Transmigracija duša se zove. Reinkarnacija duše

Onaj koji je rođen sigurno će umrijeti, a onaj koji je umro rodit će se ponovo...

Bhagavad-gita, 2.27

Reinkarnacija, ili reinkarnacija, je prilika koju nam je dao Bog da se ponovo rodimo. Cijeli Univerzum i čovjek kao njegova čestica razvija se i živi po određenim Zakonima. Zovu se Božanski ili Kosmički zakoni. Ovi zakoni kažu da sve što postoji u kosmosu – minerali, biljke, životinje, čovjek – prolazi kroz određene cikluse evolucije. Ovi ciklusi se obično nazivaju epohama.

Zemlja se okrene oko Sunca u jednoj astronomskoj godini, naš Sunčev sistem se okrene oko centra galaksije za 25.788 godina, a naša galaksija oko centra svemira za oko 200 miliona godina. Sve su to ciklusi, epohe, vrijeme. I život ljudske Duše podleže ovim ciklusima. Prolazak kroz ciklus – duša se razvija, a na kraju ciklusa polaže ispit za zrelost. A mjera ovdje je galaktički zakon uzroka i posljedice, poznat mnogima, na narodnom jeziku karme. ALI pokretačka snaga evolucija duše - reinkarnacija.

Većina ljudi na svijetu oduvijek je vjerovala u reinkarnaciju - transmigraciju duša. Ovo vjerovanje bilo je rašireno ne samo na Istoku, već i na Zapadu. Prije ere kršćanstva, rani grčki filozofi Platon i Sokrat pridržavali su se toga. Za njih reinkarnacija nije bila stvar religiozne, već filozofske vjere.

Platon je tvrdio da postoji urođeno znanje, odnosno znanje koje nije stečeno kao rezultat učenja u ovom životu; činjenica da se dio znanja koje osoba posjeduje ne može steći vođenjem čula bila je, po njegovom mišljenju, dokaz iskustva prijašnjeg života.

Neko će se možda pitati zašto to trebate znati i koja je od toga korist? Prednosti su zaista ogromne. Čini se da smo odbili žudnju i želju za znanjem, interes za upoznavanjem sebe i svijeta oko sebe. Na kraju krajeva, svaka osoba mora sebi postaviti pitanje: ko sam ja, zašto živim i šta će se dalje dogoditi? Ljudi moraju vidjeti dublji smisao života od zadovoljenja svojih fizičkih potreba na nivou postojanja. Ljudski život nije samo vegetativni život, kako nam pokušavaju usaditi. Čovjek ima taj prirodni interes i pitanja na koja duboko u sebi traži odgovore, ali društveno okruženje čini sve da to spriječi.

Dakle, pitanje "Šta će se dalje dogoditi?" odgovore, uključujući i fenomen kao što je reinkarnacija. Tačnije, on sam po sebi odražava odgovor, ali postoje i drugi izvori odgovora. U stvari, svaka religija ima ovaj odgovor. Fenomen reinkarnacije duša se razmatra u većini indijskih religija, ali bih želeo da obratim pažnju na to odakle su Hindusi saznali o tome i kakvog je kvaliteta. I sami Hindusi znaju da su im znanje - Vede, uključujući i reinkarnaciju, prenijeli bijeli ljudi sa sjevera. Hindusi ne viču o tome na svakom koraku, već se trude da to prikažu kao svoje. A koja se država nalazi sjeverno od Indije i kakvi su to bijelci, mislim da nije teško pogoditi. Ispostavilo se da nam ovo znanje o reinkarnaciji nije strano.

Šta druge religije kažu o tome šta će se dogoditi s osobom nakon smrti? Uzmimo, na primjer, kršćanstvo. Odgovor na ovo pitanje u ovoj vjeri je sljedeći – čovjek nakon smrti završi ili u paklu ili u raju, tj. na tome se život u fizičkom tijelu, prema konceptima kršćanstva, završava, a duša odlazi tamo gdje zaslužuje. Ali malo ljudi zna da je ideja reinkarnacije ranije bila u kršćanstvu i da je isključena iz njegove doktrine tek 1082. godine na sljedećem ekumenskom saboru.

Evo primjera iz Jevanđelja po Jovanu, glava 9, stih 2:

„Jednom, ugledavši slijepca na pragu hrama, učenici su prišli Isusu i upitali: „Učitelju! Ko je sagriješio, on ili njegovi roditelji, da se rodio slijep?

Iz toga proizilazi da su Isusovi učenici znali da će na buduću inkarnaciju uticati kvalitet nečijeg života i da je reinkarnacija duša prirodan proces. Ispostavilo se da se u prošlosti većina svijeta, ako ne i cijeli, pridržavala ideje reinkarnacije. Pa zašto je odjednom u istom kršćanstvu isključen ovaj koncept? Da li je fenomen reinkarnacije postao toliko neodrživ da su svi zaboravili na njega? Zar zaista nema dokaza koji bi ovo potkrijepili?

Ima ih mnogo. Uzmite, na primjer, knjigu Iana Stevensona, Dokazi za opstanak svijesti iz sjećanja na prethodne inkarnacije. Autor, koji se bavi ovom problematikom skoro trideset godina, prikupio je ogroman broj činjenica. Ispostavilo se da su u prošlosti narodi svijeta imali razloga vjerovati u reinkarnaciju, kao što je i sadašnjost puna dokaza o ovom "fenomenu". Zašto nam se onda govori očigledno suprotno – da čovek živi samo jednom, a onda, u najboljem slučaju, u raj ili pakao?

Hajde da vidimo šta kažu poznati ljudi, koji su se bavili različitim stepenom poznavanja sveta, tražeći odgovore na tako važna pitanja. Evo šta pisac Volter kaže na ovu temu:

„Koncept reinkarnacije nije ni apsurdan ni beskoristan. Nema ništa čudno u tome da se rodiš dvaput umjesto jednom.”

Evo riječi Artura Šopenhauera:

„Zamolite me Azijata da definišem Evropu, moraću da odgovorim ovako: „Ovo je deo sveta koji je u stezi neverovatne zablude da je čovek stvoren ni iz čega, a njegovo današnje rođenje je prvi ulazak u život.”

Srila Prabhupada se stalno bavi pitanjem reinkarnacije u komentarima na svete vedske spise Srimad-Bhagavatam i Bhagavad-gita, u predavanjima i esejima, esejima i privatnoj korespondenciji. U pismu poznatom kardiohirurgu dr Bigelowu, on piše: „Duša je individualna i kreće se iz jednog tijela u drugo na isti način kao što čovjek prelazi iz djetinjstva u djetinjstvo, iz djetinjstva u adolescenciju, iz adolescencije u mladost i , konačno, do starosti. Zatim dolazi do promjene koja se zove smrt, kada mijenjamo staro tijelo za novo, kao što se stara odjeća mijenja za novu. To se zove transmigracija duše” (“Nauka o samospoznaji”, str. 72).

U poslednjim decenijama odlazećeg 20. veka, javni pogledi na Zapadu su počeli da se naginju ka priznavanju reinkarnacije. Naučnici koji rade u različitim oblastima znanja - biolozi i doktori, psiholozi i psihijatri, religiozni učenjaci i specijalisti za mitologiju - počeli su da posvećuju veliku pažnju ovom pitanju u svojim istraživanjima. Zapažanja i dokazi razne vrste počeo da se akumulira i sistematizuje. Apriorno poricanje reinkarnacije kao takve postupno je zamijenjeno analitičkim pristupom s pokušajima da se približi razumijevanju suštine ovog fenomena.

Evo izjava savremenih naučnika koji proučavaju ovaj problem u pitanjima iz svoje nadležnosti. Mitolog Džozef Kembel: „Reinkarnacija sugeriše da ti Štavišešta jedete po vašem mišljenju. Postoje dimenzije vašeg bića, potencijala za ispunjenje i svijesti koje ne uključujete u svoj koncept sebe. Vaš život je mnogo dublji i širi nego što zamišljate da je ovdje. Ono što doživljavate samo su razbacani nagoveštaji onoga što je zaista u vama što vam daje život, dah i dubinu. Ali možete živjeti u odnosu na tu dubinu. A kada to budete mogli doživjeti, odjednom ćete vidjeti da sve religije govore o tome.”

Riječi ovih ljudi nas navode na razmišljanje o razumijevanju reinkarnacije ili o njenom poricanju. Znajući da postoji reinkarnacija, osoba će svjesno steći i akumulirati najbolje kvalitete u sebi, nastojati steći pozitivno iskustvo, nova znanja i razumijevanje kako bi u svom sljedećem životu krenula još dalje. I obrnuto, odbacivanjem, osoba u neznanju može razbiti drva za ogrjev, za koje će onda morati platiti u sljedećoj inkarnaciji ili čak ispasti iz kruga inkarnacija, što se često dešava sa samoubistvom i drugim kršenjima zakona prirode. . Kako se kaže, nepoznavanje zakona nije izgovor.

I ovdje vrijedi postaviti pitanje: "Ko ima koristi od ovoga?" Kome koristi to što ljudi postoje kao prazan cvijet u svojim životima, a da ne shvaćaju sebe i svoju sudbinu, a često imaju i nagomilane probleme za sebe, koje će onda morati razmrsiti? Podsjetimo da je ideologija najmoćnije oružje u mračnim rukama. Sa svakom promjenom vlasti u državama mijenjala se ideologija, uspostavljala se ona koja je bila korisna za jednog ili drugog vladara. Narod je često morao samo da prihvati da je ono što je neko odlučio za njih često nametnuto silom, a ljudi su postepeno zaboravljali sve staro i verovali u upravo suprotno, kao čarobnim štapićem. Tako se postepeno zaboravljalo sve važno što je osoba znala i spoznala, uključujući i ideju reinkarnacije.

Takođe bih želeo da obratim pažnju na to zbog čega postoji reinkarnacija, na čemu se zasnivaju neki njeni mehanizmi. Očigledno je duši, ili drugačije rečeno, suštini, potrebno fizičko tijelo da akumulira iskustvo u određenom stupnju razvoja, inače se suština ne bi utjelovila iznova i iznova. I ovdje je zanimljiv trenutak zašto se osoba, rođena u novom tijelu, ne sjeća svojih prethodnih inkarnacija. Neko nam je navodno zatvorio pamćenje da ne idemo utabanom, već novim putem, pošto se prethodni put očigledno pokazao netačnim. Ispada da nas čak i sama priroda u ovom trenutku nalaže razvoju.

Treba napomenuti da u većini slučajeva informacije o prethodnim inkarnacijama nisu dostupne osobi tokom njenog života. To je zbog činjenice da se evidentiranje informacija dešava o kvalitativnim strukturama entiteta. A da bi "pročitala" ovu informaciju, osoba u novoj inkarnaciji mora dostići isti nivo evolucijskog razvoja koji je imala u prethodnim ili prethodnim životima. I tek kada je osoba tokom svog života evoluirala dalje nego u bilo kojem od svojih prethodnih života, moguće je otvoriti i pročitati sve informacije koje je entitet akumulirao u cijeloj historiji svog postojanja.

Ali kako se čovjek može dalje kretati ako ne zna da mu je to potrebno, odnosno bio je inspiriran za to. Iluzija da živimo jednom štetna je za razvojni proces. Tako se stvara plodno tlo za razne manipulacije i zamke. Posebno za mlade, kada se izmiče zamjena pojma slobode, razotkrivajući je kao raskalašnost i permisivnost. Parole poput: „Život se mora živjeti tako da bi kasnije bilo šteta sjetiti se“ - rezultat su društvene bolesti koja je nastala kao rezultat ukradenog pogleda na svijet i razumijevanja zakona prirode. Po logici: „jednom se živi – sve moramo“, a osoba bez razumijevanja i odgovarajućeg obrazovanja kreće u sve ozbiljne aktivnosti u potrazi za zadovoljstvima, zabavom i izmišljenom srećom. Ali sreća ne dolazi i ne dolazi.

Sve to negativno utiče ne samo na pojedinca, već i na društvo u cjelini. Ljudima je namjerno oduzimana srž koja bi im pomogla da se odupru mnogim iskušenjima. Ljudi su naučeni da budu pasivni. Pod ideologijom samačkog života, strah od smrti, strah od problema, gubitka posla, novca i kuće dominira osobom, ali ako osoba zna za reinkarnaciju i zakone karme onda će se situacija promijeniti radikalno. Strašnije je ne umrijeti, nego preći preko pojmova kao što su savjest i čast. Osoba bi još jednom razmislila prije nego što počini zločin, jer će tada morati vježbati u sljedećoj inkarnaciji. Uostalom, pokajanje neće popraviti situaciju i nema nikoga ko bi za nas iskupio sve grijehe čovječanstva. Zamislite kakvo bi društvo moglo biti da u njemu prevlada ispravan pogled na svijet.

Tada osoba postaje odgovorna za svoj život. Nepravda u društvu se više ne doživljava kao nečija kazna ili ispit, već kao nešto sa čim se čovjek ima pravo nositi. U isto vrijeme, ne ostavljajući svoje poroke po strani, već počevši s njima raditi, mijenjajući sebe i svoju budućnost, budućnost svog naroda i društva u cjelini. Osoba ima odgovornost za svaki svoj postupak i misao. Istovremeno, namerno pozitivne osobine ne samo za sebe, već i za svoje buduće potomke, želeći da ostave dobro, a ne probleme. Ali kada je sve ovo bilo, samo se trebamo sjetiti i shvatiti. Na kraju ću citirati riječi Eduarda Asadova:

"Nije dovoljno biti rođen kao čovjek, on još mora postati."

Postoji li ponovno rođenje duše?

Šta ako ipak postoji? Ako baš ova granica nije posljednja? Ako naš sadašnji život nije nešto izuzetno, ako je on, ovaj, samo karika u lancu preporađanja duše, ako nakon smrti ne umiremo, kako onda?

