Karta naselja Ujgura. Ujgurski kaganat: istorija, period postojanja, kolaps
Ujguri, ljudi, autohtono stanovništvo Ujgurije (Istočni Turkestan, Xinjiang, Xinjiang - Kina) (cca. 15 miliona ljudi). Oni također žive u nekim područjima ZND, Indije, Afganistana i Pakistana. Govore ujgurski. Vjernici ispovijedaju islam, koji je istisnuo u 14.-17. vijeku. šamanizam, maniheizam, kršćanstvo i budizam. Antropološki pripadaju kavkaskoj rasi sa manjim mongoloidnim primesama.
Ujguri su jedan od najstarijih naroda centralne Azije koji govore turski jezik. Njihovi preci, nomadska plemena Ujgurije, igrali su značajnu ulogu u plemenskoj zajednici Huna (3. vek pne – 3.-4. vek nove ere). Ujguri se pominju u pisanim izvorima od 3. vijeka. n. e. (uključujući Orkhonske natpise iz 8. veka). U 5.-8. vijeku. Ujguri su bili dio Juranskog kaganata, a zatim i Turskog kaganata. Proces etničke konsolidacije Ujgura završio je u 8. veku. nakon propasti Turskog kaganata i formiranja ujgurske ranofeudalne države na rijeci Orkhon. Godine 840. Ujgursku državu su porazili jenisejski Kirgizi. Neki od Ujgura preselili su se u Ujguriju i zapadni dio Gansua, gdje su stvorene dvije nezavisne države - sa centrima u Gansuu i oazi Turfan. Prvu su uništili Tanguti, a drugu u 12. vijeku. postao vazal Karakitaja, a u 14. veku. ušao u Mogolistan. Duga vladavina osvajača, fragmentacija i niz drugih razloga doveli su do činjenice da je etnonim "Ujgur" gotovo prestao koristiti. Ujguri su se počeli zvati po mjestu stanovanja - kashgarlyk (kašgarski), turfanlyk (turfan) itd., ili po zanimanju - taranchi (poljoprivrednik). Međutim, Ujguri su zadržali svoj etnički identitet i svoj jezik. U 17-18 vijeku. U Ujguriji je postojala ujgurska država, koju su do 1760. godine zauzeli mandžurski vladari Kine. Nacionalno ugnjetavanje i brutalna eksploatacija izazvali su brojne ustanke Ujgura protiv Mandžura i kasnijih porobljivača Kuomintanga. Pobjedom narodne revolucije u Kini 1949. i formiranjem XUAR-a 1955., ekonomija i kultura Ujgura počele su se blago razvijati.
Prvobitna zanimanja Ujgura su poljoprivreda i razni kućni zanati; Radnička klasa je počela da se pojavljuje. Ujguri su stvorili bogatu i jedinstvenu kulturu (monumentalna vjerska arhitektura, muzička i književna djela), koja je uticala na kulturu mnogih zemalja na istoku.
U ZND Ujguri žive u brojnim regijama Kazahstana, Kirgizije, Uzbekistana i Turkmenistana (ukupni broj 800 hiljada ljudi;). Ujguri su se preselili u Centralnu Aziju (uglavnom u Semirečje i Ferganu) iz Kašgarije zbog ugnjetavanja kineskih vladara od sredine 18. veka. do početka 20. veka. Godine 1921., na kongresu predstavnika Ujgura u Taškentu, na prijedlog akademika Bartolda V., drevno samo ime "Ujgur" je vraćeno kao nacionalno. Ujguri u ZND su uglavnom zaposleni u proizvodnji kolektivnih farmi, neki u industriji. Pojavila se nacionalna inteligencija.
http://uighur.narod.ru/uighur.html
DREVNA ISTORIJA UJGURA Ujguri su u suštini nomadi koji su živjeli u stepskim prostranstvima moderne Mongolije, Altaja i Džungarije, a potiču od Telesa i kasnije Teleuta. Dakle: u zoru svoje istorije, tj. u 3. veku. prije i. e., Telezijanci su živjeli u stepi zapadno od Ordosa. 338. potčinili su se Tobas kanu, a krajem 4. vijeka. migrirao na sjever u Džungariu i proširio se širom Zapadne Mongolije, sve do Selenge. Pošto su bili raštrkani, nisu mogli odoljeti Rourancima i bili su primorani da im plaćaju danak. Plemena Tele su bila veoma potrebna Rouranima, ali Telesima uopšte nije bila potrebna Rouranska horda. Rouranci su nastali od onih ljudi koji su izbjegavali iscrpljujući rad; njihova djeca su radije radije zamijenila rad skupljanjem danka. Telesi su se bavili stočarstvom, hteli su da napasu svoju stoku i nikome ništa ne plaćaju. U skladu sa ovim sklonostima razvijali su se politički sistemi oba naroda: Rourani su se stopili u hordu da bi uz pomoć vojne moći živeli na račun svojih suseda; tijelo je ostalo labavo povezana konfederacija plemena, ali je branilo svoju nezavisnost svom snagom. Telesi su živeli pored Rouranovih, ali ni na koji način nisu bili slični njima. Rano su napustili Xiongnu carstvo, zadržavši primitivni patrijarhalni sistem i nomadski život. Sinicizacija također nije utjecala na skromne nomade koji su naseljavali udaljene stepe, gdje nije bilo ničega privlačnog za Kineze. Organi nisu imali opštu organizaciju; svakim od 12 klanova vladao je starješina - glava klana, a "rođaci žive u slozi". Ove osnove će igrati važnu ulogu u budućnosti, kada se formira prva ujgurska država, sa prvim zakonima - primitivnim demokratskim sistemom. Telesi su lutali stepom, kretali se na kolima sa visokim točkovima; bili su ratoborni, slobodoljubivi i neskloni nikakvim organizacijama. Njihovo samo ime je bilo “tele”; i dalje živi u altajskom etnonimu - Teleut. Potomci Telea su Jakuti, Telengiti, Ujguri itd. Mnogi od njih nisu preživjeli do danas. Starješina Tele Afuchzhilo je snažno savjetovao Zhuzhan Khan da ne započinje rat s Kinom, ali, uvjeravajući se da njegovi argumenti ne funkcioniraju, pobunio se sa svim ljudima iz Tele. Broj tijela u to vrijeme bio je značajan (prema kineskim podacima, 100 hiljada šatora). Zatim je Afučžilo migrirao na zapad, u dolinu Irtiša. Tamo je prihvatio titulu "Veliki sin neba", čime je odražavao svoje pravo na ravnopravno mjesto sa Rouran Khanom, a rat je izbio poput požara. Godine 490. kineske trupe ušle su u stepu sa istoka i zajedno sa Telesima stisnule Rouran u kliješta. Rouranski plemići su svu odgovornost prebacili na nesrećnog kana i ubili ga (492). Prelazak tijela na zapad bio je događaj od izuzetne važnosti: na zapadu su ovi raštrkani nomadi formirali vlastitu moć. Proces etnogeneze ponovo je započeo u Aziji. Upravo u to vrijeme, Turci su se pojavili kao narod na planinama Altaja, Tibetanci u dolini Brahmaputre, a preporod je počeo u Kini, što je dovelo do veličanstvene srednjovjekovne kulture dinastija Sui i Tang. Drevni period istorije istočne Azije se završavao, a njena ružna relikvija - Rouran - trebalo je da nestane. Teleuti su se naselili za useljenje i uništili Yueban, poslednji ostatak Xiongnu ere. Na novom mjestu Teleuti su pokušali stvoriti svoju državu. Da bi to uradili, podelili su narod na dve polovine: severni vladar, Afuzilo, uzeo je titulu „Veliki car“, a južni vladar, titulu „suveren nasleđa“. Kako su oni sami zvali svoju državu nije poznato, ali Kinezi su je nazvali Gaogui, što u prijevodu znači "visoka kolica". Pod ovim imenom ušao je u istoriju. Politički, Gaogui se držao kineske orijentacije, nadajući se da će dobiti svilu za odjeću, ali mu ova svila nije koristila. Godine 494. Heftaliti su se obračunali s Iranom i, nakon što su osigurali pozadinu, skrenuli na sjever. Južni dio države Gaogyu je poražen munjevitom brzinom, "Krunski suveren" je ubijen, njegova porodica je zarobljena, a ljudi su pobjegli: neki su se pokorili Rouranima, neki su otišli u kineske posjede. Sljedeće godine, 496., sjeverna sila je isto tako brzo osvojena. Eftaliti su među zarobljenicima izabrali kneza Mivotu i postavili ga iznad preostalih Teleuta. Tako se Gaogui pretvorio u vazala Heftalita, neprijatelja Rourana i saveznika Kineza, koji su mu platili 60 komada svilene tkanine za savez. Godine 520 Počeli su unutrašnji sukobi u vladajućim krugovima Rourana. Teleuti su iskoristili svađu između Rourana: mlađi brat izmučenog Mivotua, Ifu, obnovio je državu Gaogui i porazio Rourane iz Polomina 521. godine, otjeravši ih u Kinu. U jesen iste godine, Sinifa, Anahuanov brat, koji ga je zamijenio, pobjegao je u Kinu od Gaoguiansa. Nakon toga, Yifua je ubio njegov mlađi brat Yuegui, koji je pokušao da nastavi rat, ali 534-537. takođe bio polomljen. Ifuov sin, Bidi, ubio je svog strica i predvodio otpor. Godine 540. Bidi je poražen od strane Rourana, a vlast Gaoguija je prestala da postoji. Godine 545. Turkuti - ujedinjena altajska plemena koja govore turskim jezikom, predvođena 50 klanova Ašina - koji govore jednim od dijalekata mongolskog jezika, potpuno su se digla na noge. Međutim, broj Ašincija koji su stigli na Altaj bio je toliko mali da su se za više od 100 godina jednostavno poturčili. Također bih želio napomenuti da je turski jezik formiran mnogo ranije, a Turkuti nisu narod koji je širio tyuk jezik, niti su roditelji ovog jezika. Turkuti su se ujedinili sa Teleutima i konačno porazili Žužane i stvorili veliki Turski kaganat. Istorija je odredila da je veliki Turski kaganat pao, a Plavi Turci i Ujguri su postali pravni nasljednici Kaganata, u suštini to su plemena - Telengiti, odnosno "kolači" koji su živjeli u podnožju Altaja. Međutim, izdvaja se posebna grupa plemena Telengit - "Tokuz Oguz" - odnosno 9 plemena (o ovome ćemo razmotriti kasnije) Ujguri. Od tog vremena, ujgurska etnička grupa će postojati do danas. Broj Ujgura u to vrijeme procijenjen je na samo 30 hiljada ljudi. Kada su se 688. godine Ujguri suprotstavili Turcima za svoju nezavisnost, oni su ubacili samo 6 hiljada vojnika. Treba misliti da su u tako ključnom trenutku svi borbeno spremni ljudi, odnosno 20 stanovništva, ustali u borbu. To znači da je ukupna populacija bila oko 30 hiljada ljudi. Ali ovo je bilo najveće pleme; ostala su bila mnogo manja. Stoga, moramo pretpostaviti da su postojala plemena od nekoliko hiljada, pa čak i nekoliko stotina ljudi. Vratimo se Ujgurima. Naznačenih 30 hiljada ljudi činilo je devet jedinica. Dakle, svaka jedinica je činila oko 3,5 hiljada ljudi. U prisustvu ekstenzivne stočarske privrede, ovaj broj ljudi bi mogao da formira ekonomsku i organizacionu jedinicu - oguz. Ovom tumačenju suprotstavljaju se samo kineski izvještaji o 50 hiljada konjanika koje su izveli Ujguri, ali potrebno je prisjetiti se kineske tradicionalne ljubavi prema preuveličavanju. Zanimljivo je, međutim, da su Ujguri 628. godine izveli samo 5 hiljada ratnika protiv Turkuta (očigledno, bez preterivanja), 1 hiljadu manje nego 688. Ova ujedinjena grupa plemena Telengit i Tokuz Oguz predvodila je Drugi kaganat. Vladajući rodovi bili su Plavi Turci, njima jednaki rodovi Tokuz-Oguz. Kaganat je bio vazalna država Carstva Tang, iako je vodio pomalo agresivnu politiku prema Kini. Turski kagani