Abbigliamento e merci

Pasifae e il toro comico. “Arte disgustosa”: come apparivano assassini, cannibali e bestialità nei capolavori della pittura

Il dio zoppo si contrasse, agitò i pugni, urlò. Alla fine tacque, ma le sue parole, prima di spegnersi, echeggiarono a lungo con il rimbombo sordo delle pareti. Poseidone, nel silenzio generale, ripeté la sua richiesta. Efesto sembrò tornare in sé, curvo, appassito e zoppicando sulle gambe deboli verso il letto. Con mani tremanti dipanò le reti.

Ares, come nudo, fuggì sui suoi monti della Tracia, Afrodite scivolò a Cipro, a Pafo, dove le Cariti la lavarono, la unsero, la vestirono con abiti eleganti, affinché apparisse bella, come il giorno in cui il mare passò. con un sorriso schiumoso la sua terra cipriota profumata di fiori.

Nel cerchio delle ancelle siede la buona regina Pasifae, il cui nome significa ristoro. Parlano rumorosamente e allegramente dell'imminente corrida, che presto il re Minosse organizzerà. Proprio uno dei suoi capi militari tornò vittorioso da paesi lontani e portò con sé numerosi schiavi. Alcune persone strane e barbare che parlano una lingua incomprensibile. Ragazzi e ragazze dai lineamenti meravigliosi, capelli biondi, occhi azzurri. Tra loro sono stati scelti i più belli e ora, sotto la supervisione del direttore dei giochi reali, viene loro insegnata l'arte di combattere una bestia inferocita. Ciò richiede grande forza, flessibilità e destrezza di movimento. Devi saltare sulla spina dorsale del toro mentre corri e infilargli un dardo affilato nel garrese. Dicono che una ragazza si distingua particolarmente in questi giochi, ed è così intraprendente e bella che lo scultore di corte ne farà una meravigliosa statuetta. La regina Pasifae ne vuole uno: piccolo, fatto d'avorio, raffigurante il momento in cui una ragazza corre attraverso l'arena su un toro, aggrappandosi alle sue corna.

Le ancelle la guardano in modo strano, parlando della bellezza di questa barbara ragazza. La regina Pasifae lo vede, capisce e sorride impercettibilmente. Ha troppa fiducia nel suo Minosse. Oh, non è sempre stato così! Non molto tempo fa, la “dolce fanciulla” Britomarti, la favorita della veloce Artemide, in fuga dall'oscena passione del re, si gettò in mare. E poi per la prima, e forse l'ultima volta, Pasifae usò il suo potere miracoloso, insito nell'intera famiglia di Helios, il potere che aiutò così tanto sua nipote Medea dalla lontana e sconosciuta Colchide.

La regina Pasifae stregò il re Minosse. Ha fatto qualcosa, ha lanciato alcuni incantesimi, ha bruciato queste e quelle pozioni - e ora l'incantesimo ha funzionato: il re Minosse non è in grado di avere una storia d'amore con nessun estraneo. Non importa quante volte ci provasse, da lui uscivano vili rettili, serpenti, scorpioni, che, una volta nel grembo della vergine, portavano alla morte. Ciò è stato fatto da una moglie gelosa. Da allora in poi, lei sola sarebbe stata la sua amante e moglie, gli avrebbe dato dei figli, e così sarebbero stati tutti belli come sua figlia, la bella Arianna.

Pasifae è orgogliosa della sua nobile discendenza dal radioso dio del sole. Proprio in questo momento, guardando il chiarore sbiadito che penetra anche nelle sue stanze dal carro di suo padre, pensa con orgoglio che poche fanciulle su questa terra possono vantarsi di un simile parente. E non sa che in questo momento suscita meno invidia. Perché Helios sopporta l'ira di Afrodite. Naturalmente, nessuno tranne Zeus ha potere sul dio del fuoco. Ma ci sono i suoi figli sulla terra sui quali lei può vendicarsi.

La regina Pasifae cadde sotto l'ira della grande dea. A causa della colpa del padre, che ha custodito troppo diligentemente l'onore coniugale di Efesto, la punizione ricadrà su sua figlia. Questo è giusto e saggio. E la punizione sarà severa e molto inventiva. Al mattino presto, quando Pasifae esce dal bagno decorato e, vestita con tutti gli abiti consoni alla sua posizione, si dirige verso il bosco sacro, lungo la strada sarà colta da un sentimento di passione così mostruoso da suscitare stupore nelle generazioni successive. e disonorare tutta la sua famiglia.

Numerose mandrie reali pascolavano nelle valli ombrose della boscosa Ida cretese. Tra loro c'era un toro bianco, particolarmente bello, dono di Poseidone. Aveva una macchia nera tra le corna, e lui stesso era tutto bianco, come il latte. Mucche provenienti da tutta la zona sognavano di tenerlo sulla schiena almeno per qualche minuto. Minosse diceva che non c'è nessun altro toro come questo in tutta la terra. Forse era lui a somigliare al toro in cui Zeus rapì l'Europa.

Pasifae conosceva questo toro e spesso gli accarezzava il collo lucente. Quello stesso giorno, la mattina, uscendo dallo stabilimento balneare dipinto, era come se lo vedessi per la prima volta in vita mia. Le sembrava incomparabilmente bello, bello non come un toro, un animale, ma come una bella persona, un bell'uomo. E un sentimento inspiegabile la colse: voleva diventare l'amante del toro. Dimenticò di indossare l'abito da mattina, dimenticò il bosco sacro, le sue ancelle e corse a confessare il suo amore. Il toro rivolse verso di lei i suoi grandi occhi chiari e poi continuò a pascolare. La regina comandò che d'ora in poi il bel toro fosse pascolato separatamente: era gelosa di lui per ciascuna giovenca.

Pasifae trascorreva intere giornate accanto al toro. Le ragazze di corte non la videro e si chiesero perché la regina improvvisamente avesse stati d'animo così bucolici. Diventò persino di moda e le nobili dame cretesi iniziarono a passeggiare per i campi con fasci di erba fresca, imitando la regina Pasifae, che con le sue mani bianche ed eleganti raccoglieva giovani ramoscelli e selezionava erbe per il suo amato toro.

Ma c'erano cose peggiori. La regina, sempre così pia, divenne improvvisamente indifferente ai riti sacri. Non la vedevano alle celebrazioni religiose, e il suo tempio, in cui ogni giorno faceva sacrifici alla Grande Madre - l'amante delle montagne e dei boschi, la gentile regina dei leoni, era vuoto e non mostrava fiori freschi.

E anche peggio. Ha trascurato non solo i doveri reali, ma anche quelli coniugali. Minosse fu sorpreso e rattristato nel trovare chiuso il passaggio dalle sue stanze all’appartamento della regina. Il toro conquistò il cuore di Pasifae Minosse!

La regina Pasifae si alzava presto ogni giorno. Si bagnava in acqua tiepida infusa d'incenso, si intrecciava i capelli, indossava i suoi abiti più belli con balze multicolori, stringeva la vita con un corpetto e, con i seni aperti, alla maniera di corte (e i suoi seni erano magnifici), con un elegante cappello in testa, si avvicinò all'amato. Lungo la strada, tirò fuori uno specchio, si aggiustò i capelli e scambiò gioielli preziosi in modo che il suo amante apprezzasse tutto. Con scarpe eleganti vagava per le montagne e la sera tornava stanca, con le gambe rotte, con un vestito così sbrindellato che era giusto regalarlo a una delle ragazze della cucina.

Si chiudeva, non voleva vedere nessuno, e se chiamava i servi era solo per dare l'ordine di massacrare questa o quella trappola - e subito! Tormentata dalla gelosia e dalla passione insoddisfatta, la regina si addormentò in un sonno pesante, pieno di visioni sensuali e di miraggi. Nessuno poteva consigliarle di andare in Acaia: lì scorre il miracoloso fiume Selemno, e non appena ti bagnerai nelle sue acque dimenticherai tutti i tormenti dell'amore e della malinconia.

