Odjeća i roba

Pasiphae and the bill strip. "Odvratna umjetnost": kako su se ubice, ljudožderi i bestijalci pojavili u remek-djelima slikarstva

Šepavi bog se trzao, tresao pesnicama, vrisnuo. Konačno je ućutao, ali su njegove riječi, prije nego što su utihnule, dugo odjekivale uz tupu tutnjavu zidova. Posejdon je, usred opšte tišine, ponovio svoj zahtev. Hefest kao da je došao k sebi, pogrbljen, uvenuo i na svojim slabašnim nogama šepao prema krevetu. Drhtavim rukama raspleo je mreže.

Ares je, kao gol, pobegao u svoje tračke planine, Afrodita je skliznula na Kipar, u Pafos, gde su je Hariti oprali, pomazali, obukli u elegantnu odeću, tako da je izgledala prelepo, kao onog dana kada je more prošlo dalje. sa pjenastim osmehom njena kiparska zemlja sa mirisom cveća.

U krugu sluškinja sjedi dobra kraljica Pasiphae, čije ime znači osvježenje. Bučno i veselo pričaju o nadolazećoj borbi bikova, koju će uskoro organizovati kralj Minos. Samo jedan od njegovih vojskovođa vratio se kao pobjednik iz dalekih zemalja i doveo sa sobom mnogo robova. Neki čudni, varvarski ljudi koji govore nerazumljivim jezikom. Dečaci i devojčice divnih crta lica, svetle kose, plavih očiju. Od njih su birani oni najljepši, a sada ih, pod nadzorom upravitelja kraljevskih igara, uče vještini borbe protiv ljute zvijeri. Za to je potrebna velika snaga, fleksibilnost i spretnost kretanja. Trebate skočiti na kičmu bika dok trčite i zabiti mu oštru strelicu u greben. Kažu da se jedna djevojka posebno ističe u ovim igrama, a toliko je snalažljiva i lijepa da će dvorski vajar od nje napraviti divnu figuricu. Kraljica Pasiphae želi da ima jednu - malu, napravljenu od slonovače, koja prikazuje trenutak kada djevojka juri arenom na biku, držeći se za njegove rogove.

Sluškinje je čudno gledaju, govoreći o ljepoti ove varvarske djevojke. Kraljica Pasiphae to vidi, razumije i neprimjetno se smiješi. Previše je sigurna u svog Minosa. Oh, nije uvek bilo ovako! Ne tako davno, "slatka djeva" Britomartis, miljenica brzonoge Artemide, bježeći od opscene kraljeve strasti, bacila se u more. I tada je po prvi, a možda i posljednji put, Pasiphae upotrijebila svoju čudesnu moć, svojstvenu cijeloj porodici Helios - moć koja je tako pomogla njenoj nećakinji Medeji iz nepoznate daleke Kolhide.

Kraljica Pasiphae je začarala kralja Minosa. Uradila je nešto, bacila neke čini, spalila takve i takve napitke - i sada je čarolija proradila: kralj Minos nije u stanju da ima ljubavnu vezu ni sa jednim strancem. Koliko god se puta trudio, iz njega su izašli podli gmazovi, zmije, škorpioni, koji su, jednom u utrobi djevice, doveli do smrti. To je uradila ljubomorna supruga. Od tada će samo ona biti njegova ljubavnica i žena, rodiće mu decu, i da svi budu lepi kao njena ćerka, ljupka Arijadna.

Pasiphae je ponosna na svoje plemenito porijeklo od blistavog boga sunca. Upravo u ovom trenutku, gledajući u bledi odsjaj koji iz očevih kočija prodire čak iu njene odaje, ona ponosno pomisli da se malo koja djevojka ove zemlje može pohvaliti takvim rođakom. I ne zna da trenutno najmanje izaziva zavist. Jer Helios nosi Afroditin gnjev. Naravno, niko osim Zevsa nema moć nad bogom vatre. Ali na zemlji postoje njegova djeca kojima se ona može osvetiti.

Kraljica Pasiphae pala je pod gnjev velike boginje. Krivom oca, koji je previše marljivo čuvao Hefestovu bračnu čast, kazna će zadesiti njegovu kćer. Ovo je pošteno i mudro. A kazna će biti stroga i vrlo inventivna. Rano ujutro, kada Pasiphae napusti svoju ukrašenu kupku i, obučena u svu odjeću koja joj priliči, uputi se u sveti gaj, na putu će je obuzeti osjećaj strasti toliko monstruozan da će izazvati čuđenje u kasnijim generacijama i obeščastiti celu njenu porodicu.

Brojna kraljevska stada pasla su u sjenovitim dolinama šumovite kritske Idi. Među njima je bio i jedan bijeli bik, posebno lijep, poklon od Posejdona. Imao je crnu mrlju između rogova, a sam je bio sav bijel, kao mlijeko. Krave krave iz svih krajeva sanjale su kako ga drže na leđima barem nekoliko minuta. Minos je rekao da ovog bika nema na cijeloj zemlji. Možda je upravo on bio poput bika u kojeg je Zevs oteo Evropu.

Pasiphae je poznavala ovog bika i često je milovala njegov sjajni vrat. Tog istog dana, izlazeći ujutro iz oslikanog kupatila, kao da sam ga vidio prvi put u životu. Činio joj se neuporedivo lijep, lijep ne kao bik, životinja, već kao lijepa osoba, zgodan muškarac. I obuzeo ju je neobjašnjiv osjećaj; htjela je postati bikova ljubavnica. Zaboravila je da je u jutarnjem ruhu, zaboravila na sveti gaj, na svoje sluškinje i otrčala da prizna ljubav. Bik je okrenuo svoje velike, bistre oči prema njoj, a zatim nastavio da pase. Kraljica je naredila da se lijepi bik od sada pase odvojeno: bila je ljubomorna na njega za svaku junicu.

Pasiphae je čitave dane provodila pored bika. Dvorske devojke je nisu videle i pitale su se zašto je kraljica odjednom imala tako bukolično raspoloženje. To je čak postalo i moderno, a plemenite kritske dame počele su da šetaju poljima sa snopovima svježe trave, oponašajući kraljicu Pasifaju, koja je svojim bijelim, glatkim rukama žnjela mlade grančice i birano bilje za svog voljenog bika.

Ali bilo je i gorih stvari. Kraljica, uvijek tako pobožna, odjednom je postala ravnodušna prema svetim obredima. Nisu je viđali na vjerskim proslavama, a njen vlastiti hram, u kojem je svakodnevno prinosila žrtvu Velikoj Majci - gospodarici planina i šumskih guštara, ljubaznoj kraljici lavova, bio je prazan i nije se hvalio svježim cvijećem.

I još gore. Zanemarila je ne samo kraljevske dužnosti, već i bračne. Minos je bio iznenađen i tužan kada je otkrio da je prolaz iz njegovih soba u kraljičin stan zatvoren. Bik je osvojio srce Pasiphae Minos!

Kraljica Pasiphae je svakog dana rano ustajala. Kupala se u toploj vodi natopljenoj tamjanom, isplela kosu, obukla svoje najlepše haljine sa raznobojnim volančićima, skupila struk sa steznikom i, otvorenih grudi, na dvorski način (a grudi su joj bile veličanstvene), sa elegantnim šeširom na glavi, otišla je do nje kod voljenog. Usput je izvadila ogledalo, ispravila kosu i zamenila skupoceni nakit kako bi njen ljubavnik sve to cenio. U elegantnim cipelama lutala je planinama i uveče se vraćala umorna, sa slomljenim nogama, u haljini toliko pohabanoj da je bilo pravo da je pokloni nekoj od kuvarica.

Zatvorila se, nije htela nikoga da vidi, a ako je pozvala sluge, bilo je to samo da bi dala naređenje da se kolje takva i takva zamka - i to odmah! Mučena ljubomorom i nezadovoljenom strašću, kraljica je zaspala teškim snom, punim sparnih vizija i fatamorgana. Niko joj nije mogao savjetovati da ode u Ahaju: tamo teče čudesna rijeka Selemnus, a čim se okupaš u njenim vodama, zaboravit ćeš sve muke ljubavi i melanholije.

