Mappa degli insediamenti degli Uiguri. Uyghur Khaganate: storia, periodo di esistenza, collasso
Uiguri, popolo, popolazione indigena dell'Uiguria (Turkestan orientale, Xinjiang, Xinjiang - Cina) (circa 15 milioni di persone). Vivono anche in alcune aree della CSI, India, Afghanistan e Pakistan. Parlano uiguro. I credenti professano l'Islam, che soppiantò nei secoli XIV-XVII. sciamanesimo, manicheismo, cristianesimo e buddismo. Antropologicamente appartengono alla razza caucasica con una minore mescolanza mongoloide.
Gli uiguri sono uno dei più antichi popoli di lingua turca dell'Asia centrale. I loro antenati, le tribù nomadi dell'Uiguria, giocarono un ruolo significativo nell'unione tribale degli Unni (III secolo a.C. – III-IV secolo d.C.). Gli uiguri sono menzionati in fonti scritte sin dal III secolo. N. e. (comprese nelle iscrizioni dell'Orkhon dell'VIII secolo). Nei secoli V-VIII. Gli Uiguri facevano parte del Juran Khaganate e poi del Turkic Khaganate. Il processo di consolidamento etnico degli uiguri si concluse nell'VIII secolo. dopo il crollo del Khaganato turco e la formazione del primo stato feudale uiguro sul fiume Orkhon. Nell'840, lo stato uigura fu sconfitto dal Kirghizistan Yenisei. Alcuni uiguri si trasferirono in Uyguria e nella parte occidentale del Gansu, dove furono creati due stati indipendenti, con centri nel Gansu e nell'oasi di Turfan. Il primo fu distrutto dai Tangut e il secondo nel XII secolo. divenne vassallo dei Karakitai e nel XIV secolo. entrò nel Mogolistan. Il lungo regno dei conquistatori, la frammentazione e una serie di altri motivi portarono al fatto che l'etnonimo "uiguro" quasi cessò di essere utilizzato. Gli uiguri iniziarono a essere chiamati in base al loro luogo di residenza - kashgarlyk (Kashgarian), turfanlyk (Turfan), ecc., O in base alla loro occupazione - taranchi (agricoltore). Tuttavia, gli uiguri mantennero la loro identità etnica e la loro lingua. Nei secoli XVII-XVIII. C'era uno stato uigura in Uiguria, che nel 1760 fu conquistato dai governanti manciù della Cina. L'oppressione nazionale e lo sfruttamento brutale provocarono numerose rivolte degli uiguri contro i Manciù e successivamente gli schiavisti del Kuomintang. Con la vittoria della rivoluzione popolare in Cina nel 1949 e la formazione della XUAR nel 1955, l'economia e la cultura degli uiguri iniziarono a svilupparsi leggermente.
Le occupazioni originarie degli uiguri sono l'agricoltura e vari mestieri domestici; La classe operaia cominciò ad emergere. Gli uiguri crearono una cultura ricca e unica (architettura religiosa monumentale, opere musicali e letterarie), che influenzò la cultura di molti paesi dell'Est.
Nella CSI, gli uiguri vivono in diverse regioni del Kazakistan, Kirghizistan, Uzbekistan e Turkmenistan (numero totale di 800mila persone;). Gli Uiguri si trasferirono in Asia centrale (principalmente a Semirechye e Fergana) dal Kashgaria a causa dell'oppressione da parte dei governanti cinesi a partire dalla metà del XVIII secolo. fino all'inizio del XX secolo. Nel 1921, al congresso dei rappresentanti uiguri a Tashkent, su suggerimento dell'accademico Bartold V., l'antico nome proprio "uiguro" fu ripristinato come nome nazionale. Gli uiguri nella CSI sono impiegati principalmente nella produzione agricola collettiva, alcuni nell’industria. È emersa un’intellighenzia nazionale.
http://uighur.narod.ru/uighur.html
STORIA ANTICA DEL POPOLO UIGURO Gli Uiguri sono essenzialmente nomadi che vivevano nelle distese steppiche della moderna Mongolia, Altai e Dzungaria, e provengono dai Teles e successivamente dai Teleuti. Quindi: agli albori della sua storia, cioè nel 3° secolo. prima che io. e., i Telesiani vivevano nella steppa a ovest di Ordos. Nel 338 si sottomisero al Tobas Khan e alla fine del IV secolo. migrò a nord verso Dzungaria e si diffuse in tutta la Mongolia occidentale, fino a Selenga. Essendo dispersi, non poterono resistere ai Rouran e furono costretti a rendere loro omaggio. Le tribù Tele erano molto necessarie per i Rouran, ma i Tele non avevano affatto bisogno dell'orda Rouran. I Rouran erano formati da quelle persone che evitavano il lavoro estenuante; i loro figli preferivano generalmente sostituire il lavoro con l'esazione di tributi. I Telesi erano impegnati nell'allevamento del bestiame, volevano far pascolare il loro bestiame e non pagare nulla a nessuno. Secondo queste inclinazioni si svilupparono i sistemi politici di entrambi i popoli: i Rouran si fusero in un'orda per vivere a spese dei vicini con l'aiuto del potere militare; il corpo rimase una confederazione di tribù vagamente vincolata, ma difese la propria indipendenza con tutte le loro forze. I Tele vivevano accanto ai Rouran, ma non erano affatto come loro. Lasciarono presto l'impero Xiongnu, mantenendo il primitivo sistema patriarcale e la vita nomade. Anche la sinicizzazione non colpì gli umili nomadi che abitavano le remote steppe, dove non c'era nulla di attraente per i cinesi. Gli organi non avevano un'organizzazione generale; ciascuno dei 12 clan era governato da un anziano, il capo del clan, e "i parenti vivono in armonia". Queste fondazioni giocheranno un ruolo importante in futuro, quando verrà formato il primo stato uiguro, con le prime leggi: un sistema democratico primitivo. I Tele vagavano per la steppa, spostandosi su carri dalle ruote alte; erano bellicosi, amanti della libertà e poco inclini ad alcun tipo di organizzazione. Il loro stesso nome era “tele”; vive ancora nell'etnonimo Altai: Teleut. I discendenti dei Tele sono gli Yakut, i Telengit, gli Uiguri, ecc. Molti di loro non sono sopravvissuti fino ad oggi. L'anziano di Tele Afuchzhilo consigliò vivamente a Zhuzhan Khan di non iniziare una guerra con la Cina, ma, assicurandosi che le sue argomentazioni non funzionassero, si ribellò con tutto il popolo di Tele. Il numero dei corpi in quel momento era considerevole (secondo i dati cinesi, 100mila tende). Quindi Afuchzhilo migrò a ovest, nella valle dell'Irtysh. Lì accettò il titolo di "Grande Figlio del Cielo", riflettendo così la sua pretesa di avere un posto uguale a Rouran Khan, e la guerra scoppiò come un incendio. Nel 490, le truppe cinesi entrarono nella steppa da est e, insieme ai Teles, strinsero Rouran in tenaglie. I nobili Rouran attribuirono ogni responsabilità allo sfortunato khan e lo uccisero (492). Il passaggio del corpo a ovest fu un evento di estrema importanza: in occidente questi nomadi sparsi formarono il proprio potere. Il processo di etnogenesi ricominciò in Asia. Proprio in questo periodo, i turchi emersero come popolo sui monti Altai, i tibetani nella valle del Brahmaputra, e in Cina iniziò una rinascita, dando origine alla magnifica cultura medievale delle dinastie Sui e Tang. L'antico periodo della storia dell'Asia orientale stava finendo e la sua brutta reliquia, Rouran, avrebbe dovuto perire. I Teleuti si stabilirono per inaugurare la casa e distrussero Yueban, l'ultimo residuo dell'era Xiongnu. Nel nuovo posto, i Teleuti cercarono di creare il proprio stato. Per fare questo, divisero il popolo in due metà: il sovrano del nord, Afuzhilo, prese il titolo di “Grande Imperatore”, e il sovrano del sud, il titolo di “Sovrano del Patrimonio”. Non si sa come loro stessi chiamassero il loro stato, ma i cinesi lo chiamavano Gaogui, che tradotto significa "carro alto". Con questo nome passò alla storia. Politicamente, Gaogui aderì all'orientamento cinese, sperando di ottenere la seta per i vestiti, ma questa seta non gli giovò. Nel 494, gli Eftaliti affrontarono l'Iran e, dopo essersi assicurati le spalle, si diressero a nord. La parte meridionale dello stato di Gaogyu fu sconfitta alla velocità della luce, il "Sovrano della Corona" fu ucciso, la sua famiglia fu fatta prigioniera e la gente fuggì: alcuni si sottomisero ai Rouran, altri andarono nei possedimenti cinesi. L'anno successivo, 496, la potenza settentrionale fu conquistata altrettanto rapidamente. Gli Eftaliti scelsero il principe Mivota tra i prigionieri e lo collocarono sopra i restanti Teleuti. Quindi, Gaogui si trasformò in un vassallo degli Eftaliti, un nemico dei Rouran e un alleato dei cinesi, che gli pagarono 60 pezzi di tessuto di seta per l'alleanza. Nel 520 I conflitti interni iniziarono nei circoli dominanti dei Rouran. I Teleuti approfittarono del conflitto tra i Rouran: il fratello minore del torturato Mivotu, Ifu, restaurò lo stato di Gaogui e sconfisse i Rouran di Polomyn nel 521, spingendoli in Cina. Nell'autunno dello stesso anno, Sinifa, il fratello di Anahuan, che lo sostituì, fuggì in Cina dai Gaoguiani. Successivamente, Yifu fu ucciso dal fratello minore Yuegui, che tentò di continuare la guerra, ma nel 534-537. era anche rotto. Il figlio di Ifu, Bidi, uccise suo zio e guidò la resistenza. Nel 540, Bidi fu sconfitto dai Rouran e il potere Gaogui cessò di esistere. Nel 545, i Turkuts - tribù unite dell'Altai che parlavano la lingua turca, guidate da 50 clan di Ashin - che parlavano uno dei dialetti della lingua mongola, si alzarono completamente in piedi. Tuttavia, il numero di Ashintsy che arrivarono ad Altai era così piccolo che in più di 100 anni divennero semplicemente turchizzati. Vorrei anche notare che la lingua turca si è formata molto prima, e i Turkut non sono le persone che diffondono la lingua Tyuk e non sono i genitori di questa lingua. I Türkut si unirono ai Teleuti e alla fine sconfissero gli Zhuzhan e crearono il grande Türkic Khaganate. La storia decretò che il grande Kaganate turco cadde e che i successori legali del Kaganate divennero i Turchi Blu e gli Uiguri, essenzialmente si tratta di tribù: Telengit, cioè "lavoratori di carri" che vivevano ai piedi dell'Altai. Tuttavia, spicca un gruppo separato di tribù Telengit - "Tokuz Oguz" - cioè 9 tribù (considereremo questo punto più avanti) uiguri. Da questo momento in poi l'etnia uigura esisterà fino ad oggi. Il numero degli uiguri a quel tempo era stimato in sole 30mila persone. Quando nel 688 gli uiguri si opposero ai turchi per la loro indipendenza, schierarono solo 6mila soldati. Bisogna pensare che in un momento così cruciale tutti gli uomini pronti al combattimento, cioè 20 della popolazione, si sono sollevati per combattere. Ciò significa che la popolazione totale era di circa 30mila persone. Ma questa era la tribù più numerosa; le altre erano molto più piccole. Pertanto, dobbiamo supporre che esistessero tribù di diverse migliaia e persino diverse centinaia di persone. Torniamo agli uiguri. Le 30mila persone indicate costituivano nove unità. Pertanto, ciascuna unità contava circa 3,5 mila persone. In presenza di un'ampia economia dell'allevamento del bestiame, questo numero di persone potrebbe benissimo formare un'unità economica e organizzativa: un oguz. Questa interpretazione è contraddetta solo dalle notizie cinesi di 50mila cavalieri messi in campo dagli uiguri, ma è necessario ricordare il tradizionale amore cinese per l’esagerazione. È curioso, tuttavia, che nel 628 gli uiguri schierassero solo 5mila guerrieri contro i Turkut (a quanto pare, senza esagerare), 1mila in meno rispetto al 688. Questo gruppo unito di tribù Telengit e Tokuz Oguz guidava il Secondo Kaganate. I clan dominanti erano i Blue Turks, i clan Tokuz-Oguz uguali a loro. Il Khaganato era uno stato vassallo dell'Impero Tang, sebbene perseguisse una politica alquanto aggressiva nei confronti della Cina. I Khagan turchi si ribellarono all'Impero Tang. La lotta è andata avanti con vari gradi