Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Autori: Egorova Ksenia, Zgerya Inessa Voditelj: Zagrebina Svetlana Nikolaevna 2015. Općinska autonomija obrazovne ustanove urbana četvrt Balashikha "Gimnazija br. 3" Dizajn - istraživački rad Istorija Tema: Srednjovekovni manastir 

2 slajd

Opis slajda:

Uvod Glavni dio 1.1. Prvi manastiri u Evropi 1.2. Manastir St. Gallen 1.3. Rad na izgledu srednjovekovnog manastira Zaključak Sadržaj 

3 slajd

Opis slajda:

Svrha projekta: Izrada makete srednjovjekovnog manastira. Ciljevi projekta: 1. Proučiti vrijeme nastanka prvih manastira u Evropi 2. Sagledati karakteristike srednjovjekovnih manastira 3. Izraditi maketu manastira St. Gallen Faze rada na projektu: 1) Proučavanje literature o tema 2) Izbor ilustrativnog materijala 3) Traženje podataka o sačuvanim srednjovekovnim manastirima 4) Izrada tlocrta manastira 5) Rad na izradi layouta 6) Rad na izradi prezentacije 7) Priprema za odbranu projekta Uvod

4 slajd

Opis slajda:

5 slajd

Opis slajda:

6 slajd

Opis slajda:

Betlehem je sveti grad za kršćane, drugi po važnosti nakon Jerusalima, jer se ovdje, prema Jevanđelju (Luka 2,4-7, Mt 2,1-11), rodio Isus Krist. Od prvih vekova hrišćanstva do danas, milioni hodočasnika poslani su u ovu svetu zemlju. Krajem četvrtog veka ovamo je stigla sledbenica blaženog Jeronima Stridonskog - bogata i plemenita rimska matrona Pavle. Okupivši oko sebe prilično veliku zajednicu žena, otvorila je tog dana 395. godine u Vitlejemu prvi samostan. Pavla je postala njena igumanija, a potom je organizovala još dva samostana. Betlehem (ženski samostan)

7 slajd

Opis slajda:

Montecassino Benediktinski samostan Montecassino uzdiže se na visokom brdu iznad autoputa 120 km od Rima. Ovo je jedan od najstarijih manastira u Evropi, ali sudbina je prema njemu bila nemilosrdna, ovo što sada vidimo odnosi se na XX vek. Ne biste trebali ići ovdje da biste osjetili duh antike ili posebna atmosfera u Montecassinu nema starih manastira, ali sa istorijske tačke gledišta, manastir je zanimljiv. Montecassino je 529. godine osnovao sveti Benedikt Nursijski, na mjestu gdje se nalazio paganski hram Apolona. Opatija je bila rodno mjesto benediktinskog reda.

8 slajd

Opis slajda:

9 slajd

Opis slajda:

Lerins Abbey Lerins Abbey. Manastir, koji se nalazi na ostrvu Saint Honorat, uz obalu Cannesa, najupečatljivija je atrakcija ovog grada. Smatra se da je ovo jedna od najstarijih galskih građevina ove vrste, jer je nastala oko 410. godine. Sada kompleks pripada cistercitima. Manastir ima redovnu trajektnu liniju do obale Kana, tako da nije teško doći do njega: potrebno je samo posjetiti staru luku. Sveti Honorat, osnivač opatije Lerins, želio je da sagradi hram koji će postati rezidencija braće. U 8. veku kompleks je već imao ogroman uticaj u Evropi, a tada je ovde živelo više od 500 monaha, koji su se odlikovali asketizmom. Mnogi od njih su kasnije postali biskupi ili osnovali nove manastire. Uz opatiju je u 11. vijeku podignuta tvrđava u kojoj su se nalazile trpezarija, kapela i biblioteka. Oko manastira se nalaze kapele, od kojih je do danas sačuvano šest, a od jedne su ostale samo ruševine. Glavna zgrada podignuta je pre više od 1000 godina, ali je nakon zatvaranja manastira u 18. veku uništena, a mošti ktitora prenete su u katedralu u Grasu. Manastirski je ovdje oživljen prije samo vek i po, zahvaljujući zalaganju cistercitanskog reda, koji je obnovio mnoge građevine, doduše ne u izvornom stilu, već u romaničkom stilu, tako da je izgled samostana potpuno promenjen.

