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Lo studio della formazione e dello sviluppo della società primitiva. La struttura sociale della società primitiva

Organizzazione sociale della società primitiva

Lezione 1. L'origine dello Stato. 2 ore

Piano di lezione:

1. Organizzazione sociale della società primitiva.

2. Sistema normativo della società primitiva.

3. La decomposizione della comunità tribale e l'emergere dello stato.

Circa due milioni di anni fa, l'uomo emerse dal mondo animale e iniziò a utilizzare strumenti primitivi. Umano aspetto moderno- homo sapiens - è apparso sulla terra circa 40 mila anni fa. Le prime formazioni statali iniziarono ad emergere circa 5mila anni fa. Quindi, nell'antico Egitto, lo stato sorse alla fine del 4° - inizio del 3° millennio a.C., in Cina - nel 2° millennio a.C., sul territorio dell'attuale Russia - poco più di mille anni fa. In diversi paesi africani e America Latina gli stati sorsero nel XIX e all'inizio del XX secolo.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, c'è stato un periodo abbastanza lungo nella storia dell'umanità in cui esisteva e si sviluppò senza uno stato e senza legge. Nella scienza, questo periodo è chiamato società primitiva- la prima forma di attività umana nella storia dell'umanità, che copre l'era dalla comparsa dei primi popoli all'emergere dello stato e del diritto.

Questo periodo è durato più di trentamila anni e ha attraversato diversi periodi nel suo sviluppo. In letteratura si trovano le seguenti periodizzazioni del sistema tribale:

– presto- ϶ᴛᴏ il periodo di formazione del primitivo sistema comunale (la società è rappresentata da gruppi locali di cacciatori, raccoglitori, pescatori); media- il periodo di maturità (in realtà comunità tribale, tribù); tardi- il periodo del crollo della società primitiva (comunità vicina, proto-stato, chiefdom).

Distingue inoltre:

– appropriazione del periodo di economia;

− periodo dell'economia di produzione.

Il periodo dell'economia di appropriazione, quando le persone erano impegnate nella caccia, nella pesca, nella raccolta, ha preso un tempo significativo nella storia dell'umanità. Inizialmente, la forma di organizzazione delle persone in questa fase dello sviluppo della società era il gregge primitivo. La comunità primitiva si distingue per un numero insignificante (20-100 persone), determinato dalla concentrazione delle risorse alimentari.

L'economia dell'appropriazione determina lo stile di vita nomade del gregge primitivo. L'esaurimento delle risorse alimentari in un luogo fa muovere i cacciatori primitivi alla ricerca di nuove terre. Gli strumenti di lavoro sono primitivi. Una persona estratta non più di quanto potrebbe consumare direttamente, in relazione a ciò, non sono state create riserve a lungo termine, non c'era prodotto in eccesso. Caratterizzato da un lavoro collettivo organizzato e congiunto di tutti i membri della società, nonché dalla proprietà pubblica degli strumenti e dei prodotti ottenuti. L'economia dell'appropriazione permetteva di soddisfare solo i bisogni minimi essenziali della società.

Il cacciatore primitivo aveva una coscienza di gruppo. Non si realizzava come una persona autosufficiente con i propri interessi, diversi dagli interessi generali del gruppo, non pensava alla propria esistenza al di fuori della collettività.

A poco a poco, gli strumenti sono stati migliorati. Con la scoperta di metodi per accendere artificialmente il fuoco, apparve un'associazione di persone più estesa e più saldamente organizzata rispetto al gregge primitivo: il genere.

Genere (comunità di clan) – questa è una comunità stabile di persone legate da consanguinei e attività economiche congiunte.

Questa unione non era territoriale, ma personale (basata su consanguineità o presunta parentela), è caratterizzata da: lavoro collettivo, consumo congiunto, proprietà comune, uguaglianza sociale. Questa società è omogenea, i suoi membri differivano solo per criteri di sesso ed età.

C'erano associazioni più grandi e successive - tribù - costituito da più clan legati da legami di sangue, culture comuni, usi, costumi, lingua, passato storico, natura dell'attività. Nelle associazioni sociali più ampie del clan (ad esempio, in Grecia - fratrie, in Russia - tribù), il potere si basava sugli stessi principi della comunità tribale.

Il potere e il controllo sono inerenti a qualsiasi comunità umana. Distintivo caratteristiche del potere della comunità tribale erano i seguenti:

1) la fonte del potere era l'intera comunità tribale nel suo insieme. Questo era il periodo dei cosiddetti governo diretto(altrimenti - autogoverno pubblico), quando le persone esercitavano direttamente il potere. Gli stessi membri della comunità tribale stabilirono le regole di condotta per se stessi, ne assicurarono l'attuazione da soli e denunciarono essi stessi i trasgressori dell'ordine stabilito;

2) le funzioni di potere erano svolte da tutti i membri adulti del clan. autorità suprema Era assemblea generale (consiglio) tutti i membri adulti del clan, maschi e femmine. Naturalmente, l'opinione generale era formata dai membri più autorevoli del clan. Il peso di quanto detto è stato determinato conquiste professionali, esperienza di vita, anzianità, coraggio, forza fisica. Le decisioni assunte in assemblea erano strettamente vincolanti.
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Le assemblee generali venivano convocate, di regola, per risolvere le questioni più importanti nella vita della comunità, riguardanti la produzione, i riti religiosi, ecc. Nella quotidianità ordinaria, le persone stesse capivano perfettamente cosa bisognava fare;

3) per la gestione diretta della vita della comunità, l'assemblea generale ha eletto uno o più capi-anziani. Il termine "anziano" non indica l'età, ma la leadership generalmente riconosciuta nella comunità. L'anziano era il primo tra gli uomini di tribù uguali. Conduceva la vita quotidiana del clan, ma non godeva di alcun beneficio o privilegio. Il suo potere non era ereditario. In qualsiasi momento, l'anziano potrebbe essere sostituito da un altro membro della famiglia, più forte, più esperto e più saggio. In caso di guerra, il clan nominava un comandante. A poco a poco si distinguevano i sacerdoti che svolgevano funzioni rituali.

È fondamentale sottolineare che il potere era elettivo, temporaneo e sostituibile. Il potere nella società primitiva era basato sull'autorità, in relazione a questo è chiamato potestà (dal latino ʼʼpotestasʼʼ - potere, potere). Non esiste un apparato speciale di controllo e coercizione, sebbene vi fosse la possibilità di una dura coercizione contro i trasgressori dell'ordine. Allo stesso tempo, non c'erano corpi punitivi speciali per questo, poiché la coercizione proveniva da tutta la famiglia. Allo stesso tempo, non c'era specializzazione nella comunità primitiva: nella misura di estrema importanza, un membro adulto del clan funge sia da cacciatore, che da guerriero e da produttore di strumenti. Non erano ancora state create squadre militari professionali, tutti gli uomini in grado di portare armi hanno partecipato a conflitti militari. L'anziano (comandanti militari) ha partecipato alle attività di produzione della comunità tribale su base di uguaglianza con gli altri suoi membri. Non c'era modo di esentare nessuno dalla partecipazione alla produzione materiale.

L'economia di appropriazione viene gradualmente sostituita da quella di produzione. Nella scienza, questo periodo è chiamato rivoluzione neolitica. Questo fenomeno si è verificato in un lungo arco di tempo, durante il quale si è passati dalla caccia, pesca e raccolta all'allevamento del bestiame, all'agricoltura e all'artigianato. Secondo gli scienziati, l'economia di produzione da 4-3 millennio aC. divenne il principale modo di esistenza e riproduzione dell'uomo.

