodio u gradu Nikeji 250. godine.Potom su mošti svetog Tripuna prenete u Carigrad , a zatim u Rim."

Vremenom je, trudom brojnih čuvara vjere, domišljato, zdravo Predanje obraslo umjetničkim nagađanjima koja se bez zle namjere pretvaraju u fikcije.

U DOBRIM NAMJERAMA...

Kao što znate, put u pakao puzi, a još više kada u tome sudjeluju razne vrste "dobronamjeraca" i samoimenovanih ljudi koji nisu iz reda zaređenog sveštenstva. A ako je sveštenstvo bilo tako sofisticirano, šta tek reći o narodnim vjerovanjima. Zato će vam u svakom selu reći da je “Nikola” – “mokrio je u vodu (blago rečeno)” – pa postane hladno i nema potrebe za kupanjem. Stoga nas nimalo ne čudi što se sveti Trifun, na primjer, u balkanskim verzijama Vjere (kao pastir gusaka i običan seljački dječak) pretvara u zaštitnika poljoprivrede i cjelokupnog stočarstva, i, shodno tome, zaštitnik useva i stoke od svih bolesti, mušica, insekata i drugih gmizavaca. Stoga, odjednom, on postaje istovremeno i „Gospodar muva i svih vrsta gmizavaca“ (iako je, kao što je poznato prema Tradiciji, upravo ovaj Gospodar muva niko drugi do Sotona). Evo baba i Đurđevdan.

A pošto je Satana već dobio jednaka prava sa Tripunom, zatim vezivanje Tripuna za sezonu berbe grožđa kao glavne balkanske poljoprivredne kulture, a ujedno i rađanje neke potpuno glupe priče pod nazivom „Trifon je zaklan“, prema kojoj je siguran ili zločinac, ili nezdrave pameti, seoski dječak je, prema nekim izvorima, ili ubo majku, ili se ubo nožem, ili sebi odsjekao nos. A šta tačno ovi ljudi slave ovdje, ni sami ne razumiju, pokušavajući hitno slagati o nekoj dobroj zavjeri (koja od pamtivijeka uopće nije postojala). Međutim, svi dobro shvaćaju da je ovo samo način da se, barem nekako „hrišćanski“, proslavi paganski praznik berbe grožđa, kada seljaci režu grožđe i ovom prilikom se svakako moraju napiti. To je kao naša Maslenica, a i gomila raznoraznih idiotskih „spasova“ – med, jabuka, neka vrsta jelki za Božić, metle za Trojstvo... Opskurantizam.

A opcija izgleda sasvim “pristojno” u ovom kontekstu kada je Poljak, koji se prema svojoj sjevernoj tradiciji nije posebno bavio vinogradarstvom, odlučio da “poljoprivrednog zaštitnika svakog živog bića” učini zaštitnikom lova, koji je “slao plijen ” lovcima, a ujedno im oprostio to ubistvo. Pogodno, relevantno. A budući da su Poljaci bili na raskršću ratova Zapada i Istoka (uključujući i po svojoj vjeri), katolicizam i geopolitika su prevladali nad Vizantijom, te se rodio svojevrsni kompromis u kojem su postale zajedničke crte dvojice svetaca. potpuno poput ogledala, ali su im se imena razlikovala. Tako je rođen sveti Hubert, odnosno Hubert, zaštitnik lovaca. Koja je potpuno zrcalo nalik „ruskom“ Svetom Trifunu, čak i u svom simboličkom prikazu.

Teško je reći kakve veze imaju slike Tripuna na konju i sa Sokolom sa onim jadnim dječakom koji je patio za vjeru u Maloj Aziji. Zato razumno sveštenstvo sada nastoji da se generalno distancira od lika Tripuna na konju (na kome nikada nije seo) i sa sokolom (kojeg nikada nije držao). U krajnjem slučaju, soko je ispisan rukom „kao veliki golub“, tako da se uvek može pripisati Duhu Svetom. A zašto je, pobogu, odjednom počeo pokroviteljskivati ​​lovce, nikome nije poznato. Osim onih koji su imali koristi od toga. Međutim, nećemo biti odgovorni za sve, ali ćemo se baviti svojima. Već sam dovoljno govorio o ikonografiji slike u drugim člancima, pa se neću ponavljati.

Istoričar lova Aleksandar Kaledin, kao i sada pokojni bivši stalni glavni urednik najstarijeg ruskog časopisa o lovu, almanaha „Lovački prostori“, g. Korolev, pokoj mu duši, poznavajući savršeno pravu istoriju ruske ikone svetog Tripuna, sasvim su ispravno verovali da je jedini odnos koji sveti Tripun ima sa Lovom da je, mučen od progonitelja, izvučen iza konja u lov, gdje su ga progonili lovački psi, a sami lovci vježbali su gađanje na njemu. I u skladu sa pravoslavnom tradicijom, od čijih je progonitelja stradao, on im pokroviteljstvo, budući da se moli za svoje mučitelje.

Zato se Crkva nastoji distancirati od svakojakih „konjičkih ikona“, „slika sokola“, „motiva lova“ i ostalih gluposti. Zato je pravo ikonopis vizantijska slika mladog mladića koji stoji s krstom u ruci. Rimski tip, mlad, star oko 23 godine, pastir gusaka pored jezera, guste brade, u košulji nešto ispod koljena, sa ogrtačem na vrhu, kakav su nosili pastiri; gruba odeća, bos, mršavo lice, kovrdžava kosa. U ruci mu je povelja... U desnoj ruci možeš napisati sokola, nakon čuda koje je napravio u Moskvi,... Ali bolje od goluba. I ne na desnoj strani. I ne umjesto krsta. I podsjetiće vas na sokola, i neće biti greške, i neće zamijeniti Krst.

