Hranjenje

Etruščani - ruska istorijska biblioteka. Izveštaj: Etrurska mitologija Politeistički sistem verovanja

ETRUZIJANSKA MITOLOGIJA ETRUZIJANSKA MITOLOGIJA

Kontroverznost i neizvjesnost etnogeneze Etruraca onemogućava utvrđivanje okolnosti i vremena nastanka mitologije naroda. Upoređivanje sa mitologijama drugih drevnih naroda omogućava nam da s dovoljno pouzdanosti tvrdimo da porijeklo etrurske mitologije seže u područje egejsko-anatolskog svijeta, odakle je, prema preovlađujućem mišljenju u antičko doba (prvi put). kod Herodota I 94), stigli su preci Etruraca, Tireni i Pelazgi. Istočne karakteristike E. m. su prisustvo u njemu ideja o svetoj prirodi kraljevske moći, religioznih atributa - dvostruke sjekire, prijestolja itd., Složenog kosmogonijskog sistema, po mnogo čemu bliskog kosmogoniji Egipta. i Babilonija. Prilikom kontakta Etruraca sa grčkim kolonistima u Italiji i na susjednim otocima, drevni etrurski bogovi poistovjećeni su s olimpijskim bogovima, Etruščani su posudili grčke mitove i reinterpretirali ih u duhu vlastite vjerske i političke ideologije.
Univerzum je Etruščanima predstavljen u obliku troslojnog hrama, u kojem je gornja stepenica odgovarala nebu, srednja - površini zemlje, a donja - podzemnom kraljevstvu. Imaginarni paralelizam između ove tri strukture omogućio je predviđanje sudbine ljudske rase, ljudi i svakog pojedinca prema položaju svjetiljki u gornjem vidljivom. Niža struktura, nevidljiva i nedostupna živim ljudima, smatrala se prebivalištem podzemnih bogova i demona, kraljevstvom mrtvih. U idejama Etruraca, srednje i donje strukture bile su povezane prolazima u obliku rasjeda u zemljinoj kori, duž kojih su se spuštale duše mrtvih. Sličnosti takvih rasjeda u obliku jame (mundus) izgrađene su u svakom etrurskom gradu da bi se prinosile žrtve podzemnim bogovima i dušama njihovih predaka. Uz ideju vertikalne podjele svijeta, postojala je i ideja horizontalne podjele na četiri kardinalna pravca; istovremeno su u zapadni dio bili smješteni zli bogovi i demoni, a u istočni dobri.
Etrurski panteon uključuje mnoge bogove, u većini slučajeva poznati samo po imenu i mjestu koje svaki od njih zauzima na modelu jetre proročišta iz Piacenze.
Za razliku od grčke mitologije, E. m„, po pravilu, nije imao mitove o brakovima bogova i njihovom srodstvu. Ujedinjenje bogova u trijade i dvojine, gdje je zabilježeno u izvorima, opravdavano je njihovim mjestom u vjerskoj hijerarhiji. Etrurski koncept bogova koji prenose svoju volju uz pomoć munje seže do najstarijih religijskih ideja egejsko-anadolskog svijeta. Među njima je bilo lim, Zeus i Roman Jupiter. Kao bog neba, bog groma Tin je zapovedao tri snopa munje. Prvu od njih mogao je upozoriti ljude, drugu je koristio tek nakon savjetovanja sa dvanaest drugih bogova, treći - najstrašniji - kaznio je tek nakon što je dobio pristanak odabranih bogova. Dakle, Tin, za razliku od Zevsa, u početku nije smatran kraljem bogova, već samo šefom njihovog vijeća, po uzoru na vijeće šefova etrurskih država. Boginja Turan, čije je ime značilo „davateljica“, smatrana je gospodaricom svih živih bića i poistovjećena je sa Afrodita. grčki Gere i Roman Juno odgovarala boginja Uni, poštovana u mnogim gradovima kao zaštitnica kraljevske moći. Zajedno sa Tinom i Uni, koje su osnovali Etrurci na kraju. 6. vek BC e. Časti se u Kapitolinskom hramu u Rimu Menrwa(Rimski Minerva), zaštitnica zanata i zanatlija. Ova tri božanstva činila su etruščansku trijadu, koja je odgovarala rimskoj trijadi: Jupiter, Juno, Minerva. Bože Aplu, identifikovan sa grčkim Apolon, Etruščani su ga prvobitno doživljavali kao boga koji štiti ljude, njihova stada i usjeve. Bog Turms odgovara grčkom Hermes, smatran je božanstvom podzemnog sveta, provodnikom duša mrtvih. Grčki bog Hefest - vlasnik podzemne vatre i kovač, odgovara etrurskim Seflansima. On je učesnik u sceni koja prikazuje Unijevu kaznu po Tinovom naređenju. U gradu Populoniji, Seflans je bio poštovan pod imenom Velhans (otuda rimski vulkan). Sudeći po brojnim slikama na ogledalima, draguljima i novčićima, bog Nefuns je zauzimao istaknuto mjesto. Ima karakteristične atribute morskog božanstva - trozubac, sidro. Među etruščanskim božanstvima vegetacije i plodnosti, najpopularniji je bio Fufluns, odgovarajući Dioniz-Bakh u grčkoj mitologiji i Sylvanas u rimskom. Kult Fufluna bio je orgijastičke prirode i bio je drevniji u Italiji od štovanja Dionisa-Bakusa. Sveto ujedinjenje država sa centrom u Volsiniji dovelo je do identifikacije glavnog božanstva