Dei dell'antica Grecia Ganimede. Il mito di Ganimede: relazioni non convenzionali nella mitologia delle diverse nazioni

Ganimede, nella mitologia greca, un giovane mortale dal bel viso. Ganimede fu rapito da Zeus, che voleva preservarne per sempre la giovinezza e la bellezza.

Famiglia e ambiente

Ganimede era il figlio del re troiano Tros e della ninfa Callirhoe. Sulla questione dell'origine le versioni differiscono: secondo Lescheo era figlio di Laomedonte, secondo Euripide Dardano, secondo Igino Assaraka o Erittonio, ma il mitografo del Primo Vaticano riferisce che era figlio di Troilo.

Mito

Il mito del rapimento di Ganimede è una delle storie più famose, tanto amate dagli artisti. La trama generale del mito dice che Ganimede aveva un aspetto così attraente e insolitamente bello che Zeus decise di rapirlo.

Il Tonante si trasformò in un'enorme aquila e quando Ganimede rimase a pascolare le greggi di suo padre sulle pendici del monte Ida, Zeus lo afferrò e lo trasportò in cielo. Sul Monte Olimpo, Ganimede ricevette la posizione di “coppiere” (o meglio, portatore di nettare, poiché gli dei non bevono vino, Ganimede serviva nettare e ambrosia agli dei), in questa posizione sostituì Ebe.

Secondo il poeta Fanocle, Ganimede fu rapito non da Zeus, ma da Tantalo, che periodicamente rapiva bambini per Zeus, dopo di che iniziò la guerra. Secondo Ateneo, Ganimede fu rapito da Minosse e, secondo Platone, questo mito fu generalmente inventato dai Cretesi.

Omero descrive il rapimento di Ganimede da parte di Zeus esattamente con le stesse parole del rapimento di Clito da parte di Eos. Esistono anche versioni del mito in cui Eos rapisce il giovane e ne fa il suo amante, dopodiché Zeus lo porta per sé sull'Olimpo.

Nonno, descrivendo gli “Atti di Dioniso”, menziona che la trama di questo mito era impressa sullo scudo di Dioniso, e Virgilio nell'“Eneide” quella sul mantello di Cloanthes.

Nell'arte e nella cultura

Il mito di Ganimede contiene una serie di strati: il più antico - il lupo mannaro di Zeus (in seguito - l'aquila come attributo del re degli dei); un motivo delle mitologie orientali (amore per un bellissimo giovane), penetrato in Grecia non prima del VI secolo. aC, motivo tardo: la metamorfosi di Ganimede.

Ad Olimpia c'erano le statue di Zeus e Ganimede di Aristocle, donate dal tessalo Gnaphis.

La trama del mito di Ganimede è un soggetto frequente nelle arti visive. In precedenza, lo stesso Zeus era raffigurato come un rapitore, in seguito iniziarono a raffigurare un'aquila.

Molto famosi sono i dipinti dal titolo “Il ratto di Ganimede” di Rembrandt 1635, Eustache le Sueur 1650, K.V. Allers 1913, P.P. Rubens 1611 e molti altri autori.

Il mito è stato incarnato nella plastica: "Ganimede" di Leochares, figurine di terracotta, rilievi e altre opere di piccola arte plastica. La trama del rapimento del giovane era raffigurata sia sui vasi che sui rilievi dei sarcofagi. Sulle porte della Basilica di San Pietro a Roma si trova un rilievo bronzeo del Filarete; vale la pena prestare attenzione anche al disegno di Michelangelo, agli affreschi di B. Peruzzi e G. Pordenone, al dipinto del Correggio, alle sculture di B. Cellini e gli affreschi di J. Tintoretto e Annibale Carracci.

Nell'arte e nella cultura

(1036) Ganimede è il più grande asteroide vicino alla Terra del gruppo dell'Amur, che appartiene alla classe spettrale oscura S. Fu scoperto il 23 ottobre 1924 dall'astronomo tedesco Walter Baade all'Osservatorio di Amburgo.

Un altro corpo celeste che prende il nome dalla bellissima giovinezza troiana è il satellite di Giove - Ganimede. È la settima luna più distante da Giove e la luna più grande del sistema solare. Fu scoperto da Galileo Galilei il 7 gennaio 1610.

Ganimede (greco antico Γανυμήδης "divertimento iniziale") - nella mitologia greca, un bellissimo giovane, figlio del re troiano Tros (da cui Troia prende il nome) e della ninfa Callirhoe, fratello di Ilus e Assarak; rapito a causa della straordinaria bellezza del dio mi e portato sull'Olimpo, divenne il favorito di Zeus e del suo coppiere.