Non vedendo salvezza da nessuna parte, Pasifae decise di fidarsi dell'unica persona che poteva aiutarla. Andò da Dedalo, un ateniese. Si sapeva che poteva fare tutto: tagliare la pietra, riparare le tubature dell'acqua e costruire un canale. Come si è scoperto dopo, sapeva persino volare in aria. Pasifae gli confessò le sue difficoltà. All'inizio non capì perché glielo dicesse. La regina gli promise dell'oro e lo minacciò di punizione, ma non disse direttamente cosa voleva. Alla fine gli fece capire che aveva bisogno di impressionare il suo amante come se fosse una mucca. Forse qualcosa di artificiale, una specie di macchina andrà bene... Dedalo capì, annuì e si mise al lavoro.

Pochi giorni dopo tutto era pronto. Il maestro tagliò dal legno una mucca molto adatta e la ricoprì di pelle con tale abilità che anche il toro più astuto non avrebbe scoperto il trucco. All'interno era scavata una cavità. Pasifae salì sulla passerella e lì si rifugiò. Portarono la mucca al prato e portarono il toro. La passione più terribile che abbia mai bruciato una donna dall'interno è stata soddisfatta. Grida selvagge di frenetico piacere esplosero attraverso il muso di legno di una mucca immaginaria.

La vendetta di Afrodite- Di cosa tacciono i ricercatori di miti antichi?

(c) Sergey Pervushin (i) Ice"Di/TriumphM E S T A F R O D I T SDi cosa tacciono i ricercatori di miti antichi?Gli scienziati dicono che il dio del mare Poseidone fu ereditato dai Greci dagli antichi Atlantidei, perché i suoi figli governavano questo misterioso paese. Secondo alcune fonti, Atlantide si trovava nell'oceano oltre lo Stretto di Gibilterra, secondo altri - sulle isole del Mar Mediterraneo. Il suo centro era Creta. È possibile che molti dei miti dell'antica Grecia giunti fino a noi siano un'eco di una civiltà perduta. In un modo o nell'altro, aiutano a capire come vivevano i popoli che hanno dato impulso allo sviluppo dell'intera cultura occidentale. Tra questi c'è una storia colorata sullo straordinario amore di Pasifae, la moglie del re Minosse di Creta, per un toro bianco. Colui che ha dato alla luce il mostro: il Minotauro...Molti autori del XIX e XX secolo ci hanno parlato di dei ed eroi. Il libro più accessibile negli ultimi tempi è stato il libro del professor N.A. Kun ~Legends and Myths of Ancient Greece~. È destinato a insegnanti e studenti delle scuole superiori, quindi le gesta dei celesti e i loro rapporti con i mortali sono nobilitati in modo da non offendere la moralità generalmente accettata. Si parla così brevemente di molti “temi immorali” che non rimane traccia della loro antica essenza, piuttosto erotica.Ma appena apriamo, ad esempio, il libro ~Eros sull'Olimpo~, scritto dallo scienziato polacco, il più grande esperto sull'antichità, Jan Prandowski, - e davanti a noi apparirà uno straordinario mondo di tradimenti, litigi, intrighi di antichi dei, persone e animali mitici. Ecco un esempio: il grande scienziato, scultore, architetto e meccanico ateniese Dedalo è conosciuto come il creatore delle ali con cui sarebbe volato via da Creta con suo figlio Icaro. Ma pochi sanno che prima di questo Dedalo costruì il Labirinto, un'enorme struttura con molte stanze e corridoi intricati. In esso, il re Minosse nascose il Minotauro N.A. Kun scrive castamente: "Minosse vi imprigionò il figlio di sua moglie, Pasifae, il terribile Minotauro, mostri dal corpo di uomo e dalla testa di toro..."Da dove viene questo Minotauro?A Cnosso, la capitale di Creta, sedeva un giorno nel palazzo reale, circondata dai cortigiani, la buona regina Pasifae, il cui nome significa “splendere verso tutti”. E non è stato chiamato così per caso: suo padre era il dio luminoso Helios. La regina parlò con i suoi cari dei giochi con i tori, che Minosse promise di organizzare presto. Uno dei suoi comandanti tornò da una campagna in un lontano paese del nord e portò da lì molti schiavi: ragazzi e ragazze con belle figure, capelli biondi e occhi azzurri. E qui sono stati selezionati quelli più belli. Ora sono addestrati a maneggiare un toro infuriato, cosa che richiede forza, flessibilità del corpo e destrezza nei movimenti: devono saltare sulla schiena del toro mentre corrono e conficcargli un dardo affilato nel collo.Una delle ragazze ha mostrato un'abilità speciale in questi giochi con il toro. Era così leggera e aggraziata che Pasifae chiese a Dedalo di catturare sotto forma di una statuetta il momento in cui la ragazza, tenendo le corna del toro, si precipita attraverso l'arena su di esso.I cortigiani guardavano in modo strano la regina mentre parlava della bellezza della sua schiava. Pasifae capì tutto e sorrise leggermente. Ora ha molta fiducia in suo marito. Oh, non è sempre stato così! Proprio di recente, la giovane Britomarti, la favorita della dea Artemide, in fuga dalla persecuzione di Minosse, si è gettata in mare... Fu allora che per la prima e ultima volta Pasifae utilizzò il potere magico ereditato da suo padre, il sole Dio. Pasifae incantò il re Minosse - lanciò incantesimi, bruciò erbe magiche - e la stregoneria si compì. Il re non poteva fare l'amore con nessun'altra donna tranne sua moglie. Ci provò, ma invece del seme, da lui uscirono serpenti, che caddero nel grembo femminile e pungerono a morte le concubine. Solo una moglie gelosa poteva essere l’amante e la moglie del re; lei sola poteva dargli figli belli quanto sua figlia Arianna.La regina Pasifae era orgogliosa della sua discendenza dal dio radioso. Anche in quel momento, ascoltando i cortigiani, guardò i raggi che cadevano nella sua stanza dal carro splendente di suo padre, e pensò che poche donne sulla Terra potevano vantarsi di un tale genitore. Non sapeva cosa fosse meno degno di invidia adesso: Helios aveva fatto arrabbiare Afrodite. Naturalmente, nessuno tranne Zeus oserebbe affrontare il dio del fuoco. Ma c'erano i suoi figli sulla Terra sui quali questa vendetta poteva essere estesa.In una parola, la regina Pasifae fu minacciata dall'ira della grande dea. Ma cosa ha causato questa rabbia? Il marito di Afrodite, il celeste fabbro Efesto, catturò la moglie infedele in una rete abilmente forgiata durante i suoi giochi d'amore con Ares, il dio della guerra. E radunò gli dei dell'Olimpo per disonorare Afrodite. Ma le opinioni dei celesti erano divise: alcuni non rifiutarono di ritrovarsi al posto di Ares, altri condannarono severamente l'adultero. Tra loro c'era Helios. Per la colpa di suo padre, Afrodite decise di vendicarsi di sua figlia. E la dea ha inventato una punizione dura e insolita: al mattino presto, quando Pasifae lascia il bagno e si reca nel bosco sacro, incontrerà l'amore lungo la strada - così strano e minaccioso che le generazioni successive rimarranno stupite ascoltandolo la storia a riguardo. E Pasifae porterà grande vergogna alla sua famiglia con questo amore. A quei tempi, numerose mandrie reali pascolavano nelle valli ombrose di Creta. C'era un toro in loro di un insolito colore bianco. Ti diremo di più a riguardo. In passato, quando cercava il trono di Creta, Minosse, per dimostrare il suo potere, dichiarava: qualunque richiesta avesse fatto agli dei sarebbe stata esaudita. Come prova, si recò al tempio di Poseidone e pregò, chiedendo che apparisse un toro dalle profondità del mare, che promise di sacrificare al dio. A Poseidone piacque questo e gli mandò un bellissimo toro. I Cretesi furono stupiti dalla manifestazione della misericordia del dio e riconobbero Minosse come loro re. Quando guardò il toro, sul punto di sacrificarlo, gli sembrò così bello che il re dimenticò la sua promessa e mandò l'animale al pascolo e sacrificò un altro toro. Poseidone era arrabbiato, ma non aveva fretta di punirlo: dopo tutto, lui, come gli altri abitanti dell'Olimpo, aveva il dono della lungimiranza...Il toro era bianco, bianco come il latte, con una macchia nera tra le corna. Minosse ha detto che era l'unico al mondo. Il re apprezzò moltissimo il toro e ordinò che fosse curato con particolare cura.Pasifae conosceva questo toro e spesso gli accarezzava il collo lucente. Ma quella mattina lo vidi come se fosse la prima volta. Il piccolo dio rosa, riccio ma malizioso Eros, inviato da Afrodite, svolazzava nelle vicinanze. Trafisse il cuore di Pasifae con la sua freccia e il toro le sembrò un bellissimo giovane. Fu colta da un sentimento passionale: voleva diventare l'amante del toro. Dimenticandosi di tutto, la regina corse dal bell'uomo per raccontargli del suo amore. Il toro la guardò con grandi occhi luminosi e, senza rispondere, continuò a strappare l'erba rigogliosa. Pasifae guardò la mandria e ordinò agli schiavi di portarlo in un campo speciale recintato: era gelosa di ogni giovenca. Ora Pasifae trascorreva intere giornate accanto al toro. Le dame di corte furono sorprese dal suo nuovo capriccio, osservando come la regina tagliava i giovani ramoscelli e le migliori erbe per il suo amato toro con le sue mani bianche ben curate. Era sempre decorato con una ghirlanda di fiori freschi.Ma sono successe anche cose non così innocenti. La regina divenne indifferente alle questioni sacre: non veniva più vista nelle chiese. Minosse fu sorpreso e dispiaciuto nello scoprire che la porta dalle sue stanze all'appartamento di sua moglie era costantemente chiusa a chiave: lei non gli permetteva di entrare in lei. Il toro ha sconfitto Minosse nel suo cuore! La freccia d'oro di Eros ha fatto il suo lavoro. Ogni mattina Pasifae si alzava presto, si bagnava nell'acqua con incenso, si intrecciava i capelli e indossava gli abiti più belli con inserti multicolori. I suoi seni erano nudi, secondo la moda del tempo. Come se avesse le ali, si precipitò lungo il sentiero del gioiello, lisciandosi i capelli, come se il toro potesse apprezzarlo tutto.La donna incantata tornava la sera, stanca, con le gambe graffiate dalle spine, con un vestito macchiato di erbe. Si ritirò subito nella sua stanza, non voleva vedere nessuno, e se chiamava la serva era solo per indicarle quale giovenca (che si era avvicinata troppo al campo dove pascolava il suo toro) doveva essere macellata immediatamente. Tormentato dalla gelosia e dai desideri insoddisfatti, Pasifae si addormentò in un sonno pesante, pieno di visioni appassionate. E nessuno le ha consigliato di andare in Acaia, dove scorre il meraviglioso fiume Selemnos; basta nuotare nelle sue acque, e sia il desiderio che la sofferenza amorosa saranno immediatamente dimenticati. Forse quelli intorno avevano semplicemente paura di darle un simile consiglio, ricordando il potere magico della regina. Incapace di controllare la sua passione, Pasifae decise di fidarsi dell'unica persona che poteva aiutarla: l'ateniese Dedalo. Scoppiando in lacrime, raccontò allo scultore i suoi problemi. Dedalo all'inizio non riusciva a capire perché fosse raccontandogli tutto questo: ha promesso oro, minaccia di punizione, ma non osa spiegare esattamente cosa vuole. Alla fine la donna si fece coraggio e gli disse cosa gli veniva chiesto. Dedalo rimase stupito: la regina voleva che lui realizzasse una giovenca artificiale, nella quale potesse arrampicarsi e stare in una posizione in cui la sua passione potesse essere soddisfatta. Pochi giorni dopo tutto era pronto. Dedalo tagliò una mucca dal legno e la coprì con pelle fresca così abilmente che il toro più diffidente non avrebbe potuto sospettare l'inganno. All'interno, la mucca veniva scavata e sistemata come richiesto dalla regina. Pasifae salì dentro e si mise a quattro zampe. Portarono la mucca nel prato e portarono dentro il toro...La passione più sorprendente che abbia mai tormentato una donna è stata soddisfatta. Attraverso le pareti di legno del pulcino artificiale si udivano gemiti di piacere e dolore, estasi e sofferenza. La vendetta di Afrodite è compiuta!..Gli antichi miti tacciono su quello che è successo al toro. Secondo una leggenda, Poseidone, sapendo cosa stava facendo Afrodite, aspettò il momento e possedette il toro. Quindi, forse, è stato il dio dei mari a essere responsabile della nascita di un uomo con la testa di toro: il Minotauro, il cui vero nome era Asterius, cioè "stella". Minosse lo mise nelle segrete del Labirinto, da dove era impossibile uscire.Ogni anno, dicono i miti, veniva offerto un sacrificio al Minotauro: sette giovani, uomini e donne, inviati dagli Ateniesi come dono espiatorio per l'omicidio del figlio di Minosse in Attica. Ma sembra che il Minotauro sia stato trasformato in un mostro che si nutre di carne umana solo più tardi per amore delle parole - dopotutto, con una dieta così scarsa, morirebbe rapidamente di fame.Quindi che succede adesso? L'eroe ateniese Teseo era tra quelli destinati al sacrificio, ma andò a Creta non per morire, ma per uccidere il Minotauro. La principessa Arianna si innamorò del giovane e gli diede un gomitolo, con l'aiuto del quale Teseo riuscì a uscire dal Labirinto. Naturalmente, dopo aver ucciso il Minotauro. L'ulteriore destino di Arianna e Teseo è in una leggenda diversa.E Minosse ordinò che Pasifae fosse rinchiuso in una prigione sotterranea. Nella tristezza e nella disperazione, la figlia del Dio Sole morì presto...