ovog grada, Voltumna (Rimljani su ga zvali Vertumnus). Ponekad je bio prikazan kao zlonamjerno čudovište, ponekad kao vegetacijsko božanstvo neodređenog spola, ponekad kao ratnik. Ove slike su možda odražavale faze transformacije lokalnog htonskog božanstva u „glavnog boga Etrurije“, kako ga Varon naziva (Antiquitatum rerum... V 46). Etruščani su smatrali bogovima "nebeske doline" Satre, vjerujući da i on, poput Tina, može da udari munjom. Bog Satre je bio povezan s kosmogonijskim učenjem i idejom zlatnog doba - nadolazeće ere obilja, univerzalne jednakosti (što odgovara ideji rimskog Saturna). Bog italijanskog porijekla bio je Maris (rimski Mars). U jednoj od svojih funkcija bio je zaštitnik vegetacije, u drugoj - rata. Iz italske mitologije, Etrurci su usvojili Mai-us, htonično božanstvo vegetacije. Etruščani su poštovali boga Selvana, koga su Rimljani kasnije usvojili pod imenom Silvan. Vladari podzemlja su bili Aita i Fersifai (što odgovara grčkim bogovima Had I Persefona). Vjerovatno su neka od imena etrurskih ženskih božanstava izvorno bila epiteti velike božice majke, ukazujući na određene njene funkcije - mudrost, umjetnost, itd.
Uz kult bogova, Etruščani su imali kult zlih i dobrih demona. Njihove slike su sačuvane na ogledalima i freskama grobnih grobnica. Zvjerske crte u ikonografiji demona upućuju na to da su izvorno bile svete životinje, potisnute u drugi plan kada su se pojavili antropomorfni bogovi. Demoni su često prikazivani kao pratioci i sluge bogova. Demon smrti Haru (Harun) veći je od njegovog srodnog grčkog nosioca duša mrtvih Charon, zadržao karakteristike nezavisnog božanstva. Na ranijim spomenicima, Haru je zlokobni i nijemi svjedok smrtne boli, zatim glasnik smrti i, konačno, pod utjecajem grčke mitologije, vodič duša u podzemlju, uzurpirajući ovu ulogu od Turma (grčki Hermes). Tukhulka je imao mnogo zajedničkog s Haruom, čiji je izgled kombinirao ljudske i životinjske crte. Haru i Tukhulka se često prikazuju zajedno kao svjedoci ili izvršioci volje bogova podzemlja. Iz kulta božanskog mnoštva Laz demona (Rim lara) isticao se demonsko stvorenje Laza. Ovo je mlada gola žena sa krilima iza leđa. Na ogledalima i urnama je bila prikazana kao učesnik ljubavnih scena. Njeni atributi bili su ogledalo, tablete sa olovkom i cvijeće. Ostaje nejasno značenje epiteta Laza koji se nalazi u natpisima: Evan, Alpan, Mlakus. Po analogiji sa rimskim Larima, može se pretpostaviti da su Lazi bili dobra božanstva, zaštitnici doma i ognjišta. Demonsko mnoštvo je bilo manas (Rim mana) - dobrih i zlih demona. Među demonima podzemlja bili su Vanf.
Etrurska likovna umjetnost sačuvala je mnoge mitove poznate iz grčke mitologije. Etrurski umjetnici preferirali su teme vezane za žrtve i krvave bitke. Freske etrurskih grobnica često prikazuju zatvorene cikluse scena smrti, putovanja u zagrobni život i suđenja dušama mrtvih.
Lit.: Elnitsky L. A., Elementi religije i duhovne kulture Etruraca, u knjizi: Nemirovsky A. I., Ideologija i kultura ranog Rima, Voronjež, 1964; Ivanov V.V., Bilješke o tipologiji i uporednom istorijskom proučavanju rimske i indoevropske mitologije, u knjizi:
Zbornik radova o znakovnim sistemima, tom 4, Tartu, 1969;
Nemirovsky A.I., Etrurska religija, u knjizi: Nemirovsky A.I., Harsekin A.I., Etruščani, Voronjež, 1969; Timofeeva N.K., Religijski i mitološki pogled na svet Etruraca, Voronjež, 1975 (disc.); Šengelija I.G., Etrurska verzija teogamije Minerve i Herkula, u knjizi: Problemi antičke kulture, Tb., 1975; Bayet J., Hercle, P., 1926;
CIemen S., Die Religion der Etrusker, Bonn, 1936; Dumézil G., La religion des étrusques, u svojoj knjizi: La religion romalne archaïque, P., 1966;
Enking R., Etruskische Geistigkeit, V., 1947;
Grenier A„ Les religions étrusque et romaine, P., 1948; Natre R., Simon E.. Griechische Sagen in der Frühen etruskischen Kunst, Mainz, 1964; Herbig R.. Gutter und Dämonen der Etrusker, 2 Aufl., Mainz, 1965; Heurgon J., Influences grecques sur la religion étrusque, “Revue des études latines”, 1958, année 35;
Mtthlestein N., Die Etrusker im Spiegel ihrer Kunst, V., 1969; Pettazzoni R., La divinita suprema della rellgione etrusca, Roma, 1929. (Studi e materiali di storia delle rellgioni, IV); Piganiol A., Orijentalne karakteristike etrurske religije, u: CIBA fondacijski simpozijum o medicinskoj biologiji i etrurskom poreklu, L., 1959; Stoltenberg N. L., Etruskische Gotternamen, Levenkusen, 1957; Thylin C., Die etruakische Discipline, t. 1-3, Geteborg, 1905-09.
A. I. Nemirovski.