di successo. Alla fine, il Kaganate e l'Impero conclusero una tregua. Tregua triennale 703-706. portò più benefici all'Impero che al Kaganate. Convinti dell'inutilità delle misure difensive e offensive, i cinesi iniziarono ad agire attraverso la corruzione. L'oggetto della corruzione si rivelò essere i Tokuz-Oguz (uiguri), i quali, nonostante tutte le avances del khan, non dimenticarono il momento felice in cui, vagando con calma per la steppa, ricevevano doni generosi dall'imperatore. Durante la tregua, il figlio di Baz-Kagan (cinese: Bili), ucciso a Tola, Dugyayzhi, con gli Uiguri e le tribù Kibi, Syge e Unni, abbandonò il khan, attraversò il Gobi e soccombette all'Impero. Lo stabilirono vicino a Liangzhou, ad Alashan e Tansu e presero "forte cavalleria per rifornirli". Per i turchi, la defezione degli uiguri fu un duro colpo, poiché dimostrò la depravazione delle loro politiche interne, soprattutto perché il movimento tra i Tokuz-Oghuz era più ampio di quanto lo dipingono i cinesi. Più o meno nello stesso periodo, i principi turchi Mogilyan e Kultegin repressero la rivolta della tribù Bayyrku, che viveva nella Transbaikalia orientale. I Bayyrku furono sconfitti vicino al lago. Tyurgiyargun (Lago Torey tra Onon e Kerulen), ma il loro leader Ulug Irkin reagì e fuggì, apparentemente in Cina: non c'era nessun altro posto dove andare. Gli intrighi di palazzo interni dell'Impero Tang non furono in grado di spezzare completamente la ribellione dei Bales. Tutti i fallimenti subiti dall’Impero non costrinsero il nuovo imperatore, Xuanzong, ad abbandonare la lotta per l’egemonia in Asia. Ha acquisito un assistente molto utile: lo stesso Kapagan Khan (Kagan). Con il pragmatismo caratteristico dei cinesi, "Tangshu" spiega il cambiamento della situazione con le caratteristiche personali del khan: "ha agito in modo disumano nei confronti dei suoi sudditi, e quando è invecchiato è diventato più stupido e più frenetico. Gli aimak brontolavano e cominciò a rinviare." Infatti, alla fine del 714, i Karluk, Khuluvu (cinese Khuvu) e Shunishi, che combatterono contro Kultegin, offrirono all'Impero di accettarli nel suo gregge. I turchi occidentali di Semirechye e della regione di Tianshan si ribellarono al Kaganate a favore dell'Impero. I Tatab e dopo di loro i Khitan passarono dalla parte dell'Impero. Ma la cosa peggiore per il khan fu che anche i Tokuz-Oghuz, il "suo popolo", annesso e non conquistato, si ribellarono e tre governatori turchi - nel Gobi, Inshan e Altai - passarono dalla parte del nemico. Il tentativo dei turchi di distruggere la roccaforte imperiale a Dzungaria - Bishbalyk - si concluse con la completa sconfitta dei turchi. Allo stesso tempo, uno dei comandanti turchi fu catturato e decapitato davanti alle porte della città, e l'altro, non osando tornare dal khan, fuggì in Cina. All'inizio del 715, le truppe fedeli al khan turco sembravano isole nel mare della ribellione. L'iscrizione di Ongin riflette la gravità della situazione attuale, che non consente la ritirata. "Ancora una volta, i mendicanti Tokuz-Oguz divennero nostri nemici. Erano potenti. Il Khan se ne andò... Non siamo altro che plebe; abbiamo visto che eravamo pochi, ed erano molti. " Attacchiamo... Ho detto ai miei corridori: "Siamo pochi". Per aggiungere al danno la beffa, morì il terzo figlio del khan, che era ambasciatore in Cina, e sebbene fosse stato sepolto decentemente, questa fu una magra consolazione. versione, che spiega l'esplosione della rivolta a causa della stupidità del khan, è chiaramente insostenibile. Troviamo una comprensione più profonda della questione nelle iscrizioni dell'Orkhon. È vero, anche lì, la mancanza di comprensione da parte della gente dei propri vantaggi e della "volgarità" sono citato lì come motivo della rivolta, ma insieme a questo viene esposto l'ideale dello stato, che a pochi sudditi e vicini potrebbe piacere.Il migliore, secondo l'autore dell'iscrizione - Yollyg-tegin - questo è per conquistare tutti i popoli che vivono ai quattro angoli, chinare la testa e costringerli a inginocchiarsi. Questo è ciò che fecero gli antenati, ma Kapagan Khan non rimase indietro. Durante il suo regno, i confini degli insediamenti turchi si espansero, dal I turchi occuparono i pascoli altrui e aumentarono la loro ricchezza: "A quel tempo, i nostri schiavi divennero proprietari di schiavi". Così, già il secondo Kaganate era sull'orlo dell'estinzione. Gli stessi abitanti della "marmaglia" di Kaganate si ribellarono contro i loro governanti (in in questo giocarono un ruolo importante anche la politica imperiale). I turchi del secondo kaganato, in misura ancora maggiore rispetto al primo, erano in uno stato di democrazia militare. All'interno della squadra la gerarchia non escludeva l'uguaglianza, ma per chi la circondava non era democrazia, ma un mattatoio. Pertanto, la principale contraddizione in una tale società era la contraddizione tra le tribù dominanti e quelle conquistate. Poiché l'esercito aveva bisogno di rifornimenti, i Tokuz-Oguz furono accettati, equiparandoli ai turchi veri e propri, e tutti gli altri popoli conquistati furono el, cioè potere ed erano considerati "schiavi" del khan. Sebbene a questi “schiavi” non fosse stata tolta la libertà personale, essi furono derubati. Sembrerebbe che la situazione dei Tokuz-Oguz fosse eccellente, ma non era questa la vita che sognavano gli uiguri amanti della libertà. Il loro ideale politico era una confederazione di tribù basata su un'unione volontaria sotto il debole potere del khan. Gli Uiguri sapevano come difendere la loro libertà, combattendo eroicamente sotto le bandiere straniere "per motivi di bottino", ma non formarono mai uno stato forte e non si sforzarono nemmeno di ottenerlo. La parte del bottino assegnata loro dai turchi non li ricompensava per la necessità di osservare una disciplina dolorosa e mantenere un'obbedienza umiliante. Così profondamente diverse erano le aspirazioni di due popoli vicini, simili per lingua, razza, modo di vivere e professione. Si supponeva che la storia dell'Asia centrale seguisse il percorso turco o quello uiguro. Durante i combattimenti prolungati, i turchi riconquistarono il potere sull'Asia interna. La sconfitta finale dei ribelli e degli uiguri terminò nel 717. La vita pacifica all'interno del Kaganate non durò a lungo. Come era consuetudine nei circoli dominanti dei khaganati turchi, ci furono intrighi e intrighi a corte e ci fu una lotta davvero sanguinosa per il potere. Nel 741, attraverso una serie di intrighi e omicidi, il trono fu usurpato da Kut, uno degli Shad. Questo è stato il segnale all'azione per i ribelli. La rivolta fu guidata dai Basmili e dai Tokuz-Oghuz (uiguri). La rivolta procedette rapidamente, i Khagan si sostituirono a vicenda e i nemici che circondavano il Khaganate da tutti i lati ne approfittarono. Di conseguenza, i Blue Turk furono finalmente sconfitti dai ribelli e dalle truppe cinesi. Ma i resti di varie tribù e clan che fuggirono dalle loro terre (rifugiati), così come i turchi, che servirono e costituivano gran parte delle truppe di confine dell'impero, rimasero e apportarono i propri aggiustamenti alla storia di Asia interna. Così lo descrive Gumilyov: “Qui, nell'iscrizione, logorata dal tempo e sfigurata dai nemici, è conservato un messaggio sul valore che ha lanciato i Blue Turks nella lotta contro un nemico crudele per la loro patria. Un uomo molto vecchio si precipita in battaglia, perde il cavallo, ma non il coraggio. L'iscrizione può essere difettosa, ma nelle sue parole frammentarie appaiono sagome come attraverso una foschia di steppa, cavalieri appaiono all'orizzonte da ogni parte... e questi sono tutti nemici. Karluks nel nord, sud e ovest; dobbiamo andarcene e c'è una casa dietro di noi, khan. Ma poi il khan viene ucciso, la sua famiglia è prigioniera, e poi l'anziano eroe, vedendo che non c'è più niente da proteggere, si precipita nella discarica e permette ai nemici di calpestare e schiacciare il suo corpo. Lui, testimone della nascita del Secondo Kaganate, non vuole sopravvivere alla sua fine. Erano i turchi come Kuli-chur che avevano paura dei loro vicini, che quindi andarono in guerra per non essere mai più disturbati dagli eroi. Ma non tutti i turchi seguirono l'esempio del loro comandante. Le truppe sopravvissute, inseguite dagli Uiguri, si ritirarono oltre le sabbie nere. Gli Alleati sfruttarono la vittoria e crearono rapidamente il proprio stato. Il capo dei Basmal divenne il khan, il capo degli uiguri divenne il khan orientale e l'Elteber dei Karluk divenne lo yabgu occidentale. I nobili turchi tornarono in sé e scelsero il figlio di Pan-kyul come khan con il titolo di Ozmysh. Ritornarono i tempi sanguinosi del 716, ma i turchi erano già diversi; ciò che la generazione di Kül-tegin poteva fare andava oltre il potere dei suoi figli, sebbene le loro pretese di dominio rimanessero le stesse. Il governo imperiale, tenendo conto della costrizione dei turchi, invitò Ozmysh Khan a soccombere all'Impero. Ozmysh Khan rifiutò, ma le forze combinate dei Basmal, degli Uiguri e dei Karluk lo costrinsero a lasciare l'orda e fuggire. Alcuni turchi (cinquemila tende), guidati dal figlio del Khan, preferirono la sottomissione all'Impero ad una guerra senza speranza. I turchi dovettero pagare per i loro sanguinosi successi passati e per il loro orgoglio. Nel 744, i Basmal uccisero Ozmysh Khan e mandarono la sua testa a Chang'an. Tuttavia, la parte inconciliabile dei turchi non depose le armi ed elevò al trono il fratello del defunto, Baymei Khan Kulun-beg. Ma non tutti i turchi erano disposti a morire per una causa persa. Tra loro sorse un grande tumulto; i nobili elessero khan il capo di Basmal. Solo una parte dei fanatici più ostinati dell'antica gloria turca rimase con Baimei Khan. Nel 744 la lotta era ancora in corso”. Nel frattempo, gli alleati litigavano, il leader degli uiguri, Peilo, attaccò i Basmal e li sconfisse. Il leader Basmal Seda Ishi Kagan fu tagliato fuori e inviato a Chang'an con la proposta di riconoscere i titoli di Kutlug-Bilge e Kul-Khan per Peilo. L'anziano, che guidava i resti dei Basmal sconfitti, fuggì a Beiting, ma, non vedendo la possibilità di resistere, abbandonò il suo popolo e partì per la Cina. I resti dei Basmal, pressati dai Karluk, si sottomisero agli uiguri. Questo tumulto fu molto vantaggioso per i turchi, ma non dovettero trarne vantaggio. La riforma militare nell'impero aveva già dato i suoi frutti e le truppe imperiali di Ordos attaccarono l'ala orientale dei turchi sul monte Saheney e sconfissero 11 clan sotto il comando di Apa-Tarkhan. Baimei Khan cercò di prendere piede nella parte occidentale dei suoi possedimenti, lontano dalle basi cinesi che rifornivano l'esercito imperiale, ma i Karluk e gli uiguri lo raggiunsero. I turchi furono completamente sconfitti. Peiluo inviò la testa di Baimei Khan a Chang'an e si riconobbe come vassallo dell'imperatore. I turchi furono catturati e uccisi ovunque, come lupi, e lo stendardo con la testa d'oro del lupo non sventolò mai più sulla steppa. I turchi sopravvissuti furono guidati dalla vedova di Bilge Khan, la figlia di Tonyukuk, Po-beg, e li condussero in Cina, stipulando i termini della resa. I turchi furono arruolati nelle truppe di confine e Po-beg ricevette il titolo di principessa e indennità principesca. Pur salvando le persone, Po-beg non ha salvato le persone. I turchi, come altri nomadi, si mescolarono con i Tabgach e si assimilarono