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Il tema delle trasformazioni, comprese le trasformazioni in animali, è uno degli elementi di trama più popolari degli antichi miti greci. Non per niente Ovidio basò interamente su di esso il suo grande poema “Metamorfosi”, dove vengono citati più di duecento personaggi.

La popolarità degli animali come oggetti di trasformazione può essere associata al primo periodo dello sviluppo della religione, pieno di credenze arcaiche, tra cui il totemismo e l'animalismo. Pertanto, per l'isola di Creta, il toro era un animale sacro, quindi i re indossavano una maschera da toro e sacrificavano agli dei i migliori rappresentanti di questa razza. Gli storici antichi hanno conservato riferimenti ai giochi tradizionali nelle maschere di vari animali.

Il motivo dell'accoppiamento di una bella donna (solitamente una regina, cioè una sacerdotessa della Dea Suprema) con una bestia dovrebbe probabilmente essere inteso come un matrimonio sacro con il re-sacerdote di un dio simile a una bestia, concluso con la scopo di aumentare la fertilità. È noto che tali riti di coito potevano essere eseguiti in pubblico per scopi rituali, anche in primavera su terreni arati. L'idea del matrimonio sacro (ierogamia) è stata trovata non solo nell'antica Grecia, ma anche in Medio Oriente e in India. La prevalenza di questo rituale spiega l'enorme numero di “figli di dio” nella mitologia greca: erano i figli di persone che al momento del rituale erano la personificazione degli dei.

Il concetto di matrimonio sacro spiega anche esempi di “amore” di personaggi mitici per statue o alberi. Forse inizialmente questi erano casi in cui il re-sacerdote, per mantenere il potere, sposò ufficialmente non la sacerdotessa della Dea Suprema, ma direttamente sulla statua del suo tempio o sull'albero sacro, che era il suo ricettacolo.

