Čuvena dječja bajka „Konjičić grbavac“, koju je 1830. godine napisao Pjotr ​​Eršov, sadrži mnogo elemenata bajke. Sam autor je stalno isticao da je ovu pripovetku zapisao po rečima pripovedača, koji je bio običan seljak. Ali, naravno, Pyotr Ershov je napravio svoje književne promjene. Djeci će biti zanimljiva karakterizacija trojice braće iz bajke "Konj grbavac" mlađi uzrast, i školarce. Naravno, svako od njih ima svoju ulogu.

Osobine braće iz bajke "Konj grbavac": Danilo

Danilo i Gavrilo su sa starim ocem i mlađim bratom Ivanom živeli u malom selu i bavili se seljačkim radom. Svi članovi porodice radili su u polju od jutra do večeri, sijući pšenicu. A nakon ubrane žetve, odnijeli su je u grad, gdje su je prodali.

Autor o starijem bratu piše da je bio "pametno dete". Ali potpuni opis braće iz bajke "Mali grbavi konj" može se vidjeti analizom radnji koje izvode. Na primjer, kada je neko stekao naviku da šeta po njivi i miješa žito, otac je odlučio da svake večeri neko od braće bude čuvan. I Danilo i Gavrilo su pošteno išli na stražu, ali su službu izvršili neodgovorno.

Stariji brat, uzevši u patrolu vile i sjekiru, hrabro je otišao da čuva žitno polje. Ali čim je došla kišna noć, odmah ga je obuzeo strah. Bio je toliko uplašen da je čak i iz straha odlučio da kopa ispod senika. Samo dan kasnije, stariji brat se vratio kući, prethodno se polivši vodom. Ali prevario je rekavši da nije spavao i da se smočio na jakoj kiši. Za izvrsnu uslugu, otac je pohvalio starijeg brata.

Gavrilo - srednji brat u bajci

Pjotr ​​Eršov piše da je srednji brat bio "ovako i onakav". Druge noći Gavrilo je krenuo u patrolu, takođe uzevši sjekiru i vile. Ali čim je došla noć, on se, kao i njegov stariji brat, uplašio. A srednji brat je cijelu noć proveo pod komšijskom ogradom. Samo te noći je bilo hladno. Ujutro je pokucao na vrata i takođe počeo da laže da nije spavao cijelu noć, da nije vidio lopova i cijelu noć hodao po polju. I otac ga je hvalio.

Braća se ponašaju nepošteno prema mlađem bratu. Kada je Danilo ugledao dva prelijepa konja koja je Ivan odgajio, tiho ih odluči povesti sa bratom, otjerati u grad i prodati.

Karakteristike mlađeg brata

Mlađi brat je, prema autoru, uopšte bio "budala". Ali on je taj koji mora proći kroz mnoga iskušenja. U prvom dijelu je čak istinito čuvao žitno polje i stoga je uspio uhvatiti lopova. Čarobna kobila mu je velikodušno zahvalila na ljubaznosti. Čak i kada ga braća prevare krađu pastuva, on im oprašta. Iskreno, on služi i kralja u štali.

Ivan čini mnoge podvige kada ispunjava naloge Žar ptice. Ali na početku glavni lik bajka izgleda tako lijena, jer ga otac jedva nagovara da ode da čuva polja, obećavajući da će dati grašak i pasulj. S razvojem radnje bajke drugačije se percipira glavni lik, koji može pokazati i hrabrost i domišljatost. Na kraju bajke, on postaje novi kralj u bajkovitom kraljevstvu-državi.

Čitaoci ga vole prvenstveno zbog glavni lik i magičnu lutku koja joj je pomagala u svemu. Posebno ih privlači Vasilisino putovanje do Baba Yage i opis njenog posjeda.

Vasilisa je viđena kao ruska lepotica sa dugom plavom pletenicom, plave oči, rumen, prijateljski. Na sebi ima zeleni sarafan, ukrašen zamršenim vezom, dragu lutku u džepu i nešto rukotvorina u rukama. Ali djevojka je dobra ne samo u licu: ona je vrijedna, strpljiva i poštuje starije. Osim toga, ona je i šiljenica: tkala je tako tanko platno da se može uvući u iglu, a niko osim nje ne može šiti košulje od ove tkanine ... Dakle, ona je dobila nadimak ne samo zbog svoje ljepote.
Maćeha i njene ćerke nisu volele Vasilisu. Ljepša je od njih, a udvarači joj se stalno udvaraju, a na ćerke njene maćehe niko ne obraća pažnju. Vasilisa se lako nosi sa bilo kojim poslom, a to joj samo koristi. Ona ponizno prihvata sve što joj je povereno, ničemu ne protivreči. To je ono što ljuti zavidne žene.
Prema tekstu: „...maćeha i sestre su joj zavidjele na ljepoti, mučile je svakojakim poslovima, da smrša od trudova, a pocrni od vjetra i sunca – života nije bilo! "

Analiza bajke "Ivan seljački sin i čudo Judo"

Prisjetimo se glavnih likova bajke "Ivan seljački sin i čudo Yudo": Ivan, braćo, čudo Yudo.

Šta mislite zašto, ako su tri brata, samo jedan se spominje u naslovu, samo on ima ime?

Samo se jedan od braće borio sa Miracle Yudom, zbog čega je i nazvan u naslovu.

A ime koje ima nije slučajno. U davna vremena ime se moralo zaslužiti nekim činom, a do određenog vremena djeca nisu imala imena, tek nakon navršenih 11-12 godina za njih su se ugovarali testovi u kojima je svako mogao da se dokaže. Tada su i dobili imena. U priči vjerovatno nalazimo odraz ovog drevnog običaja. Starija braća se nisu pokazala ni u čemu posebno, pa su i dalje bezimeni ...

Junak pripovetke, osim imena, ima i nadimak - seljački sin. A ovaj nadimak zvuči gotovo kao patronim. Uostalom, ovako su se predstavljali: Ivan, Petrov sin, ili Andrej, Sergejev sin, itd. Odavde su se, inače, kasnije pojavila prezimena. Ivana zovu seljački sin - što znači bitno da je iz seljaka.

Tradicije se mogu podijeliti na dvije glavne tematske grupe: istorijske i toponimske legende. Prvi govori o događajima i osobama koje su ostavile trag u sjećanju naroda, drugi - o osnivanju gradova, nastanku imena naselja, mjesta, rijeka.

Bajka "Moljac"

Pogledao je oko sebe: cvijeće je mirno sjedilo na svojim stabljikama, kako i dolikuje mladim damama koje se još nisu udale. Ali bilo je užasno teško izabrati, toliko ih je ovdje raslo.

Moljac se umorio od razmišljanja i odlepršao je prema poljskoj tratinčici. Francuzi je zovu Margarita i uvjeravaju da zna gatati, i da zaista zna gatati. Ljubavnici ga uzimaju i otkidaju laticu po laticu, govoreći: "Voli li? Zar ne voli?" - ili nesto slicno tome. Svi traže maternji jezik. Tako se i moljac okrenuo kamilici, ali nije odsjekao latice, već ih je poljubio, vjerujući da je uvijek bolje uzeti s ljubavlju.

Izvan grada, pored puta, stajala je dača. Jeste li sigurni da ste je vidjeli? Ispred nje je mali vrt, okružen oslikanom drvenom rešetkom.

Nedaleko od vile, uz sam jarak, rasla je kamilica u mekoj zelenoj travi. sunčeve zrake grijao je i milovao zajedno sa raskošnim cvijećem koje je cvjetalo na gredicama ispred vikendice, a naša kamilica je rasla u skokovima. Jednog lijepog jutra, potpuno je procvjetala - žuta, okrugla, poput sunca, srce joj je bilo okruženo sjajem blistavo bijelih malih zraka-latica. Kamilicu uopšte nije bilo briga što je ona tako jadan, nepretenciozan cvet koji niko ne vidi i ne primećuje u gustoj travi; ne, ona je bila zadovoljna svime, pohlepno je posegnula za suncem, divila mu se i slušala ševa kako peva negde visoko, visoko na nebu.

Kamilica je bila tako vesela i vesela, kao da je danas nedjelja, a zapravo je tek ponedjeljak; dok su sva djeca mirno sjedila u školskim klupama i učila od svojih mentora, i naša tratinčica je mirno sjedila na svojoj stabljici i učila od vedrog sunca i od cjeline okolna priroda Naučio sam da upoznam Božju dobrotu.

ELENA SHITIKOVA
Kviz prema bajci P. P. Eršova "Mali grbavi konj" 1. dio

Target: Učvrstiti i razjasniti znanje djece o životu i radu Petra Pavloviča Eršov i njegova bajka"Mali grbavi konj".

Zadaci:

Razvoj komunikacijskih vještina, kognitivnog interesa, kreativnog razmišljanja.

Podizanje brižnog i poštovanja prema knjizi.

Negujte interesovanje za književnost.

Povećanje emocionalnog stanja.

preliminarni rad: upoznavanje sa piscem. Upoznavanje sa bajka: čitanje i parafraziram, pregled ilustracija i raznih publikacija bajke. Pripremite diplome, nagrade, crteže djece prema bajka.

Sala je ukrašena dječijim crtežima. Ugrađen multimedijalni ekran za lutkarsko pozorište. Učestvujte ekipe od po 10 djece vrtić, ostali fanovi.

