Movimenti sociali in Russia all'inizio del XX secolo. Partiti politici nazionali e movimenti dell'Impero russo tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo
Il processo di industrializzazione era contraddittorio. Il ruolo regolatore dello Stato, che crebbe enormemente sotto Alessandro III, e corrispondeva alla dottrina politica dell'imperatore, sfociò non solo nel sostegno dell'iniziativa privata, ma divenne spesso un ostacolo al naturale sviluppo dell'imprenditoria domestica. E iniziò negli anni '80. la reazione politica ha portato a controriforme, che sono state una sorta di stagnazione, quando le riforme non solo non si sono sviluppate, ma sono state conservate. Ciò ha causato preoccupazione in una parte significativa della società, che potrebbe causare un'esplosione sociale nel paese.
Il più importante sostenitore dell'idea di un rinnovamento liberale dell'autocrazia, che ha costituito un'intera epoca nella storia del pensiero politico russo, K.D. Kavelin scrisse nel 1882: Quasi tutti sono convinti che l'autocrazia abbia finito i suoi giorni... Un nuovo periodo della storia russa inizia nel dolore e nel tormento!
In effetti, la Russia post-riforma è diventata una scuola di cittadinanza e una nuova cultura politica. La fede nel destino storico della Russia, unita alle idee assimilate e rielaborate del pensiero socialista dell'Europa occidentale, è servita come base per il populismo, la varietà russa del socialismo contadino.
Il fondatore del socialismo russo, come sapete, fu A.I. Herzen, che vedeva nella comunità contadina il germe di una giusta organizzazione della vita futura. Questa posizione è stata ulteriori sviluppi al P.G. Chernyshevsky, che per molti aspetti ha anticipato l'emergere di "nuove persone" in Russia-raznochintsev. Tuttavia, le idee di socialismo comunitario dovevano essere sviluppate nelle condizioni della crescente opposizione dell'intellighenzia / il termine apparve in Russia negli anni '60. XIX secolo / e studenti. Fu questo compito che il populismo rivoluzionario degli anni '60 e '70 tentò di sviluppare. Gli ideologi delle sue tre direzioni - P.L. Lavrov /propagandisti/, "apostolo dell'anarchismo" M.A. Bakunin /ribelli/, P.N. Tkachev /i cospiratori/ stavano cercando nuovi approcci per risolvere il problema: l'attuazione della rivoluzione sociale in Russia.
Un ruolo significativo nello sviluppo della teoria del populismo, che per lungo tempo divenne dominante nel movimento di liberazione, fu svolto dall'intensa polemica tra slavofili e occidentalizzatori. Il loro scontro sulla questione cardine dell'epoca: quale strada dovrebbe andare la Russia nel futuro, utilizzando l'esperienza del suo sviluppo millenario o adottando le conquiste della cultura occidentale, servì come prerequisito per la sintesi delle visioni populiste. Va notato che, nonostante tutte le differenze negli approcci a questo problema, sia gli occidentali che gli slavofili erano uniti in una cosa: patriottismo, amore ardente per la Patria, desiderio di trovare un ordine sociale ideale.
Dopo aver attraversato un lungo e difficile processo di formazione e sviluppo, il populismo ha dato un contributo al mondo socio-politico.
Le idee del socialismo proletario sono state sviluppate dai marxisti. Lo sviluppo capitalista della Russia post-riforma, la disintegrazione della comunità, l'oppressione e la mancanza di cultura dei contadini incoraggiarono le persone pensanti a studiare la teoria marxista. Nel 1883, il primo gruppo marxista russo "Emancipation of Labor" apparve a Ginevra sotto la guida di G.V. Plekhanov, il cui obiettivo era propagare e diffondere il marxismo in Russia. Il numero dei sostenitori della teoria marxista nel paese aumentò sempre di più, il che portò all'organizzazione dei primi circoli socialdemocratici: nella capitale, D.N. Blagoev ha creato il "Partito della socialdemocrazia russa / 1884-1885 /. P.V. Tochissky - "Associazione degli artigiani di San Pietroburgo" / 1885-1888 /.
Insieme a questo, iniziarono ad apparire sulla stampa opere che provocarono una vivace controversia tra marxisti e populisti. "Marxista giuridico" P.B. Struve ha scritto un articolo apertamente apolegetico in cui chiedeva di andare in soccorso del capitalismo. NK Mikhailovsky sulle pagine della rivista "Ricchezza russa" Ha scritto: "... La Russia svilupperà la sua produzione capitalista con tutta la sua contraddizioni interne, con il mangiare dei piccoli capitelli da parte dei grandi "e nel frattempo il contadino, tagliato fuori dalla terra, si trasformerà in un proletario, "socializzerà" e la questione sarà in un cappello, che resta solo da mettere il capo di un'umanità felice. Allo stesso tempo, Mikhailovsky non ha escluso "che" ... questo marxismo russo in brevissimo tempo ... cederà il passo ad altre tendenze più sane. E la sua previsione si è avverata. Già alla fine del 1894 un giovane e poco conosciuto V.I. Ulianov. Al centro della sua attenzione c'erano le stesse domande poste un tempo, ma non risolte da Plekhanov: il capitalismo in Russia, il destino di varie classi, ceti, teorie socio-politiche nelle condizioni dello sviluppo capitalistico del paese (ed è stato un realtà oggettiva). A metà degli anni '90. Lenin crea a San Pietroburgo l'"Unione di lotta per l'emancipazione della classe operaia".
Nel 1898, al 1° Congresso dei socialdemocratici russi a Minsk, fu annunciata la creazione di un partito tutto russo invece di circoli socialdemocratici sparsi. Tuttavia, il partito non era organizzato tatticamente, poiché il suo statuto e il suo programma non erano stati sviluppati e adottati. Pertanto, Lenin prese la causa della creazione del partito, avviando la pubblicazione del quotidiano illegale tutto russo Iskra, il cui primo numero fu pubblicato all'estero a Stoccarda alla vigilia del XX secolo, nel dicembre 1900. Gruppi di simili persone di mente si unirono attorno all'Iskra, che creò nel 1903 d. "Partito del lavoro socialdemocratico russo (RSDLP).
Nel maggio 1990, al primo congresso monarchico tutto russo a Mosca, l'Ordine-Unione Monarchica Russa Ortodossa (PRAMOS), che operava dal 1924, fu legalizzato. Il suo compito principale nelle nuove condizioni era "la conquista della maggior parte delle strutture odierne potere politico in modo pacifico e non violento per convocare uno Zemsky Sobor, che chiamerà il "legittimo" Sovrano della Casa russa dei Romanov ai Regni con tutti i diritti del Potere Supremo." sono accettati solo credenti ortodossi.
Allo stesso tempo, i membri di Pramos non riconoscono la Chiesa ortodossa russa, dichiarando il loro impegno nei confronti della Chiesa ortodossa monarchica di destra all'estero, "non contaminata dalla cooperazione con i bolscevichi". Capo PRMOS - S. Engelgard - Yurkov.
Parallelamente a PRMOS, è stato creato il Partito monarchico-costituzionale ortodosso di Russia (PKMPR). Il Manifesto adottato al congresso propone tre compiti principali del partito: la rinascita dell'ortodossia russa, il regno russo ortodosso e l'impero russo unito e indivisibile. L'organo di governo del partito è il Sinodo. L'organo stampato è la rivista "Orthodox Kingdom".