Svaka osoba sama prolazi kroz realizaciju ovoga. Nema pravila, nema zakona, nema ispravnih ili pogrešnih odluka. Ako želite da ovaj život bude samo ono što vidite, ovo je vaš izbor. Onda možeš da živiš kako hoćeš: piješ, lažeš, kradiš i puniš svoj život kakvom god odvratnošću želiš.

Ali ako želite nešto više, ako prihvatite da je ovaj život samo korak u beskonačnom lancu preporoda, onda budite spremni na činjenicu da je ovaj život jedan veliki test. A ispitivače nije briga koliko novca imaš, kakav auto imaš, niti da li imaš vilu u Nici. Sva materijalna bogatstva ostaće posle smrti ovde, gde ćemo posle smrti otići, teško da su nikome potrebna.

Ili koristimo mudrost mentora koji prolazi obuku.

A ponekad, kada predugo hodamo putem koji nas udaljava od naše sudbine, dođe nam nevolja: bolest, gubitak nama bliskih i dragih ljudi. A mi se brinemo, plačemo i pitamo: „Zašto?“. Bolje pitanje bi bilo "zašto?". Zašto nam je data ova bolest ili gubitak. Ja, kao iskusan iscjelitelj, uvijek prije svega prilikom postavljanja dijagnoze odredim gdje, u kom trenutku i šta pogriješili ste i time dali priliku da ispravite grešku.

Iscjelitelj ne liječi samo tijelo ili dio tijela. Imam sveobuhvatan pristup pitanjima, klijentima i njihovim problemima. Ovo je doktor kome dolazimo sa bolesnim stomakom, on leci stomak i samo njega. Lekar ne tretira osobu kao celinu, on leči samo stomak. I izgleda da osoba nema nikakve veze s tim))), može dalje patiti. Možda zato reč „doktor“ potiče od reči „laži“, odnosno „doktor“ je u shvatanju naših predaka osoba koja laže. Druga stvar - . To je osoba koja "liječi", odnosno čini osobu "cjelinom", okupljajući svoje tijelo, dušu, sudbinu u holistički harmoničan svijet.

Kako kažu pisci naučne fantastike, svaki otkucaj leptirovih krila može izazvati oluju na drugom kraju sveta. A šta reći ako je ovaj svijet u duši jedne osobe. Zatim svaku akciju koju preduzmemo

Prije nego što odgovorite na pitanje "Da li reinkarnacija postoji?" potrebno je prvo pogledati kako se kršćanska religija razlikuje, na primjer, od budizma i hinduizma. (Detaljni članci o smrti i sa stanovišta)

Glavna razlika između kršćanstva

Kršćanstvo priznaje samo jedan život b, nakon čega se vraćamo u duhovni svijet, gdje imamo dva puta - ili raj ili pakao.

Vede i budizam veruju da ovaj život, ova inkarnacija, nije jedini. Za šta je naša duša sposobna inkarnira više puta u različitim telima. Osim toga, priznat je karmički zakon, prema kojem smo odgovorni za sve svoje postupke i misli. Štaviše, što je veoma važno, ne samo u ovom životu, već iu sledećem.

Postoji li reinkarnacija? Lični izgled.

Koliko života osoba ima? Pretvarajmo se da postoji samo jedan život. Ona je jedina. Nismo živeli ranije, vekovima unazad, nećemo živeti ni u budućnosti.

Duša je prepoznata u svim religijskim učenjima. Savjetujem vam da čitate iz ugla duše.

Zamislite da je nastao, rođen i inkarniran u ljudskom tijelu negdje tamo bogata porodica, veoma bogat. Od rođenja, osoba je viđala samo novac. Vidio sam da ih može biti mnogo i da im se sve može kupiti.

Od rođenja, od prvih dana života. Odrastao je kao naslednik velikog bogatstva i nikada nije video ni razumeo probleme siromašnih i obespravljenih. Odrastao je, uspješno vodio svoju korporaciju i umro u novcu i luksuzu.

Takva osoba, prema hrišćanstvu, ide u pakao. Uostalom, on ne razumije i ne kaje se što je posjedovao takvo bogatstvo da je živio u preobilju, umjesto da dijeli i daje većina siromašni. Nisam znao kakva je to osoba, ali znam da je rođen i živio u bogatstvu. Nije video drugi život. Na kraju krajeva, tako je Buda živeo nekoliko decenija.

Druga duša je rođen u tijelu prosjaka koji nije mogao vidjeti majka jer je umrla na porođaju, a njen otac je umro od bolesti nekoliko mjeseci prije rođenja.

Kako je mogao, živio je, ali je i umro od bolesti u odrasloj dobi.

treća duša bio u dječaku od dvije godine kada je zbog majčine nepažnje pao kroz prozor dvadesetog sprata.

Sledeća duša rođen u telu u manastiru. Ovaj čovjek je cijeli svoj život živio pored ljudi koji su propovijedali učenja o Bogu, koji su svu svoju snagu posvetili učenju ljubavi, milosrđa, dobrote i samilosti. Odrastao je i sam postao sveštenik kome su ljudi dolazili da ispovedaju svoje grehe, slušali ga i voleli. Živeo je kako su ga učili, živeo je težak život, ali veoma koristan za dušu. Njegova duša ide u raj.

ALI drugu dušu rođen je u porodici, na primjer, u Siriji. A kada je ovaj mladić odrastao, njegova porodica je ubijena pred njegovim očima. I obećao je sebi osvetu. Uzeo mitraljez i otišao da ubije. I ubio mnoge. I nisam osjećao kajanje, jer je bol jača. Njegov put vodi u pakao.

za šta je on kriv? Postoje strašne priče iz žarišta planete, gdje vrlo mala djeca mogu pucati iz oružja. I ne samo da znaju kako, nego to i rade. A kad čovjek odraste u ovoj atmosferi, u takvom okruženju, onda je sa 20 godina idealan ubica. za šta je on kriv?

U stvari, svijet ne završava izvan našeg prozora. I u ovim trenucima milioni ljudi donose fatalan izbor. Neko oprašta, ali neko nije smogao snage da to uradi i otišao je da ubije. , o ljudima. A postoji i film koji je svakome od nas izuzetno potreban.

Zašto je sve tako uređeno? Jedan se rodi u bogatoj porodici, drugi u siromašnoj, jedan uči da voli ceo život, drugi da ubija, jedan umre, a da nije stigao ni da shvati da je rođen, drugi živi dug zivot. Neko će imati sreće da živi život bez bola (mislite li da je to moguće? -), dok neko teško pati i umire u agoniji.

I sve treba mjeriti istom mjerom?!

Istina je?

Ne ulazite u filozofsku džunglu. Jednostavno, pošteno ili ne? Jesmo li svi na istoj osnovi?

Očigledno ne. Duša bebe će otići u raj, duša bogataša otići će u pakao. Sve. Postojala je samo jedna šansa. Beba je, ispostavilo se, srećna ako posmatramo njegov život sa duhovne tačke gledišta i večni život duše. Ali za bogate, naprotiv, ovaj život nije prikladan za dušu. Ali on to zaista nije znao. Njegov život nije doneo sa knjigama svetaca i mudraca. Imao je druge papire pred očima.

Ispostavilo se da neznanje nije izgovor. Sve bi bilo drugačije da smo dobili brifing prije rođenja i objasnili šta je naša prava svrha života. Ali ovo nije.

Ali život je jedan, šansa je jedna. Propušteno - u vječnosti vam neće zavidjeti.

Ako je život jedan, živimo samo jednom, onda je sve samo stvar slučaja. Samo slučajnost, ništa više. Onda nema o čemu da se priča. Imao sam sreće, umro sam kao dijete, biću u raju, ti si rođen u ratu i ubio se, tvoj put u pakao. Ali da li je to onaj ko je spustio tu ruku u trenutku pucnja, neko ko te je pogledao u oči i uzdrhtao tvoju dušu, probudio te.

U tom trenutku nije bilo ničega. Niko nije pokušao da se meša. Nesreća te čeka vječni pakao! Zamislite - vječno! Gdje se nalazi pakao.

Zauvijek i zauvijek!

Za lošu sreću samo plaćate vječnom patnjom!

A ovo je Svemogući Bog?! Je li ovo univerzalna pravda? A ako jeste, onda sam je pljunuo! Ako postoji Gospodar, ako postoje nepromjenjivi zakoni univerzuma, onda oni sigurno nemaju nikakve veze s tim. (Preporučujem dva članka: i o)

I jesu! Ne mogu a da ne pomislim na to, čujući kucanje svog srca i srca svoje djece, kad čujem pjev ptica, šuštanje lišća i žubor potoka. Ne mogu da ne razmišljam tako kada ne mogu da odvojim pogled od morskih talasa koji mi uznemiravaju dušu, od krikova galebova koji dozivaju u nebo i daju osećaj slobode. Ovaj svijet se ne može opisati riječima. Može se samo osetiti, osetiti. Nemoguće je ne voljeti ga.

Pa zašto je život takav kakav jeste?

Ali kako to? I je li?

Odgovor je da reinkarnacija duše postoji.

Naš život može biti mnogo višestruki i dublji nego što mislimo. A zašto ne?

Kako reinkarnacija rješava pitanja pravde?

Uvek postoji šansa da se stvari isprave, postoji šansa sagledati život iz različitih uglova i upoznati sve nijanse patnje i radosti. Sada se ne čini nepravednim imati nejednake uslove pri rođenju za svakog od nas. U prizmu reinkarnacije, ovo samo po sebi izgleda sasvim logično. Tako i treba, mogu to prihvatiti bez otpora, ne osjećam prljavštinu i laž.

Reinkarnacija to omogućava oličenje mnogih naših najdražih želja. U različitim životima.

Cilj svake religije je duhovni razvoj osobe, duhovno samoostvarenje. Sada, u slučaju reinkarnacije, mogu vjerovati da je to moguće. I to je moguće svakom od nas. Nekima će biti potrebno više života da shvate i shvate nešto važno, nekome manje.

Iz ovoga je jasno zašto postoje ljudi puni ljubavi i dobrote (), slušajući i gledajući ih, shvatite koliko ste nesavršeni.

Jasno je zašto među nama ima ljudi koji znaju nesebično pomoći i služiti drugima, koji daju živote, na primjer, za liječenje narkomana, ili provode godine u udaljenim područjima Afrike, pokušavajući nekako pomoći djeci koja umiru od AIDS.

Pa ipak, toliko je mržnje, zla i nečovječnosti među nama.

Svako u ovom životu mora izvući sopstvenu, ličnu lekciju. Svaki ima svoju svrhu. Možda ćete morati doživjeti jak bol, izdržati najtežu patnju. Da, to je težak život. Ali ovo je samo jedan život od mnogih rođenja.

Život duše u ovom telu je samo jedna lekcija, vaša lekcija. A ponekad možda ne znamo ili ne razumijemo njegovo pravo značenje i značenje. Ali ovaj život će se završiti i započeti će sljedeći.

Reinkarnacija ostvaruje karmu.

Reinkarnacija pretpostavlja da ne samo da ste odgovorni za ono što ste uradili u ovom životu, već se i splet prošlih uspomena i inkarnacija vuče iza vas. Na osnovu njih dobijamo našu novu inkarnaciju. Za dušu - ovo je jedan život, samo prolazi u različitim telima. Ali svaki naredni život je povezan i ovisan o prethodnim.

Sadašnji život je, takoreći, rezultat onoga što je učinjeno u prošlim životima. Glavni cilj svih inkarnacija je naš duhovno samoostvarenje. Neko je sada na višem stupnju duhovnog razvoja, neko na nižem.

Morate razmišljati o tome šta radite. Jer sve će se vratiti. Ako ne u ovom životu, onda u sljedećem. Stoga je važno biti veoma oprezan.

Možda mnoge vještine i sposobnosti iz prošlih reinkarnacija dolaze s nama. Ovo objašnjava zašto se rađaju talenti igre. muzički instrumenti, veliki pisci, matematičari, fizičari.

Reinkarnacija otklanja pitanje nepravde Boga. Lično za mene.

Ne mogu a da ne vjerujem u dušu, jer znam da ona postoji. Shodno tome, ne mogu a da ne vjerujem u Boga, znajući da On postoji. Ne mogu a da ne vjerujem da život tijela mora biti povezan sa životom duše. I to je ponovno rođenje iz jednog tijela u drugo koje sve stavlja na svoje mjesto.

Dakle, odgovor na pitanje "Da li postoji reinkarnacija?" Imam jedno. Da, reinkarnacija duše postoji.

Ne pišemo život od nule. Iskustvo prošlih života već imamo iza sebe. I tako smo rođeni ovdje, u ovom tijelu i sa ovom sudbinom. U našim je rukama da učinimo ne samo ovaj život boljim, već i sljedeći.

Reinkarnacija je nešto što se podrazumeva za dve i po milijarde ljudi na Zemlji. Mnogi veliki ljudi naše planete su vjerovali u to. I vjerujem u nju.

Odvojite 5 minuta svog vremena za čitanje. Možda će vam ovih 5 minuta promijeniti cijeli život.

Ako vam se svidio moj članak, podijelite ga na društvenim mrežama. Za ovo možete koristiti dugmad ispod.

Riječ "reinkarnacija" prevedena je kao "reinkarnacija". Teorija reinkarnacije uključuje dvije komponente:

1. Duša, a ne tijelo, je prava suština čovjeka. Ovaj stav je u skladu s kršćanskim svjetonazorom i odbacuje ga materijalizam.
2. Nakon smrti tijela, duša osobe se inkarnira u novo tijelo nakon određenog vremenskog perioda. Svako od nas je proživeo mnogo života na Zemlji i ima iskustva koja prevazilaze sadašnji život.

Identifikacija sa tijelom uzrokuje da osoba doživi snažan strah od smrti. Na kraju krajeva, nakon toga, on će potpuno nestati, a svi njegovi radovi će biti besmisleni. To čini da se ljudi ponašaju kao da smrt uopšte ne postoji. Kako bi odvratili pažnju od ideje o konačnosti svog postojanja i nedostatku smisla života, ljudi pokušavaju da se zaborave u prolaznim poslovima i zabavi. To može biti fokusiranje na vašu porodicu ili snažno uranjanje u posao. Osoba može pribjeći i takvim opasnim zabavama kao što je upotreba droga. Vjera u konačnost života stvara duhovni vakuum u srcima ljudi. Vjera u vječnu prirodu duše vam omogućava da ponovo otkrijete smisao života.