Slajd #1 (Mali grbavi konj)

Napredak kviza:

Slajd #2 (P.P. Ershov)

Vede: Svake godine slavimo značajnih događaja i datume. 2015. obilježava se 200 godina od rođenja Petra Pavloviča Ershov. Svi znaju priča« Mali grbavi konj» (1834, koja je prije godinu dana napunila 180 godina. Pjesnik i pripovjedač P. P. Ershov, verovatno, nije zamišljao da će avanture njegovih junaka preživeti vekove.

Slajd #3 (korica knjige)

Iza planina, iza šuma

Iza širokih mora

Ne na nebu - na zemlji

U jednom selu je živeo starac...

Ovako to počinje priča« Mali grbavi konj. Ovo bajka je svima poznata. Izlazi na engleskom, francuskom, njemačkom, poljskom, pa čak i japanskom! Bez sumnje, ona krasi rusku dječju književnost, zaokupljajući maštu čitatelja. Ovaj rad se može sa sigurnošću nazvati fantastično enciklopedija ruskog naroda.

Peter je pisao kao devetnaestogodišnji student Eršov ovu neverovatnu priču. O stvaranju "grbavi konj" Ershov inspirisan magičnim bajke A. S. Pushkin. Nakon toga, Aleksandar Sergejevič je visoko cijenio Eršova bajka,pisanje autoru: „Sada se ovakvo pisanje može prepustiti meni!“ Sa vremenom priča« Mali grbavi konj» osvojio srca čitalaca širom Rusije.

slajd broj 4 (splash screen kviz)

A danas vas pozivam da krenete na uzbudljivo putovanje sa junacima ovoga bajke. aktivan učesnici našeg kviza su ekipa«___» (aplauz, «___» (aplauz) i «___» (aplauz). (ekipe sjede u polukrugu za stolovima, navijači sa obje strane hale, žiri iza timova.) Svi ostali su aktivni navijači. Navijači pokazuju kako znate pljeskati, gaziti. Dobro urađeno! Pljeskamo za tačan odgovor ekipe, gazimo za pogrešan odgovor. Najodgovorniji gosti ovo je naš žiri:

Hajde da im damo aplauz.

I timovi nastavljaju sa prvim zadatkom.

Slajd #5 (slika prema bajka)

1 runda "Zagrijavanje"

Predlažem da zapamtite zaplet bajke« Mali grbavi konj» , za ovo, timovi moraju redom odgovarati na moja pitanja. Ako tim daje pogrešan odgovor. Pitanje ide protivnicima. Spreman?

1. Koliko je Ivan imao braće i kako su se zvali? (Dva. Danila i Gavrila)

2. Šta su uradili Ivan i njegova braća (Posijana i prodata pšenica)

3. Kako su Ivanova braća provela noć na straži u žitnom polju? (Jedan je kopao u sijenu, a drugi "Šetao u patroli kod komšije")

4. Koga je Ivan vidio u polju i da je kod kuće lagao o kradljivcu njihove pšenice? (Bijela kobila sa zlatnom grivom; rekao je da im đavo krade pšenicu)

5. Koliko Ivan je imao konje i odakle su došli? (Tri; rodila ih je bijela kobila Ivanu na dar)

6. Koju je prvu pomoć pružio Grbavac Ivanu? (Shvatio braću koja su ukrala od Ivana konji)

7. Koja je prva divna stvar koju je Ivan pronašao? (pero vatrene ptice)

8. Gdje je Ivan sakrio pero Žar ptice? (umotao sam ga u krpu i sakrio u šešir)

9. Ko je i koliko kupio zlatne grive Ivanovi konji? (Kralj, za 10 kapi srebra)

10. Kako je Ivan dospio u kraljevsku štalu kao mladoženja? (Jer konji zlatne grive nisu slušali nikoga osim Ivana)

11. Ko je Ivanu ukrao Žar-ptico pero i zašto? (Bivši mladoženja da se riješi Ivana)

12. Koji je bio prvi zadatak koji je kralj dao Ivanu? (Uhvati vatrenu pticu)

13. Gdje je Ivan uhvatio Žar pticu? (Na planini srebra)

14. Koji je drugi zadatak dao car Ivanu? (Pronađi i dovedi carsku djevu)

15. Gdje je Car-djeva živjela i koliko je puta godišnje silazila na Zemlju? (Na okeanu; dva puta)

16. Na čemu je plivala Car-Maiden i koji je muzički instrument svirala? (Na čamcu; na harfi)

17. Kako je Ivan namamio carsku djevojku? (Zlatni šator sa osvježenjem)

18. Zašto Ivan nije mogao prvi put uhvatiti Car Maiden? (zaspati)

19. Šta je Ivan uradio da ne bi prespavao Car Djevu? (Ubo se oštrim noktima i kamenjem)

20. Koji je bio treći zadatak koji je kralj dao Ivanu? (Uzmite prsten carske djeve sa dna okeana)

21. Ko je pomogao Ivanu da pronađe prsten na dnu okeana (Čudo Yudo Riba-kit i Ruff)

22. Ko su bili rođaci Care Djevice? (Mjesec majke (Mjesec, brat-Sunce)

23. Za šta je i kako kažnjen čudotvorni Yudo Fish - kit? (Zbog činjenice da je progutao tri tuceta brodova, Bog je naselio ljude na njegova leđa)

24. Šta je Riba-kit morao učiniti za svoj oprost? (Daj slobodu brodovima)

25. Koji uslov je car-djeva postavila kralju da se ne uda za njega i kako je kralj trebao ispuniti taj uslov? (Kralj mora postati mlađi, a za to je morao plivati ​​u troje x kotlovi: kipuća voda, u kipućem mlijeku, hladna voda)

26. Koju je posljednju kraljevu volju Ivan ispunio i kako mu je pomogao Konić Grbavac? (Ivan se okupao u tri kotla, nakon što je Grbavac umočio njušku u te kotlove i dva puta skočio na Ivana)

27. Šta se dogodilo caru i Ivanu? (Car, skuhao, a Ivan postao zgodan)

Ovim je završen prvi krug. Dragi žiri sumira rezultate prvog ura.

Slajd broj 6 (slika vatrene ptice)

A vi, molim vašu pažnju.

Saznao sam da si ti Žar ptica

U našem kraljevskom svjetlu,

Ako sam htio naručiti

Vi se hvalite da ste to dobili.

Pa, gledaj, ne poriči

I pokušajte da ga dobijete."

Ovdje je Ivan skočio kao vrh.

„Nisam to rekao!

Vrištao je dok se brisao. -

Oh, ja se ne zatvaram

Ali o ptici, šta god hoćeš,

Obmanjujete."

car, protresi bradu:

"Šta? Obuci me tobom! -

Vrisnuo je. - Ali vidi,

Ako imate tri sedmice

Ne mogu mi nabaviti Firebird

U našem kraljevskom svjetlu,

To, kunem se svojom bradom,

ti mi platis...

Slajd broj 7 (Žar ptica)

AT: Predlažem da pomognem Ivanu. I sljedeći naš zadatak kviz će biti takmičenje"Sastavi sliku vatrene ptice iz slagalica" (za period od 2-3 učesnik)

Slajd broj 8 (heroji bajke)

"Ko su heroji koje znate,

Ako riješiš zagonetku"

(slike sa herojima se pojavljuju na ekranu nakon pogađanja)

Ko posjeduje riječi:

1. “Hej ti pospani tetrijebe!

Otvori vrata brate

Pomokrio sam se na kiši

Od glave do pete."

Nisam spavao cijelu noć;

Štaviše, na mom nesreća

Bila je to strašna katastrofa!

Kiša je pljuštala ovako...”

slajd broj 8 (stariji brat Danilo)

2. „Ti, Danilo, bravo!

Ti si ovakav reći, o,

Služio me vjerno

Odnosno, biti sa svime,

Nije udario licem u zemlju."

Slajd #8 (otac)

3. „Pa Ivane, - on rekao -

Ako ste uspeli da sednete

Dakle, posjeduješ me."

Slajd #8 (Mares.)

4. "Nisam spavao cijelu noć,

Da, mojoj sudbini nesretan,

Noć je bila strašno hladna

Do srca mojih prodrla;

Jahao sam cijelu noć;

Bilo je previše nezgodno.

Međutim, sve je u redu."

Slajd #8 (Gavrilo je srednji brat)

5. „Priznajem svoju glavu,

Kralj se pojavio pred vama

Nisu naredili da me pogube

Naredi mi da govorim."

Slajd #8 (Spavaca soba.)

6. „Put-put, gospodo!

Odakle si i gdje si?"

Slajd #8 (kit)

7. „I reci mi krivicu

U našu svijetlu zemlju

Vaša župa sa zemlje;

iz kojih si ljudi?

Kako ste dospeli u ovu regiju, -

Reci mi sve, nemoj da kriješ"

Slajd #8 (mjesec)

8. “Veliki kralj! ne ljuti se!

Svi smo mi more, čini se

Izašao i kopao

Ali nisu ni otvorili znak.”

Slajd #8 (dvije bijele jesetre)

9. „Hej, majstore, dobro spavaj!

Vrijeme je za služenje!"

Slajd #8 (Mali grbavi konj)

10. „I takva potreba,

Da nikad neću izaći

Za loše, za sijede,

Za takvog krezuba!

Slajd #8 (Kralj Maiden)

11. “Idi u okian;

Volumen je pohranjen u okian

Zvonite, čujete, Car-djeve.

Slajd #8 (car)

12. „Treba, kralju, imam dva korita

Beloyarova millet

Da, prekomorsko vino.