Organizzazione sociale della società primitiva - concetto e tipi. Classificazione e caratteristiche della categoria "Organizzazione sociale della società primitiva" 2017, 2018.

Capitolo 1 L'ORIGINE DELLO STATO COME OBIETTIVO PROCESSO STORICO

Il concetto e le caratteristiche dello Stato

Stato- si tratta di un'organizzazione politica della società, che ne assicura l'unità e l'integrità, che effettua attraverso il meccanismo statale la gestione degli affari della società, autorità pubblica sovrana, che attribuisce al diritto un significato universalmente vincolante, che garantisce i diritti e le libertà dei cittadini, il diritto e ordine.

Le caratteristiche principali dello stato:

1. organizzazione territoriale della popolazione ed esercizio dei pubblici poteri entro i limiti territoriali.

Lo stato ha un territorio strettamente localizzato, al quale si estende il suo potere sovrano, e la popolazione che vi abita si trasforma in sudditi o cittadini dello stato.

Lo stato si differenzia dalle organizzazioni non governative in quanto personifica l'intera popolazione del paese, estende ad esso il suo potere;

2. potere pubblico (statale).

Pubblicoè chiamato perché, non coincidendo con la società, parla a nome suo, a nome di tutto il popolo.

La caratteristica fondamentale del potere pubblico è che esso si incarna proprio nei funzionari, cioè nella classe professionale dei dirigenti, da cui si completano gli organi di governo e coercitivi (l'apparato statale);

3. sovranità statale.

concetto "sovranità statale" apparve alla fine del medioevo, quando fu necessario separare il potere statale dalla chiesa e darle un valore esclusivo e monopolistico. La sovranità è ormai una caratteristica obbligatoria dello Stato. Un paese che non ce l'ha è una colonia o un dominio. La sovranità come proprietà (attributo) del potere statale risiede nella sua supremazia, autonomia, indipendenza.

Supremazia potere statale all'interno del paese significa:

1. l'universalità del suo potere imperioso, che si estende a tutta la popolazione, a tutti i partiti e organizzazioni pubbliche dato paese;

2. le sue prerogative (il potere statale può annullare, riconoscere come nulla ogni manifestazione di ogni altro potere pubblico);

3. ha tali mezzi di influenza che nessun altro autorità pubblica non ha (esercito, polizia o milizia, carceri, ecc.).

4. legame indissolubile tra Stato e diritto.

Senza legge, lo Stato non può esistere. La legge formalizza legalmente lo stato e il potere statale e quindi li rende legittimi, cioè legali. Lo Stato svolge le sue funzioni nelle forme giuridiche. La legge introduce il funzionamento dello Stato e del potere statale nel quadro della legalità, li subordina a un regime giuridico specifico. Con tale subordinazione dello Stato alla legge si forma uno Stato giuridico democratico.

1.1. Caratteristiche della società primitiva

Periodizzazione della società primitiva. Le creature umanoidi sono apparse sulla terra più di 2 milioni di anni fa. Questi erano rappresentanti della razza umana, che chiamiamo homo habilis - homo erectus (tuttofare - uomo retto), e noi - rappresentanti dell'homo sapiens (uomo pensante) - siamo apparsi almeno 200 mila anni fa.

Il sistema primitivo è stato lo stadio più lungo nella storia dell'umanità. Questa era si è conclusa circa 7 mila anni fa. Si ritiene che l'emergere delle prime società di classe e l'emergere dei primi stati avvennero in Cina nel V millennio a.C., in Africa nel IV millennio a.C., nel Mediterraneo nel III millennio a.C., in America - nel I millennio a.C. d.C., e in altre regioni del globo, anche più tardi.

Sappiamo poco delle persone primitive, ma si può comunque fare un'impressione generale della loro vita.

Il sistema comunale primitivo è diviso in più epoche (periodi). Gli studiosi sono unanimi qui e, indipendentemente dai termini che usano per designarli, distinguono tre periodi: presto(o l'era della pre-comunità, lo stadio della formazione), media(o l'era della comunità tribale, la fase della maturità) e tardi(o l'era della formazione delle classi, la fase del crollo della società primitiva). In una fase avanzata del suo sviluppo si forma un apparato burocratico, nasce la proprietà privata, la società si differenzia in governante e governata e appare lo Stato 1 .

Consideriamo la vita delle persone primitive, concentrandoci sulle prime due fasi della storia primitiva, lasciando la terza per uno studio separato e più approfondito in futuro.

Il periodo di formazione del sistema primitivo (l'era della pre-comunità). In quel lontano periodo visse la gente piccoli gruppi familiari in 20-30 persone, spostandosi casualmente da un luogo all'altro, e non in branchi, come rappresentavano alcuni ricercatori della società primitiva. Il motivo è semplice: la raccolta serviva come fonte di cibo, durante la quale ognuno raccoglieva per sé, e da ciò è ovvio che non si può raccogliere molto in un gregge. La raccolta richiede molto tempo e il cibo dà poco, inoltre, il più delle volte a basso contenuto calorico. Anche la caccia non richiede grandi squadre, sebbene sia irta di grandi difficoltà. Grande numero le persone qui hanno maggiori probabilità di essere danneggiate, non benefiche. Inoltre, è stato accompagnato da molte vittime e non ha sempre avuto successo.

Così, raccolta e a caccia erano fonti di cibo per i primitivi. Ma come è successo esattamente?

Con un bastone da scavo in mano, i nostri lontani antenati vagarono attraverso foreste, steppe forestali e semi-deserti. Ricordavano le proprietà e gli attributi di molti frutti e verdure commestibili, erbe e radici. Conoscevano molto bene anche le abitudini degli animali. Se gli animali facevano affidamento solo su gambe veloci, la mente e la conoscenza delle abitudini degli animali hanno sostituito la velocità per una persona. La sua organizzazione corporea è tale da permettergli di implementare con successo la conoscenza nella caccia. La resilienza delle persone è semplicemente incredibile. Se il cacciatore conosce i soliti percorsi per gli animali, o è almeno sicuro che gli animali fuggiranno in un arco, la persona andrà dritta, risparmiando forza, al luogo di incontro previsto.

Ma il più affidabile caccia alla battuta. La gente ha scoperto questo tipo di caccia 300-400 mila anni fa. Poi inventarono anche una lancia di legno, che permetteva di attaccare tori formidabili e persino elefanti. Gli animali furono spinti nelle paludi e, dove non lo erano, iniziarono a scavare fosse, trappole per gli animali.

I cacciatori e raccoglitori erano energici e curiosi. Qualsiasi nuova conoscenza su animali e piante, sui fenomeni del mondo circostante aumentava gradualmente l'efficienza della caccia e della raccolta. L'uomo in questo periodo ha preso solo dalla natura, e con ogni millennio ha imparato a prenderne sempre di più. Cacciatori e raccoglitori erano così adattati alla vita in quelle condizioni che furono loro a stabilirsi più pianeti molto prima che i loro lontani discendenti gettassero i primi semi nella terra o imparassero ad addomesticare gli animali.

Eppure le persone primitive dovettero vivere spesso e per molto tempo alla giornata. Dopotutto, la caccia è un affare inaffidabile. L'uomo ha mangiato quasi tutto: uccelli e pesci, animali e insetti, frutti sugli alberi e tuberi nel terreno sono stati mangiati. Ma l'alimentazione non era facile. L'esperienza accumulata ha dimostrato che è molto più redditizio cacciare non tutto ciò che si può trovare nel distretto più vicino, ma padroneggiarlo caccia specializzata. Questo, ovviamente, non significa che una persona abbia trascurato altre specie di animali "che sono arrivate a portata di mano". Ma la specializzazione, molte migliaia di anni fa, ha permesso di elaborare meglio le tecniche, migliorare le armi, trovare modi migliori uso della preda. È vero, la specializzazione della caccia a volte portava a tristi conseguenze. Nella scomparsa del mammut, dell'orso delle caverne e di altri animali, secondo alcuni scienziati, anche gli antichi cacciatori hanno avuto un ruolo.