. Ci sono altre versioni della sua origine da re ed eroi (figlio di Lamedone; o figlio di Dardan; o figlio di Asparak; o figlio di Erittonio; o figlio di Troilo).

Ci sono miti che affermano che prima di essere rapito da Zeus, Ganimede fu rapito dalla dea dell'alba Eos e divenne il suo amante. Il rapimento di Ganimede è descritto in Omero con le stesse parole del rapimento di Cleitus da parte della dea Eos.

Ma il mito principale è che a causa della sua straordinaria bellezza, Ganimede fu rapito da Zeus e portato dall'aquila di Zeus sull'Olimpo (secondo un'altra versione, Zeus stesso si trasformò in un'aquila),

Principe troiano, menzionato in Omero come figlio del re Tros, rapito da Zeus sull'Olimpo, dove divenne coppiere; secondo un'altra versione fu scambiato con diversi magnifici cavalli e, nell'epopea post-omerica, con una vite d'oro. Sul cratere a figure rosse della fine del V secolo. AVANTI CRISTO e. Da un lato c'è uno Zeus barbuto con uno scettro, e dall'altro c'è un bellissimo Ganim ed che tiene un cerchio e un gallo, il regalo preferito dagli uomini per gli amanti dei ragazzi. In una versione successiva e più popolare della leggenda, fu rapito da un'aquila inviata da Zeus, o Zeus sotto forma di aquila, che desiderava la più bella dei mortali. Così Ganimede è rappresentato su una bella terracotta dipinta del V secolo. ad Olimpia e copie romane di statue greche. Ar Istofane parodia questo mito nel suo “Mondo”, dove l'eroe viene portato in cielo sul dorso di un grande scarabeo stercorario. Platone lo usa nel Fedro, menzionando i sentimenti di Socrate nei confronti dei suoi studenti.

Ganimede Ganimede

(Ganimede, Γανυμήδης). Figlio di Tros e Callirhoe, bellissimo giovane, portato in cielo dal monte Ida dall'aquila di Zeus. Sull'Olimpo divenne coppiere di Zeus al posto di Ebe. In cambio di un figlio, Zeus diede al padre di Ganimede una coppia di cavalli divini.

(Fonte: “Un breve dizionario di mitologia e antichità”. M. Korsh. San Pietroburgo, edizione di A. S. Suvorin, 1894.)

(Γανυμήδης), nella mitologia greca figlio del re troiano Tros e della ninfa Callirhoe (Hom. II. XX 231). A causa della sua straordinaria bellezza, G., mentre pascolava le greggi del padre sulle pendici dell'Ida, fu rapito da Zeus, che si trasformò in aquila (o inviò un'aquila), e fu portato sull'Olimpo; lì svolgeva le funzioni di coppiere, versando il nettare agli dei durante le feste (Apollod. Ill 12, 2). Per G. Zeus donò a suo padre magnifici cavalli (Hom. II. V 640) o una vite d'oro realizzata da Efesto. Secondo una versione del mito (Sal.-Egatosth. 26), G. fu asceso al cielo sotto forma della costellazione zodiacale dell'Acquario. Il mito su G. contiene diversi strati: il più antico - il lupo mannaro di Zeus (in seguito - l'aquila come attributo di Zeus); un motivo delle mitologie orientali (amore per un bellissimo giovane), penetrato in Grecia non prima del VI secolo. AVANTI CRISTO e., motivo tardivo - metamorfosi di G.
UN. t.-g.

G. è uno dei personaggi più apprezzati dell'arte antica. Particolarmente diffusa era la trama del “rapimento di Ganimede” (Zeus stesso fu raffigurato come un rapitore, e in seguito come un'aquila). Il mito si incarnava nell'arte plastica (“Ganimede” di Leochares, figurine di terracotta e altre opere di piccola arte plastica, rilievi di sarcofagi, ecc.) e nella pittura vascolare. Nelle belle arti europee, il mito è incarnato in molte opere, tra cui il rilievo in bronzo del Filarete sulle porte della Cattedrale di San Pietro. Pietro a Roma, disegno di Michelangelo, affreschi di B. Peruzzi e G. Pordenone, dipinto del Correggio, due sculture di B. Cellini, affreschi di J. Tintoretto e Annibale Carracci, dipinti di P. P. Rubens e Rembrandt.

(Fonte: “Miti dei popoli del mondo.”)

Il figlio del re di Troia Tros e Callirhoe, il fratello del re troiano Ilus e Assarak. Nipote di Erittonio. Nipote del re Pandion dell'Attica. Un giovane troiano, per la sua straordinaria bellezza, acquistato da Zeus da suo padre, che ricevette invece bellissimi cavalli, secondo i miti successivi, rapiti dall'aquila di Zeus. Sull'Olimpo divenne il favorito di Zeus e il coppiere degli dei. Hai ottenuto l'immortalità. In senso figurato, servitore che serve vino agli ospiti.

