Pravoslavlje i judaizam: stavovi i mišljenja o vjeri, glavne razlike od pravoslavne crkve. Zašto Jevreji ne prihvataju hrišćanstvo? Različiti stavovi prema grijesima

prot. Alexander Men

Kakav je stav Pravoslavne crkve prema judaizmu?

Judaizam nazivamo religijom koja je nastala nakon kršćanstva, ali vrlo brzo nakon njega. Postojala je samo jedna osnova za tri glavne monoteističke religije: ta osnova se zove Stari zavjet, stvorena u okviru i u krilu drevne izraelske kulture. Na toj osnovi je najprije nastao kasniji judaizam, u čijoj utrobi je rođen Krist i apostoli su propovijedali. Do kraja prvog veka pojavila se religija zvana judaizam. Šta mi hrišćani imamo zajedničko sa ovom religijom? I oni i mi prepoznajemo Stari zavjet, samo za nas je to dio Biblije, za njih je to cijela Biblija. Imamo svoje statutarne knjige koje određuju crkveni i liturgijski život. To su tipici, novi kanoni, crkvene povelje i tako dalje. Judaizam je razvio slične, ali već svoje, kanone. Na neki način oni se poklapaju s našim, na drugi su odvojeni.

Kako savremeni jevrejski sveštenici shvataju Božju izabranost? Zašto ne prepoznaju Spasitelja?

Sa biblijske tačke gledišta, biti izabran od Boga je poziv. Svaki narod ima svoj poziv u istoriji, svaki narod snosi određenu odgovornost. Izraelski narod je od Boga primio religiozni mesijanski poziv i, kako kaže apostol, ovi darovi su neopozivi, odnosno taj poziv ostaje do kraja istorije. Čovjek to može promatrati ili ne, biti mu vjeran, mijenjati ga, ali Božji poziv ostaje nepromijenjen. Zašto nisu prihvatili Spasitelja? Poenta je da ovo nije sasvim tačno. Da Jevreji nisu prihvatili Hrista, ko bi nam rekao o Njemu? Ko su bili ljudi koji su pisali jevanđelja, poruke koje su širile vijest o Kristu po cijelom drevnom svijetu? To su takođe bili Jevreji. Dakle, jedni su to prihvatili, drugi nisu prihvatili, kao u Rusiji ili Francuskoj. Recimo da ga je Sveta Jovanka Orleanka prihvatila, ali Volter ga nije prihvatio. I mi imamo Svetu Rusiju, a postoji i Bogoboračka. Svuda postoje dva pola.

Šta se može učiniti da se spriječi previše Jevreja u sveštenstvu, posebno u Moskvi?

Mislim da je ovo duboka greška. Na primjer, ne poznajem nikoga u Moskvi. Imamo oko polovine Ukrajinaca, dosta Bjelorusa, ima Tatara, ima dosta Čuvaša. Tamo nema Jevreja. Ali, prema definiciji Ruske pravoslavne crkve, prema njenoj povelji usvojenoj na saboru, ona je višenacionalna crkva. A proterivanje jevrejskih elemenata iz Crkve mora početi tako što će se izvaditi sve ikone Majke Božije, koja je bila kćer Izraela, baciti ikone svih apostola, spaliti Jevanđelje i Bibliju i, konačno, okrenuti naša leđa Gospodu Isusu Hristu, koji je bio Jevrej. Nemoguće je izvršiti ovu operaciju na Crkvi, ali su je pokušali izvesti nekoliko puta. Bilo je gnostika koji su htjeli odsjeći Stari zavjet od Novog, ali su bili priznati kao jeretici, a oci Crkve nisu dozvolili širenje gnosticizma. Postojao je jeretik po imenu Markion u 2. veku koji je pokušao da dokaže da je Stari zavet delo đavola. Ali proglašen je lažnim učiteljem i izbačen iz Crkve. Dakle, ovaj problem je star i nema veze sa Crkvom.

Hrišćanstvo je došlo na svet donoseći bratstvo ljudi. U vreme kada su se narodi međusobno uništavali i mrzeli, ono je, ustima apostola Pavla, objavilo da u Hristu „nema ni Grka, ni Jevrejina, ni varvara, ni Skita, ni roba ni slobodnog“. To uopšte ne znači da se negira postojanje ljudi različitih kultura, jezika, istorije i nacionalnosti. je uvijek razvijao i podržavao sve nacionalne oblike kršćanstva. Stoga, kada smo slavili milenijum hrišćanstva u Rusiji, svi smo, vernici i nevernici, znali koliki je uticaj Crkva imala na rusku kulturu. Ali imala je isti uticaj na grčku i rimsku kulturu. Uđite u hram i vidite veliki doprinos koji je svaka nacija dala Crkvi. Već sam rekao o ulozi Izraela: Hrista, Djevice Marije, Pavla, apostola. Slijede Sirijci: bezbrojni mučenici. Grci: crkveni oci. Italijani: bezbrojni mučenici. Nema ljudi koji ne bi dali svoj doprinos ogromnoj i grandioznoj gradnji Crkve. Svaki svetac ima svoju otadžbinu, svoju kulturu. A za nas, koji voljom Božjom živimo u višenacionalnoj državi, hrišćanska sposobnost da volimo, poštujemo i poštujemo druge narode nije neki besposleni dodatak, već životna potreba. Jer ko ne poštuje strane ljude, ne poštuje sebe. Narod koji sebe poštuje uvijek će poštovati druge narode, kao što onaj koji dobro zna svoj jezik ništa ne gubi znanjem i ljubavlju drugih jezika. Osoba koja voli ikonopis i drevno rusko pjevanje može voljeti i Bachovu i gotičku arhitekturu. Punoća kulture otkriva se u zajedničkom stvaralaštvu različitih naroda.