La vita dei primitivi era molto difficile. I mezzi di sussistenza, nonostante le competenze acquisite gradualmente, erano molto scarsi. Gli uomini andavano a caccia, custodivano la bestia, guidavano e uccidevano con una mazza, un palo, un osso affilato o una pietra. Le donne stavano vicino alle abitazioni, raccoglievano bacche, frutti e semi selvatici, scavavano radici dal terreno. È in questo modo che gli storici rappresentano il più delle volte la vita delle persone primitive, senza dimenticare di sottolineare la divisione biologica (a seconda del sesso) del lavoro. Tuttavia, penso che questa immagine sia vera in relazione alla fase successiva della vita umana. È improbabile che i primi collettivi umani fossero caratterizzati da un carattere così organizzato. Il contenuto principale della fase di formazione della società primitiva è il superamento dei resti dello stato animale ereditato dalle mandrie di scimmie antropoidi e allo stesso tempo il completamento dello sviluppo biologico dell'uomo stesso.

Determinate le condizioni di vita in quel lontano periodo specializzazione delle tribù in generale: alcune tribù (abitanti per lo più alle latitudini settentrionali o in zone a clima arido) furono costrette a scegliere la caccia come mezzo di sussistenza, mentre nelle zone con clima favorevole la raccolta fungeva da principale fonte di cibo. I primi passi di specializzazione potrebbero essere stati inconsci e diretti selezione naturale. Popolazioni diverse già allora si specializzavano in direzioni diverse, e questo processo andava di pari passo. In particolare, nella savana, ippopotami, tori selvatici, antilopi, elefanti erano oggetto di caccia e, nel nord, cavalli, cinghiali, bisonti, orsi delle caverne. Nel processo di caccia è stato utilizzato il metodo guidato. Spaventavano gli animali con rumore, pietre, ecc. La caccia era la fonte di cibo più efficace. La carne conteneva le sostanze più importanti per il corpo umano, accelerava la crescita e accresceva la vitalità umana.

La caccia ha radunato le persone, ha contribuito alla complicazione delle loro relazioni, all'emergere della cooperazione tra loro e al miglioramento linguaggio. In primo luogo, si è sviluppato il linguaggio dei segni (discorso cinetico), quindi il linguaggio sonoro lo ha sostituito. Il discorso sonoro è iniziato con la vocalizzazione di suoni che esprimono rabbia, rabbia, paura, ecc. Prima di tutto si cominciarono a riconoscere le azioni e apparve la nomina verbale, poi il soggetto (obiettivo), solo molto più tardi apparve la parte lavorativa della lingua.

dimora ricoveri, grotte, grotte e altri ricoveri serviti. Tuttavia, l'idea di alcuni ricercatori della storia della società primitiva che le persone originariamente vivevano sugli alberi è completamente sbagliata. Questa opinione è confutata struttura anatomica persona. Sugli alberi potevano costruire ripari per l'abitazione.

cavernicolo non conosceva i vestiti. Dal freddo, si nascose con la pelle strappata a un animale. Una persona che vive in un clima caldo non ne aveva bisogno.

A differenza degli animali, le persone hanno gradualmente imparato a estrarre il fuoco. Il fuoco, costruito in mezzo alla grotta, radunò la famiglia dopo una difficile caccia: vi si scaldavano attorno, cuocevano sul fuoco.

Erano molto primitivi. Strumenti che la persona aveva. Erano ossa affilate e robuste di animali e pesci, corna di un grosso cervo, pietre appuntite. al massimo in modo semplice l'uomo primitivo ha cercato di lavorare lui stesso le pietre, ad esempio, colpendo ripetutamente il bordo della pietra con un'altra pietra, cercando così di affilare la pietra per usarla in futuro per un impatto più forte su altri oggetti. Si è scoperto qualcosa come un'ascia, un coltello, un raschietto. Queste pistole erano più efficaci.

Il periodo di maturità della società primitiva (l'era della comunità tribale). Sono passati molti secoli. A poco a poco è aumentata l'attrezzatura tecnica delle persone. Nel vestire la pietra, l'uomo ha raggiunto una grande abilità. Tuttavia, ora nelle sue mani non c'era solo la pietra lavorata. Cominciò a usare una lancia, un arpione, un gancio. L'uomo ha dominato operazioni di lavoro come molatura, segatura, foratura. Sapeva già fare una zappa, una barca, una rete, un arco per la caccia, un'ascia.

Anche l'abitazione umana ha subito modifiche. Non cercava più un rifugio accidentale tra le rocce o tra gli alberi, ma iniziato a costruire case come quei rifugi che trovava in natura, ad esempio, costruì una grotta con grosse pietre o scavava una buca, una tana e vi mise sopra un tetto rotondo, costruì capanne, barriere al vento. Poi c'erano delle abitazioni in legno e bambù su palafitte.

L'esperienza nell'utilizzo di strumenti complessi del lavoro e il loro ulteriore miglioramento ha richiesto trasferimento e continuità, che ha portato alla formazione di squadre economiche permanenti: parto o comunità tribali, cioè. formazioni sociali complesse basate sulla parentela, in cui ciascuno dei suoi membri era già in un sistema piuttosto complesso di relazioni con altri parenti, tra i quali c'era non solo specializzazione biologica, ma anche industriale, ad esempio cucire, fare piatti, mantenere una fonte di fuoco, costruendo ripari per l'alloggio, la pesca, la caccia, ecc.

È qui che si sviluppa per la prima volta specializzazione in attività umane compreso nel collettivo della comunità tribale, che nelle epoche successive (compresa quella moderna) raggiunge proporzioni fantastiche. L'uomo divenne principalmente un cacciatore, e in seguito di solito un pescatore, la donna era impegnata nella fabbricazione di vestiti, piatti, concentrata sulla famiglia, divenne la custode del focolare. Gli anziani aiutavano i membri normodotati della comunità e, inoltre, di solito erano i custodi dell'esperienza collettiva e partecipavano attivamente alla produzione di strumenti. Questa divisione del lavoro o specializzazione basata su fattori biologici, ha portato ad un aumento della produttività dell'intero team.

Allo stesso tempo, l'approfondimento e la specializzazione dei gruppi umani legati alla natura, fattori naturali avvenuta nell'era della formazione del sistema primitivo. Così, le tribù che erano impegnate nella caccia e, a causa della progressiva scomparsa di animali di grossa taglia, furono costrette a cacciare di animali sempre più piccoli, iniziarono a usare un tubo lancia-frecce del vento, un lanciatore di lancia. Insieme alla caccia in battuta, si è diffusa la caccia individuale con imboscate e nascondigli, ad es. approccio poco appariscente alla preda. In questo momento, il cane è stato addomesticato.

Apparvero comunità relativamente sedentarie, principalmente dedite alla pesca e alla caccia in mare.

Sono passati tanti millenni. Il clima sulla terra è cambiato: è diventato più caldo e umido. Scomparvero molte razze di grandi animali (mammut, orsi delle caverne, antichi grandi tori), si moltiplicarono gli animali caratteristici del nostro tempo. La gente iniziò a vivere in luoghi aperti, nelle valli fluviali, lungo le rive di mari ricchi di vegetazione, alla periferia delle foreste. Cominciarono a trasferirsi vita stabile, dopo aver fatto scorta per la stagione della fame, e successivamente l'uomo ha imparato gradualmente a produrre il cibo di cui aveva bisogno.