// Peter Powel RUBENS: Il ratto di Ganimede // Johann Wolfgang GOETHE: Ganimede // Adam Gottlob EHLENSHLEGER: Zeus e Ganimede

(Fonte: "Miti dell'antica Grecia. Libro di consultazione del dizionario." EdwART, 2009.)

nella mitologia greca, figlio del re troiano Tros e della ninfa Callirhoe.

(Fonte: "Dizionario degli spiriti e degli dei delle mitologie tedesco-scandinava, egiziana, greca, irlandese, giapponese, maya e azteca.")

Copia romana.
Da un originale greco del III e II secolo. AVANTI CRISTO e.
Rilievo marmoreo.
Leningrado.
Museo dell'Ermitage.

Frammento del dipinto di una kylix a figure rosse dell'“artista di Pentesilea”.
Intorno al 460 a.C e.
Ferrara.
Museo Archeologico.

Terracotta dipinta.
Intorno al 470 a.C e.
Olimpia.
Museo.

Dipinto di cratere a figure rosse di “artista berlinese”.
480470 a.C e.
Parigi.
Louvre.

Frammento del dipinto della kylix a figure rosse di Oltos.
Intorno al 510 a.C e.
Tarquinia.
Museo Archeologico.

Dipinto del Correggio.
1531.
Vena.
Museo di Storia dell'Arte.

Scopri cos'è "Ganimede" in altri dizionari:

- (Ganimede greco). 1) il figlio del re troiano Tros, rapito da Giove per la sua bellezza sull'Olimpo. 2) costellazione, nome. Acquario. Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa. Chudinov A.N., 1910. GANIMED in greco. mito. figlio di re Tros, molto... ... Dizionario delle parole straniere della lingua russa

Ganimede- a, M. Ganimede gr. Ganumede. mito. Coppiere degli dei nella mitologia greca. Ganimede è sempre rappresentato seduto su un'aquila. La tazza nelle sue mani segna la posizione del kravchago. IL 77. Ganimede, il giovane rapito tramite l'Aquila a Giove in cielo, significa... ... Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa

Ganimede- con un'aquila. Copia romana da originale greco del III-II secolo. AVANTI CRISTO. Rilievo marmoreo. Museo dell'Ermitage. GANIMED, nella mitologia greca, un giovane troiano, che, a causa della sua straordinaria bellezza, fu rapito da Zeus, trasformatosi in aquila, sull'Olimpo, dove divenne coppiere... ... Dizionario enciclopedico illustrato

Nei miti degli antichi greci, un giovane troiano che, a causa della sua straordinaria bellezza, fu rapito da Zeus, trasformato in un'aquila e portato sull'Olimpo. Lì Ganimede iniziò a svolgere i compiti di coppiere, versando il nettare agli dei durante le feste... Dizionario storico

Dal poema “L'Iliade” del leggendario poeta dell'antica Grecia Omero (IX secolo a.C.), che parla del bellissimo giovane Ganimede, che, per la sua straordinaria bellezza, fu portato da Zeus, il capo dell'Olimpo, in questa dimora degli dei e lì divenne coppiere. Traduzione… … Dizionario di parole ed espressioni popolari

GANYMEDE, nella mitologia greca, un giovane troiano che, per la sua straordinaria bellezza, fu rapito da Zeus, trasformatosi in aquila, sull'Olimpo, dove divenne coppiere degli dei. In senso figurato, un servitore che serve vino agli ospiti... Enciclopedia moderna

Nella mitologia greca, un giovane troiano, rapito da Zeus a causa della sua straordinaria bellezza; sull'Olimpo divenne il favorito di Zeus e il coppiere degli dei. In senso figurato, un servitore che serve vino agli ospiti...

Pianeta minore (. 1036), scoperto da W. Baade (Germania, 1924), con un diametro di 28 km. In termini di allungamento (eccentricità 0,54) e inclinazione rispetto al piano dell'orbita terrestre (26.), l'orbita di Ganimede ricorda l'orbita delle comete (entra nell'orbita di Marte). Meno… … Grande dizionario enciclopedico

Satellite di Giove, scoperto da G. Galileo (1610), distanza da Giove 1,07 milioni di km, diametro ca. 5260 km. Il più grande dei satelliti del sistema solare, ricoperto da un guscio ghiacciato, ha un'atmosfera... Grande dizionario enciclopedico