10 slajd

Opis slajda:

11 slajd

Opis slajda:

Manastir St. Gall - samostan koji se nalazi u centru grada St. Gallena, nekada je bio jedan od najvećih benediktinskih samostana u Evropi. Manastir Svetog Gala osnovao je 613. godine monah pustinjak Gallus. Manastir se postepeno pretvarao u ranu teritorijalnu kneževinu. Važan element teritorijalne reorganizacije koju je izvršio manastir bilo je ujednačavanje pravila. Godine 1468. prikupljeni su i evidentirani na papiru svi postojeći običaji i nalozi. Od sada su svi lojalni podanici zemlje trebali poštovati utvrđeni poredak. Za razliku od ostalih članica Švicarske unije, manastir je i dalje bio direktno podređen Svetom Rimskom Carstvu njemačkog naroda. Godine 1525. u manastir dolazi reformacija, a dvije godine kasnije manastir St. Gallen je ukinut, ali je 1532. ponovo otvoren. Trideset godina kasnije, svi podanici manastirskih zemalja ponovo su prešli u katoličku veru, a do kraja 16. veka manastir se ponovo pretvorio u modernu centralizovanu teritorijalnu kneževinu. St. Gallen (St. Gall)

12 slajd

Opis slajda:

Poslednji procvat manastira je preživeo u 18. veku - o tome pre svega svedoče obimni građevinski radovi u periodu od 1755. do 1767. godine. Manastir je obnovljen u baroknom stilu pod vodstvom arhitekata Pietera Tumba i Johanna Beera. Nakon Francuske revolucije 1789. godine, pripisane monaške zemlje zahtijevale su da im se daju slobode i prava, a s odredom Toggenburga prestala je politička dominacija manastira. Godine 1803. formiran je novi kanton St. Gallen, a dvije godine kasnije manastir je konačno raspušten. Nekadašnja manastirska crkva Sv. Gala danas je katedralna crkva Biskupije Gala. Crkva je uvrštena na listu kulturne baštine UNESCO-a. Barokna građevina podignuta je u 18. stoljeću (1755.) na mjestu starijeg sakralnog objekta iz 9. stoljeća. Smatra se jednim od posljednjih monumentalnih vjerskih objekata kasnog baroka. Katedrala je podijeljena rotondom na zapadni (naos) i istočni (hor) dio.

13 slajd

Opis slajda:

Svoju umjetničku i skulpturalnu dekoraciju u stilu rokokoa i klasicizma crkva duguje južnonjemačkim majstorima. Freske su radila braća Johann i Matthias Giegl, bareljefe Christian Wenzinger, a slike Josef Wannenmacher. Dva reda drvenih klupa u koru ukrašena su rezbarijama koje prikazuju prizore iz života sv. Benedikta. Kule istočne fasade su visoke 68 metara. Reljef na zabatu prikazuje Vaznesenje Djevice Marije, ispod njega se nalaze kipovi svetih Deziderija i Mauricijusa.

14 slajd

Opis slajda:

Manastirska biblioteka se nalazi u zapadnom krilu manastira. Zgrada biblioteke nastala je pod vodstvom arhitekte Petra Tumbe 1758-1767. Trenutno biblioteka ima oko 150.000 tomova, uključujući oko 2.000 rukopisa (od kojih je četiri stotine staro preko hiljadu godina). Na primjer, u biblioteci se nalazi latinsko-njemački rječnik iz 790. godine, najstarija knjiga u zemlji njemački. U zapadnom krilu se nalazi i lapidarijum, koji prikazuje fragmente karolinške katedrale iz 830. - 837. godine, pronađene tokom arheoloških iskopavanja, kao i kolekciju slika na drvenim pločama. Danas se biskupska rezidencija nalazi u zapadnom dijelu dvorskog krila.

15 slajd

Opis slajda:

Sa istorijskog i kulturnog gledišta najveću vrijednost ovdje imaju osobna kapela biskupa, glavna dvorana i kapela Sv. Kantonalni sud danas zasjeda u sjevernom krilu. Krilo je podignuto u 19. veku i koristilo se u razne svrhe - od arsenala do vatrogasnog doma. U istočnom dijelu nekadašnjeg manastira nalazi se Karlstorska kapija, podignuta 1570. godine. Nazvane su po nadbiskupu Karlu Boromeju i jedine su spoljne kapije grada koje su preživele do danas. Glavna zgrada na istočnoj strani manastirskog trga zove se Nova palata (Neue Pfalz). Nakon raspuštanja samostana, ova nekadašnja rezidencija opata manastira postala je sjedište Sejma novoformiranog kantona St. Gallen.