(Izvor: “Mitovi naroda svijeta.”)

Pogledajte šta je "ETRUSKA MITOLOGIJA" u drugim rječnicima:

Etrurska mitologija je skup mitova o ljudima koji su živjeli u staroj Italiji u 1. milenijumu prije Krista. e. Etrurska mitologija povezana je s mitovima starih Grka i Rimljana, ali ima mnogo jedinstvenih karakteristika. Etrurci su bili naseljeni pretežno... ... Wikipedia

Etrurska mitologija- kontroverzna i nejasna priroda etrurske entogeneze onemogućava utvrđivanje okolnosti i vremena nastanka mitologije naroda. Poredeći to sa mitom. drugi drevni narodi dozvoljavaju sa dovoljno. pouzdano tvrditi da porijeklo E. m. seže u ... Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Vant (značenja). Vantus na fresci u etruščanskoj grobnici (Tarquinia). Vant (Vanf) etrurska boginja koja je živjela u svijetu mrtvih. Ona je bila veza između ljudi... Wikipedia

Sistem mitoloških ideja italika indoevropskih plemena Apeninskog poluostrva, koji pripadaju oskansko-umbrijskim i latinskim faliskanskim jezičkim grupama (Sabini, Osci, Latini, Umbri, Falisci, itd.). Mitološke predstave drugih...... Enciklopedija mitologije

Nan je vjerovatno lik iz etrurske mitologije. U svojoj pesmi „Aleksandra“ Likofron naziva Odiseja „patuljkom“ (starogrčki νάνος), koji je u svojim lutanjima pretraživao svako skrovište na moru i kopnu, a u Italiji, zajedno sa lidijskim prinčevima... ... Wikipedia

Lazy je grupa etrurskih božanstava, kako nebeskih tako i podzemnih. Pomagali su ljudima, kao što su žene koje su rodile. Laza Vegoja je bio Tinijin pomoćnik u uspostavljanju narušene pravde na zemlji i proročica, koja se smatra jednom od... ... Wikipedia

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Uni (značenja). Uni boginja u etruščanskoj mitologiji, žena Tinia. Kada je Herkle bio beba, desilo se da su ga ugledale boginje Uni i Menrva. Bili su zapanjeni ljepotom bebe, a Uni je odlučio... ... Wikipedia

Himera iz Arezza, etruščanska brončana skulptura. Muzej arheologije, Firenca, Italija Himera (grčki Χίμαιρα, „koza“) u grčkoj mitologiji, čudovište sa glavom i vratom lava, tijelom koze i repom zmaja; potomci Tifona i Ehidne ... Wikipedia

R. religija se u svom početnom razvoju svela na animizam, odnosno vjeru u oživljavanje prirode. Stari Italijani su obožavali duše mrtvih, a glavni motiv obožavanja bio je strah od njihove natprirodne moći. Ovaj verski strah... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Rasna (Rasenna) konfederacija ... Wikipedia

Etrurska mitologija- skup mitova o ljudima koji su živjeli u staroj Italiji u 1. milenijumu prije nove ere. e. Etrurska mitologija povezana je s mitovima starih Grka i Rimljana, ali ima mnogo jedinstvenih karakteristika.

Etrurci su bili naseljeni prvenstveno na području južno od Padske doline sve do Rima, bliže zapadnoj obali Apeninskog poluotoka. Njihova istorija se može pratiti do otprilike 1000 godina prije nove ere. e. do 1. veka. n. e., kada su Etruščane konačno asimilirali Rimljani. Kada su i gdje su Etrurci došli u Italiju nejasno je, a njihov jezik većina učenjaka smatra neindoevropskim. Etruščani su iskusili ogroman uticaj starogrčke kulture, koja je uticala i na religiju. Stoga su mnoge scene na etrurskim ogledalima nesumnjivo grčkog porijekla; to dokazuju imena mnogih znakova, ispisanih etrurskim alfabetom na etrurskom jeziku, ali nesumnjivo grčkog porijekla. Mnoga etrurska vjerovanja postala su dio kulture starog Rima; Vjerovalo se da su Etrurci bili čuvari znanja o mnogim ritualima koji Rimljanima nisu bili dobro poznati.