GANYMED, il più grande dei SATELLITI GALILEEI di Giove, con un diametro di 5262 km, e generalmente il più grande satellite del SISTEMA SOLARE. Composto principalmente da acqua e ghiaccio. La sua superficie è costellata di crateri, che si alternano a crateri relativamente omogenei... ... Dizionario enciclopedico scientifico e tecnico

Libri

• Ganimede-6, Alexey Ryzhkov, In fuga da una morte certa che li minacciava in una colonia spaziale sul satellite di Giove, Frank Barry e i suoi amici si ritrovano coinvolti in un sanguinoso massacro sul loro pianeta natale. E i militanti stanno già seguendo le loro orme... Categoria: Fantascienza Serie: I racconti degli orfani Editore:

Γανυμήδης “divertimento iniziale”) - nella mitologia greca, un bellissimo giovane, figlio del re troiano Tros (da cui Troia prende il nome) e della ninfa Callirhoe, fratello di Ila e Assarak; rapito dagli dei a causa della sua straordinaria bellezza e portato sull'Olimpo, divenne il favorito di Zeus e del suo coppiere.

Ci sono altre versioni della sua origine da re ed eroi (figlio di Lamedone; o figlio di Dardan; o figlio di Asparak; o figlio di Erittonio; o figlio di Troilo).

Ci sono miti che affermano che prima di essere rapito da Zeus, Ganimede fu rapito dalla dea dell'alba Eos e divenne il suo amante. Il rapimento di Ganimede è descritto in Omero con le stesse parole del rapimento di Cleitus da parte della dea Eos.

Ma il mito principale è che a causa della sua straordinaria bellezza, Ganimede fu rapito da Zeus e portato dall'aquila di Zeus sull'Olimpo (secondo un'altra versione, Zeus stesso si trasformò in un'aquila),

Principe troiano, menzionato in Omero come figlio del re Tros, rapito da Zeus sull'Olimpo, dove divenne coppiere; secondo un'altra versione fu scambiato con diversi magnifici cavalli o, nell'epopea post-omerica, con una vite d'oro. Su un cratere a figure rosse della fine del V secolo. AVANTI CRISTO e. da un lato c'è uno Zeus barbuto con uno scettro, e dall'altro c'è un bellissimo Ganimede che tiene in mano un cerchio e un gallo - il regalo preferito dagli uomini agli amanti dei ragazzi. In una versione successiva e più popolare della leggenda, fu rapito da un'aquila inviata da Zeus, o Zeus sotto forma di aquila, che desiderava la più bella dei mortali. Così Ganimede è rappresentato su una bella terracotta dipinta del V secolo. ad Olimpia e copie romane di statue greche. Aristofane parodia questo mito nel suo "Mondo", dove l'eroe viene portato in paradiso sul dorso di un grande scarabeo stercorario. Platone lo usa nel Fedro quando si riferisce ai sentimenti di Socrate per i suoi studenti.

Vaso greco a figure rosse. Zeus e Ganimede.

Il rapimento è avvenuto o nei pressi di Capo Dardania (vicino a Dardan), o nella zona di Harpagia, al confine tra Cizico e Priapo, o sull'Ida. Il padre di Ganimede, Tros, ricevette come consolazione una vite d'oro realizzata dallo stesso Efesto, oltre a una coppia di cavalli e la certezza che suo figlio sarebbe diventato immortale.

A Ganimede fu data l'eterna giovinezza. Secondo i poeti, divenne sull'Olimpo coppiere alle feste degli dei, sostituendo Ebe in questo incarico e la favorita di Zeus. Secondo Aristotele, sebbene gli dei non bevano vino, egli è chiamato il "coppiere" di Zeus, qui un uso figurato. Secondo Cicerone, serve gli dei con nettare e ambrosia.

Se Ganimede fosse l'amante di Zeus è una questione discutibile, e diversi autori hanno risposto in modo diverso. Secondo Euripide, Ganimede vive sull'Olimpo, condividendo il letto con Zeus.

Secondo il poeta Fanocle, fu catturato da Tantalo, che rapì i bambini per i piaceri di Zeus, cosa che diede inizio alla guerra. Secondo un'altra interpretazione, a causa del rapimento di Ganimede, scoppiò una guerra tra il frigio Ilo e il lidio Tantalo; a Pessinunte Ganimede scomparve quando il fratello e l'amante lo trascinarono in direzioni diverse. Secondo un'altra versione, Ganimede fu rapito da Minosse. Secondo Platone furono i Cretesi ad inventare il mito di Ganimede.

Ci furono numerose commedie su Ganimede (Eubulus, Alcaeus); Euripide menzionò Ganimede anche nella tragedia “Le donne della Colchide”. Le statue di Zeus e Ganimede di Aristocle, donate dal Tessalo Gnaphis, si trovavano ad Olimpia. Un'altra statua di Ganimede fu dedicata da Micito. L'immagine del rapimento di Ganimede era sul mantello di Cloanthes, così come sullo scudo di Dioniso. In altre parole. Questa trama era piuttosto popolare e non era in alcun modo considerata oscena.