Ma Poseidone, che aveva inviato il toro bianco in contrassegno per uno scopo ben preciso, si è offeso molto e ha attivato a distanza il chip della pistola stordente incorporato nel toro. Il toro cadde su tutte le furie, in delirio, e cominciò a correre per l'isola, calpestando i raccolti, incornando capre, abitanti dei villaggi e auto parcheggiate illegalmente. E questo toro era così potente che solo catturandolo (nemmeno
omicidio!) divenne l'intera Fatica di Ercole (n. 7), che si trovava in viaggio in quella zona.

Ma prima che Ercole arrivasse e salvasse tutti, come bonus, Poseidone decise di mandare un altro problema alla famiglia reale. Fece innamorare di questo toro la moglie di Minosse, la regina Pasifae. Secondo un'altra versione del mito, non fu Poseidone a inventare questo, ma Afrodite a maledirla (perché il padre di Pasifae, il dio onnisciente Helios, raccontò al marito di Afrodite del suo tradimento). Ad essere onesti, la versione secondo cui Afrodite ha organizzato questo sporco scherzo mi sembra più plausibile. In primo luogo, il trucco sporco è troppo complicato, femminile.

In secondo luogo, abbiamo già esaminato i precedenti del rancore di Afrodite. In terzo luogo, Poseidone è il dio dell'oceano, quindi ha inviato terremoti, inondazioni e animali totem. E Afrodite è la dea dell'amore, la lussuria è proprio il suo strumento professionale.

In breve, Pasifae si innamorò di un toro. E, come a volte accade con le donne innamorate, desideravo terribilmente fare sesso con l'oggetto del mio sincero affetto. E così tanto che divenne gelosa delle mucche che pascolavano vicino a questo toro.

Le mucche languivano nelle mandrie di Cnosso e nelle mandrie di Kidon
Nella sete, porta la sua pesante carcassa sull'osso sacro.
La regina Pasifae era ansiosa di diventare amica del toro -
Piena di rabbiosa gelosia, scacciò le giovenche.

(Ovidio, La scienza dell'amore, trad. M. L. Gasparov)

Chiariamo che la vita sessuale di Pasifae nel suo matrimonio legale era completamente in subbuglio: suo marito Minosse (a proposito,
il figlio dell'amorevole Zeus) la tradiva così spesso che covava una rabbia nera. Quando una donna comune nutre un rancore nero, ciò può portare al bromo nella zuppa, a un'auto graffiata, a ingenti addebiti sulla carta di credito e a un divorzio scontroso e abbaiante. Quando Pasifae, sorella della maga Circe e zia della maga Medea, nutre una rabbia nera - donne che rifiutano Domostroy e la femminilità vedica, per amore dell'acido solforico e che smembrano uomini con un seghetto, tutto risulta essere molto di più interessante.

A proposito, il re Minosse fu glorificato per la sua saggezza e giustizia - così glorificato che dopo la sua morte nell'Ade non lo frissero in padelle, ma, al contrario, lo fecero sedere per giudicare i nuovi arrivati. Tuttavia, sorgono dubbi sulla sua saggezza: se sei sposato con la zia psicopatica Medea del paragrafo precedente e con la sorella della maga Circe, che trasforma gli uomini in animali con solo un paio di commenti infruttuosi, allora in qualche modo devi stare più attento . Bene, o almeno non pagare negli hotel con sistemazione oraria con le carte - solo in contanti.
Anche Pasifae, come i suoi parenti, era una strega. E per vendicarsi di suo marito Minosse per le sue infedeltà, in qualche modo gli lanciò un incantesimo: tutto rimase eccellente con l'attrito, ma sorsero problemi con l'eiaculazione. Non appena Minosse sperimentava un orgasmo, il suo sperma si trasformava in serpenti e scorpioni velenosi, pungendo a morte il suo partner. (No, non conosco la ricetta esatta dell'incantesimo, non chiedere).

In linea di principio, questa maledizione non dava molto fastidio a Minosse: non poteva ancora farlo più di una volta a notte. Ma il passaparola funzionò bene (gli addetti alla pulizia dei cadaveri spettegolavano), e dopo un po' Minosse si trovò a corto di partner sessuali, nonostante fosse un re.

Pasifae si stava divertendo: trasformare gli spermatozoi in scorpioni è così divertente. Soprattutto se l’amante del marito sta praticando il sesso orale in questo momento. Minosse è stato visitato da numerosi urologi e, per ogni evenienza, da proctologi, ma senza alcun risultato. Non sono stati i proctologi ad aiutarlo, ma la riga precedente nell'elenco telefonico: "Procris". Questo era il nome di una principessa ateniese che fuggì a Creta dopo che il marito la sorprese con il suo amante. Nella sua nuova posizione, voleva chiaramente spodestare Pasifae e diventare lei stessa una regina, ma a causa della maledizione di Minosse, Procri non poteva usare uno strumento di manipolazione così potente come il sesso regolare ed eccellente.

La missione è stata un fallimento. Ma poi Procri imparò a curare la potenziale amante di Minosse dalla sua malattia “venerea”. Una strana coincidenza: la ricetta fu donata a Procri dalla maga Circe, sorella di Pasifae. (Volevo solo fare qualcosa di brutto a mia sorella al cento per cento: una situazione del tutto reale.) La ricetta della medicina prevedeva che Minosse prima dovesse eiaculare da solo nella vescica della capra e poi andare a fare sesso con Pasifae.

La capra nell'elenco degli ingredienti era chiaramente solo perché Circe era dannosa, e Minosse fu guarito, ovviamente, perché per la prima volta dopo la maledizione tentò di avere un coito con sua moglie. Quindi ha dovuto disincantarlo, solo per sopravvivere.

Ma tutto non andò come Procri aveva previsto: la coppia fece pace sul letto matrimoniale. È stata una notte calda per loro. Minosse si è scusato con sua moglie. Al mattino Procri fu rimandato a casa con un fischio, avendo pagato in anticipo un taxi, ma non permettendogli di rubare i cucchiai d'argento. Ma perché sono distratto da un racconto inserito, come Scheherazade. Torniamo al toro di Poseidone. Pasifae si innamorò appassionatamente di lui e cominciò a desiderarlo. A proposito, sua sorella Circe era nota per aver trasformato in animali gli uomini che si avvicinavano - secondo la versione ufficiale, come punizione per il fatto che la tormentavano, ma a confronto sorgono brutti sospetti...

Passarono i giorni, l'amante Pasifae soffrì. Le donne sono solitamente preoccupate per l'incompatibilità psicologica o, in casi estremi, astrologica con il loro amante. Qui, in un raro caso, si è verificata un'incompatibilità fisiologica. Il toro cretese, a parte le sue grandi dimensioni, lo era
un toro completamente standard, un animale ungulato della famiglia dei bovidi, senza parti o diametri commisurati all'uomo. Non c'è modo di attraccare!

Fortunatamente per Pasifae, il brillante artigiano Dedalo lavorava in esilio alla corte cretese: un Leonardo da Vinci locale, un tuttofare. Si nascondeva su un'isola lontana perché ad Atene uccise deliberatamente il suo giovane nipote e studente quando divenne chiaro che lo avrebbe superato in abilità. Dedalo lo uccise conducendolo su una montagna e spingendolo in un abisso. Il suo intelligente figlio Icaro morirà, cadendo anche lui dall'alto, ma questa è una pura coincidenza, ovviamente, e non il modus operandi di un serial killer, non c'è bisogno di sporcizia.

Comunque sia, l'inventore Dedalo non era eccessivamente gravato da questioni morali e percepiva il problema dell'amore della regina Pasifae come una sfida tecnica. E ho trovato una soluzione: ho realizzato una mucca di legno. Per l'appuntamento, Pasifae indossava un abito Givenchy di seta nera del 1959 con un corpetto peplo (completo di guanti neri lunghi fino al gomito e calze nere). Salì all'interno di questa statua e la mucca fu portata al seguito nel campo dove recentemente era stato localizzato il toro. Alla mucca era stata predisposta una buca in una posizione strategica. E al suo interno c'erano le corrette chiusure rigide, come suggeriscono gli esperti di BDSM e shibari. E anche imbottiture per gomiti e ginocchia, come suggeriscono eruditi umanisti.