Reinkarnacija je zakon koji važi za osobu bez obzira na njenu veru. Doktrina reinkarnacije kaže da je osoba odgovorna za svoje postupke. Naknadno rođenje zavisi od njegovih dela u prethodnim životima. Tako je pravda uspostavljena i objašnjene su teške životne okolnosti onih koji još nisu imali vremena sagriješiti. Naknadna inkarnacija dozvoljava duši da ispravi svoje greške i ode dalje od ograničavajućih ideja. Sama ideja kontinuiranog treninga duše je inspirativna. Možemo se osloboditi opsesije tekući poslovi pronaći novi pogled na teške i depresivne situacije. Uz pomoć sposobnosti razvijenih u prošlim rođenjima, duša dobija priliku da prevlada one probleme koji prije nisu bili riješeni.

Mnogi od nas nemaju sjećanja na svoje prošle živote. Za to mogu postojati dva razloga:

1. Naučeni smo da ih se ne sećamo. Ako porodica pripada drugoj vjeri ili je jedan od članova porodice ateista, tada će takva sjećanja biti potisnuta. Izjava djeteta o detaljima iz prošlog života može se shvatiti kao fikcija ili čak kao mentalni poremećaj. Tako dijete uči da sakrije svoja sjećanja, a potom ih i samo zaboravlja.
2. Sjećanja mogu biti teška ili šokantna. One nas mogu spriječiti da zadržimo svoj identitet u sadašnjem životu. Ne podnosimo ih i stvarno poludimo.

Ideju o reinkarnaciji podržavaju različiti naučnici i mudraci hiljadama godina. Trenutno je doktrina reinkarnacije uglavnom očuvana u hinduizmu. Mnogi putuju u Indiju kako bi stupili u kontakt s ovom religijom i stekli duhovno iskustvo. Međutim, bilo je i sljedbenika ove teorije na Zapadu. U nastavku ćemo razmotriti velike ličnosti različitih istorijskih perioda, podržavajući teorija reinkarnacije duše.

Doktrina o seobi duša u religijama Istoka

Doktrina reinkarnacije je centralna za mnoge indijske religije. Prisutan je i u budizmu. Za predstavnike istočnjačkih vjerovanja ideja o reinkarnaciji je prirodna.

Koncept reinkarnacije duša je centralni u hinduizmu. O njemu se piše u svetim tekstovima: u Vedama i Upanišadama. U Bhagavad Giti, koja sadrži suštinu hinduizma, reinkarnacija se upoređuje sa mijenjanjem stare odjeće u novu.

Hinduizam uči da je naša duša u stalnom ciklusu rađanja i smrti. Nakon mnogih porođaja, ona postaje razočarana materijalnim uživanjem i traži najviši izvor sreće. Duhovna praksa nam omogućava da shvatimo da je naše istinsko Ja duša, a ne privremeno tijelo. Kada materijalne želje prestanu da ga kontrolišu, duša napušta ciklus i prelazi u duhovni svet.

U budizmu se navodi da postoji pet nivoa na kojima se može inkarnirati: stanovnici pakla, životinje, duhovi, ljudi i božanstva. Uslovi u kojima će se duša sledeći put roditi zavise od njene aktivnosti. Proces ponovnog rađanja se nastavlja sve dok se biće ne raspadne ili dostigne prazninu koja je pristupačna malobrojnima. Jatakas (drevne indijske parabole) govore o 547 rođenja Bude. Inkarnirao se u različitim svjetovima, pomažući da se zadobiju oslobođenje za njihove stanovnike.

Reinkarnacija u filozofiji antičke Grčke

AT Ancient Greece pristalice koncepta reinkarnacije bili su Pitagora i njegovi sljedbenici. Sada se priznaju zasluge Pitagore i njegove škole u matematici i kosmologiji. Pitagorinu teoremu svi znamo iz škole. Ali Pitagora je postao poznat i kao filozof. Prema Pitagori, duša dolazi s neba u tijelo osobe ili životinje i inkarnira se sve dok ne dobije pravo na povratak. Filozof je tvrdio da se sjeća svojih prethodnih inkarnacija.

Drugi predstavnik filozofa u staroj Grčkoj, Empedokle, izložio je teoriju o preseljenju duša u pjesmi "Pročišćenje".

Čuveni filozof Platon je također bio pobornik koncepta reinkarnacije. Platon je napisao poznate dijaloge, u kojima prenosi razgovore sa svojim učiteljem Sokratom, koji nije napustio svoja djela. U dijalogu Fedo, Platon piše u ime Sokrata da naša duša može ponovo doći na zemlju u ljudskom tijelu ili u obliku životinja, biljaka. Duša silazi s neba i prvo se rađa u ljudskom tijelu. Degradirajući, duša prelazi u oklop životinje. U procesu razvoja, duša se ponovo pojavljuje u ljudskom tijelu i dobija priliku da stekne slobodu. U zavisnosti od nedostataka kojima je osoba podložna, duša se može inkarnirati u životinju odgovarajućeg tipa.

Doktrine o reinkarnaciji držao se i Plotin, osnivač neoplatonističke škole. Plotin je tvrdio da će muškarac koji je ubio svoju majku u svom sljedećem rođenju postati žena koju će ubiti njegov sin.

Rano hrišćanstvo

Moderno hrišćansko učenje tvrdi da se duša inkarnira samo jednom. Čini se da je to oduvijek bilo tako. Međutim, postoje mišljenja da je rano kršćanstvo favoriziralo ideju reinkarnacije. Među onima koji su podržavali ovu ideju bio je i Origen, grčki teolog i filozof.

Origen je imao veliki autoritet među svojim savremenicima i postao je osnivač hrišćanske nauke. Njegove ideje utjecale su i na istočnu i na zapadnu teologiju. Origen je studirao 5 godina kod neoplatoniste Amonija Saksa. U isto vrijeme, Plotin je učio sa Amonijem. Origen je rekao da Biblija uključuje tri nivoa: tjelesni, mentalni i duhovni. Biblija se ne može tumačiti doslovno, jer pored specifičnog značenja nosi i tajnu poruku koja nije svima dostupna. Oko 230. godine nove ere e. Origen je stvorio izlaganje kršćanske filozofije u raspravi O počecima. U njemu piše i o reinkarnaciji. Filozof je napisao da se duše sklone zlu mogu roditi u ljusci životinje, pa čak i biljke. Pošto su ispravili svoje greške, oni se dižu i ponovo dobijaju Carstvo Nebesko. Duša ulazi u svijet sa snagom pobjeda ili oslabljena porazima prethodne inkarnacije. Radnje koje osoba čini u ovom životu predodređuju okolnosti rođenja u sljedećem.

Godine 553. teorija o reinkarnaciji duša je osuđena na Petom vaseljenskom saboru. Katedralu je osnovao vizantijski car Justinijan. Glasanjem su članovi vijeća odlučili da li je origenizam prihvatljiv za kršćane. Cijeli proces glasanja bio je pod kontrolom cara, dio glasova je bio falsifikovan. Origenova teorija je anatemisana.

Srednji vijek i renesansa

Tokom ovog perioda, doktrina o transmigraciji duša razvija se u Kabali - ezoteričnom trendu u judaizmu. Kabala se proširila u XII-XIII vijeku. Srednjovjekovni kabalisti identificirali su tri vrste migracija. Rođenje u novom tijelu označeno je izrazom "gilgul". U opisu gilgula, jevrejski tekstovi su slični hinduizmu. Knjiga "Zohar" kaže da je naknadno rođenje određeno od toga kakve je ovisnosti osoba imala u prethodnom. Posljednje misli prije smrti također ga pogađaju. Kabala također spominje dvije druge vrste reinkarnacije: kada se duša useli u već postojeće tijelo sa zlim ili dobrim mislima.

Među ostalim ličnostima tog vremena, koncepta se pridržavao Giordano Bruno, talijanski filozof. Dakle školski program znamo da je podržavao heliocentrične stavove Kopernika, zbog čega je spaljen na lomači. Međutim, malo ljudi zna da je osuđen na spaljivanje ne samo zbog toga. Bruno je rekao da se ljudska duša nakon smrti tijela može vratiti na zemlju u drugom tijelu. Ili idite dalje i putujte kroz mnoge svjetove koji postoje u svemiru. Spasenje čovjeka nije određeno njegovim odnosom prema Crkvi, već ovisi o neposrednom odnosu s Bogom.

novo vrijeme

U moderno doba, koncept reinkarnacije razvio je Leibniz. To se manifestiralo u njegovoj teoriji monada. Filozof je tvrdio da se svijet sastoji od supstanci zvanih monade. Svaka monada je mikrokosmos i nalazi se na svom stupnju razvoja. U zavisnosti od faze razvoja, monada ima odnos sa različitim brojem monada koje su joj podređene više od nizak nivo. Ova veza formira novu kompleksnu supstancu. Smrt je odvajanje glavne monade od podređenih. Dakle, smrt i rođenje su identični uobičajenom metabolizmu koji se dešava u živom biću u procesu života. Samo u slučaju reinkarnacije razmena ima karakter skoka.

Teoriju reinkarnacije razvio je Charles Bonnet. Vjerovao je da u trenutku smrti duša zadržava dio svog tijela, a zatim razvija novi. Podržavao nju i Getea . Goethe je rekao da ga koncept aktivnosti uvjerava u ispravnost teorije o transmigraciji duša. Ako čovjek radi neumorno, onda mu priroda mora dati novi oblik života kada postojeći ne može zadržati njegov duh.

Arthur Schopenhauer je također bio pristalica teorije reinkarnacije. Šopenhauer je izrazio svoje divljenje indijskoj filozofiji i rekao da su tvorci Veda i Upanišada jasnije i dublje shvatili suštinu stvari nego oslabljene generacije. Evo njegovih razmišljanja o vječnosti duše:

• Vjerovanje da smo nedostupni smrti, koje nosi svako od nas, proizlazi iz svijesti o svojoj originalnosti i vječnosti.
• Život nakon smrti nije ništa neshvatljiviji od sadašnjeg života. Ako je mogućnost postojanja otvorena u sadašnjosti, onda će biti otvorena i u budućnosti. Smrt ne može uništiti više nego što smo imali pri rođenju.
• Postoji postojanje koje se ne može uništiti smrću. Postojao je zauvek pre rođenja i zauvek će postojati nakon smrti. Zahtijevati besmrtnost individualne svijesti, koja se uništava zajedno sa smrću tijela, znači željeti stalno ponavljanje iste greške. Nije dovoljno da se čovjek preseli bolji svijet. U njemu mora doći do promjene.
• Vjerovanje da duh ljubavi nikada neće nestati ima duboke temelje.

XIX-XX veka

Carl Gustav Jung, švicarski psihijatar koji je razvio teoriju kolektivnog nesvjesnog, također je vjerovao u reinkarnaciju. Jung je koristio koncept vječnog "ja", koje se ponovo rađa, da shvati svoje najdublje tajne.

Poznati politički lider Mahatma Gandhi rekao je da ga koncept reinkarnacije podržava u njegovim aktivnostima. Vjerovao je da će se, ako ne u ovoj, onda u nekoj drugoj inkarnaciji, ostvariti njegov san o univerzalnom miru. Mahatma Gandhi nije bio samo politički lider Indija. Bio je i njen duhovni vođa. Slijeđenje njegovih ideala učinilo je Gandhija pravim autoritetom. Gandhijev pogled na svijet formiran je zahvaljujući razumijevanju Bhagavad Gite. Gandhi je odbacio svaki oblik nasilja. Gandhi nije pravio razliku između puke službe i prestižnog rada.

Sam je čistio toalete. Među mnogim zaslugama Gandhija, glavne su:

• Gandi je dao odlučujući doprinos poboljšanju situacije nedodirljivih. Nije išao u one hramove u koje je nedodirljivima bio zabranjen ulaz. Zahvaljujući njegovim propovijedima, doneseni su zakoni koji su spriječili ponižavanje nižih kasta.
• Osiguravanje nezavisnosti Indije od Velike Britanije. Gandhi je djelovao taktikom građanske neposlušnosti. Indijanci su morali da se odreknu titula koje je dala Velika Britanija, poslova u državnoj službi, policiji, vojsci i od kupovine engleske robe. 1947. sama Britanija je dala nezavisnost Indiji.

Rusija

L.N. Tolstoj je nadaleko poznati ruski pisac. Mnoga njegova djela su proučavana u školi. Međutim, malo ljudi zna da je Tolstoj bio zainteresovan za vedsku filozofiju i proučavao Bhagavad Gitu. Lav Tolstoj je prepoznao doktrinu reinkarnacije. Govoreći o životu nakon smrti, Tolstoj je pokazao mogućnost dva puta. Ili će se duša stopiti sa Svim, ili će se ponovo roditi u ograničenom stanju. Tolstoj je drugo smatrao vjerovatnijim, jer je vjerovao da znajući samo ograničenost duša ne može očekivati ​​neograničen život. Ako duša živi negde posle smrti, to znači da je živela negde, a Tolstoj je tvrdio pre rođenja.