Per tutto il Medioevo, Ganimede simboleggiava l'omosessualità, e il "pro" e il "contra" dei due tipi di amore sono discussi nel frivolo poema latino "La disputa tra Elena e Ganimede". Solo gli allegoristi neoplatonici del Rinascimento lessero nel mito qualcosa di più spirituale e vi trovarono un simbolo dell'ascensione dell'anima all'assoluto, e ci furono perfino teologi che paragonarono il Cristo ascendente a Ganimede. abbraccio etereo del Padre amorevole. Ma per gli artisti rimane nella carne: ad esempio, Cellini aggiunge al torso antico la testa e le membra di un'aquila. Correggio e Rubens hanno interpretato il mito in modo altrettanto sensuale. Solo Rembrandt, con la sua caratteristica umanità, lo ha dipinto tra gli artigli di un'aquila come un bambino spaventato e resistente.

Il rapimento di Ganimede è un soggetto frequente nelle arti visive (opere di Leochar, Correggio, Rembrandt, Thorvaldsen, ecc.).

Correggio. Il Ratto di Ganimede.

Nicola Mas. Il Ratto di Ganimede.

Rubens. Il Ratto di Ganimede.

Rembrandt. Il Ratto di Ganimede.

B. In pagamento per il figlio perduto, Hermes, per conto di Zeus, diede a Tros una vite d'oro fatta da Efesto e due bellissimi cavalli e lo convinse che d'ora in poi suo figlio sarebbe diventato immortale, le avversità della vecchiaia non lo avrebbero toccato, e offriva sempre, con un sorriso, nettare scintillante in una coppa d'oro al Padre del cielo.

Con. Alcuni sostengono che Eos inizialmente rapì Ganimede per farne il suo amante, ma Zeus le portò via il giovane. Comunque sia, Era considerò l'apparizione di Ganimede come coppiere un insulto a se stessa e a sua figlia Ebe e infastidì Zeus finché non pose un'immagine di Ganimede tra le stelle sotto forma della costellazione dell'Acquario.

1 Omero. Iliade XX.231-235; Apollodoro III.12.2; Virgilio. Eneide V.252 e segg.; Ovidio. Metamorfosi X.155 e segg.

2 Euripide. Oreste 1391 e scolio; Omero. Iliade V 266; Inno omerico ad Afrodite 202-217; Apollodoro II.5.9; Pausania V. 24.1.

3 Apollonio di Rodi III.115 e scoli; Virgilio. Eneide 1,32 e scoli; Gigin. Miti 224; Virgilio. Georgiche III.304.

1. I doveri di Ganimede come coppiere di tutti gli dei - e non solo di Zeus, come riportato nella prima presentazione del mito - e anche la coppia di cavalli donati al re Tros come risarcimento per la sua morte, indicano che esisteva un lettura errata dell'antica immagine, dove il nuovo re si preparava alle nozze sacre. La coppa di Ganimede conteneva una bevanda con la quale veniva commemorato il suo predecessore reale, e il sacerdote che presiedeva la cerimonia, al quale Ganimede oppone una resistenza simbolica, fu erroneamente percepito come l'amorevole Zeus. Allo stesso modo, la sposa in attesa si trasformò in Eos grazie al mitografo, che conosceva la trama in cui Eos rapisce Titone, figlio di Laomedonte, poiché Euripide ("Le troiane" 822) chiama Laomedonte anche il padre di Ganimede. Con lo stesso successo, l'immagine potrebbe rappresentare il matrimonio di Peleo con Teti, dietro il quale

gli dei vigilano dai loro dodici troni; una coppia di cavalli è un accessorio di un rituale durante il quale il partecipante sperimenta prima la sua morte condizionale e poi rinasce come re (vedi 81.4). Il famigerato rapimento di Ganimede da parte di un'aquila è spiegato da uno dei vasi a figure nere rinvenuti nella città etrusca di Pere: l'aquila al fianco del re appena insediato di nome Zeus è la personificazione della natura divina del re, il suo ka, o secondo sé, che lo avvicina al falco solare, che vola verso il faraone durante l'incoronazione. Tuttavia, la menzione tradizionale della giovinezza di Ganimede suggerisce che il re in tale immagine sostituisce solo il vero re: questo è un interrex, che governa solo per un giorno, come Fetonte (vedi 42.2), Zagreus (vedi 30.1), Crisippo ( vedi 105.2) e altri. Pertanto, l'aquila di Zeus non è solo un segno di adesione, ma anche un uccello che consegna il re all'Olimpo.