16 slajd

Opis slajda:

17 slajd

Opis slajda:

1 - glavna crkva; 2 - biblioteka i skriptorijum; 3 - sakristija; 4 - tornjevi; 5 - terasa; b - sala kaptola (mesto okupljanja monaha); 7 - zajednička spavaća soba monaha i kupatilo; 8 - trpezarija; 9 - kuhinja; 10 - ostava sa podrumom; 11 - soba za hodočasnike; 12 - pomoćne zgrade; 13 - kuća za goste; 14 - škola; 15 - igumanov dom; 16 - doktorska kuća; 17 - mjesto za uzgoj ljekovitog bilja; 18 - bolnica i prostorije za iskušenike sa posebnom crkvom; 19 - bašta sa grobljem i povrtnjakom; 20 - guščar i kokošinjac; 21 štala; 22 - radionice; 23 - pekara i pivara; 24 - mlin, vršalica, sušara; 25 - štale i štale; 26 - kuća za poslugu.

18 slajd

Opis slajda:

19 slajd

Opis slajda:

20 slajd

Opis slajda:

Do danas postoje tri drevna svetišta koja se nalaze na teritoriji Zapadnog i istočne Evrope i svaki od njih ima svoju jedinstvenu istoriju. I pre svega, manastir Svetog Atanasija, koji se nalazi u blizini malog bugarskog sela Zeleni Lug, tvrdi da je najstariji manastir u Evropi.

Važno je napomenuti da najstariji srednjovekovni samostan u Evropi, čije osnivanje datira iz 344. godine, nimalo ne liči na veličanstvenu gotičku građevinu, već na sićušnu, ali ništa manje šarmantnu belu crkvu popločanu crvenim crepovima, relevantnu za južni i istočne regije Stari svijet. Jedinstvenost ovog manastira nije samo u njegovoj starini, već i u lekovitim vodama bunara iskopanog na njegovoj teritoriji. Osim toga, u stijenama koje okružuju svetilište nalazi se čudesna niša - skit, u kojem se nekada molio ktitor manastira, sveti Atanasije i njegovi sljedbenici, a danas svaki hodočasnik ne može samo svojim očima vidjeti ovo prekrasno mjesto. , ali čak i moliti u njemu.

Nažalost, za sve godine svog postojanja, najstarija svetinja je više puta uništavana, a nakon što su se strasti smirile, ponovo je obnavljana. Na primjer, tokom razvoja komunističkih ideja u zemlji, manastir Svetog Atanasija je u potpunosti pretvoren u gostionicu, sa svim posljedicama koje su proizašle, a tek nakon osamdesetih godina XX vijeka sve se vratilo u normalu i ova zgrada je potpuno obnovljen i proširen, zbog čega je postao jedan od najvećih manastira u Bugarskoj. Do danas, ovo drevno svetilište svaki turista može posjetiti apsolutno besplatno, uprkos činjenici da su vrata manastira otvorena svakodnevno od sedam ujutro do sedam uveče.

Drugi pretendent za titulu "Najstariji manastir u Evropi" je škotski manastir Sveti Mauricijus, čiji datum osnivanja, prema analima, pada na četvrti vek. Istorija ovog svetilišta je takođe veoma zanimljiva, jer je podignuta na mestu pogubljenja velikog legionara Mauricijusa i njegove šestohiljadite vojske, koji su poginuli herojskom smrću zbog odbijanja da izvrše zločinačko naređenje rimskog cara Maksimijana da ubijaju hrišćane. Nešto kasnije, kralj Sigismund je, nadahnut junačkim podvigom Mauricijusa, započeo izgradnju istoimenog manastira, u kojem su danas pohranjene njegove mošti, kao jedan od svetih mučenika. Značajno je da tokom hiljadu i po godina manastir nije prestajao da funkcioniše, a 1998. godine njegov portal je doživeo restauraciju, usled čega su na stotine imena svetaca koji su umrli mučeničkom smrću u različitim delovima sveta ispisani. to. Na vratima bazilike nalaze se i imena ruskih mučenika, a iako u Sent Moricu u Švajcarskoj nema mnogo pravoslavnih hodočasnika, oni su uvek dobrodošli i srdačno primljeni u zidinama manastira Svetog Mauricijusa.

Još jedno poznato antičko svetište na teritoriji zapadna evropa je manastir Montserrat, koji se nalazi na slikovitoj visoravni bizarnih krečnjačkih stena (visina je 725 metara iznad nivoa jadransko more) u španskoj pokrajini Kataloniji. Prvi spomen ovog benediktinskog samostana čudesne ljepote datira iz 880. godine, ali je moguće da je osnovan mnogo ranije. Danas je ovaj samostan nezvanični centar za sva katolička hodočašća, ali privlači ljude iz cijelog svijeta ne samo svojim svetinjama, već i slikovitim pejzažima i bogatom florom. prirodni kompleks, uz svetilište, zbog čega je ovo područje od 1987. godine i zvanično proglašeno nacionalnim parkom pokrajine.