N. O. Lossky je predstavnik ruske religijske filozofije. Bio je jedan od osnivača pravca intuicionizma u filozofiji. Evo kako ruski filozof dokazuje ideju reinkarnacije:

1. Nemoguće je dati čovjeku spas izvana. Mora se nositi sa svojim zlom. Bog stavlja čovjeka u situacije koje će pokazati beznačajnost zla i moć dobra. Za to je potrebno da duša nastavi živjeti nakon fizičke smrti, stječući novo iskustvo. Svako zlo se iskupljuje patnjom dok srce ne postane čisto. Ovo rešenje zahteva vreme. To se ne može dogoditi unutar jednog kratak život osoba.
2. Stvarajući ličnost, Bog joj daje moć da stvara. Čovjek sam razvija tip života. Stoga je odgovoran za svoje postupke, za svoje karakterne osobine i za svoje spoljašnje ispoljavanje u telu.
3. Lossky je napomenuo da je zaborav prirodno ljudsko svojstvo. Mnogi odrasli se ne sjećaju dijela svog djetinjstva. Lični identitet se ne zasniva na sjećanjima, već na osnovnim težnjama koje utiču na to kojim putem će osoba krenuti.
4. Ako strast koja je u prošloj inkarnaciji prouzročila neprilično djelo ostane u duši i pri kasnijem rođenju, onda čak i bez sjećanja na počinjena djela, samo njeno prisustvo i ispoljavanje vodi ka kaznama.
5. Prednosti i teškoće koje dobijaju novorođenčad određuju se njihovim prethodnim rođenjem. Bez teorije reinkarnacije, različiti uslovi rođenja su suprotni Božjoj dobroti. Inače ih samo rođeno biće stvara. Stoga je odgovorno za njih.

Lossky je, međutim, negirao da bi se osoba u sljedećoj inkarnaciji mogla roditi u ljusci životinje ili biljke.

Karma i reinkarnacija

Koncept karme je usko povezan sa teorijom reinkarnacije. Zakon karme je zakon uzroka i posljedice, prema kojem čovjekova djela u sadašnjosti određuju njegov život kako u ovoj tako iu narednim inkarnacijama. Ono što nam se sada dešava je posledica delovanja iz prošlosti.

U tekstu Šrimad-Bhagavatama, jedne od glavnih Purana, kaže se da radnje bića stvaraju njegovu sljedeću školjku. Dolaskom smrti, osoba prestaje da ubire plodove određene faze aktivnosti. Sa rođenjem, prima rezultate sljedeće faze.

Nakon fizičke smrti, duša se može reinkarnirati ne samo u ljudsku školjku, već iu tijelo životinje, biljke ili čak poluboga. Tijelo u kojem živimo zove se grubo tijelo. Međutim, postoji i suptilno tijelo koje se sastoji od uma, intelekta i ega. Kada grubo tijelo umre, suptilno tijelo ostaje. To objašnjava činjenicu da su u sljedećoj inkarnaciji sačuvane težnje i osobine ličnosti koje su joj bile karakteristične u prethodnom životu. Vidimo da čak i beba ima svoj individualni karakter.

Henry Ford je rekao da je njegov talenat akumuliran tokom mnogih života. Prihvatio je doktrinu ponovnog rođenja sa 26 godina. Rad mu nije donio potpuno zadovoljstvo, jer je shvatio da neizbježnost smrti čini njegov trud uzaludan. Ideja o reinkarnaciji dala mu je priliku da vjeruje u dalji razvoj.

Reinkarnacija odnosa

Pored ličnih odnosa, postoje i suptilnije veze. U prethodnim inkarnacijama, već smo sreli neke ljude. A ova veza može trajati nekoliko života. Dešava se da neke probleme pred osobom nismo riješili u prošlom životu, a moramo ih riješiti u sadašnjem.

Postoji nekoliko vrsta veza:

• Srodne duše. One duše koje pomažu jedna drugoj da pređu na novi nivo svijesti. Često imaju suprotne spolove kako bi uravnotežili jedno drugo. Susret sa srodnom dušom možda neće dugo trajati, ali može imati snažan uticaj na osobu.
• Duše bliznakinje. Vrlo su slični jedni drugima po karakteru, po svojim interesima. Često se osjećaju iz daljine. Kada se sretnete, imate osećaj da poznajete osobu dugo, postoji osećaj bezuslovne ljubavi.
• Karmički odnosi. Takvi odnosi su često teški, potrebno im je dosta rada na sebi. Ljudi moraju zajedno da prevaziđu situaciju. Ako postoji neki dug prema osobi iz prošlog života, onda je vrijeme da ga vratite.

Lossky je također pisao o povezanosti duša u narednim životima. Bića Božjeg carstva imaju kosmičko tijelo i međusobno su povezana. Osoba koja ima istinsku ljubav prema drugoj osobi je s njim povezana neuništivom vezom. S novim rođenjem, veza ostaje barem u obliku nesvjesne simpatije. U višoj fazi razvoja moći ćemo se sjetiti svih prethodnih faza. Zatim postoji mogućnost svjesne komunikacije sa osobom koju smo voljeli vječnom ljubavlju.

Duša se ne može zadovoljiti samo materijalnim uživanjem. Međutim, najviša zadovoljstva mogu se postići samo uz pomoć duhovnog iskustva, koje pomaže da se spozna duhovna priroda. Koncept reinkarnacije nas uči da se ne zadržavamo na prolaznim trenucima, omogućava nam da spoznamo vječnost duše, što će pomoći u rješavanju složenih problema i pronalaženju smisla života.

1. Šta je reinkarnacija?

Sveti Nikolaj srpski:

“Reinkarnacija je drugo rođenje, rođenje u novom tijelu. Hindusi su od pamtivijeka znali da osoba ima živu dušu. Telo umire, ali duša ne umire... Kada telo umre, duša napušta telo i pojavljuje se u novom telu, bilo ljudsko telo ili životinja, ne po volji Božijoj, već po karmi, kojima su podložni i sami bogovi.

Karma - skup djela, dobrih i zlih, počinjenih u prošlom životu pojedinca, koji određuje u kakvom će se tijelu ili statusu pojaviti njegova duša kada napusti tijelo preminulog. Karma određuje sudbinu bogova i ljudi."

S. L. Frank:

“... doktrina o transmigraciji duša... To znači vjerovanje da je normalan i neophodan oblik posthumnog postojanja duše njen prelazak u drugo živo tijelo – u tijelo druge osobe, životinje ili biljke, vjerovanje u lutanje, "lutanje" (ovo je značenje hinduističke riječi "samsara") duše - od jedne tjelesne smrti do druge - kroz različita organska tijela."

Archim. Rafael (Karelin):

“Ova teorija je karakteristična za paganski svijet. Pored navedenih religija i sekti, dijele ga i teozofi i antropozofi, te među muslimanskim misticima, Ismailiti-Druzi i neke tajne sekte koje su nastale na spoju bramanizma i islama. Prema metempsihozi, duša prolazi dug evolucijski put od nižih oblika do čovjeka; osim toga, za grijehe se može ponovo vratiti nižim, primitivnim bićima, pa čak i biljkama. Svaku osobu, poput sjene, prati karma (akcija, odmazda) – ova duhovna mapa cjelokupnog ljudskog života, koja ne samo da osmišljava i izgrađuje novu psihofizičku individuu, već i stvara okruženje i situacije u kojima će se kasnije odvijati život osobe. osoba prolazi – to jest, karma ima stvaralačku moć“.

“Izraz “reinkarnacija” znači, kao što znate, “ponovno inkarniranje”. Reč inkarnacija dolazi od latinske reči inkarnatio - inkarnacija. Izraz tjelesno znači "meso i krv" - to jest, nešto fizičko, materijalno. Koncepti "reinkarnacija", "transmigracija duša", "reinkarnacija", "metempsihoza" imaju gotovo identično značenje.

... vjerovanja koja prihvaćaju hipotezu reinkarnacije definiraju je kao transmigraciju osobe ili duše iz starog ili beskorisnog tijela u novo tijelo.”

2. Da li je vjerovanje u preseljenje duša kompatibilno s kršćanstvom?

1) Teorija reinkarnacije je antihrišćanska teorija

„Pravo kršćanstvo je u osnovi nespojivo s idejom reinkarnacije. Ako neko saosjeća sa izmišljotinama o reinkarnaciji, ili ih čak dijeli, onda očito nije pravoslavac.

Generalno, reinkarnacija, kako svi pravoslavni stručnjaci jednoglasno ističu, ni na koji način nije kompatibilna sa sljedećim osnovnim hrišćanskim dogmama (lista doktora filozofije V. Shokhina):

Sa dogmom stvaranja...

Sa dogmom o stvaranju čoveka posebno...

Sa dogmom o inkarnaciji...

Sa dogmom pomirenja...

Sa dogmom vaskrsenja...

Sa dogmom o vaznesenju...

... Budisti su itekako svjesni apsolutne nespojivosti kršćanske vjere u Boga i zakona karme.”

nadbiskup John (Shakhovskoy):

Teorija reinkarnacije - ne mogu je ni na koji način ublažiti - je jasno i bezuslovno antihrišćanska teorija.

Blaženi Teodorit Kirski:

“Pitagora je pričao o seobi duša, govoreći da one prelaze ne samo u tijela nijemih, već i u biljke. Platon se donekle držao iste bajke. A Manes i prije njega opaki niz takozvanih gnostika, uzimajući to kao izgovor za sebe, tvrdili su da je to kazna... Ali Crkva pobožnih se gnuša ovih i sličnih bajki i slijedeći riječi Božije, vjeruje da će tijela vaskrsnuti, sa tijelima će im biti suđeno, duše koje su živjele zlobno će biti mučene, a oni koji brinu o vrlini biće nagrađeni.

Sveti Jovan Zlatousti:

„Što se tiče duše, paganski filozofi su napustili najsramnije učenje o njoj; govorili su da ljudske duše postaju muve, komarci, drveće; ustvrdio da je sam Bog duša i izmislio mnoge druge apsurde...

A kod Platona nema ničeg iznenađujućeg, osim ovog. Kao što, kada otvorite kovčege, obojene spolja, vidjet ćete da su ispunjeni truležom i smradom i trulim kostima, tako i po mišljenju ovog filozofa, ako im skinete uljepšavanje u izrazu, vidjet ćete mnogo toga od gadosti, posebno kada filozofira o duši. , bez mjere, veličajući je i ponižavajući je. Ovo je đavolsko lukavstvo - ne pridržavati se umjerenosti ni u čemu, već, povlačeći se u suprotne krajnosti, dovesti u zabludu. Ponekad kaže da duša učestvuje u božanskom biću; a ponekad, uzvisivši je tako neumjereno i tako bezbožno, vrijeđa je drugom krajnošću, uvodeći je u svinje i magarce, i u druge životinje, još gore.

Đakon Đorđe Maksimov:

Sličan stav vidimo i kod drugih svetaca, posebno kod svetog Ireneja Lionskog, svetog Grigorija Niskog, svetog Kirila Aleksandrijskog, blaženog Jeronima Stridonskog i svetog Grigorija Palame.

Konačno, doktrina reinkarnacije je osuđena Pravoslavna crkva Na Carigradskom saboru 1076. Treći paragraf njegove presude glasi:

“Oni koji prihvataju reinkarnaciju ljudskih duša... i stoga poriču vaskrsenje, sud i konačnu nagradu za život su anatema.”

2) Teorija reinkarnacije izvodi lažne zaključke iz ispravnih religijskih intuicija

“Oba ova koncepta [reinkarnacija i karma – Urednik] su nespojiva s kršćanstvom i potpuno su suprotna svjetonazoru kršćanina. Međutim, oni se temelje na istinskim vjerskim intuicijama svojstvenim svakoj osobi i, očito, samo to može objasniti njihovu široku rasprostranjenost i dugovječnost.

Što se tiče ideje reinkarnacije, u njoj je stari narod, prema opasci Svetog Nikole Srpskog, izrazio uverenje: „Čovek ne umire potpuno smrću tela, nešto od njega ostaje i nastavlja se. živeti i posle smrti...

Ove intuicije su poznate i kršćanima koji vjeruju u zagrobni život i pravednu nagradu nakon smrti. Ali ta tumačenja koja je predložio u Indiji, nažalost, nisu približila njihove pristalice Istini, već su ih, naprotiv, udaljila od nje, dajući iskrivljeno objašnjenje, zbog činjenice da u Indiji nisu znali ličnog Boga, dok je budizam konačno odbacio i ono malo što su se tamo sjećali Stvoritelja.

VC. Shokhin:

„S obzirom na koncept karme kao temelj indijske „praktične filozofije“ i etike, ne može se ne primijetiti prije svega da ona izražava nesumnjivu i vrlo duboku intuiciju ljudskog uma i srca zbog činjenice da ljudska djela imaju rezultate. koji nisu ograničeni na kratak period ovozemaljskog života, već "klijaju" (zaista poput sjemena) u posthumnom postojanju pojedinca.

Očigledno je, dalje, da doktrina karme izražava potrebu ljudskog duha za pravdom i istinom - onim temeljnim principima svake moralne svijesti, bez kojih ni sama osoba kao moralni subjekt, ni najviša moralna vrlina - milosrđe ( koja, kako mnogi ljudi pogrešno zamišljaju, sadrži upravo suprotno od pravde).

3. Argumenti protiv doktrine transmigracije duša

1) Ljudi se zapravo ne sjećaju svojih "prošlih života"

a) Ako nema sjećanja na prošli život, onda nije

“Njihovo učenje o preseljenju (duša) iz tijela u tijelo možemo opovrgnuti činjenicom da se duše ne sjećaju ničega od onoga što je prije bilo s njima. Jer da su proizvedeni da iskuse svaku vrstu aktivnosti, morali bi da pamte šta je ranije rađeno, da bi nadoknadili ono što je nedostajalo, a ne da se stalno bave istim i da ne nose mizeran rad - jer sjedinjenje sa tijelom nije moglo potpuno uništiti sjećanje i jasnu ideju o prethodnim, pogotovo kada su došli (na ovaj svijet) radi toga. Kao što sada duša osobe koja spava, tokom ostatka tela, pamti i saopštava telu mnogo od onoga što sama vidi i radi u snu... - tako i ona mora da se seti šta je radila pre nego što je stigla u ovo tijelo. Jer ako se ono što je za kratko vreme videlo u snu ili predstavljeno u mašti i, štaviše, samo dušom, ona, nakon što se poveže sa telom i proširi u svakom članu, pamti, utoliko više treba da se seti šta je radio dugo vremena i tokom čitavog perioda proteklog života...