Jevrej-kršćanin je najveća sramota za Jevreja. Na kraju krajeva, vi ste stranac i hrišćanima i Jevrejima.

Ovo nije istina. Kršćanstvo je stvoreno u krilu Izraela. Majka Božija, koju poštuju milioni hrišćana, bila je ćerka Izraela, koja je volela svoj narod kao što svaka lepa žena voli svoj narod. Apostol Pavle, najveći učitelj čitavog hrišćanstva, bio je Jevrej. Dakle, pripadnost hrišćanina, posebno pastira, ovoj drevnoj porodici, staroj četiri hiljade godina, nije nedostatak, već divan osećaj da ste i vi uključeni u Svetu istoriju.

Potpuno su mi tuđe nacionalne predrasude, volim sve narode, ali se nikada ne odričem svog nacionalnog porekla, a to što krv Hrista Spasitelja i Apostola teče mojim venama daje mi samo radost. To je samo čast za mene.

Biblija ima poseban stav prema Jevrejima. Sveto pismo ih naziva Božjim narodom. I sam tekst Knjige nad knjigama napisan je u njedrima ove kulture. Proroci, patrijarsi, veliki kraljevi, apostoli, čak i sam Isus Hrist - svi pripadaju jevrejskoj rasi.

Najvažnija svetišta nalaze se u Izraelu. I zato je iznenađujuće da je kršćanstvo, koje je zahvatilo cijeli svijet, toliko nepopularno u svojoj domovini.

Zašto Jevreji ne veruju u hrišćanstvo? Ima li izuzetaka među njima? Kako danas žive jevrejski kršćani koji priznaju Novi zavjet?

Stari zavjet govori o Božjim izabranim Jevrejima

Pitanje zašto Jevreji nisu hrišćani nije bez osnova. Bog Otac u Starom zavjetu često naglašava poseban status ovog naroda. To prvo možemo primijetiti u priči o Abrahamu, pretku Jevreja. Bio je pravedan i Bogu poslušan čovjek. Jednog dana Gospod mu je direktno rekao o svojoj nameri da Abrahamovim potomcima da poseban status:

“I reče Gospod Abrahamu: Izađi iz zemlje svoje,

od tvog roda i od kuće tvoga oca do zemlje,

koju ću ti pokazati i pretvoriću te u veliki narod,

i ja ću te blagosloviti i uveličati tvoje ime,

i ti ćeš biti blagoslov;

blagosloviću one koji te blagosiljaju,

i prokleću one koji te proklinju;

i u tebi će biti blagoslovene sve porodice na zemlji.”

(Post 12:1–3)

Još jedna slična epizoda može se naći u priči o Abrahamovom unuku, Jakovu. Jednog dana se borio sa Bogom (najčešće je prikazan anđeo umjesto samog Svemogućeg). Jakov je uspeo da dobije bitku, a tada mu je Gospod obećao posebnu snagu:

„I reče [mu]: „Od sada se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom, i pobedićeš ljude.”

Ova epizoda se često tumači u smislu da neće sam Jakov biti taj koji će „pobjediti ljude“, već njegovi potomci koji će dobiti ime Izrael, u čast svog pretka.

Ali sve ovo je samo obećanje. Zaista, izabranost Jevreja, kao ostvarena činjenica, govori se u trenutku kada Mojsije prima deset zapovesti na gori Sinaj.

Mojsije je otišao Bogu (na planinu), i Gospod ga je pozvao sa planine, govoreći: Ovako govori domu Jakovljevom i reci sinovima Izrailjevim: vidjeli ste šta sam učinio Egipćanima i kako Nosio sam te (kao) na orlovim krilima, i doveo te k sebi; Stoga, ako budete poslušali Moj glas i držali Moj savez, tada ćete biti Moje vlasništvo nad svim narodima, jer je sva zemlja Moja, i bit ćete za Mene kraljevstvo svećenika i sveta nacija; Ovo su riječi koje ćeš govoriti sinovima Izraelovim.”

(Iz 19:3–6)

Židovi ne vjeruju u kršćanstvo, judaizam ima drugačiji pogled na grijeh, ulogu Mesije, odnose s neprijateljima

Od tada, izabranost Jevreja od strane Boga bila je jedna od uzastopnih misli u Svetom pismu. Cijeli Stari zavjet, ai Novi zavjet, govori o događajima u životu izraelskog naroda. Veliki kraljevi, proroci, apostoli i sam Mesija potomci su Abrahama i Jakova.