"Pastir gusaka pored jezera" sa krstom i Duhom Svetim - šta vam još treba- Onda, maloverni ljudi? Povrće, povrće... oni koji mogu da jedu meso, oni koji ne mogu da ga svare jedu povrće (slobodni prevod Apostola).

POLJSKI PANITY - NAPRED I NA PRAVOM KONJU...

Ali, ne Čapajev, već skoro. Sve zavisi od toga ko laže. Autori filma o Čapajevu, koji je zapravo bio najistaknutiji pobornik mehaniziranih jedinica i u velikoj većini slučajeva nije koristio konja, već... oklopni automobil (izmišljen je mit o seljaku na poletnom konju da udovolji „Budenijevoj konjici“ - koju su Nemci uspešno smrvili u kupus u prvim danima rata). Otprilike isto se dogodilo i sa slikom Svetog Tripuna u Rusiji. Naša duboka nesreća u pravoslavlju je u tome što je ogromna većina sadašnjeg sveštenstva završila "kureve za mitraljez" i siva je po pitanju vjere. A kada je u pitanju “evangelizacija”, onda će učiniti sve što ste čuli krajičkom uha, i jača laž. Zato je umetnička besmislica Alekseja Tolstoja iz modernog „Princa od srebra“, koja se dopadala decrkvenoj inteligenciji, brzo umetnuta u kanon.

Pa, i kao rezultat toga, moderne ikone (bez Hrista u crvenom uglu, to jest, ptica nije poslana od Boga) apsorbuju jasno vidljive karakteristike prethodnih, a greške se zbrajaju. Konj odjednom počinje da hoda sa dve desne noge u isto vreme (greškom druge stare ikone, koju niko ne zna), prema principima hermetizma, apostoli se već pretvaraju u 12 zlatnih ribica, labuda “ trojstva” pomereno je u ugao, a ne u centar zbivanja, konjanik se nadvija nad apostole, obuvan, očigledno ne u pastirsko ruho, i nema Povelje, kao uopšte čak i krst u ruci, jaše i divi se sokolu. Kako kažu: „Bez Hrista, bez krsta“. A ako je prethodni imao bar ovozemaljskog „kralja u glavi“ u uglu ikone, onda je ovaj uopšte bez njega. U pozadini se pojavljuju zečići, vjeverice, lisice i druga fauna, a mi smo pozvani da se molimo za njih. A da li je Trifon svetac ili Patrikejev na konju, potpuno je nejasno. Ovo je vjerovatno prvi pokušaj u historiji da se Tripun učini „lovačkim svecem“ (prethodni su mi nepoznati u svjetskoj ikonografiji).

Zato se ispostavilo da nam zvanična Crkva priča priče o kraljevskom sokolaru, kojeg je kralj poslao po sokola, a sam kralj je rođen mnogo godina nakon što je hram podignut u čast jednog događaja u njegovom starešini. I šta da radim - toliko želim da kanoniziram cara, da zabijelim prebjeglog dvorjana i da se iskupim za priču o jedinom inkvizitoru u Rusiji (jerarhu i ispovjedniku cara) koji je službeno pogubljen zbog svoje vjere - još jednom, dobro, barem nekako osveštavajući aktivnosti apsolutno zlih ljudi. Mit o Patrikejevu u svojoj svjetovnoj interpretaciji vrlo je koristan za njegovu lažnu vezu s Ivanom Groznim (koji je u vrijeme osnivanja Hrama čuda imao nekoliko godina i nije mogao nikoga nikuda poslati), kao i za izbjeljivanje Josifa Volotskog kao autora pravoslavne inkvizicije.

Naravno, Ivan IV, zvani Ivan Grozni, nije imao apsolutno nikakve veze sa pričom o sokolu, a Crkva nije htela da nekako uvuče zaštitnika jeretika Ivana III u priču o svecu. Dakle, svi datumi i imena sa prezimenima u istoriji izvesnog Trifona Patrikejeva nikako se ne uklapaju, kao ni datiranje izgradnje Hrama ovom prilikom. Ali nema potrebe da im se pridružite - tada lipa neće mirisati na hrast.

Ali priča o “sokolu svetog Tripuna” ima najdirektniju vezu sa jereticima i tajnim pristalicama litvanskog i poljskog gospodstva. I upravo zbog toga postoji do danas. Jer izmišljen je upravo u vrijeme kada je Ivan III shvatio da žuri da sebi približi heretike, a njegov najuži krug mu je dugo iza leđa vodio neovlaštene pregovore sa Litvanijom i Poljskom. Čitavu priču su oni izmislili kada je zavera otkrivena.

DA LI JE BIO DEČAK...

Ogromna većina povjesničara razumije da se kanonska priča o sokolu svetog Tripuna i Ivana Patrikejeva uopće ne uklapa ni u jednu historiju, ali mnogi od njih ne razumiju baš zašto je Trifunu pridao toliki značaj u moskovskom rangu. Takođe im nije jasno zašto postoje brojne nagrade nazvane po Svetom Tripunu, a sam lik sokolara, zasnovan na Legendi, poštovan je uz Svetog Georgija Pobedonosca kao simbol zaštitnika Moskve, a jedno vrijeme je čak štampan na novčićima i tako dalje.