Slajd #8 (Ivan)

Vede: Dobro urađeno! Dobro urađeno. Žiri sumira 3. krug. I prelazimo na sljedeći test.

Slajd #9 (kit priča sa Ivanom)

Vede. : Pažnja!

(pokazuje odlomak iz lutkarskog pozorišta)

„Put je put, gospodo!

Odakle si i gdje si?"

„Mi smo ambasadori od carske djeve,

Oboje idemo iz glavnog grada, -

Kaže kitu skate, -

Suncu pravo na istok

U vilama od zlata." -

„Tako da je nemoguće, dragi očevi,

Morate pitati sunce:

dokle ću biti u nemilosti,

I za koje grijehe

Da li trpim nesreću?"

"Dobro, dobro, kit riba!" -

Viče mu naš Ivan.

„Budi mi milostiv otac!

Vidi kako patim, jadniče!

Ovdje sam deset godina.

Ja ću te sam služiti. "-

Kit Ivana moli

On gorko uzdahne.

"Dobro, dobro, kit riba!" -

Viče mu naš Ivan.

Vede: Ljudi, šta kit treba da uradi da bi se oslobodio? (otpuštanje brodova)

Možemo li pomoći? Konkurencija "Brodovi" (uklonite papirnate čamce iz usta kitova)

Modeli tri kita sa čamcima u njima. Komande na signal jednu po jednu učesnik nabavi jedan čamac. Konkurencija za vrijeme.

Vede. : Dobro urađeno! I ovaj zadatak su završili. I prelazimo na sljedeću rundu.

"Legenda o velikom inkvizitoru"

Rozanov je iscrpno govorio o crkvama. Stoga ovdje nećemo razvijati ideje o kritici u "Legendi" katolicizma - one su jasne. Kod Dostojevskog, čini mi se, dolazi do izražaja misao o crkvi kao o neizbežnom iskrivljenju Božanskog zaveta. Hrista zamenjuje inkvizitor, verovatno, ovde ne govorimo samo o katoličanstvu.

Šta je to sloboda koju je Hrist obećao? Ovo je sloboda svakoga, a evo stado, stado... Naravno, reč "moje stado" je u jevanđeljima, ali da li je ovo metafora?.. I vidim da sve crkve, umjesto apsolutno slobodnog udruživanja vjernika u duhovni hram, došle su do kanoniziranog (dakle već nasilnog) udruživanja formalnih parohijana u institucija… Međutim, to je tako, povlačenje.

Ivanov govor - kao i uvijek kod našeg autora - samo je izvana sulud, iznutra je strogo logičan: iz pojedinačnih slučajeva, iz dječjih muka i majčinih suza, prelazi na samu crkvu kao temeljnu činjenicu duhovnog univerzuma, od tragičnog laž nevjernih tiranina na promišljenu i strašnu laž.najvažniji pastir: Inkvizitor. Ko je namjerno, u skladu sa zakonima ovoga svijeta, zamijenio, iskrivio učenje, preokrenuo ga (zbog pogodnosti i jednostavnosti).

Ovdje je prikladno da se malo odmaknemo od glavne teme i postavimo pitanje sistema slika. Od četvorice braće: Da li je Ivan na neki čudan način povezan sa Smerđakovim, kao da je njegova senka? I, tačnije, projekcija? Treća pretpostavka je da je ovo takoreći materijalno, a u ovom slučaju se ideja može suditi po materijalu... Smerdjakov je najniži, prah, Ivan je bolna misao, Dmitrij je duša koja pati, a Aljoša završava ovu seriju. To je neka vrsta obavezujućeg, harmonizirajućeg početka. Mitya i Ivan su potpuno nespojivi, oni su stranci. Ovde je značajna i Mitina mržnja prema Smerdjakovu - i recipročna mržnja i životinjski užas lakeja.

Tri principa: Aljoša — anđeoski princip, silazeći u svet, on će doći do Boga… Mitja, rastrgan u suprotnostima, vrišti, lomi dušu, ali mu je ipak suđeno da u tim iskrenim bacanjima savlada svoju „podlost“, karamazovski princip: zbunjena, ali iskrena osoba će vidjeti Boga. Ivan je put logike i zdravog razuma, najbeskorisniji. Ovo je put podjele (što znači sotona), odvajanje onoga što je navodno istinito od lažnog, analize, zaborava osnovnog vjerskog osjećaja. Takva osoba mora umrijeti. Možda je to glavna ideja koja stoji iza slike Ivana Karamazova u romanu. U poglavljima pisanim...

Pitali su me: koja je njegova glavna greška? Činjenica da on traži opovrgavanje Boga u svijetu, a ne obrnuto.

Sva četiri brata su jedna Ličnost, četiri hipostaze, četiri nivoa svesti, a slamna i strašna ideja luta kroz sve nivoe, i dobijamo rekonstrukciju moderne svesti.

I postaje zastrašujuće gledati kako Karamazovi razbacuju ove ideje. Na kraju krajeva, postoji neka vrsta vječnog, spontanog saznanja o smislu života: ovdje je jedan rekao da nema Boga i sve je dozvoljeno, drugi jeste: ubio je. Štaviše, jasno je da je on nešto ubio apsurdno, bezdušno i nepromišljeno, a sama, sama, tačnije, njegova priroda je bila užasnuta! Dakle, tražeći izlaz, strašna ideja slama sudbine, zamagljuje duše, ali je nemoguće zadržati u sebi: mnogo je gore!

Blago usamljenom misliocu koji je u tišini gajio svoje male ideje, svoje sarkazme i anegdote, a nikada nije želeo da izađe s njima u ljude – ne daj Bože! - uživao u njegovim spisima i nije želeo više. Žašto je to? Vjerovatno iz više razloga: možda je imao slabu dušu, lične porive, postavljao je tako mala, sićušna pitanja da ih mnogi ne zanimaju... Sjedio je i prebirao svoja osjećanja, vajao, da tako kažem, ljepotu - a ko zna možda će nekog drugog dana zraka sunca pasti na ovu ljepoticu i oteti genija iz mraka?!

Ali jao onome ko vidi svu podlost - svoju, tuđu - i ne može da je ne iskaže, i zavuče je strašno duboko, tako da je primoran da je izvrće pred svima i svima pred bacanjem grudvi prljavštine! Ne može da ćuti - čežnja će mu rastrgati grudi. Ne, možda neki od ovih genijalaca. I neka niko ne okreće jezik da ih optuži - ni jednom riječju!

A zašto je Ivan Fedorovič privlačan, ako ne ovo! Uporedimo ga makar na minut, makar za jednu scenu, sa Rakitinom, koji tvrdi da će ljudi doći do sreće i jednakosti, i bratstva "i bez Boga", tek tako. Ali Ivanu, po poštenom Aljoši, neće laskati milioni - dodaću: kao ni jednakost i bratstvo! - ali treba da dođe do kraja u svojim mislima.

On je oštar i specifičan.

- Ivane, reci: ima li Boga? ..
- Ne.

Nema Boga i nema đavola - tipičan tok moderne svijesti. Ali šta je bolje: mahati i tješiti se paradoksima, ili biti svjestan svog specifičnog duhovnog zdravlja ili bolesti? Ovde, ipak, postoji izvesna iskrenost i hrabrost, a za Dostojevskog su oni mnogo važniji od visokih principa i brbljanja, koji ionako neće pomoći čoveku - samo će mu naškoditi.

Međutim, ovdje postoji opasnost. Oh, kako je istina opasna! Može biti gore od noža, a to dobro razumije i stari Karamazov, koji, nakon što ga je pretukao sin Dmitrij, iznenada priznaje zbunjenom Aljoši da se najviše boji Ivana!

Želim reći nekoliko riječi o trikovima Ivanove svjetovne logike kao prototipu mnogih pokušaja laži i sofizma, na koje smo već tako navikli. Na primjer, njegova percepcija gomile kao pokazatelja istine: gle, oni su spremni ponovo spaliti Krista, i to još stotine puta, da bi se kasnije ponovo pokajali; znači da narod ne vjeruje, ne može vjerovati, božanska harmonija je blef. Međutim, gomila je uvijek krdo. Ona je uvijek mračna i neobrazovana, kao što je Inkvizitor uvijek ciničan. Međutim, iz ovoga se ne mogu izvlačiti zaključci o vječnoj gluposti ljudi i njihovoj nesposobnosti da prihvate Božju mudrost.

Ova svjetovna logika zauvijek pobija sveto. Za nju, logiku, glavna opasnost, zapravo, nije u nedosljednosti bića, ne u okrutnostima ili katastrofama, već upravo u postojanju svetinja, jer je one poništavaju.

I Rozanov (mislim da nije genije- samo sveštenik svjetovne logike) ukazuje da je Inkvizitor "sjajno razumio mentalni sklop čovjeka". Čovek žudi za mirom. I kruh. I to je to. Ali prošlo je - ali je li moguće razumjeti vulgarnost "sjajno"? Naravno, većina ljudi žudi samo za "hljebom i cirkusom", i nije potreban nikakav genije da bi to shvatili, ali suštinu čovjek, suština njegove duhovne prirode je suprotna, a kvantitativni argumenti ovdje su još jedan (star kao svijet) primjer svjetovne logike.