Židovi su dugi niz godina ostali čuvari Riječi Božje, bili su suprotstavljeni paganskim narodima i čekali ispunjenje velikog proročanstva - Mesijinog dolaska.

Ali teško je jasno odrediti koja je misija Božjeg izabranog naroda. Ovo je posebno teško učiniti kada se primeni na današnje Jevreje. Oni ne priznaju Bibliju, što znači, sa kršćanske tačke gledišta, mogu imati samo nominalnu Božiju izabranost.

Da li su stare dogme i danas aktuelne, ili je status Jevreja zastareo kada je hrišćanstvo postalo univerzalna religija? O tome se vodi debata, ali češće nego ne biblijski tumači poriču modernim Jevrejima njihovu posebnu ulogu.

Kršćanstvo i judaizam imaju zajedničku osnovu – Stari zavjet (Tanakh kod Jevreja).

Sveti spisi u dvije tradicije su različiti: postoje razlike u tekstovima i strukturi knjige, ali općenito je osnova religija ista.

Glavna kontradikcija između kršćanstva i judaizma počiva na Novom zavjetu. Jevreji ga ne prepoznaju. Kako se to dogodilo?

Centralno proročanstvo Starog zavjeta je dolazak Mesije. Na ruskom jeziku Mesija znači „pomazanik“. Odnos Jevreja prema njemu je prikladan: ovo je kralj, vođa, neka grandiozna ličnost koja će doći sa prvom važnom misijom - da spase Jevreje.

On će ih osloboditi ugnjetavanja drugih backgammon-a. I drugo, dolazak Mesije će dati poticaj velikim povoljnim promjenama u svijetu:

“I svi će narodi prekovati svoje mačeve u raonike i svoja koplja u srpove; nacija neće podići mač protiv nacije i neće više učiti da se bore.”

Ali nije samo odnos prema Mesiji uzrok nesuglasica između kršćana i Židova. Postoje i drugi:

• ljudska grešnost od rođenja. Kršćanstvo vjeruje da je čovjek, budući da je Adamov nasljednik, već rođen u grijehu. Da bi ga otkupio, mora biti kršten. Ali Jevreji vjeruju da samo osoba može odlučiti hoće li griješiti ili ne. Ono što se dogodilo njegovim precima prije njega je njihova stvar i ne može utjecati na njegove potomke. Od rođenja je svako nevin;

Jevreji, za razliku od hrišćana, veruju da je čovek bezgrešan od rođenja.

• spasenje je samo kroz prihvatanje Hrista. Kršćanstvo tvrdi da samo Spasitelj može pružiti iskupljenje za čovjeka. Jevreji veruju da je svaka osoba sposobna da se spase sopstvenim postupcima ako vodi pravedan život;
• oproštenje svih grehova. Kršćanstvo uključuje oprost svakog grijeha. Judaizam vjeruje da Bog ima pravo oprostiti samo one grijehe koji Njega lično vrijeđaju. Što se tiče loših djela koja su usmjerena protiv drugih živih bića, nije u Njegovoj nadležnosti da za to da oprost. Da biste se oslobodili grijeha koji je usmjeren protiv drugog, potrebno mu je učiniti dobro i postići oprost;
• božanstvo Isusa Hrista. Za Jevreje Hristos ne samo da nije Mesija, već nije ni Bog, ni sin Božiji. I samo njegovo učenje je zabluda. On je blizak tradicionalnom judaizmu, ali ipak drugačiji;
• suočavanje sa lošim ljudima. Kršćanstvo poziva na strpljenje, a ne na borbu, ne na zlo. Judaizam na to gleda drugačije i dopušta, da bi zaštitio svoje interese, na primjer, život ili zdravlje, da ne trpi maltretiranje, već da odgovori odgovarajućom protumjerom. S neprijateljima se mora postupati pošteno - prema njihovim djelima.

Jedna od zabluda je da vjernik judaizma mora nužno biti Židov.

jedna od najstarijih religija na svetu

Ovo uopšte nije tačno. Judaizam je ista religija u kojoj je glavni odnos osobe prema Bogu i drugima, a ne njegova nacionalnost.

Međutim, gore navedene kontradikcije ne dozvoljavaju nam da stavimo znak jednakosti između kršćanstva i judaizma.

Jevreji vjeruju u izabranost svog naroda; njihovo učenje je zasnovano na Tanahu i Talmudu

Dakle, u šta većina Jevreja veruje? Njihova religija, judaizam, jedna je od najstarijih na svijetu. Stariji je od islama, budizma, kršćanstva, ali mlađi od, na primjer, hinduizma.

Judaizam je jedna od prvih monoteističkih religija. To znači da su njegovi pristaše poštovali Jednog Boga. U vrijeme nastanka judaizma, najčešći oblik je bio politeizam. U judeo-kršćanskoj tradiciji to se obično naziva paganizmom.

Judaizam nije samo skup zavjeta o čovjekovom odnosu s Bogom. Ovo je zbirka pravila za sve prilike. Sadrži preporuke o vlasti, porodičnom životu, političkim odnosima, kulturi ishrane i puno drugih savjeta, pravila i morala.