su se pobunili protiv carstva Tang. Borba je nastavljena sa različitim stepenom uspeha. Na kraju su Kaganat i Carstvo zaključili primirje. Trogodišnje primirje 703-706. doneo više koristi za Carstvo nego za Kaganat. Uvjereni u besmislenost defanzivnih i ofanzivnih mjera, Kinezi su počeli djelovati podmićivanjem. Ispostavilo se da su predmet podmićivanja Tokuz-Oguzi (Ujguri), koji, unatoč svim napretcima kana, nisu zaboravili na sretno vrijeme kada su, mirno lutajući stepom, primali velikodušne darove od cara. Tokom primirja, sin Baz-Kagana (kineski: Bili), ubijen na Toli, Dugyayzhi, sa Ujgurima i plemenima Kibi, Syge i Huna, napustio je kan, prešao Gobi i podlegao Carstvu. Naselili su ga blizu Liangzhoua, u Alašanu i Tansuu i uzeli „jaku konjicu da ih popune“. Za Turke je prebjeg Ujgura bio veliki udarac, jer je ukazivao na izopačenost njihove unutrašnje politike, pogotovo jer je pokret među Tokuz-Oguzima bio širi nego što ga Kinezi prikazuju. Otprilike u isto vrijeme, turski prinčevi Mogilyan i Kultegin ugušili su ustanak plemena Bayyrku, koje je živjelo u istočnoj Transbaikaliji. Bayyrku su poraženi u blizini jezera. Tyurgiyargun (jezero Torey između Onona i Kerulena), ali njihov vođa Ulug Irkin uzvratio je i pobjegao, očigledno u Kinu - nije bilo kuda. Unutrašnje intrige u palati u carstvu Tang nisu bile u stanju da u potpunosti slome pobunu Bala. Svi neuspjesi koje je Carstvo pretrpjelo nisu natjerali novog cara, Xuanzonga, da napusti borbu za hegemoniju u Aziji. Nabavio je vrlo korisnog pomoćnika - samog Kapagan Khan (Kagan). Pragmatizmom svojstvenim Kinezima, „Tangšu” promenu situacije objašnjava ličnim karakteristikama kana: „Nehumano se ponašao prema svojim podanicima, a kada je ostario, postao je gluplji i mahnitiji. Aimaci su gunđali i počeo odlagati.” Zaista, krajem 714. godine, Karluci, Khuluvu (kineski Khuvu) i Šuniši, koji su se borili protiv Kultegina, ponudili su Carstvu da ih primi u svoje okrilje. Zapadni Turci u Semirečeju i regionu Tjanšan pobunili su se protiv Kaganata u korist Carstva. Tatab, a nakon njih Kitan prešli su na stranu Carstva. Ali najgora stvar za kana bila je to što su se Tokuz-Oguzi, „njegov vlastiti narod“, anektirani a ne pokoreni, također pobunili, a tri turska guvernera - u Gobiju, Inšanu i Altaju - prešla su na stranu neprijatelja. Pokušaj Turaka da unište carsko uporište u Džungariji - Bišbalik - završio se potpunim porazom Turaka. U isto vrijeme, jedan od turskih zapovjednika je uhvaćen i odsječen ispred gradskih vrata, a drugi je, ne usuđujući se da se vrati kanu, pobjegao u Kinu. Početkom 715. godine trupe lojalne turskom kanu izgledale su kao ostrva u moru pobune. Ongin natpis odražava ozbiljnost trenutne situacije koja ne dozvoljava povlačenje. „Opet su nam Tokuz-Oguz begovi postali neprijatelji. Bili su moćni. Kan je otišao... Mi nismo ništa više od rulja, vidjeli smo da nas je malo, a bilo ih je mnogo. Hajde da napadnemo... Rekao sam svojim trkačima: “Malo nas je.” Da uvreda bude veća, poginuo je treći kanov sin, koji je bio ambasador u Kini, i iako je bio pristojno sahranjen, to je bila mala uteha. verzija, koja eksploziju ustanka objašnjava hanovom glupošću, očigledno je neodrživa. Dublje razumijevanje problema nalazimo u natpisima na Orkhonu. Istina, i tu su ljudi nerazumijevanje njihovih koristi i "nizosti" tu se navodi kao povod za ustanak, ali se uz to izlaže i ideal države, koji bi se malo ko od podanika i suseda mogao svideti.Najbolji, prema autoru natpisa - Yollyg-teginu - ovo je da pokore sve narode koji žive na četiri ugla, pognu glave i nateraju ih da kleknu.To su radili preci, ali Kapagan kan nije zaostajao za njima.Za vreme njegove vladavine proširile su se granice turskih naselja, od god. Turci su zauzimali tuđe pašnjake i povećavali svoje bogatstvo: „U to vrijeme naši su robovi postali robovlasnici.“ Tako je već drugi kaganat bio na ivici izumiranja. Narod kaganatske „rulje“ sam se pobunio protiv svojih vladara (g. u tome su također igrali važnu ulogu imperijalne politike). Turci drugog kaganata, u još većoj mjeri nego u prvom, bili su u stanju vojne demokratije. Unutar odreda hijerarhija nije isključivala ravnopravnost, ali za one oko nje to nije bila demokratija, već klaonica. Stoga je glavna kontradikcija u takvom društvu bila kontradikcija između dominantnih i pokorenih plemena. Pošto je vojsci bila potrebna popuna, Tokuzi-Oguzi su prihvaćeni, izjednačivši ih sa samim Turcima, a svi ostali pokoreni narodi su bili el, tj. vlast, i smatrani su "robovima" kana. Iako ovim “robovima” nije oduzeta lična sloboda, oni su okrnjeni. Činilo se da je situacija Tokuz-Oguza bila odlična, ali ovo nije bio život o kojem su sanjali slobodoljubivi Ujguri. Njihov politički ideal bila je konfederacija plemena zasnovana na dobrovoljnoj uniji pod slabom moći kana. Ujguri su znali braniti svoju slobodu, herojski se boriti pod stranim barjacima "zbog plijena", ali nikada nisu formirali jaku državu, a nisu joj čak ni težili. Udio pljačke koji su im Turci dodijelili nije ih nagradio za potrebu da se pridržavaju bolne discipline i održavaju ponižavajuću poslušnost. Tako su se duboko razlikovale težnje dvaju susjednih naroda, sličnih po jeziku, rasi, načinu života i zanimanju. Istorija centralne Azije je trebala da ide ili turskim ili ujgurskim putem. Tokom dugih borbi, Turci su povratili svoju vlast nad unutrašnjom Azijom. Konačni poraz pobunjenika i Ujgura okončan je 717. godine. Miran život unutar Kaganata nije dugo trajao. Kao što je bilo uobičajeno u vladajućim krugovima turskih kaganata, na dvoru je bilo intriga i intriga, i vođena je zaista krvava borba za vlast. Godine 741., nizom spletki i ubistava, tron je uzurpirao Kut, jedan od Shada. To je pobunjenicima bio signal za akciju. Ustanak su predvodili Basmili i Tokuzi-Oguzi (Ujguri). Ustanak se brzo odvijao, kagani su se međusobno mijenjali, a neprijatelji koji su okruživali kaganat sa svih strana su to iskoristili. Kao rezultat toga, Plavi Turci su konačno poraženi od strane pobunjenika i kineskih trupa. Ali ostaci raznih plemena i rodova koji su pobjegli iz svojih zemalja (izbjeglice), kao i Turci, koji su služili i činili prilično veliki dio pograničnih trupa carstva, ostali su i unijeli svoja prilagođavanja u historiju unutrašnja Azija. Ovako to opisuje Gumiljov: „Ovdje, u natpisu, istrošenom od vremena i unakaženom od neprijatelja, sačuvana je poruka o hrabrosti koja je Plave Turke bacila u borbu protiv okrutnog neprijatelja za svoju domovinu. Vrlo star čovjek juri u bitku, izgubi konja, ali ne i hrabrost. Natpis je možda defektan, ali u fragmentarnim riječima, siluete se pojavljuju kao kroz stepsku izmaglicu, konjanici se pojavljuju na horizontu odasvud... i sve su to neprijatelji. Karluci na sjeveru, jugu i zapadu; moramo da se sklonimo, a iza nas je kuća, hane. Ali tada je kan ubijen, njegova porodica je u zarobljeništvu, a onda ostareli heroj, videći da nema više šta da zaštiti, juri na smetlište i dozvoljava neprijateljima da ga zgaze i zgnječe njegovo telo. On, svjedok rođenja Drugog kaganata, ne želi da preživi njegov kraj. Turci poput Kuli-čura su se plašili svojih komšija, pa su išli u rat da ih junaci više ne uznemiravaju. Ali nisu svi Turci slijedili primjer svog zapovjednika. Preživjele trupe, progonjene od Ujgura, povukle su se iza crnog pijeska. Saveznici su iskoristili pobjedu i brzo stvorili svoju državu. Vođa Basmala postao je kan, vođa Ujgura je postao istočni kan, a Elteber Karluka je postao zapadni yabgu. Turski plemići su se opametili i izabrali sina Pan-kyula za kana sa titulom Ozmysh. Vratila su se krvava vremena 716. godine, ali Turci su već bili drugačiji; ono što je Kül-teginova generacija mogla učiniti bilo je izvan moći njegove djece, iako su njihove tvrdnje o dominaciji ostale iste. Carska vlada je, uzimajući u obzir prinudu Turaka, pozvala Ozmiša Kana da podlegne Carstvu. Ozmysh Khan je to odbio, ali su ga združene snage Basmala, Ujgura i Karluka natjerale da napusti hordu i pobjegne. Neki Turci (pet hiljada šatora), predvođeni kanovim sinom, više su voljeli potčinjavanje Carstvu nego beznadežni rat. Turci su morali platiti za svoje prošle krvave uspjehe i za svoj ponos. Godine 744. Basmali su ubili Ozmysh Khana i poslali njegovu glavu u Chang'an. Međutim, nepomirljivi dio Turaka nije položio oružje i na prijesto je uzdigao brata pokojnika Baimei Khan Kulun-bega. Ali nisu svi Turci bili voljni umrijeti za izgubljenu stvar. Među njima su nastala velika previranja; plemići su izabrali poglavara Basmala za kana. Samo dio najtvrdokornijih revnitelja stare turske slave ostao je kod Baimei Khana. 744. borba je još trajala.” U međuvremenu, saveznici su se posvađali, vođa Ujgura, Peilo, napao je Basmale i porazio ih. Vođa Basmala Seda Ishi Kagan je odsječen i poslan u Chang'an s prijedlogom da se priznaju titule Kutlug-Bilge i Kul-Khan za Peilo. Starješina, koji je predvodio ostatke poraženih Basmala, pobjegao je u Beiting, ali je, ne videći mogućnost da se tamo izdrži, napustio svoj narod i otišao u Kinu. Ostaci Basmala, pritisnuti Karluci, pokorili su se Ujgurima. Ova previranja su Turcima bila veoma korisna, ali oni to nisu morali iskoristiti. Vojna reforma u carstvu je već urodila plodom, a carske trupe iz Ordosa napale su istočno krilo Turaka kod planine Saheney i porazile 11 klanova pod komandom Apa-Tarkhana. Baimei Khan je pokušao da se učvrsti na zapadu svojih posjeda, daleko od kineskih baza koje su opskrbljivale carsku vojsku, ali su ga Karluci i Ujguri pretekli. Turci su bili potpuno poraženi. Peiluo je poslao Baimei Khanovu glavu u Chang'an i priznao se kao vazal cara. Turci su posvuda bili hvatani i ubijani, kao vukovi, a stijeg sa zlatnom vučjom glavom nikad se više nije vinuo nad stepom. Preživjele Turke je predvodila udovica Bilge Khana, Tonyukukova kćerka, Po-beg, i odvela ih u Kinu, određujući uslove predaje. Turci su upisani u pogranične čete, a Po-beg je dobio titulu princeze i kneževski dodatak. Spašavajući ljude, Po-beg nije spasio ljude. Turci su se, kao i drugi nomadi, pomiješali sa Tabgačima i asimilirali u njihovu sredinu. Tako je stradao drugi Turski kaganat. Pobješnjeli