Il movimento politico "Russia monarchica" è nato nel giugno 1991 a Mosca. I partecipanti all'assemblea costituente - rappresentanti dei gruppi nazional-patriottici e monarchici - nella dichiarazione adottata hanno rivolto ai russi un appello a "sostenere il movimento per ristabilire la giustizia storica in Russia". Durante l'incontro, è stata sollevata la questione di invitare il granduca Vladimir Kirillovich (proclamato blocco radicale di centrosinistra dallo zar russo Vladimir I) a venire in Russia per la sua incoronazione. Il leader del movimento è stato eletto presidente del Partito Monarchico Nazionale Russo, "reggente della monarchia russa" A. Brumel. Negli anni successivi, l'attività del movimento si ridusse principalmente alla distribuzione di certi politici e figure pubbliche lettere nobiliari.
Tutto quanto sopra richiede una comprensione profonda e critica della storia del movimento monarchico, analisi ragioni oggettive la sua uscita dalla scena storica.
Il quadro territoriale dello studio definisce l'intera Russia. Differenze significative nella natura demografica, socioeconomica e amministrativa delle sue singole regioni ci permettono di vedere la diversa forza del movimento dei Cento Neri all'interno di ciascuna regione.
Il quadro cronologico dello studio copre il periodo dal 1903 alla Rivoluzione di febbraio del 1917. Negli anni della rivoluzione del 1905-1907 si crearono i principali partiti politici di orientamento monarchico, dall'estrema destra al liberal-monarchico. Durante questo periodo, la formazione delle forze dell'orientamento dei Cento Neri, lo sviluppo dell'interazione con il governo zarista, lo sviluppo di forme e metodi per influenzare le masse. Con la vittoria della Rivoluzione di febbraio si verificarono cambiamenti significativi nelle forme di partito dei Cento Neri, nei loro metodi di lotta e nelle linee guida tattiche.
Nella Russia medievale "Black Hundred" è stato chiamato i cittadini tassabili. Sin dai tempi antichi, la popolazione commerciale e artigianale delle città russe era divisa in centinaia, che erano unità amministrative militari. Erano chiamati neri perché i possedimenti appartenenti al Granduca come capo di stato portavano tale nome. Questo nome non aveva alcuna connotazione negativa. Una sfumatura dispregiativa è apparsa all'inizio del XX secolo, quando, dopo quasi due secoli di oblio, questo nome è ricomparso. I Cento Neri iniziarono a definirsi rappresentanti di organizzazioni monarchiche di destra che avevano programmi diversi, ma il cui obiettivo principale era preservare l'autocrazia russa. Chiamandosi i "Cento Neri", hanno quindi sottolineato che stavano difendendo la statualità.
Le fonti da cui i Cento Neri hanno sottolineato la loro ideologia non avevano nulla a che fare con idee rivoluzionarie. L'estrema destra si basava sulla ben nota formula a tre termini - "Ortodossia, autocrazia, nazionalità" - e utilizzava una serie di postulati dello slavofilismo. La cosa più importante che l'estrema destra ha preso dalla dottrina slavofila è stata una forte opposizione tra la Russia e l'Occidente, il che significava la civiltà cattolica e protestante. Considerando che la Russia, secondo loro, è la creazione di sovrani e persone basate sugli insegnamenti della Chiesa ortodossa.
In contrasto con la politica del governo volta alla modernizzazione industriale del paese, l'estrema destra ha sostenuto che "la politica economica dovrebbe avere come principio guida la visione della Russia come un paese prevalentemente contadino e proprietario terriero". La democrazia sembrava ai Cento Neri il male più terribile che ci fosse mondo occidentale. L'estrema destra era caratterizzata da una sfiducia assoluta nei confronti dei valori democratici. I monarchici non condividevano la convinzione che la libertà individuale fosse al di sopra di tutto. Dal loro punto di vista, una persona ha sempre fatto parte di una comunità: una comunità, una proprietà, un popolo. I Cento Neri erano scettici nei confronti dei socialisti di tutte le tendenze, che criticavano le libertà borghesi e promettevano la vittoria della vera democrazia dopo la rivoluzione socialista. In contrasto con le istituzioni democratiche, i Cento Neri hanno avanzato il principio del potere individuale e assoluto.
Le prime organizzazioni dei Cento Neri apparvero in Russia durante il periodo della prima rivoluzione. Allora non si chiamavano ancora Black Hundreds, non erano massa ed esistevano illegalmente o semilegalmente. Seguendo l'esempio dei rivoluzionari, propagarono i loro volantini con il metodo ettografico. Informazioni sulle organizzazioni illegali di destra si trovano nei rapporti di polizia insieme a informazioni su organizzazioni e circoli rivoluzionari. Come partito, i Cento Neri sorsero alla fine del 1905, più tardi di tutti gli altri partiti. Così, la nobiltà ha reagito al consolidamento di altre classi.
Al governo non interessava un'iniziativa dal basso, nemmeno di destra. Il ministro dell'Interno V.K. Plehve non disapprovava né l'entusiasmo di Zubatov, né l'entusiasmo delle organizzazioni che non rispondevano a nessuno. Non furono perseguitati, ma nemmeno coltivati. L'ora più bella delle "Centinaie Nere" cade nel 1905-1906, l'epoca dei movimenti spontanei di massa. Quando i metodi precedenti - arresti, esili, carceri, persino esecuzioni di massa - non portavano più i risultati sperati, il governo decise di strangolare il movimento popolare con le mani del popolo stesso.
Gli alleati più stretti dei Cento Neri, così come i loro mecenati, erano circoli governativi conservatori, cortigiani e membri di destra del Consiglio di Stato. I Cento Neri mantennero stretti contatti con il Consiglio Permanente della Nobiltà Unita, formato nel maggio 1906, e il suo leader, il Conte A.A. Bobrinsky. Anche la collaborazione con i nazionalisti è stata intensa.
Secondo i Cento Neri, la Russia aveva tre nemici da combattere: uno straniero, un intellettuale e un dissidente, ed erano percepiti inseparabilmente. In un impero multinazionale è impossibile combattere la rivoluzione senza combattere il movimento di liberazione nazionale. È impossibile odiare l'intellighenzia e allo stesso tempo amare le idee progressiste. L'immagine di uno straniero è stata costantemente mantenuta, ma prima era un polacco e ora è diventato un ebreo. È vero, il polacco era considerato una nazione "inaffidabile", ma l'antisemitismo divenne la direzione dominante dell'ideologia di destra.
Nel 19° secolo in Polonia ebbe luogo un potente movimento di liberazione e, all'inizio del secolo, ebbero luogo movimenti di liberazione nazionale di massa di molti popoli. E in Russia, la nazione che è stata tra le prime ad entrare nella fase del capitalismo si è rivelata la più priva di diritti. Anche V.V. Rozanov, che non può essere accusato di amare gli ebrei, era d'accordo con la posizione insopportabile degli ebrei. Fu proprio per questo che i giovani ebrei furono maggiormente coinvolti nel movimento di liberazione nazionale, che spiegava anche i loro interessi: solo dopo il rovesciamento dell'autocrazia e la vittoria delle libertà democratiche, gli ebrei potevano contare sull'uguaglianza con gli altri popoli. All'inizio del XX secolo, il campo di estrema destra credeva che gli ebrei fossero i principali colpevoli dei disordini rivoluzionari e il fatto che ci fossero russi in questo movimento era dovuto alla forte influenza degli ebrei. Tuttavia, va tenuto presente che l'afflusso di ebrei nei movimenti avanzati dell'epoca era direttamente correlato al processo di assimilazione. Durante la "Narodnaya Volya" non c'erano molti rivoluzionari di nazionalità ebraica e tutti erano russificati.