Protiv onih koji kažu da samo tijelo izaziva zaborav, može se dati sljedeća primjedba. Kako onda duša to pamti i saopštava svojim bližnjima, ono što sama vidi u snu i tokom razmišljanja sa mentalnim stresom, kada telo miruje? A da je samo tijelo uzrok zaborava, tada se duša, koja postoji u tijelu, ne bi sjećala onoga što je odavno znala vidom ili sluhom, ali čim se oko okrene od vidljivih predmeta, sjećanje na njih bi takođe nestati. Jer, postojeća u samom (instrumentu) zaborava, nije mogla znati ništa drugo osim onoga što vidi u ovom trenutku...

Dakle, ako se duša ne seća ničega o svom prethodnom stanju, ali ovde dobija saznanje o postojećem, onda to znači da nije jednom bila u drugim telima, da nije uradila ništa o čemu ne zna i nije znala. ono što (mentalno) sada ne vidi. Ali kao što svako od nas kroz Božju umjetnost prima svoje tijelo, tako prima i svoju dušu. Jer Bog nije tako siromašan i oskudan da ne bi mogao svakom tijelu dati posebnu dušu, kao ni poseban karakter. I, prema tome, prema ispunjenju broja koji je On sam unaprijed odredio, svi životi upisani u (knjigu) će uskrsnuti sa svojim tijelima i njihovim dušama... u kojima su ugodili Bogu. Oni koji su vrijedni kazne također će joj biti podvrgnuti svojim dušama i tijelima u kojima su odstupili od Božje dobrote.

b) Demonski utjecaj i drugi izvori imaginarnih sjećanja

“Zaista, činjenica da se osoba ne sjeća svojih prethodnih rođenja, pretpostavljena idejom reinkarnacije, činjenica je sasvim očigledna i sveprisutna. Međutim, treba uzeti u obzir da među pobornicima ideje reinkarnacije ima mnogo onih koji su uvjereni da se uz pomoć posebne psihotehnike može "prisjetiti" svojih prošlih života. Ovo uvjerenje je također izraženo u gore citiranom odlomku iz Tawija Sutte, gdje je takvo sjećanje obećano kao jedan od plodova asketizma. Moderni zapadni pristalice reinkarnacije vjeruju da se takav rezultat može lako postići bez ikakvog asketizma - na primjer, uz pomoć hipnoze.

To, međutim, samo potvrđuje činjenicu da sjećanje na prošla rođenja nije prirodno iskustvo osobe iz kojeg izrasta ideja o reinkarnaciji, već, naprotiv, ljudi koji su ideju reinkarnacije već prihvatili u njihovi umovi tada traže načine da to potvrde. To je slučaj kada objašnjenje ne dolazi iz činjenica, već se, naprotiv, činjenice traže po unaprijed pripremljenom obrazloženju.

„... Savremeni pristalice reinkarnacije često se pozivaju na one slučajeve kada je, navodno, osoba, „sećajući se“ svog prošlog života, iznenada rekla nešto što očigledno nije mogla da zna, na primer, gde se nalazi blago koje je neko zakopao, ili progovori na drevnom jeziku itd...

O izvoru takvih pojava, sveti Grigorije Palama je pisao: „Ako analizirate šta je značenje zapovesti „Spoznaj samoga sebe“ za spoljašnje filozofe, tada ćete naći ponor zlobe: ispovedajući seobu duša, oni veruju da čovek će postići samospoznaju i ispuniti ovu zapovest ako zna sa kojim telom je ranije bio povezan, gde je živeo, šta je radio i šta je učio; on to uči, poslušno se predajući podmuklom šaputanju zlog duha.

... opaska ... Svetog Grigorija odnosi se na one posebne i izuzetne slučajeve kada se jednom ili drugom odjednom učini da se seća nekih vizija iz prethodnog života.

... Dakle, ne samo u kontekstu kršćanskog svjetonazora, nego i u kontekstu budističkih koncepata, opaska sv. sreće i nesreće” itd.

Robert Moray:

“Argument zasnovan na 'sjećanjima' na prošle živote ne pruža nikakve značajne dokaze u korist ideje reinkarnacije. Gotovo svi slučajevi "sećanja" mogu se objasniti prirodnim naukama ili psihologijom, dok su svi ostali čisto okultna iskustva koja dolaze od demonskih sila.

… Biblijski podaci, istorija i lično iskustvo ljudi ukazuju da Sotona zaista postoji. On je duhovno biće koje nije ograničeno na fizičko tijelo. Okružen je milionima drugih "energetskih bića" koja mogu da kontrolišu ljudske duše i tela. Upravo te sile stoje iza okultnih pojava.

Prethodno navedeno u potpunosti objašnjava sve one „neobjašnjive“ slučajeve „sećanja“ na prošle živote. U svakom slučaju gdje se „sjećanja“ detaljno ispituju i dokazuju činjenicama, osoba koja ih je doživjela bila je uključena u okultnu praksu. Duhovi jednostavno unose u takvu osobu znanje o životima ljudi koji su postojali u prošlosti. Super znanje dolazi iz kontakta sa demonskim silama. Ova vrsta kontakta ponekad postaje moguća tokom hipnotičkog transa. Stoga nije iznenađujuće da je teologija koja je izrasla iz ovih okultnih aktivnosti upravo ono što Biblija opisuje kao "učenje demona" ili "učenje Antihrista".

V.Yu. pitanov:

“Kao argument koji potvrđuje teoriju reinkarnacije, često se iznosi tvrdnja da se mnogi ljudi sjećaju svojih prošlih života, a provjera tih sjećanja navodno potvrđuje njihovu ispravnost. Pretpostavimo da je osoba sigurna da se sjeća svog prošlog života. Provjera njegovih "sjećanja" potvrđuje postojanje u prošlosti određene osobe koja je imala određene karakterne crte, realnost događaja koji su se dogodili u njegovom životu. Ali šta ovo dokazuje? Samo da misli o prošlosti ove osobe, koja je sigurna da su to njegova sjećanja, odgovaraju događajima koji su se stvarno dogodili. Međutim, za sve one koji na ovaj ili onaj način proučavaju funkcioniranje ljudske psihe, nije tajna da postoje razni oblici sugestije, hipnoze, te da sugestija ni za neiskusnog hipnotizera nije težak zadatak. I zamislite da su nevjerovatno moćnije, inteligentnije sile, koje pamte one koji su živjeli, kako su živjeli, kako su umrli, itd., prihvatili prijedlog. Zašto ne pretpostaviti da te sile, da bi stekle vlast nad osobom i potvrdile lažne ideje koje šire, stvaraju "uspomene" koje su im potrebne. Stoga je argument "sjećanje na prošli život" vrlo slab dokaz u odbranu teorije reinkarnacije. Prema pravoslavnoj dogmi, razumna bića nevidljivog svijeta duhova neprestano djeluju pored osobe. To nisu samo dobri duhovi - anđeli, već i zli - demoni, čija je sfera uticaja ljudski um, ljudske misli.

Moguća su i druga objašnjenja za sjećanje na “prošle inkarnacije”, na primjer, tzv. netačna sećanja. Okultisti često navode primjere da su "sjećanja" iz prošlih života manje-više potvrđena, ali šute o slučajevima u kojima se pokazalo da su pogrešna. Osim toga, primijećeno je da se takva "sjećanja" najčešće pojavljuju kod ljudi odgajanih u kulturi koja priznaje teoriju reinkarnacije. Postoje slučajevi kada su se „sjećanja na prošle živote“ pokazala kao utisci iz djetinjstva koji su se taložili u umu nakon čitanja knjiga.

nadbiskup John (Shakhovskoy):

„Teozof. Ali kako ponekad čovjek ukaže na neke detalje koji su već nestali iz situacije svijeta date ere, ali su bili ranije u ovoj situaciji. Na primjer, neko se prisjeća da je na tom i tom mjestu antičkog zamka nešto zazidano itd.

Christian. Ovaj fenomen takođe uopšte ne implicira „bivši život“ čoveka na zemlji. Prema hrišćanskom učenju, a prema istinskom poznavanju duha, poznato je da oko čoveka, a često i u čoveku, deluju sile nevidljivog sveta duhova. Te sile, i svijetle i tamne, naravno, su izvan ljudskog vremena i čovjek vrlo često pada pod njihov najopipljiviji utjecaj. Takozvani fenomen "blizanaca" - podijeljena ličnost - zasnovan je na tome; sve vrste posedovanja i posedovanja (opsesije i posede). Fenomeni vidovitosti su ukorijenjeni, i to nerijetko, u ovoj oblasti. Čitajte Djela apostolska kao sv. Pavle je izbacio vidoviti duh iz žene (pogl. 16, stihovi 16-18) i kako je ova žena odmah zaustavila sve pojave vidovitosti.

c) Nemoguće je ispraviti u sebi ono čega se ne sjećate

“U reinkarnaciji, lični identitet se neizbježno gubi, a to također čini problematičnim 'plaćanje prošlih života'. Zamislite da ste uhapšeni i bačeni u zatvor. Za što? - zbunjeni ste. Objašnjavaju vam da ste u prošlom životu bili poznati Kinez pljačkaš ma-u, koji je užasavao mirne trgovce, a sada vas je sustigla odmazda za vaše zločine. Ali šta ti imaš sa ovim Ma-U? Ne poznajete ga i nikada ga niste poznavali, nemate ni zajednička sećanja, ni zajednički jezik, ni zajedničku kulturu, vaš karakter se formirao u potpuno drugačijim uslovima pod uticajem potpuno drugačijih odluka koje ste donosili u životu. Nisi čak ni njegov potomak.

Koja je svrha da vas terete za zločine osobe s kojom nemate nikakve veze? Šta je to što vas povezuje sa Ma-U pa možemo reći da ste on reinkarniran i da morate platiti njegove račune? Dakle, pokušaji da se u nevoljama koje ljudi na zemlji vide nekakva "kosmička pravda" završavaju se ničim - zbog nedostatka ličnog kontinuiteta između onih koji pate i onih za čije zločine treba da stradaju.

Arch. Rafael (Karelin):

„...uslovno ćemo prihvatiti postulat naših protivnika: „Metempsihoza je princip ljudskog razvoja“. Kakvo iskustvo osoba dobija reinkarnacijom? Koje informacije dobija? Ako je osoba zaboravila na svoje prošle živote, onda je patnja koju je doživio slična udarcima u mraku: ne zna ko ga tuče i zašto ga tuče.

Ako informacije prošlih inkarnacija nisu prešle u svijest, već u podsvijest, onda to znači da je osoba određena svojom podsviješću. Moralni izbor postaje kao fikcija: imperativ podsvijesti je prihvaćen kao slobodan izbor..."

“Prema hinduizmu, u svijetu postoji samo jedan apsolutni duh – Brahman, koji stvara svjetove kroz svoje snove – iluzije o životu izvan sebe, o materijalnom kosmosu i pluralnosti oblika bića. On boravi u čovjeku pod imenom atman (jednak i identičan sa brahmanom). Osoba ima nekoliko školjki, ali njegova suština je atman, ostalo je iluzija. Međutim, iluzija se ne smatra savršenom prazninom, već imaginacijom Brahmana, odnosno relativnom stvarnošću.

Meditativno poistovećivanje čoveka sa apsolutnim duhom oslobađa atmana od iluzornog života. Materijalnost (prakriti) i iluzija (maya) stvaraju varljive forme, a aktivnost bića u tim oblicima stvara nevidljivo, inherentno dinamičko polje – karmu. Osoba doživljava ogroman broj inkarnacija sve dok ne dođe do prosvjetljenja (za hinduiste je to konačna identifikacija sa apsolutom, a za budiste uranjanje u nirvanu). Iako paganski učitelji posebno naglašavaju ovisnost karme od morala, međutim, kako se kasnije ispostavi, moral je relativističke prirode (na primjer, u Mongoliji i Kini postoji zlokobni kult Džingis-kana, u čiju grobnicu hodočasnici idu na obožavanje ). Prosvijetljeni mudrac nije vezan moralnim propisima: on stoji s druge strane dobra i zla.

Mora se zapamtiti da moral zahtijeva slobodnu volju i mogućnost izbora; programirano dobro postaje više ne dobro, već nužnost. Pretpostavimo da atman postoji u stabljici trave. Ova stabljika nema izbora između dobra i zla; naraslo je, uvelo i uvelo. Šta je naučio? Šta je stvoreno oko njegove karme? Zašto se pretvorio u crva? Ni cvijet ni crv nemaju svijest o vlastitom atmanu i razliku između dobra i zla. Oni su moralno neutralni, jer su uslovljeni samo programom delovanja koji je u njima ugrađen.

Moral je mjesto gdje može biti procjena nečijih postupaka. Moral je tamo gdje postoji norma i model za djelovanje. Ne možete nazvati crva nemoralnim ako jede pirinač u bramanovom vrtu, ili moralnim ako ga je (crva) prožderao vrabac. Gdje je unutrašnji poticaj za njihovu reinkarnaciju u viši oblik? Ako u stečenom iskustvu, onda u iskustvu čega - otvoriti latice cvijeta ujutro i stisnuti ih sa zalaskom sunca? I zašto bi ga karma crva pretvorila u osu? Nego osa bolje od crva? Kakvo životno iskustvo i kakvu karmu dobija osa? Da ubode i ukrade med od pčele? Ali ne možete je nazvati lopovom, jer ona to radi bez slobodne volje i izbora. Koja je njena karma? Ako se duša lopova za kaznu stavi u tijelo muhe, hoće li duša od ovoga postati bolja? Šta će naučiti puzeći po đubrištu? A šta predstavlja metempsihoza na nivou zvijeri i životinja? U ovom svijetu vodi se nemilosrdna borba: uništavanje i izjedanje jedni drugih.

2) Nemogućnost povratka na bolje. Fikcija odmazde

Đakon Đorđe Maksimov:

dakle, Sveti Grigorije formulira jedan od "klasičnih" argumenata protiv reinkarnacije, koji se kasnije više puta ponavljao i usavršavao u primjeni na sam hinduistički koncept migracije, povezan s idejom karme.