2. L'ascensione al cielo sul dorso di un'aquila o sotto forma di aquila è un tema religioso diffuso. È parodiato nel "Mondo" di Aristofane (1ss.), dove il personaggio principale cavalca uno scarabeo. L'anima dell'eroe celtico Lugh, che appare nel Mabinogion sotto il nome di Llu-Llau, vola in cielo come un'aquila quando il tanista lo uccide nel giorno del solstizio d'estate. Dopo il sacro matrimonio a Kish, l'eroe babilonese Etana, cavalcando un'aquila, si reca nelle sale celesti di Ishtar, ma cade in mare e annega. La sua morte, tra l'altro, non è un normale sacrificio annuale, come la morte di Icaro (vedi 92.3), ma una punizione per un cattivo raccolto durante il suo regno, e lui sceglie l'erba magica della fertilità. Questa storia è intrecciata nella trama della continua lotta tra l'aquila e il serpente, che simboleggia il nuovo e il vecchio anno o il re e il tanista, e nel mito di Llu-Llau, dopo il suo ultimo respiro al solstizio d'inverno, il l'aquila riacquista di nuovo la vita e la sua forza precedente con l'aiuto della magia. Non c'è da stupirsi che il Salmo 103,5 dica: "...la tua giovinezza si rinnova come un'aquila".

3. Il mito di Zeus e Ganimede acquistò straordinaria popolarità in Grecia e a Roma, poiché era visto come una giustificazione religiosa della passione degli uomini per i ragazzi. Fino a quel momento la perversione sessuale era consentita solo come forma estrema di culto della dea: i sacerdoti di Cibele, volendo raggiungere l'unità estatica con lei, si sottoponevano all'evirazione e indossavano abiti femminili. Il sacerdozio che praticava questi estremi fu legittimato nei templi della Grande Dea a Tiro, Giaffa, Hierapolis e Gerusalemme (1 Re 15, 12 e 2 Re 23, 7) fino alla cattività babilonese *. Questa nuova passione, il cui colpevole Apollodoro nomina Thamiris (vedi 21.m), sottolinea ulteriormente la vittoria del patriarcato sul matriarcato. A questo proposito, la filosofia greca si trasformò in una sorta di gioco intellettuale in cui gli uomini potevano facilmente fare a meno delle donne, poiché improvvisamente si apriva per loro l’area dell’attrazione omosessuale. Platone scrisse molto su questo argomento, utilizzando il mito di Ganimede per spiegare i propri sentimenti sentimentali nei confronti dei suoi discepoli (Fedro 279 a-b); sebbene nelle altre sue opere ("Leggi" I. 636 d) bollasse l'amore tra persone dello stesso sesso come contrario alla natura umana, e definì il mito secondo cui anche Zeus gli avrebbe reso omaggio una malvagia invenzione dei Cretesi. In questo trovò sostegno in Stefano di Bisanzio [sotto la parola Harpagia], il quale scrive che il re cretese Minosse rapì Ganimede per farne un compagno per il suo intrattenimento notturno, "avendo ricevuto il permesso da Zeus". Con la diffusione della filosofia di Platone, le donne, che fino ad allora occupavano posizioni intellettualmente di primo piano nella società greca, si trasformarono in lavoratrici libere, dando inoltre alla luce figli, mentre Zeus e Apollo occuparono finalmente una posizione di primo piano tra gli dei.

4. Il nome "Ganimede" è molto probabilmente associato al sentimento che nasce alla vigilia del matrimonio, e non alla passione che Zeus provò accettando una coppa di nettare rinfrescante dalle mani del suo preferito. Tuttavia, in latino, dalla parola "Ganimede" deriva catamitus, che in inglese divenne catamite, cioè l'oggetto passivo del desiderio omosessuale maschile.

5. La costellazione dell'Acquario, associata a Ganimede, era originariamente considerata il dio egiziano della sorgente del Nilo, che versava acqua, non vino, da un vaso (Pindaro. Fr. 110 Bockh = 282 Snell. - Ed.) ; la sostituzione avvenne perché i Greci erano praticamente indifferenti al Nilo.

6. Il nettare di Zeus, che i mitografi successivi descrivono come un vino rosso magico, era in realtà una primitiva bevanda a base di miele (vedi 27.2), e l'ambrosia, considerata il cibo insuperabile degli dei, era molto probabilmente porridge d'orzo condito con olio vegetale e frutta tritata (vedi 98.6), con la quale i re si concedevano quando i loro sudditi si accontentavano ancora di asfodelo (vedi 31.2), malva e ghiande.