L'odio per gli ebrei era indissolubilmente legato all'odio per la propria intellighenzia russa. Chiamandosi "patrioti russi", gridando ad ogni passo del loro amore per la Russia, i Black Hundreds non potevano venire a patti con il fatto che non erano loro a servire la patria in modo più brillante e talentuoso. A sua volta, l'intellighenzia, con la sua "morbidezza" e umanità, non poteva accettare l'ideologia dei Cento Neri. C'è anche un caso in cui, in una delle palestre provinciali, gli studenti hanno processato in un tribunale amichevole due studenti delle scuole superiori che hanno preso parte al pogrom. Furono condannati a lasciare la palestra, ed entrambi i ragazzi obbedirono alla dura decisione, perché era una questione d'onore.
Ma poi c'erano persone che non potevano compromettere i loro principi: l'intellighenzia. Non si unì ai Cento Neri, nessuna delle figure di spicco della cultura russa si unì. Ma d'altra parte, la rabbia contro di loro era forte. "Venditori di Cristo, traditori della Russia, marmaglia intellettuale, amanti degli ebrei" - tali "complimenti" sono stati premiati dalla stampa giusta da L. Tolstoj, A. Chekhov, M. Gorky, D. Merezhkovsky, L. Andreev.
La stampa dei Cento Neri era caratterizzata da elementi di conservatorismo legato all'età: sfiducia nei confronti della gioventù, ostilità ai suoi gusti e simpatie. I Cento Neri si opposero all'entusiasmo per le idee progressiste, alla decadenza e talvolta all'istruzione, soprattutto all'estero. Il conservatorismo dell'età era inerente non solo ai Cento Neri, ma ogni Cento Nero coerente aveva una bassa opinione della giovinezza del suo tempo. La semplicità con cui tutti i problemi venivano attribuiti al "nemico interno" rendeva l'ideologia dei Cento Neri conveniente per la coscienza filistea. I Cento Neri non offrivano nulla e non promettevano nulla, tranne che picchiare ebrei, rivoluzionari, liberali e intellettuali. Pertanto, i contadini russi si sono rivelati quasi inalterati dal movimento dei Cento Neri, poiché hanno capito che anche se avessero ucciso tutti gli ebrei senza eccezioni, la terra sarebbe rimasta comunque nelle mani dei proprietari terrieri. Inoltre, dove possono trovarli, ebrei, nella regione di Pskov o vicino a Ryazan? Anche nelle province occidentali, dove c'era un terreno più fertile per le lotte nazionali, il movimento dei Cento Neri iniziò a declinare verso la fine della rivoluzione del 1905-1907. Tuttavia, la principale posta in gioco dei Cento Neri sull'incitamento primitivo all'odio etnico ha dato i suoi risultati: sono iniziati i pogrom.
A giorni terribili pogrom del 1905-1907, l'intellighenzia russa non sfuggì al colpo che cadde sui "nemici della Russia". Gli intellettuali furono picchiati e uccisi nelle strade, a volte insieme agli ebrei. Non era difficile riconoscere i "traditori": i giovani indossavano le divise studentesche e gli adulti indossavano le divise dei dipartimenti. Ad esempio, a Ekaterinburg, nell'ottobre del 1905, una folla ostile a ebrei e studenti attaccò un gruppo di giovani che organizzò un'altra manifestazione pacifica. A seguito del massacro, 2 persone sono rimaste uccise e 22 sono rimaste ferite. Inoltre, su 24 vittime c'erano solo 4 ebrei. Sono noti i motivi dell'attacco, che testimoniano la natura spontanea delle azioni della folla.
Contrariamente alla credenza popolare, non tutti i pogrom furono preparati dalle organizzazioni dei Cento Neri, che all'epoca erano ancora in numero molto ridotto. Il sentimento di preparazione ai pogrom sorse tra i contemporanei a causa della natura di massa dei disordini e dell'inerzia delle autorità, osservata ovunque.
Sebbene i pogrom non abbiano avuto luogo con la stessa attività in tutta la Russia. L'Unione dei Cento Neri - l'Unione del popolo russo - era attiva solo nelle aree con una popolazione multinazionale. Nelle province della regione centrale di Chernozem, solo meno di un decimo per cento della popolazione faceva parte delle strutture del CRN, poiché non c'erano stranieri e, di conseguenza, oggetto di molestie. I Cento Neri non avevano nulla a che fare in Finlandia, Asia centrale, Stati baltici e Transcaucasia: lì la propaganda sciovinista della Grande Russia era ovviamente destinata al fallimento. L'RNC era più attivo nelle regioni con una popolazione mista: in Ucraina, Bielorussia e 15 province del "Pale of Jewish Settlement" erano concentrati più della metà di tutti i membri dell'RNC. Qui venivano usati discorsi del seguente tipo: "... Il popolo russo, chinando le orecchie, ascolta chi parla ebrei e apre loro le braccia. studenti, che non hanno nulla a che vedere con l'amara fabbrica un operaio e un contadino del villaggio, ma che caddero sotto l'influenza ebraica, attirarono anche i giovani dal popolo nell'ambiente dei facinorosi…”.
La fonte di tutti i problemi russi, secondo l'RNC, era l'attività di Pietro il Grande, l'infezione straniera che portava. "Attraverso una finestra tagliata sull'Europa, un vento attraverso la più antica negazione, paganesimo e razionalità europea soffiava dall'Occidente ... C'è o non dovrebbe esserci una nazionalità, co-sangue e correligionari, tribalismo ... - ma c'è il cosmopolitismo; e milioni di fogli e propaganda a mille bocche di europei ed ebrei oscurano e offuscano il popolo russo coscienza... D'ora in poi non tutti in casa vostra sono diventati vostri fratelli, figli, padri e nonni: siete gonfiati da una fede diversa, uno straniero schiaccia, uno straniero offende, è giunto il momento di difendersi in casa. .." In altre parole, per mettere fine alla "rete in cui stanno soffocando monarchi e popoli, imperi e repubbliche, stremati, i cui succhi vitali vengono risucchiati da ragni spietati e avidi: i massoni ebrei".
Come sapete, tutti i partiti ei movimenti erano famosi per le loro tattiche speciali preferite: i socialisti-rivoluzionari - il terrore individuale, i socialdemocratici - gli scioperi, i cadetti - i discorsi alla Duma di Stato. I Black Hundreds hanno il monopolio delle tattiche dei pogrom. Furono i pogrom il culmine di tutte le loro azioni, il principale spettacolo di forze e il mezzo più radicale per combattere la rivoluzione.
Era impossibile estinguere completamente la rabbia popolare nel 1905-1906, tuttavia, sostituire l'oggetto dell'odio, dirigere la rabbia nell'altra direzione, salvava la monarchia. I pogrom hanno avuto luogo in Russia prima, ma solo nel 20° secolo hanno acquisito sfumature politiche e solo nel 20° secolo sono diventati una tattica di un movimento politico. I più comuni erano i pogrom ebraici, ma nel Caucaso i "doveri" degli ebrei erano svolti dagli armeni e nella profonda Russia da intellettuali e studenti russi. Così, ad esempio, all'inizio di febbraio 1905, a Baku scoppiò un brutale pogrom armeno, seguito da percosse di studenti e scolari a Mosca, Tambov, Kazan, Kursk, Pskov e altre città.