Hristos nije pošao od „najdubljeg prodiranja u psihičku prirodu čoveka“, već od vjera u osobu. Da - od vere u ovog okrutnog i zabludnika, grešnika i carinika, i bludnika, jer vera u Boga i vera u čoveka su dve strane jedne pojave, a jedna je nemoguća bez druge. Ovo je misterija - jedna od Hristovih misterija, misterija Njegove razdraženosti i očaja, misterija incidenta sa spaljenom smokvom i mnoge druge. drugi

Naša vjera, naša nada je garancija našeg spasenja, a samo to spasenje se već očituje u procesu vjere, jer svaki pravi vjernik razumije ove riječi: vjera je složen proces ljudske evolucije, koji je sam po sebi već nagrada. Naravno, postoji lakši način: objasniti nemogućnost da bilo šta uradite sa svojim poremećajima i nedostacima mentalnog uređaja.

Prema "Legendi", Bog ne poznaje prirodu čovjeka. Ali postavlja se pitanje: treba li Bog polaziti od ljudske prirode ili obrnuto? - Mora da dolazi iz njegov priroda, jer je primarna?! Štaviše, naša priroda nije autonomna, već je derivat božanske prirode, a ako to ne prepoznajete, onda je bolje da u potpunosti završite razgovor o takvim temama! (Ovdje je naš veliki “bitovik” Rozanov dokazao da je ljudska priroda za njega konačna i jedina stvarnost, a Boga razumije samo kao ideju – iako je o Njemu napisao toliko riječi.)

Hristov zadatak je bio da promeni našu prirodu. Već dva milenijuma On je upravo to radio sa najboljima od nas. Svoju duhovnu zadaću razumijem upravo u mijenjanju svoje i, ako je moguće, prirode drugih ljudi. Zato ovde toliko puta pominjem ime Rozanova (a ne Leontjeva ili Merežkovskog - iako je tamo sto puta zanimljivije), jer želim da istaknem: za Rozanova inkvizitor prava, on je junak legende o Ivanu Karamazovu, kojoj je Rozanov pridavao preveliki značaj, dok je za samog Dostojevskog ona nesumnjivo imala samo inscenirani karakter.

Nemoguće je (kao Rozanov) ovu legendu shvatiti ozbiljno kao aktivan i održiv religijski svjetonazor, a njegova naznaka da će je jednog dana "moći opovrgnuti" još jednom dokazuje koliko visoko cijeni "Ivanovu dijalektiku", ali opovrgava ovu dijalektiku. (kao i bilo šta drugo) ništa ne vredi. Mi ovdje, na primjer, nismo postavili takav zadatak. Želimo samo da pogledamo u budućnost, u nenapisano, da osjetimo ova svjetla koja su već – šteta! - nikad nece izgoreti...

Zanimljivo je da u argumentu en contra Dostojevskog argumenti za sijaju tako transparentno i briljantno. Ne mislim da smo ovdje, na primjer, svi upravočitaj. Vidljive su, sijaju!

Dakle, pitanje uloge crkve je sada glavno pitanje kojim se moramo pozabaviti. Već sam napisao da Crkvu razumijem kao čisto duhovnu cjelinu koja može postojati prilično efikasno i bez biskupa, i bez pape, i bez ceremonija, i bez luksuznih katedrala, pa čak i sakramenata, koji se plaćaju / i s razlogom / toliko pažnju. U kultu kao takvom nema ničeg lošeg ili štetnog: štetan je i loš kada zauzme mjesto vjere. Ali možda ovo neizbežno?

Jedna ideja me proganja. Možda je crkva koju poznajemo osnovana Proviđenjem Stvoritelja za ovo vrijeme, kao početna faza; možda su svi ti vidovi ujedinjenja ljudi do modernih političkih, sada ekonomskih i - sve više - duhovnih unija - to samo put, neophodne etape za dolazeće istinsko ujedinjenje ljudi, čitavog čovečanstva? Uostalom, takvo jedinstvo zahtijeva naviku i iskustvo. Sad ako ovo Dakle, onda će Stvoritelj zaista genijalno predvidjeti našu nesretnu prirodu.

Ako se ovo pitanje shvati na ovaj način, onda je Inkvizitor samo oruđe u rukama Boga, koji ga gleda krotko i sa nekom vrstom sažaljenja: ljudska priroda je nesretna i jadna!

Divljenje legendi bi kod samog Dostojevskog izazvalo ironičan osmeh. Ovo je, generalno, zabavna tema: kako ljudi ne razumiju tekst i hvale ono što ne treba hvaliti, ali treba, možda, razmisliti, shvatiti... Evo, Ivan kaže:

Užasan i inteligentan duh, duh samoponiženja i nepostojanja, veliki duh vam se obratio...

- kaže on ovo o Sotoni, a ove su reči mladalačke, glupe i arogantne. U njima nema genija, istine, poezije. Sotona zove veliki duh! A kritičari hvale... Dalje, tri reda kasnije:

I, u međuvremenu, ako se ikada dogodilo gromovito čudo na zemlji...

- i tako dalje. - ali šta je to čudo? Reči su prazne, brbljanje. U samom stilu "Legende" već postoji taj duh praznine, satanska ljepota linija, koje, zapravo, ne izražavaju ništa posebno i pozvane su da ovim vještim šarama izraze samo jednu ideju. Na kraju monologa Inkvizitor ističe da se u tri pitanja sve pogodilo i predvidelo: šta se pogodilo? ljudska priroda? Dakle, kao da Sotona nije vidio čovjeka, a Isus ga uopće nije poznavao? Dostojevskom zapravo nije bila potrebna „Legenda“ da šokira čitaoca ubedljivošću umetničkog tkiva.

Nijansa koja prolazi: ponekad glasno i vulgarno pisanje može biti i visoka umjetnost! Jer u cjelini je ovaj komad veličanstven, ali upravo ta pompeza, pucketava i paradoksalna logika je veličanstvena.

“Nahrani, pa traži od nas vrline” je previše poznato. Dostojevski ovde razmišlja o brzom, najblaže rečeno, "napretku" društva, razvoju privrede, nejednakosti i kapitalizmu. Ovo je proročanstvo. Ivan ovdje nije trebao iznositi moderne „činjenice“, inače ne bi bio škrt, ali okolina „Legende“ je već sumorna. Odjednom sam pomislio kakvom je veštinom Bog naterao đavola da od svih ljudi izabere Jova za ispitivanje i pobedio u borbi. Ovdje je sve suprotno: Ivan donosi strašno i, naravno, jedinstveni primjeri(mamljenje djeteta psima), a u svojoj pjesmi radnju prenosi u Španiju; tamo, daleko od reformatora i humanista, priređuje satansku scenu sa vatrom i jereticima...

Hristos je rekao: „Mnogi su pozvani, ali je malo izabranih“, tako da je prigovor da ga milioni neće slediti je nesporazum. Međutim, pitanje je, "šta će biti sa milionima... bića koja neće moći zanemariti hljeb zemaljski za hljeb nebeski?" zanimljivo. Da li je njihova slabost zaista njihova krivica? I samo su jaki dragi Hristu? Crkva je razvila načine da pokori svakoga, i po tome je, naravno, modernija i viša od Krista.

je li tako?

Ivan ovde iskrivljuje (ovo je apsolutno genijalna sposobnost Dostojevskog da izobliči ono što savršeno razume, neverovatno!). „Blaženi siromašni duhom“ bila je prva Hristova zapovest. Ovim riječima počinje Propovijed na gori. Ne govori se o jakim ili slabim – to nije kriterij za izbor – već siromašni duhom znači: oni koji se znaju poniziti, spoznaju svoju malenkost, nerazvijenost na skali moralnog i vjerskog zadatka. To su oni koji čistim srcem spoznaju velikog Duha Spasitelja, Njegovu žrtvu i ljubav, i biće zadivljeni, dirnuti, postati krotki i spremni za dug i težak uspon. Svako može postati takva osoba. Postali su satnik kod svetog krsta! Postao je razbojnik, kome je Gospod obećao da će danas biti u raju! Međutim, ko i kada Dakle shvatio ovu najvažniju zapovest? Iskrivljeno je, kao previše učenja.

Ne možete zajedno postati siromašni duhom - to je lična stvar vaše duše i vjerske savjesti. Stoga katolicizam, u nastojanju da okupi stado, nije mogao postaviti takve čiste moralne zadatke. " zajedničkost“- to je ključna riječ, a u ime ove zajednice – svaka žrtva! Bukvalno – ono što je Hristos zaveštao („moje je postalo“) Petru, zapravo – tačno je suprotno! Naravno, ovdje ne govorimo samo (i ne toliko? - šta briga našeg autora do njih?) o katoličanstvu...

„Bez čvrste ideje za šta treba da živi...“ i tako dalje, postavlja sledeću tezu: cilj koji je dao Hristos bio je previše uzvišen, dalek, nejasan. Sloboda izbora je užasan teret. Ljudi to nisu mogli da podnesu...

Nije uspjelo bi? Ali ko je to odlučio? Ko je probao - bar jednom singl! - da im damo pravo slobodnog izbora, a da ih odmah ne trpamo u olovke?! Možda bi se ljudi pokorili neizbježnosti tako uzvišenog cilja kao što je kršćanski, ali Božja providnost se sastojala u tome da ih vodi kroz prepreke i iskušenja. Kaže se: „Mnogi će se pojaviti i mučiti vas u moje ime...“ – ne radi se samo o požarima: sveštenici su mučili našu savest, naš um, zabranjivali misao, impuls, osećanje. Danas, međutim, mirno i čvrsto znamo da je ličnost sloboda izbora. Neka sloboda bude teška, pogubna, a što dalje živimo, to je teže. Ne postoji drugi način da postanete ljudi. Drugi put je put do mravinjaka. Treba dodati, radi moralne pouke, da je ovaj izbor - veliki teret ili mrava gužva - uvijek pred osobom u gotovo svim godinama i društvenim sredinama. I nema sumnje da psihologija ljudi tjera i uvijek će ih tjerati u mravinjake. Ovdje je sve vrlo jednostavno: u čovjeku - darovanoj mu od Boga, postoji moć viša od psihologije.