Ne videći niotkuda spas, Pasiphae je odlučila vjerovati jedinoj osobi koja joj je mogla pomoći. Otišla je kod Dedala, Atinjanina. Znalo se da može sve: da seče kamen, da popravi vodovodne cevi, da izgradi kanal. Kako se kasnije ispostavilo, čak je znao i da leti kroz vazduh. Pasiphae mu je priznala svoje poteškoće. U početku nije shvatio zašto mu to govori. Kraljica mu je obećala zlato i zaprijetila mu kaznom, ali nije direktno rekla šta želi. Na kraju mu je dala do znanja da treba da impresionira svog ljubavnika kao da je krava. Možda će nešto veštačko, neka mašina... Dedal je shvatio, klimnuo glavom i prionuo na posao.

Nekoliko dana kasnije sve je bilo spremno. Majstor je od drveta izrezao vrlo prikladnu kravu i tako je vješto prekrio kožom da ni najlukaviji bik ne bi otkrio trik. Unutra je bila izdubljena šupljina. Pasiphae se popela na mostić i tamo našla utočište. Doveli su kravu na livadu i doveli bika. Najstrašnija strast koja je ikada spalila ženu iznutra je zadovoljena. Kroz drvenu njušku zamišljene krave prolete divlji krici mahnitog zadovoljstva.

Afroditina osveta- O čemu prešućuju istraživači drevnih mitova?

(c) Sergey Pervushin (i) Ice"Di/TriumphM E S T A F R O D I T SO čemu prešućuju istraživači drevnih mitova?Naučnici kažu da su boga mora Posejdona Grci naslijedili od starih Atlantiđana, jer su njegovi sinovi vladali ovom misterioznom zemljom. Prema nekim izvorima, Atlantida se nalazila u okeanu iza Gibraltarskog tjesnaca, prema drugima - na otocima Sredozemnog mora. Njegov centar bio je Krit. Moguće je da su mnogi mitovi o staroj Grčkoj koji su došli do nas eho izgubljene civilizacije. Na ovaj ili onaj način, oni pomažu razumjeti kako su živjeli narodi koji su dali poticaj razvoju cjelokupne zapadne kulture. Među njima je i živopisna priča o neverovatnoj ljubavi Pasife, žene kritskog kralja Minosa, prema belom biku. Ona koja je rodila čudovište - Minotaura...Mnogi autori 19. i 20. veka pričali su nam o bogovima i herojima. Najpristupačnija knjiga u posljednje vrijeme bila je knjiga profesora N.A. Kuna ~Legende i mitovi antičke Grčke~. Namijenjen je nastavnicima i srednjoškolcima, pa su djela nebesnika i njihovi odnosi sa smrtnicima oplemenjeni kako ne bi vrijeđali općeprihvaćeni moral. Toliko ukratko govori o mnogim „nemoralnim subjektima“ da od njihove drevne suštine nije ostalo ni traga, sasvim erotično.Ali čim otvorimo npr. knjigu ~Eros na Olimpu~, koju je napisao poljski naučnik, najveći stručnjak o antici, Jan Prandowski, - i pred nama će se pojaviti zadivljujući svijet izdaja, svađa, intriga starih bogova, ljudi i mitskih životinja.Evo primjera: veliki atinski naučnik, vajar, arhitekta i mehaničar Dedal je poznat kao tvorac krila na kojima će sa svojim sinom Ikarom odleteti sa Krita. Ali malo ljudi zna da je pre toga Dedal sagradio Lavirint - ogromnu građevinu sa mnogo soba i zamršenih hodnika. U njoj je kralj Minos sakrio Minotaura N.A. Kun čedno piše: "Minos je u to zatvorio sina svoje žene Pasiphae, strašnog Minotaura, čudovišta s tijelom čovjeka i glavom bika..."Odakle je došao ovaj Minotaur?U Knososu, glavnom gradu Krita, u kraljevskoj palati jednog dana je sjedila, okružena dvorjanima, dobra kraljica Pasifaja, čije ime znači „svijetli svima“. I nije slučajno tako nazvana - njen otac je bio svetli bog Helios. Kraljica je sa svojim bliskima razgovarala o igrama sa bikovima, koje je Minos obećao da će uskoro organizovati. Jedan od njegovih zapovjednika vratio se iz pohoda u daleku sjevernu zemlju i odatle doveo mnogo robova - dječaka i djevojčica lijepih stasa, plave kose i plavih očiju. I ovdje su odabrane one najljepše. Sada su obučeni da rukuju ljutim bikom.Za to je potrebna snaga, fleksibilnost tijela i spretnost pokreta.Treba da u trčenju skoče na leđa bika i zabiju mu oštru strelicu u vrat.Jedna od djevojaka pokazala je posebnu vještinu u ovim igrama sa bikom. Bila je toliko lagana i graciozna da je Pasiphae zamolila Daedala da u obliku figurice uhvati trenutak kada djevojka, držeći bikove rogove, juri preko arene na njoj.Dvorjani su čudno gledali u kraljicu dok je pričala o lepoti svog roba. Pasiphae je sve razumjela i lagano se nasmiješila. Sada je prilično sigurna u svog muža. Oh, nije uvek bilo ovako! Nedavno se mlada Britomartis, miljenica boginje Artemide, bježeći od progona Minosa, bacila u more... Tada je, prvi i posljednji put, Pasiphae iskoristila magijsku moć koju je naslijedila od oca, bog sunca. Pasiphae je očarala kralja Minosa - bacila je čini, spalila magično bilje - i vještičarenje je bilo ispunjeno. Kralj nije mogao voditi ljubav ni sa jednom drugom ženom osim sa svojom ženom. Pokušao je, ali umjesto sjemena iz njega su izbile zmije koje su pale u žensku matericu i nasmrt ubole konkubine. Samo je ljubomorna žena mogla biti kraljeva ljubavnica i žena; samo ona mu je mogla roditi djecu lijepu kao njena kćerka Arijadna.Kraljica Pasiphae je bila ponosna na svoje porijeklo od blistavog boga. Čak je i u tom trenutku, slušajući dvorjane, gledala u zrake koje su padale u njenu sobu sa sjajnih očevih kočija, i pomislila da se malo žena na Zemlji može pohvaliti takvim roditeljem. Nije znala šta je sada najmanje vredno zavisti: Helios je naljutio Afroditu. Naravno, niko osim Zevsa ne bi se usudio da ima posla sa bogom koji nosi vatru. Ali na Zemlji je bilo njegove djece na koju se ova osveta mogla proširiti.Jednom riječju, kraljici Pasifaji je prijetio gnjev velike boginje. Ali šta je izazvalo ovaj bijes? Afroditin muž, nebeski kovač Hefest, uhvatio je svoju nevernu ženu u vešto iskovanu mrežu tokom njenih ljubavnih igara sa Aresom, bogom rata. I okupio je Olimpijce da osramoti Afroditu. Ali mišljenja nebesnika bila su podijeljena: jedni nisu odbili da se nađu na mjestu Aresa, drugi su oštro osudili preljubnika. Među njima je bio i Helios. Za očevu krivicu, Afrodita je odlučila da se osveti njegovoj kćeri. I boginja je smislila oštru i neobičnu kaznu: rano ujutru, kada Pasiphae napusti svoje kupatilo i ode u sveti gaj, usput će sresti ljubav - toliko čudnu i zloslutnu da će naredne generacije biti zadivljene slušajući priča o tome. I Pasiphae će svojom ljubavlju nanijeti veliku sramotu svojoj porodici. U to vrijeme, brojna kraljevska stada pasla su u sjenovitim dolinama Krita. U njima je bio bik neobične bijele boje. Reći ćemo vam više o tome. U prošlosti, tražeći kritsko prijestolje, Minos je, da bi pokazao svoju moć, izjavio: svaki zahtjev koji je uputio bogovima biće ispunjen. Kao dokaz, otišao je u Posejdonov hram i molio se, tražeći da se iz morskih dubina pojavi bik, kojeg je obećao žrtvovati bogu. Posejdonu se ovo svidjelo i poslao mu je prekrasnog bika. Krećani su bili zadivljeni manifestacijom Božje milosti i prepoznali su Minosa kao svog kralja. Kad je pogledao bika, koji se spremao da ga žrtvuje, učinilo mu se tako lijepim da je kralj zaboravio na svoje obećanje i poslao životinju na ispašu, a žrtvovao drugog bika. Posejdon je bio ljut, ali nije žurio da ga kazni - uostalom, on je, kao i drugi stanovnici Olimpa, imao dar predviđanja...Bik je bio bijel, bijel kao mlijeko, sa crnom mrljom između rogova. Minos je rekao da je on jedini na cijelom svijetu. Kralj je jako cijenio bika i naredio je da se o njemu brine s posebnom pažnjom.Pasiphae je poznavala ovog bika i često je milovala njegov sjajni vrat. Ali tog jutra sam ga vidio kao prvi put. Mali, ružičasti, kovrdžavi, ali zlonamjerni bog Eros, kojeg je poslala Afrodita, lepršao je u blizini. Svojom je strijelom probo Pasifajino srce, a bik joj se učini lijepim mladićem. Obuzeo ju je strastveni osećaj: želela je da postane ljubavnica bika. Zaboravivši na sve, kraljica je dotrčala do zgodnog muškarca da mu kaže o svojoj ljubavi. Bik ju je pogledao velikim sjajnim očima i bez odgovora nastavio da čupa bujnu travu. Pasiphae je pogledala okolo stado i naredila robovima da ga iznesu na posebno, ograđeno polje: bila je ljubomorna na svaku junicu. Sada je Pasiphae provodila čitave dane pored bika. Dvorske dame su se iznenadile njenom novom hiru, gledajući kako kraljica svojim negovanim belim rukama reže mlade grančice i najbolje začinsko bilje za svog voljenog bika. Uvijek je bio okićen vijencem od svježeg cvijeća.Ali nisu se desile i tako nevine stvari. Kraljica je postala ravnodušna prema svetim stvarima - više se nije viđala u crkvama. Minos je bio iznenađen i nezadovoljan kada je otkrio da su vrata iz njegovih soba u stan njegove žene stalno zaključana: ona mu nije dozvoljavala da uđe u nju. Bik je pobedio Minosa u njenom srcu! Zlatna strela Erosa je uradila svoj posao. Pasiphae je svakog jutra ustajala rano, kupala se u vodi s tamjanom, pletela kosu i obukla najljepše haljine sa raznobojnim umetcima. Grudi su joj bile gole, po tadašnjoj modi. Kao na krilima, jurila je stazom dragulja, ispravljajući kosu, kao da bik sve to cijeni.Začarana žena se vratila uveče, umorna, sa nogama izgrebanim trnjem, u haljini umrljanoj travama. Odmah se povukla u svoju sobu, nije htela nikoga da vidi, a ako je pozvala sobaricu, samo da bi ukazala koju junicu (koja je došla preblizu polja gde je paso njen bik) treba odmah zaklati. Mučena ljubomorom i nezadovoljenim željama, Pasifaja je zaspala teškim snom, puna strastvenih vizija. I niko joj nije savetovao da ide u Ahaju, gde teče divna reka Selemnos; samo treba da plivate u njenim vodama, i čežnja i ljubavna patnja će se odmah zaboraviti. Možda su se oni okolo jednostavno plašili da joj daju takav savet, prisećajući se čarobnjačku moć kraljice. Nesposobna da obuzda svoju strast, Pasifaja je odlučila da veruje jedinoj osobi koja joj je mogla pomoći - Atinjaninu Dedalu. Briznuvši od suza, ispričala je vajaru o svojim nevoljama. Dedal u početku nije mogao da shvati zašto je govoreći mu sve ovo - obećala je zlato, prijeti kaznom, ali se ne usuđuje da objasni šta tačno on želi. Na kraju je žena skupila hrabrost i rekla šta se od njega traži. Dedal je bio zadivljen: kraljica je htela da napravi veštačku junicu, u koju bi ona mogla da se popne unutra i da stane u položaj u kojem bi njena strast mogla biti zadovoljena. Nekoliko dana kasnije sve je bilo spremno. Dedal je izrezao kravu iz drveta i prekrio je svježom kožom tako vješto da ni najnepovjerljiviji bik ne bi mogao posumnjati na prevaru. Unutra je krava bila izdubljena i uređena kako je matica tražila. Pasiphae se popela unutra i stala na sve četiri. Izveli su kravu na livadu i uveli bika...Najnevjerovatnija strast koja je ikada mučila ženu bila je zadovoljena. Kroz drvene zidove vještačkog pilića čuli su se jauci zadovoljstva i bola, zanosa i patnje. Afroditina osveta je ispunjena!..Drevni mitovi šute o tome šta se dogodilo biku. Prema jednoj legendi, Posejdon je, znajući šta Afrodita smjera, čekao trenutak i posjedovao bika. Dakle, možda je bog mora bio odgovoran za rođenje čovjeka sa glavom bika - Minotaura, čije je pravo ime bilo Asterius, tj. "zvezda". Minos ga je smjestio u tamnice Labirinta, odakle je bilo nemoguće izaći.Mitovi kažu da je svake godine prinošena žrtva Minotauru - sedam mladića i djevojaka koje su Atinjani slali kao iskupljenje za ubistvo Minosovog sina u Atici. No, čini se da je Minotaur tek kasnije radi riječi pretvoren u čudovište koje se hrani ljudskim mesom - uostalom, uz tako oskudnu ishranu, brzo bi umro od gladi.Pa šta dalje? Atenski heroj Tezej bio je među onima koji su bili predodređeni za žrtvu, ali je otišao na Krit ne da umre, već da ubije Minotaura. Princeza Arijadna se zaljubila u mladića i dala mu klupko konca, uz pomoć kojeg je Tezej uspeo da izađe iz lavirinta. Naravno, nakon ubijanja Minotaura. Dalja sudbina Arijadne i Tezeja je u drugoj legendi.A Minos je naredio da se Pasifaja stavi u podzemni zatvor. U tuzi i očaju, kćerka boga Sunca je ubrzo umrla...