Evo, na primjer, riječi nadbiskupa John (Shakhovsky): „Nemoguće je prihvatiti sam princip odmazde, koji je osnova doktrine reinkarnacije. „Pali“ ljudi su kažnjeni inkarnacijom, u kojoj, s jedne strane, ne mogu u svom novom stanju radikalne degradacije shvatiti ni mjere svojih ranijih nedjela, ni stepen svoje kazne, s druge strane, oni su čvrsto "fiksirani" u ovim oblicima u svom palom stanju. U životinjskom stanju nisu u stanju da procijene svoju prošlost, izvuku potrebne zaključke i ispravljaju se. Stoga se dobija fikcija odmazde.

“Kada se zla osoba reinkarnira u zlu zvijer, kako se može uzdići na viši nivo reinkarnacije? Hoće li se zla životinja, zauzvrat, reinkarnirati u nešto gore?

V. K. Shokhin, kritikujući koncept karme, piše:

“Ipak, u doktrini karme i reinkarnacije u početku su ugrađeni takvi elementi, koji, osim toga, za ovu doktrinu imaju sistemotvornu vrijednost, što se, čini se, ni na koji način ne može racionalno prihvatiti. misleći ljudi, čak i ispovjedno neodlučan.

Prije svega, ne može se ne prisjetiti jednog starog argumenta u kojem se vrlo retributivno načelo, koje je raison d'etre ove doktrine, dovodi u pitanje: „pali“ ljudi se kažnjavaju inkarnacijom među demonima, životinjama i insektima, u kojoj, s jedne strane, ne mogu u svom “novom” stanju radikalne degradacije, da ne shvate ni mjere svojih ranijih nedjela, ni stepen svoje kazne, s druge strane, “fiksiraju” se u ovim oblicima. u svom palom stanju na najjači način.

Zapravo, prošli razvratnik koji je postao svinja ne može ni na koji način, u svom „svinjskom iskupljenju“ svoje prošlosti, ni procijeniti mjere neadekvatnosti svoje prošle „karijere“, niti izvući za sebe odgovarajuće zaključke i, shodno tome, , ispravi se. Postajući niže životinje i demoni, kažnjeni bi, naprotiv, trebali samo da se konsoliduju u svojoj degradaciji bez i najmanje šanse da se iz toga izvuku. Dakle, savršeno zdrava potreba ljudskog duha za pravednom odmazdom za zlo i odgojnim posljedicama kazne u doktrini karma-samsare ne može se ni na koji način zadovoljiti, a mi imamo posla samo sa fikcijom retributivnog principa.

… Reinkarnacije se nedvosmisleno smatraju stanjem degradacije, ali niz tih degradacija se ne vraća na početnu tačku pada, predstavljajući klasični slučaj regresije u beskonačnost ili onu vrlo lošu beskonačnost, koja u svim tradicionalnim sistemima filozofije , uključujući i indijske, smatralo se najsigurnijim znakom neuspjeha bilo kojeg učenja."

Robert Moray:

"jedan. Ako ljudi ne znaju zašto su kažnjeni, kako mogu izbjeći činjenje istog zla zbog kojeg sada trpe karmičku patnju?

2. Ako ne znaju zlo koje ih je dovelo do patnje, zar nisu osuđeni da ponovo ponove ovo zlo? Da li je moguće da se čovjek izvuče iz ovog začaranog kruga ako ne zna koje zlo treba izbjegavati?

3. Da li je napredak moguć bez poznavanja prošlosti i kako se mjeri? Ne liči li onda osoba na zeca, koji se, polako, okreće na ražnju reinkarnacije, pečeći na vatri karme?

3) "Rascjepanje" jedinstva čovjeka

“Gore navedeni stavovi nisu samo strani – potpuno su nespojljivi s kršćanskim. Doktrina reinkarnacije, međutim različite forme, po pravilu, tvrdi da je osoba nešto što se mijenja iz reinkarnacije u reinkarnaciju i što može apsorbirati bezlično božanstvo i nestati kao kap u moru.

To se, međutim, protivi kršćanskoj vjeri, gdje i Bog i svaka pojedinačna osoba imaju svoju individualnost, koja je zauvijek sačuvana i svako je svjestan sebe kao zasebne osobe.

Hrišćanska doktrina vaskrsenja tvrdi da će umrla osoba povratiti svoje tijelo sa svojim ličnim osobinama koje je posjedovala tokom života i tako će biti svjestan sebe kao osobe.

Sveštenik Andrej (Khvylya-Olinter):

„Učenje o reinkarnaciji pretpostavlja, prvo, bespočetnost onoga što odgovara duši, i, drugo, „slobodnu“, „nefiksnu“ prirodu njene povezanosti sa tjelesnim formacijama koje ispunjavaju određene eksterna funkcija.

... na najradikalniji način suprotstavlja se krajnji čovjekov zadatak, postavljen pred njega u kršćanstvu - "obožavanje" - ideal, koji direktno slijedi iz doktrine reinkarnacija - "oslobođenju". U prvom slučaju, riječ je o potpunom obnavljanju ličnosti u duhovnom i tjelesnom jedinstvu njene prirode i ostvarenju u čovjeku „sličnosti“ Božjeg. U drugom - o potpunom razdvajanju onoga što se može nazvati mentalnom i tjelesnom komponentom pojedinca kroz dosljedno razgradnju lične samosvijesti (čiji je rezultat zamišljen kao konačni oporavak subjekta).

... hajde da razmotrimo stav pravoslavaca prema ovom problemu. ključna tačka su biblijski stihovi: „I reče Bog: načinimo čovjeka na svoju sliku [i] na svoju priliku, i neka vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, [i nad zvijerima], i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svim gmizavcima koji gmižu po zemlji. I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvorio ga je; muško i žensko stvorio ih je. I Bog ih blagoslovi, i reče im Bog: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite je, i vladajte ribama morskim [i zvijerima] i pticama nebeskim, [i nad svakom stokom i po svoj zemlji,] i nad svakim živim bićem što gmiže po zemlji” (Post 1,26-28). Iz njih proizilazi, prije svega, da je čovjeka stvorio Jedini Bog iz ničega (u originalnom tekstu knjige Postanka upotrijebljen je poseban hebrejski glagol, koji znači stvaranje iz ničega) na svoju sliku, tj. takođe jedinstven, integralan i neponovljiv, bez praistorije. Važan je i sljedeći biblijski stih: „I stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade duša živa“ (Postanak 2,7.). To svjedoči o kvalitativnoj razlici između čovjeka i bilo kojeg drugog živog bića, jer je samo u njemu sam Bog direktno udahnuo dah života.

U dugačkom hrišćanskom katekizmu Istočne pravoslavne katoličke crkve, sveti Filaret kaže da će pri vaskrsenju mrtvih, u skladu sa pravoslavnom dogmom, sva tela umrlih, ponovo sjedinjenih sa njihovim dušama, oživeti i oživeće budite duhovni i besmrtni. “Duhovno tijelo se sije, duhovno tijelo ustaje. Postoji prirodno tijelo, a postoji i duhovno tijelo” (1. Korinćanima 15:44). „Ali ovo vam kažem, braćo, da tijelo i krv ne mogu naslijediti kraljevstvo Božje, a raspadljivost ne baštini neraspadljivost. Odajem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali ćemo se svi iznenada promijeniti, u tren oka, na posljednju trubu; jer će zatrubiti, i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost. Ali kada se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivost, a ovo smrtno obuče u besmrtnost, tada će se ostvariti napisana riječ: Smrt je progutana pobjedom” (1. Korinćanima 15:50-54). Svi mrtvi će vaskrsnuti; a za one koji ostanu živi do vremena opšteg vaskrsenja, gruba trenutna tela (meso) će se trenutno promeniti u duhovna i besmrtna.

... Do opšteg vaskrsenja duše pravednika su u svjetlosti, miru i početku vječnog blaženstva; ali duše grešnika su u suprotnom stanju. Potpuna nagrada za djela je predodređena za primanje debeli čovek nakon vaskrsenja tijela (u novom tijelu) i posljednjeg suda Božijeg.”

S. L. Frank:

„Ideja jedinstvenosti i jedinstvenosti svake ljudske individualnosti povezana je i sa biblijskim konceptom čovjeka kao slike Boga, s kojim je nespojiva i vjera u reinkarnaciju u drugo ljudsko biće.

... u doktrini karme postoje ... karakteristike koje je oštro razlikuju od kršćanskog pogleda na svijet.

Prije svega - motiv sadržan u njemu za potpunu depersonalizaciju ljudske duše. Ljudska se duša ovdje bez traga raspada u kompleks ili zbir dobrih i zlih djela. „Kao što u ekonomskom prometu roba svake vrste gubi svoju originalnost i pretvara se u homogene novčane vrijednosti, tako se i ovdje ocrtava ideja da se živa, jedinstvena vrijednost čovjeka pretvara u neku vrstu moralne novčane vrijednosti, u zbir povoljnih vrijednosti. ili nepovoljne karme.” Jedina stvar koja je zaista besmrtna u čovjeku su njegova djela. Ovako je doktrina karme definitivno formulisana na tom mestu jedne od najstarijih Upanišada (Brhad-Aranyaka Upanišada), u kojoj se ova doktrina prvi put nalazi u hinduističkoj književnosti kao novo misteriozno otkriće u oblasti duhovnog biće.

Još jedan veliki argument protiv ideje o preseljenju duša daje zapažanje oca Andreja Khvilija-Olintera: „Čovjek je stvoren cijelim po prirodi. Reinkarnacija dijeli cijelu individualnost na prenesene i odbačene dijelove.

A ovo cijepanje ljudskog jedinstva - tijela i duše - pretpostavljeno idejom reinkarnacije, u suprotnosti je s idejom pravedne odmazde. Ovdje je prikladno citirati riječi blaženog Teodorita Kirskog: „Hoće li [takav] sud biti zakonit ako, prema učenju nevjernika, tijela ne uskrsnu, a samo duše budu odgovorne za grijehe? Jer duša koja je sagrešila telom, pustila u sebe zavist i neprikladne želje kroz oči, bila je prevarena bezakonim govorom kroz sluh, primila neko neljubazno uzbuđenje kroz svaki deo tela, nepravedno je snositi kaznu samo za ove grijehe... Je li pravedno da duše svetih, koje su zajedno sa svojim tijelima napredovale u vrlini, same uživaju obećane blagoslove?.. Je li pravedno da tijelo, koje je zajedno sa dušom sakupilo bogatstvo vrline, ostalo kao prah i napušteno, ali je samo duša proglašena pobedničkom? Ako je to protivno pravdi, onda, naravno, prvo treba vaskrsnuti tijela, a zatim zajedno sa dušom dati račun o načinu života. To je rekao i božanski apostol. Stanimo svi, kaže on, “pred Sudištem Hristovim, da svako primi po onome što je činio dok je živeo u telu, dobro ili loše” (2. Kor. 5:10). Blaženi David takođe kaže u skladu sa ovim: „Jer ti nagrađuješ svakoga po delima njegovim“ (Ps. 61,13).

Archim. Rafael (Karelin):

“Ali sada pogledajmo metempsihozu s druge strane. Za čoveka, posle ljubavi prema Bogu, najveća vrednost je ljubav prema bližnjima, ljubav prema određenoj osobi kao ličnosti i jedinstvenoj jedinki. Metempsihoza razbija ovu ljubav, razdvaja ljude jedne od drugih, predstavlja ih samo kao maske koje plešu u snovima bramana. Metempsihoza čini voljene osobe udaljenima, rodbinu strancima. On kosmos sa milionima svetova pretvara u iluziju brahmana, koji se pojavljuje kao senka da se rastvara i nestaje u metafizičkom ponoru praznine – u „velikom ništavilu“.

Kršćanstvo uči o jedinstvenosti ljudske ličnosti, o zagrobni život duše, o vaskrsenju mrtvih i susretu u vječnosti, gdje više neće biti razdvajanja, o obasjavanju i preobražaju osobe neprekidnom svjetlošću Božanskog.

VC. Shokhin:

„Učenje o reinkarnaciji pretpostavlja, prvo, bespočetnost onoga što odgovara duši, i, drugo, „slobodnu“, „nefiksnu“ prirodu njene povezanosti sa tjelesnim formacijama, koje za nju obavljaju funkciju vanjske odjeće, u kojoj se lako može presvući.

Obje ove "pozicije" potpuno su nespojive sa osnovnim kršćanskim dogmama.

Sa dogmom o stvaranju – jer to znači da samo Bog, koji je Stvoritelj svih stvari, uključujući i dušu, može biti nestvoreni, bespočetni početak.

Sa dogmom o stvaranju čovjeka posebno – budući da je prvi čovjek već stvoren kao neraskidivo lično jedinstvo jedne duše (oslikavajući sliku Nestvorenog bića, ali stvorenog od prirode) i jednog tijela, stvorenog zajedno i „spojenog“ jedni drugima od strane njihovog zajedničkog Stvoritelja, i prenio je nedjeljivo jedinstvo svim svojim potomcima.

Sa dogmom o ovaploćenju – budući da sam Bog „prima” u svoje lično hipostatsko jedinstvo jednu ljudsku dušu neraskidivo povezanu sa jednim telom, a ne menja njene telesne forme kao Protej paganskih religija.

Sa dogmom o pomirenju - budući da pretpostavlja, prvo, duboko, ontološko jedinstvo ljudske rase, koje je, u svjetlu doktrine karme i samsare, potpuno "zamagljeno" i, drugo, jedinstvenu priliku da se " izbrisati rukopis” ljudskih nedjela, što je nespojivo sa samim principom “zakona karme”.

Sa dogmom vaskrsenja – budući da se inkarnirani Bog sjedinjuje nakon svoje smrti sa svojim jedinim tijelom, a nakon njega, ljudske duše se moraju sjediniti sa svojim jedinim (a ne beskonačnim) tijelima na kraju vremena.