S.L. Frank je, analizirajući Legendu, briljantno shvatio dva demonska i negativna elementa u osobi: „djetinje blaženstvo” stada i „slobodno uzbuđenje duha” izabranika, tako da su oba Inkvizitora, izabrana da ponesu teret , a stado je jednako daleko od Krista... Ovdje se ubija čovjek.

Naravno — i kako čovek poput Rozanova to ne razume? - cela "Legenda" diše patos vjera. Njeno pobijanje je neverovatno zanimljiva igra, pomalo nalik ljubavnom... Pa šta vrijedi, na primjer, inkvizitorova misao o tajni! Zvijer misterije koja će čuvati njihovu katedralu je nevjerovatna aluzija na genijalno jasnoća covenant! Uskladiti ga s najdubljim i najjednostavnijim duhovnim pokretima ljudi!

S druge strane, koliko suptilno, pa čak i neprimetno tokom prvih čitanja, Dostojevski ukazuje na dvostruki porok crkve: ona preobražava sve- do "tajne", tj. vara sve, a koliko tuge u ovim redovima: zašto, reci mi, o zašto ljudi ne mogu prihvatiti ni jednu veliku ideju, a da joj ne iskrive suštinu, a da je ne izvrnu! I tako, Inkvizitor završava ovaj dio svog govora: ljudi odbijaju slobodu jer ne razumiju puno značenje ovog dara, ne razumiju da ovaj dar ne može biti otkucaj, dati, ali pobijediti sebe(glavna tema rada Dostojevskog); i svi moralni pojmovi u crkvi su iskrivljeni, osoba koja je postala ovca stada, sasvim specifično zemaljsko stado, a ne Njegova stada, pomiriti? Ne! I svi romani Dostojevskog, počevši od "podzemnog" čoveka, govore o čovekovom ustanku u ime nepoznate slobode oduzete od njega - i njegovom padu, i sporom shvatanju šta je prava sloboda... Evo ga, zamišljeni Raskoljnikov. na teškom radu.

Sofistika o želji svećenika da ponize ljude je vrlo zanimljiva - ovdje je užasan paradoks! - uostalom, učio je da se ponižava radi velikog duhovnog uzvišenja, da se ponižava u ponosu, da postaje manje u poroku - a oni, naprotiv, ponižavaju soulčoveka, uzdižući ga u uobraženosti. Evo, izlazi, srećni filistar Blokovski, zadovoljan što je tri puta poljubio ispljunuti pod crkve i time zauvek otklonio svoje grehe! Život postaje "dječija igra", u kojoj je, u suštini, sve moguće:

...I dozvolićemo im da greše, slabi su i nemoćni, a voleće nas kao decu..!

- i tako dalje.

Oni su put čovjekovog uzdizanja, obnove njegove čistote i moći pretvorili u put brisanja ličnosti, uništenja – tako da ovi ljudi, toliko voljeni od Krista, budu Njegovo stado.

... tiho nestati tvoje ime a iza groba će naći samo smrt

I poslednje što Inkvizitor kaže: o ispravljanju Hristovog podviga. Da li je moguće popraviti podvig?!

U ovom sklopivom, snažno zadivljujućem toku priče, sa lukavim aluzijama, spektakularnim preokretima - to je kao radosni i nezaustavljivi ruski ples - toliko ste prožeti svešću junaka od kojeg je autor formalno toliko odvojen! Ovdje nema samo ideja – ovdje je umjetnička tkanina tako senzualno raskošna, tako snažno diše da se osjeća život u udaru i grču!

Kako živjeti: formuliranje pravih ideja? Međutim, odakle vam - iz bilješki jednog starca? Kako je sve tamo sjajno i skladno, ali ako se samo malo dotaknete pravog, "karamazovskog" ruskog života, u nevolji ste! Dakle, moramo se paziti, ne kročiti ovdje..., tamo - nigdje? Dakle, sa čistim ogledalima ostaćete bedni novajlija - a i to je loše, jer gde je ovaj život kada ga niste ni pomirisali? Kako živjeti? Bacati se u nju bez straha, sa otvorenim vizirom, upijajući njene sokove svim svojim čulima, bušiti umom njenu debljinu, „kao onaj koji ima moć“, shvaćajući da što ste jači i odlučniji, to ste dublje zaglavljeni dolje, to će greške biti strašnije i - viši, neodoljiviji konačni trijumf znanja.

Taj optimizam je u samom njegovom stilu, u tome koliko se simfonijski, snažno odvija ep, koliko su likovi snažni, organski i snažni, koliko samopouzdano idu ka svome.

Ovaj život u njegovim romanima uvijek se uzdiže u takvoj punoći i sveprisutnosti da je nekako, na prvi pogled, sve u njemu pocijepano i opako, i nema izlaza - pa čak ni u vanjskom redu: ili smrdljivi podrum, ili vrata sa platnena krpa kod Marmeladovih, pa ispljuvane stepenice, žute kuće dosadnog malograđanskog Peterburga - čini se, pa, kako čovjek uopće može preživjeti?! Međutim, ovo je prvi utisak o prostranosti pokrivenosti. Odjednom, radost je pljusnula tankim mlazom u sceni sa Lizom, ali ovo svetlo je takve snage i sjaja da se cela slika nekako magično preobrazila, a sada se vera, neka vrsta ljubaznog, toplog osećanja uzdiže iznad zemlje...

I sve je značajno! Evo, Ivan priča Aljoši o Inkvizitoru, i kako bi to (s jedne strane, odjednom shvatite) za njega nebitno, a glavno je da želi da testira svog brata, pa i sebe, a takođe ... e, treba mu ovaj brat Aljoša! Evo ti ciničnog zavođenja! I prima tu pomoć, bratski poljubac Hristov. Ili, kako se pokazuje ova Ivanova obamrlost, dodirujući hladni ponor nevere... Koliko optimizma ovde bukti dalekim sjajem - i još mnogo, mnogo više!

O tajnama - pitanje je mnogo zanimljivije nego što se čini na prvi pogled. Ova ideja – kako je lako sakriti očiglednu tajnu i na taj način privući ljude – apsolutno je briljantna. Koliko je samo talentovanih manipulatora jezikom postalo, pesnika koji su ga pretvorili u elegantnu igru, i koliko su slatkih tajni napravili takvih, da bi ih kasnije otkrili; sa zadovoljstvom i uzdahom priznaju da su samo žongleri, da se samo igraju...

Koliko šarmantnih djevojačkih tajni: maramice, stara čipka, svjetlucava greda, lopta ispod kreveta - koliko malih iznenađenja; kakve suptilne senzacije i asocijacije - gde na mesto, gde ne, nije bitno. Jer ako vlada misterija, onda samo treba malo zamutiti vodu, skicirati prelijepo lišće, i već privlači, već duboko ... čini se. Nema potrebe za istinskom - tragičnom i večnom - lepotom, verom - dovoljno lepih slika na zidu. To su upravo riječi Velikog Inkvizitora! I zašto sad biti tužan zbog vremena kada je "reč zaustavila kišu!" - Napisao sam reč malim slovima! I može li to učiniti? Sadrži li dušu čovjeka! Ne, naša literatura u svom najboljem izdanju donekle previše podseća na ovog junaka Dostojevskog.

Legenda se, dakle, ne može uzeti kao puka teza: ona poziva na antitezu, a napisana je u ime antiteze. Dakle, dva ruska dečaka, povučena "iza pregrade", razumeju ideju ove cinične legende, ali će se podići u snažnom talasu pobune, duhovne pobune protiv ovog sveta i svih njegovih inkvizitora, dobiće zbunjeni i lome vratove, ali nikada neće stajati u krdu, nikada neće pognuti glave sve dok postoji i jedna jedina nada da će stati pred lice Božije.

III. LJUBAV

Šta vredi osoba? Dovršena i herojska duša, koja veruje i voli čovečanstvo?

Ovo pitanje se nameće u kasnijem razgovoru braće. Inkvizitor je, po Ivanu, bio upravo takav, a onda je video da su uokolo samo stvorenja, sve je bila utopija, bio je skoro sam, i „vratio se i pridružio... pametni ljudi". Tri reda kasnije, braća su se složila da on "ne veruje u Boga, to je cela njegova tajna". Kako to razumjeti?

Inkvizitor je krenuo tradicionalnim putem, "hraneći se skakavcima", ali skakavac nije dovoljan da povjeruje i raspali njegovu dušu. Čovek je društven i zato mu je veoma teško da ostane sam u veri - protiv sveta. To je najveći grijeh – svjetsko-istorijski grijeh Crkve – to je dogma koju duša koja vjeruje ne može prijeći. Ujedinjenje vjere je monstruozno. To je slično ujedinjenju duša.

Ličnost je i moja lična odgovornost i prihvatanje celine mir. Tada čovjek ne samo da se utvrdi u vjeri, nego i prihvati svijet – s njegovim grijesima i nevoljama, patnjom i bolom: prihvata ne kao Ivan, ne kao sarkastičan spoljni posmatrač, već kao iskrena i živa osoba, tada neće se odreći. I njegov život neće biti lanac apsurda: prvo skakavci - onda lomače ...