Ujguri, vidjevši da su im neprijatelji izbjegli osvetu, iznijeli su svoj bijes na spomenike. Otkinuli su glave kamenih likova turskih junaka, razbili spomenik Kül-teginu u krhotine i razbili njegov kip toliko da se pokazalo da ga nije bilo moguće ponovo sastaviti od fragmenata. Cilj nije bio samo uništenje, već, štaviše, želja da se spriječi obnova turskog alea i svega što je s njim povezano. I Ujguri su postigli svoj željeni cilj - od drevnih Turaka ostalo je samo njihovo ime. Nakon što su konačno porazili ostatke vojske Plavih Turaka i njihovih bivših saveznika Basmala, Ujguri su brzo stvorili svoju državu - prvu ujgursku državu (Ujguriju) (744-745). Ujgurski kaganat je bio prva država sa gotovo sekularnim – demokratskim zakonima. Upravo su Ujguri počeli graditi gradove kako bi zamijenili šatorske kampove nomada. Stepski narod je bio umoran od vekovnih sukoba i ratova. A Ujguri su svoju državu stvorili na novijim principima. Principi jednakosti i mira. Ujguri nisu nastojali da prošire svoje posjede. Čak je i prvi car Peiluo sebe prepoznao kao vazala Tang carstva. Pošto su potčinili Basmale i istočne Karluke, Ujguri su ih prihvatili u svoju sredinu kao jednake. Ostalih šest plemena Tele - Bugu, Hun, Bayyrku, Tongra, Syge i Kibi - bili su jednaki u pravima i odgovornostima Tokuz-Oguzima. Kanovo sjedište nalazilo se između Khangaija i rijeke. Orkhon, njihove granice na istoku pokrivale su zapadnu Mandžuriju, a na zapadu - Džungariju. Granica između Karluka i Ujgura uspostavljena je 745. godine kao rezultat vojnog sukoba. Nakon poraza od Turaka, Karluci su ušli u savez sa Turgešima protiv Ujgura, ali su poraženi. Kao rezultat toga, istočni nomadi Karluka na Crnom Irtišu postali su dio Ujgurskog kaganata. I tako teritorija Ujgurije: građanski rat. Nakon Peilove smrti, zakoniti nasljednik, princ Moyanchur, popeo se na prijesto Ujgurije; iz nekog razloga, Moyanchurova sjenka naišla je na neočekivani otpor naroda. Na čelu pobunjenika bio je Yabgu Tai Bilge-tutuk, koji je nedavno dobio ovaj čin iz ruku sada pokojnog kana. "Crnci su prošli dalje, ali neki su stali na stranu Tai Bilge-tutuka i proglasili ga kaganom." Kitani i Tatari su se pridružili pobunjenicima; Kao što bi se moglo pomisliti, ujgurski odredi njegovog oca borili su se na kanovoj strani, ali su se mnogi plemići ispostavili kao njegovi neprijatelji. Ustanak je ugušen, ali nije okončan. Istovremeno s ovim pohodom, kan je morao suzbiti novi izbijanje ustanka svog naroda. Treba napomenuti da je kan na sve moguće načine težio kompromisu. Pustio je zarobljene pobunjenike i obratio im se srdačnim apelom: „Zbog podlosti Tai Bilge-tutuka, zbog podlosti jednog ili dvojice uglednih ljudi, vi, crni moji, pali ste u smrt i nesreću, ali morate da ne umrem, „Ne treba da patim!“ rekao sam. „Daj mi ponovo svoju snagu i podršku!“ Ali onda sa tugom konstatuje: "Nisu došli." Pobunjenici su ponovo poraženi kod jezera. Slani Altyr (?), i građanski mir je uspostavljen. Razlog za ovaj ustanak se može smatrati krvnim srodstvom, ali nikada nećemo saznati tačan razlog za ovaj istorijski trenutak Ujgurskog kaganata. Na kraju građanskog rata, Moenčur je bio primoran da odredi granice države. Uzimajući u obzir mogućnosti i unutrašnju situaciju u državi, Moenchuru je morao odrediti granice u skladu sa svojim mogućnostima. Kan Moyanchur se suočio s drugim političkim zadatkom: koja plemena treba uključiti u njegovu vlast, a koja ostaviti izvan nje? U uslovima stepskog pejzaža i nomadskog života, ovaj zadatak je postao posebno težak, jer je bilo potrebno imati prirodne granice, na primjer, planinske lance, a za to je bilo potrebno pokoriti plemena koja žive južno od planine Sayan i na zapadu na Altaju. Inače bi Ujgurski nomadi bili otvoreni za napade svojih susjeda, kao što je posljednji rat pokazao. Moyanchur se dao na posao svom inherentnom energijom. U proleće 750. godine pobedio je Čike na reci. Od koga, odnosno u gornjem toku Jeniseja, i od njih dobio izraz pokornosti. U jesen te godine osvojio je Tatare u sjeverozapadnoj Mandžuriji. Sljedeće godine, 751., grupa kršćana se ujedinila s Kirgizima i Čicima u borbi protiv Ujgura. Glavna opasnost je bila da će Karluci podržati Kirgize i Čike, ali, na sreću po Ujgure, zakasnili su da progovore. Moyanchur je poslao odred od hiljadu ljudi protiv Čika, koji je brzo smirio ustanak. Mala barijera Ujgura otjerala je leteće odrede Kirgiza, a sam kan je sa glavnim snagama na splavovima prešao Crni Irtiš, napao Karluke i porazio ih kod rijeke. Bolchu (Urungu), gdje su Kul-tegin i Tonyukuk jednom pobijedili Turgeša. Ali rat se tu nije završio, jer poštovaoci Trojstva (kršćani), koji su preuzeli inicijativu za ustanak, nisu uništeni. Godine 752. rat je nastavljen; anti-Ujgurska koalicija uključivala je Basmale, Turgeše i "tri sveca" (grupa kršćana koja je pokrenula prošlogodišnji ustanak Turgeša i Kirgiza). Do 755. godine rat je završio potpunom pobjedom Ujgura, koji su pokorili istočne nomade Karluka do Saura i Tarbagataija. Prije 758. godine, Ujguri su proširili svoje granice na sjever. Međutim, pošto su poraženi i potčinjeni, Kirgizi nisu izgubili samoupravu. Njihova glava dobila je od Ujgurskog kana titulu "Bilge-tong-erkin" bez prefiksa "kehan". Iako su Ujguri pokorili okolna plemena i narode, oni su zapravo imali dosta sloboda. Neki plemenski vođe čak su sebe nazivali kanovima, dok su bili vazali kaganata. Svuda - na istoku, severu i zapadu - u 8. veku. plemena su se podijelila, rascjepkala i ujedinila u nove kombinacije, jer je kultura koja je napala stepu kroz Iran postavila nove zadatke i postavila drugačiji princip ujedinjavanja ljudi. Ispostavilo se da je ovaj princip religija. RELIGIJA I DAN UIGURIJE Religija je jedan od razloga zašto Ujguri nisu bili previše izbirljivi, upravo je religija uništila prvu KULTURNU državu nomada koji su postigli tako visoke rezultate u nauci i pisanju. Ujguri su bili među prvim stepskim narodima koji su stvorili pisani jezik koji je preživio do 20. stoljeća. Analizirajući istorijske datume koje su naznačili hroničari, možemo zaključiti da su Ujguri koristili nestorijanski kalendar. Prema tome, može se pretpostaviti da je i sam kroničar bio kršćanin. Hrišćanska propaganda u Turskom kaganatu dala je beznačajne rezultate, budući da su Turci svoj pogled na svet uzdigli u državno načelo, ali je pad Kaganata i razočaranje u ideologiju rata i pobede među klanovima koji su preživeli masakr ispostavilo se kao podsticaj. za uspjeh kršćanskog propovijedanja. Nasljednici Turaka u stepi bili su Karluci i Basmali, a potonji su uključivali najveći broj fragmenata Kaganata. Tamo je hrišćanstvo imalo najveći uspeh, opstalo među potomcima Basmala, Argina, sve do 13. veka, ali su se hrišćani pojavili i na istoku, među Ujgurima, kao što će se kasnije videti. Ali kršćani su pogriješili suprotstavljajući se kanu Mančuru i manihejstvo je došlo umjesto kršćanstva. Moje subjektivno mišljenje je da je usvajanje manihejstva više bio nesretan događaj za Ujgure nego suprotno. Budući da je maniheizam u osnovi svoju vjeru smatrao jedino ispravnom, a nije prihvaćao druga vjerovanja, Ujguri su postali duhovni i politički neprijatelji gotovo svih svojih susjeda, čak i bivših saveznika. Čak su i islam i kršćanstvo za manihejce smatrani đavolskom vjerom, dok se budizam, kršćanstvo i islam međusobno smatraju izgubljenim – pogrešnim religijama, ali ne i dijaboličnom. I tako su Ujguri prihvatili manihejstvo 766-767, i odmah su počeli raskidi sa njihovim saveznicima, sa budističkom Kinom, muslimanskim Karlucima, paganskim Kirgizima, itd. Usvajanje manihejstva smatra se Danli log Momishisyedu Dan Mishi he Guylu Uvođenje manihejstva u Ujguriju dovelo je do promjene u pisanju - pojavila se nova abeceda, nazvana ujgurska. Dolazi iz novosogdijskog pisma i odlikuje se jednostavnošću i praktičnošću. Linije idu odozgo prema dolje i s lijeva na desno. Ovim pismom pisani su manihejski, kršćanski i muslimanski tekstovi, kao i pravni dokumenti iz Turpana; najstariji su manihejski, jer su fonetika i gramatika njihovog jezika bliži orhonsko-jenisejskim runskim spomenicima nego budističko-ujgurskim i ujgursko-muslimanskim. Najraniji tekst koji se može datirati su četiri reda na spomeniku na kineskom jeziku Orkhon iz 795. Čak su i jednostavni Ujguri osjetili moć religije, jer je prema kanonima manihejaca bilo zabranjeno jesti najčešće proizvode nomada na u dane posta, ljudi su počeli prelaziti na poljoprivredu (Ujguri su postali biljojedi). Iako je Ujgurija imala mnogo neprijatelja, postala je riznica trgovaca; prema iskopavanjima u basenu Minusinsk, trgovina je bila veoma aktivna u periodu prvog kaganata, ali u periodu drugog kaganata trgovina je potpuno zamrla. Međutim, u zoru manihejstva, trgovina se brzo obnovila, i to čak ne u korist carstva, već prije Perzijanaca i Arapa. Iz kalifata je svake tri godine u Minusinsku kotlinu dolazio karavan od 20-24 kamile natovarene šarenim tkaninama. Ako je toliko otišlo u jednu od regija Ujgurije, koliko je onda otišlo u njen centar! Ujgurska prijestolnica više nije bila logor od filcanih šatora, poput sjedišta turskih hanova. Za razliku od Turaka, Ujguri su započeli opsežnu izgradnju gradova, a to je povjereno Sogdijancima i Kinezima. Oko 758. godine na obalama Selenge izgrađen je grad Baybalyk. U to vreme, u glavnom gradu Ujgurije - Karakorumu, podignuta je stela sa kineskim natpisom. Ujgurija se izuzetno brzo pretvorila u kulturnu zemlju. Jeen 2013 Početna stranica Informacije o stranici Katalog datoteka Katalog izjava
istorija
Ujguri su jedan od drevnih naroda koji su govorili turski jezik. Odavno su nastanjeni na teritoriji Istočnog Turkestana (moderna autonomna oblast Xinjiang Uyghur Narodne Republike Kine), Kazahstana i Kirgizije. Stanovništvo je 8-10 miliona ljudi. Ujgurski jezik pripada karlučkoj grupi turskih jezika. Postoje tri faze u istoriji razvoja ujgurskog jezika:
antički, koji se sastoji od dva perioda - najstarijeg (prije 5. vijeka nove ere) i antičkog (6-11. vijek);
srednji vek, podeljen na dva perioda: rani srednji vek (11-14 vek) i kasni srednji vek (14-18 vek);
moderne, podeljene na nove (18-19 veka) i najnovije (20 vekova) 1.