Igumen Kiprijan Jaščenko i protojerej Teodor Rožik na službi u čast Dana Svetog Tripuna

Istraživanje profesora S. Zagraevskog davno je okončalo zabludu izmišljotina o kraljevskom sokolaru, jasno pokazujući da je prvi hram svetog Tripuna (prema legendi podignut upravo u čast svetiteljeve pojave o sokolu) podignut je na brzinu, od nadgrobnih spomenika sa najbližeg groblja, na kneževskoj zemlji, od strane kneževskih arhitekata, mnogo prije rođenja Ivana Vasiljeviča, u ekskluzivnoj graditeljskoj tradiciji, bez ikakve koordinacije sa Crkvom.

Ako u priču ne unesete oštre zaključke, i pokušate je poboljšati (koliko je to moguće), onda će istina izgledati otprilike ovako: Čudo velikog kneževog girfa, vraćenog zahvaljujući Svetom Tripunu, dogodilo se upravo tokom vladavine velikog vojvode Ivana III, a dogodilo se i s knezom Ivan Jurijevič Patrikejev na Dan Svetog Tripuna, 1. februara, po starom stilu. U znak sećanja na to, između 1470. i 1480. godine u Naprudnom je podignuta crkva Svetog Tripuna - prvi hram u istoriji Rusije sa krstastim svodom. U spomen na ovaj događaj, prinčevi Patrikejev su dobili dozvolu da prikažu sokola na službenom pečatu, a Ivan III, shvativši da je čudo otkriveno posebno Patrikejevima, ukinuo je sliku sokola na novčiću, ali u znak sjećanja na događaja podigao je na svojoj zemlji Hram Svetog mučenika Tripuna.

A sada moskovske vlasti žele da postave nešto poput ove statue na trgu kod Hrama, zvanično izdvojivši čak 14 miliona rubalja za ovaj projekat. Jedini problem je što sveštenstvo Hrama u Naprudnoj nije previše zadovoljno ovakvom inicijativom vlasti, koja se nije ni potrudila da u donošenje ovakve odluke uključi sveštenstvo i sveštenstvo Hrama. A ako ćemo nešto inscenirati, onda to treba raditi zajednički, što znači, po dogovorenoj ideji (otuda i prirodna želja - ako se sramota ne može spriječiti, onda je treba voditi). Sveštenstvo, na primer, smatra da bi bilo bolje kada bi se Vlada potrudila da ta sredstva usmeri na restauraciju freske konjanika sa sokolom, koja se nalazi u skladištu Tretjakovske galerije, ili, još bolje, da se tačna reprodukuje freska u sadašnjoj crkvi. A ako nameravaju da podignu kip „Trifuna“ bez koordinacije sa istoriografijom i Crkvom, onda nekako DALEKO OD HRAMA, A PAŽLJIVO NE NA NJEGOVOJ TERITORIJI. Djelomično zato što sam Trifun, čak ni u Tradiciji, nikada nije sjeo na konja, nije držao sokola u ruci i nije hodao uokolo u sokolskom odijelu.

ŠTA SE ZAISTA DESILO

Naravno, nijedan obični sokolar nije podigao nikakav zavjetni hram i nije postojao nikakav trag Tripuna Patrikejeva. Štaviše, hram je izgrađen na brzinu, na nekonvencionalan način, bez blagoslova Crkve, koristeći kneževske ljude i kneževsku zemlju, U KOJEM SE ČAK SUPROTNO IZMIŠLJENOJ ISTORIJI, NIJE SAM SVETAC, VEĆ SLIKA SOKOLA NA KONJU(sam svetac se uopšte nije pojavio u ovom obliku u izmišljenoj priči) - protivrečio je svemu, od kneževe volje do temelja crkve... Zato je pao u zaborav odmah nakon izgradnje. I ZATO:

Patrikejev Ivan Jurijevič (1419 - 1499) - knez, bojar, guverner Vasilija II Mračnog i Ivana III, po očevoj strani direktni potomak velikog kneza Litvanije Gediminasa. Njegov djed Patrikey Narimuntovič je unuk Gediminasa, koji je dao ime ovoj grani porodice. Njegov otac, princ Jurij Patrikejevič, oženio se Anom, unukom Dmitrija Donskog i sestrom Vasilija II. Knez Ivan Jurjevič je, dakle, bio rođak Ivana III i jedan od njegovih najbližih pomoćnika, šef bojarske dume. Oženjen je Evdokijom Vladimirovnom Khovrinom, koja po srodstvu potiče iz iste loze Gedemina. Imao je ogroman uticaj na Ivana III, do te mere da je ostao namesnik Moskve tokom odsustva velikog kneza. Jedan od autora Zakonika iz 1497.

Patrikejev je igrao aktivnu ulogu u pregovorima sa Velikom vojvodstvom Litvanije. Godine 1492. i 1493. god Tokom pregovora o braku kćerke Ivana III Elene i velikog kneza Aleksandra Litvanije, Ivan Patrikejev je uspostavio prijateljske odnose sa ambasadorima Janom Zaberežinskim i Stanislavom Glebovičem, čemu je doprinijelo litvansko porijeklo Ivana Jurjeviča.

U novembru 1493. Moskva je započela pregovore o sklapanju mirovnog ugovora sa Litvanijom. Poslanstvo su činili: Petar Ivanovič, vojvoda Trokaj, Stanislav Kezgaila, poglavar Samogitije, i Vojteh Janovič. S tim u vezi, upućena je lična poruka princu Patrikejevu iz Litvanskog vijeća plemića, sa zahtjevom da se olakša uspostavljanje prijateljskih odnosa, koju je potpisao rimokatolički biskup Lucko-Brest Jan, Petar Yanovich (član ambasade) , knez Aleksandar Jurjevič Golšanski (vikar Grodno) i Stanislav Kezgajl (član ambasade).