Infrastruktura ovog svetilišta je takođe veoma razvijena, jer pored žičare do manastira Montserrat postoji i zupčanik Željeznica koji je veoma popularan kod turista. Nažalost, zgrada je pretrpjela brojne promjene, jer su samo Napoleonove trupe doslovno spalile ovu katedralu, zbog čega su od nje ostali samo fragmenti portala Romanov. I tek 1844. Katalonci su počeli polako obnavljati Montserrat, koristeći ga kasnije kao pouzdan oslonac i uporište već za vrijeme teške Frankove diktature, koji je zabranio korištenje maternji jezik i običaji stanovnika pokrajine. U međuvremenu, najbolji umjetnici i vajari 20. i 21. stoljeća radili su na ponovnom stvaranju ovog prekrasnog manastira, ne štedeći za to truda, vremena i novca (za unutrašnje uređenje katedrale korišteni su najskuplji materijali).

Ako govorimo o najstarijem manastiru na svetu, onda se danas i dalje smatra čuvenim manastirom Svete Katarine u Egiptu (Sinajsko poluostrvo), osnovanim u četvrtom veku, koji je uvršten na Uneskovu listu svetske baštine.

St. Gallen (Sankt Gallen)- glavni grad istočne Švicarske, a s obzirom na veličinu zemlje, grad se smatra prilično velikim. Njegova istorija datira od 612. godine, kada se irski monah i misionar Gallus nastanio ovde (život: 550-640). Pustinjak je podigao sebi samostan, a vek kasnije na ovom mestu je osnovan benediktinski samostan, koji je vremenom postao jedan od najvećih manastira ovog reda u Evropi. Oko opatije počinje rasti grad St. Gallen.

Nažalost, 1755.-1768. godine objekti manastira su srušeni, a ne možemo vidjeti drevne zgrade opatije. Umjesto toga, izgradili su novu arhitektonsku cjelinu u baroknom stilu.

Godine 1803. St. Gallen je postao glavni grad protestantskog kantona, nakon čega su katolički monasi počeli preživljavati iz svog samostana. Do sada je sačuvan fragment zida koji je u to vrijeme razdvajao katolički i protestantski dio grada.

Godine 1983. opatija St. Gallen je uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine kao "savršen primjer velikog karolinškog samostana".

abbey cathedral podignuta na mjestu gdje je u antičko doba stajala ćelija sv. Gala. Sadašnja barokna zgrada osnovana je 1755. godine.

U unutrašnjem uređenju posebno mjesto zauzimaju murali koji prikazuju prizore iz života osnivača opatije. U crkvi se nalazi jedna od najstarijihzvona Evrope. Prema legendama, doveo ga u hram lično Galus iz Irske.

Renoviran u 18. veku, arhitektonski kompleks manastira izgleda veoma solidno.

Opatijska biblioteka u St. Gallenu nalazi se uz katedralu u luksuznoj baroknoj zgradi građenoj 1755-1767. Na ulazu na grčkom je ispisano: "Apoteka duše".

Jedna od najstarijih evropskih biblioteka uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine zbog svoje jedinstvenosti unutrašnja dekoracija i zbirke od 2.000 rijetkih dokumenata srednjovjekovni period. U raskošno uređenim salama Pohranjeno je i 1700 knjiga, objavljenih u Evropi od početka štampanja do 1501. godine, čija je vrijednost prije svega u tome što je njihov tiraž bio svega 100-300 primjeraka. Osim toga, postoji velika zbirka knjiga iz doba baroka.

Kapije Charlesa su podignute 1570. godine i bili su dio srednjovjekovnog tvrđavskog zida koji je okruživao grad. Zgrada je dobila ime Charles Borromeo, Italijankardinal i katolički svetac. Postao je poznat po vođenju borbe protiv protestantizma u Švajcarskoj tokom kuge.Od 1575-1578 brinuo se o bolesnima, osnovao monaški red i postigao strogu disciplinu za službenike crkve.

By drevna tradicija, Sveti Karlo je prvi prošao kroz ovu kapiju.

Oko manastira su izgrađene lepe kuće.

Evangelistička parohija crkva Saint Lawrence . Prvi spomen hrama na ovom lokalitetu u analima datira iz 1225. godine. Od 1525. postao je protestantski.