U različitim fazama svog razvoja, Ujguri su stvorili svoje državne entitete. Prvi Ujgurski kaganat nastao je u Hangaju 323. godine, postojao je 200 godina, nakon stogodišnje pauze, 523. godine nastao je drugi Ujgurski kaganat koji je postojao 80 godina, poražen je 603. godine od Turskog kaganata. Godine 743., na ruševinama istočnoturskog kaganata na teritoriji Sjeverne Mongolije, formiran je Treći ujgurski kaganat, koji je pao u borbi protiv drevnih Khakasa 840. godine. Treći ujgurski kaganat je bio feudalna država sa ostacima plemenskih odnosa . Međutim, unatoč ovim ostacima, ujedinjenje Ujgura, formiranje Kaganata i proglašenje Kagana s nasljednom vlašću treba smatrati novom etapom u etničkom i političkom razvoju Ujgura. Važan izraz određene faze u razvoju svijesti o potrebi etničkog i političkog jedinstva bilo je usvajanje samonaziva Ujguri. Novo ujedinjenje, kao rezultat kojeg je nastao Kaganat i usvojen naziv Ujguri, zajednički za sve, pokazalo se trajnijom etničkom formacijom, i treba je smatrati zamjenom plemenske zajednice nacionalnošću, a u oblasti društvenog razvoja zamjena plemenskih odnosa feudalnim 2 .
U Trećem ujgurskom kaganatu razvijeni su poljoprivreda, stočarstvo, razni zanati i zanati. “Spomenici govore o originalnosti ujgurske civilizacije. Iako materijalna kultura Ujgura ima duboke srednjoazijske korijene, upravo su Ujguri počeli ozbiljno uvoditi sjedilačku civilizaciju u srednjoazijske stepe izgradnjom ogromnih gradova i tvrđava u više blokova.” 3
Ujguri već početkom 5. vijeka. posjedovali visoku kulturu i vlastito pismo; ujgursko pismo se razvilo iz sogdijanskog. 4 Uz sogdijsko pismo, Ujguri su takođe posudili maniheizam sa Zapada. Nakon što je 762. usvojio maniheizam, ujgursko društvo se bolje upoznalo sa slikarstvom i drugim elementima sogdijske kulture.
Nakon pada Trećeg Ujgurskog kaganata 840. godine, Ujguri su stvorili državu na teritoriji Istočnog Turkestana sa središtem u Turfanu. Ujgurska država u regionu istočnog Tjanšana (9-14 vek) dostigla je visok nivo razvoja u svim oblastima. Ukupna površina države bila je oko 500.000 kvadratnih metara. km. Granice su išle zapadno od Kuchara i daleko istočno od Hamija, sjeverno od Urumqija i na jugu blizu Khotana. Godine 902-1036 Formirana je Ujgurska država Ganzhou, au 11.-12.st. Postojala je Ujgurska kneževina Kučar.
Prije usvajanja islama, Ujguri su ispovijedali budizam, maniheizam i mazdakizam.
Kultura budističke Kašgarije postupno je obogaćena utjecajem srednje Azije, Irana, Bizanta, posuđivanjem iz sirijske, sogdijske i drugih kultura srednjeg vijeka Azije.
Vrlo jasno je iznio svoje utiske o iskopavanjima turfanskog naselja VII-VIII vijeka. Godine 1909. njemački istraživač Istočnog Turkestana A. Von Lecoq. U arhitekturi Kašgarije tog vremena, arheolog bilježi prevlast zapadnoazijskih i djelomično indijskih obilježja. Njemačka ekspedicija je otkrila mnoge pisane spomenike iz perioda 7-8 vijeka. Brojno gledano, među njima su prevladavali toharski, perzijski, sogdijski, sirijsko-nestorijanski i indijski tekstovi. Tek na šestom listu pronađeni su obični kineski tibetanski dokumenti.
Neophodno je uzeti u obzir i osebujan tok istorije Turfanske oaze nakon 3. veka. Ako su se stvorili povoljni uslovi, kineski ili turski kulturni i politički uticaj prodrli su u ovaj istočnokašgarski grad. Gradom je vladala mješovita dinastija ujgursko-kineskog porijekla, a tamo je bila i kineska kolonija. Ipak, za sada se turski kulturni uticaj tu manifestovao slabo (očigledno zbog mladosti same turske kulture); takođe, kako su iskopavanja Lecoqove ekspedicije dokazala, može se reći i o kulturnom uticaju carstva Tang, koji je (ne bez pomoći istočnih Turaka) stvorio Turfan, carski okrug Xizhou. Pokazalo se da je utjecaj Kine i Turaka u drugim oazama bio potpuno neprimjetan.
Turski uticaj u kulturi Kašgarije počeo se jasnije manifestovati u 9. veku, kada su zapadni Turci (kasnije predvođeni dinastijom Karahanida) pokorili gradove i oaze na zapadu Kašgarije, a Ujguri, preselivši se sa Orkhona. , uspostavili su se na sjevernim padinama istočnog Tien Shana 840. godine, osnivajući prijestolnicu u Beshbalyku (blizu modernog grada Guchen). Nova ujgurska država uključivala je Kumul, Turfan, Karašar; Turpan, zvani Kocho, postao je drugi glavni grad nove ujgurske države. Zapadno od Kašgarije iz 10. veka. prošao postepenu islamizaciju; Istočni Ujguri su usvojili budizam od lokalnog indoevropskog stanovništva.
Ujgurska kultura Istočnog Turkestana (10.-14. vek) bila je nastavak dve tradicije: lokalnog budističkog indoevropskog stanovništva gradova-država i perioda Ujgurskog Orkhona. Budući da su Ujguri maniheizam zamijenili budizmom, a pisanje Ujgura i lokalnog stanovništva bilo je slično, percepcija Toharsko-Samanida i elemenata ranijeg gandharskog naslijeđa nije bila posebno teška za ujgurske pridošlice. Od 10. vijeka. Ujguri su sve čvršće postajali u kompleksu budističke kulture Kašgarije.
Doba ujgurskog kraljevstva Kočo na istoku i Karahanidskog kanata na zapadu Kašgarije postalo je zlatno doba budističke kulture Ujgura i muslimanskih Turaka Kašgara, Yarkanda, Khotana, Kuchara, Aksua.
Originalnost istorijskog perioda 10-14 veka. bilo da je, i politički i kulturno, Kašgarija ojačala i proširila svoju trajnu vezu sa Centralnom Azijom. Ako su ranije oazne gradove-države Kašgarije bile samo istog tipa sa srednjoazijskim društvima, sada su dio Kašgarije i dio centralne Azije ujedinjeni unutar granica države Karahanid sa centrom prvo u gradu Balasagun (Semirechye) , a zatim u Kašgaru.
Tradicija periodičnog ujedinjenja teritorija Centralne Azije i Istočnog Turkestana u okviru pojedinačnih država i jedinstvenih kultura još se jasnije manifestovala u periodu potpune islamizacije Istočnog Turkestana (15-16. st.). Ališera Navoija, njegovi savremenici, prethodnici i istraživači postali su podjednako vlasništvo kultura Centralne Azije i Istočnog Turkestana.
Ujgurima koji su stvorili državu u Turfanu, za razliku od prethodnih nomadskih koalicija, čije stanovništvo nije imalo poticaja da se naseli u oazama istočnog Turkestana već na Orkhonu, nije bio stran sjedilački život, poljoprivreda i urbani život. Pokorivši istočne oaze Kašgarije, Ujguri su se postepeno počeli spajati s lokalnim indoevropskim stanovništvom. Kao rezultat toga, sačuvana je originalnost budističke kulture Istočnog Turkestana, ali je ta kultura „progovorila“ na novom, ujgurskom jeziku, i poturčila se. U fazi ove transformacije, pronašao ju je kineski ambasador Vang Jande, poslat u 10. veku. obnoviti veze sa Ujgurima koji su nekada migrirali na zapad i izgubljeni iz Kine. Kineski ambasador je imao poteškoća da ih prepozna, a Kočo Ujguri, za razliku od svoje braće iz Ganzhoua, nisu pokazivali nikakav interes za obnavljanje redovnih veza sa Kinom. Štaviše, u 11. veku. potpuno ih je odvojila od Song Kine država Tangut, koja je apsorbirala Ujgure iz Ganzhoua.