Tuttavia, è curioso come i cacciatori e raccoglitori dell'antichità abbiano fatto il passaggio all'agricoltura e alla zootecnia, come è apparsa l'economia di produzione, come è iniziata la trasformazione mirata della natura?

Devo dire che qui la natura ha aiutato molto una persona, sembrava dirgli dove si trova la strada per il futuro. Quindi, ad esempio, in Nord America gli indiani, che ancora non conoscevano l'agricoltura, raccoglievano colture di riso selvatico vicino alle rive dei laghi. In Asia Minore, sulle Highlands iraniane, in altri luoghi, sono stati trovati interi campi di grano selvatico. L'uomo che ha trascorso così tanto tempo alla ricerca di cibo alla fine ha notato che le piante crescono dai semi e per millenni ha seguito inconsciamente e consapevolmente la strada della loro coltivazione.

Nell'emergere dell'agricoltura, le condizioni naturali in cui vivevano le persone hanno giocato un ruolo importante. Non è un caso che i primi centri dell'agricoltura sorsero in una zona del globo, approssimativamente tra il 20° e il 45° parallelo, cioè. nell'ambiente naturale più favorevole per questo.

Il passaggio all'agricoltura è stato graduale. All'inizio solo persone custodito colture dove crescevano piante utili - allontanavano gli uccelli dai cereali spigati, non permettevano a branchi di ungulati selvatici di entrare nei campi, a volte deliberatamente ha lasciato parte del raccolto non raccolta in modo che l'anno prossimo il campo venga ripristinato auto-seminazione. Periodiche siccità, quando la terra si trasformava in pietra e non accettava i semi che vi cadevano dentro, portavano le persone all'idea che il terreno dovrebbe essere allentato... Lentamente, passo dopo passo, nel corso di molte generazioni, è nata l'agricoltura, l'estrazione del cibo vegetale da parte dell'uomo proprio lavoro. Dalla raccolta di frutta e piante, le persone sono passate all'allevamento vicino alla casa. Ma come è successo? È difficile credere che l'uomo primitivo fosse consapevole dell'intera catena di trasformazioni di un seme in una pianta o in un albero da frutto. Tutto è andato gradualmente. Il raccoglitore nascose i grani in eccesso, da cui poi cresceva la pianta, recintava l'albero con bastoni, rami spinosi, che poi portavano frutti, trapiantava arbusti più vicino alla casa, ecc. Il cibo principale erano i cereali, ma per farli crescere meglio, iniziarono ad allentare la terra con una zappa. A poco a poco ho imparato a macinare il grano e cuocere il pane.

Ci sono volute centinaia di scoperte e invenzioni, grandi e piccole, per trasformare il bastone da scavo del collezionista in una zappa, e il collezionista stesso è diventato un contadino. Le colture agricole coltivate erano già in grado di nutrire l'umanità. Era solo necessario prendersi cura di loro: coltivare correttamente la terra, prendersi cura di cereali, ortaggi, frutta, sviluppare sistemi di irrigazione, ecc. E tutto questo la gente ha raccolto e con notevole successo.

L'uomo ha trasformato gli animali in suoi servitori e aiutanti. Come nel caso dell'agricoltura, qui il "terreno" per la rivoluzione è stato preparato dalla natura molto prima che arrivasse il momento della vera zootecnia. Primitivi cacciatori e raccoglitori, se si trovassero in condizioni più favorevoli, non ha ucciso tutti i giovani animali catturati durante la caccia. Molti animali e uccelli di cui avevano bisogno, loro addomesticato, tenuto a casa - prima al guinzaglio o dietro una recinzione leggera, e poi a volte in libertà. All'inizio l'uomo li teneva per il macello, ma poi imparato a ottenere prole da questi animali di.

Così fecero le tribù, che avevano già imparato alcune abilità agricole, e quindi fu risparmiata la necessità di pensare ogni giorno alla lotta contro la fame. Naturalmente, un tale stile di vita ha sollevato le capacità di comunicare con gli animali. I cacciatori conoscevano bene le abitudini e le caratteristiche delle loro variegate prede. Queste competenze, prima o poi, sarebbero diventate la base di un nuovo tipo di economia. Finora, gli scienziati hanno discusso se la zootecnia sia apparsa indipendentemente e indipendentemente dall'agricoltura, per così dire, parallelamente ad essa, o se l'agricoltura abbia preceduto la zootecnia. Infatti, per trasformare non solo gli animali catturati in "cibo vivo in scatola", ma anche per ricevere da loro lana e latte, allevare la prole ed educarla, erano necessarie due cose: fonte affidabile cibo e mancanza di selvaggina, in quanto ciò elimina la necessità di produzione di carne. Quindi si scopre che coloro che erano già impegnati nell'agricoltura potevano addomesticare bovini e suini grandi e piccoli.

Come puoi vedere, l'abilità umana si è costantemente sviluppata. Furono migliorati anche gli strumenti di lavoro: zappe, seghe, pugnali, frecce, lance, fusi, ecc. La loro elaborazione si è trasformata in un compito difficile che ha richiesto abilità e forza. Sia gli uomini (tornitori, armaioli, muratori, ecc.) Che le donne (tessendo cesti, facendo piatti con l'argilla, facendo tessuti) iniziarono a impegnarsi in esso.

In questo modo A poco a poco, l'umanità iniziò a passare da un'economia di appropriazione a un'economia di produzione. . L'emergere dell'economia produttiva è stata la più grande conquista dell'economia primitiva. Fu questo che portò alla disintegrazione del sistema primitivo e all'emergere di società di classe. Non per niente questa svolta, avvenuta principalmente durante il Neolitico (Nuova Età della Pietra), fu chiamata "Rivoluzione Neolitica" 1 .

subito modifiche e relazioni coniugali. Inizialmente, erano caratterizzati come rapporti sessuali endogami, quando il matrimonio veniva praticato all'interno di una determinata comunità. Quindi iniziò a stabilirsi l'usanza dell'esogamia, cioè il divieto di rapporti coniugali all'interno del clan e la prescrizione di tali rapporti al di fuori di esso. A poco a poco, l'uomo primitivo si trasferì a relazioni coniugali esogame.

relazioni di distribuzione, o rapporti di proprietà che esistevano in quel lontano periodo, erano basati sul principio di uguaglianza relativa. Ciò significava che tutti gli strumenti, i mezzi e i prodotti del lavoro appartenevano allo stesso modo a tutti i membri del clan. Nel processo di consumo, ognuno ha ricevuto la sua parte. Tuttavia, il processo di consumo ricchezza ancora differenziato per genere (le donne molto probabilmente consumavano meno dei cacciatori maschi). Anche il fattore età ha giocato un ruolo importante qui. E, infine, nelle fasi successive dello sviluppo della società primitiva, questi principi di distribuzione sono integrati dal principio di prendere in considerazione il ruolo sociale dei membri del genere.

1 Alekseev VP, Pershits AI Storia della società primitiva. M., 2001.

1 Il termine è stato proposto dall'archeologo inglese G. Chaidl.

I primitivi vivevano da soli comunità o parto contando 20-30 persone. Solo per una grande caccia, i membri della comunità si sono riuniti piccole unità numerando diverse decine di persone.

Le comunità erano raggruppate insediamenti, o fratrie. Gli insediamenti potrebbero essere clan originari, originari o ramificati, ma potrebbero anche nascere come risultato dell'unione artificiale di più clan.