Il Partito Socialista Rivoluzionario occupava uno dei posti di primo piano nel sistema dei partiti politici russi. Era il più grande e influente partito socialista non marxista. Il suo destino fu più drammatico di quello di altri partiti. L'anno 1917 fu un trionfo e una tragedia per i socialisti-rivoluzionari. In poco tempo dopo la Rivoluzione di febbraio, il partito si trasformò nella più grande forza politica, raggiunse il milione di iscritti, acquisì una posizione dominante in autorità locali autogoverno e molti altri organizzazioni pubbliche ha vinto le elezioni per l'Assemblea Costituente. I suoi rappresentanti hanno ricoperto una serie di posizioni chiave nel governo.
Attraenti erano le sue idee di socialismo democratico e una transizione pacifica ad esso. Tuttavia, nonostante tutto ciò, i socialrivoluzionari si dimostrarono incapaci di resistere alla presa del potere da parte dei bolscevichi e di organizzare una lotta vittoriosa contro il loro regime dittatoriale.
Pertanto, i partiti democratici rivoluzionari in Russia hanno preso forma prima delle organizzazioni politiche e dei partiti della tendenza liberale conservatrice. Anche se, come correnti socio-politiche, hanno preso forma tutte, a partire dagli anni '20. diciannovesimo secolo, e ha attraversato un difficile percorso di sviluppo. Ma in Russia, alla fine del 19° secolo, è stata la direzione democratica rivoluzionaria a guadagnare popolarità. Le ragioni di ciò erano radicate nella profonda insoddisfazione della società per lo stato delle cose nel paese e nel desiderio di cambiare l'ordine delle cose stabilito il prima possibile.
Dopo l'abolizione della servitù, la spaccatura nel movimento sociale divenne ancora più profonda. Nel 1860, la maggioranza dei liberali continuò a contare sulla buona volontà e sulle possibilità di riforma dell'autocrazia, cercando solo di spingerla nella giusta direzione. Dopo la riforma zemstvo, molte forze dell'opposizione liberale furono assorbite dalle attività dei governi locali.
Allo stesso tempo, una parte significativa della società colta è stata colta da sentimenti rivoluzionari. In una certa misura, ciò fu dovuto a gravi cambiamenti nella sua composizione sociale: perse rapidamente il suo carattere di ceto nobiliare. I confini tra le classi furono distrutti. I figli di contadini, borghesi, clero, nobiltà impoverita persero rapidamente i legami sociali con l'ambiente che li aveva generati, si trasformarono in intellettuali raznochintsy, in piedi fuori dalle tenute, vivendo la propria vita speciale.
Separandosi dal loro passato, gli intellettuali della nuova formazione persero rapidamente il rispetto per le sue fondamenta e tradizioni. Avevano un desiderio intrinseco di cambiare la "dannata vita russa" il prima possibile e in modo più radicale. Fu l'intellighenzia raznochintsy a diventare la base principale del movimento rivoluzionario nella Russia post-riforma.
La riforma del 1861 non soddisfò in alcun modo il pubblico radicale. In termini ideologici, gli anni '60 sono passati per l'intellighenzia raznochintsy sotto il segno del nichilismo.
A cavallo tra gli anni '60 e '70 del XIX secolo, avviene la formazione dell'ideologia del populismo.
Il populismo è la direzione principale nel movimento sociale della Russia post-riforma, che ha abbracciato principalmente l'intellighenzia raznochintsy. Si basava su un sistema di opinioni su un modo speciale e originale di sviluppo della Russia, capace, aggirando lo stadio del capitalismo e facendo affidamento sulla comunità contadina, di creare una società socialista "ragionevolmente organizzata".
I populisti sostenevano che la Russia si stava sviluppando in un modo speciale, diverso dalla direzione di sviluppo dei paesi Europa occidentale. Questa originalità si è espressa nel fatto che il capitalismo in Russia, secondo loro, è un fenomeno accidentale e non ha le condizioni per il suo sviluppo.
Secondo i populisti, la riforma del 1861, che ha preservato la comunità contadina, ha creato le condizioni per lo sviluppo non capitalista della Russia e la transizione al socialismo, aggirando il capitalismo. Temevano che il capitalismo avrebbe distrutto la comunità, quindi lo sviluppo delle relazioni borghesi era percepito come un male che portava al declino della Russia. I populisti vedevano nella comunità russa la base dell'organizzazione economica e politica del futuro sistema socialista.
I populisti consideravano i contadini, guidati dall'intellighenzia, la principale forza rivoluzionaria. Idealizzavano il contadino, lo consideravano socialista e rivoluzionario per natura. I populisti non vedevano il processo di stratificazione tra i contadini.
Assegnarono al proletariato il ruolo di collegamento tra i contadini e l'intellighenzia, poiché molti operai provenivano dai contadini. I populisti credevano che solo l'intellighenzia fosse una forza rivoluzionaria attiva e che i contadini dovessero seguirla ciecamente.
I principali teorici del populismo negli anni '70 furono M.A. Bakunin, PL Lavrov, PN Tkachev.
MA Bakunin si oppose potere statale. Credeva che durante una rivoluzione sociale, prima di tutto, fosse necessario distruggere lo stato e che nella società sarebbe arrivato un "ordine apolide". Bakunin assegnò al popolo il ruolo decisivo nella lotta per la riorganizzazione del mondo. Invitò l'intellighenzia ad andare dal popolo per sollevare i contadini alla rivolta. Bakunin ha delineato le sue opinioni nell'Appendice A del libro Statehood and Anarchy, pubblicato nel 1873.
Un altro teorico populista P.L. Lavrov ha delineato le sue opinioni nell'opera "Lettere storiche". A suo avviso, il motore del progresso storico sono gli "individui che pensano in modo critico" che provengono dall'intellighenzia. Credeva che il popolo russo non fosse ancora pronto per una rivoluzione sociale. Pertanto, i rivoluzionari hanno dovuto preparare il popolo alla percezione di nuove idee per mezzo della propaganda e della spiegazione.
PN ha aderito a una tattica speciale. Tkachev. Credeva che le persone non fossero capaci di un'azione indipendente. Invece del popolo, deve agire un piccolo gruppo di rivoluzionari, che sarà in grado di rovesciare il regime zarista e iniziare le trasformazioni socialiste. Tkachev era l'ideologo delle tattiche del complotto nel movimento rivoluzionario russo.
Il primo tentativo di rivolgersi direttamente al popolo con un sermone rivoluzionario è stato "andare al popolo" (da cui il termine "populismo"). Nel 1874, centinaia di persone dell'intellighenzia raznochintsy sotto le spoglie di insegnanti, medici, artigiani andarono al villaggio. Credevano che i contadini fossero pronti per una rivolta e che fosse semplicemente necessario condurre un'agitazione rivoluzionaria e chiedere una rivolta. Molti dei populisti andarono nella regione del Volga, dove si aspettavano di incontrare la più grande disponibilità dei contadini alla rivolta. Coloro che erano andati "dal popolo", essendo principalmente sotto l'influenza delle idee ribelli di Bakunin, non furono in grado di allevare i contadini a combattere da soli.
Questo movimento fu sconfitto, il governo zarista represse i populisti. Nel 1874, circa mille persone furono arrestate in 37 province della Russia. I risultati di "andare al popolo" per i populisti erano insignificanti. I rivoluzionari rinunciarono alla speranza di una facile possibilità di una trasformazione rivoluzionaria del paese con l'aiuto di una rapida rivolta.