U 12. veku Kraljevstvo Kočo i Karahanidski kanat pali su u vazalnu ovisnost o dijelu Kitana koji je migrirao s istoka (koji se naziva Karakitai). Karakitaji su bili podvrgnuti velikom turskom uticaju i nisu prekršili poretke koji su se razvili u državnim sistemima i kulturama kašgarskih država.
U prvoj trećini 13. vijeka. Kraljevstvo Kočo je pripojeno moći Džingis-kana kao peti ulus i preuzelo je na sebe teret osvajanja i razornih poreza.
Istina, ujgurska kultura je imala značajan utjecaj na razvoj mongolske kulture (pismo, književnost i vjerska tradicija su u cijelosti ili djelimično posuđene od Ujgura; obrazovani Ujguri zauzimali su važne položaje na dvoru mongolskih kanova). Naprotiv, muslimanski Karahanidski kanat jednostavno je uništen zajedno sa drugim centralnoazijskim državama.
U istom 13. vijeku. Veći dio Kašgarije (do Turfana) postao je dio srednjoazijskog ulusa Chagatai. Oaze Turfan i Komul - uporišta budizma - postojale su neko vrijeme neutralno, ili kao "kost svađe" između Chagataid Haidua i njegovog mongolskog rivala Ogedeija. Borba između njih eskalirala je do te mjere da je gotovo istovremeno sa osnivanjem mongolske dinastije Yuan u Pekingu, kralj Kocho bio prisiljen da se trajno preseli na teritoriju Gansua.
14. vek napravio mnoge promjene u istoriji Istočnog Turkestana. Godine 1348., prethodno otcijepljeni dio ulusa Chagatai, proglasio se Mogulskim kanatom. Osnivač nove dinastije bio je Tugluk Timir Kan. Nova polunomadska država zauzela je teritoriju Džungarije, Ilijsku oblast i Semirečje. Podčinila je svom uticaju značajan dio istočno-turkestanskih zemalja, prvenstveno nekadašnju teritoriju Karahanidskog kanata, muslimanski dio Kašgarije. Početkom 15. vijeka. Mughale su protjerala zapadnomongolska plemena Oirata (Džungara) iz zemalja moderne Džungarije, i izgubili su svoj glavni grad Beshbalyk (nekad, u 9. stoljeću, prvi glavni grad nove države Ujgura). Godine 1420. Moguli su konačno anektirali Turpan i on se brzo islamizirao. Borba za posedovanje Komula trajala je skoro još jedan vek.
Država Mughal je više puta mijenjala svoju veličinu i granice, a često se mijenjao i nivo njene konsolidacije. Dakle, tokom celog 15. veka. ponekad se protezao od Komula do Taškenta, iako je, s druge strane, mogulska plemićka porodica Churas praktično samostalno vladala Kašgarom. Moguli su se mnogo borili sa Timirom (Tomerlanom), koji je nekada opustošio jugozapad Istočnog Turkestana, Ojratima, Uzbekistanskim Šejbanidima, Kazahstanima i Kirgizima, koji su im kasnije oduzeli modernu teritoriju Džungarije, ali nakon što su pronašli Komul, Moguli su osnovali državu Mamlakat i Moguliju, koja je po prvi put ujedinila cijelu teritoriju Kašgarije. Yarkand je postao glavni, Kašgar - drugi najvažniji (rezidencija prijestolonasljednika) glavni grad novog mogulskog kanata, a Turfan - centar važnog pograničnog feuda.
U ujedinjenoj državi Istočni Turkestan Mughal, lako se može pratiti naslijeđe političke podjele zemlje na države Karahanidskog kanata (jezgro) i kraljevstva Kocho (autonomna, gotovo nezavisna istočna apanaža novog mogulskog kanata).
Mogulski kanat 16-17 vijeka. u istočnom Turkestanu, njegova struktura je bila slična savremenim srednjoazijskim državama feudalnog tipa sa svojim apanažnim sistemom. Uloga kanova, gradskih i seoskih klasa, svjetovnih vlasti i elite muslimanskih teologa obično je bila ista kao u srednjoj Aziji. Celokupna državna struktura Mogolije bila je utisnuta dualnošću: kanova vlast je tražila apsolutna prava, ali je u svim sferama bila prinuđena da koegzistira sa sudbinama: kanova vojska je bila dopunjena milicijama i odredima sudbina, isti dualitet se ogledao u administracija, finansije itd. Ali, za razliku od centralne Azije, izuzetno mesto u istočnom Turkestanu u 17. veku. zauzeli su poglavari muslimanskih vjerskih redova - Khoja.
Khodže su se pojavile u istočnom Turkestanu u 16. veku. kao vođe dviju sekti nakšibendije sufijskog reda - takozvanih Belogoraca i Crnogoraca. Zauzevši izuzetno utjecajne pozicije u društvenom i političkom životu zemlje, budući da su čak i kanovi i prinčevi bili njihovi sljedbenici, Hojas su ubrzo stekli neformalnu i ogromnu svjetovnu moć. Zapravo, nijedna politička odluka u Mogulskom kanatu iz 17. stoljeća. nije mogao biti prihvaćen bez odobrenja Hodža. Dve sekte Hodža su stalno bile u neprijateljstvu, a neprijateljstvo je bilo pogoršano političkim sukobima i sukobima koji su proistekli iz sistema apanaže. Tokom celog 17. veka. Moć mogulskih kanova sve je više slabila. Trebalo je samo vremena da Hodžama požele da od svog nepodijeljenog političkog uticaja učine zvaničnu sekularnu vlast. Početkom 80-ih. 17. vijek Belogorsk Appak-Khoja, sposoban političar, uklonio je kana Ismaila s vlasti i zapravo bio na čelu države. Kao što je stvarnost pokazala, uspon Hodža i zaoštravanje sukoba u zapadnom dijelu mogulske države nisu doprinijeli jedinstvu istočne, Turfanske baštine s njom. Tamo sekularni vladari iz dinastije Mughal nisu dozvolili Hodžama da dođu na vlast, već su to postigli po cijenu dalje izolacije baštine. Postepeno slabi u 17. veku. Mogulski kanat u početku nije uspeo da stavi pod kontrolu samovolju kirgiskih bijeva, koji su se naselili u planinama i podnožju istočnog Turkestana u 16. veku. Zajedno sa Hodžama, bijevi su vršili sve veći pritisak na Mogule. Do kraja 17. vijeka. Ne bez pomoći Hodža i Bija, Džungar-Oirat kana, čija je država od druge trećine 17. vijeka dobila pristup političkim polugama Istočnog Turkestana. bio u usponu. Do kraja 17. vijeka. Mogulski kanat je zapravo postao vazal Džungarskog kanata. Jedina stvar koja je spriječila njegovu potpunu apsorpciju od strane Džungara je to što su se suparničke grupe Istočnog Turkestana oslanjale na suparničke grupe Oirata. Više od pola veka (do sredine 18. veka) dve države su postojale u stanju neravnopravne simbioze. Turfan je uspostavio poseban odnos sa jednim od logora Oirat, bez obzira na mogulske hanove i Hodžase. Sve do sredine 18. vijeka. u istočnom Turkestanu povremeno su se smjenjivali vladari-hodže pojedinih oaza, koji su ili uzimani kao taoci u Džungariju ili vraćeni nazad.
Sredinom 18. vijeka. Qing Kina je iskoristila sukobe u Džungariji i uništila Džungarski kanat. U porazu Oirata važnu ulogu igrao je strah kanskih feudalaca od ujedinjenja Mongolije od strane Oirata (otuda učešće kanovih trupa u pohodu i masakru Oirata) i strah od Crnogorske hodže niza gradova Belogorskih hodži Kašgara; Qing Kina je uspjela prilično brzo da osvoji istočni Turkestan 1759. godine, a godinu dana kasnije od razorene Džungarije i porobljene Kašgarije stvori carsko vicekraljevstvo Xinjiang. Osvajanje istočnog Turkestana od strane mandžurske dinastije Qing, koja je vladala Kinom, bilo je uspješno jer su Qing politika i vojna strategija kombinirale identificiranje neprijateljskih slabosti, njihovo iskorištavanje, dezintegraciju neprijatelja i njegovo uništavanje po komadima. Oslabljene sukobima, države Istočnog Turkestana, nesposobne da se odupru ovim mjerama, pale su pod despotski jaram mandžurskih feudalaca.
Pad ekonomije, nacionalnog i društvenog ugnjetavanja doveli su do narodnih ustanaka 1816, 1816, 1827-28, 1830, 1847, 1855, 1857. Pobune su ozbiljno oslabile poziciju Qing Kine u centralnoj Aziji. Ali najveći ustanak bio je nacionalno-oslobodilački pokret Ujgura i Dungana 1864. godine. Kao rezultat ovog pokreta, na teritoriji istočnog Turkestana nastale su dvije ujgurske države - Yettishar i Ili Sultanat.
Carska vlada (Rusija), bojeći se širenja narodnooslobodilačkih ideja na teritoriji Semirečja, 1871. godine poslala je svoje trupe u oblast Ili ili Kuldža. Privremena okupacija je trajala 10 godina. Za to vrijeme Qings su porazili državu Yettishar i Dungan Khanat, a postavilo se pitanje prenošenja regije Ili na Kinu. Prema Petrogradskom ugovoru od 12. februara 1881. Ilijska oblast je prebačena Kini. Prema članu trećeg ugovora, stanovnici regiona koji žele mogli su da se presele na ruske granice. Glasina o prelasku regije Ili na Qings proširila se mnogo prije potpisivanja Sankt Peterburškog ugovora. Negativni za ovaj ishod, Ujguri su još 1875. pisali ruskim vlastima: „Ako se pokorimo Kinezima, neće nas ostaviti u životu, sve će nas pobiti, i zato želimo da se potčinimo velikoj Rusiji“.
Strahovi stanovništva regije Ili su bili zasnovani na činjenici da su se bojali odmazde za učešće u ustanku protiv Qinga.
Koristeći član 3 Ugovora, mnogi Ujguri iz regije Ili su izrazili želju da napuste svoje domove i presele se u Rusiju. S druge strane, carska vlada je pokazala interesovanje za doseljenike koji bi mogli da podstaknu privredu nerazvijenih delova oblasti Semirečensk. Predstavnici ruske administracije skrenuli su pažnju na visoku kulturu poljoprivrede među Ujgurima.
