Sažetak opažanja nežive prirode. Sažetak lekcije o ekološkom obrazovanju. Metodologija za organizovanje posmatranja objekata žive i nežive prirode, organizovanje posmatranja u ekološkoj prostoriji - posmatranje

Iz toga slijedi da ako je nesklad između broja mogućih stanja i broja mogućih uzoraka dovoljno velik, možemo sa sigurnošću proturječiti tvrdnji da nijedan od dva člana klase, na primjer, nije. dvije životinjske ili biljne vrste ne mogu biti čak ni dvije bakterije u istom unutrašnjem stanju. To dovodi do činjenice da Elsaser nudi još jednu karakteristiku živih organizama, različitu od neživih. On kaže da su u fizici klase stvari, na primjer, atomi, protoni, itd. veoma homogeno.

Ovo je osnovna pretpostavka da su svi atomi helijuma u svemiru identični; iako kada dođemo do većih agregata, ali potpuno homogene klase, objekti moraju biti ne samo hemijski ekvivalentni, već i u istom kvantnom stanju. To jest, za potpunu homogenost, svi članovi klase moraju biti u apsolutnoj nulti točki temperaturne skale tako da su njihovi molekuli u osnovnom stanju. Ali poenta je da u principu imamo i možemo raditi sa idejom o homogenim časovima u fizici.

I sva fundamentalna pitanja teorije mogu se vrednovati u smislu ovih. To nikada ne može biti slučaj u biologiji, čak ni u principu, jer je broj ljudi u bilo kojoj klasi koji je postojao u jednom trenutku premali da bi statističko predviđanje imalo bilo kakav fizički značaj. Rezultat je da dok je fizika nauka koja se bavi suštinski homogenim sistemima i klasama, biologija je nauka o heterogenim sistemima i klasama.

Na fizičkom planu možemo reći da organizam mora biti sistem koji je beskrajno uključen u proizvodnju regenerirajuće ili sve veće heterogenosti, a time i fenomena individualnosti na svim nivoima svog funkcionisanja. Čini se da je Polanyi toliko uvjeren u nemogućnost fizičkog objašnjenja ovih bioloških ograničenja da često izlazi kao vitalist. Odnosno, približava se povratku izvornoj ideji trajnog životnog principa koji nekako upravlja organizmom potpuno neovisno o njegovoj fizičkoj prirodi.

Elsasser ne ide tako daleko, te sugerira da postoji prostor za zasebne zakone - biotonične zakone, kako ih on naziva - koji su kompatibilni s kvantnim zakonima, ali se iz njih u principu ne mogu izvesti. Čini se da Bohm nalazi ne samo mjesto, već čak iu samoj fizici potrebu za "skrivenim varijablama", što u osnovi isključuje uobičajenu shemu kvantne teorije. Kerner, s obzirom na to da još nije odlučio da podrži biotonički zakon ili nekompletnost kvantnog zakona, smatra da još uvijek nije jasno koji skup zapažanja tjera na razmišljanje.

I ne smijemo zaboraviti da bi kvantnomehanički proračun, čak i na jednoj određenoj bakterijskoj ćeliji, bio pogrešan za svaku drugu ćeliju, čak i iste vrste, što je Elsasser eksplicitno naveo u svojim zaključcima o heterogenosti materijala s kojim se biolog mora da se pozabavi. Konačno, najvažnije biološko otkriće se mora vratiti posljednjih godina, a ovo je otkriće da su procesi života vođeni programima. I ne samo programski režiran, i ne samo aktivan, već i na neki neobičan način stvara svoje programe.

Još je značajnije da programirana aktivnost koju nalazimo u divljim životinjama neće samo odrediti kako organizam reaguje na svoju okolinu; zapravo kontroliše strukturu organizma i njegovu replikaciju, uključujući i replikaciju samih programa. To je ono što mislimo kada opet kažemo da život nije samo programirana aktivnost, već aktivnost koju sami zahtijevate.

Monod je sugerirao da je kombinacija procesa koji bi se morali dogoditi da bi se proizveo život iz nežive materije toliko nevjerovatna da bi njena pojava zaista mogla biti jedinstven događaj. Monod takođe s pravom ističe da jedinstvenost genetskog koda može biti rezultat prirodna selekcija. Ali čak i pod pretpostavkom da ostaje izuzetan problem, genetski kod nema biološku funkciju osim ako nije preveden, osim ako ne vodi do sinteze proteina čiju strukturu utvrđuje kod.

Stoga se možemo suočiti s mogućnošću da nastanak života, kao što je nastanak svemira, postane neprobojna barijera za nauku i blok koji se opire svim pokušajima da se biologija svede na hemiju i fiziku. Toliko je teško sada sugerirati da bi ovo zemljište moglo obezbijediti potrebne uslove dovoljno dugo da omogući čak i razumnu mogućnost postojanja života ovdje, da su Creek i Orgel pažljivo i ozbiljno razmotrili mogućnost da neki jednostavni oblici ili su oblici života namjerno prenijeti na ovu planetu od strane svjesnih bića na drugoj planeti!

I već vidimo da su pisanje i čitanje informacija ideje fundamentalne za koncept "života". Stoga je u pogledu ponašanja vrlo važno razumjeti naše misli o tome što podrazumijevamo pod komunikacijom. Ovo se razlikuje od upotrebe komunikacije od strane mnogih komunikacijskih inženjera, koji je koriste slobodno za prijenos informacija bez obzira na njihovo porijeklo ili odredište.