Ostali članci u broju:

Dolazim- Iskreno se kajemo za ono što smo uradili u trećoj Psihozi!

Scene news- By7ic/Triumph je skoro ušao u vojsku, CodeRaiserZ ima nove ljude - Dozzer, Nicodim je u potpunosti postigao na Speccyju, PHAT9 party je održan u Latviji...

Scene news- IS-DOS WEB stranica, BestView FAQ, ZXEmul 0.33.

Warez pack- novi softver: Excess Deluxe Paint, Super Laser Squad, Nema posla!, Chlen.mp3, 666, Crime Santa Clause.

Warez pack- novi softver: Adventurer#10, Supaplex & Snake, DejaVu#08.

Necronomicon- Pitanje: Šta je Nekronomikon? "Knjiga mrtvih imena"

Necronomicon- Zašto je pisac H. P. Lovecraft tvrdio da je on autor Nekronomikona?

Necronomicon- Magija "NECRONOMICON-a" nije za šalu!

Necronomicon- "Čarolija planina MASSHU"!

Necronomicon- „Kada sam bio mlad i sam putovao kroz planine, na istoku”...

Necronomicon- “Vremenom sam naučio imena i svojstva svih demona, đavola, zlih duhova i čudovišta”...

Necronomicon- Bog Jupitera - Gospodar čarobnjaka, MARDUK KURIOS!

Necronomicon- Sljedeći dio NEKRONOMIKONA je najopasniji od svih Knjiga

Necronomicon- PROGNJENJE "BARRA EDDINNAZ" PROTIV DUHOVA!

Necronomicon- AL AZIF - ŠIFIRANI RUKOPIS!

Necronomicon- Rune prokletstva, isklesane nečijim zaboravljenim rukama, čuvaju senovite kapije.

Necronomicon- Kada želite da pozovete Yog-sothoth-a, trebalo bi da sačekate dok Sunce ne bude u petom znaku u trigonu sa Saturnom.

Necronomicon- Kada Sunce uđe u znak Ovna i padne noć, okrenite lice sjevernom vjetru!

Satanizam- Brak i krvna žrtva. Krvna žrtva: sotonska ili Jehovina? Brak i porodica.

Satanizam- Brak i krvna žrtva.

Satanizam- Vidite, bez dobra i zla, koja akcija ima svrhu?

Izdavačka kuća "Eksmo" objavila je knjigu likovne kritičare, novinarke, dobitnice nagrade "Najbolji dugo čitani LiveJournal" Sofije Bagdasarove "Odvratna umetnost". Govori o najčudnijim likovima besmrtnih remek-djela slikarstva: perverznjacima, ubicama i kanibalima. Objavljujemo odlomak iz knjige.