„...u doseljenim emigrantima nalazimo koloniste za oblast Semirechensk, nikome nezamjenjive u pogledu savršenstva poljoprivrede i vrtlarstva, sa kojima su područje u gornjem toku Ilića pretvorili u bogatu zemlju... Poboljšano dugogodišnjim iskustvom, poljoprivreda i baštovanstvo kineskih emigranata (Ujgura) iz gradova zapadne Kine mogli su se prenijeti na naše tlo i pretvoriti barem neke od nomadskih dolina regije u žitnice i polja prekrivena djetelinom, duhan, pamuk, voćke, koji su prije ustanka bili gradovi između Gulje i naše granice (misli se na pokrete protiv Qinga).“ . 6
Treba napomenuti da poljoprivreda na ovim prostorima nije bila nešto novo, činjenica je da u ovom kraju, kao iu drugim dijelovima Ilijske doline, prema Ch. Valikhanovu u 6. vijeku. Preci Ujgura živjeli su u Gaogyui i nakon plemena Dulu, a dalje je zabilježio: „U periodu Džingis-kana, naravno, Džingis-kan je išao dolinom Ili do Turkestana. Otprilike ove godine nalazimo u Abulgaziju ove zemlje pod imenom Alatava među posjedom Ujgurskih kanova.” Istorijski gledano, sudbina je bila takva da su poljoprivredna naselja nestala u periodu fragmentacije carstva Džingis-kana, ali su oživjela u kasnijem periodu. Od sredine 17. veka. pojavila su se nova naselja zemljoradnika koje su osnovali Ujguri istočnog Turkestana u periodu Džungarskog kanata (1635-1758). Džungarski kanovi, nakon razornih međusobnih borbi, odlučili su da presele Ujgure iz južnih oblasti Istočnog Turkestana. Preseljavanjem Ujgura, džungarski kanovi su slijedili cilj dobivanja poljoprivrednih proizvoda. Pod Džungar kanom Galdan-Tserenom poljoprivreda i razni zanati dostigli su relativno visok nivo. O tome se može suditi iz svjedočenja ruskih ambasadora i trgovaca koji su putovali u džungarske posjede. Prevodilac M. Etigirov, poslan iz Sibira 1729. Džungar kanu, zabilježio je u svom dnevniku da u oblasti Talkin prolaza „postoji oranica u posjedu Buharaca (Ujgura) i Kalmika“, da je on putujući „desnom stranom rijeke Tsagan-Usuna pored bukharskih (ujgurskih) oranica, vidio je obradive površine u dolinama rijeka Ili i Emel, kao i u gradovima Tarbagatai” 7 . Ruski poslanik L. Ugrimov, koji je 1731. i 1732. godine bio u posjedu Galdan-Tserena. zabilježio je da se oranica u dolini rijeke Ili, u podnožju prevoja Talkyn, navodnjavala uz pomoć jarka za navodnjavanje, au dolini rijeke Durbuljin zemlju su obrađivali Ujguri, koji su gradili kuće i naseljavali u celim selima. U blizini kanovog sjedišta nalazio se kanov vrt. „Bio sam u toj bašti...“, napisao je Ugrimov L., „sačekao nas je jedan Buharetin (Ujgur)... koji, po nalogu svog vlasnika, ima nadzor nad tim baštama... U kojim baštama, jedan mogao vidjeti dosta drveća, a veličina ove bašte, na primjer, biće tri milje unaokolo, koja je ograđena zidom od nepečene cigle višim od pedlja” 8. Prema svjedočenju istog L. Ugrimova, u Džungariji je bilo mnogo takvih vrtova, stvarali su ih i održavali ujgurski vrtlari, ali su pripadali Dzungar kanu i feudalnom plemstvu 9. Gore navedeni dokazi ukazuju na postojanje ujgurskih naselja u dolini Ili prije preseljenja dijela Ujgura 1881-83. Isto se može suditi i iz karte puta Ch. Valikhanova koju je sastavio tokom putovanja u grad Gulja 1856. godine. Na karti je označio takva ujgurska naselja kao Zharkent, Ak Kent 10.
Masovni razvoj Semirečenske regije od strane farmera datira iz sredine 19. stoljeća, a povezivalo se s ruskim i ujgursko-dunganskim doseljenicima.
Preseljavanje Ujgura dogodilo se tokom 1881-1884, broj migranata iznosio je 50 hiljada ljudi. Preselivši se u Semireče, Ujguri su osnovali grad Zharkent i oko 90 sela i 4 naselja u gradu Verny (današnji Almati).
Preseljavanje dijela Ujgurskog stanovništva u Semirečje nije bio fenomen koji je utjecao samo na sastav i etničku kartu ovog područja, već je povlačio različite posljedice ekonomske, društveno-političke i kulturne prirode. To je utjecalo ne samo na same Ujgure, već je u velikoj mjeri, na ovaj ili onaj način, direktno ili indirektno, utjecalo na druge narode koji naseljavaju Semireče i u velikoj mjeri odredilo prirodu razvoja etnokulturnih veza u regiji, kao i ekonomske razvoj različitih etničkih grupa. Kao rezultat ove migracije, odvijali su se procesi interakcije između različitih etničkih grupa kao nosilaca različitih vrsta ekonomskih i kulturnih aktivnosti, različitih tradicionalnih svakodnevnih kultura.
Govoreći o procesima adaptacije Ujgura u novim ekonomskim i društveno-političkim uslovima, potrebno je imati na umu da su u vrijeme preseljenja Ujgura u Semireče predstavljali duboko formiran etnosocijalni organizam sa razvijenim složenim etničkim stereotipom. stoljećima, koju karakterizira kombinacija vrlo osebujnih osobina i etničkih karakteristika. Kao rezultat toga, prva adaptivna reakcija migranata bila je međusobno prilagođavanje starih tradicionalnih adaptivnih mehanizama novim prirodnim, ekonomskim i društvenim uvjetima.
Ujguri su, kao i drugi narodi, prošli težak put razvoja: tu je gubitak njihovih najboljih kćeri i sinova, deformacija nacionalne kulture i još mnogo toga.
Kaidarov A.T. Razvoj modernog ujgurskog književnog jezika. 1. Alma-Ata, 1969, str.
Tikhonov D.I. Ekonomija i društveni sistem ujgurske države 10-14 vijeka. M-L., 1966. str.29.
Kyzlasov L.R. Istorija Tuve u srednjem vijeku. Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1969, str.86.
Johannes Friedrich. Istorija pisanja. M., 1989, str.167.
Centralni državni arhiv Uzbekistana, F.1, op29, d.16, L.5.
Valikhanov Ch.Ch. Sabrana djela u 5 tomova, T.1, Alma-Ata, 1961, str.324.
Zlatkin I.Ya. Istorija Džungarskog kanata 1635-1758. Ed. 2., M., 1983, str.237.
Zlatkin I.Ya. Uredba.rad. str.237.
Tamo.
Valikhanov Ch.Ch. Sabrana djela u 5 tomova, T.2, Alma-Ata, 1962, str.31.
Svako ko je zainteresovan za autohtone azijske narode treba da razume ko su Ujguri. Izvorno su porijeklom iz istočnog Turkestana, sada takozvane regije Xinjiang Uyghur u Kini. Ujguri su narod turskog govornog područja koji pretežno živi na ovim prostorima, po vjeri su sunitski muslimani.
Poreklo naroda
O tome ko su Ujguri detaljno ćemo govoriti u ovom članku. Proces formiranja ovog naroda nije bio lak i dugotrajan. Njihovi direktni preci bila su plemena iz istočnog Turkestana koja su odigrala ključnu ulogu u moći Xiongnua, drevnog nomadskog naroda koji je živio u sjevernim stepama moderne Kine.
Sudeći po pisanim izvorima, ko su bili Ujguri prvi put je otkriveno u 3. veku nove ere. U to vrijeme bili su dio velikog udruženja, koje se u kineskim dinastičkim kronikama naziva Gaoju.
Nakon nekoliko stoljeća u kineskim izvorima počinje se pojavljivati novi naziv za ovaj sindikat - tele. Veliki broj ovih plemena migrirao je na zapad, nastanio se u jugoistočnoj Evropi i kazahstanskim stepama. One koji su ostali u srednjoj Aziji na kraju su Turci osvojili.
Kangajske planine
Tih dana Tele se nastanio na teritoriji Semirečje i Džungraje. 605. godine, vođa Ujgura odveo je svoja plemena u planine Khangai nakon što je nekoliko stotina vođa Tel uništeno od strane turskih Čurin kagana. Nakon što su se Ujguri preselili na planine Khangai, stvorili su zasebnu grupu koju kineski istoriografi nazivaju "devet plemena". Država se zasnivala na uspostavljanju diplomatskih odnosa sa svojim susjedima.
630. godine pao je Turski kaganat. Tada su se Ujguri pojavili kao moćna i značajna politička snaga; vođstvo je uspostavljeno u deset plemena, predvođenih Yaglakarom. Do 8. vijeka bili su dio Turskog kaganata.
Etnička konsolidacija
O tome ko su Ujguri postalo je moguće govoriti nakon konačnog završetka procesa etničke konsolidacije. To se dogodilo oko 8. vijeka, kada je Turski kaganat konačno propao. Tada je nastala ujgurska ranofeudalna država, poznatija kao Pojavila se na rijeci Orkhon.
Kaganat su vodili predstavnici klana Yaglakar. U to vrijeme službena religija se smatrala vjerskom doktrinom nazvanom po svom osnivaču Manisu uz dodatak definicije „živi“. Učenje se temeljilo na kršćanskim i gnostičkim idejama i oslanjalo se na specifično tumačenje događaja opisanih u Bibliji. Vremenom je maniheizam razvio mnoge pozajmice iz drugih religija, kao što su budizam i zoroastrizam.
Istovremeno, manihejstvo nije bilo direktno povezano sa istočnjačkim i zapadnim učenjima, koje je karakterisala dualistička doktrina. Izravno manihejsko učenje karakterizirala je ideja o univerzalnoj prirodi stvarne, takozvane prave religije. Manihejstvo je bilo organski integrirano u sve vrste kulturnih konteksta, ali većina modernih istraživača ne smatra manihejstvo istinskom svjetskom religijom.
Manihejska teokratija
Godine 795. na vlast je došlo pleme Ediz, koje je na kraju dobilo ime Yaglakar. Povjesničar-etnolog koji je duboko istraživao azijske narode, zanimao se za Ujgure, čije se fotografije nalaze u ovom članku, smatrao je ovu epizodu početkom uspona na moć manihejske teokracije.
U svojoj knjizi „Milenijum oko Kaspijskog mora“, Gumiljov je primetio da je 795. godine sin jednog od uticajnih plemića po imenu Kutlug preuzeo presto pod uslovima ograničene moći. Kan je bio lišen sudskih i izvršnih ovlasti; politika je zapravo došla pod kontrolu manihejaca. Kao rezultat toga, plemenska zajednica se pretvorila u teokratiju.
Godine 840. vlast u Kaganatu se vratila plemenu Yaglakar na sedam godina, ali je kao rezultat složenih ekonomskih i unutarpolitičkih procesa, kao i vanjskog utjecaja drevnih Kirgiza, ujgurska država propala. Kirgiski odredi progonili su poražene Ujgure, jureći u dubinu istočnog Turkestana.
Kao rezultat toga, neki Ujguri su se preselili u Istočni Turkestan, kao i u zapadni dio Gansua, gdje su službeno stvorene dvije nezavisne države odjednom. To su Ujgurski Idykutdom (srednjovjekovna feudalna turska država) u oazi Turfan i Kneževina Kyangsu, koja je nastala na teritoriji moderne kineske provincije Gansu.
U Unutrašnjoj Mongoliji
U početku se oko pet stotina Ujgura uselilo na teritoriju plemena Shivain u regionu srednjeg Amura u Unutrašnjoj Mongoliji. Godine 847. Kirgizi su krenuli u pohod na Amur, napadajući plemena Shivey i Uygure; u isto vrijeme, Kinezi su napali plemena Khi. Nakon ove invazije, Ujguri su djelomično otišli u istočni Turkestan.