U judaizmu postoje dva glavna pisana izvora:

1. Tanah je Stari zavjet, koji se malo razlikuje od kršćanskog po svom skupu svetih spisa i pojedinačnih odlomaka.
2. Talmud je višetomni komentar na Tanah, koji duboko proučava pravila života pravednog Jevreja.

Važna karakteristična karakteristika judaizma je ideja da je jevrejski narod izabran od Boga. Ovo je tako drevno i utvrđeno učenje da ga apostolska aktivnost nije mogla poljuljati.

Međutim, to nije iznenađujuće, jer su apostoli i Isus Krist poštovali jevrejsku tradiciju.

U srednjem vijeku Evropljani su prisiljavali Židove da pređu na kršćanstvo.

Ali nisu svi Jevreji Jevreji. Ima onih koji ispovedaju hrišćanstvo. Malo ih je, jer Tora zabranjuje Jevrejima da slijede tuđe običaje, a ova zabrana je čvrsto ukorijenjena u jevrejskoj kulturi.

Međutim, od srednjeg vijeka, Židovi su masovno prihvatili kršćanstvo. Ovo nije bila dobrovoljna inicijativa. Ovaj korak su preduzeli pod pritiskom. Na primjer, 1492. godine u Španiji su vlasti donijele edikt o protjerivanju Jevreja. Ovako su se pojavili Marranovi.

Marranovi su bili Jevreji koji su, pod prisilom i prijetnjom protjerivanja iz Španije i Portugala, bili prisiljeni da se krste i ispovijedaju kršćanstvo. Ali ovo se ne može nazvati iskrenim činom.

Marranovi su često ostajali odani jevrejskoj tradiciji i praktikovali je potajno.

Zapravo, čak ni iskreno prihvaćanje kršćanstva nije spasilo Marranove od progona od strane Inkvizicije. Dugo su ostali u potlačenom položaju.

Početkom 20. stoljeća mnogi su Židovi prešli na kršćanstvo kako bi se riješili ograničenja koja su primjenjivana na Židove

Ali nisu svi Židovi prešli na kršćanstvo protiv svoje volje. Ako se prisjetimo istorije, onda su još u 1. vijeku mnogi Jevreji svjesno poduzeli takav korak da bi slijedili Isusa Krista. Apostoli su prvi Jevreji koji su prihvatili hrišćanstvo.

Ako govorimo o modernosti, onda je prikladno podsjetiti na takav koncept kao što su križevi.

Križevi (ponovno kršteni, novokršteni) su predstavnici drugih religija koji su prešli na kršćanstvo. Najčešće se termin odnosi posebno na Jevreje, iako to nije neophodno.

Krstovi su naziv za ljude drugih vjera koji su kršteni u kršćanstvo, češće Židove.

Ova pojava je postala najrasprostranjenija na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. U to vrijeme, koncepti nacionalnosti i vjerske pripadnosti počeli su se razdvajati jasnije nego ikada prije. A napuštanje jevrejske vjere imalo je mnoge prednosti.

Ortodoksni Jevreji u Ruskom carstvu, na primer, bili su oslobođeni obrazovnih ograničenja nametnutih Jevrejima.

Istorija izveštava da je pod Nikolom II hiljadu ljudi svake godine dobrovoljno kršteno u hrišćanstvo.

Pa ipak, obraćenici nisu dobili jednak status kao kršćani:

• nisu mogli biti zaređeni;
• nisu odvedeni u mornaricu;
• krst nije imao pravo na oficirski čin;
• čak su se i potomci križeva suočili s takvim ograničenjima.

Bilo je izuzetaka, ali je početak 20. vijeka prije svega stvorio mnogo problema za konvertite, a još više za ortodoksne Jevreje.

Stoga su najčešće postojali fiktivni luteranski Jevreji koji su u stvari ostali Jevreji.

Danas Jevreji u Rusiji često slijede pravoslavne tradicije, ali ne zaboravljaju svoje jevrejske korijene

Danas u Rusiji ima i Jevreja koji su prešli na hrišćanstvo. Uglavnom pravoslavlje. Budući da sada ne postoje zakonska ograničenja za Jevreje, možemo zaključiti da se radi o dobrovoljnom usvajanju pravoslavlja.

Sociolozi vrlo detaljno proučavaju ovo pitanje. Istraživači Ts Gitelman, V. Shapiro, V. Chervyakov primjećuju da interesovanje ruskih Jevreja za judaizam postepeno opada. Ali do 2000. godine, broj ljudi koji su simpatizirali kršćanstvo ostao je stabilan na oko 13,7%.

Ruski Jevreji ispitani 2007. godine učestvovali su u životu pravoslavlja

Otprilike 60% Jevreja ispitanih 2007. izjavilo je da pohađa pravoslavne crkve i učestvuje u ritualima. Mnogo ih je više nego onih koji, živeći u Rusiji, učestvuju u jevrejskim ritualima.

Prema nekim pretpostavkama, u Rusiji ima isto toliko pravoslavnih Jevreja koliko i pravoslavnih Jevreja u Izraelu. Međutim, ne postoje studije na ovu temu.