La sconfitta dell'"andare al popolo" ha mostrato che senza la creazione di una solida organizzazione rivoluzionaria e di seri preparativi, non sarebbe stato possibile incitare il popolo alla rivolta. Nel 1876 apparve a San Pietroburgo una nuova organizzazione: "Land and Freedom". I suoi membri attivi erano A. Mikhailov, N. Morozov, G. Plekhanov, S. Perovskaya, V. Zasulich, L. Deutsch e altri. Nel periodo 1876-1879. "Terra e libertà" si trasformò in un'organizzazione influente che unì i circoli rivoluzionari della regione del Volga, delle province centrali e occidentali, della Bielorussia, della Polonia, dell'Ucraina, del Caucaso settentrionale e della Georgia. I proprietari terrieri hanno pubblicato la rivista "Land and Freedom". Consideravano l'instaurazione di legami con i contadini il compito principale della loro attività. Nei villaggi, i membri dell'organizzazione hanno creato i propri "insediamenti" per conquistare la fiducia dei contadini e iniziare a preparare la rivolta. Ma i tentativi di allevare i contadini fallirono. Un gruppo di proprietari terrieri guidato da Y. Stefanovich ha cercato di ribellarsi ai contadini del distretto di Chigirinsky della provincia di Kiev con l'aiuto di un falso manifesto dello zar, in cui i contadini erano esortati a unirsi e iniziare una rivolta. Ma anche questo evento si è concluso con un fallimento. Anche i proprietari terrieri facevano propaganda tra i lavoratori. Ma gli operai si interessavano solo perché li ritenevano capaci di sostenere una rivolta contadina.
Il fallimento dei nuovi tentativi di insurrezione dei contadini, le rappresaglie dello zarismo contro i rivoluzionari costrinsero i singoli populisti a passare a metodi terroristici per combattere lo zarismo.Il 24 gennaio 1878 Vera Zasulich sparò al sindaco di San Pietroburgo Trepov, che lo sottomise prigioniero politico, studente Bogolyubov, alle punizioni corporali. V. Zasulich è stato assolto al processo con giuria. Ben presto, i populisti seguirono una serie di atti terroristici contro rappresentanti del governo zarista.
Alla fine degli anni '70 si erano formate due correnti in Terra e Libertà. Uno di loro includeva sostenitori della lotta contro l'autocrazia attraverso il terrore individuale. Un'altra tendenza è rimasta nelle vecchie posizioni populiste: la propaganda delle idee socialiste e l'agitazione tra gli operai e i contadini.
Tra i due gruppi, le contraddizioni si aggravarono particolarmente dopo l'attentato alla vita del proprietario terriero Solovyov ad Alessandro II nell'aprile 1879. Si decise di convocare un congresso di "Terra e libertà" per determinare le attività future dell'organizzazione. Il congresso ebbe luogo nel giugno 1879 a Voronezh. Ma pochi giorni prima, i sostenitori delle tattiche terroristiche si sono radunati a Lipetsk, pronti a dividere l'organizzazione. Nell'agosto 1879 ebbe luogo la divisione finale di "Land and Freedom" in due organizzazioni: "Narodnaya Volya" e "Black Redistribution".
L'organizzazione Black Redistribution includeva Plekhanov, Deutsch, Stefanovich, Axelrod e altri. La "ridistribuzione nera" sosteneva la promozione delle idee socialiste tra il popolo e chiedeva la divisione della terra tra i contadini. Presto questa organizzazione cessò di esistere.
"Narodnaya Volya" era guidata da Mikhailov, Zhelyabov, Kibalchich, Perovskaya e altri. L'obiettivo principale delle loro attività, i Narodnaya Volya consideravano la distruzione dell'autocrazia, la conquista delle libertà politiche. Credevano che un gruppo di rivoluzionari potesse distruggere i massimi leader e prendere il potere con l'aiuto del terrore. Le loro tattiche erano cospirative e ridussero la lotta politica a una cospirazione politica. Il Narodnaya Volya pubblicò il quotidiano Narodnaya Volya e formò circoli di ufficiali segreti a San Pietroburgo e Odessa, cercando di convincere l'esercito dalla loro parte.
Insieme alla propaganda, la Narodnaya Volya ha preso parte alla lotta di sciopero del proletariato. Nel 1879 presero parte agli scioperi dei lavoratori a Kiev, Serpukhov, Ivanovo-Voznesensk e Voronezh.
Dall'autunno del 1879, la Narodnaya Volya iniziò a preparare una serie di attentati allo zar: due volte furono posate mine sul percorso del treno dello zar, un'esplosione fu organizzata nel Palazzo d'Inverno. Soldati e cortigiani morirono, ma lo zar rimase intatto. La polizia organizzò perquisizioni e incursioni, trattenendo tutti i sospetti, ma senza i veri cospiratori.Il 1 marzo 1881 i terroristi, sotto la guida di Sophia Perovskaya, decisero di fare un nuovo tentativo di regicidio. In questo giorno, l'imperatore stava tornando dal Manezh e sul canale di Caterina scoppiò una tragedia. La prima bomba lanciata da Rysakov danneggiò la carrozza imperiale e il secondo lanciatore, Grinevitsky, ferì a morte lo zar. Un'ora dopo, Alessandro II morì nel suo ufficio.
Sotto Alessandro II, la Russia ha intrapreso la strada delle riforme. Tuttavia, le riforme non sono state portate a termine e le interruzioni lungo il percorso hanno portato a processi incontrollabili. In una certa misura, Alessandro II, con la sua indecisione e incoerenza, provocò lui stesso gli eventi del 1 marzo. Eppure è rimasto nella memoria del popolo come lo Zar-Liberatore e il suo regno - l'era della Liberazione.
Il suo successore lo era Alessandro III. L'essenza della politica interna del nuovo imperatore era la conservazione e il rafforzamento del regime autocratico e del sistema immobiliare. Nel Manifesto del 20 aprile 1881, Alessandro III dichiarò la sua "fede nella forza e nella verità del potere autocratico".
ny colpo ai populisti. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich e altri partecipanti al tentativo di omicidio furono impiccati. Nel 1884 Narodnaya Volya cessò praticamente di esistere. Negli anni '80 e '90, i populisti si ritirarono dalla lotta rivoluzionaria. Il populismo liberale divenne la tendenza predominante, sostenendo modi pacifici di trasformazione sociale.
La formazione di una società industriale fu accompagnata da colossali cambiamenti sociali. Insieme alle restanti classi della società tradizionale - proprietari terrieri (padroni di casa) e contadini, si formarono nuove classi e strati sociali. Questa è una classe di capitalisti, che era molto eterogenea nella sua composizione, ma che gradualmente ha occupato posizioni sociali di primo piano. La classe dei lavoratori assunti - la classe operaia - era la principale forza produttiva. In una società industriale, ruoli sociali importanti erano svolti da strati come l'intellighenzia (scientifica e tecnica, economica, artistica), funzionari che servivano la macchina statale burocratica e personale militare. Notevole sotto l'industrialismo era il processo emarginazione- un aumento del numero di persone nella società che hanno perso il contatto con il proprio gruppo sociale tradizionale, le sue norme di comportamento, il suo sostegno materiale, che dà origine a stati d'animo di violazione dei propri interessi e li spinge ad azioni attive, spesso di natura radicale e orientamento antistatale. fenomeno caratteristico inizio XX secolo diventare movimenti sociali- movimenti dei vari strati della società per il miglioramento delle condizioni economiche di vita e di lavoro, per l'espansione dei loro diritti politici e sociali.