Pokušaji litvanskog vijeća plemića da uspostavi bliske odnose između njega i moskovske bojarske dume bili su uznemireni zbog sramote kneza Patrikejeva 1499. godine, jer je Patrikejev (ne bez razloga) optužen za zavjeru s litvanskim i poljskim panovima u njihovim interesima. , kao i zavera sa rimokatoličkim episkopatom (takođe ne bez dokaza) - usled čega je pao u nemilost Ivana III, koji je do tada shvatio (ne bez učešća arhijereja Ruske pravoslavne crkve) da carev najuži krug naginjao je Litvancima, a u njegovom krugu bilo je sve više jeretika.

Međutim, poljsko-litvanski pregovori Patrikejeva nisu bili njegova glavna greška, već su poslužili kao još jedan uteg na vagi carskog odlučivanja o njegovoj sudbini. Karakteristika dvorske politike u posljednjim godinama vladavine Ivana III (nakon smrti njegovog najstarijeg sina Ivana Mladog 1490.) bila je konfrontacija između dvije grupe koje su podržavale dva moguća nasljednika: unuka Dmitrija, sina Ivana Mladog i Elene. , kćerka moldavskog vladara Stefana III Velikog i drugog sina Vasilija, koji je bio najstariji sin druge žene Ivana III Sofije Paleolog. Prinčevi Patrikejevi, zet Ivana Jurijeviča, princ Semjon Rjapolovski, diplomata i pisac Fjodor Kuritsin, činili su osnovu partije njegovog unuka, koja je u početku nadvladala carevića Vasilija.

Ovako je izgledala crkva Svetog Tripuna u Naprudnom prije uništenja

Međutim, situacija se dramatično promijenila 31. januara 1499. godine, knez Patrikejev (sam Ivan Jurjevič i sinovi Vasilij i Ivan) i knez Semjon Rjapolovski su uhapšeni, a 5. februara Semjon Rjapolovski je pogubljen po naredbi Ivana III, odnosno bez suđenja. . O razlozima ovakvog zaokreta u politici istoričari su više puta raspravljali, iznosile su različite hipoteze, hronike ne navode njegove razloge, osim toga, po ovom pitanju su ih uređivale različite zainteresirane strane. Lično, Ivan III je u svojim uputstvima ruskim ambasadorima zahtijevao da ne odstupaju od njegovih uputa i da ne budu samovoljni, poput knezova Rjapolovskog i Patrikejeva. Dakle, glavna hipoteza sugerira da je to kazna za ponašanje u pregovorima s Litvanijom. Nakon nekog vremena u nemilost je pao i unuk-nasljednik.

Stoga, na osnovu istorijskih činjenica i svih okolnosti istorije, logično upoređujući biografiju Ivana Patrikejeva, Ivana III, istoriju Hrama, simboliku, pribor, kao i celokupnu situaciju u Rusiji, s pravom treba primetiti sledeće :

Ako je Patrikejev (kao najbliži carski plemić, iznenada pao u nemilost i hodao pod masom optužbi - u lov (a carske omiljene sokolove uvijek su nosili ne neki sokolari, već najbliži plemići, kojima su bili povjereno kao odlikovanje), - slučajno je promašio sokola, nije ni čudo što mu je Ivan, već iznerviran Patrikejevljevim ponašanjem, rekao: "ili nađi sokola, ili ću ti odsjeći glavu..."):

1. Patrikejev je imao koristi od Čuda Sokola baš u tom trenutku, baš u toj situaciji. Svečevo pokroviteljstvo bilo je jedino što ga je moglo spasiti od careve sramote. Sveci jednostavno ne patroniziraju, posebno one optužene za jeres i veze s rimokatolicizmom. Šta Patrikejev da radi?Samo dovesti sokola znači samo privremeno spasiti njegovu glavu. Ali dovesti ga Čudom pod okrilje Sveca, a time i Boga, je osveta. I, uostalom, niko osim Patrikejeva ne može svjedočiti o tom Čudu. Sam je to rekao. Po njemu računamo. Ali Patrikejev uopšte nije bio Pravednik. Nakon što je smislio cijelu ovu priču, Patrikeev je mogao računati, ako bude uspješan, da će odbaciti optužbe za izdaju i jeres.

2. Svita Ivana III, i sam veliki knez, jako su sumnjali u priču sa sokolom, ali su se bojali Boga, pa se u početku nisu svađali. Međutim, indirektni znaci prave veze su dobro poznati. Kako to da onda sam veliki knez sa svog novčića uklanja sokolara na konju, uklanja ga iz heraldike Moskve, uvodi vizantijskog dvoglavog orla, a sokolar se iznenada pojavljuje na pečatu Patrikejeva. Nosač je postavljen hitno, temelj je planiran nasumično, čak ni ne po struni, već konkretno krivo. Sakupljajući sve okolo u nju, zasipajući nadgrobnim spomenicima, i sve što se vidi, graditelji očito žure, voze, kao da brzo ne sagrade nešto što liči na temelj, crkve neće biti. . Patrikejev juri graditelje, tjerajući nestručnu radnu snagu, sve dok se veliki knez ili ne predomisli, ili uopće ne zna za to, dok se ne umiješaju kneževski majstori arhitekti bijelih kamenih svodova. Uostalom, ako obnovite početak Hrama, Ivan III će se bojati da ga sruši, osnovanog u Ime Božije, a vi ćete morati da ga dovršite. Patrikejev nastoji da ovekoveči ne Tripuna kao takvog, već SEBE NA KONJU SA SOKOLOM, slikajući sebe na fresci. “Mene, mene štiti svetac, što znači da nisam izdajnik ili jeretik!” – viče sve što je učinjeno.