Sa dogmom o Vaznesenju – pošto vaskrsli Bog ovdje „potvrđuje” svoje ipostasno jedinstvo sa svojim jedinim tijelom zauvijek da se ne samo ljudska duša, već i tijelo „obožuje”.

Stoga se na najradikalniji način suprotstavlja konačnom čovjekovom zadatku, postavljenom pred njega u kršćanstvu – „oboženju“, idealu, koji neposredno slijedi iz doktrine reinkarnacija – „oslobođenju“.

U prvom slučaju, riječ je o potpunom obnavljanju ličnosti u duhovnom i tjelesnom jedinstvu njene prirode i ostvarenju u čovjeku „sličnosti“ Božjeg.

U drugom - o potpunom razdvajanju onoga što se može nazvati mentalnom i tjelesnom komponentom pojedinca kroz dosljedno razgradnju lične samosvijesti (čiji je rezultat zamišljen kao konačni oporavak subjekta).

Dakle, pitanje odnosa između doktrine reinkarnacije i kršćanskog pogleda na svijet može se riješiti na način da tamo gdje postoji kršćanstvo nema ove doktrine, a gdje postoji ova doktrina, nema kršćanstva.

Sergey Khudiev:

„Sa biblijske tačke gledišta, Bog voli svoje stvorenje - i svaku osobu lično, On traži da uspostavi lični odnos sa vama, specifičnom, jedinstvenom osobom sa jedinstvenim licem i imenom, sa jedinom ličnom istorijom u celom univerzumu . Reinkarnacija bi značila da ne postoji "ti" sa vašim licem i imenom, ali postoji nešto što mijenja imena i lica, tijela, pa čak i biološke vrste.

Da si prvo miš, pa mačka, pa pas, pa tigar, pa Petar, pa Pavel, pa Zulfija, pa Elena, pa Tadeuš, pa Jovan, pa krava - gde si onda, pravi, i da li si ti uopšte ovde?

4) Nemilost. Nemoral. Pesimizam

“Postoji još jedna nedosljednost u teoriji reinkarnacije. Ako se čovjek ne sjeća svog prethodnog života, zašto bi za to odgovarao? Koja je svrha? To je kao da kažnjavate dete a da mu ne objasnite njegovu krivicu! Ili samo nazovite to lošim, ali ne objašnjavajte zašto.

Kazna ima smisla samo u direktnoj vezi sa prekršajem. Ako karma jednostavno izvrši recipročnu akciju, onda se to ne zove pravda, već osveta. Plaćanje karme imalo bi smisla samo ako bi se mogao sjetiti prethodnih života i tako shvatiti razlog svoje kazne i ne ponavljati je.

... Prema ovom učenju, ako je neko bio uvrijeđen, onda je to njegova karma, jer je u prethodnom životu bio loša osoba.

Ali ako je to tako, onda ideja o nepravdi uopće ne postoji, pa će ga biti prikladno uvrijediti. Na kraju krajeva, onda jednostavno dobije ono što zaslužuje. Ljudski bol ne treba tretirati sa saosjećanjem, ne treba pokušavati pomoći ovoj osobi. Siromašnima i bolesnima ne treba nuditi milostinju, već naprotiv, treba ih okriviti kao jedine odgovorne za njihovu sadašnju sudbinu, jer su sigurno bili zli ljudi u prethodnim životima. Svaka osoba svoju sudbinu mora prihvatiti krotko i bez ikakvih pokušaja da poboljša svoj (sadašnji) život, jer na taj način plaća zločine koje je počinio u prošlom životu, kojih se, inače, ne sjeća ničega.

Sergey Khudiev:

“Hrišćanstvo kaže da živimo u duboko palom, oštećenom svijetu. Dete se rađa bolesno ne zato što je lično zgrešilo – već zato što smo svi zgrešili. Je li ovo pošteno prema njemu? Naravno da ne. U ovom palom svijetu dešava se mnogo najstrašnijih nepravdi - dešava se da dobri i pobožni ljudi stradaju, a nitkovi napreduju.

Pravda će biti obnovljena samo Sudom Božijim - kada će se patnja pravednika pretvoriti u vječnu slavu, a kratkotrajni trijumf zlikovaca - u vječnu osudu. Ali za sada ne smijemo vidjeti u patnji ljudi nešto što oni zaslužuju – barem oni zaslužuju više od nas. Moramo nastojati da pomognemo takvim ljudima i ublažimo njihovu patnju – kako nam je Krist zapovjedio.”

Robert Moray:

“…takozvani zakon karme…

On uči da je za patnju kriv onaj koji pate. Ovo je moralno razarajuće uvjerenje.

Inspirira ponos među bogatima i zdravi ljudi i sramota među siromašnima i bolesnima.

… Zakon karme je okrutan.

Ne daje odgovor na pitanje: "Ako u ovom životu griješim kao odrasla osoba, koja je onda pravda moje kazne kao djeteta u sljedećem životu?"

Rađa očaj, fatalizam i pesimizam.

[teorija reinkarnacije] … ima razarajući učinak na moral.”

“Istorijski dokazi sugeriraju da su društva zasnovana na teoriji reinkarnacije ozloglašena po zanemarivanju medicinske intervencije u zdravlju ljudi s urođenim manama. Prema teoriji reinkarnacije, ljudi koji su rođeni fizički i mentalno hendikepirani primaju karmu koju zaslužuju za zlo počinjeno u prošlim inkarnacijama; oni mogu samo patiti i tako iskupiti svoju karmu. Očigledno, ako je zakon karme tačan, onda se ne bismo trebali miješati u njegovo upravljanje ljudskom patnjom. Stoga ne čudi to zdravstvenu zaštitu osobe sa fizičkim i mentalnim invaliditetom u istočne zemlje, priznajući reinkarnaciju, nikada se nije pojavio i pojavio se tek nakon dolaska kršćanskih misionara.

Osoba vođena kršćanskom etikom jednostavno je dužna intervenirati u patnji bližnjeg. Međutim, prema teoriji reinkarnacije, pomaganje drugima je miješanje u karmu i samo odgađa patnju onih kojima je namijenjena. Kako reinkarnacija "rješenja" problema zla može biti prihvatljiva ako je, po svojoj prirodi, izvor ravnodušnosti i zla? Nijedan od indijskih gurua koji su svoje karijere ostvarili u SAD-u nije dao ni peni da ublaži nečiju patnju. Gdje su njihove bolnice, sirotišta, specijalne škole za tjelesno i mentalno hendikepirane?

Teorija reinkarnacije ne rješava niti objašnjava problem zla. Ona je istorijski problem zla povezala sa uvjerenjem da se ne treba miješati u patnju ljudi, jer je ta patnja kazna za zlo počinjeno u prošlim životima. Ova teorija ne stvara saosećajni žar u čoveku da ublaži ljudski bol, pa stoga nije u stanju da objasni ili reši problem patnje.

5) Fatalizam. Uskraćivanje ljudske slobode i mogućnost promjene kroz pokajanje, djelovanjem milosti

S. L. Frank:

Drugi motiv doktrine karme je apsolutni fatalizam, u vezi sa idejom o nemogućnosti iskupljenja za jednom počinjenu krivicu. slučaj, vremena počinio čovjek, postoji sila koja nastavlja da živi nezavisno od njega, sila nad kojom on više nema moć i koja određuje njegovu celokupnu buduću sudbinu. Istina, u učenjima Upanišada o stapanju (identitetu) ljudskog "ja" (Atmana) sa Brahmom (apsolutni božanski temeljni princip bića), kao i u učenjima sistema joge, sankja i budizma o nirvani, o blaženstvu "gašenja", moguće je izaći iz beskonačne patnje kao posljedice zlih djela; ali taj izlazak pretpostavlja prestanak svake aktivnosti, izlazak odricanjem od individualnog života, iz kobnog kruga lutanja po svijetu kroz reinkarnacije. Unutar ovog životnog kruga, naprotiv, sve je unapred određeno i ništa se ne može promeniti pokajanjem i težnjom ka dobru – samo zato što je osoba koja je počinila zlo delo, zbog karme, lišena ovih moralnih sila i osuđena je na propast. svoju prošlost da čini zla dela.

Sergey Khudiev:

“Ljudi često u reinkarnaciji vide priliku za duhovni razvoj – ono što niste dovršili u ovom životu, nadoknadit ćete u sljedećem. Ali za kršćanstvo je pitanje vašeg vječnog spasenja pitanje vašeg odnosa s Bogom. Čovek može steći spasenje u trenutku iskrenog pokajanja i vere – kao onaj razboriti razbojnik, o kome se govori u Jevanđelju po Luki. U ovom životu imamo iscrpne mogućnosti da pronađemo večnost sa Bogom – upravo sada govorimo „da“ ili „ne“ Bogu.

Navodna mnogostrukost života tu ništa ne dodaje – pogotovo što se ne sjećamo svojih „prošlih života“ i ne možemo iz njih naučiti nikakve lekcije.

V.Yu. pitanov:

“Kršćanstvo odbacuje zakon karme, koji djeluje u mnogim reinkarnacijama, i uči da čovjek živi samo jednom i da Božje Proviđenje djeluje u njegovom jedinom zemaljskom životu.

… U kršćanstvu se priroda Boga i čovjeka razlikuju, a iznad prirode čovjeka postoji nešto više što je može preobraziti.

… Ali ako je kršćanin u stanju pokoriti svoju prirodu, onda panteist može djelovati samo onako kako priroda zapovijeda. Kršćanin ima izbor: slijediti volju prirode ili je nadvladati, shvaćajući Stvoritelja. U suštini, hrišćanstvo je put ka slobodi: „Na slobodu ste pozvani, braćo...“ (Gal. 5,13), što proizilazi iz hrišćanskog učenja o liku Božijem u čoveku. Ako osoba nije stvorena na sliku i priliku Božju, ako je osoba predodređena da se rastvori u Božanskom, onda je ona samo marioneta prirode. Sasvim je moguće da postoje ljudi koji žele da se odreknu „obraza“ Boga i svedu ga na nivo roba, što ih inspiriše da šire ideje panteizma. Ali ako se osoba odrekne Božjeg lika, neće li ga lik zvijeri zamijeniti?

Robert Moray:

“…takozvani zakon karme… ne stavlja nikakav etički pritisak na osobu da sada živi dobrim životom, jer se može čekati na sljedeći život.

… Zakon karme ne ostavlja prostora za oprost. On ne daje milost, ne pokazuje milost, ne pokazuje ljubav. Zakon karme je okrutan."

6) Zaveden lažnom mogućnošću da se promijeni „u sljedećem“ životu

Sveti Nikola srpski:

„Ali kako su naučnici, čak i neki ruski filozofi, mogli prepoznati tako pogrešnu teoriju?

„Mogu li, braćo moja poštena, šta ljudi jednostavno ne mogu učiniti?“ I učenjaci i laici padaju u veliku zabludu, jer ne poznaju ni Sveto pismo ni silu Božju. Uostalom, poznato je da lažno zlato sija jače od pravog. I iako ovalni kamenčić podsjeća na jaje, u njemu nema života. Ljudi su često prevareni.

Zato neka vam zablude grešnika postanu lekcija i strašno upozorenje. Pouka da ne budeš lakovjeran i da ne vjeruješ ljudima koji te ne poznaju i ne vole, nego da vjeruješ u Spasitelja, koji te poznaje od stvaranja svijeta i toliko te voli da je otišao da umre za tebe. Užasno upozorenje je da se ne zabavljate mislima: kad umrem, pojavit ću se na zemlji u drugom tijelu, pa opet i opet i opet hiljadu puta, i imaću vremena da se ispravim. Strašna, ali i utješna istina je da se čovjeku daje jedan životni vijek na zemlji, a onda - sud. I samo u ovom kratkom periodu svako može nepovratno zaslužiti ili život vječni ili vječne muke.

VC. Shokhin daje još jedan argument za kritiku teorije karme - logičku nedosljednost, kombinacija pesimizma sa neopravdanim slijepim optimizmom:

„Treći trenutak, koji čak i najnepristrasnije tjera da razmišljaju o tome, jeste narušavanje ravnoteže, ekvidistanca ishoda ovog učenja od principa „zlatne sredine“, na kojem nije insistirao samo Aristotel u Nikomahovoj etici. , ali i od samog Bude u svojim propovijedima. U svijetu "zakona karme" i reinkarnacija koje on regulira, ne može se ne pronaći dvije krajnosti koje se prirodno nadopunjuju. S jedne strane, ovo učenje ispunjava dušu jezivim užasom od izgleda da se ponovo rodi u ovom životu u obliku gusjenice namijenjene hrani bilo kojoj ptici za zlodjela, s druge strane, ulijeva nadu u beskrajne mogućnosti za sebe. -usavršavanje u bezbroj budućih oblika do trenutka konačnog „oslobođenja“. Istovremeni ekstremi bezgraničnog pesimizma i ništa manje bezgraničnog optimizma očigledni su znakovi problematičnosti ove doktrine sa stanovišta racionalnosti.

... Doktrina reinkarnacije je, u konačnici, samo jedan od pokušaja ljudskog uma da nadmudri ljudsko srce, koje nepogrešivo vjeruje u neizbježnost posthumnog suda nad njim, zavodeći ga navodno zgodnom shemom koja omogućava odlaganje ovog prosuđivanje za n-te vremenske periode - potpuno racionalna shema, koja sama po sebi ne podnosi sud razuma.

7) Svedočanstvo Svetog pisma

Postoje stihovi u Svetom pismu potpuno pobijajući mogućnost reinkarnacije, govoreći da živimo samo jednom i ustati samo za Last Judgment, u vječnu radost ili u vječnu osudu:

“I kao što je ljudima određeno da jednom umru, a onda sud...” (Jevr. 9:27).

„Kada čovek umre, da li će ponovo živeti?“ (Jov 14:14).