Životno iskustvo može biti drugačije. Otprilike dvije vrste. Salieri je shvaća trivijalno: „rastrgnuta kao leš“ - Mocart je shvaća sjajno, pronalazeći iskre pravog života i ljepote u nekom osrednjem violinisti ili prolaznoj melodiji: nebo, zemlja, zelenilo, humor, šala, iznenadna slika - sve odjekuje u genijalnoj duši. Ivan to shvaća trivijalno, muči se time i shvaća da je nemoguće živjeti ovako, da će loše završiti, ali šta učiniti ako mu divlja sila Karamazova, podla i mračna, ne ostavlja drugog izbora. Čovjek je vječni zarobljenik svoje vrste. O, kolika je moć nad njim i u njemu! Kako mu je teško razbiti te okove. Dostojevski je, kao niko drugi, pokazao svu tragediju, sumornu snagu čoveka koji je odlučio da napravi makar korak - a svi njegovi junaci čine makar korak u ime spasenja - ali je i tada pokazao koliko je smrtonosno, vulgarno i divlje teče život odricanika, plaši se puta.

Ivan se spušta na divlji, strašni zločin - oceubistvo, za koje nije ni slutio! Gdje - kako - kako ste to uspjeli? - sipaju njegova zbunjena pitanja Smerdjakovu, jer evo manijaka koji ne skuje svoj plan, ovde nije hladno samoubistvo Stavrogina - evo, prokleti bili! - kako je palo s neba!

Za Boga ne postoji ništa dragocenije od osobe. On sve radi kako bi ona mogla rasti i sazrevati. Pričale su se velike prispodobe, davali su odlični primjeri: tamo je čovjek prodao svoje prvorodstvo za paprikaš od sočiva, i izdao i odrekao se u ime velikog Saveza - borio se, slomio sebe, ali, prolazeći kroz sve, ipak je vjerovao da mu je suđeno da vidim istinu u ovom svetu.svetlo. Svi koji su mislili i patili su došli do ovoga. Pročitajte Puškinovu pesmu "Lutalica". Znate s kakvim bolom Demon izgovara svoje čudne, divlje riječi:

Želim da se pomirim sa Bogom
Želim da volim, želim da se molim
Želim da verujem u dobro...

itd. - riječi su koje je najavio Vl. Slavuj gluposti!

Da li je gomila vernika moguća? br. To stado, o kome nam Hristos govori sa jevanđelskih stranica, je skup originalnih ličnosti – pogledajte samo koliko su neobični i jedinstveni Njegovi apostoli, a On, najsavršeniji, nikada nije naučio Tomu da veruje u sve, a Filip – ne plašiti se čuda. Imaj veliko strpljenje i upornost i veliku ljubav u svom srcu, učitelju, prije nego što otvoriš usta. Lekcija za sve nas.

Međutim, to uopće nije oboženje vjerne i savršene ličnosti. U kršćanstvu postoji nedostižan ideal, i tako je teško doći do Njega. Veoma nam je teško, braćo, da spojimo ovu svest da su kapije otvorene, idite! — i razumijevanje potresne složenosti i nedokučivosti ovog neuporedivog puta i nemogućnosti postizanja cilja. Da, u praksi je ovaj cilj nedostižan, ali u svijetu duha nema ničeg nedostižnog. Onda su tu trivijalne istine...

I onda svi idu sebe. Ne radi se o podučavanju drugih, ne morate da utičete na njih snagom ubeđivanja, nema potrebe za okretanjem!- ovo je bio još jedan zločin inkvizitora: okrenuli su ih da bi ih kasnije spalili !!! Idi sam, sami savladate bar dva stepenika ove lestvice do neba, i neko će poverovati. Upamtite da je, generalno, ovo delo Božije, a ne vaše, nemojte sebe smatrati velikim pastirom i prorokom ako možete da povežete par reči. Oh, koliko je tu mudrosti - ako se konačno otrgnete od strašnih pitanja Ivana Karamazova i pokušate pogledati dalje, dalje ...

Jedno je jasno: ne podučavati "mase", već stvarati ličnost - to je zadatak nadolazeće civilizacije. Iznova i iznova "Kamen koji su graditelji odbacili postat će glava ugla." Ali potrebno je toliko! Umjetnost, društvena klima, ekonomija, politika - cijeli svijet treba da joj služi! - a to će značiti da su se ljudi približili rješavanju vjerskog problema.

Poljubac Hristov i poljubac Aljoša. Velika ljubav je jedini argument za grešnog. Aljošino učenje dogodilo se pred našim očima. Ni vrijeme, ni prostor, ni razlika hipostaza ništa ne mijenjaju. Ovo je jedini argument na zemlji, jedini program koji niko ne može pobiti.

Strašno, kao smrt, čudesno, neobjašnjivo, prolazi kroz sve, oboženu ljubav prema ljudima, kroz oganj i krst, poraz i prezir. Ne može se uništiti, poniziti – ne može se objasniti, a samim tim ni predvidjeti i poraziti. Raskida se i iznenada se pojavljuje, paleći srca - a sada, raspao se, postao je prah, koji je jutros još uvijek djelovao čvrsto i uvjerljivo.

Sva sila svijeta, svi fariseji, u suštini, samo su zauzeti uništavanjem, pa, ako ne uništavanjem, onda zamjenom nečim - ljubavlju. Crkva to propovijeda - i često time uništava, gurajući u hijerarhijske kanone, riječi neophodno u ovom slučaju molitve. Ali ljubav je sa dogmom nepobediva, ona ruši sve kanone i izliva se iznenada, pokorna samo srcu. A ljubav Hristova je najviša i najsavršenija, iako Ga ni dobri pisci ne razumeju, prikazujući ga tihim i pokornim. Shvatili su mnoge stvari u Njemu, ali nisu razumjeli Njegovu ljubav.

Ona je moćna i jaka, privlačna je i moćna, prolazi kroz zidove i ne boji se neprijatelja. Ona vaskrsava mrtve i spasava duše koje blede, ona iznenada pretvara lopova na krst ili bogataša u njegovim odajama. To dozvoljava vidi svoju dušu, ona je aktivna i snažna, a mnogi to ne vide u Kristu.

Aljoša odlazi u svijet da vidi svu njegovu raznolikost, da postane jači, da nauči kako da izdrži udarce voljene duše i da ih se ne boji. Jer na ovoj nesretnoj zemlji postoji ljubav koja služi samo gladi i požudi; postoji još jedna vrsta ljubavi koja veže nove čvorove u životu – ona rađa ljude: ova ljubav je pozvana da spase čovečanstvo.

I samo ona čini osobu vidljivom. Počinje da uviđa istinu, i pred njim se otvaraju duše ljudi, i tajne velikih reči. To je imao na umu kralj David kada je u najljepšem psalmu pjevao o onome što bi volio vidjeti više od svega na svijetu. lice boga, strašno, zabranjeno - rečeno je! — ali u stanju da se otvori za neverovatnu i veliku ljubav!

Međutim, Dostojevski prava ljubav ne živi odvojeno u čoveku, kao neka vrsta dara, upakovanog u rajsku odeždu – spojeno je sa celim ljudskim bićem, kontradiktorno i tragično. A Aljoša je, na primer, tako ljubazan i bistar, takođe Karamazov, i morao se boriti protiv tog karamazovstva, ovog duha zemlje, tame u srcu. Suptilno i užasno u osobi, vrhovi se spajaju s ponorima ...

Preobraženje u nebeskoj ljubavi - to je ono što će vidjeti smisao života.

To je ključ čovjekove snage, zbog čega on može pobijediti Sotonu. Sotona je svemoćan, u njegovim rukama su tajne niti naših sudbina, on posjeduje svjetove, a slaba osoba ga može pobijediti?! Da. Jer sotona ne poznaje ljubav. On je jednooki kiklop, i njegovo jedino oko gleda u zemlju. Daleko od zemlje, duša - i pobeda je tvoja. Jer ovdje će vam Sotona uvijek iznova nuditi svoja iskušenja. Iskušaće se čudom - i vjerovat ćete, ali to će biti strah od čuda, a ne ljubavi. Ili u autoritetu, moći, ali će to biti i strah. Ljubav će se svaki put čudesno ponovno roditi: lijepa princeza - u ružnu žabu!

Dugo sam razmišljao zašto mu anđeli dolaze nakon iskušenja... Njemu su potrebni jer pokazuju raj ljubav. I sa ovom velikom ljubavlju on govori ljudima svoju Propovijed na gori. Samo ne mogu da razumem jednu stvar: šta je On osetio kada je prvi put ugledao ovaj ponor između tako velike ljubavi - i tako jadnih duša dole...

Ljubav nije nešto dato, a čini mi se da ne razumijemo baš njenu prirodu. Kažemo: “On nema ljubavi” ili “On ima ljubav”, a to mi se čini jednim od nesvjesnih klišea. Ne može se posjedovati, ne može se zadržati. Možete ući u njen stream. Ona, ljubav, je s Bogom, ona nam je data, ona je nemjerljivo viša od nas i naša sposobnost da joj se prilagodimo i samim tim nas mijenja, čini nas čistijima, jačima. Shvatiti ovo, shvatiti koliko smo niži, nesavršeni, znači razumjeti svoj put, razumjeti svoju višu prirodu. I tada ćemo služiti ljubavi, a ne upravljati njome, ne praviti je igračkom, predmetom u rukama žonglera, već je smatrati zvijezdom vodilja, spasenjem i ciljem života. To je ono što religija kršćanstva uči.