Come Leonardo da Vinci, il Maestro Dedalo non era solo un tecnico brillante, ma sapeva anche come creare cose sorprendentemente belle. La scultura di una mucca in legno (con una pelle tesa sopra) si distingueva per proporzioni così aggraziate, caviglie sottili, in breve - una tale bellezza che, vedendola, il toro di Poseidone si infiammò immediatamente di passione e, come si diceva la nostra fattoria collettiva, ci è salito sopra o, per dirla così
lingua di A.S. Pushkin, - coperta. Soddisfatto adeguatamente la dolorosa passione di Pasifae. Non è molto chiaro (come di solito accade con i miti, i testimoni oculari sono confusi nelle loro testimonianze) se si sia trattato di un evento occasionale, se Pasifae sia stata guarita dalla sua ossessione dopo l'atto? Oppure la procedura di accoppiamento degli animali è stata ripetuta più volte? O forse gli innamorati furono separati da Ercole, che aveva urgentemente bisogno di completare l'impresa n. 7 (catturare il toro) e partire per l'impresa n. 8.

Il maschio scomparve nella malinconia post-coitale, come del resto accade loro di solito, sia ai tori che all'homo sapiens. Pasifae risultò incinta e, dopo la data di scadenza, diede alla luce un mostro con un corpo umano e una testa di toro. Esiste una teoria pseudoscientifica chiamata “paleocontatto”. I suoi sostenitori credono che l'umanità, ovviamente, sia già entrata in contatto con una civiltà aliena, solo molto tempo fa, proprio nell'era della formazione dei miti e dell'emergere dei testi dei libri sacri di vari popoli. Questo è il motivo per cui gli dei greci, scandinavi, indiani e altri possono uccidere con i fulmini, perché in realtà sono blaster, laser. E volare in aria
nei carri celesti: queste sono banali barche spaziali, volantini. Da qui la vita eterna, la capacità di rigenerarsi, illuminare il corpo nell'oscurità, leggere i pensieri e metterli nella testa degli altri. Tutto è come nella serie Star Trek, solo 3-4 mila anni aC.

E secondo questa teoria, un numero così enorme di tutti i tipi di mostri che si riprodussero nell'antica Grecia durante l'era degli eroi è anche il risultato del paleocontatto. Si dice che gli dei dell'Olimpo (astronauti alieni) abbiano eseguito esperimenti genetici sui greci. Il DNA umano non si incrocia con gli animali, giusto? Solo nei laboratori, giusto? E guarda quanti ce n'erano a quel tempo: centauri, fauni, tritoni, chimere, sfingi. Gli alieni hanno fatto davvero del loro meglio! Il Minotauro, secondo il loro ragionamento, è anche il risultato di un esperimento scientifico, l'incrocio tra uomo e bovino. Il toro celibe è stato fornito da Poseidone, un dottore in cosmomedicina; la candidatura come incubatrice femminile è stata proposta da Afrodite, una ricercatrice senior di cosmopsicologia. Queste persone, sostenitrici della teoria del paleocontatto, scrivono numerosi libri e serie di film-documentari; e tutto questo non entra nella sezione “umorismo”, potete immaginare?

È un peccato che non leggeremo mai articoli scientifici scritti da scienziati olimpici. Pertanto, non sapremo mai cosa disse esattamente il re Minosse quando seppe che sua moglie aveva dato alla luce un animale sconosciuto. La cosa principale che si sa è che non l'ha uccisa. Anche lei è sua. Che per una donna con il suo cognome è tra l'altro un esempio di grande forza di volontà.

Continuarono a vivere in matrimonio, diedero alla luce altri figli e imprigionarono il Minotauro in un gigantesco labirinto in modo che non brillasse. Bellissimi giovani uomini e donne venivano gettati lì in cerca di cibo. Aspettare! Per quale cibo? E' un ruminante erbivoro! Oh, perché ne aveva bisogno lì, in un tetro isolamento, senza TV né Internet?

Moralità: se vai a fare sesso con un nuovo partner sessuale capriccioso che non vuole essere disturbato da problemi di contraccezione, prenditi cura di lui tu stesso. Perché le conseguenze potrebbero essere imprevedibili.

Per secoli l’Italia è stata l’Amazzonia del mondo mediterraneo. A quei tempi sul suolo italiano non crescevano aranci, limoni o ulivi, ma querce e faggi, di cui i Greci ammiravano le gigantesche dimensioni: le foreste della Brittium pullulavano di selvaggina, i fitti boschetti del Benevente fermavano i soldati di Pirro, nei vasti querceti della Gallia alpina c'erano interi branchi di cinghiali selvatici e semibradi, mentre c'erano ancora maiali dal pelo grigio, olmi e castagni crescevano sui bordi. Tutte queste foreste sono ormai scomparse senza lasciare traccia. Rimangono solo leggende e nomi che raccontano il mondo antico dei primi romani - il totem della lupa, i nomi delle colline romane - Viminal, Querquetal, Fagutal; un tempo queste regioni abitavano una grande varietà di cinghiali, lupi, orsi, cervi, caprioli e montoni. La storia romana sembra essere permeata da una passione onnicomprensiva: la guerra; tuttavia la guerra per gli antichi romani non era altro che un tipo speciale di caccia; tutte le piccole tribù di pastori che costituivano l'antica popolazione d'Italia erano anche impegnate nella caccia: caccia con la fionda, una mazza da lancio, una mazza, una lancia e una rete. E solo molto più tardi la famiglia Scipione, e poi gli imperatori romani, adottarono la caccia a cavallo con segugi dei popoli orientali e dei macedoni. L'aristocrazia romana dedicava molto più tempo all'agricoltura e alla caccia nelle foreste che alle sedute in Senato. L'imitazione della caccia negli anfiteatri durante i giochi nazionali (lusus) aveva principalmente lo scopo di ricordare la caccia - per animali o persone - a cui la vita urbana poneva fine. Queste cerimonie evocavano la nostalgia per l'esistenza precedente.

La natura animale in noi non è ancora del tutto morta. Siamo nati animali e l'umanità non se ne è ancora liberata, per quanto lo voglia, nonostante tutte le speranze dei suoi rappresentanti sulle leggi emanate dalle città in nome dell'eradicazione della crudeltà “animale”. Roma fece nuovamente sprofondare la Grecia in uno stato animale, in quello che gli stessi greci preferirebbero chiamare l’Egitto della razza umana e quello che i moderni definiscono “inconscio”. Con questo termine relativamente nuovo si intende il principio animale, che ha una continuazione, nonché un ritorno secondario al corpo attraverso i sogni, osservato negli animali a sangue caldo. I romani rappresentavano il principio animale, facendo rivivere i miti, restituendoli alle forme “animali” che i greci avevano abbandonato. Le Metamorfosi di Ovidio sono una descrizione universale di questa antropomorfosi, così fragile e spaventosa, che ha dotato l'umanità di un minimo di tratti umani. I grandi romanzi romani di Petronio e Apuleio esprimono chiaramente questa paura. Ne sono un esempio le parole di Didone morente: «Perciò non sono più destinata a godere, fuori delle catene del matrimonio, l'amore senza peccato (sine crimine), che conoscono le bestie selvatiche (more ferae). Oh no, non potevo mantenere la fedeltà promessa alle ceneri di Sihei! (Virgilio, Eneide, IV, 550). Marziale diceva: “Mentiri non didicere ferae” (Gli animali selvatici non sanno mentire). Ecco la leggenda su Pasifae: la moglie di Minosse, regina di Creta, si innamora del toro divino donato al re da Poseidone. Pasifae si reca dall'“inventore” Dedalo. Gli chiede di realizzare una giovenca artificiale nella quale possa adattarsi in modo che il toro venga ingannato e si accoppi con lei. Poi Pasifae apprende la voluttà degli animali (ferinas voluptates), i desideri non ammessi alle persone (libidines illicitae). La giovenca Pasifae è il cavallo di Troia della lussuria.