„Postoji nada za drvo koje će, ako ga posječe, ponovo oživjeti, a grane iz njega [izaći] neće prestati: čak i ako mu je korijen zastario u zemlji, a panj mu se smrznuo prašinu, ali čim osjeti miris vode, daje potomstvo i pušta grane, kao da je tek zasađeno. I čovjek umire i raspada se; otišao, a gde je on? Vode napuštaju jezero, a rijeka presušuje i presušuje: tako čovjek leži a ne stoji; do kraja neba neće se probuditi i ustati iz sna” (Jov 14:7-12).

“I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni za život vječni, drugi za vječnu sramotu i sramotu” (Dan. 12:2).

„Ali znam da je moj Otkupitelj živ, i da će posljednjeg dana podići moju trulu kožu iz prašine, i ja ću vidjeti Boga u svom tijelu. Ja ću Ga lično videti; moje oči, a ne oči drugoga, će Ga vidjeti. Srce mi se topi u grudima!” (Jov 19:25-27).

„...jer se svi moramo pojaviti pred Sudištem Hristovim, da svako primi [prema] onome što je činio dok je živeo u telu, bilo dobro ili loše” (2. Korinćanima 5:10).

Sveti Nikola srpski:

„O čemu pričate, braćo moja poštena, mogu li da slušam o čemu pričate?

– Ako je zaista Valaamov magarac govorio kao čovjek (vidi: Brojevi 22, 28), onda je budističko vjerovanje u reinkarnaciju opravdano, opravdano i potvrđeno Biblijom.

„Jeste li čuli za ovo na skupu okultista i pitali kako se to uklapa u Hristovo učenje?“ O, poštena braćo, bolje bi bilo da ne idete na taj sastanak, nego da odete u crkvu i slušate jevanđelje o bogatašu i Lazaru, o tome kako je umro nesrećni i bolesni siromah koga su usne Gospod je pozvao Lazara, i tada je umro plemeniti bogataš, čije se ime iz usta Gospodnjih ne izgovara. Lazareva duša bila je udostojena rajskom radošću, a duša bezimenog bogataša - paklenim mukama. Da li je moguće da nebeski stručnjak, naš Spasitelj Gospod, ovom parabolom, jednom za svagda, nije zaustavio legendu o preseljenju duša? Nije li On, Svjedok svih misterija neba i zemlje, jasno svjedočio da se duše ne sele iz tijela u tijelo, već direktno i zauvijek odlaze u ono prebivalište koje zaslužuju zemaljskim djelima! A činjenica da je Valaamov magarac progovorio nije zato što se ljudska duša u njega reinkarnirala, već Božjom voljom. Gospod je hteo da osramoti zlog čoveka, njenog jahača, preko glupog stvorenja.

A magarac, kada je progovorila ljudskim glasom, naravno, nije razumeo šta govori. Isto tako, gavran koji je nosio hranu proroku Iliji u pustinji nije znao kome i od koga donosi hranu, iako bi okultisti na sve moguće načine željeli da se u toj vrani nalazi svjesna duša mrtvaca.

V.Yu.pitanov:

U Novom zavetu postoji primer opisa posthumne sudbine osobe, nalazimo ga u Hristovoj paraboli o bogatašu i Lazaru, ali nema ni najmanjeg nagoveštaja potvrde teorije o reinkarnaciji. Nakon smrti bogataša, Abraham mu kaže: „... dijete! upamti da si već u životu primio svoje dobro, a Lazar - zlo; sada se on tješi ovdje, dok ti patiš; i pored svega toga, između nas i vas se stvori veliki ponor, da oni koji hoće odavde k vama, ne mogu, niti mogu odande k nama” (Luka 16,25-26). Prema teoriji reinkarnacije, osoba ne ostaje zauvijek u paklu ili raju, on ostaje tamo samo do kraja "razrade" svoje karme, nakon čega slijedi sljedeća inkarnacija. Ove promjene u njegovom stanju traju sve dok ne postigne potpuno prosvjetljenje (oslobođenje od duhovnog neznanja). Parabola kaže: “ne mogu oni koji žele otići odavde do vas” – da je Biblija potvrdila teoriju reinkarnacije, takav fragment bi bio nemoguć.

Sveti Nikola srpski, objašnjavajući izreku Gospoda Isusa Hrista, koju je On izgovorio na krstu, piše:

“Ove riječi se i danas izgovaraju da bi budisti, pitagorejci, okultisti i svi filozofi koji sastavljaju bajke o preseljenju duša u druge ljude, životinje, biljke, zvijezde i minerale mogli čuti i znati. Odbacite fantazije i vidite kuda ide duh pravednika: „Oče! u ruke tvoje predajem duh svoj” (Luka 23:46).

“Indiju će od pesimizma spasiti istina... Kada Indija shvati da ovaj svijet ima svog Stvoritelja, ima svoj početak i svoj kraj, da postoji drugi svijet u kojem nema bolesti, tuge, uzdaha, tada je univerzalan radost će u njoj rastjerati očajnički pesimizam, kako svjetlost uništava tamu. Tada će i Indijanci odbaciti lažnu doktrinu reinkarnacije. Jer će im postati jasno da duša, kada napusti svoje tijelo, napušta ovaj ograničeni svijet u drugi svijet, u svoje carstvo, odakle je potekla, i da se neće beskonačno seliti iz tijela u tijelo.

Robert Moray:

“Ponekad se tvrdi da sama Biblija podučava doktrinu reinkarnacije. Zaista, nije li Jovan Krstitelj bio reinkarnacija proroka Ilije? (Matej 11:14; Marko 8:11-13). Je li Melkisedek bio prethodna Isusova reinkarnacija? (Jevr. 7:2-3). Nije li Isus govorio o reinkarnaciji kada je rekao Nikodemu da mora biti "nanovo rođen"? (Jovan 3:3). Nisu li se apostoli pozivali na zakon karme da bi objasnili rođenje slijepca (Jovan 9:2)?

Objektivno tumačenje gornjih odlomaka Svetog pisma u njihovom kontekstu neće otkriti ništa o teoriji reinkarnacije. Nijedan iskusni tumač ne bi ozbiljno shvatio ove reinkarniste tvrdnje iz sljedećih razloga:

1. Jasno je da Jovan Krstitelj nije bio reinkarnacija proroka Ilije.

a) Ilija, kao Henoh, nije umro, već je bio uznesen na nebo i nije poznavao smrt (2. Kraljevima 2:11; Jevr. 11:5).

b) Ilija se pojavio živ u tjelesnom obliku na gori Preobraženja (Luka 9:30-33).

c) Jevanđelje po Jovanu (1,21) kaže da kada su sveštenici i leviti upitali Jovana Krstitelja: „Šta onda? Jesi li ti Elijah? - Odgovorio je: "Ne!".

d) Isus nije tvrdio da je Jovan bio inkarnacija Ilije, On je jednostavno rekao da je služba Jovana Krstitelja bila u "duhu i sili" Ilijine službe (Luka 1:17).

2. Melkisedek je bio jedna od onih istorijskih ličnosti o kojima je ostalo malo biblijskih podataka. Kada Jevrejima 7:3 kaže da je bio "bez oca, bez majke, bez rodoslovlja, da nije imao ni početka dana ni kraja života", to znači da jednostavno nemamo nikakav zapis o njemu. rođenje ili smrt, pa čak ni njegov porijeklo. Melkisedek je izabran poput Hrista jer je njegovo sveštenstvo bilo potpuno jedinstveno i nije preneto ni na koga drugog. Ovaj odlomak u Poslanici poredi Melhisedekovo i Hristovo sveštenstvo, što nema nikakve veze sa reinkarnacijom.

3. Samo na najpovršnijem čitanju Jevanđelja po Jovanu (3,1-16) može se steći utisak da ono uči o reinkarnaciji. Hristos govori o "nanovo rođenju" ne kao o "rođenju tela", već kao o delu Svetog Duha (stih 6). Ovo implicira ličnu veru u Hrista (stih 16). Jovan (1:12-13) kaže da treba da primimo Hrista da bismo postali "deca Božja". Dakle, prema Novom zavjetu, novo rođenje je duhovno rođenje, koje se naziva "obraćenje" ili "regeneracija". I to se dešava u ovom životu, ne u sledećem.

4. Jevanđelje po Jovanu (9,2-3) ne služi kao potvrda zakona karme, već, naprotiv, dokazuje da je Hristos suštinski negirao ovaj zakon. Zakon karme kaže da je osoba koja je rođena slijepa u prošlom životu griješila i sada pati za učinjeno zlo. Stoga ne treba pokušavati ublažiti svoju patnju, jer to može ometati ispunjenje karmičke dužnosti. Ali Isus je izričito zanijekao da je čovjekovo sljepilo posljedica njegovih grijeha (stih 2). "Ovo je da se na njemu pokažu djela Božija" - zato se rodio slijep (stih 3) Tada ga je Krist izliječio.

zaključak:
Ni Stari ni Novi zavjet ne podučavaju teoriju reinkarnacije ili zakon karme, ma koliko se neki ljudi trudili pronaći nešto slično u tekstovima. Riječ Božja poriče teoriju reinkarnacije."

nadbiskup John (Shakhovskoy):

„Teozof. Ali samo Jevanđelje govori o reinkarnaciji. Okrenite se Mateju 17. poglavlje (v. 12). Hristos kaže: „Ali Ilija dođe i ne primiše ga“... On je govorio o Jovanu Krstitelju, pokazujući time da je Jovan Krstitelj reinkarnirani Ilija.

Christian. Oprostite, izvinite, ovo već nema ni filozofsku ni empirijsku potporu. Nekoga, osim proroka Iliju, Gospod ni na koji način nije mogao smatrati "reinkarniranim", jer je prorok u telu bio uzet na nebo. Ovo je prvo. I drugo, niko drugi, kao prorok Ilija, u svom liku, nije stajao pred Spasiteljem na gori Preobraženja, sa Mojsijem, i, stoga, ni na koji način nije bio uništen njegovom ličnošću. I na kraju krajeva, ova pojava proroka Ilije na gori Preobraženja bila je nakon rođenja Jovana Krstitelja na zemlji!

Teozof. Ali kako onda razumeti Hristove reči?

Christian. Bez većih poteškoća ih se može razumjeti gledanjem na drugo mjesto u Jevanđelju. Gospod je rekao: "Ako hoćeš da prihvatiš", tj. istakao alegoričnost njegovog govora. Općenito, ne savjetujem da uzimate Jevanđelje u komadima, u redovima. Jedan red iz bilo koje knjige može dokazati bilo šta. Ali prema metodi istinskog naučnog istraživanja, tekst se mora uzeti u kontekstu. A evo konteksta stiha koji ste citirali, možete pronaći u prvom poglavlju Luke, koji kaže da Preteča mora doći "u duhu i sili Ilijinoj" (r. 17). Nije li istina, ovo već sve objašnjava: "duhom i snagom..." Napominjem i da su Jevreji svakog pobožnog kralja nazivali Davidom, i s pravom su ga tako zvali potpuno ne razmišljajući o reinkarnacijama, već po vrlini jednog figurativnog jezika. Općenito, ideja reinkarnacije je isto toliko strana Bibliji kao i ideja ateizma. Naprotiv, ideja vaskrsenja je nagoviještena u Starom i blistavo otkrivena u Novom zavjetu. Ova ideja je nešto duboko drugačije od ideje reinkarnacije.

Teozof. Ali kako su onda učenici pitali Učitelja o slepom rođenom: "Da li je on ili njegovi roditelji sagrešili?" (Jovan 9). Ako je "on", onda je, naravno, mogao da greši samo u svojim prethodnim životima.

Christian. Ništa od jednog ne sledi iz drugog. Čitajte Jevanđelje, čitajte cijelu Bibliju i nećete naći ni traga misli o reinkarnacijama. Ali ideja o izvornom grijehu i posljedicama uvijek se jasno otkriva. „Gle, u bezakonjima sam začet, i u grijesima me rodila majka moja“ (Ps. 50). Ovdje se prorok David kaje za svoj prvobitni grijeh, za koji sebe smatra odgovornim, jer on predstavlja živu česticu cijeloga ljudskog roda. A apostoli, kada su pitali Gospoda za slepog rođenog, imali su upravo ovu misao, tj. kao da govore: "Da li njegova prvobitna grešnost teži njegovom sljepoću ili ličnim grijesima njegovih roditelja?" Ali Spasitelj to pitanje prenosi na sasvim drugu ravan, i ukazuje ne na uzrok sljepoće, već na posljedicu koja bi, providno, trebala nastupiti, tj. u slavu Božju, koja je izliječila slijepca. Time nam je Gospod zapovjedio da više gledamo na ispunjenje Slave Božje u našim životima nego da se besplodno raspitujemo o uzrocima skrivenih pojava.

4. Prava vrijednost i smisao zemaljskog života

Hrišćani svih uzrasta isuviše živo osjećaju neizmjernu vrijednost ne samo života, pa i najkraćeg, na zemlji, već svakog minuta ovog života, čiji smisao uopće nije u konačnom preobražaju čovjeka ovdje na zemlji, već u jasna definicija dubine njegove volje i duha (interesa).srca). Dovoljno je da Veliki Gospodar samo pričvrsti ljudsku dušu za zemlju, za tijelo, da bi odmah vidio i utvrdio da li je duša sposobna za Carstvo Njegove neizmjerne svjetlosti ili ne, da li je pšenica ili kukolj. Evo samo definicije. I u ovoj definiciji je ostvarenje tajanstvenog zakona spasenja, koji spaja punoću ljudske slobode sa punoćom Božjeg sveznanja ove slobode. Okultisti žele da nateraju čoveka da beskonačno roni u zemlju jer ne poznaje prave puteve ljudskog savršenstva, koje se dešava ne „naučnim“ putevima, ni zemaljskim samousavršavanjem duha (za šta čak i najbezvodnija večnost ciklusa ne bi bilo dovoljno!), nego Jednim Putem, Jednim Vratama, Hristom Spasiteljem, koji svakog poniznog grešnika izbacuje sa svog životnog Krsta, iz svoje beskrajne karmičke jame, pravo u Carstvo Nebesko!.. „Danas ti ćeš biti sa mnom u raju"!..

Kada koristite materijale sa sajta, referenca na izvor je obavezna