Implikacije ove izjave su neiscrpne. Svaka sistematika, skolastičko igranje kategorijama je od male koristi za ljudsku upotrebu, a nemački duh je uzaludno uložio mnogo truda - poput romanskog, koji je razvio religiju razuma, a ne religiju ljubavi. Zbližavanje ljudi putem intelektualne sheme ili inteligentnog sistema jednako je ograničeno i ne u Hristu. I svaka književna kritika koja to ne čini moralni problem, ali, recimo, društveni, filozofski, ljudima malo treba. Zato su prelepa dela naših filozofa s početka veka.

Niko ne poriče Hristovu ljubav: jedni veruju u Njega, drugi, poput brata Ivana, ne, ali eto, on je u najefektniju epizodu svoje pesme uvrstio i poljubac Hristov – ljubav Hristovu, koja za njega nije uopšte realnost, ali neka vrsta mistične supstance, misterija. Međutim, on također razumije da ako uklonite ovu tajnu, tada će život osobe postati noćna mora.

Naš zadatak je da shvatimo, shvatimo, osjetimo tu ljubav, da shvatimo da li je moguće da ona dođe na svijet, kako, ko može tome doprinijeti. Sva naša literatura treba da se bavi ovim zadatkom. Inače, zašto je to potrebno?

Čekao je neko vrijeme, čuvajući brata. Iz nekog razloga odjednom je primijetio da brat Ivan hoda, nekako se njiše, a da mu je desno rame, ako pogledate otpozadi, mnogo niže od lijevog. Ovo nikada ranije nije primetio... (332)

Dostojevski više voli da nam na taj način, potpuno neprimjetan površnom pogledu, pokaže početak procesa koji će dovesti do Ivanove smrti. Distorzija njegov imidž je već počeo...

Zanimljiv je i kraj 3. poglavlja: Aljoša je zaboravio na svoju vjersku dužnost (da spasi Dmitrija), porodične obaveze: dužnost da tu ljubav u sebi brani iznad svih drugih. Spasite svoju dušu - ili izgubite cijeli svijet.

V. Rozanov. Legenda o velikom inkvizitoru

Kviz prema bajci P. Eršova "Mali grbavi konj"

Autor razvoja: Misikova Inna Gennadievna,

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Srednja škola MBOU Efremovskaya

pitanja:

1. Šta je radila porodica glavnog junaka bajke? (Poljoprivreda i trgovina.)

Braća su sejala pšenicu

Da, odvedeni su u grad - glavni grad...

Prodavali su pšenicu

Novac primljen preko računa

I to sa punom torbom

Vraćali su se kući.

1. Kakva se nevolja dogodila seljačkoj porodici? (Neko je počeo da krade pšenicu.)

Za dugo vremena, al uskoro

Jao im se desio:

Neko je počeo da hoda poljem

I pomeri pšenicu

1. Šta je starijeg brata spriječilo da čuva stražu? (Loše vrijeme i strah.)

noć je došla,

Strah ga je obuzeo

I sa strahovima naš čovek

Zakopan pod baldahinom.

(Sennik je šupa ili tavan gdje se čuvalo sijeno.)

1. Šta je spriječilo srednjeg brata da čuva pšenicu? (Hladnoća i strah).

Došla je hladna noć

Drhtavica je napala malog,

Zubi su počeli plesati;

Počeo je da trči -

I cijelu noć sam išao u patrolu

Kod komšije.

Bilo je strašno za mladića!

1. Kako je otac nagovorio mlađeg Ivana da dežura na terenu? (Obećao je da će mu kupiti popularne grafike, dati mu grašak i pasulj.)

Kaže mu: "Slušaj,

Trči u patrolu, Vanyusha.

Kupiću ti luboke

Daću ti grašak i pasulj."

(Lubki su slike jarkih boja.)

1. Šta je bilo prvo što je osoba uradila kada je ušla u kolibu? (Molio se za ikonu u crvenom uglu sobe.)

Čuvar se molio

Desno, lijevo naklonjeno...

1. Ko je bio kradljivac pšenice? Opišite to. (Bijela kobila sa zlatnom uvijenom grivom.)

Iznenada, oko ponoći, konj je zarisao...

Naša straža je ustala,

Pogledao ispod rukavice

I video sam kobilu.

Kobila je bila

Sve kao zimski sneg, bijela,

Griva do zemlje, zlatna,

Uvijen bojicama.

1. Koliko dana je Ivan vodio brigu o kobili? (Tri dana.)

... Tri jutra zore

Oslobodi me

Hodajte preko otvorenog polja.

1. Šta je kobila obećala Ivanu? (Dva konja zlatne grive i klizaljka visoka samo tri inča.)

Na kraju tri dana

dajem ti dva konja -

Da, takvi kakvi su danas

To se uopće nije dogodilo;

Da, i ja rađam konja

Visok samo tri inča

Na leđima sa dvije grbe

Da, sa mjernim ušima.

1. Ko je Ivanu ukrao konje? (Braća Gavrilo i Danilo.)

“Pa, Gavrilo, te sedmice

Odvedimo ih u glavni grad;

Prodaćemo tamo bojare,

Hajde da podelimo novac.

I dobra budala

Doba nagađanja će nedostajati,

Gdje mu šape posjećuju..."

(Sedmica je sedmica koja počinje od nedjelje.)

1. Šta je Ivan krio od braće? (Vrelina perja - ptice.)

... I. podizanje pera Vatrene - ptice,

Zamotao ga u krpe

Stavite krpe u šešir

I okrenuo je konja.

Evo ga dolazi svojoj braći

A na njihov zahtjev on odgovara:

„Kako sam stigao tamo?

Vidio sam spaljeni panj..."

1. Kakav je bio običaj u glavnom gradu prije početka trgovine? (Za trgovinu je bilo potrebno dobiti dozvolu gradonačelnika.)

U toj prestonici postojao je običaj:

Ako gradonačelnik ne kaže -

Ne kupuj ništa

Ne prodajte ništa.

(Gradonačelnik - načelnik grada.)

1. Koliko je car platio za Ivanove konje? (Deset kapica srebra i pet rubalja dodatno.)

"Ovaj par, kralju moj,

I vlasnik sam također ja.

„Pa, ​​kupujem par!

Prodaješ li?" - "Ne, presvlačim se." -

„Šta uzimaš za dobro u zamjenu?“ -

"Dva - pet kapa od srebra."

"Dakle, to bi bilo deset."

Kralj je odmah naredio vaganje

I tvojom milošću,

Dao mi je dodatnih pet rubalja.

1. Koliko konjušara nije moglo izaći na kraj sa konjima? (Deset mladoženja.)

Odvedite konje u štalu

Deset sjedokosih mladoženja...

Ali draga, kao da se smeje,

Konji su ih sve oborili s nogu,

Sve su uzde pocepane

I otrčali su do Ivana.

1. Kako se razvijala sudbina braće? (Ivan je ostao na kraljevskom dvoru, a braća su se vratila kući sa novcem.)

Kralj se vratio

Ona mu kaže: "Pa brate,

Par naših nije dat;

Nemam šta raditi, moram

Da te poslužim u palati

Hodaćeš u zlatu, obući se u crvenu haljinu,

Kao uvaljati sir u puter

Sva moja štala

Naređujem ti…”

….

Dva brata u međuvremenu

Kraljevski primio novac

Ušivene su u pojaseve,

Pokucali su na dolinu

I otišli smo kući.

Dijeljeno kod kuće

Obojica su se vjenčali u isto vrijeme

Počeli su da žive i žive

Upamtite Ivana.

(Haljina - vanjska odjeća; crvena haljina - prelepa, elegantna haljina.

Pojas - široki pojas, pojas preko odjeće. Endova - velika široka zdjela za vino.)

1. Koliko je Ivan imao odjeće u kraljevskoj službi? (Deset kutija.)

Ivan ima crvene haljine,

Crvene kape, čizme

Skoro deset kutija...

1. Ko je postao Ivanov neprijatelj u palati? Iz kog razloga? (Lukava vreća za spavanje, bivši glavni konjušar, zavidan Ivanu, oklevetao ga je caru.)

Moram reći, ova vreća za spavanje

Prije je Ivan bio šef

Iznad štale preko svega

Bojari su bili na glasu kao deca;

Nije ni čudo što je bio ljut

Zaklela sam Ivana

Iako ponor, ali stranac

Izlazi iz palate.

(Vreća za spavanje je dvorski položaj pod kraljem.)

1. Koji je bio prvi zadatak koji je car dao Ivanu? (Dobijte toplinu - ptica.)

Kralju, tresi bradom:

Vrisnuo je. - Ali vidi,

Ako imate tri sedmice

Nećeš mi nabaviti Vatru - pticu

U našem kraljevskom svjetlu,

To, kunem se svojom bradom,

Plaćaš mi…”

(Obucite se - cjenkajte se, prepirite se, pregovarajte.)

1. Koji je drugi zadatak dao car Ivanu? (Uzmite Car-djevu.)

Kralju, zatresi bradu

„Šta, obuci me sa tobom? -

Vrisnuo je. - Ali vidi,

Ako imate tri sedmice

Ne možete dobiti Cara - devojku

U našem kraljevskom svjetlu,

To - kunem se u bradu! -

Plaćaš mi…”

1. Gdje je, u kom smjeru svijeta, Ivan otišao da ispuni kraljeve zadatke? (Na istok.)

... I otišao na istok -

Uzmi tu Firebird.