Tema transformacija, uključujući transformacije u životinje, jedan je od najpopularnijih elemenata za stvaranje zapleta starogrčkih mitova. Nije uzalud Ovidije svoju veliku pjesmu “Metamorfoze” u potpunosti bazirao na tome, gdje se spominje više od dvije stotine likova.

Popularnost životinja kao objekata transformacije može se povezati s ranim periodom razvoja religije, ispunjenim arhaičnim vjerovanjima, uključujući totemizam i animalizam. Tako je za ostrvo Krit bik bio sveta životinja, pa su kraljevi nosili masku bika i žrtvovali najbolje predstavnike ove pasmine bogovima. Drevni istoričari sačuvali su reference na tradicionalne igre u maskama raznih životinja.

Motiv kopulacije lijepe žene (obično kraljice, odnosno sveštenice Vrhovne Boginje) sa zvijeri vjerovatno treba shvatiti kao sveti brak sa kraljem-sveštenikom zvjerolikog boga, sklopljen sa cilj povećanja plodnosti. Poznato je da su se takvi koitus obredi mogli izvoditi u javnosti u ritualne svrhe, uključujući i u proljeće na oranici. Ideja o svetom braku (hijerogamiji) nije pronađena samo u staroj Grčkoj, već i na Bliskom istoku i u Indiji. Rasprostranjenost ovog rituala objašnjava ogroman broj "božjih sinova" u grčkoj mitologiji: oni su bili djeca ljudi koji su bili personifikacija bogova u vrijeme rituala.

Koncept svetog braka također objašnjava primjere “ljubavi” mitskih likova prema statuama ili drveću. Možda su u početku to bili slučajevi kada se kralj-sveštenik, da bi održao vlast, zvanično oženio ne svećenicom Vrhovne Boginje, već direktno na njenom hramskom kipu ili svetom drvetu, koje je bilo njeno posuđe.

Ali Posejdon, koji je bijelog bika poslao pouzećem za vrlo specifičnu svrhu, bio je veoma uvrijeđen i daljinski je aktivirao čip pištolja za omamljivanje ugrađen u bika. Bik je pobjesnio, pobjesnio i počeo trčati po ostrvu, gazeći usjeve, ždereći koze, seljane i nepropisno parkirane automobile. A ovaj bik je bio toliko moćan da ga je samo uhvatio (čak ni
ubistvo!) postao je cijeli Herkulov rad (br. 7), koji je putovao tim krajem.

Ali prije nego što je Herkul došao i spasio sve, kao bonus, Posejdon je odlučio poslati još jednu nevolju kraljevskoj porodici. Natjerao je Minosovu ženu, kraljicu Pasiphae, da se zaljubi u ovog bika. Prema drugoj verziji mita, nije Posejdon taj koji je to smislio, već ju je proklela Afrodita (jer je Pasifain otac, sveznajući bog Helios, rekao Afroditinom mužu o njenoj izdaji). Da budem iskren, verzija da je Afrodita postavila ovaj prljavi trik mi se čini vjerojatnijom. Prvo, prljavi trik je previše komplikovan, ženstven.

Drugo, već smo prošli kroz presedane za Afroditinu ljutnju. Treće, Posejdon je bog okeana, pa je poslao zemljotrese, poplave i totemske životinje. A Afrodita je boginja ljubavi, požuda je upravo njeno profesionalno oruđe.

Ukratko, Pasiphae se zaljubila u bika. I, kao što se ponekad dešava sa zaljubljenim ženama, užasno sam želeo da imam seks sa predmetom moje iskrene naklonosti. I to toliko da je postala ljubomorna na krave koje pasu u blizini ovog bika.

Krave su čamile u stadima Knososa i stada Kidona
U žeđi, uzmite njegovu tešku lešinu na sakrum.
Kraljica Pasiphae je bila željna da postane prijateljica bika -
Puna ljute ljubomore, otjerala je junice.

(Ovidije, Nauka o ljubavi, prev. M. L. Gašparov)

Pojasnimo da je Pasifain seksualni život u njenom zakonitom braku bio potpuno u previranju: njen muž Minos (usput,
sin zaljubljenog Zevsa) varao ju je toliko često da je gajila crni gnev. Kada obična žena gaji crnu ljutnju, to može dovesti do broma u supi, izgrebanog automobila, velikih troškova kreditne kartice i lajavog, mrzovoljnog razvoda. Kada Pasiphae, sestra čarobnice Circe i tetka čarobnice Medeje, gaji crni bijes - žene koje odbacuju Domostroy i vedsku ženstvenost, zarad sumporne kiseline i raskomadanja muškaraca nožnom pilom, sve se ispostavilo kao mnogo više zanimljivo.

Inače, kralj Minos je bio slavljen zbog svoje mudrosti i pravde - toliko slavljen da ga nakon smrti u Hadu nisu pržili u tiganjima, već su ga, naprotiv, posjeli da sudi novopridošlicama. Međutim, javljaju se sumnje u njegovu mudrost - ako ste u braku sa psihopatskom tetom Medeom iz prethodnog pasusa i sestrom čarobnice Circe, koja samo par neuspjelih komentara pretvara muškarce u životinje, onda nekako morate biti oprezniji . Pa, ili barem ne plaćati u hotelima sa smještajem po satu karticama - samo u gotovini.
Pasiphae je, kao i njeni rođaci, takođe bila čarobnica. A kako bi se osvetila svom mužu Minosu za njegove nevjere, nekako ga je začarala: sve je ostalo odlično s trenjem, ali su se pojavili problemi s ejakulacijom. Čim je Minos doživio orgazam, njegova sperma se pretvorila u otrovne zmije i škorpione, ubodeći njegovu partnericu do smrti. (Ne, ne znam tačan recept za čaroliju, ne pitajte).

U principu, ni samog Minosa ova kletva nije mnogo smetala - on to ipak nije mogao učiniti više od jednom u noći. Ali usmena predaja je dobro funkcionirala (ogovarali su čistači leševa), i nakon nekog vremena Minosu je nedostajalo seksualnih partnera, iako je bio kralj.

Pasiphae se zabavljala: pretvaranje sperme u škorpione je tako smiješno. Pogotovo ako muževljeva ljubavnica u ovom trenutku prakticira oralni seks. Minosa su pregledali brojni urolozi i, za svaki slučaj, proktolozi - sve bezuspješno. Nisu mu pomogli proktolozi, već prethodni red u telefonskom imeniku - "Procris". Ovo je bilo ime jedne atinske princeze koja je pobjegla na Krit nakon što ju je muž uhvatio s ljubavnikom. Na svom novom mjestu očito je željela zbaciti Pasiphae i sama postati kraljica, ali zbog Minosove kletve, Procris nije mogla koristiti tako moćno oruđe manipulacije kao što je redovan i odličan seks.

Misija je propala. Ali onda je Prokris naučio kako da izliječi Minosovu potencijalnu ljubavnicu od njegove "veneričke" bolesti. Čudna koincidencija - recept je Prokris dala čarobnica Circe, sestra Pasiphae. (Sto posto, samo sam htela da uradim nešto gadno svojoj sestri - potpuno realna situacija.) Recept za lek je bio da je Minos prvo morao sam da ejakulira u kozju bešiku, a zatim da ide na seks sa Pasiphae.

Koza na listi sastojaka je očito bila samo zato što je Circe bila štetna, a Minos je izliječen, naravno, jer je prvi put od kletve pokušao da ima koitus sa svojom ženom. Zato ga je morala razočarati, samo da bi preživjela.

Ali sve nije ispalo kako je Prokris planirao: par je sklopio mir u bračnoj postelji. Bila je to vruća noć za njih. Minos se izvinio svojoj ženi. Ujutro je Prokris poslat kući uz zvižduk, pošto je unapred platio taksi, ali mu nije dozvolio da ukrade srebrne kašike. Ali zašto me ometa umetnuta novela, poput Šeherezade. Vratimo se Posejdonovom biku. Pasiphae se strastveno zaljubila u njega i počela da žudi za njim. Inače, njena sestra Circe bila je nadaleko poznata po tome što je približavanje muškaraca pretvarala u životinje - prema zvaničnoj verziji, kao kaznu za to što su je gnjavili, ali kada se uporede, javljaju se loše sumnje...