nel loro ambiente. È così che morì il secondo Kaganato turco. Gli uiguri infuriati, vedendo che i loro nemici erano sfuggiti alla loro vendetta, sfogarono la loro rabbia sui monumenti. Hanno strappato le teste delle immagini di pietra degli eroi turchi, hanno fatto a pezzi il monumento a Kül-tegin e hanno fracassato la sua statua così tanto che si è rivelato impossibile rimontarla dai frammenti. L'obiettivo non era solo la distruzione, ma anche il desiderio di impedire il ripristino della birra turca e di tutto ciò che era ad essa connesso. E gli Uiguri raggiunsero il loro caro obiettivo: degli antichi turchi rimase solo il loro nome. Dopo aver finalmente sconfitto i resti dell'esercito dei Turchi Blu e dei loro ex alleati Basmal, gli uiguri crearono rapidamente il proprio stato: il primissimo stato uigura (Uiguria) (744-745). Il Kaganato uigura è stato il primo stato con leggi democratiche quasi secolari. Furono gli uiguri che iniziarono a costruire città per sostituire le tendopoli dei nomadi. Il popolo della steppa era stanco di conflitti e guerre secolari. E gli Uiguri hanno creato il loro stato su principi più nuovi. Principi di uguaglianza e di pace. Gli uiguri non cercavano di espandere i loro possedimenti. Anche il primo imperatore Peiluo si riconobbe come vassallo dell'Impero Tang. Dopo aver sottomesso i Basmal e i Karluk orientali, gli uiguri li accettarono come loro pari. Le altre sei tribù Tele - Bugu, Hun, Bayyrku, Tongra, Syge e Kibi - erano uguali in diritti e responsabilità ai Tokuz-Oguz. Il quartier generale del khan si trovava tra Khangai e il fiume. Orkhon, i loro confini a est coprivano la Manciuria occidentale e a ovest - Dzungaria. Il confine tra i Karluki e gli Uiguri fu stabilito nel 745 a seguito di uno scontro militare. Dopo la sconfitta dei turchi, i Karluk stipularono un'alleanza con i Turgesh contro gli Uiguri, ma furono sconfitti. Di conseguenza, i nomadi orientali dei Karluk sull'Irtysh Nero entrarono a far parte del Kaganato uigura. E così il territorio dell'Uiguria: Guerra Civile. Dopo la morte di Peilo, il legittimo erede, il principe Moyanchur, salì al trono di Uyghuria; per qualche motivo, l'albero di Moyanchur incontrò una resistenza inaspettata da parte del popolo. A capo dei ribelli c'era Yabgu Tai Bilge-tutuk, che aveva recentemente ricevuto questo grado dalle mani dell'ormai defunto khan. "I neri morirono, ma alcuni si schierarono con Tai Bilge-tutuk e lo proclamarono kagan." I Khitani e i Tartari si unirono ai ribelli; Come si potrebbe pensare, le squadre uiguri di suo padre combatterono dalla parte del Khan, ma molti nobili si rivelarono suoi nemici. La rivolta fu repressa ma non finita. Contemporaneamente a questa campagna, il khan dovette reprimere un nuovo scoppio della rivolta del suo popolo. Va notato che il khan ha cercato in ogni modo possibile un compromesso. Liberò i ribelli catturati e si rivolse loro con un accorato appello: “A causa della bassezza di Tai Bilge-tutuk, a causa della bassezza di una o due persone eminenti, voi, il mio popolo nero, siete caduti nella morte e nella sfortuna, ma dovete non morire: “Non dovrei soffrire!”, ho detto, “dammi ancora la tua forza e il tuo sostegno!” Ma poi afferma tristemente: “Non sono venuti”. I ribelli furono nuovamente sconfitti al lago. Salty Altyr (?), e viene stabilita la pace civile. Il motivo di questa rivolta può essere considerato un legame di sangue, ma non sapremo mai il motivo esatto di questo momento storico del Kaganato uiguro. Alla fine della guerra civile, Moenchur fu costretta a determinare i confini dello stato. Tenendo conto delle possibilità e della situazione interna dello stato, Moenchuru doveva determinare i confini in base alle sue capacità. Khan Moyanchur si trovò di fronte a un secondo compito politico: quali tribù avrebbero dovuto essere incluse nel suo potere e quali avrebbero dovuto esserne lasciate fuori? Nelle condizioni del paesaggio steppico e della vita nomade, questo compito divenne particolarmente difficile, poiché era necessario avere confini naturali, ad esempio catene montuose, e per questo era necessario soggiogare le tribù che vivevano a sud dei Monti Sayan e a ovest dell'Altai. Altrimenti i nomadi uiguri sarebbero stati aperti alle incursioni dei loro vicini, come ha dimostrato l’ultima guerra. Moyanchur si mise al lavoro con tutta la sua energia innata. Nella primavera del 750 sconfisse i Chik sul fiume. Da chi, cioè, nella parte alta dello Yenisei, e ottenne da loro un'espressione di sottomissione. Nell'autunno di quell'anno conquistò i Tartari nella Manciuria nordoccidentale. L'anno successivo, 751, un gruppo di cristiani si unì ai kirghisi e ai cichi per combattere gli uiguri. Il pericolo principale era che i Karluk sostenessero i kirghisi e i cichi ma, fortunatamente per gli uiguri, era troppo tardi per parlare apertamente. Moyanchur inviò un distaccamento di mille persone contro i Chik, che pacificò rapidamente la rivolta. Una piccola barriera di uiguri scacciò i distaccamenti volanti del Kirghizistan e lo stesso Khan, con le forze principali, attraversò l'Irtysh Nero su zattere, attaccò i Karluk e li sconfisse al fiume. Bolchu (Urungu), dove Kul-tegin e Tonyukuk una volta sconfissero i Turgesh. Ma la guerra non finì qui, poiché gli ammiratori della Trinità (cristiani), che presero l'iniziativa della rivolta, non furono distrutti. Nel 752, la guerra riprese; la coalizione anti-uigura comprendeva i Basmal, i Turgesh e i “tre santi” (un gruppo di cristiani che ha avviato la rivolta dell’anno scorso dei Turgesh e dei Kirghisi). Nel 755, la guerra finì con la completa vittoria degli Uiguri, che conquistarono i nomadi orientali dei Karluk a Saur e Tarbagatai. Prima del 758, gli uiguri espansero i loro confini a nord. Tuttavia, essendo stati sconfitti e sottomessi, i kirghisi non persero l'autogoverno. La loro testa ricevette dal Khan uiguro il titolo di “Bilge-tong-erkin” senza il prefisso “kehan”. Sebbene gli Uiguri sottomettessero le tribù e i popoli circostanti, in realtà godevano di molte libertà. Alcuni leader tribali si chiamavano addirittura khan, mentre erano vassalli del kaganato. Ovunque - a est, nord e ovest - nell'VIII secolo. le tribù si divisero, si frammentarono e si unirono in nuove combinazioni, perché la cultura che invase la steppa attraverso l'Iran pose nuovi compiti e propose un principio diverso per unire le persone. Questo principio si è rivelato essere la religione. LA RELIGIONE E IL GIORNO DI UIGURIA La religione è uno dei motivi per cui gli uiguri non erano molto schizzinosi; fu la religione a distruggere il primo stato CULTURALE di nomadi che raggiunsero risultati così elevati nella scienza e nella scrittura. Gli uiguri furono tra i primi popoli della steppa a creare una lingua scritta sopravvissuta fino al XX secolo. Analizzando le date storiche indicate dai cronisti, possiamo concludere che gli uiguri utilizzavano il calendario nestoriano. Di conseguenza, si può presumere che lo stesso cronista fosse cristiano. La propaganda cristiana nel Kaganato turco ha dato risultati insignificanti, poiché i turchi hanno elevato la propria visione del mondo a principio statale, ma la caduta del Kaganato e la delusione per l'ideologia della guerra e della vittoria tra i clan sopravvissuti al massacro si sono rivelati un incentivo per il successo della predicazione cristiana. Gli eredi dei turchi nella steppa furono i Karluk e i Basmal, e questi ultimi includevano il maggior numero di frammenti del Kaganate. Fu lì che il cristianesimo ebbe il maggiore successo, sopravvivendo tra i discendenti dei Basmal, gli Argini, fino al XIII secolo. Ma i cristiani apparvero anche in Oriente, tra gli uiguri, come si vedrà più avanti. Ma i cristiani commisero un errore opponendosi a Khan Manchur, e al posto del cristianesimo venne il manicheismo. La mia opinione soggettiva è che l’adozione del manicheismo sia stato più un evento sfortunato per gli uiguri che il contrario. Poiché il manicheismo considerava fondamentalmente la propria fede l'unica corretta e non accettava altre credenze, gli uiguri divennero nemici spirituali e politici di quasi tutti i loro vicini, anche degli ex alleati. Anche l'Islam e il Cristianesimo per i manichei erano considerati una fede diabolica, mentre Buddismo, Cristianesimo e Islam si considerano perduti: religioni sbagliate, ma non diaboliche. E così gli Uiguri accettarono il manicheismo nel 766-767, e immediatamente iniziarono le rotture con i loro alleati, con la Cina buddista, i Karluk musulmani, il kirghiso pagano, ecc. L'adozione del manicheismo è considerata Danli log Momishisyedu Dan Mishi he Guylu L'introduzione del manicheismo in Uiguria portò a un cambiamento nella scrittura: apparve un nuovo alfabeto, chiamato uiguro. Deriva dalla scrittura neosogdiana e si distingue per la sua semplicità e praticità. Le linee vanno dall'alto al basso e da sinistra a destra. Con questo alfabeto furono scritti testi manichei, cristiani e musulmani, nonché documenti legali di Turpan; i più antichi sono manichei, poiché la fonetica e la grammatica della loro lingua sono più vicine ai monumenti runici Orkhon-Yenisei che a quelli buddisti-uiguri e uiguri-musulmani. Il testo più antico databile sono quattro righe sul monumento in lingua cinese dell'Orkhon del 795. Anche i semplici uiguri sentivano il potere della religione, poiché secondo i canoni manichei era vietato mangiare i prodotti più comuni dei nomadi Nei giorni di digiuno, le persone iniziarono a dedicarsi all'agricoltura (gli uiguri divennero erbivori). Sebbene Uighuria avesse molti nemici, divenne un tesoro di commercianti; secondo gli scavi nel bacino di Minusinsk, il commercio era molto attivo durante il periodo del primo Khaganato, ma durante il periodo del secondo Khaganato il commercio si spense completamente. Tuttavia, agli albori del manicheismo, il commercio riprese rapidamente, e non a favore nemmeno dell'impero, ma piuttosto dei persiani e degli arabi. Dal califfato, ogni tre anni, una carovana di 20-24 cammelli carichi di tessuti a motivi geometrici arrivava nel bacino di Minusinsk. Se così tanto è andato a una delle regioni di Uyguria, quanto è andato al suo centro! La capitale uigura non era più un accampamento di tende di feltro, come il quartier generale dei khan turchi. A differenza dei turchi, gli uiguri iniziarono un'ampia costruzione di città, che fu affidata ai sogdiani e ai cinesi. Intorno al 758, sulle rive del Selenga fu costruita la città di Baybalyk. Vicino a questo periodo, nella capitale dell'Uiguria, Karakorum, fu eretta una stele con un'iscrizione cinese. L'Uighuria si è trasformata molto rapidamente in un paese culturale. Jeen 2013 Home page Informazioni sul sito Catalogo dei file Catalogo degli estratti conto
Storia
Gli uiguri sono uno degli antichi popoli di lingua turca. Sono insediati da tempo nel territorio del Turkestan orientale (la moderna regione autonoma uigura dello Xinjiang della Repubblica popolare cinese), del Kazakistan e del Kirghizistan. La popolazione è di 8-10 milioni di persone. La lingua uigura appartiene al gruppo Karluk delle lingue turche. Ci sono tre fasi nella storia dello sviluppo della lingua uigura:
antico, costituito da due periodi: il più antico (prima del V secolo d.C.) e l'antico (VI-XI secolo);
medievale, diviso in due periodi: altomedievale (secoli XI-14) e tardomedievale (secoli XIV-XVIII);
moderno, suddiviso in nuovo (XVIII-XIX secolo) e più recente (XX secolo) 1.