3. Hereza judaista je jednostavno zahtijevala da Ruska crkva uvede svoje lokalne alternative o čudima, dakle, mitropoliti su na sve moguće načine podsticali barem neka „ruska čuda“ kako bi zasjenili jevrejska i evropska čuda. Da bi se potvrdilo pokroviteljstvo svetaca nad Rusijom. Zato su ovo bila „divna, divna“ vremena. I stoga je Patrikejev ispravno izračunao da ako Ivanova pobožnost ne uspije, onda će prevladati logika Crkve, pogotovo što je imao zagovornike koji su ga mogli zaštititi od optužbi za krivovjerje i veze s rimokatolicima. Mitropolit Simon se zauzeo za knezove Patrikejev i umjesto pogubljenja oni su postriženi u monahe. Ivan Jurijevič je postrižen u Trojice-Sergijevom manastiru. To je bio jedini način da mu se spasi glava i od svjetovne odmazde i od optužbi za rimokatoličku izdaju. Ivan Jurijevič je umro u manastiru i njegovi životni zapisi ne sadrže apsolutno nikakvo pominjanje bilo kakvog čuda koje mu se dogodilo. Nije bio zapažen po posebnosti svog boravka u manastiru. Što sugerira da je Crkva u početku odlučila potpuno zaboraviti ovu priču.

Treći stepen Ordena Svetog mučenika Tripuna Ruske pravoslavne crkve

Svi su savršeno dobro razumjeli da je najvjerovatnije Patrikejev, izmišljajući cijelu ovu priču, on je jednostavno spašavao svoju glavu, stoga Hram nije dobio nikakvo pravo mjesto, a štovanje ovog događaja se nekako posebno brzo istrošilo. U početku je naizgled prihvaćena simbolika brzo ukinuta, čak i ona koja se nekako mogla protumačiti i pripisati ovoj verziji. Promijenjen je pečat, promijenjen je novčić, lik sokolara je nestao odasvud, naselje i župa u Naprudnaji su naglo opustošeni.

Legendarni dio Predanja je najvjerovatnije zapisan u Crkvenom Predanju jer Vasilij Patrikejev, pod monaškim imenom Vasijan, tada je postao izuzetna crkvena ličnost, i mogao je uticati na tumačenje ove priče koja se dogodila „pred njegovim očima“ - u željenoj interpretaciji.

A kako se sama priča s Ivanom Patrikejevom nije mogla ničim zatvoriti, Legenda je umjetno pripisana kasnijim vremenima, te je u njoj knez Ivan Patrikejev iznenada postao nepoznati kraljevski sokolar Triška Patrikejev, zaštitnik jeretika Ivana III smijenjen je na mjestu Ivana Groznog, koji nije zasjenjen Božjim svjedočanstvom. A to što Crkva i svi koji tamo žive pamte ko je šta gradio i zašto - pa sve preselite, i svi će zaboraviti. Što je i urađeno. Svi imaju koristi. A svetac već patronizuje drugog vladara, i svi su zaboravili osramoćenog kneza zaverenika i jeretika, i broj čuda u pravoslavlju se povećao, a svedoka nema. A Hronike su uništene i očigledno pohabane...

Pa, nije sve ispalo baš lijepo... Sama Crkva je to vrlo dobro shvatila. I zato, kada je Aleksej Tolstoj napisao „Princa Serebrjanija“, svi su se jednoglasno uhvatili za fikciju i odmah je zabili u kanon i u knjige za decu. Proći će vrijeme, svi će sve zaboraviti, i bit će lijepa priča... Ali, nažalost, ne idu svi putem „vjere iz djetinjstva“. Ima i onih kojima je Istina potrebna. Zato Bog nema jedno blaženstvo, već svako ima svoje. Prema snazi ​​i razumijevanju.

Pogledajte kroz ikone Trifon-Panteleimon O. Tishenko

Dan Svetog Tripuna - 14. februar - Šta slavimo?

Na Dan Svetog Tripuna sjećamo se mučenika Tripuna - svetog pastira gusaka maloazijskih, iscjelitelja i isterivača demona, obraćajući ljude u vjeru Hristovu, najvjerovatnije progonjenog u lovu od pasa u blizini samog jezera gdje progonitelji su ga uhvatili zbog iscjeljenja u Ime Kristovo i preobraćenja u Istinsku Vjeru.

A ne knez - sokolar Ivan Jurijevič Patrikejev, lobista poljskog naroda, koji sjedi na konju sa sokolom prema čudu nepotvrđenom nigdje i po bilo kakvom crkvenom opisu, glupo poštovan od nekih na osnovu samoizgrađenog Patrikejeva crkva, i umjetnička fikcija gospodina Tolstoja, zasnovana na mitotvorstvu, u kojoj na ikoni nije svetac, već autor, zbog nedosljednosti crkvenog kalendara i zabluda pisca, koji je navodno spavao tri dana pod drvetom u februaru, hitno podigao crkvu bez blagoslova kako bi opravdao čudo, ali je kao monah prognan zbog izdaje Rusije, gdje je umro u mraku, a po naredbi suverena lik sokolara je skinut sa kovanog novca i sa pečata i grbova.