Elena Nosenko-Stein, u članku za Etnografski pregled, navodi stav nekih ruskih Jevreja u odnosu na pravoslavlje i judaizam:

“Kršten sam jer mi je to trebalo iznutra – mislim da imam religiozno iskustvo. A činjenica da sam postao pravoslavac bila je čista slučajnost; jednostavno tada nismo znali drugačije. Ne isključujem da bih, da znam dobrog, pametnog rabina, prešao na judaizam.”

Semyon Z, 58 godina, psiholog, (Moskva)

“Kršten sam od svoje devete godine, često idem u crkvu, molim se i u crkvi i kod kuće, držim praznike i postove – ako je moguće. Imam kumče - Ruskinju, veoma smo prijatelji. Ali ja ne idem u sinagogu, jer mislim da je nespojivo ići u dvije crkve. Ali ne želim da ljudi ovdje u Hillel znaju da sam pravoslavac. …Nikad nisam bio u sinagogi. Osjećam se nekako inferiorno.”

Elena K., 20 godina, učiteljica muzike (Sankt Peterburg)

“Ja sam vjernik i moja majka, sve nas je krstila, sve troje. Tata nije bio protiv jer nije bilo sinagoge. ... Nedavno sam došao u sinagogu, kada sam došao u Hesed, saznao sam za sinagogu. Jako mi se svidjelo kako pjevaju, ovako nešto nisam čuo. Ali oni nemaju Hrista, kao u ruskoj crkvi. Ponekad idem u crkvu.”

Nina E., 61 godina, penzionerka (Sankt Peterburg)

“Da, kršten sam od djetinjstva. To jest, naravno, ja sam odrastao kada je to bilo skoro zabranjeno, ali i tada sam osjećao da postoji nešto iznad nas, da postoji neka viša sila. Čitao sam mnogo o istoriji religije, o Ruskoj crkvi, o raskolu. Osjećam se dobro u crkvi, krstio sam obje svoje kćeri, a oni su krstili svoju djecu.”

Na pitanje da li Jevrejin može biti hrišćanin, rekla je: „Zašto ne? Jevrej, kao i svaka osoba, može izabrati koju će religiju slijediti. Moj muž, on je čistokrvni Jevrejin, nije baš religiozna osoba, ali ponekad dolazi sa mnom u crkvu. Zašto ne?

Anna P., 57 godina, psiholog (Moskva)

Može se zaključiti da su Jevreji danas pod velikim uticajem spoljašnje sredine. Učestvuju u pravoslavnim obredima i krste djecu. Ali u isto vrijeme, ovo je češće počast okolini nego duhovni impuls. Za Jevreje jevrejska kultura ostaje važan deo života, koji kombinuju sa pravoslavnom tradicijom.

Upravo je judaizam sa svojom propagandom “božije izabranosti” prava tragedija jevrejskog naroda, lišavajući Židove ljudskosti i prisiljavajući ih, na osnovu lažnih istina izvučenih iz Tore i Talmuda, da naškode svim drugim narodima , predstavljajući ovu štetnu aktivnost kao „Bogu ugodno djelo“. Istovremeno, treba dobro shvatiti da ovo zlo ne dolazi od samih Jevreja, već od njihove sotonističke religije.

Nije slučajno što je Kaganovič jednom prilikom priznao maršalu Rokosovskom da je zahvaljujući razumijevanju ove razlike Staljin uspio da ga transformiše iz iskusnog cioniste u čovjeka koji je naučio da voli sve rusko. Ovako ruski putnik, biolog, antropolog G. Sidorov opisuje ovo Kaganovičevo svedočenje u svojoj knjizi „Sudbina onih koji misle da su bogovi“:

„Jednom, nakon još jedne grde zbog pogrešno odabranog Kaganovičevo osoblje, Staljin je, omekšavajući, rekao da razumije nas Jevreje, ijako mi je žao. Uzmimo, na primjer, naš nacionalni odgoj od djetinjstvaprisiljen kopirati? Samo ološ i nitkovi. Ali ovaj ološ jesu naši ne samo heroji ili sveci, već i patrijarsi.

Gledajući u mene i ćuteći, Josif Vissarionovič je odjednom postavio pitanje, znam jesam li ja priča o praocu Jakovu? Naravno, rekao sam da znam njegovu priču.

Onda me Josif Visarionovič ponovo upita:

- Šta mislite, Lazare Mojsejeviču, da li je normalno da je Jakov postao svađate se oko prava rođenja sa svojim bratom dok ste još u materici? Biti unutrau materici, htio je odgoditi rođenje brata i rodio se, zakačenza njegovu petu. A onda, iskoristivši glad, Jakov ga uzimapravo rođenja za paprikaš od sočiva. I ne samo to, prevario je svog umirućegotac, pretvarajući se da je Isav, i time sebi prisvojio ono što mu nije bilo namijenjeno blagoslov.

Ja sam ćutao, a Staljin je nastavio sa cerekom:

- Nevolja je u tome što ovaj gnusni čin judaizam ne osuđuje, već ga priznaje veličanstveno. Ili sam u krivu?