U St. Gallenu možete vidjeti prilično raznoliku arhitekturu.

Jedna od arhitektonskih karakteristika St. Gallena su raznovrsne erkeri uređenje kuća i originalnih oblika i jednostavnih dizajna. Najzanimljivije balkone odlikuje elegantan dekor i obilje detalja.

Prelijepo izgledaju i murali na zgradama.

U St. Gallenu je neko vrijeme živio i radio slavni alhemičar i ljekar Paracelsus (godine života: 1493-1541). Ovdje je 1532. godine završio svoj višegodišnji rad na nastanku i toku bolesti "Paramirum". Tokom svog rada, naučnik je razvio nekoliko uspešnih lekova; otkrio uzrok profesionalne bolesti rudara - silikoze; i postao jedan od osnivača jatrohemije, čiji je zadatak bio efikasno korišćenje hemije u medicinske svrhe, prvenstveno u pripremi lekova.

U ovom dijelu grad je odlučio da bude originalan i jedan od svojih trgova obložio svijetlim premazom. , imenovanje ovog projekta Stadtlounge (Gradski dnevni boravak). Ideja „Dizajniranja slobodnog prostora“, koja se zasniva na udobnosti osobe, došla je kod kreativnih umova austrijske banke Raiffeisen, koja je otvorila svoje nove poslovnice u centru St. Gallena.

2005. godine švicarski arhitekti Carlos Martinez i Pipilotti Rist oživjeli su ideju Raiffeisena prema svojoj viziji. Poslovni kvart („stan“) podijelili su na nekoliko uslovnih zona („soba“), od kojih je najveća bio salon za opuštanje – Relax-Lounge. Ovdje na "sofi" prolaznici mogu udobno sjesti da se opuste, dive se fontanama, sjesti u kafić. Crveni tepih, napravljen od različitih materijala, vodootporan je i otporan na habanje (autori sugeriraju da će trajati 20 godina).

Imali smo sreće, stigli smo u St. Gallen u ljeto i odlično vrijeme. Moglo se dugo šetati, razgledati grad do detalja, sjediti u ugodnim uličnim kafićima, zureći u prolaznike. Kao i u njemačkom, koji smo posjetili dan ranije, glavnu turističku masu čine evropski penzioneri.

Švicarski St. Gallen, naravno, nije zanimljiv kao, na primjer, čvrsti Bern, svijetli ili srednjovjekovni, i vjerovatno nema puno smisla ići u njega namjerno. Ali ako se, poput našeg, ispostavi da je to mjesto održavanja određenog događaja (pratili smo utakmicu kvalifikacija za Ligu Evrope iz Berlina) ili stane na put nekom drugom putu, onda ovaj grad, koji stoji na visini od 700 metara nadmorske visine, sasvim je vrijedno pogledati i pronaći nešto novo i zanimljivo za sebe.

Danas, gledajući manastirsko zdanje sa njihovom privlačnošću i neizmjernošću, ne možete vjerovati da je nekada na mjestu manastira bilo prazno mjesto. Srednjovekovni manastiri u Evropi građeni su vekovima, pa čak i milenijumima. Ako govorimo o svrsi manastira, onda su oni bili centri razvoja filozofske misli, prosvjetiteljstva i, posljedično, formiranja zajedničke europske kršćanske kulture.

Istorijat razvoja manastira.