... I otišao na istok

Po tome je car devojka.

(Pac na nozi - to.)

1. Koliko dana je mali grbavac jahao do Žar-ptice i do Care Djevice? (Sedam dana.)

Oni idu cijelu sedmicu

Konačno, osmog dana,

Dolaze u gustu šumu.

(Osmi - osmi.)

1. Koji je treći zadatak dao car Ivanu? (Uzmite prsten Car-djeve.)

Ovdje se Ivan ukaza caru,

Kralj se okrenuo prema njemu

A on mu reče: „Ivane!

Idi na okyan;

Volumen je pohranjen u okian

Prsten, čuješ, Kralju - devojke.

ako mi ga nabaviš,

Daću ti sve."

23. Imenujte kraljeve rođake - devojke. (Majka je mjesec, brat je sunce.)

Kraljica mu kaže:

"Mjesec je moja majka, sunce je moj brat."

24. Koje je čudo Ivan vidio u moru - okiyane? (Čudo - Yudo riba - kit, na čijem poleđini je cijelo selo.)

Ovdje ulazi na livadu

Direktno do mora - okiyanu;

Preko puta leži

Čudo - yudo riba kit.

Sve strane su izdubljene

Palisade su zabijene u rebra,

Sir na repu - bor pravi buku,

Selo stoji na poleđini;

Muškarci oru na usnama,

Između očiju momci plešu,

I u hrastovoj šumi, između brkova,

Devojke traže pečurke.

25. Zašto je kit kažnjen? Kako može zaraditi oprost? (Progutao je tri tuceta brodova; ako kit vrati brodove, onda će mu kazna biti uklonjena.)

Bistri mjesec kaže:

“On podnosi muke zbog toga,

Šta je bez Božije zapovesti

Progutana među morima

Tri tuceta brodova.

Ako im da slobodu,

Bog će mu oduzeti nesreću,

Za trenutak će sve rane zacijeliti,

On će te nagraditi dugim životom."

26. Ko je na dnu mora pronašao prsten Cara - djeva? (Ruff je veseljak.)

Evo, klanjajući se kralju,

Ruff je otišao, pognut, van.

Posvađao sam se sa kraljevskim domom,

Iza žohara

I šest salakuški
Slomio je nos na putu.

Uradivši tako nešto,

Hrabro je uletio u bazen

I u podvodnoj dubini

Iskopao kutiju na dnu...

27. Koja su sredstva Car-djeva smislila da od kralja bude dobar momak? (Puvati u tri kotla: u ključalom mleku, u kipućoj vodi, u ledenoj vodi.)

„Evo, ako želiš da se udaš

I postati zgodan, -

bez haljine si, lagana,

Kupati se u mlijeku;

Ostani ovdje u prokuvanoj vodi,

A onda u studenoj,

I reći ću ti oče

Bićeš plemenit momak!

28. Kako je car prijetio da će se obračunati s Ivanom ako se ne povinuje naredbi da se okupa u tri kotla? (Preti mukama, mučenjem, raskomadanjem.)

Kralju, tresi bradom:

"Šta? Veslajte me sa vama! -

Vrisnuo je. „Ali pogledajte!

Ako ste u zoru

Ne poslušaj komandu -

Ja ću ti dati muke

Narediću ti da mučiš

Razbiti na komade."

29. Šta je Konić Grbavac rekao Ivanu da uradi prije spavanja noć prije kupanja u kazanima? (Moli se.)

„A sada se moli

Idi mirno spavaj."

30. Šta je bilo sa Ivanom, šta se desilo sa kraljem nakon kupanja u kazanima? (Ivan je postao zgodan mladić, a car se skuhao.)

Ivan je pogledao konja

I odmah zaronio u kazan,

Ovdje u drugom, tamo u trećem također.

I postao je tako zgodan

Šta se ne može reći u bajci

Ne pišite olovkom!

….

Kralj je naredio sebi da se skine,

Dvaput se prekrstio

Bum u kazan - i tu prokuhao!

31. Šta su prvo uradili Ivan i car-djeva nakon što ih je narod priznao za kralja i kraljicu? (Vjenčani su u crkvi.)

Kralj vodi kraljicu ovamo,

Vodi u crkvu Božju, I sa mladom nevjestom

On ide unaokolo.

(Naloy - sto ili štand u crkvi gdje leže krst i jevanđelje.)

32. Šta mislite šta je glavno značenje Eršove bajke? (Prijateljstvo i odanost.)

2. "Ko je ovo?" (prepoznati prema opisu junaka bajke)

1. Crvenokosi, bar gdje!

Kosa je glatka, strana trake,

Na košulji su pruge,

Čizme kao Al Maroko

(Kraljevska vreća za spavanje o Ivanu Budali)

2. “Ova uopće nije lijepa;

I bled, i mršav,

Čaj u opsegu je tri inča;

I noga, noga!

Pah ti! Kao kokoška!

Neka neko voli

Neću to uzeti kao poklon.

(Ivan Budala o carskoj djevi)

3. „O, ti večni veseljače,

I vriska i nasilnik!

Sve, smeće, hodaš

Sve bi bilo da se tučemo i vičemo"

(Delfini o Ruffu kada su ga tražili po Kitovljevom nalogu)

4. “Kurlovi okolo po poljima

Visi ravno iznad jarka

Žuri preko planina

Hoda na kraj kroz šumu"

(Kobila je majka malog konja grbavog)

5. “Grijaće te zimi,

Ljeti duva hladno

Počastiće te hlebom u gladi

U žeđi sa medom napojiću"

(Kobila je rekla Ivanu za Malog konja grbavca)

3. "Kome pripadaju ove riječi?"

1. Ne znam kako da se šalim

(Ivan Budala - kobili)

2. „Vi ste, da tako kažem, otprilike,

Služio me vjerno

Odnosno, biti sa svime

Nisam udario prljavštinu u lice"

(Starac o svom najstarijem sinu Danilu)

3. „Hej, majstore, dobro spavaj!

Vrijeme je da popravimo servis”

(Grbavi konj Ivanu)

4. "Kralj ti je rekao da živiš dugo!"

(Kralj-djeva narodu o smrti kralja)

5. „Zašto se dugo niste pojavljivali?

Gdje te, sine neprijatelja, teturaš?”

(Kit Ershu)

6. „Put-put, gospodo!

Odakle si i gdje si?”

(Kitova riba Ivanu i Konjoku)

7. „Tvoje oči su sokolove

Ne pušta me da spavam usred noći.

I to usred bela dana

Oh! Muči me”

(Kralj o carskoj djevi)

8. „Budite milostivi, braćo!

Hajde da se malo posvađamo"

(Ruff)

4. Odgovorite na pitanje!

1) Kako su se zvala tri brata u bajci P. Eršova "Konj grbavac"?
(Danilo, Gavrilo, Vanjuša)

2) Šta je stariji brat rekao kada se ujutro vratio kući, a da nije uhvatio noćnog lopova?

(Nisam spavao cijelu noć;
Na moju nesreću
Bilo je strašno nevrijeme:
Kiša je pljuštala i pljuštala ovako
Navlažio cijelu majicu)

3) Šta je rekao srednji brat kada se vratio sa noćnog dežurstva?

(nisam spavao cijelu noć,
Da za moju nesretnu sudbinu
Noć je bila strašno hladna
Uhvatilo me u srce.)

4) A šta je rekao Ivan Budala kada se ujutro vratio nakon noćne straže?

(„Nisam spavao cijelu noć,
Brojao sam zvezde na nebu
Odjednom dolazi đavo
Sa bradom i brkovima...
Tako je đavo počeo da skače
I srušiti zrno repom.
Ne mogu se šaliti
I skočio mu na vrat...")

5) Odakle Ivanu Konjić Grbavac?
(Ovo je poklon od kobile koju je Ivan uhvatio u svojoj njivi)

6) Opišite kako je izgledao mali grbavi konj.
(Ova klizaljka je visoka tri inča (jedan inč je 4 cm)
sa aršinskim ušima (aršin je 71 cm), na leđima sa dvije grbe)

7) Ivan Budala je pored Malog Konja Grbača imao još dva veličanstvena konja. Gdje je kralj prvi put vidio lijepe konje?
(Na pijaci u konjskom redu)

8) Koliko je Ivan tražio novca u zamjenu za konje?
(Deset kapica srebra)

9) Jednom je Ivan - budala našao pero vatrene - ptice i uzeo ga sebi, iako je Konek-
grbavac i upozorio ga da će to sa sobom donijeti mnogo nemira. Ko je javio caru da Ivan ima pero vatrene ptice?
(Spavaća soba je kraljeva sluga)
10) I tako je Ivan otišao da uhvati Žar pticu. Kako je namamio Vatru - pticu?
(Proso pomešano sa vinom)

11) A kad je Ivan otišao po carsku djevojku, dogodila mu se mala nevolja. Kakva se nevolja dogodila Ivanu?
(Kad je kralj - djevojka svirala harfu, Ivan je odjednom zaspao)

12) Zašto je riba - kit podnijela svoje muke?
(Za to što je „bez Božje zapovesti progutala među morima
tri tuceta brodova")

13) Zašto je car proključao u kotlu, a Ivan nije?
(Ivanu je pomogao Konyok - Grbavac)

14) Koja je Ivanova omiljena zabava?
(Ivan je veoma voleo da pije)