A onda mi je tek sinulo šta mi je Joseph pokušavao reći. Vissarionovich. Da je naša religija u osnovi pogrešna. Ona se ne poklapaljudski moral.

„Ne, niste pogrešili“, rekao sam tada, „tako je to…

- Možda mi sada možeš reći šta se dalje dogodilo? - zaškiljio je njegov tamne oči Joseph Vissarionovich.

“Nakon što je prevario oca, Jacob je otrčao kod strica,” počeo sam da se prisjećam, “gdje se ženi.”

- A on već dvadeset godina vara tasta pri podjeli potomstva, zar ne?
Staljin je znao detalje koji su meni bili nepoznati. U međuvremenu je nastavio:

"Možda", promrmljao sam.

- Sada se zajedno prisjetimo kako se završila Jakovljeva borba sa duhom noći? - Staljin je očigledno želeo da završi temu o Jakovu.- Izgleda da mu je Bog rekao da će se Jakov od sada zvati Izrael.Šta to izgleda znači "pobjednik"? Dobar heroj! Glavno oružjeto je laž. Koji je zaključak iz svega ovoga? Samo onaj koji je ugrađenmit. Ako želite pobijediti, koristite sofisticirane laži? Ili radim nešto pogrešno Razumijete?

„Tako je“, bila sam potpuno u gubitku.

- Pomislite, dragi Lazare Mojsejeviču, gde vas takvi zovu sveci? Ali kod vas su oni u potpunosti lažovi i nitkovi. Znaš li šta ja mislim?Nesretni ljudi su oni koji imaju takve ideale koje treba slijediti.

Sa ovim riječima Joseph Vissarionovich je napustio moju kancelariju. Kad iza njega Vrata su se zatvorila, sjedio sam nekoliko sati razmišljajući. Staljin je svojim rečima pogodioono najintimnije u meni, nešto o čemu mi Jevreji po pravilu ne razmišljamo. I jaShvatio sam da je Staljin bio u pravu - moj narod je bio surovo prevaren, prevaren od materice majko, a neke zle sile ga koriste...

Nakon tog nezaboravnog razgovora, Kaganovič se više puta zapitao zašto unutra mitologija svih naroda Zemlje bez izuzetka, među istim Papuansima, Melanezijanci ilicrnci, preci - velike heroje, po pravilu, prikazuju ljudi najvišihuzorci: plemeniti su, pošteni, pošteni, nisu lažljivi i nisu okrutni. Samo za Jevreje sve je obrnuto - njihovi patrijarsi i junaci - sve je kao da su odabrani: otac Abraham za zločin i nemoral ponašanja su izbačeni iz sumerskog Ura. INU Egiptu je dao svoju ženu Saru kao konkubinu faraonu, i zapravo je počeo trgovati s njom.

Odvratno je i setiti se praoca Jakova. U koga se zaljubio sin princa od Sekhema Njegova ćerka, njegov otac Hamor, predložio je Jakovu da ujedini dva plemena kroz srodne veze.Štaviše, kralj Sekhema je dao dio svoje zemlje Jevrejima - kažu, žive porednas i obogatiti se. Ali lukavi Jakov je rekao Hamoru da će prihvatiti kraljevu ponudusamo ako muško stanovništvo Sekhema prihvati obrezivanje.Prostodušni ljudi Sekhema su se obrezali, a tri dana kasnije, kada su im rane bile višesvi su se raspalili i nisu se mogli pomaknuti, narod i sinovi Jakovljevi podmukliNapali su ih i sve ih pobili - i kralja Sekhema i njegovog glupog sina. A onda su me odveliuzeo sve žene Sekhema i, nakon što je opljačkao grad, zapalio ga.

Smart Lazarus Mojsejevič je shvatio da je Jakov počinio monstruozan zločin. Ali ne postoji način da se stigne tamoNisam razumeo zašto su Jevreji ubijali Sehemite. Na kraju krajeva, ovaj drugi je zapravo prihvatioJudaizam. Dakle, ne radi se o religiji, pomisli Kaganovič, već o nečem drugom. Šta onda?Da li je to zaista u samim „božjim izabranicima“, u njihovoj prirodi odgojenoj na Tori i Talmudu? Aliispostavilo se da je ona takva priroda, gde su laži na prvom mestu,sebičnost i okrutnost, nekome treba.

Pitam se ko? - pomisli Lazarus Moiseevich. Da li je zaista moguće da oni nepoznati ljudi koji su nekada pomogli Mojsiju izvućiJevreji iz Egipta? I Kaganovič je rizikovao da pita Staljina o tome. Nakon što je čuo pitanje,

Mučeći Kaganoviča, Josif Vissarionovič je ćutao nekoliko minuta, a onda je tiho i jasno rekao:

- Dobro je što razmišljate o sudbini svog naroda. I sigurno razumete u kojoj je poziciji. Nije najbolje. Zato svom narodupotrebna je pomoć. Ako uspijemo Jevreje pretvoriti u slobodne i nezavisnevan uticaja ljudi, time ćemo spasiti ne samo njih, već i mnoge druge naroda.