Apuleio era un africano, nacque nella città numida di Madora nel 124. In seguito divenne lettore a Cartagine. Sposò una ricca vedova, Pudentilla, che ebbe due figli dal suo primo matrimonio. Nel 158 Sicinio Emiliano, fratello del primo marito di Pudentilla, approfittando della visita del proconsole Claudio Massimo in Africa, accusò Apuleio (per conto del nipote Sicinio Pudente) di stregoneria e inoltre di appropriazione indebita di eredità. L'avvocato Tannonio redasse un atto d'accusa, dal quale discendeva che il filosofo platonico Apuleio era in realtà un mago (magus) che aveva stregato il corpo e l'anima di Pudentilla. Gli schiavi testimoniarono di aver visto Apuleio adorare figurine oscene coperte da una sciarpa (sudariolo), di amare gli specchi e di ipnotizzare i ragazzini. Apuleio scrisse la sua Apologia e la presentò al proconsole a Sabrata. Inoltre, gli mostrò una lettera di sua moglie e dimostrò che non pensava di ipnotizzare i giovani schiavi, ma era impegnato nella produzione di dentifricio (dentifricium).

Claudio Massimo assolse Apuleio dalle accuse di stregoneria; tuttavia, questo processo cambiò radicalmente la vita di Apuleio e lasciò il segno nella sua opera. Lasciò Oea, dove visse con la moglie Pudentilla in una lussuosa villa vicino al mare, e si stabilì con lei a Cartagine. Pudentilla gli diede un figlio, chiamarono il ragazzo Faustin. Questo processo, avviato da Sicinio Emiliano, il primo nella storia antica romana ad accusare Tannonio di stregoneria, è al centro della leggenda di Faust.

Apuleio ha scritto uno dei più grandi romanzi del mondo: "Metamorfosi" in undici libri. Più tardi, sempre a Cartagine, un altro africano, Agostino, citò quest'opera con un titolo diverso: "Asinus aureus" ("Asino d'oro") e stabilì finalmente la reputazione del suo autore come messaggero del diavolo.

La trama delle Metamorfosi di Apuleio, che ripete la trama di uno straordinario, brevissimo romanzo sul greco Lucio, è questo: una persona che la lussuria trasforma in una bestia vuole ridiventare un uomo. Dal punto di vista della mentalità greca, ciò può essere espresso in modo diverso: a un'improvvisa teriomorfosi segue un'antropomorfosi infinita, che dura tutta la vita. Il narratore, l'eroe del romanzo, parte alla ricerca della maga. Vorrebbe trasformarsi in un uccello, ma invece diventa un asino. In altre parole, vuole essere Eros, ma diventa Priapo. Firmian Lattanzio (“Ordinanze divine”, I, 21) racconta come Priapo una volta gareggiò con un asino. Ma la mentola dell'asino risultò più lunga dell'eterno fascinus del dio. Quindi Priapo uccise un asino, il cui fallo eretto non aveva nemmeno avuto il tempo di appassire, e ordinò ai mortali d'ora in poi di sacrificargli degli asini.

Il narratore, trasformato in asino, si nasconde in una stalla. I ladri entrano lì. Portano con sé l'asino e vi caricano il bottino. Passando di mano in mano, l'asino si sposta da un piano all'altro. Finisce con i sacerdoti di Cibele ed è testimone della loro irrumatio (fellatio). Finisce con Thiaz, un patrizio di Corinto. Una matrona, molto nobile e ricca (matrona quaedam pollens et opulens), viene pervasa da un'insana passione per il suo fascinus. Offre al guardiano dell'asino una grossa somma per permetterle di passare la notte con l'animale. Ordina che sia steso un tappeto sul pavimento e che siano sparsi dei cuscini di piume, accende candele di cera e si toglie tutti i vestiti, "compresa la benda (taenia) che fasciava i suoi bei seni". Si avvicina all'asino con una bottiglia di latta piena di olio profumato. Lo unge con olio, sussurrando: “Ti amo” (Amo), “Ti desidero” (Cupio), “Solo te accarezzerò” (Te solum diligo), “Non posso vivere senza di te” (Sine te jam vivere nequeo); poi si sdraia sotto l'asino e, infilando dentro di sé il suo enorme, teso fascinus, se lo gode appieno.

Tiaz scopre le virtù erotiche del suo asino. Paga generosamente il guardiano. Decide di esporlo come ludibrium ai giochi che organizza per il pubblico, subito dopo i dipinti dal vivo rappresentanti il "Giudizio di Paride". Il nostro eroe viene portato nell'anfiteatro dove avrà un coito con un criminale, condannato a essere sbranato dalle bestie feroci, davanti al pubblico. Fugge dall'arena e si ritrova sulla riva di Senkray; lì la dea della notte gli ordina di comparire alla festa di domani a lui dedicata. L'asino venne in vacanza, lì masticò petali di rosa (i fiori di Venere e i fiori del dio Liber Pater) e divenne di nuovo un uomo. Termina i suoi giorni a Roma, nel Campo Marzio, come sacerdote della dea Iside.

La maschera del lupo di Fersu divenne attributo dei giochi etruschi (lusi). Un uomo tiene in branco un lupo, che si precipita verso un'altra persona, in un sacco gettato sopra la sua testa. La morte è qualcuno con la maschera di un lupo, che getta una coltre di oscurità eterna sui vivi. Il "gioco" è la messa in scena della praedatio, così come il poema su Ulisse è la messa in scena del rapimento. Ovidio scrive (Metamorfosi, I, 533): “Così l'uomo perseguita la donna. Quindi il dio insegue la ninfa. Così, vedendo una lepre (leporem) in un campo aperto, il cane gallico (canis Gallicus) si precipita dietro la sua preda (praedam). E la preda corre per la sua salvezza (salutem). Il cane ha quasi raggiunto la lepre e sta per afferrarla. Lo sta già toccando con il suo muso allungato. Gli sta già “calpestando”. La lepre vede che è stato catturato. Ma in quel momento, quando le zanne del cane sono pronte a morderlo, salta di lato e sfugge al suo inseguitore. Allora Apollo si precipita, spinto dalla speranza. Allora Dafne si precipita, spinta dall'orrore. Amor dà le ali ad Apollo. Quasi tocca la spalla del fuggitivo. Il suo respiro soffia sui suoi capelli arruffati. Diventa pallida." Negli affreschi vediamo spesso questo momento dell'inseguimento stesso della preda. Questo è un momento di metamorfosi (non di trasformazione in alloro). Questa è la storia di un cacciatore. Questo è l'unico occhio di chi mira, che scaglia bruscamente la freccia, il cui fischio mortale si fonde con la caduta della preda colpita. Il verbo romano "exitare" era inizialmente un termine puramente tecnico, indicando un grido con cui i cani venivano istruiti a raccogliere la selvaggina e scacciarla e inseguirla senza pietà. Ma poi le persone iniziarono a usare questo verbo per se stesse, diventando così sullo stesso piano degli stessi lupi che venivano addomesticati per aumentare la quantità di prede. Una persona sente che il desiderio lo insegue come un lupo feroce.

Il verbo “exitare” è stato a lungo un termine di caccia. In Petronio, il narratore sta cercando una vecchia strega affinché possa curarlo dall'impotenza (languore). La vecchia comincia tirando fuori dal seno lunghi fili aggrovigliati, che gli lega intorno al collo. Quindi arrotola una pallina di polvere con la saliva, la posiziona sul dito medio e segna la fronte del suo paziente. E infine, inizia un canto magico (cairaine), e gli ordina di gettarle nel petto piccole pietre incantate (praecantatos) dipinte di viola; allo stesso tempo strofina con le dita l'organo maschile del narratore. “Più velocemente di quanto una parola esca dalla bocca (dicto citius), questo organo (nervus) riempiva entrambe le palme della vecchia, sollevandosi con un potente sussulto (ingenti motu). Guarda, esclamò la strega, che lepre (leporem) ti ho allevato (exitavi)!”