Ili je možda postojalo Čudo? Možda i jeste. Ali u tom pogledu odajemo počast pastiru Tripuna, a ne osramoćenom princu-sokolara na konju i sa sokolom.

Pravoslavna crkva 14. februara slavi uspomenu na svetog mučenika Tripuna. Crkvene himne dana:

Mučenik Trifun dobio je od Boga milost da pomaže ljudima i da bude zagovornik pred Njim u izbavljenju od jada i nedaća, u raznim svakodnevnim potrebama: otkrivanju gubitaka, zaštiti usjeva od štetnih insekata. Ali svetac je postao posebno poznat po svojoj pomoći u otjeranju nečistih i zlih duhova.

Tropar, glas 4

Mučenik tvoj, Gospode, Trifune, u svom stradanju primio je neprolazni venac od Tebe, Bože naš: imajući snagu Tvoju, zbaci mučitelje, satre demone slabe drskosti. Spasite njegove duše svojim molitvama.

Stichera, ton 1

Trifune, najhrabriji, najsvjetliji od netruležnih slatkiša, bio si pričasnik na nebu, hrabri si stradao, ti si slavan, i, svjedok istine, moli Hrista da podari mir i veliku milost našim duše.

Slavni Trifune, sav si bio vidljiv u vazda prisutnom sjaju Svjetlosti, srušivši svu mračnu draž i zbacivši vladara svijeta tame Božanskom milošću. Isto tako, molite se da podarite našim dušama mir i veliku milost.

Sveblaženi Trifune, radosti i radosti anđela, udostojio si se, leje crvenog života odbacio, i duhovnom snagom, sve uračunavajući sve u ništa, najstrpljivije si podnosio muke i molio se za duše naše.

MOLITVA

Sveti svetac Božiji mučenik Trifun

O sveti mučeniče Hristov Trifune, brzi pomoćniče svima koji ti pritrčavaju i mole se pred tvojim svetim likom, brzo poslušaj zagovornika! Usliši sada i svaki čas molitvu nas, koji poštujemo sveti spomen tvoj u ovom svečasnom hramu, i zagovaraj nas pred Gospodom na svakom mjestu. Za tebe, svetitelju Hristov, sveti mučeniče i čudotvorče Trifune, koji si zablistao u velikim čudima, pre odlaska iz ovoga truležnog života, molio si se za nas Gospodu i molio od Njega ovaj dar: ako je ko u nevolji, nevolja , tuga ili Ako se mentalna ili fizička bolest počne prizivati ​​vašim svetim imenom, on će biti izbačen od svakog izgovora zla. I kao što si nekad bila carska kći, u gradu Rimu me đavo mučio, ti si nju, nju i nas izliječio od njegovih žestokih mahinacija u sve dane našeg života, a posebno na dan našeg posljednjeg daha , zauzmi se za nas: budi nam tada pomoćnik i brzo otjeraj zlih duhova, i u Carstvo nebesko, vođo, gdje sada kao sveti stojiš na prijestolju Božjem. Molite se Gospodu, da se i mi udostojimo da budemo sudionici vječne radosti i radosti, i da se zajedno s vama udostojimo slaviti Oca i Sina i Svetog Utješitelja Duha u vijeke vjekova.

Sveci zaštitnici lovaca i ribolovaca - Katedrala zaštitnika lovaca i ribolovaca

Međutim, Sveti Tripun nije jedini zaštitnik lovaca i ribolovaca. Postoji čitava Katedrala Svetih zaštitnika. Čak se i posebna ikona tako zove. Ova ikona je značajna prvenstveno po tome što je bila napisano već u 21. veku, 2005. godine sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II. A 13. septembra 2006 godine, rektor hrama Vaskrsenja Hristovog u Sokolnicima obavio je obred osvećenja zadivljujuće i jedinstvene ikone zaštitnika lovaca i ribolovaca. Od tada se ova sveta slika nalazi u crkvi Vaskrsenja Hristovog, a svi u nevolji imaju priliku doći i pomoliti se svojim nebeskim zaštitnicima ili im zahvaliti na pomoći i zagovoru.

Na vrhu svete slike nalazi se pet ikonografskih slika Blažene Djevice Marije. To su ikone Tikhvin, Kazan, Ozeryansk, "Znamenie" i Fedorov, koje posebno poštuju lovci i ribari. Svaka od slika povezana je sa autentičnim dokazom milostive pomoći Kraljice Neba.

Neposredno ispod, u molitvenom zagovoru Spasitelju i Bogorodici, prikazano je dvadeset svetitelja Božijih, od davnina smatranih zaštitnicima lovaca i ribara: sveti Nikola, arhiepiskop Mirlikijski, apostoli Jovan Bogoslov, Petar i Jakov. Zebedeja, Nikolaja Kožeezerskog, Andreja Prvozvanog, Tome, pravednog Prokopija Ustjuškog i prepodobnog Pafnutija Borovskog i Varlaama Kereckog, velikomučenika Eustatija Placide, mučenika Tripuna, pravednog Simeona-Pasiona, Verkhoturskog Nosioca cara Nikolaja, blaženopočivšeg velikog kneza Aleksandra Nevskog, velikomučenika Dimitrija Solunskog i Georgija Pobedonosca, kao i ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, mučenika Merkura i blaženopočivšeg kneza Dimitrija Donskog.