Nelle varie fasi del loro sviluppo, gli Uiguri crearono le proprie entità statali. Il primo Khaganato uiguro fu creato a Khangai nel 323, esisteva da 200 anni, dopo una pausa di cento anni, nel 523 sorse il secondo Khaganato uiguro, che esisteva da 80 anni, fu sconfitto nel 603 dal Khaganato turco. Nel 743, sulle rovine del Khaganato turco orientale sul territorio della Mongolia settentrionale, si formò il Terzo Khaganato uigura, che cadde nella lotta contro l'antico Khakass nell'840. Il Terzo Khaganato uigura era uno stato feudale con resti di relazioni tribali . Tuttavia, nonostante questi resti, l’unificazione degli uiguri, la formazione del Kaganato e la proclamazione del Kagan con potere ereditario dovrebbero essere considerati come una nuova fase nello sviluppo etnico e politico degli uiguri. Un'espressione importante di un certo stadio nello sviluppo della coscienza sulla necessità di unità etnica e politica è stata l'adozione dell'omonimo nome uiguri. La nuova unificazione, a seguito della quale nacque il Kaganato e fu adottato il nome uiguri, comune a tutti, si rivelò una formazione etnica più duratura, e dovrebbe essere considerata come una sostituzione dell'unione tribale con una nazionalità, e nel campo dello sviluppo sociale, la sostituzione dei rapporti tribali con quelli feudali 2 .
Nel Terzo Khaganato uigura furono sviluppati l'agricoltura, l'allevamento del bestiame, vari mestieri e mestieri. “I monumenti parlano dell’originalità della civiltà uigura. Sebbene la cultura materiale degli uiguri abbia profonde radici nell’Asia centrale, furono gli uiguri che iniziarono seriamente a introdurre una civiltà sedentaria nelle steppe dell’Asia centrale con la costruzione di vaste città e fortezze multi-isolati”. 3
Uiguri già all'inizio del V secolo. possedevano un'alta cultura e una propria scrittura; la scrittura uigura si sviluppò da quella sogdiana. 4 Insieme alla scrittura sogdiana, gli uiguri presero in prestito anche il manicheismo dall’Occidente. Avendo adottato il manicheismo nel 762, la società uigura acquisì maggiore familiarità con la pittura e altri elementi della cultura sogdiana.
Dopo la caduta del Terzo Khaganato uiguro nell'840, gli uiguri crearono uno stato sul territorio del Turkestan orientale con il suo centro a Turfan. Lo stato uigura nella regione orientale del Tianshan (IX-XIV secolo) raggiunse un alto livello di sviluppo in tutte le aree. La superficie totale dello stato era di circa 500.000 metri quadrati. km. I confini correvano a ovest di Kuchar e all'estremo est di Hami, a nord di Urumqi e a sud vicino a Khotan. Nel 902-1036 Si formò lo stato uigura di Ganzhou e nei secoli XI-XII. C'era un principato uighur Kuchar.
Prima dell'adozione dell'Islam, gli uiguri professavano il buddismo, il manicheismo e il mazdakismo.
La cultura della Kashgaria buddista fu gradualmente arricchita dall'influenza dell'Asia centrale, dell'Iran, di Bisanzio, prendendo in prestito dalle culture siriana, sogdiana e altre del Medioevo asiatico.
Ha delineato molto chiaramente le sue impressioni sugli scavi dell'insediamento di Turfan del VII-VIII secolo. Nel 1909, l'esploratore tedesco del Turkestan orientale A. Von Lecoq. Nell'architettura di Kashgaria a quel tempo, l'archeologo nota la predominanza di caratteristiche dell'Asia occidentale e in parte indiane. La spedizione tedesca scoprì molti monumenti scritti del periodo 7-8 secoli. In termini numerici, tra questi predominavano i testi tocari, persiani, sogdiani, siriaco-nestoriani e indiani. Solo sul sesto foglio sono stati rinvenuti normali documenti cinesi tibetani.
È necessario tener conto del peculiare corso della storia dell'oasi di Turfan dopo il III secolo. Se si creavano condizioni favorevoli, l'influenza culturale e politica cinese o turca penetrava in questa città orientale di Kashgar. La città era governata da una dinastia mista di origine uigura-cinese e lì c'era una colonia cinese. Tuttavia, per il momento, l'influenza culturale turca si è manifestata debolmente lì (ovviamente a causa della giovinezza della stessa cultura turca); inoltre, come hanno dimostrato gli scavi della spedizione di Lecoq, si può dire dell'influenza culturale dell'Impero Tang, che (non senza l'aiuto dei turchi orientali) creò Turfan, il distretto imperiale di Xizhou. L'influenza della Cina e dei turchi in altre oasi si è rivelata del tutto impercettibile.
L'influenza turca nella cultura della Kashgaria iniziò a manifestarsi più chiaramente nel IX secolo, quando i turchi occidentali (in seguito guidati dalla dinastia Karakhanide) soggiogarono le città e le oasi dell'ovest della Kashgaria e gli uiguri, essendosi trasferiti dall'Orkhon , si stabilirono sulle pendici settentrionali del Tien Shan orientale nell'840, fondando la capitale a Beshbalyk (vicino alla moderna città di Guchen). Il nuovo stato uigura comprendeva Kumul, Turfan, Karashar; Turpan, chiamata Kocho, divenne la seconda capitale del nuovo stato uiguro. Ad ovest di Kashgaria dal X secolo. subì una graduale islamizzazione; Gli uiguri orientali adottarono il buddismo dalla popolazione indoeuropea locale.
La cultura uigura del Turkestan orientale (X-XIV secolo) era una continuazione di due tradizioni: la popolazione buddista indoeuropea locale delle città-stato e il periodo uiguro dell'Orkhon. Poiché gli uiguri sostituirono il manicheismo con il buddismo, e la scrittura degli uiguri e degli abitanti locali era simile, la percezione del tocharian-samanide e degli elementi della precedente eredità gandhariana non fu particolarmente difficile per i nuovi arrivati uiguri. Dal X secolo. Gli Uiguri si inseriscono sempre più saldamente nel complesso della cultura buddista di Kashgaria.
L'era del regno uigura di Kocho a est e del Khanato Karakhanide a ovest di Kashgaria divenne l'età dell'oro della cultura buddista degli uiguri e dei turchi musulmani di Kashgar, Yarkand, Khotan, Kuchar, Aksu.
L'originalità del periodo storico 10-14 secoli. fu che, sia politicamente che culturalmente, la Kashgaria rafforzò ed espanse il suo collegamento permanente con l’Asia centrale. Se prima le città-stato-oasi di Kashgaria erano solo dello stesso tipo delle società dell'Asia centrale, ora parte della Kashgaria e parte dell'Asia centrale erano unite entro i confini dello stato dei Karakhanidi con il centro prima nella città di Balasagun (Semirechye) , e poi a Kashgar.
La tradizione dell'unificazione periodica dei territori dell'Asia centrale e del Turkestan orientale nell'ambito di singoli Stati e singole culture si manifestò ancora più chiaramente durante il periodo di completa islamizzazione del Turkestan orientale (XV-XVI secolo). di Alisher Navoi, i suoi contemporanei, predecessori e ricercatori divennero ugualmente proprietà delle culture dell'Asia centrale e del Turkestan orientale.
Gli uiguri che crearono lo stato a Turfan, a differenza delle precedenti coalizioni nomadi, la cui popolazione non aveva alcun incentivo a stabilirsi nelle oasi del Turkestan orientale già sull'Orkhon, non erano estranei alla vita sedentaria, all'agricoltura e alla vita urbana. Dopo aver soggiogato le oasi orientali del Kashgaria, gli Uiguri iniziarono gradualmente a fondersi con la popolazione indoeuropea locale. Di conseguenza, l’originalità della cultura buddista del Turkestan orientale fu preservata, ma questa cultura “parlò” in una nuova lingua, quella uigura, e divenne turchizzata. Nella fase di questa trasformazione, fu trovata dall'ambasciatore cinese Wang Yande, inviato nel X secolo. per ristabilire i legami con gli uiguri che una volta emigrarono verso ovest e si persero dalla Cina. L’ambasciatore cinese ha avuto difficoltà a riconoscerli e gli uiguri di Kocho, a differenza dei loro fratelli di Ganzhou, non hanno mostrato alcun interesse a ristabilire legami regolari con la Cina. Inoltre, nell'XI secolo. furono completamente separati dalla Cina Song dallo stato Tangut, che assorbì gli uiguri di Ganzhou.