Nell'antica Italia esistevano tre tipi di caccia prettamente nazionali: catturare lepri con una rete, catturare un cervo con un animale di pezza (formido) e catturare un cinghiale con un corno. La caccia è un continuo passaggio dalla natura animale a quella umana. Aretusa in Ovidio dice: “Una donna è una lepre rannicchiata sotto un cespuglio, che vede le facce malvagie dei cani e non osa muoversi” (lepori qui vepre latens hostilia cernit ora canum nullosque audet dare corpore motus). Fu durante la caccia che Narciso, distratto dall'inseguimento della bestia, depose la lancia e, chinandosi su un ruscello insidioso, fece del proprio volto la preda. Quando Lucrezio descrive i suoi sogni, ricorre costantemente all'immagine di un falso inseguimento di un cervo immaginario: i segugi si precipitano lungo il sentiero con latrati assordanti, diffondendo intorno alla selvaggia paura della morte. Gli piacciono i sogni come questo. A Roma, insieme al verbo di caccia principale “exitare”, ce n'era anche un altro: “debellare”. Debellare significa domare, sottomettere, dominare, amare, imporre la propria volontà. Caccia simulata di animali e caccia di esseri umani: questo è ciò che rappresenta Roma. Amore e giochi nell'arena sono inseparabili, come testimonia la storia della matrona di Corinto. Silla aveva una passione per Atteone. Augusto ordinò ai giovani patrizi e ai comuni cittadini di entrare nelle arene, come bestiari. Svetonio scrive che Augusto fu il primo a mettere in scena spettacoli costituiti solo da “cacce”. Grazie ai trucchetti di Grattia il primo “imperatore” (princeps) unì finalmente caccia e guerra per i romani, probabilmente preoccupato che le guerre civili che avevano devastato le città per un secolo le avessero completamente devastate e desiderando che le persone che giungevano nelle terre abbandonate soddisfacessero la loro crudeltà nelle guerre con gli animali, distruggendo animali, non persone, e foreste, non città.

In una pericolosa lotta contro una bestia feroce, il cittadino cerca di sentire nuovamente dentro di sé la ferocia (duritia) del barbaro, l'incontrollabile crudeltà (duri venatores) della tribù primitiva, l'impulso selvaggio e il pericolo imminente di morte che lo rende lui un eroe. Inoltre, l'insieme delle virtù più elevate caratteristiche del cacciatore prescrive un certo ruolo al sovrano. Ogni imperatore è Ercole, che uccide mostri. Ogni monarca, anche uno amante della pace (eirenikos), deve essere un leader guerriero del suo popolo, impavido, audace e risoluto. Anche l'intrattenimento di un sovrano dovrebbe somigliare ai preparativi per la guerra. La caccia precede la guerra e la religione, poiché è la fonte di entrambe (la distruzione dell'“altro” e il sacrificio del mondo intero).

Virtus significa "capace di vittoria". Avere quella che viene chiamata virtus significa avere una potenza distruttiva, uno spirito vittorioso (Genius). La virtù è provata dall'invincibilità (felicitas). Un imperatore virtuoso (virtus) è un imperatore che è il sovrano delle bestie selvagge. Per questo è obbligato a migliorare continuamente la sua virtus, a moltiplicare le vittorie (victoria) nelle rappresentazioni negli anfiteatri, unendo in esse la sua forza (vis), il coraggio (fortitudo) e la potenza sessuale (fascinus).

Ecco perché a Roma la passione per la caccia diede origine al gusto per l'“animale” (bestialità). La bestialità si riferisce al coito tra uomo e animale. L'imperatore Tiberio era un imperatore “capro”, Nerone era un imperatore “leone”. Il primo divenne famoso per la sua anacoresi e il cunnilingus. Il secondo è l'agire e quella che viene chiamata impudicitia. Permettetemi di ricordarvi il significato romano della parola francese “pudique” - colui che non è stato sodomizzato. Svetonio accompagna il suo ritratto di Nerone con la seguente osservazione: “Secondo la testimonianza di molte persone, Nerone era assolutamente convinto (persuasissimum) che non una sola persona al mondo sia impegnata nella modestia e non conservi almeno una parte del suo corpo immacolata (neminem hominem pudicum aut ulla corporis parte purum esse), ma che la maggior parte di noi lo nasconde (dissimulare).”

Tiberio diceva: “Cotidie perire sentio!” (mi sento morire ogni giorno!). Nerone disse: “Quam vellem nescire litteras!” (Vorrei non saper scrivere!). Nerone affermava di aver raggiunto la mutezza degli animali. L'imperatore cercò di fare dell'“animalità” una sorta di teatro, e tre fonti si sostengono a vicenda: Svetonio scrive (“Vita dei dodici Cesari”, XXIX, 1): “Nerone rifiutò la modestia a tal punto da profanarla”. tutte le parti del suo corpo e, infine, inventò un nuovo tipo di gioco (lusus): rivestito della pelle di un animale selvatico (ferae pelle contectus), saltava fuori dalla gabbia (cavea), si gettava sugli uomini nudi e donne legate a pali (stipidem), e, soddisfatta la sua lussuria a sazietà, andò a divertirsi con il suo favorito, il liberto Doriforo."

Ed ecco come scrive a riguardo Cassio Dione (“Storia Romana”, LXIII, 13): “Per suo ordine, ragazze e ragazzi, completamente nudi (gumnas), venivano legati a croci di legno (staurois); egli stesso, gettandosi addosso una pelle di animale (doran theriou), si gettò su di essi e si divertì spudoratamente, leccandosi le labbra nello stesso tempo come se stesse mangiando qualcosa di gustoso” (osper esthion).

Ascoltiamo ora Aurelio Vittore (“De Caesaribus”, V, 7): “Ordinò che gli uomini e le donne fossero legati a coppie, come criminali, poi, vestito di pelli di animali, seppellì il volto nei genitali di entrambi ( utrique sexui genitalia vultu contrectabat) e con le sue azioni estremamente spudorate ha incoraggiato queste coppie a commettere gli abomini più perversi (esatori).

Queste scene sadiche di simulata bestialità indicano davvero una produzione teatrale: un palo, una gabbia, una pelle di animale, un attacco. L'attore Nero ha interpretato Kanaka mentre partoriva. Ha interpretato Oreste, che uccide sua madre. Ha interpretato Edipo, che si acceca. Ha interpretato l'Ercole infuriato. Allo stesso tempo nascondeva sempre il volto sotto maschere che riproducevano i suoi lineamenti (personis effectis ad similitudinem oris sui). Il teatro, il lusus, l'affresco, lo scherzo sessuale: tutto questo è strettamente connesso con i momenti della morte. Nerone indossava un braccialetto di pelle di serpente al polso destro (dextro branchio) e, quando andava a letto, lo metteva sotto il cuscino (cervicalia), credendo che questo lo aiutasse ad addormentarsi. Forse una messa in scena così straordinaria - l'imperatore Nerone trasformato in una bestia selvaggia - riflette in parte un rituale mitico che un tempo gli piaceva. In questo caso il gioco si riferisce al soggiorno di Tiridate a Roma nel 66. Svetonio scrive che Nerone aveva già mostrato grande interesse per i culti orientali di Cibele e Atargata. Probabilmente, il mito sessuale risvegliò nella sua memoria - nell'accezione giuliana (venusiana) - una scena altrettanto mistica, ma di tipo diverso: quando Giove, trasformandosi in leone, dovette purificare con il fuoco i suoi nuovi adepti.

La casa editrice "Eksmo" ha pubblicato un libro della critica d'arte, giornalista, vincitrice del premio "Best Longread LiveJournal", Sofia Bagdasarova, "Disgusting Art". Racconta i personaggi più strani dei capolavori immortali della pittura: pervertiti, assassini e cannibali. Pubblichiamo un estratto da un libro su zoofili e feticisti.