Ujguri su počeli da asimiliraju lokalno stanovništvo, koje je bilo pretežno iransko, dajući im vlastitu kulturu i jezik. Istovremeno, Ujguri su od Iranaca preuzeli tradiciju poljoprivrede u oazama, kao i neke vrste zanata. Glavna religija ljudi kojima je posvećen naš članak bio je budizam; s vremenom se kršćanstvo počelo aktivno širiti.
Počevši od 10. stoljeća, islam se širio među Ujgurima; u 16. stoljeću je konačno istisnuo sve druge religije u istočnom Turkestanu. Kada su Ujguri prihvatili islam, izgubili su svoje nacionalno pismo, koje je zamijenjeno arapskim pismom.
Moderna etnička pripadnost
Istovremeno se počela formirati moderna etnička grupa Ujgura sa novoujgurskim jezikom. Odlučujuća glavna etnička komponenta koja je postala dio moderne ujgurske etničke grupe bili su Moguli. Tako su sebe nazivali poturčeni Mongoli, koji su se naselili u Istočnom Turkestanu oko 15. veka. Brojni drugi razlozi doveli su do toga da se sam pojam „Ujguri“ počeo upotrebljavati vrlo rijetko, uglavnom zbog političkog i administrativnog nejedinstva, da bi ga ubrzo konačno zamijenila vjerska samosvijest.
Ujguri su se prvenstveno nazivali muslimanima, a po zanimanju su bili pretežno zemljoradnici. U 17.-18. stoljeću formirana je Ujgurska država u istočnom Turkestanu, koju su zauzeli kineski vladari iz Mandžurije 1760. godine. Počelo je nacionalno ugnjetavanje i brutalna eksploatacija, što je dovelo do stalnih ustanaka naroda kojima je ovaj članak posvećen protiv Carstva Qing, a kasnije i protiv Carstva Kuomintang.
Preseljenje u Semireče
Preseljenje Ujgura i Dungana u Semirečje dogodilo se u 19. veku. Sada je ovo teritorija modernog Kazahstana. Završena je 1884. Ujguri i Dungani u Semirečeju su se naselili u blizini sa Rusima, Kazahstanima i Ukrajincima.
Nakon njihovog pojavljivanja značajno se povećao broj sjedilačkih stanovnika. Ekonomijom Ujgura i Dungana dominirala je poljoprivreda. Stočarstvom su se bavile samo imućne porodice, dok se većina bavila uzgojem stoke isključivo kako bi svoju farmu obezbijedili vlastitim vučnim životinjama. Goveda su se koristila ne samo kao vučna snaga, već i kao izvor mliječnih proizvoda. Ali sitne stoke praktički nije bilo. Većina zemljišta koje su uspjeli dobiti zahtijevalo je vještačko navodnjavanje da bi se efikasno koristilo.
Uništenje državnosti
1921. godine, na kongresu predstavnika Ujgura u Taškentu, donesena je konačna odluka da se dodijeli samoime „Ujguri“, koje je vraćeno kao nacionalno.
Sudbina Ujgura u Kini nije bila laka. Godine 1949. njihova je državnost konačno uništena, a 1955. godine formirana je autonomna regija Xinjiang Uyghur pod protektoratom kineskih vlasti.
Kina je počela provoditi politiku usmjerenu na njihovu asimilaciju, preseljavanjem Ujgura i Dungana u autonomnu regiju vještačkim smanjenjem nataliteta autohtonog stanovništva. Sva dostignuća u oblasti zdravstva, obrazovanja i kulture bila su praktično neutralisana verskom, demografskom i etničkom politikom koju je vodila kineska vlada. Ozbiljan problem je bio porast islamskog ekstremizma među Ujgurima, kao i brutalna represija koju je primjenjivala država.
Naseljavanje naroda
Kineska vlada je vodila namjernu vladinu politiku koja je bila usmjerena protiv migracije Han.
Etnopodručje je bilo u velikoj mjeri narušeno migrantima, zbog čega je do osamdeset posto Ujgura živjelo u jugozapadnim prefekturama, a formirane su prilično velike enklave u Turfanu, Kumulu, Chuguchaku, Urumqiju i Iliju.
Trenutna veličina populacije
Prema zvaničnim podacima kineske vlade, jedanaest miliona Ujgura sada živi u Kini. U XUAR-u i istočnom Turkestanu oni čine 45 posto stanovništva, a velike zajednice postoje i u istočnim regijama zemlje.
Izvan Kine, nema više od 500 hiljada Ujgura, koji se uglavnom nalaze u zemljama koje graniče sa Kinom. Na primjer, to su bivše republike Sovjetskog Saveza, u kojima je živjelo do 300 hiljada Ujgura. Postoje i velike dijaspore u Turskoj, Japanu, Rusiji, Sjedinjenim Američkim Državama i Australiji.
Ujgurske zajednice su po pravilu dio javnih organizacija koje se udružuju u Svjetski ujgurski kongres. Predstavništva takvih organizacija postoje u Almatiju, Dušanbeu, Pekingu, Sidneju, Minhenu, Biškeku, Meki i Šangaju.
Ujguri i dalje čuvaju svoju tradiciju i kulturu u mjestima gdje masovno žive. Ovo je drevna književnost, arhitektura, muzika, ples, porodične tradicije.
Kroz vijekove historija je poznavala mnoge države koje su se u vrijeme svog procvata odlikovale veličinom i vojnom moći, ali su iz ovih ili onih objektivnih razloga nestale sa svjetske scene. Neki su nestali u vječnosti bez traga, dok su drugi ostali zapamćeni u tekstovima drevnih rukopisa. Jedan od njih je bio Ujgurski kaganat, koji je postojao u 8.-9. veku u centralnoj Aziji.
Ljudi na "visokim kolicima"
Mnogo prije nego što se pojavio Ujgurski kaganat, plemenska zajednica uključena u njega bila je dobro poznata u Kini. Prvi spomeni nalaze se u pisanim spomenicima Nebeskog carstva, nastalim u 4. veku. U njima su Ujguri označeni izrazom koji se izgovara "gaogyui", što u prijevodu znači "visoka kola".
Ovo ime su dobili po navici da se kreću po stepi na kolima sa visokim točkovima. Kineski hroničari opisali su Ujgure kao niske, ali neobično jake i otporne ljude, koji se odlikuju izuzetnom okrutnošću i pohlepom. Zapažene su i njihove vještine u jahanju i rukovanju lukom.
Formiranje novog kaganata
Na teritoriji na kojoj su živjela plemena Ujgurskog kaganata ili, drugim riječima, kanata, koji se pojavio sredinom 8. stoljeća, u prethodnim stoljećima postojale su još tri rane državne nomadske formacije. Prvi od njih bio je Kaganat, nastao 323. godine u planinskom lancu Khangai, koji se nalazi na zemljištu koje pripada modernoj Mongoliji.
Pošto je postojao ne više od 200 godina, ustupio je mjesto drugom kaganatu, koji se također nije dugo zadržao u istorijskoj areni i 603. godine su ga uništila plemena Turaka, predvođena vođom iz klana Ashin. Uključivali su tri plemenske formacije - Basmale, Karluke i Ujgure. Budući da su u stalnoj komunikaciji sa Kinom, ne samo da su postali njeni saveznici, već su i zadužili njen, u to vreme, napredni administrativni sistem.
Početak povijesti Ujgurskog kaganata smatra se 745. godina, kada je, kao rezultat intenzivne međuplemenske borbe, vođa klana iz klana Yaglakar po imenu Bilge preuzeo vlast (njegova slika je prikazana ispod). I sam je bio Ujgur, pa je iz tog razloga država koju je stvorio dobila svoje ime, koje je ušlo u historiju.
Unutrašnja struktura ujgurske države
Ovom vladaru trebamo odati priznanje: on je stvorio Ujgurski kaganat na principima koji su bili prilično demokratski i radikalno različiti od običaja tog barbarskog doba. Bilge je glavne administrativne funkcije povjerio predstavnicima deset klanova koji su činili pleme Toguz-Oguz, koje je postalo vodeća, ali ne i dominantna država.
Nakon što je nasilno potisnuo otpor Basmala, dao im je ista prava kao i svojim plemenskim suplemenicima. Čak i male nacionalnosti, poput Kibija, Tongra, Huna, Butua i niza drugih, prihvaćene su u opštoj sredini pod jednakim uslovima. Kada se završila dvadesetogodišnja borba Karluka protiv Ujgurskog kaganata, koja se s prekidima nastavljala nakon Bilgeove smrti, i oni su se izjednačili sa Toguz-Oguzima, nalazeći se na istom nivou društvene ljestvice.
Ovaj oblik unutrašnje državne strukture pružio mu je u početku dovoljnu stabilnost. Male nacionalnosti imale su ista prava kao i vodeće pleme Ujgurskog kaganata. Rat s Turcima i drugim nomadskim formacijama samo je ojačao ovaj savez.
Za svoje sjedište, Khan Bilge je odabrao mjesto koje se nalazi između podnožja planinskog lanca Hangam i rijeke Orkhon. Općenito, njegovi posjedi, koji su graničili s Kinom, pokrivali su Džungariju na zapadu, značajnu teritoriju srednje Azije i dio Mandžurije na istoku. Ujguri nisu težili daljim teritorijalnim osvajanjima. Sredinom 8. vijeka ovi stepski ljudi su već bili umorni od prošlih preokreta.
Nasljednik Vrhovne Moći
Nakon smrti Kana Bilgea, koja je uslijedila 747. godine, vrhovna vlast u Ujgurskom kaganatu prešla je na njegovog sina Mayanchura, ali je on morao braniti svoje nasljedno pravo u krvavoj borbi. Posljednji period očeve vladavine obilježila je pojava opozicije u njemu bliskim krugovima, nezadovoljnih uspostavljenim poretkom i čekajući priliku za pobunu.
Iskoristivši smrt vladara, njegove vođe su izazvale pobunu među Basmalima i Kurlucima, čime su pokrenuli građanski rat. Pošto nije imao drugog načina da suzbije otpor, Mayanchur je bio prisiljen pribjeći pomoći stranaca - Tatara i Kidonaca. Međutim, historičari primjećuju da je njegova sposobnost pronalaženja kompromisnih rješenja u svim teškim slučajevima odigrala važnu ulogu u uspješnom završetku rata.
Nakon što je tako uspostavio svoju vrhovnu vlast, Mayanchur je počeo da organizuje državu. Počeo je stvaranjem mobilne i dobro obučene vojske. To je bila primarna potreba, budući da je Ujgurski kaganat postojao tokom perioda ratova koji su neprestano izbijali širom Centralne Azije. Ali, za razliku od svog oca, mladi vladar je uložio sve napore da proširi svoje posjede.
Vojni pohodi Mayanchura
Tako je početkom 750. godine zauzeo gornji tok Jeniseja, pokorio plemena Chik koja su tamo živjela, a u jesen je porazio Tatare koji su se naselili u zapadnoj Mandžuriji. Sljedeće godine, zemlje Kirgiza, koje se graniče sa sjeverozapadnim granicama Kaganata, dodane su njegovim osvajanjima. Nastavljajući tradiciju svog oca, Mayanchur je predstavnicima naroda koje je osvojio jednaka prava sa ostalim stanovnicima države.