Politeistički sistem vjerovanja

Etrurski sistem vjerovanja bio je imanentni politeizam; ovo implicira da su se svi vidljivi fenomeni smatrali manifestacijama božanske moći i moć je svedena na božanstva koja su kontinuirano djelovala u svijetu ljudi i mogla se odvratiti ili uvjeriti u korist ljudskih stvari. Seneka Mlađi je rekao (dugo nakon asimilacije Etruraca) da je razlika između "nas" (naroda Rimskog carstva) i Etruraca u tome što: "Dok mi vjerujemo da se munje oslobađaju kao rezultat sudara oblaka , oni vjeruju da se oblaci sudaraju kako bi pustili munje: budući da sve pripisuju božanstvu, oni prirodno vjeruju ne da stvari imaju značenje zato što se događaju, već da se događaju zato što imaju značenje."

Etruščani su vjerovali da su im svoju religiju otkrili u antičko doba vidovnjaci, od kojih su dva glavna bili Tagetus i Vegoya.

U lajtmotivima etrurske umjetnosti u vezi s religijom mogu se pratiti tri sloja. Jedno je predstavljeno božanstvima lokalnog porijekla: Tinia, vrhovni nebeski bog groma, Veia, boginja zemlje i plodnosti, Catha, sunce, Tivre, mjesec, Seflans, bog vatre, Turan, boginja ljubavi, Laran, bog rata, Leinth, boginja smrti, Thalna, Turms i bog Fufluns, čije je ime na neki nejasan način povezano s imenom grada Populonia.

Ovim božanstvima su vladali viši za koje se činilo da odražavaju indoevropski sistem: Uni, Sel, boginja zemlje, Menra. Treći sloj su bili grčki bogovi, koje je usvojio etrurski sistem tokom etrurskog perioda orijentalizacije 750/700-600 pne. pne: Aritimi (Artemida), Apulu (Apolon), Aita (Had) i Paha (Bakh).

kosmologija

Prema Etruščanima, u početku je postojao Haos, iz kojeg je Tinia stvorio svijet, uključujući i čovjeka. Ali čovjek je tada bio poput životinja, pa je božica Veya podučavala ljude vjerskom obožavanju, poljoprivredi i zakonima.

Proroci i proročanstva

Etrurski svećenici specijalizirali su se za predviđanja. Podijeljeni su na augure (otuda riječ inauguracija) i haruspice. Prvi se pogađa po letu ptica, a drugi po utrobi žrtvenih životinja (prvenstveno jetri).

Etrurska religija je bila religija otkrivenja. Njeno pisanje predstavljalo je korpus etruščanskih tekstova pod nazivom Etrusca Disciplina (etrursko znanje). Naslov se pojavljuje u cijelosti kod Valerija Maksima, ali je Marko Tulije Ciceron, u kasnoj rimskoj republici, upućivao na disciplinu u svojim spisima na tu temu. Massimo Pallottino podijelio je poznate (ali ne i postojeće) rukopise u tri grupe: Libri Haruspicini, koja je formulirala teoriju i pravila proricanja iz utrobe životinja, Libri Fulgurales, čija je tema bila proricanje od udara groma, i Libri Rituales. Potonji je uključivao Libri Fatales, koji je opisivao odgovarajuće rituale za osnivanje gradova i svetilišta, isušivanje polja, formulisanje zakona i uredbi, mjerenje prostora i podjelu vremena; Libri Acherontici, koja se tiče zagrobnog života, i Libri Ostentaria, pravila za tumačenje predznaka. Otkrivenja proroka Tageta data su u Libri Tagetici, koja je uključivala Libri Haruspicini i Acherontici, i o vidovnjacima Vegoya u Libri Vegoici, koja je uključivala Libri Fulgurales i dio Libri Rituales.

Ova djela nisu bila proročanstva ili sveti spisi u uobičajenom smislu. Nisu ništa direktno predviđali. Etrurci nisu imali sistematsku etiku ili religiju i velike vizije. Umjesto toga, fokusirali su se na problem želja bogova: ako su bogovi stvorili svemir i čovjeka, i imali određene namjere za sve i svakoga u njemu, zašto nisu razvili sistem komunikacije sa čovječanstvom? Etruščani su u potpunosti prihvatili misteriju želja bogova. Nisu pokušali da racionalizuju ili objasne svoje postupke ili formulišu bilo kakve doktrine u vezi s njima. Umjesto toga, razvili su sistem proricanja, tumačenja znakova koje bogovi šalju ljudima. Stoga je Etruska Disciplina u osnovi bila skup pravila za proricanje. M. Pallottino to naziva vjerskim i političkim „ustavom“; nije rekla koje zakone treba usvojiti i kako postupiti, ali je dala priliku da o tome pita bogove i dobije odgovore.