L'anonimo artista greco antico, soprannominato "Maestro Settekamini" dal luogo in cui è stata ritrovata una delle sue opere, ha dedicato il dipinto di questa nave a una rara storia dell'infanzia del Minotauro. Il mezzo uomo e metà toro è raffigurato seduto sulle ginocchia di sua madre, la regina Pasifae, il cui alto status è enfatizzato dal diadema reale tra i capelli e da altri gioielli.

Per riempire lo spazio vuoto del tondo, l'artista posiziona un cesto sospeso o un bruciatore di incenso su entrambi i lati della figura e raffigura anche un cigno. È curioso che la coppa sia stata ritrovata in Italia, nella città etrusca di Vulci. Ciò è dovuto al fatto che per molti secoli, compreso il IV secolo a.C., i ceramisti greci realizzarono i loro famosi vasi dipinti direttamente per l'esportazione, per la vendita ad altre nazioni.

Un giorno, il dio dei mari, Poseidone, inviò a Creta un enorme toro bianco di straordinaria bellezza con l'obiettivo che Minosse gli sacrificasse questo animale. Strana ricorsione, ma vabbè. Poseidone mandò un toro a Creta, perché sull'isola c'era una riverenza particolarmente forte per i tori di tutti gli animali. E, a giudicare dagli affreschi, hanno messo in scena qualcosa di simile a una corrida con vacche sacre, solo con elementi di acrobazie.

Quando il re Minosse vide il bellissimo toro inviato da Dio, si sentì dispiaciuto per aver lasciato che un animale così purosangue finisse sotto i ferri. E lui, pensando non come un re-sacerdote, ma come uno zelante capo di una fattoria collettiva, voleva che il toro vivesse nella sua mandria e lavorasse come inseminatore. Pertanto, Minosse sacrificò invece il secondo toro più bello della sua mandria, il secondo classificato, per così dire.

Ma Poseidone, che aveva inviato il toro bianco in contrassegno per uno scopo ben preciso, si è offeso molto e ha attivato a distanza il chip della pistola stordente incorporato nel toro. Il toro cadde su tutte le furie, in delirio, e cominciò a correre per l'isola, calpestando i raccolti, incornando capre, abitanti dei villaggi e auto parcheggiate illegalmente. E questo toro era così potente che la sola sua cattura (anche la non uccisione!) divenne l'intera Fatica di Ercole (n. 7), che viaggiava in quella zona.

Nelle mandrie di Cnosso e nelle mandrie di Kidon, le mucche languivano assetate per ricevere la sua pesante carcassa sull'osso sacro. La regina Pasifae era ansiosa di diventare amica di un toro: piena di rabbiosa gelosia, scacciò le giovenche.

(Ovidio, La scienza dell'amore, trad. M. L. Gasparov)

Chiariamo che la vita sessuale di Pasifae nel suo matrimonio legale era completamente in subbuglio: suo marito Minosse (tra l'altro, il figlio dell'amorevole Zeus) la tradiva così spesso che lei covava una rabbia nera. Quando una donna comune nutre un rancore nero, ciò può portare al bromo nella zuppa, a un'auto graffiata, a ingenti addebiti sulla carta di credito e a un divorzio scontroso e abbaiante. Quando Pasifae, sorella della maga Circe e zia della maga Medea, nutre una rabbia nera - donne che rifiutano Domostroy e la femminilità vedica, per amore dell'acido solforico e che smembrano uomini con un seghetto, tutto risulta essere molto di più interessante.

A proposito, il re Minosse fu glorificato per la sua saggezza e giustizia - così glorificato che dopo la sua morte nell'Ade non lo frissero in padelle, ma, al contrario, lo fecero sedere per giudicare i nuovi arrivati. Tuttavia, sorgono dubbi sulla sua saggezza: se sei sposato con la zia psicopatica Medea del paragrafo precedente e con la sorella della maga Circe, che trasforma gli uomini in animali con solo un paio di commenti infruttuosi, allora in qualche modo devi stare più attento . Bene, o almeno non pagare negli hotel con sistemazione oraria con le carte - solo in contanti. Anche Pasifae, come i suoi parenti, era una strega. E per vendicarsi di suo marito Minosse per le sue infedeltà, in qualche modo gli lanciò un incantesimo: tutto rimase eccellente con l'attrito, ma sorsero problemi con l'eiaculazione. Non appena Minosse sperimentava un orgasmo, il suo sperma si trasformava in serpenti e scorpioni velenosi, pungendo a morte il suo partner. (No, non conosco la ricetta esatta dell'incantesimo, non chiedere).

Passarono i giorni, l'amante Pasifae soffrì. Le donne sono solitamente preoccupate per l'incompatibilità psicologica o, in casi estremi, astrologica con il loro amante. Qui, in un raro caso, si è verificata un'incompatibilità fisiologica. Il toro cretese, a parte le sue grandi dimensioni, era un toro completamente standard, un animale ungulato della famiglia dei bovidi, senza parti e diametri commisurati a quelli umani. Non c'è modo di attraccare!

Fortunatamente per Pasifae, il brillante artigiano Dedalo, un Leonardo da Vinci locale, un tuttofare, era impegnato in esilio alla corte cretese. Si nascondeva su un'isola lontana perché ad Atene uccise deliberatamente il suo giovane nipote e studente quando divenne chiaro che lo avrebbe superato in abilità. Dedalo lo uccise conducendolo su una montagna e spingendolo in un abisso. Il suo intelligente figlio Icaro morirà, cadendo anche lui dall'alto, ma questa è una pura coincidenza, ovviamente, e non il modus operandi di un serial killer, non c'è bisogno di sporcizia.

Come Leonardo da Vinci, il Maestro Dedalo non era solo un tecnico brillante, ma sapeva anche come creare cose sorprendentemente belle. La scultura di una mucca in legno (con una pelle tesa sopra) si distingueva per proporzioni così aggraziate, caviglie sottili, in breve - una tale bellezza che, vedendola, il toro di Poseidone si infiammò immediatamente di passione e, come noi disse nella fattoria collettiva, vi salì sopra o, per dirla nella lingua di A S. Pushkin, - coprì. Soddisfatto adeguatamente la dolorosa passione di Pasifae. Non è molto chiaro (come di solito accade con i miti, i testimoni oculari sono confusi nelle loro testimonianze) se si sia trattato di un evento occasionale, se Pasifae sia stata guarita dalla sua ossessione dopo l'atto? Oppure la procedura di accoppiamento degli animali è stata ripetuta più volte? O forse gli innamorati furono separati da Ercole, che aveva urgentemente bisogno di completare l'impresa n. 7 (catturare il toro) e partire per l'impresa n. 8.

Il maschio scomparve nella malinconia post-coitale, come del resto accade loro di solito, sia ai tori che all'homo sapiens. Pasifae risultò incinta e, dopo la data di scadenza, diede alla luce un mostro con un corpo umano e una testa di toro. Esiste una teoria pseudoscientifica chiamata “paleocontatto”. I suoi sostenitori credono che l'umanità, ovviamente, sia già entrata in contatto con una civiltà aliena, solo molto tempo fa, proprio nell'era della formazione dei miti e dell'emergere dei testi dei libri sacri di vari popoli. Questo è il motivo per cui gli dei greci, scandinavi, indiani e altri possono uccidere con i fulmini, perché in realtà sono blaster, laser. E vola nell'aria su carri celesti: queste sono banali barche spaziali, volantini. Da qui la vita eterna, la capacità di rigenerarsi, illuminare il corpo nell'oscurità, leggere i pensieri e metterli nella testa degli altri. Tutto è come nella serie Star Trek, solo 3-4 mila anni aC.

Morale: se vai a fare sesso con un nuovo partner sessuale capriccioso che non vuole essere disturbato da problemi di contraccezione, prenditi cura di lui tu stesso. Perché le conseguenze potrebbero essere imprevedibili.