Pojava manastira u Evropi povezana je sa širenjem hrišćanske vere u svima evropske zemlje i kneževine. Danas se zna da je manastir bio centar privrednog i kulturnog života Evrope. Manastiri su bili puni života u pravom smislu te reči. Mnogi pogrešno veruju da je manastir samo hrišćanski hram, za bogosluženje, u kojem živi nekoliko monaha ili monahinja. U stvari, manastir je gradić u kome potrebne vrste privredne djelatnosti, kao što su poljoprivreda, hortikultura, stočarstvo, koje obezbjeđuju uglavnom hranu, kao i materijal za izradu odjeće. Odjeća je, inače, rađena ovdje - na licu mjesta. Drugim rečima, manastir je bio i centar za razvoj zanatskih delatnosti, dajući stanovništvu odeću, posuđe, oružje i oruđe.
Da bismo razumeli mesto manastira u srednjovekovnom životu Evrope, treba reći da je stanovništvo tada živelo po Zakonu Božijem. I nije bitno da li je ta osoba zaista bila vjernik ili ne. Svi su vjerovali bez izuzetka, oni koji nisu vjerovali i otvoreno su to izjavljivali, bili su optuženi za jeretičke predrasude, progonjeni od crkve i mogli su biti pogubljeni. Ovaj trenutak se često dešavao u srednjovekovnoj Evropi. Katolička crkva je imala neograničenu kontrolu nad cijelom teritorijom naseljenom kršćanima. Čak se ni evropski monarsi nisu usudili protiv crkve, jer bi to moglo biti praćeno ekskomunikacijom sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle. Manastiri su predstavljali gustu mrežu katoličkog "nadzora" nad svime što se dešavalo.
Manastir je bio neosvojiva tvrđava, koja je u slučaju napada mogla dosta dugo braniti svoje linije, sve dok se glavne snage nisu približile, koje nisu morale dugo čekati. Samo za to su manastiri bili ograđeni debelim zidovima.
Svi srednjovekovni manastiri u Evropi bili su najbogatije građevine. Gore je rečeno da je čitavo stanovništvo bilo vjerno, pa je stoga moralo plaćati porez - desetinu od žetve. To je dovelo do preteranog bogaćenja manastira, ali i najvišeg sveštenstva - igumana, episkopa, arhijereja. Manastiri su se davili u luksuzu. Nisu se bez razloga pojavili u to vrijeme književna djela diskreditujući život i postupke pape i njegove pratnje. Naravno, ova literatura je zabranjena, spaljena, a autori kažnjeni. No, ipak, neka prerušena umjetnička djela uspjela su ući u "protok" i dospjeti u naše dane. Jedno od najznačajnijih djela ove vrste je "Gargantua i Pantagruel", autora Fransoa Rablea.

Obrazovanje i vaspitanje.

Manastiri su bili centri obrazovanja i vaspitanja omladine srednjovekovne Evrope. Nakon širenja kršćanstva u cijeloj Evropi, broj sekularnih škola je smanjen, a potom su općenito zabranjene jer su u svom djelovanju donosile jeretičke presude. Od tog trenutka manastirske škole postaju jedino mesto obrazovanja i vaspitanja. Edukacija se odvijala u okviru 4 discipline: astronomije, aritmetike, gramatike i dijalektike. Sva obuka u ovim disciplinama bila je svedena na suprotstavljanje jeretičkim pogledima. Na primjer, proučavanje aritmetike nije se bavilo učenjem djece osnovnim operacijama s brojevima, već učenjem religijskog tumačenja numeričkog niza. Izračunavanje datuma crkvenih praznika rađeno je na studiju astronomije. Nastava gramatike bila je ispravno čitanje i značenje Biblije. Dijalektika je, s druge strane, ujedinila sve ove "nauke" kako bi naučila učenike kako da pravilno vode razgovor sa jereticima i umijeću elokventne rasprave s njima.
Svima je poznata činjenica da je obuka vođena na latinskom jeziku. Poteškoća je bila u tome što se ovaj jezik nije koristio u svakodnevnoj komunikaciji, pa su ga slabo razumjeli ne samo učenici, već i neki viši ispovjednici.
Obuka je sprovedena tijekom cijele godine- u to vrijeme nije bilo praznika, ali to ne znači da se djeca nisu odmarala. U hrišćanskoj religiji postoje velika količina praznici koji su se u srednjovjekovnoj Evropi smatrali slobodnim danima. Takvih dana u manastirima su služila bogosluženja, tj obrazovni proces stao.
Disciplina je bila stroga. Za svaki previd učenici su kažnjavani, u većini slučajeva fizički. Ovaj proces je prepoznat kao koristan, jer se vjerovalo da je tokom tjelesnog kažnjavanja "đavolja esencija" ljudskog tijela izbačena iz fizičkog tijela. Ali ipak je bilo trenutaka zabave kada je djeci bilo dozvoljeno da trče, igraju se i zabavljaju.

Tako su evropski manastiri bili centri ne samo razvoja kulture, već i pogleda na svet čitavog naroda koji je nastanjivao evropski kontinent. Primat crkve u svim pitanjima bio je neosporan, a manastiri raštrkani po cijelom kršćanskom svijetu bili su dirigenti papinih ideja.

Početni Gregor i Moralia na djelu. 12. vek Bavarska državna biblioteka, Minhen

U srednjem vijeku manastiri su bili najvažniji centri duhovnog i kulturnog života. U doba romanike na teritoriji Evrope nastaju mnogi manastiri, formiraju se monaški redovi, grade se novi manastirski kompleksi i obnavljaju stari.