Entro l'inizio del XX secolo. la parte più attiva della società industriale divenne lavoratori salariati, che si trasformarono in una classe numericamente predominante. Espropriati, i lavoratori erano la parte socialmente più vulnerabile della società, poiché soffrivano maggiormente dell'evoluzione ciclica dell'economia, delle crisi, dell'instabilità economica e politica. La situazione dei lavoratori era estremamente difficile: 14-16 ore al giorno, condizioni di lavoro terribili, salari bassi, l'arbitrarietà degli imprenditori, la minaccia della disoccupazione. Il naturale desiderio del proletariato di difendere i propri interessi portò alla nascita di un movimento operaio di massa, che divenne un fattore importante vita pubblica nell'Ottocento. Entro l'inizio del XX secolo. il movimento operaio è stato organizzato attraverso l'attività dei sindacati. Sotto la guida dei sindacati, i lavoratori di Gran Bretagna, Francia, Germania, Stati Uniti e altri paesi sono riusciti a ottenere salari più elevati, il diritto allo sciopero e all'assicurazione, l'adozione di leggi sugli interessi dei lavoratori e la regolamentazione dei loro rapporti con i datori di lavoro. Il passo successivo nello sviluppo del movimento operaio fu la creazione di partiti operai.
I sindacati erano i più potenti Inghilterra. All'inizio del XX secolo. circa 2 milioni di lavoratori erano iscritti ai sindacati britannici e alla fine del 1910 univano più di 2,5 milioni di persone in 1153 organizzazioni. Nel 1902, al congresso annuale dei sindacati, si decise di istituire un partito operaio indipendente, che avrebbe rappresentato gli interessi dei lavoratori in parlamento senza la mediazione di conservatori o liberali. Grazie a questa decisione è stato creato un partito sindacale, o operaio, il Partito Laburista. Si è definita nel suo programma una federazione composta da sindacati, società socialiste, associazioni di lavoratori locali e cooperative. Per la prima volta, il Partito Laburista partecipò alle elezioni del 1906, presentando 51 candidati e portando in parlamento 29 deputati. Il numero dei membri del partito era in costante crescita e nel 1913 vi erano rappresentate più di 1.800.000 persone. Sotto la guida del Partito Laburista e dei sindacati, la più grande ondata di scioperi nel 1910-1912 si fece strada, sebbene fosse data la preferenza alla soluzione pacifica dei conflitti tra i lavoratori, sia con i datori di lavoro che con le autorità.
sindacati o sindacati Francia costretti a parlarsi di un grande fenomeno sociale un po' più tardi che in altri paesi dell'Europa occidentale: solo alla fine dell'Ottocento. Ma subito il sindacalismo francese ha preso il sopravvento carattere politico, dichiarando a gran voce il fallimento della società capitalista e l'inevitabilità della rivoluzione. Il numero dei sindacati di lavoro crebbe rapidamente: da 820 nel 1899 a oltre 4.500 nel 1905. Il numero degli scambi di lavoro crebbe altrettanto rapidamente, aiutando a trovare lavoro, acquisire nuove conoscenze e così via. Sotto la guida dei sindacati dei lavoratori, la maggior parte degli scioperi e degli scioperi furono effettuati. Solo nel 1906, in connessione con la morte dei minatori di carbone nel nord della Francia, furono organizzati 1.300 scioperi con 439 mila partecipanti, che si trasformarono in uno sciopero di massa di lavoratori di varie specialità. Nel 1903-1904 i rappresentanti di vari partiti socialisti in Francia hanno cercato di unirsi nel Partito socialista francese (o unità sociale rivoluzionaria) e nel Partito socialista francese. Il principale punto di disaccordo tra queste due organizzazioni era la questione della possibilità della partecipazione dei socialisti a un governo borghese. Nel 1905, in un congresso a Rouen, fu adottata una risoluzione per ristabilire l'unità e fu creato il "Partito Socialista della Sezione Francese dell'Internazionale Operaia". Dopo l'unificazione, il Partito socialista ottenne grandi successi parlamentari: alle elezioni del 1914 ottenne 1.400.000 voti e 103 deputati. Il partito era dominato da sentimenti moderatamente centristi e dall'aspettativa di una transizione pacifica della repubblica borghese francese al socialismo.
A cavallo tra XIX e XX secolo. il movimento sindacale si sviluppò rapidamente Germania: se nei primi anni del 1890. circa 300mila persone erano unite nei sindacati, poi nel 1908 - già 1800mila e 1400mila lavoratori appartenevano ai socialdemocratici. Di tutti i partiti politici in Germania, sono stati i socialdemocratici a mostrare il maggiore interesse per il movimento sindacale. Il numero dei voti espressi per i socialdemocratici alle elezioni dell'inizio del XX secolo è in costante aumento. Così, nel 1912, il Partito socialdemocratico tedesco alle elezioni del Reichstag ricevette oltre 4 milioni di voti e costituiva la fazione più numerosa di 110 persone. I sindacati e i socialdemocratici parteciparono attivamente alla preparazione e alla conduzione di manifestazioni sindacali, che spesso si concretizzarono in scioperi politici di massa (1906, 1910) e sfociarono spesso in scontri aperti tra i lavoratori e la polizia.
Le organizzazioni professionali dei lavoratori, così come i partiti operai e socialisti, furono create non solo negli stati europei, ma anche in Stati Uniti, Giappone. Una caratteristica importante del movimento operaio del primo Novecento. divenne non solo il suo carattere di massa, l'organizzazione, il chiaro orientamento socio-economico e politico, ma anche il desiderio di difendere i propri interessi e diritti negli organi rappresentativi del potere. Ciò è stato facilitato dal rifiuto di alcune delle disposizioni più radicali della teoria marxista, che era la base ideologica dei programmi dei partiti socialisti e socialdemocratici. marxismo- un sistema piuttosto armonioso di visioni filosofiche, economiche e socio-politiche, in cui si sostanzia la teoria del socialismo rivoluzionario (le idee sull'inevitabilità della morte del capitalismo, la rivoluzione proletaria mondiale e la dittatura del proletariato); i fondatori del marxismo - K. Marx e F. Engels (seconda metà del XIX secolo), sviluppati all'inizio del XX secolo. IN E. Lenin.
I cambiamenti socio-economici e politici positivi che hanno avuto luogo nella società industriale a cavallo tra il XIX e il XX secolo hanno portato alla graduale liberazione dei lavoratori assunti dalla psicologia degli emarginati. I sentimenti riformisti cominciarono a risuonare sempre più fortemente nei movimenti sindacali e socialisti. Uno dei leader della socialdemocrazia tedesca, Eduard Bernstein, nel 1899 pubblicò il libro “Prerequisiti per il socialismo e compiti della socialdemocrazia”, ponendo le basi per il revisionismo, cioè revisione della dottrina marxista dell'inevitabilità di un'intensificazione della lotta di classe, della rivoluzione comunista e della dittatura del proletariato. (Revisionismo- una tendenza ideologica all'interno del marxismo, soggetta a revisione (revisione) della sua classe sociale e disposizioni rivoluzionarie). E. Bernstein ei suoi seguaci giustificarono la necessità di rinunciare alla violenza rivoluzionaria, invocarono la riconciliazione e la cooperazione tra le classi e dimostrarono che era possibile soddisfare le esigenze fondamentali dei lavoratori attraverso lo sviluppo della democrazia e l'attuazione delle riforme sociali. Sostenitori del riformismo sociale nei partiti socialisti vari paesi(J. Jaures in Francia, F. Ebert e F. Scheidemann in Germania, W. Adler in Austria-Vergria, Bisslati in Italia, ecc.) propugnavano l'uso di forme legali di attività parlamentare a tutela degli interessi della classe operaia, per un percorso riformista evolutivo di transizione al socialismo. (Riformismo sociale- una tendenza ideologica e politica nel movimento socialista e operaio, che nega l'inevitabilità della rivoluzione socialista e della dittatura del proletariato e si sforza di trasformare il capitalismo in una società di "prosperità generale" con l'aiuto del partenariato sociale e delle riforme).