Rado će pričati o steni ili brdu koji komunicira sa posmatračem ako svetlost koja se reflektuje od stene dopre do njegovih očiju. Gore od toga kao što je Donald McKay istakao da inženjerska definicija komunikacijskog kanala ne zahtijeva čak ni uzročnu vezu između dvije dotične točke! Ako vidimo da osoba koja hoda ulicom sa sendvič daskama može legitimno reći da prenosi poruku svima koji vide sendvič daske? Osoba može gledati u zemlju i ne vidjeti većinu ljudi koji gledaju u ploče.

Neki ljudi mogu biti stranci koji ne mogu čitati ploče, a ni sama osoba ne može čitati! S druge strane, većina ljudi, kada govore, usmjeravaju svoje signale nekome poznatom ili nepoznatom, očekujući uspostavljanje veze. Postoji još jedan kriterij vezan za pokušaj definiranja živog organizma, a to je da je organizam prije svega ono što se opaža. I govoreći ovo, mislimo da organizam na neki način traži informacije i ima neka sredstva za organiziranje i pohranjivanje svojih percepcija.

Do ovog zaključka samostalno su došli različiti radnici, na primjer, Agar, istraživač sa širokim zoološkim i filozofskim znanjem i s posebnim iskustvom zoološki nižih životinja, odnosno beskičmenjaka. Podržao ga je i Woodworth, širokogrud i iskusan komparativni psiholog koji se previše dobro informirao, poput mnogih njegovih kolega psiholoških pacova, kao "niže životinje". Ali kada dođemo do protozoa, a zatim i do prilično visokih beskičmenjaka, vrlo je poučno razmotriti perceptivne sposobnosti i u kom smislu, ako se ikakva komunikacija odvija.

Percepcija i učenje u organizmima

Skladištenje informacija mora se dogoditi u nekom obliku u svim organizmima koji pokazuju predvidljivu promjenu ponašanja kao rezultat izloženosti uvjetima okoline s kojima se pojedinac suočava – naravno, da ova promjena ponašanja nije samo gubitak informacija koji je rezultat traumatske ozljede. . Promjena ponašanja kao rezultat individualnog iskustva vrlo je bliska najopštijoj definiciji učenja koja je iznesena. Ovo je, naravno, proces koji se neprestano odvija u svima nama dok stvaramo perceptivni svijet svojim očnim jabučicama i drugim senzornim sistemima.

Dakle, u sljedećem poglavlju ćemo početi s najprimitivnijim životinjama, poput protozoa. morske anemone i njihovi rođaci; zatim prešao na nešto višu vrstu organizma, odnosno na bezopasnog neophodnog pljosnatog crva, o kojem je proliveno toliko tinte i u stručnim časopisima i u novinama u novije vrijeme. Tijelo, priroda i kultura: doprinos obrazovanju.

Maria Isabelle Brandau de Souza Mendes; Teresinha Petruzia da Nobrega. Raspravljajući o teorijskoj konstrukciji odnosa između pojmova ovih pojmova, treba ukazati na mogući doprinos obrazovanju. Shvatajući da se ovi koncepti međusobno prožimaju kroz rekurzivnu logiku, tijelo je biokulturna konstrukcija, živo tijelo i razumijevajući da se suprotnosti, umjesto izolacije, nadopunjuju, može se prepoznati i autonomija tijela i njegova ovisnost o okolini, kulturi i društva, u kojem živi.

Dakle, obrazovanje, uviđajući da je nemoguće ići u potragu za tijelom slobodnim od historije, i shvaćajući odgovornost da mora sarađivati ​​s prekrajanjem ove historije, ima zadatak da omogući razotkrivanje subjektivnosti, otvarajući prostore koji omogućavaju nastanak bića koje u stalnoj promeni izaziva promene u okruženje, u društvu, u kulturi.

Ključne riječi: tijelo; obrazovanje; epistemologija; priroda; kulture. Raspravljajući o teorijskoj konstrukciji odnosa između pojmova tijela, prirode i kulture, ovaj članak pokušava ukazati na mogući doprinos obrazovanju. Shvatajući da su tijelo, priroda i kultura isprepleteni rekurzivnom logikom, tijelo je biokulturni konstrukt, živo tijelo i razumijevajući da se suprotnosti, umjesto da se izoluju, međusobno nadopunjuju, trebalo bi biti moguće prepoznati autonomiju tijela. i njegovu zavisnost od sredine, kulture i društva u kojem živi.

Dakle, uviđajući da je nemoguće tražiti tijelo oslobođeno istorije i uviđajući odgovornost koju ono snosi u saradnji sa prekrajanjem ove istorije, obrazovanje se suočava s problemom rješavanja subjektivnosti procvata, otvaranja prostora koji će omogućiti procvat. , koji stalnim modifikacijama izazivaju promjene u okruženju, društvu i kulturi.

Ključne riječi: tijelo; obrazovanje, epistemologija; priroda; kulture. Obrazovanje zasnovano na racionalističkim pretpostavkama modernosti pokušava uspostaviti moralne kodekse koji diktiraju ponašanje, potiskujući na taj način različite mogućnosti tjelesnog izražavanja. Uspostavlja distancu između učenja i osjetljivog iskustva, što se objašnjava željom za stjecanjem trajni mir razum koji kvantificira, mjeri i posmatra osjećaje kao varljive.