A poco a poco le comunità di persone crescono. Le fratrie si uniscono tribù. L'allargamento delle strutture sociali è stato vantaggioso per tutti: permette di resistere con più successo alle forze della natura, utilizzare strumenti e metodi di lavoro più avanzati, respingere l'attacco dei vicini e lottare per la conquista di territori e fonti di cibo. La tribù fungeva da supremo proprietario del territorio, portatrice di certi culti. La gente viveva nei villaggi. I pastori formarono grandi accampamenti. Quando il cibo finì nel distretto, l'intero campo si trasferì in un nuovo posto. I contadini si divisero tra loro una grande radura circondata da bosco, o parte Valle del fiume. Vivevano in un villaggio affiatato. Gli allevatori di bestiame sono persone dure e coraggiose, spesso litigavano con i vicini, li razziavano, cercavano di portare via la preda o riconquistare il territorio per l'ingrasso del bestiame. I contadini non erano particolarmente militanti. Inoltre avevano paura della guerra, durante la quale i campi e gli orti furono distrutti e il lavoro di molti anni perì.

Persone, alcune per l'attacco, altre per la difesa, unite alleanze tribali. Queste unioni erano piccole rispetto agli stati o alle regioni del nostro tempo. Tuttavia, possono ancora essere considerati prototipi delle persone

Organizzazione sociale della società primitiva.

Nella scienza, ci sono molte teorie sull'emergere dello stato. Le ragioni di questa moltitudine possono essere spiegate come segue:

1) la formazione dello Stato tra popoli diversi è avvenuta in modi diversi, il che ha portato a una diversa interpretazione delle condizioni e delle cause del suo verificarsi;

2) visione del mondo diseguale dei ricercatori;

3) la complessità del processo di formazione dello stato, che causa difficoltà nell'adeguata percezione di questo processo.

Come sapete, lo stato non è sempre esistito. Le prime formazioni statali apparvero circa 5 mila anni fa. In primo luogo, è apparsa una società, che nel processo del suo sviluppo è arrivata alla necessità di creare istituzioni pubbliche così importanti come lo stato e la legge.

La prima forma di attività umana nella storia dell'umanità, che copre l'era dall'apparizione dell'uomo alla formazione dello stato, è stata una società primitiva.

La scienza giuridica utilizza la periodizzazione archeologica, che distingue due fasi principali nello sviluppo della società primitiva:

fase dell'economia di appropriazione

fase dell'economia di produzione,

tra i quali si colloca un'importante pietra miliare della rivoluzione neolitica.

Per un periodo significativo l'uomo visse sotto forma di un gregge primitivo, e poi attraverso una comunità tribale, la sua decomposizione arrivò alla formazione di uno stato.

modulo organizzazione sociale la società primitiva era una comunità tribale, cioè un'associazione di persone basata sulla consanguineità e che conduce una famiglia unita. La comunità tribale ha unito diverse generazioni: genitori, giovani uomini e donne ei loro figli. La comunità familiare era guidata dai più autorevoli, saggi, esperti percettori di cibo, esperti di costumi e rituali. Pertanto, la comunità tribale era un'unione di persone personale e non territoriale. Comunità familiari unite in formazioni più ampie - in associazioni tribali, tribù, unioni tribali. Queste formazioni erano anche basate sulla consanguineità. Lo scopo di tali associazioni era la protezione da attacchi esterni, l'organizzazione di campagne, la caccia collettiva, ecc.

Una caratteristica delle comunità primitive era uno stile di vita nomade e un sistema rigorosamente fisso di divisione del lavoro per genere ed età, ad es. rigida distribuzione delle funzioni per il supporto vitale della comunità. A poco a poco, il matrimonio di gruppo fu sostituito dal matrimonio di coppia, il divieto dell'incesto, poiché portava alla nascita di persone inferiori.

Nella prima fase della società primitiva, la gestione nella comunità era basata sui principi dell'autogoverno naturale, cioè la forma che corrispondeva al livello di sviluppo umano. Il potere era di natura pubblica, poiché proveniva dalla comunità, che formava essa stessa organi di autogoverno. La comunità nel suo insieme era la fonte del potere, ei suoi membri esercitavano direttamente la pienezza di quest'ultimo.

Nella comunità primitiva esistevano le seguenti istituzioni di potere:

a) capo (capo, capo);

b) consiglio degli anziani;

c) un'assemblea generale di tutti i membri adulti della comunità, che ha deciso le questioni più importanti della vita.

Poiché nella società primitiva il potere era basato in gran parte sull'autorità di qualsiasi membro della comunità, è chiamato potestà, dal latino - potere, potere. Oltre all'autorità, il potere potestà si basava anche sulla possibilità di una dura coercizione. Un trasgressore delle regole di comportamento, della vita della comunità, dei suoi costumi poteva essere severamente punito fino all'espulsione dalla comunità, che significava morte certa.

Gli affari della comunità erano diretti da un capo eletto dall'assemblea generale della comunità o dal consiglio degli anziani. Il suo potere non era ereditario. Potrebbe essere rimosso in qualsiasi momento. Ha anche partecipato insieme ad altri membri della comunità al lavoro di produzione e non ha avuto alcun beneficio. La posizione dei membri del consiglio degli anziani era simile. Le funzioni religiose erano svolte da un sacerdote, uno sciamano, le cui attività erano svolte Grande importanza, poiché l'uomo primitivo faceva parte della natura e dipendeva direttamente dalle forze naturali, credeva nella possibilità di placarle affinché gli fossero favorevoli.

Pertanto, il potere della società primitiva nella prima fase della sua esistenza è caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:

1) il potere supremo apparteneva all'assemblea generale dei membri della comunità, uomini e donne avevano pari diritto di voto;

2) non esisteva alcun apparato all'interno della comunità che esercitasse il controllo su base professionale. I leader sfollati divennero membri ordinari della comunità e non acquisirono alcun vantaggio;

4) il clan fungeva da organo di protezione di tutti i suoi membri, ed era prevista una faida sanguinaria per l'omicidio di un membro della comunità.

Di conseguenza, le caratteristiche principali del potere nella società primitiva sono l'elettività, il ricambio, l'urgenza, la mancanza di privilegi, il carattere pubblico. Il potere sotto il sistema tribale era di natura costantemente democratica, il che era possibile in assenza di differenze di proprietà tra i membri della comunità, in presenza di completa uguaglianza effettiva, unità di bisogni e interessi di tutti i membri. Su questa base, questa fase dello sviluppo dell'umanità è spesso chiamata comunismo primitivo.

Caratteristiche generali della società primitiva.

Rotolato da Internet.

L'uomo, in quanto creatura che produce strumenti di lavoro, esiste da circa due milioni di anni, e per quasi tutto questo tempo, i cambiamenti nelle condizioni della sua esistenza hanno portato a cambiamenti nell'uomo stesso: il suo cervello, gli arti e così via sono migliorati. E solo circa 40 mila (secondo alcune fonti più di 100 mila) anni fa, quando l'uomo sorse tipo moderno- "homo sapiens", smise di cambiare, e iniziò invece - dapprima molto lentamente, poi sempre più rapidamente - il cambiamento della società, che portò circa 50 secoli fa alla nascita dei primi stati e ordinamenti giuridici. Com'era la società primitiva e come è cambiata?

Economia.

L'economia di questa società era basata sulla proprietà pubblica. Allo stesso tempo, due principi (costumi) erano rigorosamente applicati: la reciprocità (tutto ciò che veniva prodotto veniva consegnato al “pentola comune”) e la ridistribuzione (tutto ciò che veniva consegnato veniva ridistribuito tra tutti, ognuno riceveva una certa quota). Per altri motivi, la società primitiva semplicemente non potrebbe esistere, sarebbe destinata all'estinzione.