Nel 12 ° secolo Il regno di Kocho e il Khanato Karakhanide caddero in una dipendenza vassallo da parte dei Khitan che emigrarono da est (denominati Karakitai). I Karakitai furono soggetti a una grande influenza turca e non infransero gli ordini che si erano sviluppati nei sistemi statali e nelle culture degli stati di Kashgar.
Nel primo terzo del XIII secolo. Il regno di Kocho venne annesso al potere di Gengis Khan come quinto ulus e si fece carico del peso di conquiste e di tasse rovinose.
È vero, la cultura uigura ha avuto un’influenza significativa sullo sviluppo della cultura mongola (la scrittura, la letteratura e la tradizione religiosa sono state prese in prestito in tutto o in parte dagli uiguri; gli uiguri istruiti occupavano posizioni importanti alla corte dei khan mongoli). Al contrario, il Khanato musulmano Karakhanid fu semplicemente distrutto insieme ad altri stati dell’Asia centrale.
Nello stesso XIII secolo. La maggior parte della Kashgaria (fino a Turfan) divenne parte dell'ulus dell'Asia centrale di Chagatai. Le oasi di Turfan e Komul - roccaforti del buddismo - esistevano per qualche tempo in modo neutrale, o come "oggetto di contesa" tra il Chagataid Haidu e il suo rivale mongolo Ogedei. La lotta tra loro si intensificò a tal punto che quasi contemporaneamente alla fondazione della dinastia mongola Yuan a Pechino, il re Kocho fu costretto a trasferirsi definitivamente nel territorio del Gansu.
XIV secolo ha apportato molti cambiamenti nella storia del Turkestan orientale. Nel 1348, la parte precedentemente separatista dell'ulus Chagatai si autoproclamò Khanato Mughal. Il fondatore della nuova dinastia fu Tughluk Timir Khan. Il nuovo stato semi-nomade occupava il territorio di Dzungaria, la regione di Ili e Semirechye. Ha sottomesso alla sua influenza una parte significativa delle terre del Turkestan orientale, principalmente l'ex territorio del Khanato Karakhanide, la parte musulmana della Kashgaria. All'inizio del XV secolo. I Moghul furono cacciati dalle tribù della Mongolia occidentale degli Oirat (Dzungar) dalle terre della moderna Dzungaria e persero la loro capitale Beshbalyk (una volta, nel IX secolo, la prima capitale del nuovo stato degli Uiguri). Nel 1420, i Moghul annessero finalmente Turpan, che divenne rapidamente islamizzata. La lotta per prendere possesso di Komul durò quasi un altro secolo.
Lo stato Moghul ha cambiato dimensioni e confini più di una volta, e anche il livello del suo consolidamento è cambiato frequentemente. Quindi, per tutto il XV secolo. a volte si estendeva da Komul a Tashkent, sebbene, d'altra parte, la nobile famiglia Moghul dei Chura governasse virtualmente Kashgar in modo indipendente. I Moghul combatterono molto con Timir (Tomerlan), che una volta devastò il sud-ovest del Turkestan orientale, gli Oirat, gli Sheybanidi uzbeki, i kazaki e i kirghisi, che in seguito portarono via loro il moderno territorio di Dzungaria, ma dopo aver trovato Komul, i Moghul fondarono lo stato di Mamlakat e Mogulia, che unì per la prima volta l'intero territorio di Kashgaria. Yarkand divenne la capitale principale, Kashgar - la seconda capitale più importante (residenza dell'erede al trono) del nuovo Mughal Khanate, e Turfan - il centro di un importante feudo di confine.
Nello stato unificato Mughal del Turkestan orientale, l'eredità della divisione politica del paese negli stati del Khanato Karakhanid (nucleo) e del regno di Kocho (appannaggio orientale autonomo e quasi indipendente del nuovo Khanato Mughal) può essere facilmente rintracciata.
Khanato Moghul 16-17 secoli. nel Turkestan orientale la sua struttura era simile a quella degli stati contemporanei dell'Asia centrale di tipo feudale con il loro sistema di appannaggio. Il ruolo dei khan, delle classi urbane e rurali, delle autorità secolari e dell'élite dei teologi musulmani era solitamente lo stesso dell'Asia centrale. L'intera struttura statale di Mogolia era improntata alla dualità: il potere del khan rivendicava diritti assoluti, ma in tutte le sfere era costretto a convivere con i destini: l'esercito del khan era integrato da milizie e squadre dei destini, la stessa dualità si rifletteva nella amministrazione, finanza, ecc. Ma, a differenza dell'Asia centrale, un luogo eccezionale nel Turkestan orientale nel XVII secolo. occupato dai capi degli ordini religiosi musulmani - Khoja.
Khojas apparve nel Turkestan orientale nel XVI secolo. come leader di due sette dell'ordine Naqshbandiye Sufi: i cosiddetti Belogoriani e Montenegrini. Avendo occupato posizioni eccezionalmente influenti nella vita sociale e politica del paese, poiché anche khan e principi erano loro seguaci, i Khoja acquisirono presto un potere secolare informale ed enorme. In effetti, non vi fu una sola decisione politica nel Khanato Moghul del XVII secolo. non poteva essere accettato senza l'approvazione dei Khoja. Le due sette dei Khoja erano costantemente inimicizie, e l'inimicizia era aggravata dai conflitti politici e dai conflitti derivanti dal sistema degli appannaggi. Per tutto il XVII secolo. Il potere dei khan Moghul si indebolì sempre di più. Ci volle solo tempo perché i Khoja desiderassero trasformare la loro indivisa influenza politica in un potere secolare ufficiale. All'inizio degli anni '80. 17 ° secolo Belogorsk Appak-Khoja, un politico capace, rimosse Khan Ismail dal potere e di fatto guidò lo stato. Come ha dimostrato la realtà, l'ascesa dei Khoja e l'aggravarsi dei conflitti nella parte occidentale dello stato Mughal non hanno contribuito all'unità dell'eredità orientale, Turfan, con esso. Lì, i governanti secolari della dinastia Moghul non permisero ai Khoja di salire al potere, ma riuscirono a farlo a costo di un ulteriore isolamento dell'eredità. Gradualmente indebolito nel XVII secolo. Inizialmente il Khanato Moghul non riuscì a tenere sotto controllo l'ostinazione dei biys dei kirghisi, che si stabilirono sulle montagne e sulle colline pedemontane del Turkestan orientale nel XVI secolo. Insieme ai Khoja, i biy esercitarono una pressione crescente sui Moghul. Entro la fine del XVII secolo. Non senza l'aiuto dei Khoja e dei Biy, i khan Dzungar-Oirat, il cui stato dal secondo terzo del XVII secolo ottenne l'accesso alle leve politiche del Turkestan orientale. era in aumento. Entro la fine del XVII secolo. Il Khanato Mughal divenne effettivamente un vassallo del Khanato Dzungar. L'unica cosa che ne impedì il completo assorbimento da parte degli Dzungar fu che i gruppi rivali del Turkestan orientale facevano affidamento sui gruppi rivali degli Oirat. Per più di mezzo secolo (fino alla metà del XVIII secolo) i due Stati vissero in uno stato di simbiosi ineguale. Turfan stabilì un rapporto speciale con uno dei campi di Oirat, indipendentemente dai Khan Moghul e dai Khoja. Fino alla metà del XVIII secolo. nel Turkestan orientale, i governanti-khoja delle singole oasi venivano periodicamente sostituiti, che venivano presi in ostaggio a Dzungaria o restituiti indietro.
A metà del XVIII secolo. La Cina Qing approfittò del conflitto a Dzungaria e distrusse il Khanato di Dzungar. Nella sconfitta degli Oirat, un ruolo importante fu giocato dal timore dei signori feudali Khan dell'unificazione della Mongolia da parte degli Oirat (da qui la partecipazione delle truppe del Khan alla campagna e al massacro degli Oirat) e dalla paura dei Khoja montenegrini di un certo numero di città del Belogorsk Khoja di Kashgar; la Cina Qing riuscì abbastanza rapidamente a conquistare il Turkestan orientale nel 1759 e, un anno dopo, a creare il vicereame imperiale dello Xinjiang dalla devastata Dzungaria e schiavizzò la Kashgaria. La conquista del Turkestan orientale da parte della dinastia manciù Qing, che governava la Cina, ebbe successo perché la politica e la strategia militare dei Qing si combinarono identificando le debolezze del nemico, sfruttandole, disintegrando il nemico e distruggendolo pezzo per pezzo. Indeboliti dai conflitti, gli stati del Turkestan orientale, incapaci di resistere a queste misure, caddero sotto il giogo dispotico dei signori feudali Manciù.
Il declino dell’economia, l’oppressione nazionale e sociale portarono alle rivolte popolari nel 1816, 1816, 1827-28, 1830, 1847, 1855, 1857. Le rivolte indebolirono seriamente la posizione della Cina Qing nell'Asia centrale. Ma la rivolta più grande fu il movimento di liberazione nazionale degli uiguri e dei dungani nel 1864. Come risultato di questo movimento, sorsero due stati uiguri sul territorio del Turkestan orientale: Yettishar e il Sultanato di Ili.
Il governo zarista (della Russia), temendo la diffusione delle idee di liberazione nazionale nel territorio di Semirechye, nel 1871 inviò le sue truppe nella regione di Ili o regione di Kuldzha. L'occupazione temporanea durò 10 anni. Durante questo periodo, i Qing sconfissero lo stato di Yettishar e il Khanato di Dungan e sorse la questione del trasferimento della regione di Ili alla Cina. Secondo il Trattato di San Pietroburgo del 12 febbraio 1881, la regione di Ili fu trasferita alla Cina. Secondo l'articolo del terzo trattato, gli abitanti della regione che lo desideravano potevano spostarsi verso i confini russi. La voce sul trasferimento della regione di Ili ai Qing si diffuse molto prima della firma del Trattato di San Pietroburgo. Negativi di questo risultato, gli uiguri scrissero alle autorità russe nel 1875: “Se ci sottomettiamo ai cinesi, non ci lasceranno in vita, ci uccideranno tutti, e quindi vogliamo sottometterci alla grande Russia”.
I timori della popolazione della regione di Ili erano basati sul fatto che temevano ritorsioni per aver partecipato alla rivolta anti-Qing.
Utilizzando l’articolo 3 del Trattato, molti uiguri della regione di Ili hanno espresso il desiderio di lasciare le proprie case e trasferirsi in Russia. D’altro canto, il governo zarista mostrò interesse per i coloni che avrebbero potuto rilanciare l’economia delle parti sottosviluppate della regione di Semirechensk. I rappresentanti dell'amministrazione russa hanno attirato l'attenzione sull'alta cultura dell'agricoltura tra gli uiguri.