Važna faza u istoriji Ujgurskog kaganata je njihovo pružanje vojne pomoći predstavnicima vladara Kine.Činjenica je da se 755. godine jedan od istaknutih vojskovođa An-Lushan pobunio i na čelu velikog odreda formiran uglavnom od Turaka, zauzeo oba glavnog grada Nebeskog carstva - Chang'an i Luoyang. Kao rezultat toga, car nije imao izbora nego da zatraži pomoć od Ujgura koji su mu bili prijateljski raspoloženi.
Mayanchur je, odgovarajući na poziv, dva puta poslao vojsku u Kinu, koja se sastojala od 5 hiljada profesionalaca i skoro 10 hiljada pomoćnog kontingenta. To je spasilo dinastiju Tang i pomoglo joj da zadrži vlast, ali usluga koju su pružali Ujguri morala je biti plaćena u zlatu.
Car je platio još veći iznos kako bi njegovi zagovornici brzo napustili teritoriju Nebeskog carstva i zaustavili pljačke. Vojna operacija uspostavljanja reda u susjednoj zemlji uvelike je obogatila Kaganat i pozitivno utjecala na njegovu ekonomiju.
Prihvatanje manihejske vjere
Sljedeća važna faza u povijesti Ujgurskog kaganata nastupila je, prema istim kineskim kronikama, 762. godine, a nije bila povezana s vojnim pobjedama, već s preobraćenjem njegovog stanovništva u manihejsku vjeru. Njegov propovjednik je bio misionar koji je govorio sogdijskim jezikom razumljivim Ujgurima i kojeg su upoznali tokom svoje kampanje u Nebeskom Carstvu.
Religija Mani, ili inače maniheizam, nastala u 3. veku u Babilonu, brzo je pronašla svoje sledbenike širom sveta. Ne ulazeći u detalje njegove doktrine, samo ćemo primetiti da je u severnoj Africi, pre usvajanja hrišćanstva, manihejstvo propovedao budući sveti Avgustin, u Evropi je iznedrio albižansku jeres, a jednom u iranskom svetu, napredovao sve do Dalekog istoka.
Pošto je postao državna religija Ujgura, maniheizam im je dao snažan poticaj da napreduju putem civilizacije. Budući da je bio usko povezan s kulturom koja je pripadala razvijenijoj sogdijskoj državi, smještenoj u centralnoj Aziji, sogdijski jezik je ušao u upotrebu zajedno s turskim i omogućio Ujgurima da stvore vlastito nacionalno pismo. Dopustio je i dojučerašnjim varvarima da se pridruže kulturi Irana, a potom i cijelog Mediterana.
U međuvremenu, običaji Ujgurskog kaganata, naslijeđeni iz varvarskih vremena, uprkos blagotvornom utjecaju nove religije i uspostavljenih kulturnih veza, uglavnom su ostali isti, a nasilje je bilo način da se riješe mnoga pitanja. Posebno je poznato da su u različitim vremenskim periodima dva njegova vladara pala od ruke atentatora, a jedan je izvršio samoubistvo okružen gomilom pobunjenika.
Sredinom 8. veka Ujguri su dva puta pokušali da zauzmu teritorije koje su pripadale Tuvi i pokušali da potčine plemena Čika koja su tamo živela. Ovo je bila vrlo teška stvar, jer su bili u savezničkom odnosu sa svojim sjevernim susjedima - Kirgizima - i oslanjali se na njihovu podršku. Prema većini istraživača, upravo je pomoć susjeda bila razlog neuspjeha koji je zadesio Ujgure i njihovog vođu Moyun-čura tokom prvog pohoda.
Samo godinu dana kasnije, kao rezultat pobjede u bici na rijeci Bolchu, ujgurska vojska je uspjela savladati otpor Čika i njihovih kirgiskih saveznika. Kako bi se konačno učvrstio na osvojenoj teritoriji, Moyun-chura je naredio izgradnju niza utvrđenja i odbrambenih objekata, kao i osnivanje vojnih naselja. Tuva je bila dio Ujgurskog kaganata do njegovog pada, jer je bila sjeverozapadna periferija države.
Sukobi sa Nebeskim Carstvom
U drugoj polovini 8. veka odnosi između Kaganata i Kine značajno su se pogoršali. To je postalo posebno uočljivo nakon što je tamo 778. došao na vlast car Dezong (njegova slika je prikazana ispod), koji je bio vrlo neprijateljski nastrojen prema Ujgurima i nije smatrao potrebnim da skriva svoje antipatije. Idigan Khan, koji je tih godina vladao Kaganatom, želeći ga natjerati na pokornost, okupio je vojsku i napao sjeverne dijelove zemlje.
Međutim, nije uzeo u obzir da se u godinama otkako su Ujguri spasili dinastiju Tang koja je vladala Kinom, stanovništvo Nebeskog Carstva povećalo za gotovo milijun stanovnika, a shodno tome i veličina vojske. Kao rezultat toga, njegova vojna avantura završila je neuspjehom i samo je pogoršala međusobno neprijateljstvo.
Međutim, ubrzo nakon toga, rat s Tibetom prisilio je kineskog cara da se obrati za pomoć Ujgurima koje je mrzeo, a oni su mu, uz određenu naknadu, stavili na raspolaganje prilično moćan kontingent trupa. Pošto su tri godine zadržavali tibetanske snage i spriječili njihovo napredovanje u Sjevernu Kinu, Ujguri su od svog poslodavca dobili priličnu količinu zlata, ali kada su se nakon završetka rata vratili kući, suočili su se s potpuno neočekivanim problemom.
Početak unutrašnjih sukoba
Kada je slao svoje trupe u pohod, Idigan Khan nije uzeo u obzir da među plemenima koja su činila stanovništvo Kaganata mnogi ne samo da su simpatizirali stanovnike Tibeta, već su imali i krvne veze s njima. Kao rezultat toga, vrativši se kao pobjednik iz stranih zemalja, Ujguri su bili prisiljeni kod kuće da uguše pobune koje su izbile posvuda, a koje su pokrenuli Karluci i Turgeši.
Prije nego što su ratnici Kaganata stigli da slome otpor, Kirgizi su se pobunili u njihovoj pozadini, koji su do tada zadržali autonomiju, ali su iskoristili političku nestabilnost da se potpuno otcijepe. Godine 816. Tibetanci su iskoristili situaciju stvorenu kao rezultat unutrašnjih sukoba, ne odustajući od nade da će se osvetiti Ujgurima za njihov nedavni poraz. Pogodivši vrijeme kada su glavne snage Kaganata, koje su učestvovale u gušenju ustanka, bile na sjevernim granicama države, napale su glavni grad Ujgurije, Karakorum, i, opljačkavši sve što se moglo odnijeti, spalio ga.
Vjerski ratovi koji su zahvatili Kaganat
Potonji kolaps Ujgurskog kaganata, koji se dogodio sredinom 9. stoljeća, bio je olakšan separatističkim osjećajima među njegovim sastavnim plemenima koji su svake godine postajali sve jači. Vjerske proturječnosti igrale su važnu ulogu u njihovom eskaliranju, a Ujguri su postali glavni predmet univerzalne mržnje.
Važno je uzeti u obzir da je Ujgurski kaganat postojao u periodu kada je među stepskim narodima centralne Azije bio u toku proces promjene vjere. Nomadi su religiozne svjetonazore posuđivali uglavnom iz Irana, Sirije i Arabije, ali se to događalo izuzetno sporo, bez pritiska izvana. Tako su se među njima postepeno ukorijenili nestorijanstvo, islam i teistički budizam (ogranak budizma koji priznaje Stvoritelja svemira). U onim slučajevima kada su pojedina plemena nomada pala u ovisnost od jačih susjeda, oni su jednostavno zahtijevali plaćanje danka i nisu pokušavali promijeniti cijeli krug svog pogleda na svijet.
Što se tiče Ujgura, oni su pokušavali nasilno prevesti narode koji su bili dio njihove države u maniheizam, koji je mnogima bio stran i neshvatljiv zbog nedovoljne razvijenosti u to vrijeme. Istu politiku su vodili i prema plemenima koja su, nakon što su postali žrtve još jednog napada, došla pod njihov uticaj. Nezadovoljni danom koji su primili, Ujguri su ih natjerali da napuste uobičajeni način života i prihvate manihejstvo, čime su razbili psihu svojih vazala.
Početak umiranja države
Ova praksa je dovela do toga da je ne samo integritet, već i samo postojanje Ujgurije stalno ugrožen od sve većeg broja vanjskih i unutrašnjih neprijatelja. Vrlo brzo su oružani sukobi sa Kirgizima, Karlucima, pa čak i Tibetancima poprimili karakter vjerskih ratova. Sve je to dovelo do činjenice da je do sredine 9. stoljeća nekadašnja veličina Ujgurskog kaganata bila stvar prošlosti.
Kirgizi su iskoristili slabljenje nekada moćne države, zauzevši njen glavni grad Karakorum 841. godine i ukravši čitavu riznicu u njoj. Mnogi istraživači ističu da je poraz Karakoruma po svom značaju i posljedicama bio uporediv s padom Carigrada 1453. godine.
Ujgurski kaganat je konačno pao pod naletom kineskih hordi koje su ga napale 842. godine i prisilile svoje bivše saveznike da se povuku sve do granica Mandžurije. Ali čak ni tako dug let nije spasio umiruću vojsku. Kirgiski kan, saznavši da su Ujguri našli utočište u zemljama koje su pripadale Tatarima, došao je sa velikom vojskom i pobio sve koji su još mogli držati oružje u rukama.
Iznenadna agresija iz Kine nije imala samo vojno-političke ciljeve, već je imala za cilj i poraz manihejstva, što je potom otvorilo put za širenje budizma. Sve vjerske knjige Manija su uništene, a imovina slugu ovog kulta prebačena je u carsku riznicu.
Poslednji čin drame
Međutim, priča o Ujgurima nije tu završila. Nakon poraza svoje nekada moćne države, ipak su uspjeli 861. godine, okupivši se oko posljednjeg predstavnika dotadašnje vladajuće dinastije Yaglakar, stvoriti malu kneževinu u sjeverozapadnom dijelu Kine, na teritoriji provincije Gansu. Ovaj novostvoreni entitet postao je dio Nebeskog Carstva kao vazal.
Neko vrijeme odnosi između Ujgura i njihovih novih gospodara bili su prilično mirni, pogotovo jer su redovno plaćali utvrđeni danak. Čak im je bilo dozvoljeno da zadrže malu vojsku kako bi odbili napade agresivnih susjeda - plemena Karluk, Yagma i Chigil.
Kada njihove vlastite snage nisu bile dovoljne, u pomoć su priskočile vladine trupe. Ali kasnije, optužujući Ujgure za pljačku i pobunu, lišio ih je svoje zaštite. Godine 1028. Tungusi, koji su bili bliski Tibetancima, iskoristili su to i, zauzevši zemlje Ujgura, stavili tačku na postojanje njihove kneževine. Ovim je završena istorija Ujgurskog kaganata, ukratko prikazana u našem članku.