Per molti secoli e millenni, l'economia si stava appropriando della natura: la produttività del lavoro era estremamente bassa, tutto ciò che veniva prodotto veniva consumato. Naturalmente, in tali condizioni, né la proprietà privata né lo sfruttamento potrebbero sorgere. Era una società di persone economicamente uguali, ma eguali nella povertà.

Lo sviluppo dell'economia procedeva in due direzioni interconnesse:

Miglioramento degli strumenti di lavoro (utensili in pietra grezza, più avanzati utensili di pietra, utensili in rame, bronzo, ferro, ecc.);

Miglioramento dei metodi, delle tecniche e dell'organizzazione del lavoro (raccolta, pesca, caccia, allevamento del bestiame, agricoltura, ecc., divisione del lavoro, comprese ampie divisioni sociali del lavoro, ecc.).

Tutto ciò ha portato ad un graduale e sempre più accelerato aumento della produttività del lavoro.

La struttura della società primitiva.

L'unità principale della società era la comunità tribale, un'associazione basata sui legami familiari di persone che guidavano un'articolazione attività economica. Nelle fasi successive dello sviluppo, sorgono tribù, unendo clan stretti e quindi alleanze di tribù. L'allargamento delle strutture sociali è stato vantaggioso per la società: ha permesso di resistere più efficacemente alle forze della natura, utilizzare metodi di lavoro più avanzati (ad esempio la caccia con un paddock), ha creato opportunità per la specializzazione della gestione, ha reso possibile respingere con più successo l'aggressione dei vicini e attaccarli loro stessi: c'è stato un assorbimento di persone più deboli, non unite. Allo stesso tempo, l'allargamento ha contribuito al più rapido sviluppo di nuovi strumenti e metodi di lavoro.

Tuttavia, la stessa possibilità di unificazione dipendeva in misura determinante dal livello di sviluppo economico, dalla produttività del lavoro, che determinava quante persone poteva sfamare un determinato territorio.

Gestione, potere. Tutte le questioni più importanti nella vita del clan sono state decise dall'assemblea generale dei suoi membri. Ogni adulto aveva il diritto di partecipare alla discussione e alla risoluzione di qualsiasi questione. Per l'attuazione della gestione operativa è stato eletto un anziano, il membro più rispettato del clan. Questa posizione non era solo elettiva, ma anche sostituibile: non appena apparve una persona più forte (nelle prime fasi dello sviluppo), più intelligente ed esperta (nelle fasi successive), sostituì l'anziano. Non c'erano particolari contraddizioni, poiché, da un lato, non una sola persona si separava (ei suoi interessi) dal clan e, dall'altro, la posizione di anziano non dava alcun privilegio (se non il rispetto): lui ha lavorato insieme a tutti e ha ricevuto la sua parte, come tutti gli altri. Il potere dell'anziano si basava esclusivamente sulla sua autorità, sul rispetto per lui da parte degli altri membri della famiglia.

La tribù era governata da un consiglio di anziani che rappresentavano i rispettivi clan. Il consiglio ha eletto un capo tribù. Anche questa posizione è nelle prime fasi sviluppo della comunità era sostituibile e non dava privilegi. L'unione tribale era governata da un consiglio di capi tribù che eleggevano il capo dell'unione (a volte due, uno dei quali era il capo della guerra).

1. Organizzazione sociale della società primitiva.

2. Passaggio dall'economia di appropriazione a quella di produzione.

3. Sistema normativo della società primitiva.

1. Nella scienza, ci sono molte teorie sull'emergere dello stato. Le ragioni di questa moltitudine possono essere spiegate come segue:

1) la formazione dello Stato popoli diversiè andato in modi diversi, il che ha portato a una diversa interpretazione delle condizioni e delle cause del suo verificarsi;

2) visione del mondo diseguale dei ricercatori;

3) la complessità del processo di formazione dello stato, che causa difficoltà nell'adeguata percezione di questo processo.

Come sapete, lo stato non è sempre esistito. La Terra si è formata circa 4,7 miliardi di anni fa, la vita sulla Terra - circa 3 - 3,5 miliardi di anni fa, le persone sono apparse sulla Terra circa 2 milioni di anni fa, l'uomo come essere intelligente ha preso forma circa 40 mila anni fa e le prime formazioni di stato - circa 5mila anni fa. Così è apparsa per la prima volta la società, che nel processo del suo sviluppo è arrivata alla necessità di creare istituzioni sociali così importanti come lo stato e la legge. La prima forma di attività umana nella storia dell'umanità, che copre l'era dall'apparizione dell'uomo alla formazione dello stato, è stata una società primitiva. Questa fase è importante per comprendere il processo di formazione dello stato, quindi lo considereremo in modo più dettagliato. Attualmente, grazie ai risultati ottenuti nel campo dell'archeologia e dell'etnografia, la scienza dispone di ampie informazioni su questo periodo dell'umanità. Uno dei risultati significativi della scienza è la periodizzazione della storia primitiva, che consente di identificare chiaramente:

a) Di quale società parli?

b) i tempi per l'esistenza di una società primitiva;

c) l'organizzazione sociale e spirituale della società primitiva;

d) forme di organizzazione del potere e regolatori normativi utilizzati dall'uomo, ecc.

La periodizzazione ci permette di concludere che la società non è mai stata statica, si è invariabilmente sviluppata, spostata e attraversata varie fasi. Esistono diversi tipi di tale periodizzazione, in particolare storica generale, archeologica, antropologica. La scienza giuridica utilizza la periodizzazione archeologica, che distingue due fasi principali nello sviluppo della società primitiva: la fase dell'economia di appropriazione e la fase dell'economia di produzione, tra le quali si colloca un'importante pietra miliare della rivoluzione neolitica. Questa periodizzazione si basa sulla moderna teoria dell'origine dello stato: potestà o crisi. Per un periodo significativo l'uomo visse sotto forma di un gregge primitivo, e poi attraverso una comunità tribale, la sua decomposizione arrivò alla formazione di uno stato. Nel periodo dell'economia di appropriazione, una persona si accontentava di ciò che la natura gli offriva, quindi si occupava principalmente di raccolta, caccia, pesca e anche materiali naturali- pietre e bastoni. La forma di organizzazione sociale della società primitiva era la comunità tribale, cioè una comunità (associazione) di persone basata sulla consanguineità e che guida una famiglia unita. La comunità tribale ha unito diverse generazioni: genitori, giovani uomini e donne ei loro figli. La comunità familiare era guidata dai più autorevoli, saggi, esperti percettori di cibo, esperti di costumi e rituali (leader). Pertanto, la comunità tribale era un'unione di persone personale e non territoriale. Comunità familiari unite in formazioni più ampie - in associazioni tribali, tribù, unioni tribali. Queste formazioni erano anche basate sulla consanguineità. Lo scopo di tali associazioni era la protezione da attacchi esterni, l'organizzazione di campagne, la caccia collettiva, ecc. rigida distribuzione delle funzioni per il supporto vitale della comunità. A poco a poco, il matrimonio di gruppo fu sostituito dal matrimonio di coppia, il divieto dell'incesto, poiché portava alla nascita di persone inferiori. Nella prima fase della società primitiva, la gestione nella comunità era basata sui principi dell'autogoverno naturale, cioè la forma che corrispondeva al livello di sviluppo umano. Il potere era di natura pubblica, poiché proveniva dalla comunità, che formava essa stessa organi di autogoverno. La comunità nel suo insieme era la fonte del potere, ei suoi membri esercitavano direttamente la pienezza di quest'ultimo. Nella comunità primitiva esistevano le seguenti istituzioni di potere:

a) capo (capo, capo);

b) consiglio degli anziani;

c) un'assemblea generale di tutti i membri adulti della comunità, che ha deciso le questioni più importanti della vita.