Istorija doktrine

Proricanje u skladu s učenjem vršili su svećenici koje su Rimljani nazivali haruspicima ili sveštenicima. Njihova zajednica od 60 ljudi nalazila se u Tarkviniji. Etruščani su, kako svjedoče natpisi, koristili nekoliko riječi: capen (Sabine cupencus), maru (umbrijski maron-), eisnev, hatrencu (svećenica). Nazvali su umjetnost proricanja po utrobi životinja zich nethsrac.

Religijske prakse

Etruščani su vjerovali u duboki kontakt s božanstvom. Nisu radili ništa bez odgovarajuće konsultacije sa bogovima i znakova od njih. Ove prakse su generalno naslijedili Rimljani. Bogovi su se zvali ais (kasnije eis), čija je množina aisar. Bili su u afanu ili luthu, svetom mjestu kao što je favi, grobnica ili hram. Tamo je bilo potrebno donijeti fler (množina - flerchva), “ponude”.

Oko mun ili muni, grobova, postojali su manas - duše predaka. U ikonografiji posle 5. veka p.n.e. e. mrtvi su prikazani kako putuju u podzemni svijet. U nekim primjerima etruščanske umjetnosti, kao što je grobnica Françoisa u Vulciju, duh pokojnika je identificiran izrazom hinthial (doslovno "(onaj koji) ispod"). Posebni sudija, cechase, brinuo se o cecha, ili rath, svetim predmetima. Međutim, svaka osoba je imala svoje vjerske dužnosti, koje su bile izražene u alumnathe ili slecaches, svetom društvu.

Vjerovanja o zagrobnom životu

Na osnovu rezultata arheoloških nalaza može se govoriti o prijelazu sa kremacije, karakteristične za ukope vilanovske kulture, na ukop. Ova tranzicija započela je u 8. vijeku. BC e. i trajalo dosta dugo. Razlozi i značaj ove tranzicije su nejasni, ali odgovaraju kraju ujedinjene evropske kulture polja urni (1250-750) srednjeg bronzanog doba.

Osim toga, Etruščani su bili poznati po svojim nekropolama, gdje su grobnice imitirali domaće strukture i odlikovale su ih prostrane prostorije, zidne slike i grobni namještaj. U grobnici, posebno na sarkofazima, nalazila se skulptura pokojnika u najboljim danima, često sa supružnikom. Nisu svi imali sarkofag; ponekad su pokojnika stavljali na kamenu klupu. Pošto su Etrurci praktikovali mešovite obrede sahrane i kremacije, u zavisnosti od perioda, grob je mogao sadržati i urne sa pepelom i kostima; u ovom slučaju, urna bi mogla biti oblikovana kao kuća ili predstavljena u obliku pokojnika.

mitologija

Izvori

Mitologiju potvrđuju brojni izvori iz različitih sfera; na primjer, slike na velikom broju keramike, natpisi i gravirane scene na cistae(bogato ukrašene kutije) iz Praenestine i dalje specula(bogato ukrašena ručna ogledala). Trenutno je objavljeno oko dvadeset brojeva Corpus Speculorum Etruscorum koji sadrže opise ovih ogledala. Neki etrurski mitološki i kultni likovi prisutni su u Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. Monografija autoritativnog naučnika Helmuta Rixa posvećena je etrurskim natpisima

Etrurci su zamišljali svemir kao trostepeni hram, u kojem je gornja faza odgovarala nebu, srednja zemljinoj površini, a donja podzemnom carstvu. Imaginarni paralelizam između ove tri strukture omogućio je predviđanje sudbine ljudske rase, ljudi i svakog pojedinca prema lokaciji svjetiljki u gornjem - vidljivom - jednom. Niža struktura, nevidljiva i nedostupna živim ljudima, smatrala se prebivalištem podzemnih bogova i demona, kraljevstvom mrtvih. U idejama Etruraca, srednje i donje strukture bile su povezane prolazima u obliku rasjeda u zemljinoj kori, duž kojih su se spuštale duše mrtvih. Sličnosti takvih rasjeda u obliku jame (mundus) izgrađene su u svakom etrurskom gradu da bi se prinosile žrtve podzemnim bogovima i dušama njihovih predaka. Uz ideju vertikalne podjele svijeta, postojala je i ideja horizontalne podjele na četiri kardinalna pravca; istovremeno su u zapadni dio bili smješteni zli bogovi i demoni, a u istočni dobri.

Etrurski panteon uključuje mnoge bogove, u većini slučajeva poznati samo po imenu i mjestu koje svaki od njih zauzima na modelu jetre proročišta iz Piacenze.