Sastavljen je čitav niz molitava, kako općenito svim zaštitnicima lovaca i ribara, tako i posebno svetim apostolima, svetiteljima, velikomučenicima i mučenicima, kao i svetom Nikolaju Čudotvorcu. Naši preci su im se obraćali u molitvi prije lova i ribolova, kao iu posebnim situacijama kada su ljudi čekali pomoć nebeskih zaštitnika. Postoje dokazi kada su sveci pritekli u pomoć moliteljima i spasili ih od utapanja i velikih mrazeva, od oluja i nevremena, izveli izgubljene iz šume, a i nagradili ih obilnim plijenom.

Da li je Sveti Tripun zaštitnik lovaca i ribara? Naravno, kao i svi sveci zaštitnici kršćanstva. Ali on ih nimalo ne poklanja dok sjedi na konju sa sokolom, već po principu - od koga je primio smrt, donosi mu milost.

Da li je Sveti Tripun zaštitnik poljoprivrede i životinja? Naravno, jer je za života i sam bio pastir. Na isti način, on je isterivač demona i učitelj u vjeri i strpljenju, upravitelj ptica (poput pastira gusaka).

Na vrhu ikone nalazi se niz čudotvornih ikona Majke Božje, preko kojih je u različita vremena Kraljica Nebeska pružala Svoju zaštitu lovcima i ribolovcima i do danas je njihova Pomoćnica i Zastupnica. Postoji pet takvih ikona: ako pogledate s lijeva na desno, prva je Tihvinska, zatim Kazanska, Ozerjanska, "Znamenie" i Feodorovskaya ikona Majke Božje.
Ispod ovog niza ikona Presvete Bogorodice, levo i desno dole, prikazani su sveci u molitvenom zastupništvu Spasitelju, koji imaju posebnu milost da pomažu svima koji se bave lovom i ribolovom. To je, prije svega, sveti Nikola, arhiepiskop Mirlikijski, apostoli Jovan Bogoslov, Petar i Jakov Zevedej (svi su prikazani na lijevoj strani ikone u prvom redu). U drugom redu vidimo monaha Nikodima iz Kožeezerskog, apostola Andreja Prvozvanog i Tomu. Ovu grupu svetaca upotpunjuju pravedni Prokopije iz Ustjuga i monasi Pafnutije iz Borovska i Varlaam iz Kereta.
Na desnoj strani ikone u prvom redu su: Velikomučenik Evstatije Plakida, Mučenik Trifun, Pravedni Simeon Verhoturski i Sveti Stradonoše car Nikola. Drugi red svetaca otvara blaženopočivši veliki knez Aleksandar Nevski, zatim velikomučenici Dimitrije Solunski i Sveti Georgije Pobedonosac. Iznad su ravnoapostolni veliki knez Vladimir, mučenik Merkur i blaženopočivši knez Dimitrije Donski.
Svi su oni zaštitnici lovaca i ribolovaca. Naši preci su im se obraćali u molitvi prije početka lova i ribolova iu onim posebnim i ponekad opasnim situacijama u kojima se ponekad nalaze oni koji se bave ovakvim aktivnostima. I sveci su im pritekli u pomoć: spasili su ih od utapanja u vodi i smrti u velikim mrazevima, za vrijeme oluja i nevremena pokazivali su put izgubljenim i darovali obilan plijen.

Postoji takav sveti pravednik. Simeon Verkhotursky, hranio se pecanjem, oponašajući sv. Hristovi apostoli, od kojih su neki bili i ribari.

St. Simon Ave.

Sv. Tripuna
Postoji legenda da je za vreme vladavine cara Ivana Groznog, tokom kraljevskog lova, odleteo kraljev omiljeni girfal. Car je naredio sokolaru Trifonu Patrikeevu da pronađe pticu koja je odletjela. Sokolar Tryfon je putovao po okolnim šumama, ali bezuspješno. Trećeg dana, umoran od duge potrage, zaustavio se u blizini Moskve, na mestu koje se danas zove Marijana Rošča, i iscrpljen legao da se odmori, usrdno se pomolivši pred svojim svecem zaštitnikom, mučenikom Trifunom, moleći ga za pomoć. U snu je ugledao mladića na bijelom konju kako drži kraljevskog morskog sokola, a ovaj mladić je rekao: "Uzmi nestalu pticu, jaši s Bogom kralju i ne budi tužan ni zbog čega." Nakon što se probudio, sokolar je zapravo ugledao morskog sokola u blizini na boru. Odmah ga je odveo kralju i ispričao mu o čudesnoj pomoći koju je dobio od svetog mučenika Tripuna.Posle nekog vremena, na mestu gde se svetitelj pojavio, sokolar Tripun Patrikejev sagradio je kapelu, a zatim i crkvu u ime sv. sveti mučenik Trifun.

Triphune

Triphune

Sveti Tripun, kraj 15. veka, Palekh, minijaturno pismo, Crkva u Naprudnom, u ulici Trifonovska, Moskva

Sveti Eustahije (Eustache) i Hubert od Liježa

Saint-Eustache, on je takođe Placid, bio je general u vojsci paganskog cara Trajana, dok je u lovu video jelena sa krstom između rogova, ili - video je između rogova jelena lik Spasitelja, Koji je rekao: „Plakide, zašto me progoniš, ko želi tvoje spasenje?“ i obraćen je (krsno ime mu je bilo Eustahije). Optužen da pripada kršćanstvu, bio je lišen svega, uključujući i suprugu i oba sina (takođe kršćana), ali je nakon nekog vremena vraćen u aktivnu službu, jer je Trajan trebao odbiti najezdu varvara. reflektovano; žena i djeca su vraćeni uz očekivanje da će cijela porodica prinijeti žrtvu idolima, a oni će to uzeti ili ostaviti. Trajan je naredio da ih bace lavovima, ali oni ih nisu pojeli, pa je zbog toga cijela porodica bila mučena tako što je živa spaljena u bronzanom biku. Sveti Eustahije je jedan od četrnaest svetih pomoćnika. Memory S. Eustachii et Sociorum Mm. – 20. septembra, na istoku – 2. novembra.