Nella società primitiva c'era elettività e rotazione delle prime due istituzioni del potere, cioè le persone appartenenti a queste istituzioni potrebbero essere sfollate dalla comunità e svolgere le loro funzioni sotto il controllo della comunità. Il Consiglio degli Anziani si è formato anche attraverso elezioni tra i membri più rispettati della comunità, secondo le loro qualità personali. Poiché nella società primitiva il potere si basava in gran parte sull'autorità di qualsiasi membro della comunità, è chiamato potestary, dalla parola latina "potestus" - potere, potere. Oltre all'autorità, il potere potestà si basava anche sulla possibilità di una dura coercizione. Un trasgressore delle regole di comportamento, della vita della comunità, dei suoi costumi poteva essere punito severamente, fino all'espulsione dalla comunità, che significava morte certa. Gli affari della comunità erano diretti da un capo eletto dall'assemblea generale della comunità o dal consiglio degli anziani. Il suo potere non era ereditario. Potrebbe essere rimosso in qualsiasi momento. Ha anche partecipato insieme ad altri membri della comunità al lavoro di produzione e non ha avuto alcun beneficio. La posizione dei membri del consiglio degli anziani era simile. Le funzioni religiose erano svolte da un sacerdote, uno sciamano, le cui attività erano di grande importanza, poiché l'uomo primitivo faceva parte della natura e dipendeva direttamente dalle forze naturali, credeva nella possibilità di placarle affinché gli fossero favorevoli. Pertanto, il potere della società primitiva nella prima fase della sua esistenza è caratterizzato dalle seguenti caratteristiche:

1) apparteneva il potere supremo incontro generale i membri della comunità, uomini e donne, avevano uguali diritti di voto;

4) il clan fungeva da organo di protezione di tutti i suoi membri, ed era prevista una faida sanguinaria per l'omicidio di un membro della comunità.

2. Dati archeologici e altri dati scientifici indicano che a cavallo tra il 12 e il 10 mila aC. e. sono sorti fenomeni di crisi ecologica - cambiamenti climatici avversi che hanno portato a un cambiamento nella megafauna - la scomparsa di animali e piante utilizzati dall'uomo per il cibo. Questi fenomeni, secondo gli scienziati, minacciavano l'esistenza dell'umanità come specie biologica, il che rendeva necessaria la transizione verso un nuovo modo di esistenza e riproduzione - verso un'economia produttiva. Questa transizione è stata chiamata in letteratura "Rivoluzione neolitica" (Neolitico - Nuova età della pietra). E sebbene questo fenomeno sia chiamato rivoluzione, non fu di natura una tantum e fugace, ma proseguì per un lungo periodo e la transizione stessa coprì molte decine di millenni. Durante questo periodo si passa dalla caccia, pesca, raccolta, forme arcaiche di agricoltura e allevamento del bestiame a forme di agricoltura sviluppate (irrigata, taglia e brucia, non irrigata, ecc.) e nel campo del bestiame allevamento - al pascolo, lontano, ecc. l'essenza della rivoluzione neolitica era che per soddisfare i propri bisogni vitali, l'uomo era costretto a passare dall'appropriazione di forme animali e vegetali già pronte a attività lavorativa compresa la fabbricazione di strumenti. Questo passaggio è stato accompagnato da attività di allevamento sia nel campo dell'allevamento bovino che dell'agricoltura. A poco a poco, una persona ha imparato a realizzare oggetti in ceramica e in seguito è passata alla lavorazione dei metalli e alla metallurgia. Secondo gli scienziati, l'economia di produzione già da 4 - 3 millenni aC. divenne il secondo e principale modo di esistenza e riproduzione umana. Questa transizione ha comportato anche una ristrutturazione dell'organizzazione dei rapporti di potere, compreso l'emergere di precoci formazioni statali- città-stato di prima classe. L'emergere e poi il fiorire delle prime società agricole portarono all'emergere delle prime civiltà sulle loro basi. Sono originari delle valli grandi fiumi- Nilo, Eufrate, Indo, Tigri, Yangtze, ecc., che possono essere spiegati dalle condizioni climatiche e paesaggistiche più favorevoli di questi territori. Il passaggio a un'economia produttiva ha portato anche alla crescita dell'umanità, necessaria per il fiorire della civiltà. L'economia di produzione ha portato alla complicazione dell'organizzazione della produzione, all'emergere di nuove funzioni organizzative e gestionali, alla necessità di regolare la produzione agricola, standardizzare e tenere conto del contributo lavorativo di ciascun membro della comunità, dei risultati del suo lavoro , partecipazione alla creazione di fondi pubblici e distribuzione della quota del prodotto creato. L'economia di produzione porta oggettivamente alla divisione del lavoro, che a sua volta contribuisce all'allocazione seguenti gruppi popolazione:

a) organizzatori di produzione;

b) dipendenti diretti che svolgono funzioni lavorative;

c) lavoratori sistemi di informazione coloro che effettuano la contabilità del lavoro e la distribuzione dei suoi risultati;

d) i dipendenti che vigilano sul rispetto delle norme e dei regolamenti che disciplinano i suddetti processi.

L'economia manifatturiera ha portato a un aumento della produttività del lavoro e all'emergere di un prodotto in eccesso. L'emergere di un plusprodotto, a sua volta, ha portato alla formazione di nuove forme di proprietà (collettiva, di gruppo, privata) e, di conseguenza, a un'ulteriore stratificazione della società secondo segno sociale. In particolare, c'è una separazione della cima dalla massa principale dei produttori, poiché la cima non partecipa alla produzione materiale.

A poco a poco si formano classi e strati della società, diversi per interessi e bisogni, che spesso si trasformano in antagonisti. Così, la rivoluzione neolitica, che ha determinato la transizione dell'umanità verso un'economia produttiva, ha condotto oggettivamente la società primitiva alla sua stratificazione, all'emergere delle classi e quindi all'emergere dello stato.

3. Nella società dell'economia dell'appropriazione, c'era un'indivisibilità del regolatore domestico mitologico e tradizionale, del diritto rudimentale e della moralità. L'etnografo domestico A.I. Pershits ha chiamato i regolatori di questo etano mononorme. Regolavano i seguenti tipi di relazioni sociali: 1) matrimonio e famiglia; 2) divisione del lavoro per genere ed età; 3) i rapporti sulla distribuzione del cibo e le regole della caccia; 4) regole per la risoluzione delle controversie tra i membri della comunità; 5) regole per condurre guerre tra tribù.