Za razliku od grčke mitologije, etrurska mitologija po pravilu nije imala mitove o brakovima bogova i njihovom srodstvu. Ujedinjenje bogova u trijade i dvojine, gdje je zabilježeno u izvorima, opravdavano je njihovim mjestom u vjerskoj hijerarhiji. Etrurski koncept bogova koji prenose svoju volju uz pomoć munje seže do najstarijih religijskih ideja egejsko-anadolskog svijeta. To je uključivalo Tin, identificiran sa grčkim Zeusom i rimskim Jupiterom. Kao bog neba, bog groma Tin je zapovedao tri snopa munje. Prvu od njih mogao je upozoriti ljude, drugu je koristio tek nakon savjetovanja sa dvanaest drugih bogova, treći - najstrašniji - kaznio je tek nakon što je dobio pristanak odabranih bogova. Dakle, Tin, za razliku od Zevsa, u početku nije bio zamišljen kao kralj bogova, već samo kao šef njihovog vijeća, po uzoru na vijeće šefova etrurskih država. Boginja Turan, čije je ime značilo „davateljica“, smatrana je gospodaricom svih živih bića i poistovjećena je sa Afroditom. Grčka Hera i rimska Juno odgovarale su boginji Uni, koja je bila poštovana u mnogim gradovima kao zaštitnica kraljevske moći. Zajedno sa Tinom i Uni, osnovali su Etrurci krajem 6. veka. BC. U Kapitolijskom hramu u Rimu poštovana je Menva (rimska Minerva), zaštitnica zanata i zanatlija. Ova tri božanstva činila su etruščansku trijadu, koja je odgovarala rimskoj trijadi: Jupiter, Juno, Minerva. Boga Aplu, identificiranog s grčkim Apolonom, Etrurci su u početku doživljavali kao boga koji štiti ljude, njihova stada i usjeve. Bog Turms, koji odgovara grčkom Hermesu, smatran je božanstvom podzemnog svijeta, vodičem duša mrtvih. Grčki bog Hefest, majstor podzemne vatre i kovač, odgovara etrurskim Seflanima. On je učesnik u sceni koja prikazuje Unijevu kaznu po Tinovom naređenju. U gradu Populoniji, Seflans je bio poštovan pod imenom Velhans (otuda rimski Vulkan). Sudeći po brojnim slikama na ogledalima, draguljima i novčićima, bog Nefuns je zauzimao istaknuto mjesto. Ima karakteristične atribute morskog božanstva - trozubac, sidro. Među etrurskim božanstvima vegetacije i plodnosti, najpopularniji je bio Fufluns, koji odgovara Dionizu-Bakhu u grčkoj mitologiji i Silvanu u rimskoj mitologiji. Kult Fufluna bio je orgijastičke prirode i bio je drevniji u Italiji od štovanja Dionisa-Bakusa. Sveto ujedinjenje država sa centrom u Volsiniji dovelo je do identifikacije glavnog božanstva ovog grada, Voltumna (Rimljani su ga zvali Vertumnus). Ponekad je bio prikazan kao zlonamjerno čudovište, ponekad kao vegetacijsko božanstvo neodređenog spola, ponekad kao ratnik. Ove slike su možda odražavale faze transformacije lokalnog htonskog božanstva u „glavnog boga Etrurije“, kako ga Varon naziva (Antiquitatum rerum... V 46). Etruščani su Satra uvrstili među bogove "nebeske doline", verujući da on, kao i Tin, može da udari munjom. Bog Satre je bio povezan s kosmogonijskim učenjem i idejom zlatnog doba - nadolazeće ere obilja, univerzalne jednakosti (što odgovara ideji rimskog Saturna). Bog italijanskog porijekla bio je Maris (rimski Mars). U jednoj od svojih funkcija bio je zaštitnik vegetacije, u drugoj - rata. Iz italske mitologije, Etrurci su usvojili Maius, htonično božanstvo vegetacije. Etruščani su poštovali boga Selvana, koga su Rimljani kasnije usvojili pod imenom Silvan. Vladari podzemlja bili su Aita i Fersiphaus (što odgovara grčkim bogovima Hadu i Persefoni). Vjerovatno su neka od imena etrurskih ženskih božanstava izvorno bila epiteti velike božice majke, ukazujući na određene njene funkcije - mudrost, umjetnost, itd.

Uz kult bogova, Etruščani su imali kult zlih i dobrih demona. Njihove slike su sačuvane na ogledalima i freskama grobnih grobnica. Zvjerske crte u ikonografiji demona upućuju na to da su izvorno bile svete životinje, potisnute u drugi plan kada su se pojavili antropomorfni bogovi. Demoni su često prikazivani kao pratioci i sluge bogova. Demon smrti Haru (Harun), više nego njegov srodni grčki nosilac duša mrtvih, Haron, zadržao je crte nezavisnog božanstva. Na ranijim spomenicima, Haru je zlokobni i nijemi svjedok smrtne boli, zatim glasnik smrti i, konačno, pod utjecajem grčke mitologije, vodič duša u podzemlju, uzurpirajući ovu ulogu od Turma (grčki Hermes). Tukhulka je imao mnogo zajedničkog s Haruom, čiji je izgled kombinirao ljudske i životinjske crte. Haru i Tukhulka se često prikazuju zajedno kao svjedoci ili izvršioci volje bogova u podzemnom svijetu. Iz kulta božanskog mnoštva Lazinih demona (Rimski Lares) nastalo je demonsko stvorenje Laza. Ovo je mlada gola žena sa krilima iza leđa. Na ogledalima i urnama je bila prikazana kao učesnik ljubavnih scena. Njeni atributi bili su ogledalo, tablete sa olovkom i cvijeće. Ostaje nejasno značenje epiteta Laza koji se nalazi u natpisima: Evan, Alpan, Mlakus. Po analogiji sa rimskim Larima, može se pretpostaviti da su Lazi bili dobra božanstva, zaštitnici doma i ognjišta. Demonski skup su bili manas (rimski manas) - dobri i zli demoni. Vanf je bio jedan od demona podzemlja.