Visualizzazioni: 4.627

Ganimede(greco antico Γανυμήδης "divertimento iniziale") - nella mitologia greca, un bellissimo giovane, figlio del re troiano Trosai Callirhoe (o figlio di Laomedonte; o figlio di Dardan; o figlio di Assarak; o figlio di Erittonio; o il figlio di Troilo). Secondo l'Iliade, visse prima di Pelope, ma secondo la Piccola Iliade di Leshei, visse dopo Pelope.

A causa della sua straordinaria bellezza, Ganimede fu rapito da Zeus e trasportato dall'aquila di Zeus sull'Olimpo (o Zeus stesso trasformò in aquila). Zeus credeva che la Terra fosse un luogo indegno per Ganimede (secondo Menard).

Il rapimento è avvenuto o nei pressi di Capo Dardania (vicino a Dardan), o nella zona di Harpagia, al confine tra Cizico e Priapo, o sull'Ida. Dopo aver appreso del rapimento, il padre di Ganimede, Troia, si arrese alla disperazione, ma Zeus lo consolò dicendo che suo figlio era incluso nell'ostia degli dei. In pagamento per il figlio perduto, Hermes, per conto di Zeus, diede a Troia una vite d'oro fatta da Efesto e due bellissimi cavalli e lo convinse che d'ora in poi suo figlio sarebbe diventato immortale, le difficoltà della vecchiaia non lo avrebbero toccato, e offriva sempre, con un sorriso, nettare scintillante in una coppa d'oro al Padre del cielo.

Gli è stata donata l'eterna giovinezza. Secondo i poeti, divenne sull'Olimpo coppiere alle feste degli dei, sostituendo Ebe in questo incarico e la favorita di Zeus. Secondo Aristotele, sebbene gli dei non bevano vino, è chiamato il “coppiere” di Zeus, qui un uso figurato. Secondo Cicerone, serve gli dei con nettare e ambrosia.

Se Ganimede fosse l'amante di Zeus è una questione discutibile, e diversi autori hanno risposto in modo diverso. Secondo Euripide vive sull'Olimpo, condividendo il letto con Zeus.

Secondo alcuni autori, Zeus lo pose nel cielo sotto forma della costellazione dell'Acquario: sostengono che all'inizio Eos rapì Ganimede per farne il suo amante, ma Zeus le portò via il giovane. Comunque sia, Era considerò l'apparizione di Ganimede come coppiere un insulto a se stessa e a sua figlia Ebe e infastidì Zeus finché non pose un'immagine di Ganimede tra le stelle sotto forma della costellazione dell'Acquario.

Su richiesta di Ganimede, Zeus impedì temporaneamente agli Achei di catturare Troia.

Secondo l'interpretazione, fu rapito dal re Zeus. Secondo il poeta Fanocle, fu catturato da Tantalo, che rapì i bambini per i piaceri di Zeus, cosa che diede inizio alla guerra. Secondo un'altra interpretazione, a causa del suo rapimento, scoppiò una guerra tra il frigio Ilo e il lidio Tantalo; a Pessinunt Ganimede scomparve quando il fratello e amante lo trascinò in direzioni diverse. Secondo un'altra versione, è stato rapito da Minosse. Secondo Platone furono i Cretesi ad inventare il mito di Ganimede.

Ci sono miti che affermano che prima che Zeus rapisse Ganimede, Eos fu rapito e divenne il suo amante. Il rapimento di Ganimede è descritto in Omero con le stesse parole del rapimento di Clito da parte di Eos.

Le statue di Zeus e Ganimede di Aristocle, donate dal Tessalo Gnaphis, si trovavano ad Olimpia. Un'altra statua di Ganimede fu dedicata da Micito. L'immagine del rapimento di Ganimede era sul mantello di Cloanthes, così come sullo scudo di Dioniso.

Come ricompensa per suo figlio, Zeus diede a Troia una coppia di cavalli divini. A cominciare da Pindaro, il meraviglioso coppiere degli dei e soprattutto di Zeus, raffigurato come il suo favorito. Poiché porta con sé un vaso come coppiere, fu successivamente identificato con il demone delle sorgenti del fiume Nilo e gli astronomi lo collocarono tra le costellazioni chiamate Acquario.