Dani su prolazili, ljubavnik Pasiphae je patio. Žene su obično zabrinute zbog psihičke, ili u ekstremnim slučajevima, astrološke nekompatibilnosti sa svojim ljubavnikom. Ovdje je, u rijetkom slučaju, došlo do fiziološke nekompatibilnosti. Kritski bik je, osim svoje velike veličine, bio
potpuno standardni bik, papkar iz porodice goveda, bez ikakvih dijelova ili prečnika srazmjernih ljudima. Nema načina za pristajanje!

Srećom po Pasiphaë, briljantni zanatlija Dedal je radio u izgnanstvu na kritskom dvoru - kao lokalni Leonardo da Vinci, majstor od svih zanata. Skrivao se na udaljenom ostrvu jer je u Atini namjerno ubio svog mladog nećaka i učenika kada je postalo jasno da će ga nadmašiti u vještini. Dedal ga je ubio tako što ga je poveo na planinu i gurnuo u provaliju. Njegov pametni sin Ikar će umrijeti, također pavši s visine, ali ovo je, naravno, čista slučajnost, a ne modus operandi serijskog ubice, nema potrebe za prljavštinom.

Bilo kako bilo, pronalazač Dedal nije bio pretjerano opterećen pitanjima morala, a ljubavni problem kraljice Pasiphae je doživljavao kao tehnički izazov. I našao sam rješenje - napravio sam drvenu kravu. Za taj datum, Pasiphae je nosila crno svileno odijelo Givenchy iz 1959. godine s korzom od pepluma (sa crnim rukavicama do lakta i crnim čarapama). Ona se popela u ovu statuu, a krava je odvedena na njivu na kojoj je bik nedavno bio. Krava je imala napravljenu rupu na strateškoj lokaciji. A unutar njega su se nalazili ispravni, kako sugeriraju stručnjaci za BDSM i shibari, kruti pričvršćivači. A također i jastučići za laktove i koljena, kako sugeriraju eruditni humanisti.

Poput Leonarda da Vinčija, majstor Dedal nije bio samo briljantan tehničar, već je znao i kako da stvori neverovatno lepe stvari. Skulptura krave od drveta (preko nje nategnuta koža) odlikovala se tako gracioznim proporcijama, tankim gležnjevima, ukratko - takvom ljepotom da se Posejdonov bik, ugledavši je, odmah raspali od strasti i, kako su rekli na naš kolhoz, popeo se na nju, ili da kažem
jezik A.S. Puškina, - pokriveno. Zadovoljio Pasifainu bolnu strast kako treba. Nije baš jasno (kao što to obično biva sa mitovima, očevici su zbunjeni u svjedočenju) da li se radilo o jednokratnom događaju, da li je Pasiphae nakon čina izliječena od opsesije? Ili je postupak parenja životinja ponovljen nekoliko puta? Ili je možda ljubavnike razdvojio Herkul, koji je hitno morao da završi podvig broj 7 (uhvati bika) i krene na podvig broj 8.

Mužjak je nestao u postkoitalnoj melanholiji, kao što im se to obično događa, i bikovima i homo sapiensima. Ispostavilo se da je Pasiphae trudna, a nakon termina porođaja rodila je čudovište sa ljudskim tijelom i glavom bika. Postoji pseudonaučna teorija koja se zove "paleokontakt". Njegove pristalice vjeruju da je čovječanstvo, naravno, već stupilo u kontakt s vanzemaljskom civilizacijom, tek davno, upravo u doba formiranja mitova i nastanka tekstova svetih knjiga raznih naroda. Zbog toga grčki, skandinavski, indijski i drugi bogovi mogu da ubijaju munjom – jer su u stvari blasteri, laseri. I leti kroz vazduh
u nebeskim kočijama - to su banalni svemirski čamci, letci. Otuda večni život, sposobnost da se regeneriše, telo svetli u mraku, čita misli i stavlja ih u tuđe glave. Sve je kao u seriji Star Trek, samo 3-4 hiljade godina pre nove ere.

A prema ovoj teoriji, tako ogroman broj svih vrsta čudovišta koja su se uzgajala u staroj Grčkoj tokom ere heroja također je rezultat paleokontakta. Olimpijski bogovi (vanzemaljski svemirci), kažu, izvodili su genetske eksperimente na Grcima. Ljudski DNK se ne križa sa životinjama, zar ne? Samo u laboratorijama, zar ne? A pogledajte koliko ih je u to vrijeme bilo - kentaura, fauna, tritona, himera, sfingi. Vanzemaljci su zaista dali sve od sebe! Minotaur je, prema njihovom mišljenju, također rezultat naučnog eksperimenta, ukrštanja čovjeka i goveda. Neoženjenog bika obezbijedio je Posejdon, doktor kosmomedicine, a kandidaturu za ženski inkubator predložila je Afrodita, viši istraživač kosmopsihologije. Ovi ljudi, pristalice teorije paleokontakta, pišu brojne knjige i filmske dokumentarne serije; a sve ovo ne ulazi u rubriku "humor", možete li zamisliti?

Šteta što nikada nećemo čitati naučne članke olimpijskih naučnika. Stoga nikada nećemo saznati šta je tačno rekao kralj Minos kada je saznao da mu je žena rodila nepoznatu životinju. Ono što se zna je da je on nije ubio. I ona je njegova. To je za ženu njenog prezimena primjer velike volje, inače.

Nastavili su da žive u braku, rodili su još dece i zatvorili Minotaura u džinovski lavirint kako ne bi sijao. Tamo su bačeni po hranu lijepi mladići i djevojke. Čekaj! Za koju hranu? On je biljojed! Oh, zašto su mu trebali tamo, u sumornoj samici, bez TV-a i interneta?

moral: ako idete na seks sa novim, temperamentnim seksualnim partnerom koji ne želi da vas muče problemi kontracepcije, pobrinite se za njih sami. Jer posljedice mogu biti nepredvidive.

Italija je stoljećima bila Amazonija mediteranskog svijeta. Tih dana na italijanskom tlu nisu rasla stabla narandže, limuna ili masline, već hrastovi i bukve, čijoj su se divovskoj veličini Grci divili: šume Britijuma vrvele su divljači, gusti šikari Beneventea zaustavljali su Pirove vojnike, u prostranim hrastovim šumarcima alpske Galije bila su čitava krda divljih svinja i poludivljih, dok su još bile sijede svinje, po rubovima su rasli brijestovi i kesteni. Sve ove šume su sada netragom nestale. Ostale su samo legende i imena koja govore o antičkom svijetu prvih Rimljana - totemu vučice, nazivima rimskih brda - Viminal, Querquetal, Fagutal; veliki broj divljih svinja, vukova, medvjeda, jelena, srna i ovnova nekada je naseljavao ove krajeve. Čini se da je rimska historija prožeta jednom sveobuhvatnom strašću - ratom; međutim, rat je za stare Rimljane bio ništa drugo do posebna vrsta lova; sva mala pastirska plemena koja su činila staro stanovništvo Italije takođe su se bavila lovom - lovom praćkom, batinom, batinom, kopljem i mrežom. I tek mnogo kasnije, porodica Scipion, a potom i rimski carevi, usvajaju lov na konje sa psima iz istočnih naroda i Makedonaca. Rimska aristokratija je mnogo više vremena posvetila poljoprivredi i lovu u šumama nego zasjedanju u Senatu. Imitiranje lova u amfiteatrima za vrijeme narodnih igara (lusus) prvenstveno je imalo za cilj podsjetiti ljude na lov - na životinje ili na ljude - kojem je gradski život stao na kraj. Ove ceremonije izazivale su nostalgiju za prethodnim postojanjem.