Etrurska likovna umjetnost sačuvala je mnoge mitove poznate iz grčke mitologije. Etrurski umjetnici preferirali su teme vezane za žrtve i krvave bitke. Freske etrurskih grobnica često prikazuju zatvorene cikluse scena smrti, putovanja u zagrobni život i suđenja dušama mrtvih.

kontroverznost i neizvjesnost etruščanske entogeneze onemogućava utvrđivanje okolnosti i vremena nastanka narodne mitologije. Poredeći to sa mitom. drugi drevni narodi dozvoljavaju sa dovoljno. Sigurno je da porijeklo E. m. seže u ovo područje. Egejsko-anadolski svijet, odakle, acc. dominacija U antičko doba vjerovalo se (prvo Herodot) da su stigli preci Etruraca - Tireni i Pelazgi. Istok karakteristike E. m. yavl. prisustvo reprezentacije u njemu. o svetom karakteru kraljevske moći, religije. atributi - dvostruka sjekira, tron itd., složena kosmogonija. sistem, u množini bliska kosmogonija Egipta i Babilonije. Tokom kontakta Etruraca sa Grcima. kolonisti u Italiji i na susjednim ostrvima bili su razdvojeni. najstariji etrurski bogovi sa olimpskim bogovima, pozajmljeni iz grčkog od Etruščana. mitove i njihovu reinterpretaciju u svom duhu. vjerski i politički ideologija. Univerzum je predstavljen Etruščanima u obliku tri etape. hram, u kojem je vrh. faza odn. nebo, srednji - površina zemlje, donji - podzemno carstvo. Imaginarni paralelizam između ove tri strukture omogućio je da se predvidi sudbina osobe prema lokaciji svjetiljki u gornjem - vidljivom. klan, narod i svaki pojedinac. Donja građevina, nevidljiva i nepristupačna živim ljudima, smatrana je podzemnom nastambi. bogovi i demoni, kraljevstvo mrtvih. U rep. etrurske srednje i donje strukture spoj. prolaze u vidu rasjeda u zemljinoj kori, duž kojih su se spuštale duše mrtvih. Sličnosti takvih rasjeda u obliku jame (mundus) izgrađene su u svakom etrurskom gradu da bi se prinosile žrtve podzemnim bogovima i dušama njihovih predaka. Zajedno sa reprezentacijom postojala je ideja o vertikalnoj podjeli svijeta. o horizontalno. podjela na četiri kardinalna pravca; u isto vrijeme u zap. neki su postavili zle bogove i demone na istok. - ljubazni. Etrurski panteon uključuje mnoge bogove, u većini slučajeva poznati samo po imenu i mjestu koje svaki od njih zauzima po uzoru na jetru proročišta iz Piacenze. Za razliku od grčkog mit., E. m., po pravilu, nije imao mitove o brakovima bogova i njihovom srodstvu. Ed. bogova na trijade i dvojine, gdje je to zabilježeno u izvoru, opravdavalo se njihovim mjestom u religiji. hijerarhija. Najstarijim religijama. predstavljeno Egejsko-anadolski svijet seže do etrurskog koncepta bogova koji prenose svoju volju uz pomoć munje. To uključuje Tin, ident. iz grčkog Zevs i Rim. Jupiter. Kao bog neba, bog groma Tin je zapovedao tri snopa munje. Prvu od njih je mogao upozoriti ljude, drugu je koristio tek nakon konsultacija sa dvanaest drugih. bogovi, treći - najstrašniji - kažnjen tek nakon što dobiju pristanak izabranih bogova. Dakle, Tin je, za razliku od Zeusa, original. nije smatran kao kralj bogova, već samo kao šef njihovog vijeća, predstavljen. po uzoru na vijeće šefova etrurskih država. Boginja Turan, čije je ime značilo "davateljica", smatrana je gospodaricom svih živih bića i stvorenja. sa Afroditom. grčki Hera i Rim. Juno resp. boginja Uni, poštovana. u množini gradova kao zaštitnice kraljevske moći. Zajedno sa Tinom i Uni, koje su osnovali Etrurci na kraju. 