L'ascensione al cielo sul dorso di un'aquila o sotto forma di aquila è un tema religioso molto diffuso. È parodiato nel Mondo di Aristofane, dove il protagonista cavalca uno scarabeo. L'anima dell'eroe celtico Lugh, che appare nel Mabinogion sotto il nome di Llu-Llau, vola in cielo come un'aquila quando il tanista lo uccide nel giorno del solstizio d'estate. Dopo il sacro matrimonio a Kish, l'eroe babilonese Etana, cavalcando un'aquila, si reca nelle sale celesti di Ishtar, ma cade in mare e annega. La sua morte, tra l'altro, non è un normale sacrificio annuale, come la morte di Icaro, ma una punizione per un cattivo raccolto durante il suo regno, e lui sceglie l'erba magica della fertilità. Questa storia è intrecciata nella trama della continua lotta tra l'aquila e il serpente, che simboleggiava il nuovo e il vecchio anno o il re e il tanista, e nel mito di Llu-Llau, dopo l'ultimo respiro al solstizio d'inverno, l'aquila riacquista di nuovo la vita e la sua forza precedente con l'aiuto della magia. Non c'è da stupirsi che il Salmo 103 dica: "...la tua giovinezza si rinnova come un'aquila".

Il mito di Zeus e Ganimede ottenne una straordinaria popolarità in Grecia e a Roma, perché era visto come una giustificazione religiosa per la passione degli uomini per i ragazzi. Fino a quel momento la perversione sessuale era consentita solo come forma estrema di culto della dea: i sacerdoti di Cibele, volendo raggiungere l'unità estatica con lei, si sottoponevano all'evirazione e indossavano abiti femminili. Il sacerdozio che praticava questi estremi era legittimato nei templi della Grande Dea a Tiro, Giaffa, Hierapolis e Gerusalemme (1 Re 15:12; 2 Re 23:7) fino alla cattività babilonese. Questa nuova passione, il cui colpevole Apollodoro nomina Thamiris, sottolinea ulteriormente la vittoria del patriarcato sul matriarcato. A questo proposito, la filosofia greca si trasformò in una sorta di gioco intellettuale in cui gli uomini potevano facilmente fare a meno delle donne, poiché improvvisamente si apriva per loro l’area dell’attrazione omosessuale. Platone scrisse molto su questo argomento, utilizzando il mito di Ganimede per spiegare i propri sentimenti sentimentali nei confronti dei suoi discepoli (Phaedr. 279a-b). Ma in altre opere ha bollato l'amore tra persone dello stesso sesso come contrario alla natura umana, e il mito secondo cui anche Zeus gli ha reso omaggio è stato definito un'invenzione malvagia dei Cretesi (Leggi. 636d). In questo trovò sostegno in Stefano di Bisanzio [sotto la parola Harpagia], il quale scrive che il re cretese Minosse rapì Ganimede per farne un compagno per il suo intrattenimento notturno, "avendo ricevuto il permesso da Zeus". Con la diffusione della filosofia di Platone, le donne, che fino ad allora occupavano posizioni intellettualmente di primo piano nella società greca, si trasformarono in lavoratrici libere, dando inoltre alla luce figli, mentre Zeus e Apollo occuparono finalmente una posizione di primo piano tra gli dei.

Il nome Ganimede molto probabilmente si riferisce al sentimento che nasce alla vigilia del matrimonio, e non alla passione che Zeus provò accettando una coppa di nettare rinfrescante dalle mani del suo preferito. In latino, la parola catamitus deriva dalla parola Ganimede, e da essa l'inglese catamite, che significa oggetto passivo del desiderio omosessuale maschile.

Nell'art

Il rapimento di Ganimede è un soggetto frequente nelle belle arti (opere di Leohar, Correggio, Rembrandt, Thorvaldsen, ecc.). Nessuno dei dipinti è così popolare come il dipinto di Rembrandt nella Galleria di Dresda. L'artista ha raffigurato un bambino grasso che piange; l'aquila lo tiene per la camicia. Nonostante la sua paura, il bambino non lascia andare il pennello d'uva che Rembrandt gli ha messo in mano, suggerendo così la sua futura posizione. Ma dobbiamo supporre che se Ganimede avesse forme così rozzamente reali, è improbabile che Zeus, il dio dei Greci, avrebbe deciso che la Terra non era degna di lui. 🙂

Nell'arte è raffigurato come un tenero giovane in fiore, con un berretto frigio in testa, insieme a Zeus o un'aquila.

Giove bacia Ganimede. Affrescare. 1758-1759

Battista Franco di Venezia, Battaglia di Montemurlo e Ratto di Ganimede. 1537-1541. Palazzo Pitti

Van Loo. Introduzione di Ganimede all'Olimpo. 1768

Zeus e Ganimede. Gruppo scultoreo, forse acroteri, proveniente da Olimpia. Intorno al 470 a.C eh

Zeus e Ganimede il coppiere. Vaso a figure rosse. 490-480 AVANTI CRISTO.

K. W. Allers, Il ratto di Ganimede. 1913.

Campagnola Giulio Ganimede Intorno al 1510-1515

Correggio Ganimede Intorno al 1531

Le Sueur Eustache. Giove e Ganimede. 1644