“...tra gli emigranti stanziali troviamo coloni per la regione di Semirechensk, insostituibili per chiunque quanto alla perfezione dell'agricoltura e del giardinaggio, con i quali trasformarono la zona dell'alto corso dell'Ili in un paese ricco... Migliorato grazie a molti anni di esperienza, l'agricoltura e il giardinaggio degli emigranti cinesi (uiguri) dalle città della Cina occidentale avrebbero potuto essere trasferiti sul nostro suolo e trasformato almeno alcune delle valli nomadi della regione in granai e campi ricoperti di trifoglio, tabacco, cotone, alberi da frutto, che erano le città tra Ghulja e il nostro confine prima della rivolta (ovvero dei movimenti anti-Qing).” . 6
Va notato che l'agricoltura in questa regione non era qualcosa di nuovo, il fatto è che in questa regione, come in altre parti della valle dell'Ili, secondo Ch. Valikhanov nel VI secolo. Gli antenati degli Uiguri vivevano nel Gaogyui e dopo nella tribù Dulu, e inoltre notò: “Durante il periodo di Gengis Khan, ovviamente, Gengis Khan attraversò la valle dell'Ili fino al Turkestan. Intorno a quest’anno troviamo in Abulgazi questi paesi sotto il nome di Alatava tra i possedimenti dei khan uiguri”. Storicamente, il destino fu tale che gli insediamenti agricoli scomparvero durante il periodo di frammentazione dell'impero di Gengis Khan, ma furono rianimati in un periodo successivo. Dalla metà del XVII secolo. apparvero nuovi insediamenti di agricoltori, fondati dagli uiguri del Turkestan orientale durante il periodo del Khanato di Dzungar (1635-1758). I khan Dzungar, dopo devastanti battaglie intestine, decisero di reinsediare gli uiguri dalle regioni meridionali del Turkestan orientale. Reinsediando gli Uiguri, i khan Dzungar perseguirono l'obiettivo di ottenere prodotti agricoli. Sotto Dzungar Khan Galdan-Tseren, l'agricoltura e vari mestieri raggiunsero un livello relativamente alto. Questo può essere giudicato dalle testimonianze di ambasciatori e mercanti russi che si recarono nei possedimenti Dzungarian. Il traduttore M. Etigirov, inviato dalla Siberia nel 1729 allo Dzungar Khan, annotò nel suo diario che nell'area del Passo Talkin "c'è un terreno arato in possesso dei Bukharian (uiguri) e dei Kalmyks", che era viaggiando “sul lato destro del fiume Tsagan-Usuna oltre le terre coltivabili di Bukhara (Uighur), vide terre coltivabili nelle valli dei fiumi Ili ed Emel, così come nelle città di Tarbagatai” 7 . L'ambasciatore russo L. Ugrimov, che era nei possedimenti di Galdan-Tseren nel 1731 e 1732. notò che i terreni coltivabili nella valle del fiume Ili, ai piedi del passo Talkyn, erano irrigati con l'aiuto di canali di irrigazione; nella valle del fiume Durbuljin, la terra era coltivata dagli uiguri, che costruirono case e si stabilirono in interi villaggi. Vicino al quartier generale del khan c'era il giardino del khan. “Ero in quel giardino...”, scrisse Ugrimov L., “fummo accolti da un certo Bukharetin (uiguro)... che, per ordine del suo proprietario, ha la supervisione di quei giardini... In quali giardini, uno si vedevano non pochi alberi, e la grandezza di questo giardino, per esempio, sarà di tre miglia intorno, che è recintato con un muro di mattoni crudi più alto di un braccio” 8. Secondo la testimonianza dello stesso L. Ugrimov, a Dzungaria esistevano molti giardini simili, creati e mantenuti da giardinieri uiguri, ma appartenevano al khan Dzungar e alla nobiltà feudale 9. Le prove di cui sopra indicano l’esistenza di insediamenti uiguri nella valle dell’Ili prima del reinsediamento di parte degli uiguri nel 1881-83. Lo stesso si può giudicare dalla mappa del percorso di Ch. Valikhanov, da lui compilata durante un viaggio nella città di Gulja nel 1856. Sulla mappa ha segnato insediamenti uiguri come Zharkent, Ak Kent 10.
Il massiccio sviluppo della regione di Semirechensk da parte degli agricoltori risale alla metà del XIX secolo ed era associato ai coloni russi e uiguri-dungani.
Il reinsediamento degli Uiguri ebbe luogo nel periodo 1881-1884, il numero dei migranti ammontava a 50mila persone. Dopo essersi trasferiti a Semirechye, gli Uiguri fondarono la città di Zharkent e circa 90 villaggi e 4 insediamenti nella città di Verny (la moderna Almaty).
Il reinsediamento di parte della popolazione uigura a Semirechye non è stato un fenomeno che ha influenzato solo la composizione e la mappa etnica di questa regione; ha comportato diverse conseguenze di natura economica, socio-politica e culturale. Ciò colpì non solo gli stessi uiguri, ma in larga misura, in un modo o nell’altro, direttamente o indirettamente, colpì anche altri popoli che abitavano Semirechye e determinò in gran parte la natura dello sviluppo dei legami etnoculturali nella regione, così come l’economia sviluppo dei vari gruppi etnici. Come risultato di questa migrazione, si sono verificati processi di interazione tra diversi gruppi etnici come portatori di diversi tipi di attività economiche e culturali, diverse culture tradizionali quotidiane.
Parlando dei processi di adattamento degli uiguri alle nuove condizioni economiche e socio-politiche, è necessario tenere presente che al momento del reinsediamento degli uiguri a Semirechye rappresentavano un organismo etnosociale profondamente formato con un complesso stereotipo etnico sviluppato nel corso dei secoli, caratterizzato da una combinazione di tratti e caratteristiche etniche molto peculiari. Di conseguenza, la prima reazione adattiva dei migranti è stata il reciproco adattamento dei vecchi meccanismi di adattamento tradizionali alle nuove condizioni naturali, economiche e sociali.
Gli Uiguri, come altri popoli, hanno attraversato un difficile percorso di sviluppo: ecco la perdita delle loro figlie e dei loro figli migliori, la deformazione della cultura nazionale e molto altro ancora.
Kaidarov A.T. Sviluppo della moderna lingua letteraria uigura. 1. Alma-Ata, 1969, pagina 16.
Tikhonov D.I. Economia e sistema sociale dello stato uigura 10-14 secoli. M-L., 1966, p.29.
Kyzlasov L.R. Storia di Tuva nel Medioevo. Casa editrice dell'Università di Mosca, 1969, p.86.
Johannes Friedrich. Storia della scrittura. M., 1989, pagina 167.
Archivio Centrale di Stato dell'Uzbekistan, F.1, op29, d.16, L.5.
Valikhanov Ch.Ch. Opere raccolte in 5 volumi, T.1, Alma-Ata, 1961, p.324.
Zlatkin I.Ya. Storia del Khanato Dzungar 1635-1758. Ed. 2°, M., 1983, p.237.
Zlatkin I.Ya. Decreto.lavoro. p.237.
Proprio qui.
Valikhanov Ch.Ch. Opere raccolte in 5 volumi, T.2, Alma-Ata, 1962, p.31.
Chiunque sia interessato alle popolazioni indigene asiatiche dovrebbe capire chi sono gli uiguri. Originariamente provenivano dal Turkestan orientale, ora la cosiddetta regione uigura dello Xinjiang in Cina. Gli uiguri sono un popolo di lingua turca che vive prevalentemente in questa regione; sono musulmani sunniti di religione.
Origine del popolo
Parleremo in dettaglio di chi sono gli uiguri in questo articolo. Il processo di formazione di questo popolo non è stato facile e molto lungo nel tempo. I loro antenati diretti erano tribù del Turkestan orientale che giocarono un ruolo chiave nel potere degli Xiongnu, un antico popolo nomade che viveva nelle steppe settentrionali della Cina moderna.
A giudicare dalle fonti scritte, chi fossero gli Uiguri fu scoperto per la prima volta nel III secolo d.C. A quel tempo facevano parte di una grande associazione, che nelle cronache dinastiche cinesi si chiama Gaoju.
Dopo un paio di secoli, nelle fonti cinesi comincia ad apparire un nuovo nome per questa unione: tele. Un gran numero di queste tribù migrarono verso ovest, stabilendosi nell’Europa sudorientale e nelle steppe kazake. Quelli rimasti nell'Asia centrale furono infine conquistati dai turchi.
Monti Khangai
A quei tempi i Tele si stabilirono nel territorio di Semirechye e Dzhungraia. Nel 605, il leader degli uiguri portò le sue tribù sui monti Khangai dopo che diverse centinaia di leader Tel furono distrutti dal turco Churyn Kagan. Dopo che gli uiguri si trasferirono sui monti Khangai, crearono un gruppo separato, che gli storiografi cinesi chiamano le “nove tribù”. Lo stato si basava sull'instaurazione di relazioni diplomatiche con i suoi vicini.
Nel 630 cadde il Khaganato turco. Poi gli uiguri emersero come una forza politica potente e significativa; la leadership fu stabilita in dieci tribù, guidate da Yaglakar. Fino all'VIII secolo facevano parte del Khaganato turco.
Consolidamento etnico
È diventato possibile parlare di chi fossero gli uiguri dopo il completamento finale del processo di consolidamento etnico. Ciò accadde intorno all'VIII secolo, quando il Khaganato turco finalmente crollò. Quindi si formò il primo stato feudale uiguro, meglio conosciuto come apparve sul fiume Orkhon.
Il Khaganate era guidato da rappresentanti del clan Yaglakar. A quei tempi la religione ufficiale era considerata una dottrina religiosa che prendeva il nome dal suo fondatore Manis con l'aggiunta della definizione “vivente”. L'insegnamento era basato su idee cristiane e gnostiche e si basava su un'interpretazione specifica degli eventi descritti nella Bibbia. Nel corso del tempo, il manicheismo ha sviluppato molti prestiti da altre religioni, come il buddismo e lo zoroastrismo.
Allo stesso tempo, il manicheismo non era direttamente collegato agli insegnamenti orientali e occidentali, caratterizzati da una dottrina dualistica. L'insegnamento direttamente manicheo era caratterizzato dall'idea della natura universale della vera religione, la cosiddetta vera. Il manicheismo era organicamente integrato in tutti i tipi di contesti culturali, ma la maggior parte dei ricercatori moderni non considera il manicheismo una vera religione mondiale.
Teocrazia manichea
Nel 795 salì al potere la tribù Ediz, che alla fine prese il nome Yaglakar. Uno storico-etnologo che ha studiato a fondo i popoli asiatici, interessato agli uiguri, le cui foto sono in questo articolo, ha considerato questo episodio l'inizio dell'ascesa al potere della teocrazia manichea.
Nel suo libro "Un millennio intorno al Mar Caspio", Gumilyov notò che nel 795 il figlio di uno dei nobili influenti di nome Kutlug salì al trono in condizioni di potere limitato. Khan fu privato dei poteri giudiziari ed esecutivi; la politica passò addirittura sotto il controllo dei manichei. Di conseguenza, l’unione tribale si trasformò in una teocrazia.
Nell'840, il potere nel Kaganate tornò alla tribù Yaglakar per sette anni, ma a seguito di complessi processi economici e politici interni, nonché dell'influenza esterna dell'antico Kirghizistan, lo stato uigura crollò. I distaccamenti kirghisi inseguirono gli uiguri sconfitti, precipitandosi nelle profondità del Turkestan orientale.
Di conseguenza, alcuni uiguri si trasferirono nel Turkestan orientale, così come nella parte occidentale del Gansu, dove furono ufficialmente creati due stati indipendenti contemporaneamente. Questi sono l'Idykutdom uigura (uno stato turco feudale medievale) nell'oasi di Turfan e il Principato di Kyangsu, che si è formato sul territorio della moderna provincia cinese del Gansu.