Životinjska priroda u nama još nije potpuno umrla. Rođeni smo kao životinje, a čovječanstvo se još nije oslobodilo toga, ma koliko to željelo, uprkos svim nadama njegovih predstavnika u zakone koje donose gradovi u ime iskorijenjivanja „životinjske“ okrutnosti. Rim je ponovo gurnuo Grčku u životinjsku državu u ono što bi sami Grci radije nazvali Egiptom ljudske rase i što moderni ljudi definišu kao „nesvesno“. Ovaj relativno novi termin označava životinjski princip, koji ima nastavak, kao i sekundarni povratak u tijelo kroz snove, uočen kod toplokrvnih životinja. Rimljani su predstavljali životinjski princip, oživljavajući mitove, vraćajući ih „životinjskim“ oblicima koje su Grci napustili. Ovidijeve Metamorfoze univerzalni su opis ove antropomorfoze, tako krhke i zastrašujuće, koja je čovječanstvu obdarila minimum ljudskih osobina. Veliki rimski romani Petronije i Apulej jasno izražavaju taj strah. Primjer za to su riječi umiruće Didone: „Stoga mi više nije suđeno da uživam izvan bračnih lanaca u bezgrešnoj (sine crimine) ljubavi, koju divlje životinje poznaju (more ferae). O ne, nisam mogao održati vjernost obećanu pepelu Siheija! (Vergilije, Eneida, IV, 550). Martial je rekao: “Mentiri non didicere ferae” (Divlje životinje ne znaju lagati). Evo legende o Pasifaji: žena Minosa, kraljice Krita, zaljubljuje se u božanskog bika koji je kralju dao Posejdon. Pasiphae odlazi kod "pronalazača" Dedala. Ona ga zamoli da napravi vještačku junicu u koju bi mogla stati kako bi bik bio prevaren i pario se s njom. Tada Pasiphae upoznaje sladostrasnost životinja (ferinas voluptates), želje koje nisu dopuštene ljudima (libidines illicitae). Junica Pasiphae je trojanski konj požude.

Apulej je bio Afrikanac, rođen je u numidijskom gradu Madori 124. godine. Kasnije je postao čitalac u Kartagi. Oženio se bogatom udovicom Pudentillom, koja je imala dva sina iz prvog braka. Godine 158. Sicinije Emilijan, brat prvog muža Pudentile, iskoristivši posjetu prokonzula Klaudija Maksima Africi, optužio je Apuleja (u ime svog nećaka Sicinija Pudensa) za vještičarenje, a osim toga i za pronevjeru nasljedstva. Advokat Tannonius je sastavio optužnicu, iz koje je proizilazilo da je platonistički filozof Apuleius u stvari bio mag (magus) koji je opčinio tijelo i dušu Pudentille. Robovi su svjedočili da su vidjeli Apuleja kako obožava opscene figurice prekrivene maramom (sudariolo), da je volio ogledala i da je hipnotizirao male dječake. Apulej je napisao svoju Apologiju i predstavio je prokonzulu u Sabrati. Osim toga, pokazao mu je pismo svoje supruge i dokazao da nije razmišljao o hipnotiziranju mladih robova, već se bavio proizvodnjom paste za zube (dentifricium).

Klaudije Maksim je oslobodio Apuleja optužbi za vještičarenje; ipak, ovo suđenje je radikalno promijenilo Apulejev život i ostavilo traga na njegovom radu. Napustio je Oeu, gdje je živio sa suprugom Pudentillom u luksuznoj vili blizu mora, i nastanio se s njom u Kartagi. Pudentilla mu je rodila sina, dječaka su nazvali Faustin. Ovo suđenje, koje je pokrenuo Sicinije Aemilianus, prvi u rimskoj antičkoj istoriji koji je optužio Tannonija za vještičarenje, leži u srcu legende o Faustu.

Apulej je napisao jedan od najvećih romana na svetu - "Metamorfoze" u jedanaest knjiga. Kasnije, takođe u Kartagi, drugi Afrikanac, Avgustin, citirao je ovo delo pod drugim naslovom - "Asinus aureus" ("Zlatni magarac") i konačno uspostavio reputaciju njegovog autora kao glasnika đavola.

Radnja Apulejevih Metamorfoza, ponavlja radnju nevjerovatnog, vrlo kratkog romana o Grku Luciju, je ovo: osoba koju požuda pretvara u zvijer želi ponovo postati čovjek. Sa stanovišta grčkog mentaliteta, to se može izraziti drugačije: nakon iznenadne teriomorfoze slijedi beskonačna, doživotna antropomorfoza. Narator, junak romana, kreće u potragu za čarobnicom. Želi da se pretvori u pticu, ali umjesto toga postaje magarac. Drugim rečima, on želi da bude Eros, ali postaje Prijap. Firmijan Laktancije (“Božanske uredbe”, I, 21) govori kako se Prijap jednom takmičio sa magarcem. Ali ispostavilo se da je mentula magarca duža od vječnog fascinusa boga. Tada je Prijap ubio magarca, čiji uspravni falus nije stigao ni da uvene, i naredio je smrtnicima da mu od sada pa nadalje žrtvuju magarce.

Pripovjedač, pretvoren u magarca, skriva se u štalu. Lopovi ulaze tamo. Uzimaju magarca sa sobom, natovarujući na njega svoj plijen. Prelazeći iz ruke u ruku, magarac prelazi iz jedne priče u drugu. On završava sa sveštenicima Kibele i svjedoči njihovom irrumatio (fellatio). Završava kod Tiaza, patricija iz Korinta. Jedna matrona, vrlo plemenita i bogata (matrona quaedam pollens et opulens), postaje prožeta ludom strašću prema svom fascinusu. Ona nudi čuvaru magarca veliku svotu kako bi joj omogućila da provede noć sa životinjom. Naređuje da se prostire tepih po podu i razbacaju se pernati jastuci, pali voštane svijeće i skida svu odjeću, “uključujući zavoj (taenia) koji je povezao njene prekrasne grudi”. Ona prilazi magarcu sa limenom bocom napunjenom mirisnim uljem. Pomaže ga uljem, šapućući: „Volim te“ (Amo), „Želim te“ (Cupio), „Samo tebe ću maziti“ (Te solum diligo), „Ne mogu živjeti bez tebe“ (Sine te jam vivere nequeo); zatim legne pod magarca i, ubacivši u sebe svoj ogromni, napeti fascinus, uživa u potpunosti.

Tiaz uči o erotskim vrlinama svog magarca. Velikodušno plaća čuvaru. Odlučuje da ga prikaže kao ludibrijum na igrama koje organizuje za javnost, odmah nakon živih slika koje predstavljaju "Sud u Parizu". Naš junak je doveden u amfiteatar gdje će pred publikom imati koitus sa zločincem, osuđenim na rastrganje od divljih životinja. On bježi iz arene i nalazi se na obali Senkraya; tamo mu boginja noći naređuje da se pojavi na sutrašnjem njemu posvećenom prazniku. Došao je magarac na praznik, tamo žvakao latice ruže (cvijeće Venere i cvijeće boga Libera Patera) i ponovo postao čovjek. Svoje dane završava u Rimu, na Campus Martius, kao sveštenik boginje Izide.

Maska vuka Fersu postala je atribut etrurskih igara (lusi). Čovjek drži vuka u čoporu, koji juri na drugu osobu, u vreći nabačenoj preko glave. Smrt je neko u maski vuka, koji pokriva pokrivač večne tame na žive. „Igra“ je mizanscena praedatio, kao što je pesma o Odiseju mizanscena otmice. Ovidije piše (Metamorfoze, I, 533): „Tako muškarac goni ženu. Tako bog proganja nimfu. Tako, ugledavši zeca (leporem) na otvorenom polju, galski pas (canis Gallicus) juri za svojim plijenom (praedam). I plijen juri po svoj spas (salutem). Pas je skoro sustigao zeca i sprema se da ga zgrabi. Već ga dodiruje svojom izduženom njuškom. On već “gazi za petama”. Zec vidi da je uhvaćen. Ali u tom trenutku, kada su pseći očnjaci spremni da ga zagrizu, on skoči u stranu i izmiče svom progonitelju. Tako Apolon juri, vođen nadom. Tako Daphne juri, vođena užasom. Amor daje Apolonu krila. Gotovo dodiruje rame bjegunca. Njegov dah duva preko njene raščupane kose. Ona bledi." Na freskama često vidimo ovaj trenutak same potjere za plijenom. Ovo je trenutak metamorfoze (ne transformacije u lovor). Ovo je priča o lovcu. Ovo je jedno oko nišanskog strijelca, koji oštro pušta strijelu, čiji se smrtonosni zvižduk spaja s padom pogođenog plijena. Rimski glagol "exitare" je isprva bio čisto tehnički izraz, koji je značio krik kojim su psi bili upućeni da pokupe divljač i nemilosrdno je voze i progone. Ali onda su ljudi počeli koristiti ovaj glagol za sebe, čime su postali na istoj razini kao i sami vukovi koji su pripitomljeni kako bi povećali količinu plijena. Čovek oseća da ga ta želja proganja kao divlji vuk.