Pojava monaštva

Prve monaške zajednice pojavile su se već u 3. veku u Siriji, Palestini i Egiptu. Ali to još nisu bili manastiri u srednjovekovnom smislu te reči, već udruženja monaha pustinjaka (Eremits). Pustinjaštvo je najraniji oblik monaštva. Sama reč „monah” dolazi od grčke reči „pustinjak”. Monaštvo se u Evropi javlja u drugoj polovini 4. veka. Pojava prvih zapadnih manastira vezuje se za ime sv. Martin od Toursa. Ali sve do VI veka. nije postojao jedinstven skup pravila koji bi regulisao život monaške zajednice. Autorstvo prve povelje pripada sv. Benedikta iz Nursije.

Godine 530. Sv. Benedikt je osnovao samostan na planini Cassino u blizini Napulja. U Monte Kasinu je stvorio svoj čuveni „Obred“, koji je uživao neupitan autoritet tokom narednih vekova, sve do pojave drugih monaških redova. (Međutim, benediktinski samostani su nastavili prilično uspješno postojati kroz srednji vijek i postoje do danas.)

Glavno sredstvo za postizanje svetosti života, prema sv. Benedikta, bio je princip monaške zajednice, zasnovan na vrlinama poniznosti i poslušnosti. Povelja utvrđuje princip jedinstva komandovanja igumana manastira (igumana). Iguman je za svoje odluke odgovoran samo pred Bogom, iako je predviđeno uklanjanje loših igumana autoritetom lokalnog biskupa. Uspostavljena je stroga dnevna rutina monaha, određen dnevni krug bogosluženja, red čitanja molitava, određeno vrijeme za nastavu i fizički rad.

Glavna odlika monaškog života je da monah nema nijednu slobodnu minutu koju bi mogao posvetiti neradu štetnom za dušu ili grešnim mislima. Dnevna rutina monaha podliježe toku Časne Liturgije (strogo određena bogosluženja se održava u strogo određeno vrijeme). Pravilo sadrži i odredbe koje se odnose na hranu, odjeću, obuću i druge stvari, s posebnim naglaskom na potrebu zajedničkog posjeda imovine. Ulaskom u monašku zajednicu, monah se zavetovao na poslušnost, sređen život (nije imao pravo da napusti zidine manastira bez posebne dozvole igumana) i, naravno, na celibat, odričući se tako svega svetskog.

Idealan plan manastira

U srednjem veku se pokušavalo ne samo da se reguliše život monaške zajednice, već i da se sami manastirski kompleksi stvore po jednoobraznim pravilima. U te svrhe, za vrijeme vladavine Karla Velikog, razvijen je i odobren plan "idealnog samostana". crkvena katedrala(oko 820.), čuvala se u biblioteci manastira St. Gallen (Švajcarska). Pretpostavljalo se da će prilikom izgradnje ovog manastirskog kompleksa jasno slediti ovaj plan.

Ovaj plan, dizajniran za područje veličine 500 x 700 stopa (154,2 x 213,4 m), uključivao je više od pedeset zgrada različite namjene. Nesumnjivo je da je katedrala bila središte manastirskog kompleksa - trobrodna bazilika sa transeptom. U istočnom dijelu nalazili su se monaški horovi. Glavni brod tradicionalno je završavao oltarom. Nekoliko malih oltara nalazilo se u bočnim brodovima i u zapadnom dijelu, ali nisu činili jedinstveni prostor s glavnim brodom. Katedrala je planirana uzimajući u obzir tok monaškog bogosluženja, koji se razlikovao od misa za laike. Zapadnu fasadu crkve uokviruju dvije okrugle kule posvećene arhanđelima Gavrilu i Mihailu. Kao što su arhanđeli bili čuvari Nebeskog Grada, tako su i ove kule bile kameni čuvari opatije. Prva stvar koja se pojavila pred očima onih koji su ušli na teritoriju manastira bila je upravo ova fasada katedrale sa kulama.

Opatija Fontevraud. Šema

Zgrade biblioteke i sakristije (riznice) graniče sa katedralom. Desno od katedrale nalazilo se zatvoreno dvorište za šetnju monaha (u kasnijim vremenima upravo takvo dvorište - klaustar postaje središte sastava manastirskog kompleksa). Na planu su manastirske ćelije, igumanov dom, bolnica, kuhinje, hoteli za hodočasnike i mnoge pomoćne zgrade: pekara, pivara, štale, štale itd. Tu je i groblje u kombinaciji sa voćnjakom (takva odluka je trebala naći filozofsko tumačenje među stanovnicima manastira).