Lazar Mojsejevič se sećao ovog razgovora sa Staljinom celog života. I kada u ovom trenutku smrću SSSR-a, mladi reformatori su se obratili Kaganoviču za pomoć, Lazaru Mojsejevičuotvoreno im se smejao. On im je direktno rekao da ideja o smrti Sovjetskog Saveza nije bilanjima, i onima koji upravljaju svima, da ona nije najbolja, i dodala da nemaju ništato će uspjeti. Rusija i ruski narod su ona neuništiva stijena o koju će se Zapad razbiti čelo, jer ni oni ni njihovi gospodari ne poznaju zakon vremena. I sada radi za Rusiju...

Još jedna stvar je važna: Staljin je osigurao uz podršku Jevreja koji su shvatili suštinu problema, uspeli ne samo da razdvoje "božije izabranike" ineke od njih otrgnu od svojih gospodara, ali i da odgajaju novu generaciju Jevreja u SSSR-u, kojaprestali da sebe smatraju „božjim izabranicima“. Po prvi put u njihovoj vekovnoj istoriji, Jevrejinaučili radost kreativnog rada. Išli su da rade kao radnici u rudnicima i fabrikama.

Suprotno zahtjevu Talmuda da se ne radi u egzilu na zemlji, masa Jevreja je otišla na kolektivne farme. Jevrejske kolektivne farme nastale su na Krimu, u Ukrajini i južnoj Rusiji. tradicija kibuca,male ruralne zajednice, Jevreji su se preselili iz Rusije u Izrael. Kada je u pitanjuHolokausta, onda morate znati da su nacisti dobili zadatak: uništiti, prije svega,Sovjetski Jevreji. Poljake i Nemce su strpali u logore i streljali ih, pre svega,ruski Jevreji.

Naravno, nije umrlo njih 6 miliona, nego mnogo manje, ali to nije tako promjene. Na teritoriji Ukrajine, Bjelorusije, Smolenske oblasti i drugih zapadnih regijaSkoro svi Jevreji Sovjetskog Saveza su streljani. Bila je to okrutna kazna zaneposlušnost svojim nevidljivim gospodarima. Jevrej koji je odstupio od talmudske tradicijemora umreti - to je zakon."

Nije slučajno da je ruski fizičar profesor S. Sall u jednom od svojih govora rekao sljedeće: "Posebno je važno da se probudi barem mali dio međunarodnog jevrejstva i masonerije, koje slijepo služi apsolutno zločinačkom anti-ljudskom sistemu koji su izgradili Iluminati. Kao što sam već rekao, "novi svjetski poredak" kao sistem elektronskih fašizmu nije potrebno jevrejstvo i masonerija. „Poredak novog svjetskog poretka" je sistem za "čišćenje" Zemlje od čovječanstva od paklenih stvorenja. Nažalost, malo ljudi to razumije."

Nadam se da će adekvatni ljudi iz reda Židova i masona moći izvući prave zaključke i prestati služiti neljudskim stvorenjima, prestati im pomagati da unište narode Zemlje i ubrzaju vlastito uništenje i smrt cijelog čovječanstva.

Original preuzet sa piliagina_yulia u Da li je kršćanstvo jevrejska religija?

“Kršćani se klanjaju pred Židovima” – često se može čuti od raznih vrsta antikršćana i najčešće od slovenskih neopagana. Šta se pod ovim podrazumeva, nije sasvim jasno. Uostalom, ako govorimo o Jednom Bogu, onda On po definiciji ne može biti Židov ili Židov, osim ako, naravno, “kritičari” kršćanstva u potpunosti ne razumiju suštinu monoteizma. Iz činjenice da je u određenom trenutku u istoriji Bog odlučio da se u potpunosti otkrije ljudima koji žive u Palestini, ne proizlazi da je to „židovski bog“. Pošto je Jedini Bog odlučio da se inkarnira tamo, a ne u Japanu, Mezoamerici ili Rimu, On ne postaje „Jevrej“, kao ni Njegovo učenje. Na kraju krajeva, ako ovdje slijedimo misli neopaganskih Rodnovera, onda je sunce, koje najviše grije stanovnike ekvatora, sada stoga „strano“, „afričko“ i „crno“; zakoni logike i Pitagorine tablice su grčki vanzemaljski izumi; a takve teorije moderne fizike kao što je kvantna teorija fotoelektričnog efekta, stimulisane emisije i rasejanja svetlosti termodinamičkim fluktuacijama u medijumu su jevrejske.

Kršćanstvo nije „židovska“ religija, makar samo iz razloga što ga ni sami Jevreji ne smatraju takvim i nikada ga nisu smatrali. Religija Jevreja, usko povezana sa njihovom istorijom i kulturom, je judaizam, a ne hrišćanstvo. I taj isti judaizam je oduvijek imao prilično hladan odnos prema kršćanstvu, blago rečeno. S pojavom kršćanstva, judaizam je zauzeo krajnje neprijateljski stav prema njemu. Postati hrišćanin značilo je da se Jevrej, kao i savremeni Rodnover, odrekne „vere naših predaka“, pa čak i prestane da bude Jevrej u etnonacionalnom smislu.