Pisanello, Sv. Eustahije, 15. vijek

Durer: Sv. Eustahije, 15. vijek

Sveti Đorđe i Eustahije, 10. vek (Luvr)

Engleski rukopis 13 in (Marcian Library). Na ovoj slici Eustahije se poistovjećuje sa svetim Hubertom, to su dva „zamjenjiva“ svetaca

Saint Hubert(Hubert) od Liježa, sin vojvode od Akvitanije i unuk kralja od Toulousea, bio je u 7.-8. dvorjana u Neustriji (u severozapadnoj Francuskoj), voleo je da lovi, a video je i lik Spasitelja između rogova jelena, koji je rekao: „Huberte, ako se ne obratiš Gospodu i ne živiš sveto, uskoro biti bačen u pakao.” Hubert se obratio Gospodu i živeo svetim životom, naime, odrekao se svega i postao sveštenik, a potom i biskup (prvi biskup Liježa, u Belgiji). Nadimak Apostol Ardena.

Razgovor svetog Huberta (Nacionalna galerija u Londonu, oko 1480., majstor iz Kelna)

Misa sv. Huberta (isti tzv. “Kelnski majstor” koji prikazuje život Djevice Marije)

Ekshumacija sv. Huberta (Van der Weyden, 1437.)

Jägermeister

Riječ Jägermeister na njemačkom jeziku znači "stručni lovac" (kombiniranje Jager, lovac i Meister, majstor). Logo Jagermeister, glava jelena sa užarenim križem između rogova, referenca je na priču o svetom Hubertu, svetom Huberu. Na rubu etikete Jagermeister boce, sljedeća pjesma autora Otto von Riesenthal je štampano:

Ovo je lovačka značka časti,
da štiti i neguje svoju igru,
loviti sportski, kako dolikuje,
i poštujte Stvoritelja u stvaranju.

Sveti Petar je bio jedan od 12 apostola – učenika Isusa Hrista.

Jednostavan ribar, sin ribara, Galilejca po imenu Simon, živio je u gradu Kafarnaumu u svojoj kući sa svojom ženom, djecom, svekrvom i bratom Andrijom (budući apostol Andrija Prvozvani).

Provodio je cijele dane na Galilejskom jezeru - pecao, ponekad riskirao život, popravljao čamac, čistio mreže. Bio je jednostavna, iskrena osoba, nije se plašio posla i volio je svoju porodicu. Kada je Simon sreo Hrista, njegova duša je odmah prepoznala Sina Božijeg. Simon (Petar) je prvi priznao svoju iskrenu vjeru i postao jedan od trojice najbližih učenika Spasitelja, čitamo u članku “Apostol nade - Petar”.

Ime Petar (u prevodu sa grčkog kao „kamen“) nastalo je od nadimka Kefa, koji mu je dao Isus i koji je takođe značio „kamen“, ali na aramejskom.

Hristos je Petra pozvao kao učenike zajedno sa njegovim bratom Andrejem, takođe ribarom. Prema legendi, Isus im je rekao: “Hajdete za mnom, i učiniću vas lovcima ljudi.”

Petar je bio učesnik i svjedok mnogih značajnih događaja: upravo je on želio hodati po vodi. Petar se smatra prvim papom i osnivačem kršćanske crkve.

Sveti apostoli Petar i Pavle

Apostol Pavle, čija se uspomena takođe slavi na ovaj dan, nije bio jedan od 12 apostola, ali je u mladosti učestvovao u progonu Jevreja. Međutim, kada je sreo vaskrslog Isusa Krista, povjerovao je u jednog Boga. Pavle je stvorio brojne hrišćanske zajednice u Maloj Aziji i na Balkanskom poluostrvu. Njegove poruke čine značajan dio Novog zavjeta.

U stara vremena, na Petrovdan je bio običaj da se umiva vodom sa tri izvora.

Seljaci su 12. jula (29. juna po starom stilu) izlazili da gledaju izlazak sunca: okupljali su se noću po brdima, palili vatre i provodili vreme čekajući zoru u igri i pesmi. Vjerovalo se da na Petru i Pavlu sunce „igra“ na nebu: blistaće u različitim bojama, zatim jasno zasjati, pa izlaziti, pa pasti.

Budući da je apostol Petar bio ribar, smatra se zaštitnikom ribarstva, a ponekad ga nazivaju i ribarom. Ribari su ga molili za sreću, tražeći od njega nagovještaj: hoće li pecati uspjeti, hoće li biti oluje, isplati li se bacati mreže.

Petrovdan se često nazivao praznikom „pecanja“ ili „hvatanja“. U krajevima sa razvijenom ribarskom industrijom i gde je ribarstvo postojalo kao pomoćni zanat, 12. jula održavane su verske procesije i molitve na ribnjacima, a od stanovništva se prikupljao novac „za Petra ribara za svetsku sveću“, koja je bila postavljen u župnoj crkvi ispred lika sveca. Na ovaj dan ribarska sela su se smatrala prazničnim i primala goste. Za ovu priliku stari ribari su svoje nošnje okitili biljkom Petrovog križa. Svečana trpeza svakako je uključivala jela od svježe ribe, piše