6. vek BC. U Kapitolijskom hramu u Rimu poštovan je Menva (rimski: Minerva), svetac zaštitnik. zanata i zanatlija. Ova tri božanstva činila su etruščansku trijadu, shodno tome skraćenu. Rim. trijada: Jupiter, Juno, Minerva. Bog Aplu, ident. iz grčkog Apollo, original Etrurci su ga doživljavali kao boga koji štiti ljude, njihova stada i usjeve. Bog Turms, odn. grčki Hermes, smatran je božanstvom podzemnog svijeta, provodnikom duša mrtvih. grčki bog Hefest - vlasnik podzemne vatre i kovač. Etruščanski Seflans. On je učesnik scene, prikazan. Unijeva kazna po Tinovom naređenju. U gradu Populoniji, Seflans je bio poštovan pod njim. Velhans (dakle rimski Vulkan). Sudeći po množini slika na ogledalima, draguljima, novčićima, bog Nephuns zauzimao je istaknuto mjesto. Ima karakteristične atribute kuge. božanstva - trozubac, sidro. Među etrurskim božanstvima vegetacije i plodnosti, najpopularniji je bio Fufluns, odn. Dioniz-Bakh na grčkom. mit. a Silvan u Rim. Kult Fufluna bio je orgijastičan. Taj je lik bio stariji u Italiji od štovanja Dionisa-Bakusa. Sveta hrana stanje sa centrom u Volsiniji dovela je do dodjele Ch. božanstvo ovog grada Voltumnus (Rimljani su ga zvali Vertumnus). Ponekad su ga prikazivali kao zlonamernog. čudovište, ponekad kao božanstvo vegetacije, nedefinisano. roda, ponekad u obliku ratnika. Ove slike su možda odražavale faze transformacije lokalnog htonika. božanstava u "Ch. bog Etrurije”, kako ga naziva Varon. Etruščani su Satra uvrstili među bogove "nebeske doline", verujući da on, kao i Tin, može da udari munjom. Kosmogonija je bila povezana sa bogom Satrom. podučavanje i zastupanje o zlatnom dobu - nadolazećoj eri obilja, univerzalne jednakosti (što je odgovarajuća ideja o rimskom Saturnu). Bog italijanskog porijekla. bila je Maris (rimski Mars). U jednoj od svojih funkcija bio je zaštitnik vegetacije, u drugoj - rata. Iz italijanskog mita. Etrurci su prihvatili Maiusa kao htonika. božanstvo vegetacije. Etruščani su kasnije obožavali boga Selvana. usvojili Rimljani pod njim. Sylvan. Vladari podzemlja bili su Aita i Fersifai (odnosno. grčki bogovi Had i Perzefona). Vjerovatno su određena imena etrurskih žena. božanstva su bila originalna. epiteti velike boginje majke, koji ukazuju na određene njene funkcije - mudrost, umjetnost, itd. Uz kult bogova, Etruščani su imali kult zlih i dobrih demona. Njihov imidž. sacuvan zakopan na ogledalima i freskama. kripte Zvjerske karakteristike u ikonografiji demona sugeriraju da oni imaju izvorno porijeklo. sveštenik životinje, potisnute u drugi plan kako se pojavljuju antropomorfni bogovi. Često se prikazuju demoni. kao pratioci i sluge bogova. Demon smrti Haru (Harun) je više od srodstva. njemu grčki Haron, nosilac duša mrtvih, zadržao je svoje nezavisne crte. božanstva. Na ranijim spomenicima, Haru je zlokobni i nijemi svjedok smrtnih muka, zatim glasnik smrti i, konačno, pod uticajem Grka. mit. - vodič duša u podzemlje. kraljevstvo, uzurpirajući ovu ulogu od Turmsa (grčki Hermes). Imao je mnogo toga zajedničkog sa Haruom Tukhulkom, u čijoj se maski ujedinio. čovjek i životinjske karakteristike. Haru i Tukhulka se često prikazuju. zajedno kao svjedoci ili izvršioci volje bogova podzemlja. Iz kulta božanstava. broj demona-lazova (rimskih lara) isticao se kao demonski. Laza stvorenje. Ovo je mlada golotinja. žena sa krilima iza leđa. Prikazana je na ogledalima i urnama. učesnik ljubavnih scena. Njeni atributi bili su ogledalo, tablete sa olovkom i cvijeće. Značenje sastanaka. u natpisima Lazinih epiteta: Evan, Alpan, Mlakus - ostaje nejasno. Po analogiji sa Rimom. Larami, može se pretpostaviti da su Lazi bili dobra božanstva, zaštitnici kuće i doma. ognjište. Demonich. bilo je mnogo mana (rimskih manas) - dobrih i zlih demona. Vanf je bio jedan od demona podzemlja. On će prikazati Etruščana. tvrdnja je sačuvala mnoge mitovi poznati iz grčkog. mit. Etrurski umjetnici preferirali su teme vezane za žrtve i krvave bitke. Freske etrurskih grobnica često predstavljaju slike. zatvoreni ciklusi scena smrti, putovanja u zagrobni život i suđenje dušama mrtvih.

Etrurski panteon uključuje mnoge bogove, u većini slučajeva poznati samo po imenu i mjestu koje svaki od njih zauzima na modelu jetre proročišta iz Piacenze.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://greekroman.ru/

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.