Prvi progon hrišćana došao je od Jevreja. Već u zoru postojanja kršćanstva u Sinedrionu su se pojavile namjere da se ubiju apostoli, koje je obuzdavao njegov predsjedavajući Gamaliel (Djela 5,33-39). Prvomučenika Crkve, arhiđakona Stefana, Jevreji su pretukli i direktno pogubili 34. godine (Dela 7:57-60). Oko 44. godine, Irod Agripa je pogubio Jakova Zebedeja, videći da se to „sviđalo Jevrejima“ (Dela 12:3). Ista sudbina čekala je i čudesno spašenog Petra (Dela 6.). Prema crkvenom predanju, 62. godine gomila Jevreja bacila je Jakova, brata Gospodnjeg, sa krova njegove kuće.

U drugoj polovini prvog veka Jevreji su ubacili kletvu ("birkat ha-minim") na "notzrim" - "Nazarene", odnosno, sledbenike Isusa iz Nazareta, sa zahtevom da ih Bog uništi. Krajem antike pojavili su se jevrejski narodni pamfleti u kojima je Isus prikazan u grotesknoj i krajnje uvredljivoj formi za kršćane - na primjer, kao u Toledot Yeshu. Srednjovjekovna rabinska literatura nastavila je gledati na Isusa na sličan način. Danas su mnogi slovenski rodnoverci nastavili ovu tradiciju, huleći na Hrista sledeći svoje ideologe, poput autora knjige „Udar ruskih bogova“ Vladimira Istarhova.

Jevreji su oduvek gledali na hrišćanstvo kao na jeretičku sektu. Slika Isusa predstavljena u Talmudu prožeta je upornim osjećajem neprijateljstva i mržnje. Odnos prema Isusu ovdje je nedvosmislen – kao heretiku, otpadniku, šarlatanu i varalici koji je „izveo Izrael na stranputicu“. Ovo je prevarant, sin bludnice i rimskog vojnika (bludnika) Pantera (Pandira). Zanimljivo je da su ovo gledište zauzeli drevni rimski „Rodnoveri“ u prvim vekovima naše ere: izrazio ga je paganski autor Celzus u svom antihrišćanskom delu „Istinita reč“. Prateći ih, moderni Rodnovers emituju i talmudsku priču.

Vraćajući se na naraciju Novog zavjeta, zapazimo jednu izvanrednu tačku. Bog se utjelovio na teritoriji na kojoj su zajedno živjeli svi potomci Nojevih sinova - Semiti (predstavljani prvenstveno od Izraelaca), Jafetidi (Grci, Rimljani, potomci Filistejaca i drugih indoevropskih naroda) i Hamiti (Kanaanci) i Afrikanci). Zapazimo i to da je Krist privukao k sebi ne samo Semite, već i Jafetide (rimski centurion) i Hamite
(Sirofeničanka). I propovijedao je uglavnom u mjestima s mješovitim stanovništvom - na granicama s feničanskim gradovima Tirom i Sidonom, u oblasti Dekapolisa (gdje je bilo mnogo Grka) i u Kafarnaumu (gdje je bilo mnogo Rimljana). Stoga je Isus svoju Radosnu vijest uputio svim narodima, a ne samo Izraelcima, što ne dopušta da se njegovo učenje smatra „židovskom religijom“.
Fraza iz Jevanđelja po Mateju, koju vole neopagani, „Dođoh samo izgubljenim ovcama doma Izrailjevog“ izgovara se u kontekstu odbijanja da se učini čudo za ženu poganku, ali onda Hristos čini ovo čudo u svakom slučaju. Ali glavno je kojim riječima završava ovo isto jevanđelje: „Idite i naučite SVE narode“ (Mt. 28,19). Pod άντα τα εθνη ovdje podrazumijevamo sve narode koji žive na Zemlji. Ispunjavajući ovu Hristovu zapovest, apostoli nikada nisu sumnjali da svi, i Jevreji i pagani, treba da budu primljeni u Carstvo Hristovo ili u Crkvu. U kasnijim apostolskim vremenima pojavile su se sumnje samo u vezi sa obrezanjem i drugim specifično židovskim ritualima.
Prema Novom zavetu, Isus Hrist nije Spasitelj Jevreja, već Spasitelj svih naroda i celog sveta (Luka 24-47, Dela apostolska 1:8, Jovan 1:29, Jovan 4:42, itd.

Ponekad možete čuti opaske poput "da, svi vaši sveti Jevreji!" Prvi Hristovi učenici bili su stanovnici Palestine, to nije iznenađujuće - da se Gospod inkarnirao u Galiji, Njegovi prvi učenici bi bili Gali. Za ljude koji ne pate od patološke judeofobije (prema ličnim zapažanjima autora, takvi ljudi su manjina među neopaganima) to ne izaziva neugodnost. Analiza imena u apostolskim poslanicama pokazuje da je već bilo mnogo Grka u hrišćanskim zajednicama prvog veka. Postoje i rimska imena: Julia, Junia, Fortunatus, Titus, Gaius, itd. Ako uzmemo kasnije svece iz 2.-4. stoljeća, onda su ogromna većina njih Grci ili Rimljani.