Nella Mongolia Interna
Inizialmente, circa cinquecento uiguri si trasferirono nel territorio della tribù Shivain nella regione centrale dell'Amur, nella Mongolia interna. Nell'847, i kirghisi intrapresero una campagna nell'Amur, attaccando le tribù Shivey e Uiguri; allo stesso tempo, i cinesi attaccarono le tribù Khi. Dopo questa invasione, gli uiguri si trasferirono parzialmente nel Turkestan orientale.
Gli uiguri iniziarono ad assimilare la popolazione locale, prevalentemente iraniana, donando loro la propria cultura e lingua. Allo stesso tempo, gli uiguri adottarono dagli iraniani le tradizioni dell’agricoltura delle oasi, nonché alcuni tipi di artigianato. La religione principale delle persone a cui è dedicato il nostro articolo era il buddismo, nel tempo il cristianesimo iniziò a diffondersi attivamente.
A partire dal X secolo, l’Islam si diffuse tra gli uiguri; nel XVI secolo soppiantò definitivamente tutte le altre religioni nel Turkestan orientale. Quando gli Uiguri adottarono l'Islam, persero la loro scrittura nazionale, che fu sostituita dalla scrittura araba.
Gruppo etnico moderno
Allo stesso tempo, iniziò a formarsi il moderno gruppo etnico degli uiguri con la nuova lingua uigura. La principale componente etnica decisiva che divenne parte del moderno gruppo etnico uiguro furono i Mogul. Così si chiamavano i Mongoli turchificati, che si stabilirono nel Turkestan orientale intorno al XV secolo. Una serie di altri motivi portarono al fatto che il concetto stesso di "uiguri" cominciò ad essere usato molto raramente, in gran parte a causa della disunità politica e amministrativa, e presto fu finalmente soppiantato dall'autocoscienza religiosa.
Gli uiguri si definivano principalmente musulmani e, per professione, erano prevalentemente agricoltori. Nei secoli XVII-XVIII, nel Turkestan orientale si formò lo stato uigura, che fu conquistato dai sovrani cinesi della Manciuria nel 1760. Iniziarono l'oppressione nazionale e lo sfruttamento brutale, che portarono a continue rivolte delle persone a cui è dedicato questo articolo contro l'Impero Qing e successivamente contro l'Impero Kuomintang.
Trasferimento a Semirechye
Il reinsediamento degli Uiguri e dei Dungan a Semirechye ebbe luogo nel XIX secolo. Ora questo è il territorio del moderno Kazakistan. Fu completato nel 1884. Gli Uiguri e i Dungan di Semirechye si stabilirono nelle vicinanze insieme a russi, kazaki e ucraini.
Dopo la loro comparsa, il numero dei residenti sedentari è aumentato in modo significativo. L'economia degli Uiguri e dei Dungan era dominata dall'agricoltura. Solo le famiglie benestanti si dedicavano all'allevamento del bestiame, mentre la maggior parte allevava bestiame esclusivamente per fornire alla propria fattoria i propri animali da tiro. Il bestiame veniva utilizzato non solo come energia da tiro, ma anche come fonte di prodotti lattiero-caseari. Ma praticamente non c'erano piccoli animali. La maggior parte delle terre che riuscirono ad ottenere richiedeva l'irrigazione artificiale per essere utilizzata in modo efficace.
Distruzione dello stato
Nel 1921, in un congresso dei rappresentanti uiguri a Tashkent, fu presa la decisione finale di assegnare il nome stesso “Uiguri”, che fu ripristinato come nome nazionale.
Il destino degli uiguri in Cina non è stato facile. Nel 1949 il loro stato fu definitivamente distrutto e nel 1955 fu costituita la regione autonoma uigura dello Xinjiang sotto il protettorato delle autorità cinesi.
La Cina ha iniziato ad attuare politiche volte alla loro assimilazione, reinsediando gli uiguri e i dungani nella regione autonoma e riducendo artificialmente il tasso di natalità della popolazione indigena. Tutti i risultati ottenuti nel campo della sanità, dell’istruzione e della cultura sono stati praticamente neutralizzati dalle politiche religiose, demografiche ed etniche perseguite dal governo cinese. Un problema serio è stato l’aumento dell’estremismo islamico tra gli uiguri, nonché la brutale repressione applicata dallo Stato.
Insediamento del popolo
Il governo cinese ha perseguito una politica governativa deliberata diretta contro la migrazione Han.
L'etnoarea fu fortemente erosa dai migranti, di conseguenza, fino all'ottanta per cento degli uiguri viveva nelle prefetture del sud-ovest e si formarono enclavi abbastanza grandi a Turfan, Kumul, Chuguchak, Urumqi e Ili.
Dimensione attuale della popolazione
Secondo i dati ufficiali del governo cinese, in Cina vivono attualmente undici milioni di uiguri. Nello XUAR e nel Turkestan orientale costituiscono il 45% della popolazione, ma esistono grandi comunità anche nelle regioni orientali del paese.
Al di fuori della Cina gli uiguri non sono più di 500mila e si trovano soprattutto nei paesi confinanti con la Cina. Ad esempio, queste sono le ex repubbliche dell'Unione Sovietica, che ospitavano fino a 300mila uiguri. Ci sono anche grandi diaspore in Turchia, Giappone, Russia, Stati Uniti d’America e Australia.
Di norma, le comunità uigure fanno parte di organizzazioni pubbliche che si uniscono nel Congresso mondiale uiguro. Uffici di rappresentanza di tali organizzazioni esistono ad Almaty, Dushanbe, Pechino, Sydney, Monaco, Bishkek, La Mecca e Shanghai.
Gli uiguri conservano ancora le loro tradizioni e culture nei luoghi in cui vivono in massa. Questa è letteratura antica, architettura, musica, danza, tradizioni familiari.
Nel corso dei secoli, la storia ha conosciuto molti stati che, durante il loro periodo di massimo splendore, si distinguevano per grandezza e potenza militare, ma scomparivano dalla scena mondiale per una o per l'altra ragione oggettiva. Alcuni scomparvero nell'eternità senza lasciare traccia, mentre altri furono ricordati nei testi di antichi manoscritti. Uno di questi era il Khaganato uiguro, che esisteva nell'VIII-IX secolo in Asia centrale.
Persone su "carri alti"
Molto prima che apparisse il Khaganato uiguro, l'unione tribale in esso inclusa era ben nota in Cina. Le prime menzioni di esso si trovano nei monumenti scritti del Celeste Impero, creati nel IV secolo. In essi, gli uiguri sono designati con un termine pronunciato “gaogyui”, che tradotto significa “carri alti”.
Hanno ricevuto questo nome per la loro abitudine di spostarsi nella steppa su carri con ruote alte. I cronisti cinesi descrissero gli uiguri come un popolo basso, ma insolitamente forte e resistente, caratterizzato da estrema crudeltà e avidità. È stata notata anche la loro abilità nell'equitazione e nel maneggio dell'arco.
Formazione di un nuovo Khaganato
Nel territorio in cui vivevano le tribù del Khaganato uiguro, o, in altre parole, del Khanato, apparso a metà dell'VIII secolo, nei secoli precedenti esistevano altre tre prime formazioni nomadi statali. Il primo di questi fu il Khaganato, creato nel 323 nella catena montuosa Khangai, situata su terre appartenenti alla moderna Mongolia.
Esistendo da non più di 200 anni, lasciò il posto al secondo Kaganate, anch'esso non rimase a lungo nell'arena storica e nel 603 fu distrutto dalle tribù dei turchi, guidate da un leader del clan Ashin. Includevano tre formazioni tribali: Basmals, Karluks e Uyghurs. Essendo in costante comunicazione con la Cina, non solo divennero suoi alleati, ma presero anche in prestito il suo sistema amministrativo, a quel tempo avanzato.
L'inizio della storia del Khaganato uigura è considerato l'anno 745, quando, a seguito di un'intensa lotta intertribale, un leader del clan del clan Yaglakar di nome Bilge prese il potere (la sua immagine è mostrata sotto). Lui stesso era un uiguro, e per questo motivo lo stato da lui creato ricevette il suo nome, passato alla storia.
Struttura interna dello stato uigura
Dovremmo dare a questo sovrano ciò che gli è dovuto: creò il Kaganato uiguro su principi abbastanza democratici e radicalmente diversi dai costumi di quell’era barbarica. Bilge affidò le principali funzioni amministrative ai rappresentanti di dieci clan che costituivano la tribù Toguz-Oguz, che divenne lo stato leader, ma non dominante.
Dopo aver represso con la forza la resistenza dei Basmal, concesse loro gli stessi diritti dei suoi compagni tribù tribali. Anche le piccole nazionalità, come Kibi, Tongra, Hun, Butu e molte altre, furono accettate nell'ambiente generale a parità di condizioni. Quando finì la lotta ventennale dei Karluk contro il Kaganato uigura, che continuò a intermittenza dopo la morte di Bilge, anche loro furono equiparati ai Toguz-Oguz, ritrovandosi sullo stesso livello della scala sociale.
Questa forma di struttura statale interna gli ha inizialmente fornito sufficiente stabilità. Le piccole nazionalità avevano gli stessi diritti della tribù principale del Kaganato uigura. La guerra con i turchi e altre formazioni nomadi non fece che rafforzare questa alleanza.
Per il suo quartier generale, Khan Bilge scelse un sito situato tra i piedi della catena montuosa Hangam e il fiume Orkhon. In generale, i suoi possedimenti, al confine con la Cina, coprivano la Dzungaria a ovest, un territorio significativo dell'Asia centrale e parte della Manciuria a est. Gli uiguri non aspiravano a ulteriori conquiste territoriali. Entro la metà dell'VIII secolo, questi popoli della steppa erano già stanchi degli sconvolgimenti passati.
Erede del potere supremo
Dopo la morte di Khan Bilge, avvenuta nel 747, il potere supremo nel Kaganato uigura passò a suo figlio Mayanchur, ma dovette difendere i suoi diritti ereditari in una lotta sanguinosa. L'ultimo periodo del regno di suo padre fu segnato dall'emergere di un'opposizione negli ambienti a lui vicini, insoddisfatti dell'ordine costituito e in attesa di un'occasione per ribellarsi.
Approfittando della morte del sovrano, i suoi leader provocarono una rivolta tra i Basmal e i Kurluks, scatenando così una guerra civile. Non avendo altro modo per sopprimere la resistenza, Mayanchur fu costretto a ricorrere all'aiuto di stranieri: Tartari e Kidoniani. Tuttavia, gli storici notano che la sua capacità di trovare soluzioni di compromesso in tutti i casi difficili ha svolto un ruolo importante nella conclusione positiva della guerra.
Avendo così stabilito il suo potere supremo, Mayanchur iniziò a organizzare lo stato. Iniziò creando un esercito mobile e ben addestrato. Questa era una necessità primaria, poiché il Khaganato uiguro esisteva durante un periodo di guerre che scoppiavano costantemente in tutta l'Asia centrale. Ma, a differenza di suo padre, il giovane sovrano fece ogni sforzo per espandere i suoi possedimenti.