Glagol “exitare” je dugo bio lovački termin. U Petroniju, pripovjedač traži staru vješticu kako bi ga izliječila od impotencije (omamljenosti). Starica počinje tako što iz njedara izvlači dugačke zamršene niti koje mu veže oko vrata. Zatim smota loptu prašine koristeći svoju pljuvačku, stavi je na srednji prst i označi čelo svog pacijenta. I konačno, ona započinje magičnu pjesmu (cairaine) i naređuje mu da baci malo začarano kamenje (praecantatos) obojeno ljubičastom bojom u njene grudi; istovremeno prstima trlja muški organ naratora. “Brže nego što riječ izleti iz usta (dicto citius), ovaj organ (nervus) ispunio je oba staričina dlana, pucajući uvis snažnim trzajem (ingenti motu). Pogledaj, uzviknula je vještica, kakvog sam zeca (leporem) odgojila za tebe (exitavi)!”

U staroj Italiji postojale su tri čisto nacionalne vrste lova: hvatanje zečeva mrežom, hvatanje jelena plišanom životinjom (formido) i hvatanje divlje svinje rogom. Lov je kontinuirani prijelaz sa životinjske na ljudsku prirodu. Aretuza u Ovidiju kaže: „Žena je zec koji se skupio pod grmom, koji vidi zla lica pasa i ne usuđuje se da se pomakne“ (lepori qui vepre latens hostilia cernit ora canum nullosque audet dare corpore motus). Tokom lova Narcis je, odvratio od progone zvijeri, spustio koplje i, sagnuvši se nad podmuklim potokom, napravio svoje lice kao plijen. Kada Lukrecije opisuje svoje snove, on stalno pribjegava slici lažne potjere za zamišljenim jelenom: psi jure stazom uz zaglušujući lavež, šireći okolo divlji strah od smrti. On voli ovakve snove. U Rimu je, uz glavni lovački glagol "exitare", postojao i drugi - "debellare". Debellare znači ukrotiti, pokoriti, dominirati, voljeti, nametnuti svoju volju. Simulirani lov na životinje i lov na ljude - to je ono o čemu se Rim bavi. Ljubav i igre u areni su nerazdvojni, o čemu svedoči priča o matroni iz Korinta. Sula je imao strast prema Actaeonu. August je naredio mladim patricijama i običnim građanima da uđu u arene, poput bestijarija. Svetonije piše da je Avgust bio prvi koji je postavio predstave koje su se sastojale samo od „lova“. Zahvaljujući Gratijinim trikovima prvi "car" (princeps) je konačno ujedinio lov i rat za Rimljane, vjerovatno zabrinut da su ih građanski ratovi koji su stoljeće pustošili gradove potpuno opustošili i želeći da ljudi koji su došli u napuštene zemlje zadovolje njihovu okrutnost u ratovima sa životinjama, uništavajući životinje, a ne ljude, i šume, a ne gradove.

U opasnoj borbi protiv divlje zvijeri, stanovnik grada pokušava ponovo u sebi osjetiti žestinu (duritiju) varvara, nekontrolisanu okrutnost (duri venatores) primitivnog plemena, divljački poriv i neposrednu smrtnu opasnost koja čini on je heroj. Štaviše, skup najviših vrlina karakterističnih za lovca propisuje određenu ulogu vladaru. Svaki car je Herkul, koji ubija čudovišta. Svaki monarh, čak i onaj koji voli mir (eirenikos), mora biti ratnik-vođa svog naroda, neustrašiv, hrabar i postojan. Čak i zabava vladara treba da liči na pripreme za rat. Lov prethodi ratu i religiji, jer je izvor i jednog i drugog (uništenje „drugog“ i žrtvovanje cijelog svijeta).

Virtus znači "sposoban za pobjedu". Imati ono što se zove virtus znači imati destruktivnu moć, pobjednički duh (Genije). Virtus se dokazuje nepobedivošću (felicitas). Vrli (virtus) car je car koji je vladar divljih zvijeri. Zato je dužan da stalno unapređuje svoj virtus, da umnožava pobjede (victoria) na nastupima u amfiteatrima, spajajući u njima svoju snagu (vis), hrabrost (fortitudo) i seksualnu moć (fascinus).

Zato je u Rimu strast za lovom potaknula ukus za „životinju“ (zvjerstvo). Bestijalnost se odnosi na koitus između ljudi i životinja. Car Tiberije je bio car "koza", Neron je bio car "lav". Prvi je postao poznat po svojoj anahorezi i kunilingusu. Drugi je gluma i ono što se zove impudicitia. Dozvolite mi da vas podsjetim na rimsko značenje francuske riječi “pudique” – onaj koji nije sodomiziran. Svetonije svoj Neronov portret prati sljedećom napomenom: „Prema svjedočenju mnogih ljudi, Neron je bio apsolutno uvjeren (persuasissimum) da nijedna osoba na svijetu nije posvećena skromnosti i da ne čuva barem jedan dio svog tijela. besprijekoran (neminem hominem pudicum aut ulla corporis parte purum esse), ali da većina nas to skriva (dissimulare).“

Tiberije je rekao: “Cotidie perire sentio!” (Osjećam se kao da umirem svaki dan!). Neron je rekao: "Quam vellem nescire litteras!" (Volio bih da ne mogu pisati!). Neron je tvrdio da je postigao glupost životinja. Car je nastojao da od "životinja" napravi nešto poput pozorišta. Dakle, tri izvora podržavaju jedan drugog. Svetonije piše ("Život dvanaest cezara", XXIX, 1): "Neron je odbacio skromnost do te mere da je oskrnavio sve dijelove svog tijela i, konačno, izmislio novu vrstu igre (lusus): obukao se u kožu divlje životinje (ferae pelle contectus), iskočio je iz kaveza (cavea), bacio se na gole ljude i žene vezane za motke (stipidem), i, zadovoljivši svoju požudu do mile volje, otišao je da se zabavlja sa svojim miljenikom, oslobođenikom Doriforom."

A evo kako o tome piše Kasije Dio („Rimska istorija“, LXIII, 13): „Po njegovoj naredbi, devojke i mladići, potpuno goli (gumnas), vezani su za drvene krstove (staurois); on sam, nabacivši preko sebe životinjsku kožu (doran theriou), bacio se na njih i besramno se naslađivao, oblizujući usne u isto vrijeme kao da jede nešto ukusno” (osper esthion).

Poslušajmo sada Aurelija Viktora (“De Caesaribus”, V, 7): “Naredio je da se muškarci i žene vežu u parove, kao zločinci, a zatim je, obučen u životinjsku kožu, zario lice u genitalije obojice ( utrique sexui genitalia vultu contrectabat) i svojim krajnje besramnim postupcima ohrabrio je ove parove da počine najizopačenije (izvrgavačke) gadosti.”

Ove sadističke scene simulirane bestijalnosti zaista ukazuju na pozorišnu predstavu: motka, kavez, životinjska koža, napad. Glumac Neron igrao je Kanaku koji se porađao. Igrao je Oresta koji ubija svoju majku. Igrao je Edipa, koji se slepi. Igrao je bijesnog Herkula. Istovremeno, uvijek je skrivao lice pod maskama koje su reproducirali njegove vlastite crte lica (personis effectis ad similitudinem oris sui). Pozorište, lusus, freska, seksualna šala - sve je to usko povezano sa trenucima smrti. Neron je na desnom zglobu nosio narukvicu od zmijske kože (dextro branchio) i, kada bi legao, stavljao je pod jastuk (cervicalia), vjerujući da će mu to pomoći da zaspi. Možda je tako izvanredna mizanscena - car Neron pretvoren u divlju zvijer - dijelom odražavao mitski ritual koji mu se nekada sviđao. U ovom slučaju, ova igra se odnosi na Tiridatov boravak u Rimu 66. godine. Svetonije piše da je Neron već pokazao veliko interesovanje za istočne kultove Kibele i Atargate. Vjerovatno mu je seksualni mit probudio u sjećanju - u julijanskom (venerinskom) razumijevanju - scenu jednako mističnu, ali druge vrste: kada je Jupiter, pretvarajući se u lava, morao vatrom očistiti svoje nove adepte.