Le mononorme erano regole uniformi di comportamento comuni a tutti. Primitivo non distingueva tra diritti e doveri, non distingueva diversi tipi norme - morali, religiose, ecc. Molto spesso, le mononorme assumevano la forma di proibizioni (tabù), che erano percepite come istruzioni emanate da forze soprannaturali e venivano rafforzate da sanzioni magiche religiose. Le mononorme miravano a garantire l'economia di appropriazione, l'esistenza armoniosa della comunità primitiva e la riproduzione dell'uomo. Il sistema normativo di questo periodo è caratterizzato da una forma totemica, cioè dichiarando sacro qualsiasi animale o pianta. Il termine "totem" indicava la credenza in una relazione soprannaturale che esiste tra una tribù e un certo tipo di animale, meno spesso una pianta o un oggetto. Ciò proibiva al popolo di questa tribù di mangiare la carne di questo animale (o pianta) per il cibo, poiché il popolo di questa tribù proveniva da un totem. La forma totemica fungeva da regolatore ecologico ed era una specie di "Libro rosso". Tra le modalità di regolamentazione, i divieti si sono distinti come i principali, una piccola parte erano i permessi (permessi) e gli obblighi positivi. Ad esempio, era vietato l'incesto, la violazione della divisione delle funzioni nella comunità; la caccia era consentita in determinate aree o oltre alcuni tipi animali; Ma tutte le modalità di regolamentazione normativa non erano finalizzate al cambiamento condizioni naturali, sulla selezione dell'uomo dalla natura; hanno contribuito alla formazione dei più forme efficaci appropriazione di oggetti naturali e loro adattamento ai bisogni umani. Le mononorme trovarono espressione in miti, usanze, rituali, rituali. I costumi sono stati storicamente i primi regolatori dei rapporti tra le persone e hanno consolidato le opzioni di comportamento razionali, utili alle persone sviluppate nei secoli, che si sono tramandate di generazione in generazione e riflettevano ugualmente gli interessi di tutti i membri della comunità. Le abitudini cambiarono lentamente, il che corrispondeva al ritmo di sviluppo della società di quel periodo. L'osservanza delle consuetudini era una forte abitudine di ogni membro della comunità. L'indiscutibilità dei costumi si basava sulla connessione e sulla comunione degli interessi dei membri della comunità, sulla loro uguaglianza e sull'assenza di contraddizioni tra questi interessi. Insieme ai processi di auto-organizzazione della formazione di costumi e tradizioni, l'economia appropriatrice in alcune fasi ha conosciuto anche la creazione consapevole di regole di condotta. Sono stati creati da autorità potestà. Sulla base di quanto precede, si possono trarre le seguenti conclusioni sul sistema normativo dello stadio dell'economia appropriatrice:

1. Questo sistema mirava al predominio del generale sul personale, individuale, al raduno della comunità, del clan, della tribù, poiché al di fuori del collettivo una persona non poteva sopravvivere in quel momento.

2. Il sistema normativo fungeva da regole di condotta rigorose, indiscutibili, incondizionatamente obbligatorie, che venivano osservate in virtù dell'abitudine, dell'obiettiva opportunità e non erano dotate di uno speciale apparato di coercizione.

3. Struttura interna mononorm era caratterizzato da un'unità indissolubile di esigenze biologiche, morali, religiose, cerimoniali e rituali.

4. I divieti (tabù) dominavano nella struttura delle mononorme, e solo allora apparvero i permessi e gli obblighi positivi.

5. La casistica delle mononorme, l'assenza di regole generalizzanti, l'attaccamento delle mononorme a determinati oggetti del mondo reale: erano dedicate alle relazioni coniugali, ai rituali durante la caccia, all'ordine di distribuzione del cibo, delle prede, ecc.

Durante il periodo di transizione da un'economia di appropriazione a un'economia di produzione, si verificano cambiamenti significativi nel sistema normativo. Sotto l'influenza di fattori socioeconomici, le mononorme si trasformano gradualmente in norme di moralità e di diritto scindendole, così come l'emergere di nuove norme positivamente vincolanti. Il sistema normativo delle prime società di classe riceve una nuova struttura, diversa dalla precedente. Dà origine a uno strato speciale di norme che differiscono dalle mononorme. Questo segna l'emergere del diritto, che non si sviluppa all'improvviso, non da zero, ma gradualmente e rappresenta, in una prima fase, le consuetudini sancite dallo Stato. Da qui il suo nome - diritto consuetudinario. Si forma, da un lato, adattando e modificando i costumi del sistema tribale, e, dall'altro, introducendo nuove regole di comportamento sconosciute alla società primitiva, ma fornite dalla coercizione statale. L'instaurazione di nuove norme di vita avveniva spesso in una lotta con i vecchi costumi. Ma avvenne anche che la nuova regola agisse di pari passo con l'antica usanza, finché quella nuova sconfisse quella vecchia. Ad esempio, il passaggio dalla vendetta di sangue al riscatto (composizione) è stata la possibilità per i parenti della persona assassinata di scegliere una di queste opzioni. Nella prima fase dell'esistenza del diritto si sono evidenziate due tendenze: il processo di graduale allocazione delle norme giuridiche; ampliamento dell'ambito delle pubbliche relazioni regolato dalla legge. Una delle caratteristiche del sistema normativo del periodo in esame è la comparsa delle prime fonti scritte: i calendari agricoli. Sono diventati la base vita pubblica membri della comunità agricola, in quanto regolavano le attività produttive della comunità ed erano strettamente vincolanti. Esiste anche uno speciale apparato per il monitoraggio dell'osservanza dei calendari agricoli. In letteratura spicca un altro fenomeno importante, che è per molti aspetti in contatto con il diritto: le previsioni (prof. A.B. Vengerov). C'è una versione che nella prima società di classe era registrato tutto ciò che era degno di attenzione, i documenti erano raggruppati in raccolte, che esponevano l'incidente e contenevano una previsione basata su di esso. Secondo A.B. Vengerov, le previsioni sono state costruite secondo lo stesso schema delle regole di legge - "se - allora". C'era una stretta connessione tra le raccolte di previsioni con le raccolte legali vere e proprie. Più antiche erano le raccolte, più dettagliate erano le previsioni e più organicamente svolgevano funzioni di regolazione. Si ritiene che le prime iscrizioni dedicatorie dei re mesopotamici, fatte diversi millenni fa in relazione a segni, visioni, divinazioni, siano state le prime regole legali. C'erano altre forme di uso legale delle previsioni. Così, le profetesse assire dichiararono attraverso loro stesse la volontà della divinità. Puoi essere d'accordo o meno con questo concetto, ma è una sorta di visione dell'emergere dello Stato di diritto.

Quindi, l'emergere del diritto è stato dovuto ai bisogni sociali, che includono:

1) la necessità di stabilire un unico ordine nei rapporti tra le persone determinato territorio;

2) la necessità di mantenere questo ordine nel contesto della stratificazione della società, dell'emergere di differenze e persino di conflitti;

3) la necessità di regolare gli scambi tra i popoli, stabilire relazioni di vicinato e limitare il confronto ostile.

La differenza qualitativa tra il sistema di regolamentazione dell'economia produttrice e il sistema di regolamentazione del periodo dell'economia di appropriazione era la seguente. In primo luogo, c'è una scissione delle mononorme e il loro graduale sviluppo in norme morali, leggi, norme religiose. In secondo luogo, la struttura di regolazione del comportamento delle persone è diventata più complessa; ci sono quattro modi di questo regolamento: cosa deve essere fatto (cosa deve); cosa è permesso fare (cosa è possibile); ciò che è proibito (non deve essere fatto) e ciò che è indifferente alla società, cioè l'uomo può fare ciò che vuole. In terzo luogo, la comparsa di fonti scritte che fissano le regole di condotta e il rigido vincolo di queste regole alla produzione agricola - calendari agricoli. Organizzazione apparato speciale controllo sull'osservanza dei calendari agricoli. In quarto luogo, il contenuto sociale generale della regolamentazione normativa, vale a dire era diretto e orientato alla sopravvivenza di tutti e alla regolazione della vita dell'intera comunità. È solo con il tempo che queste regole si politicizzano; acquisire il contenuto della classe. In quinto luogo, la legge non è apparsa all'improvviso, non da zero, ma prima c'è stata una sanzione dei costumi, che si è trasformata in diritto consuetudinario ed è diventata strettamente vincolante per tutti. Il loro stato ha riconosciuto e posto sotto la sua protezione. Il processo di formazione del diritto differisce nella durata, ha un numero di fasi e specifiche per i diversi popoli. Sesto, il diritto si pone oggettivamente nella fase di formazione di una prima società di classe come modo normativo di regolare l'economia produttiva, il lavoro gratuito degli agricoltori e degli artigiani comunali.