Sumnja se da su manastirski kompleksi izgrađeni upravo po ovom planu. Čak je i St. Gallen, u čijoj se biblioteci taj plan čuvao, samo približno odgovarao prvobitnom planu (nažalost, karolinške građevine ove opatije nisu sačuvane do danas). Ali otprilike po ovom principu, manastiri su građeni kroz čitav srednji vek.

Utvrđeni manastiri

Na prvi pogled, mnogi srednjovjekovni manastiri više liče na dobro utvrđene dvorce ratobornih feudalaca nego na prebivalište skromnih monaha. To je bilo zbog mnogih razloga, uključujući i činjenicu da su takvi manastiri zaista mogli igrati ulogu tvrđave. Za vreme neprijateljskih napada, stanovnici grada ili okolnih sela sakrivali su se u zidinama manastira. Na ovaj ili onaj način, za gradnju manastira često su birana teško dostupna područja. Verovatno je prvobitna ideja bila da se pristup laika manastiru što je više moguće smanji.

Čuvena opatija koju je osnovao sv. Benedikt, Monte Kasino. Prava tvrđava je opatija Mont Saint Michel. Osnovana u 8. veku, opatija je posvećena Arhanđelu Mihailu i izgrađena je na stenovitom ostrvu, što ju je činilo neosvojivom.

Klunijaci i cisterciti

U 11.-12. veku monaška kultura je dostigla neviđeni procvat. Grade se mnogi novi samostani, čiji prosperitet ponekad dozvoljava izgradnju takvih arhitektonskih remek-djela kao što je, na primjer, poznata katedrala u opatiji Cluny. Osnovan početkom X veka. benediktinska opatija u Clunyju zauzela je poseban položaj, formalno bila podređena direktno papi. Kluni je imao ogroman uticaj na duhovni i politički život srednjovekovne Evrope. Njegova glavna katedrala, prije pojave gotičkih katedrala, bila je najveća crkvena građevina u kršćanskom svijetu. Ovo izvanredno arhitektonsko djelo bilo je ukrašeno zaista zadivljujućim kamenim rezbarijama (portal, kapiteli stupova). Luksuzni interijeri crkve Cluny III dizajnirani su da zadive maštu.

Potpuna suprotnost klunijacima bile su opatije nove monaške kongregacije - cistercita (od naziva prvog samostana reda - Cistercium). Cisterciti su oštro odbijali čak i nagoveštaj luksuza, njihova je povelja bila posebno stroga. Fizički rad su smatrali osnovom monaške službe, pa u cistercitskim rukopisima često nalazimo slike monaha na radu. Lakonska je bila i arhitektura cistercitskih samostana. Na primjer, klesani kameni dekor je bio praktično zabranjen. Ali strogost monaškog života nije nimalo spriječila cistercitske samostane, zajedno s benediktinskim samostanima, da aktivno sudjeluju u duhovnom i politički život Evropa. Manastiri oba reda bili su pravi centri kulture: ovdje su pisane naučne rasprave, prevodili su se i prepisivali antički, a često i arapski autori, u njihovim skriptorijima nastajala su prava remek djela književne umjetnosti. Manastiri su imali i škole za laike.

Plan idealnog manastira. UREDU. 820

1. kuća za pratnju uglednih gostiju
2. pomoćna zgrada
3. kuća za uvažene goste
4. eksterna škola
5. igumanov dom
6. pomoćna zgrada
7. prostorija za puštanje krvi
8. ljekarna i ljekarna
9. travar
10. zvonik
11. vratar
12. školski mentor
13. skriptorij, biblioteka
14. kupatilo i kuhinja
15. bolnica
16. natkrivena galerija
17. ulaz u manastir
18. prijemna soba
19. hor
20. katedrala
21. kuća za poslugu
22. ovčar
23. svinjac
24. štala za koze
25. štala za kobile
26. štala
27. kuhinja
28. konak za hodočasnike
29. konoba, ostava
30. bašta za monaške šetnje, natkrivena galerija
31. prostorije za grijanje, spavaća soba (spavaća soba)
32. sakristija
33. prostorija za pripremu hostije i ulja
34. natkrivena galerija
35. kuhinja
36. škola za početnike
37. stabilan
38. bulpen
39. cooperage
40. strug
41. štala
42. sušara za slad
43. kuhinja
44. trpezarija
45. kupatilo
46. ​​groblje, voćnjak
47. pivovara
48. pekara
49. mlatilica
50. mill
51. razne radionice
52. gumno
53. žitnica
54. baštovanska kuća
55. povrtnjak
56. kokošinjac, guska kuća