La Seconda Internazionale, che si autodefiniva il "parlamento internazionale della classe operaia" e cercava di stabilire "una comunicazione permanente tra le organizzazioni socialiste dei vari paesi", senza abbandonare l'obiettivo finale - la lotta per il socialismo, prestò grande attenzione all'attuazione della compiti democratici attraverso l'attività legislativa parlamentare dei partiti. Ai congressi della II Internazionale sono state più volte sollevate questioni sulle forme legali di lotta e persino sulla partecipazione dei socialisti ai parlamenti borghesi, ma consenso non è stato elaborato al riguardo. In sostanza, nel movimento socialista internazionale, così come nei partiti socialdemocratici nazionali nel primo decennio del XX secolo, sono emerse tre tendenze principali: riformisti sociali ha sostenuto ampie riforme come un modo per difendere gli interessi della classe operaia e creare un ordine sociale socialmente più perfetto, centristi sollecitato a coniugare forme giuridiche di lotta con attività antigovernative, radicali(marxisti rivoluzionari) sostenevano un corso di violenza rivoluzionaria e la dittatura del proletariato come l'unico modo per costruire il socialismo. Emersa all'inizio del XX secolo. in alcuni paesi europei e negli USA, la politica di realizzare ampie riforme nell'interesse di vari settori della società, comprese le classi lavoratrici, e la partecipazione dei partiti operai all'attività parlamentare hanno dimostrato il realismo delle posizioni dei riformisti .
Carattere movimento Sociale in Russia alla vigilia della rivoluzione del 1905-1907. era determinato dall'opposizione alle autorità e dagli umori dell'ordine politico. Le differenze consistevano nel grado di opposizione, nella profondità del programma delle trasformazioni, nelle modalità della loro attuazione. Ci sono due correnti principali: liberale e rivoluzionaria (radicale). Le forze governative monarchiche estremamente eterogenee (da K.P. Pobedonostsev, che rifiutava persino l'idea di riforme, a D.N. Svyatopolk-Mirsky, che tendeva a indebolire il principio autocratico del governo), non erano partecipanti a pieno titolo al movimento sociale. Questa fu una delle caratteristiche della lotta socio-politica all'inizio del secolo.
All'inizio della rivoluzione, i liberali non potevano creare partiti politici. Si unirono attorno all '"Unione dei costituzionalisti di Zemstvo" e all '"Unione di liberazione" (fine 1903 - inizio 1904, leader PB Struve, PN Milyukov e altri). I partiti politici illegali delle forze rivoluzionarie radicali avevano: il Partito dei rivoluzionari socialisti (1902, leader VM Chernov, ND Avksentiev e altri) e il Partito laburista socialdemocratico russo (I Congresso - 1898, II Congresso - 1903, leader V. I. Lenin, Y. O. Martov, G.V. Plekhanov e altri).
Punti principali del programma:
1. uguaglianza di tutti i cittadini russi senza distinzione di genere, religione o nazionalità;
2. libertà di coscienza, parola, stampa, riunione, sindacati;
3. inviolabilità della persona e delle abitazioni;
4. libertà di autodeterminazione culturale delle nazionalità;
5. una costituzione con un ministero responsabile dei rappresentanti del popolo (sistema parlamentare);
6. suffragio universale secondo la formula dei sette termini;
7. autogoverno locale basato sul suffragio universale, esteso all'intera area dell'autogoverno locale;
8. tribunale indipendente;
9. riforma fiscale per alleviare le classi più povere della popolazione;
10. libero passaggio ai contadini delle terre demaniali, appannaggio, ufficio e monastero;
11. riscatto coattivo a loro favore di una parte di terreni di proprietà privata “a giusto consuntivo”;
12. il diritto di sciopero;
13. tutela legislativa del lavoro;
14. Giornata lavorativa di 8 ore, “ove la sua introduzione sia possibile”;
15. istruzione primaria universale gratuita e obbligatoria.
16. autodeterminazione culturale di tutte le nazioni e nazionalità (religione, lingua, tradizioni)
17. piena autonomia di Finlandia e Polonia
I socialrivoluzionari, guidati dalla crescita del malcontento contadino, che all'inizio del secolo si concretizzò in incendio doloso, sequestro delle terre dei proprietari terrieri, disobbedienza alle autorità, chiesero la liquidazione dell'autocrazia, l'instaurazione di una repubblica democratica, la socializzazione (trasferimento alla proprietà pubblica) di tutta la terra, compresi i proprietari terrieri, e la sua distribuzione su base perequativa tra i contadini. I socialisti-rivoluzionari consideravano il terrore individuale contro i funzionari del governo (gli omicidi dei ministri dell'Interno D.S. Sipyagin e V.K. Plehve, il governatore generale di Mosca Granduca Sergei Alexandrovich, i governatori di Ufa e Kharkov) il principale mezzo di lotta per i socialisti-rivoluzionari.
Obiettivi del programma:
1. assemblea unicamerale dei rappresentanti del popolo, eletta sulla base della formula in sette mandati del suffragio universale;
2. completa libertà di coscienza, parola, stampa, riunioni, sindacati, scioperi;
3. inviolabilità della persona e del domicilio;
4. autonomia regionale;
5. rappresentanza proporzionale;
6. referendum e iniziativa;
7. istruzione gratuita generale obbligatoria;
8. separazione tra Chiesa e Stato;
9. sostituzione dell'esercito permanente con la milizia popolare;
10. imposta progressiva sui redditi e sulle successioni, l'abolizione delle imposte indirette;
11. programma socialdemocratico per i lavoratori;
12. socializzazione del territorio.
I socialdemocratici si sono rivolti al marxismo per la giustificazione ideologica delle loro attività e hanno considerato la classe operaia il principale sostegno sociale. Nella crescita del movimento spontaneo della classe operaia (manifestazioni politiche del Primo Maggio, sciopero di Obukhov, sciopero generale a Rostov sul Don, ecc.), hanno visto la forza che avrebbe reso possibile realizzare le trasformazioni pianificate. Il II Congresso della RSDLP ha adottato il programma del partito, che ha avanzato richieste per l'eliminazione dell'autocrazia, l'istituzione di una repubblica democratica, l'introduzione delle libertà politiche nella prima fase e il rovesciamento del potere della borghesia, l'istituzione della dittatura del proletariato, la vittoria della rivoluzione comunista - al secondo. Dopo aver adottato il programma e le regole, i socialdemocratici non sono stati in grado di superare le contraddizioni tra menscevichi e bolscevichi. I menscevichi (Martov, Plekhanov) consideravano la rivoluzione socialista una prospettiva lontana, favorivano mezzi pacifici e riconoscevano il ruolo guida dei liberali nella lotta per una repubblica democratica e per lo sviluppo capitalistico del paese. I bolscevichi (V.I. Lenin) facevano affidamento su metodi di lotta violenti e rivoluzionari, una rapida transizione al socialismo e l'instaurazione della dittatura del proletariato.