Izdavačka kuća „Eksmo“ objavila je knjigu likovne kritičare, novinarke, dobitnice nagrade „Najbolji dugočitani live žurnal“ Sofije Bagdasarove „Odvratna umetnost“. Govori o najčudnijim likovima besmrtnih remek-djela slikarstva: perverznjacima, ubicama i kanibalima. Objavljujemo odlomak iz knjige o zoofilima i fetišistima.

Anonimni starogrčki umjetnik, koji je dobio nadimak “Master Settekamini” po mjestu gdje je pronađeno jedno njegovo djelo, posvetio je sliku ove posude rijetkoj priči iz djetinjstva Minotaura. Polučovjek-pola bik prikazan je kako sjedi u krilu svoje majke, kraljice Pasifaje, čiji je visoki status naglašen kraljevskom dijademom u kosi i drugom nakitu.

Da bi popunio prazan prostor tonda, umjetnik postavlja viseću korpu ili kadionicu s obje strane figure, a prikazuje i labuda. Zanimljivo je da je pehar pronađen u Italiji, u etrurskom gradu Vulci. To je zbog činjenice da su tokom mnogih vekova, uključujući i 4. vek pre nove ere, grčki keramičari pravili svoje čuvene oslikane vaze direktno za izvoz, za prodaju drugim narodima.

Jednog dana, bog mora Posejdon, poslao je ogromnog bijelog bika izuzetne ljepote na Krit s ciljem da mu Minos žrtvuje ovu životinju. Čudna rekurzija, ali dobro. Posejdon je poslao bika na Krit, jer je na ostrvu bilo posebno veliko poštovanje prema bikovima svih životinja. A, sudeći po freskama, izveli su nešto poput borbe bikova sa svetim kravama, samo sa elementima akrobacije.

Kada je kralj Minos ugledao prelijepog bika kojeg je Bog poslao, bilo mu je žao što je tako čistokrvnu životinju pustio pod nož. A on je, misleći ne kao kralj-sveštenik, već kao revnosni starešina kolhoza, želeo da bik živi u njegovom stadu i da radi kao oplodnjak. Stoga je Minos umjesto njega žrtvovao drugog najljepšeg bika svog stada, drugoplasiranog, da tako kažem.

Ali Posejdon, koji je bijelog bika poslao pouzećem za vrlo specifičnu svrhu, bio je veoma uvrijeđen i daljinski je aktivirao čip pištolja za omamljivanje ugrađen u bika. Bik je pobjesnio, pobjesnio i počeo trčati po ostrvu, gazeći usjeve, ždereći koze, seljane i nepropisno parkirane automobile. I ovaj bik je bio toliko moćan da je samo njegovo hvatanje (čak i bez ubijanja!) postalo cijeli Herkulov rad (br. 7), koji je putovao tim područjem.

U krdima Knososa i stada Kidona, krave su čamile od žeđi da prime njegov teški leš na sakrum. Kraljica Pasiphae je bila željna da postane prijatelj bika - puna ljute ljubomore, otjerala je junice.

(Ovidije, Nauka o ljubavi, prev. M. L. Gašparov)

Pojasnimo da je Pasifain seksualni život u njenom zakonitom braku bio potpuno u previranju: njen muž Minos (usput rečeno, sin zaljubljenog Zevsa) varao ju je toliko često da je gajila crni gnev. Kada obična žena gaji crnu ljutnju, to može dovesti do broma u supi, izgrebanog automobila, velikih troškova kreditne kartice i lajavog, mrzovoljnog razvoda. Kada Pasiphae, sestra čarobnice Circe i tetka čarobnice Medeje, gaji crni bijes - žene koje odbacuju Domostroy i vedsku ženstvenost, zarad sumporne kiseline i raskomadanja muškaraca nožnom pilom, sve se ispostavilo kao mnogo više zanimljivo.

Inače, kralj Minos je bio slavljen zbog svoje mudrosti i pravde - toliko slavljen da ga nakon smrti u Hadu nisu pržili u tiganjima, već su ga, naprotiv, posjeli da sudi novopridošlicama. Međutim, javljaju se sumnje u njegovu mudrost - ako ste u braku sa psihopatskom tetom Medeom iz prethodnog pasusa i sestrom čarobnice Circe, koja samo par neuspjelih komentara pretvara muškarce u životinje, onda nekako morate biti oprezniji . Pa, ili barem ne plaćati u hotelima sa smještajem po satu karticama - samo u gotovini. Pasiphae je, kao i njeni rođaci, takođe bila čarobnica. A kako bi se osvetila svom mužu Minosu za njegove nevjere, nekako ga je začarala: sve je ostalo odlično s trenjem, ali su se pojavili problemi s ejakulacijom. Čim je Minos doživio orgazam, njegova sperma se pretvorila u otrovne zmije i škorpione, ubodeći njegovu partnericu do smrti. (Ne, ne znam tačan recept za čaroliju, ne pitajte).

Dani su prolazili, ljubavnik Pasiphae je patio. Žene su obično zabrinute zbog psihičke, ili u ekstremnim slučajevima, astrološke nekompatibilnosti sa svojim ljubavnikom. Ovdje je, u rijetkom slučaju, došlo do fiziološke nekompatibilnosti. Kritski bik, osim velike veličine, bio je sasvim standardni bik, papkar iz porodice goveda, bez ikakvih dijelova i prečnika srazmjernih ljudima. Nema načina za pristajanje!

Srećom po Pasiphae, briljantni zanatlija Dedal, lokalni Leonardo da Vinci, majstor svih zanata, bio je zauzet u egzilu na kritskom dvoru. Skrivao se na udaljenom ostrvu jer je u Atini namjerno ubio svog mladog nećaka i učenika kada je postalo jasno da će ga nadmašiti u vještini. Dedal ga je ubio tako što ga je poveo na planinu i gurnuo u provaliju. Njegov pametni sin Ikar će umrijeti, također pavši s visine, ali ovo je, naravno, čista slučajnost, a ne modus operandi serijskog ubice, nema potrebe za prljavštinom.

Poput Leonarda da Vinčija, majstor Dedal nije bio samo briljantan tehničar, već je znao i kako da stvori neverovatno lepe stvari. Skulptura krave od drveta (sa kožom navučenom preko nje) odlikovala se tako gracioznim proporcijama, tankim gležnjevima, ukratko - takvom ljepotom da se Posejdonov bik, ugledavši je, odmah razbuktao od strasti i, kao što smo mi rekao na kolektivnoj farmi, popeo se na nju, ili, da se izrazim jezikom A S. Puškina, - pokriven. Zadovoljio Pasifainu bolnu strast kako treba. Nije baš jasno (kao što to obično biva sa mitovima, očevici su zbunjeni u svjedočenju) da li se radilo o jednokratnom događaju, da li je Pasiphae nakon čina izliječena od opsesije? Ili je postupak parenja životinja ponovljen nekoliko puta? Ili je možda ljubavnike razdvojio Herkul, koji je hitno morao da završi podvig broj 7 (uhvati bika) i krene na podvig broj 8.

Mužjak je nestao u postkoitalnoj melanholiji, kao što im se to obično događa, i bikovima i homo sapiensima. Ispostavilo se da je Pasiphae trudna, a nakon termina porođaja rodila je čudovište sa ljudskim tijelom i glavom bika. Postoji pseudonaučna teorija koja se zove "paleokontakt". Njegove pristalice vjeruju da je čovječanstvo, naravno, već stupilo u kontakt s vanzemaljskom civilizacijom, tek davno, upravo u doba formiranja mitova i nastanka tekstova svetih knjiga raznih naroda. Zbog toga grčki, skandinavski, indijski i drugi bogovi mogu da ubijaju munjom – jer su u stvari blasteri, laseri. I letjeti po zraku u nebeskim kočijama - to su banalni svemirski čamci, letci. Otuda večni život, sposobnost da se regeneriše, telo svetli u mraku, čita misli i stavlja ih u tuđe glave. Sve je kao u seriji Star Trek, samo 3-4 hiljade godina pre nove ere.

Moral: ako idete na seks sa novim, temperamentnim seksualnim partnerom koji ne želi da vas muče problemi kontracepcije, pobrinite se za njih sami. Jer posljedice mogu biti nepredvidive.