Campagne militari di Mayanchur
Così, all'inizio del 750, conquistò le parti superiori dello Yenisei, conquistando le tribù Chik che vivevano lì, e in autunno sconfisse i Tartari che si stabilirono nella Manciuria occidentale. L'anno successivo, alle sue conquiste si aggiunsero le terre del Kirghizistan, al confine con i confini nord-occidentali del Kaganate. Continuando le tradizioni di suo padre, Mayanchur diede ai rappresentanti dei popoli che conquistò gli stessi diritti degli altri residenti dello stato.
Una tappa importante nella storia del Kaganato uiguro è la fornitura di assistenza militare ai rappresentanti del sovrano della Cina. Il fatto è che nel 755 uno dei principali leader militari An-Lushan si ribellò e, a capo di un grande distaccamento formato principalmente da turchi, catturò entrambe le capitali del Celeste Impero: Chang'an e Luoyang. Di conseguenza, l'imperatore non ebbe altra scelta che chiedere aiuto agli uiguri a lui amichevoli.
Mayanchur, rispondendo all'appello, ha inviato per due volte in Cina un esercito, composto da 5mila professionisti e quasi 10mila contingenti ausiliari. Ciò salvò la dinastia Tang e la aiutò a mantenere il potere, ma il servizio fornito dagli uiguri doveva essere pagato in oro.
L'imperatore pagò una somma ancora maggiore affinché i suoi intercessori lasciassero rapidamente il territorio del Celeste Impero e fermassero le rapine. L'operazione militare per ristabilire l'ordine nel paese vicino ha notevolmente arricchito il Kaganate e ha avuto un impatto positivo sulla sua economia.
Accettazione della fede manichea
La successiva tappa importante nella storia del Kaganato uigura avvenne, secondo le stesse cronache cinesi, nel 762, e fu associata non a vittorie militari, ma alla conversione della sua popolazione alla fede manichea. Il suo predicatore era un missionario che parlava la lingua sogdiana comprensibile agli uiguri e che essi incontrarono durante la loro campagna nel Celeste Impero.
La religione di Mani, o altrimenti manicheismo, originaria del III secolo a Babilonia, trovò rapidamente seguaci in tutto il mondo. Senza entrare nei dettagli della sua dottrina, ci limiteremo a notare che nel Nord Africa, prima dell'adozione del cristianesimo, il manicheismo fu predicato dal futuro sant'Agostino, in Europa diede origine all'eresia albigese, e una volta nel mondo iranico, avanzato fino all’Estremo Oriente.
Divenuto religione di stato degli uiguri, il manicheismo diede loro un potente impulso ad avanzare lungo il cammino della civiltà. Poiché era strettamente connessa con la cultura che apparteneva allo stato sogdiano più sviluppato, situato nell'Asia centrale, la lingua sogdiana entrò in uso insieme al turco e permise agli uiguri di creare la propria scrittura nazionale. Ha anche permesso ai barbari di ieri di unirsi alla cultura dell’Iran, e poi dell’intero Mediterraneo.
Nel frattempo, le usanze del Kaganato uiguro, ereditate dai tempi barbarici, nonostante l'influenza benefica della nuova religione e i legami culturali consolidati, rimasero in gran parte le stesse, e la violenza fu il modo per risolvere molti problemi. È noto, in particolare, che in periodi diversi due dei suoi governanti caddero per mano di sicari e uno si suicidò mentre era circondato da una folla di ribelli.
A metà dell'VIII secolo, gli Uiguri tentarono due volte di impadronirsi dei territori che appartenevano a Tuva e tentarono di sottomettere le tribù Chik che vivevano lì. Si trattava di una questione molto difficile, poiché avevano un rapporto di alleanza con i loro vicini settentrionali, i kirghisi, e contavano sul loro sostegno. Secondo la maggior parte dei ricercatori, è stato l'aiuto dei vicini la ragione del fallimento che ha colpito gli Uiguri e il loro leader Moyun-chur durante la prima campagna.
Solo un anno dopo, in seguito alla vittoria nella battaglia sul fiume Bolchu, l'esercito uigura riuscì a superare la resistenza dei Chik e dei loro alleati kirghisi. Per prendere finalmente piede nel territorio conquistato, Moyun-chura ordinò la costruzione di una serie di fortificazioni e strutture difensive, nonché la creazione di insediamenti militari lì. Tuva faceva parte del Khaganato uigura fino alla sua caduta, essendo la periferia nord-occidentale dello stato.
Conflitti con il Celeste Impero
Nella seconda metà dell'VIII secolo, le relazioni tra il Kaganate e la Cina si deteriorarono notevolmente. Ciò divenne particolarmente evidente dopo che l'imperatore Dezong salì al potere lì nel 778 (la sua immagine è mostrata sotto), che era molto ostile nei confronti degli uiguri e non ritenne necessario nascondere le sue antipatie. Idigan Khan, che governava il Kaganate in quegli anni, volendo costringerlo a sottomettersi, radunò un esercito e attaccò le regioni settentrionali del paese.
Tuttavia, non ha tenuto conto del fatto che negli anni trascorsi da quando gli Uiguri salvarono la dinastia Tang che governava la Cina, la popolazione del Celeste Impero è aumentata di quasi un milione di abitanti e, di conseguenza, le dimensioni dell'esercito sono aumentate. Di conseguenza, la sua avventura militare si concluse con un fallimento e non fece altro che peggiorare l'ostilità reciproca.
Tuttavia, subito dopo, la guerra con il Tibet costrinse l'imperatore cinese a chiedere aiuto agli uiguri che odiava e loro, dietro un certo compenso, gli misero a disposizione un contingente di truppe abbastanza potente. Dopo aver trattenuto le forze tibetane per tre anni e averne impedito l'avanzata nel nord della Cina, gli uiguri ricevettero una discreta quantità di oro dal loro datore di lavoro, ma quando tornarono a casa dopo la fine della guerra, si trovarono ad affrontare un problema del tutto inaspettato.
L'inizio del conflitto interno
Quando inviò le sue truppe in campagna, Idigan Khan non tenne conto del fatto che tra le tribù che costituivano la popolazione del Kaganate, molte non solo simpatizzavano con gli abitanti del Tibet, ma avevano anche legami di sangue con loro. Di conseguenza, tornati vittoriosi da terre straniere, gli Uiguri furono costretti a reprimere in patria le ribellioni scoppiate ovunque, iniziate dai Karluk e dai Turgesh.
Prima che i guerrieri del Kaganate avessero il tempo di spezzare la loro resistenza, alle loro spalle si ribellarono i kirghisi, che fino ad allora avevano mantenuto l'autonomia, ma approfittarono dell'instabilità politica per separarsi completamente. Nell'816 i tibetani approfittarono della situazione creatasi a seguito dei conflitti interni, non rinunciando alla speranza di vendicarsi degli uiguri per la loro recente sconfitta. Avendo intuito l'ora in cui le principali forze del Kaganate, che parteciparono alla repressione della rivolta, si trovavano ai confini settentrionali dello stato, attaccarono la capitale dell'Uiguria, Karakorum, e, dopo aver saccheggiato tutto ciò che poteva essere portato via, lo bruciò.
Guerre religiose che hanno travolto il Kaganate
Il successivo crollo del Kaganato uiguro, avvenuto a metà del IX secolo, fu facilitato dai sentimenti separatisti che si rafforzavano ogni anno tra le tribù che lo costituivano. Le contraddizioni religiose hanno giocato un ruolo importante nell’intensificarle, e sono stati gli uiguri a diventare il principale oggetto dell’odio universale.
È importante tenere conto del fatto che il Khaganato uiguro esisteva in un periodo in cui era in corso un processo di cambiamento di fede tra i popoli della steppa dell'Asia centrale. I nomadi hanno preso in prestito visioni religiose del mondo principalmente dall'Iran, dalla Siria e dall'Arabia, ma ciò è avvenuto molto lentamente, senza pressioni esterne. Così, tra loro si radicarono gradualmente il Nestorianesimo, l'Islam e il Buddismo teistico (un ramo del Buddismo che riconosce il Creatore dell'universo). In quei casi in cui le singole tribù di nomadi cadevano nella dipendenza dei vicini più forti, chiedevano semplicemente il pagamento di un tributo e non cercavano di cambiare l'intero cerchio della loro visione del mondo.
Per quanto riguarda gli Uiguri, cercarono di convertire con la forza i popoli che facevano parte del loro stato al manicheismo, che era estraneo e incomprensibile a molti a causa dell'insufficiente livello di sviluppo dell'epoca. Hanno perseguito la stessa politica nei confronti delle tribù che, vittime di un altro raid, sono cadute sotto la loro influenza. Non soddisfatti del tributo ricevuto, gli uiguri li costrinsero ad abbandonare il loro solito stile di vita e ad accettare il manicheismo, spezzando così la psiche dei loro vassalli.
L'inizio della morte dello Stato
Questa pratica ha portato al fatto che non solo l’integrità, ma anche l’esistenza stessa dell’Uiguria è stata costantemente minacciata da un numero crescente di nemici esterni ed interni. Ben presto, gli scontri armati con i kirghisi, i karluk e persino i tibetani assunsero il carattere di guerre di religione. Tutto ciò portò al fatto che entro la metà del IX secolo l'antica grandezza dell'Uigura Kaganate era un ricordo del passato.
I kirghisi approfittarono dell'indebolimento di uno stato un tempo potente, conquistando la sua capitale Karakorum nell'841 e rubandone l'intero tesoro. Molti ricercatori sottolineano che la sconfitta di Karakorum per significato e conseguenze fu paragonabile alla caduta di Costantinopoli nel 1453.
Il Khaganato uiguro cadde infine sotto l'assalto delle orde cinesi che lo attaccarono nell'842 e costrinsero i loro ex alleati a ritirarsi fino ai confini della Manciuria. Ma anche un volo così lungo non ha salvato l'esercito morente. Il Khan kirghiso, avendo saputo che gli uiguri avevano trovato rifugio nelle terre appartenenti ai tartari, arrivò con un grande esercito e mise a morte tutti coloro che potevano ancora impugnare un'arma.
L'improvvisa aggressione da parte della Cina perseguiva non solo obiettivi politico-militari, ma mirava anche alla sconfitta del manicheismo, che successivamente aprì la strada alla diffusione del buddismo. Tutti i libri religiosi dei Manii furono distrutti e le proprietà dei servi di questo culto furono trasferite al tesoro imperiale.
L'ultimo atto del dramma
Tuttavia, la storia degli uiguri non è finita qui. Dopo la sconfitta del loro stato un tempo potente, riuscirono comunque nell'861, riunendosi attorno all'ultimo rappresentante della dinastia Yaglakar precedentemente regnante, a creare un piccolo principato nella parte nordoccidentale della Cina, nel territorio della provincia di Gansu. Questa entità appena creata divenne parte del Celeste Impero come vassallo.
Per qualche tempo i rapporti tra gli Uiguri e i loro nuovi padroni furono piuttosto tranquilli, soprattutto perché pagavano regolarmente il tributo stabilito. Potevano persino tenere un piccolo esercito per respingere gli attacchi dei vicini aggressivi: le tribù Karluk, Yagma e Chigil.
Quando le loro forze non bastarono, le truppe governative vennero in soccorso. Ma successivamente, accusando gli uiguri di rapina e ribellione, li privò della sua protezione. Nel 1028 i Tungus, vicini ai tibetani, ne approfittarono e, dopo aver preso possesso delle terre degli uiguri, posero fine all'esistenza del loro principato. Ciò conclude la storia del Kaganato uigura, brevemente delineata nel nostro articolo.