Entro l'inizio del XX secolo. terminò la formazione del territorio dell'Impero russo, che ammontava a 22,2 milioni di metri quadrati. km. In termini di dimensioni, occupava il 2° posto nel mondo (dopo l'Impero Britannico). popolazione dalla fine del XIX secolo. aumentò di quasi un terzo e nel 1913 ammontava a circa 160 milioni di persone di 150 nazionalità diverse.
Caratteristiche della struttura sociale. Ha intrecciato vecchie e nuove funzionalità. Tutto il potere legislativo ed esecutivo era concentrato nelle mani dello zar, che governava la Russia in modo autocratico e faceva affidamento principalmente sulla nobiltà. Dominava il sistema amministrativo-polizia di governo del Paese. La gradazione di classe della società e la posizione privilegiata dell'individuo gruppi sociali(nobiltà, clero, cosacchi). Non esistevano le libertà democratiche, le attività dei partiti politici e dei sindacati erano vietate (fino al 1905).
Nuove caratteristiche nel sistema sociale sono emerse a seguito dei cambiamenti nell'economia e nell'equilibrio delle forze politiche nel paese. La modernizzazione ha accelerato la formazione delle classi della società capitalista: la borghesia e il proletariato. Provocò anche l'erosione della divisione di classe, un cambiamento nell'aspetto sociale dei proprietari terrieri e dei contadini, rafforzò le ambizioni politiche della borghesia e ruolo pubblico classe operaia. Nel 1906 fu creato un organismo di rappresentanza ( La Duma di Stato), dopo di che la struttura statale della Russia iniziò ad avvicinarsi (per tipo) a una monarchia parlamentare. Una certa limitazione dell'autocrazia ottenuta a seguito della lotta dei lavoratori non soddisfaceva le diverse fasce della popolazione, che reclamavano la continuazione della democratizzazione del paese. Nel 1917, ciò portò al crollo dell'autocrazia.
struttura sociale. Il ceto privilegiato principale erano i nobili (1,4% della popolazione). Hanno in gran parte determinato la vita politica del paese, hanno occupato posizioni chiave nei governi centrali e locali, possedevano un ampio fondo fondiario e hanno svolto un ruolo significativo nell'agricoltura. Tuttavia, sotto l'influenza dello sviluppo del capitalismo, la nobiltà o fallì o divenne sempre più borghese ed era pronta alla cooperazione politica con la borghesia.
Il clero (0,5%) era un'altra classe privilegiata. Non pagava le tasse, non svolgeva il servizio militare. La chiesa possedeva proprietà significative: 2 milioni di acri di terra, case, ospedali, rifugi, tipografie, ecc. Il clero ortodosso serviva ideologicamente l'autocrazia e controllava lo stato morale della società.
Anche i cosacchi (2,5%) avevano i loro privilegi: la classe militare, la guardia ai confini dello stato ed essere il supporto sociale dell'autocrazia. L'autogoverno locale è stato sviluppato nei distretti cosacchi. Nel tempo libero dal servizio, i cosacchi coltivavano la terra (30 acri per 1 anima maschile). Hanno goduto di cure mediche e istruzione gratuite.
Nella struttura sociale della società russa ruolo speciale apparteneva a numerosi funzionari. Era eterogeneo nel suo stato di proprietà e nel ruolo nella vita pubblica. Gli stipendi della più alta burocrazia (ministri, senatori, governatori, ecc.) superavano di gran lunga i guadagni dei piccoli dipendenti.
La borghesia divenne gradualmente la forza trainante dell'economia del paese. Tuttavia, il numero totale della grande e media borghesia era piccolo (1,5 milioni). La borghesia russa differiva dalla borghesia dell'Europa occidentale, che salì al potere in seguito alle rivoluzioni borghesi. A sistema politico Nella Russia autocratica dei proprietari terrieri, la borghesia ha svolto un ruolo insignificante. Non ha elaborato richieste politiche unificate. La grande borghesia appoggiava l'autocrazia, la media borghesia proponeva progetti di riforme moderate.
I contadini erano la tenuta più numerosa (circa il 77% della popolazione), che presentava sia caratteristiche comuni che differenze significative. Erano la classe principale soggetta a tassazione e la più priva di diritti. Prima della riforma agraria del 1906-1910. non potevano disporre liberamente delle loro assegnazioni e pagare i pagamenti di riscatto, erano soggetti a punizioni corporali (fino al 1905), non erano sottoposti a processo con giuria. Sotto l'influenza dell'evoluzione capitalista dell'agricoltura, la stratificazione sociale dei contadini accelerò: il 3% si trasformò nella borghesia rurale (erano chiamati kulak), circa il 15% divenne prospero. Non solo si dedicavano al lavoro rurale, ma si arricchirono anche attraverso l'usura e il piccolo commercio nelle campagne. Il resto della massa guidava un'economia di sussistenza semi-patriarcale e serviva come fonte di lavoro salariato nelle campagne e nelle città. Nonostante la differenza di posizione tra ricchi e poveri, tutti i contadini combatterono contro il latifondismo. La questione agrario-contadina rimase la più acuta nella vita politica del paese.
Il proletariato, che era cresciuto rapidamente a causa dell'industrializzazione, nel 1913 rappresentava circa il 19% della popolazione. Si è formato a spese di persone degli strati più poveri di classi diverse (principalmente filistei e contadini). Le condizioni di lavoro e di vita dei lavoratori differivano significativamente da quelle dell'Europa occidentale ed erano estremamente difficili: i salari più bassi (21-37 rubli), la giornata lavorativa più lunga (11-14 ore) e condizioni di vita precarie. La situazione dei lavoratori risente della mancanza di libertà politiche. Nessuno infatti difendeva gli interessi economici dei lavoratori, dal momento che fino al 1906 non esistevano sindacati, ei partiti politici utilizzavano il movimento operaio solo per i propri scopi. Il proletariato dei quadri della Russia ha condotto una lotta ostinata contro lo sfruttamento capitalista e il sistema autocratico. La questione del lavoro, che comprendeva il miglioramento della posizione economica e sociale del proletariato, occupava un posto importante nella vita politica del paese.
Nelle condizioni della modernizzazione del paese, l'intellighenzia (scienziati, scrittori, avvocati, medici, artisti, artisti, ecc.) è aumentata quantitativamente. Era rifornito da tutte le classi, non aveva interessi economici e politici comuni. I rappresentanti dell'intellighenzia erano molto spesso gli ideologi di altri gruppi sociali, formando movimenti e partiti politici che erano in opposizione al sistema autocratico.
La composizione multinazionale dello Stato è servita come base per l'aggravamento della questione nazionale. Alla periferia della Russia, sotto l'influenza dello sviluppo del capitalismo, si formarono una borghesia nazionale e un'intellighenzia e crebbe l'autocoscienza nazionale. Questo era in conflitto con le manifestazioni individuali ordine pubblico in questione nazionale(tentativi di russificare, restrizioni religiose, ecc.). Lo sfruttamento predatorio delle periferie, la povertà e la mancanza di diritti dei popoli che vi abitano hanno causato l'emigrazione di massa dalla Russia e lo sviluppo di un movimento nazionale.
In generale, per il sistema politico interno della Russia all'inizio del XX secolo. caratteristico era l'intreccio tra classe sociale e contraddizioni nazionali, che causò acute tensioni socio-politiche nel paese e provocò esplosioni rivoluzionarie nel 1905-1907 e nel 1917.
