Ricette per bambini

Il re della giustizia è Melchisedek. Il re della verità è Melchisedec. Scopri cos'è “Melchisedec” negli altri dizionari

La lettura apostolica di oggi riguarda un tema molto importante: Cristo come Sommo Sacerdote del Nuovo Testamento.

L'apostolo Paolo basa il suo ragionamento su due episodi tratti dai libri della Bibbia dell'Antico Testamento. Nel Libro della Genesi, nel racconto del ritorno di Abramo dopo aver sconfitto quattro re, ci sono versi misteriosi: “Melchisedek, re di Salem, portò pane e vino - era sacerdote del Dio Altissimo - e lo benedisse, e disse: Benedetto è Abramo del Dio Altissimo, Signori del cielo e della terra; e benedetto sia l'Iddio Altissimo, che ti ha messo nelle mani i tuoi nemici. Abramo gli diede la decima di tutto” (Gen. 14:18–20).

Questo strano passaggio non ha né sfondo né continuazione. Non è chiaro il motivo per cui Abramo diede la decima delle spoglie e con quale diritto Melchisedek lo benedisse come più grande del minore - Abramo, che la Scrittura chiama "l'amico di Dio" (2 Cron. 20:7)! Non meno misteriosa è l'immagine dello stesso Melchisedek, venuto dal nulla e subito scomparso dalla vista dell'autore del Libro della Genesi. Inoltre, Melchisedec non è più menzionato da nessuna parte nell'Antico Testamento, tranne che in un punto. Il Salmo 109, che la Chiesa chiama “messianico” perché è una profezia sul Messia, dice: «Il Signore ha giurato e non si pentirà: tu sei sacerdote per sempre, secondo l'ordine di Melchisedek» (Sal 109,4). . Questo è il secondo episodio dell'Antico Testamento. Paul ha bisogno di lui per ragionare. Ma è necessario ragionare, perché nulla è chiaro. Cosa significa “secondo l'ordine di Melchisedec” e perché il Signore giura?

L'incomprensibilità di tali passaggi dell'Antico Testamento, così come gli approcci generalmente errati alla sua interpretazione, furono giustamente chiamati dall'apostolo Paolo un "velo" che viene "rimosso da Cristo" (2 Cor. 13:14). Il significato della personalità di Melchisedek poteva essere rivelato solo nel Nuovo Testamento. E qui è il momento di dare la parola all’apostolo Paolo. Esaminiamo le pagine della Lettera agli Ebrei e vediamo cos'altro dice Paolo riguardo a Melchisedec.

“Melchisedek... - prima, con il segno del nome, il re di giustizia, e poi il re di Salem, cioè il re del mondo, senza padre, senza madre, senza genealogia, non avendo né inizio di giorni né la fine della vita, somigliando al Figlio di Dio, rimane sacerdote per sempre” (Ebrei 7:2–3).

Infatti, il nome Melchisedec significa “re di giustizia” e “salim” significa “pace”. Chi altro può essere chiamato Re della verità e della pace se non Gesù, che ha riconciliato le cose celesti e terrene? “Un ramo di giustizia... Nostro Signore è giusto”, questo è ciò che dice di Cristo il profeta Geremia (Geremia 33:15–16). “Il sole della giustizia”, afferma Malachia (Ml 4,2). “Principe della pace”, profetizza Isaia riguardo a Cristo (Is 9,6). “Poiché Egli è la nostra pace”, testimonia lo stesso Paolo (Ef 2,14).

Inoltre, Melchizedek è il re di Salem. Gli archeologi biblici dicono che Salem è l'antico nome di Gerusalemme. E chi altro può essere chiamato re di Gerusalemme se non Cristo? Sulla croce del Signore è scritto «Gesù di Nazaret, re dei Giudei» (Gv 19,19). Re di Giuda significa re di Gerusalemme, poiché Gerusalemme è la capitale della Giudea. E anche su questo si possono trovare prove profetiche. Ne ricordiamo uno nella festa dell'ingresso del Signore in Gerusalemme: «Rallegrati, figlia di Sion, rallegrati, figlia di Gerusalemme: ecco, il tuo Re viene a te, giusto e salvatore, mite, seduto su un dell’asina e sul puledro dell’asina aggiogata” (Zaccaria 9:9).

Continuiamo ad esplorare gli insegnamenti dell'apostolo Paolo. “Senza padre e senza madre” Melchisedek non perché non avesse genitori terreni, ma perché non si dice nulla di loro nella Scrittura (dettaglio molto insolito per un testo biblico ricco di genealogie). E questo riguarda anche Cristo! Poiché Egli è anche “senza padre” nell’umanità e “senza madre” nella divinità. "Non avendo né inizio di giorni né fine di vita" - questo si dice di Melchisedek a causa della completa assenza di informazioni nella Scrittura sulla sua nascita e morte. Vediamo un accenno dell'eternità di Colui che sta dietro questa immagine: il Figlio di Dio. Perché «Egli, poiché dimora in eterno, ha un sacerdozio eterno» (Ebrei 7:24). Gli viene detto: “Sei prete per sempre”.

Il Figlio di Dio “rimane sacerdote per sempre” non solo per la sua esistenza, ma anche perché il suo sacrificio è stato offerto una volta per tutte. È inesauribile e copre tutto e tutti, poiché è al di sopra di tutto.

Paolo nota anche che nella persona di Abramo, l'intera nazione di Israele diede la decima a Cristo nella forma di Melchisedec. Compreso Levi, che secondo la legge non dà, ma accetta le decime dalle restanti undici tribù di Israele. Melchisedec che benedice Abramo è Cristo che benedice il Suo popolo, tutti coloro che credono in Lui.

Un altro dettaglio interessante. Melchisedec era un re e non proveniva da una tribù sacerdotale. Non si dice nulla su quale popolo lo abbia scelto per il servizio sacerdotale. Anche Cristo proveniva da una famiglia reale (della tribù di Giuda) e non fu scelto dagli uomini al sacerdozio, ma fu costituito al sacerdozio dal Padre stesso: “Il Signore ha giurato e non si pentirà: tu sei sacerdote per sempre”. secondo l'ordine di Melchisedec” (Salmo 109:4). Quindi Cristo non aveva l'unzione legale per il sacerdozio. Fu unto per servire da Dio Padre stesso e con un giuramento.

È interessante che la parola “sacerdote” sia usata nella Bibbia per la prima volta in relazione a Melchisedec. Forse questo è un indizio che lui è l'immagine dell'Unico Sacerdote, il Primo e l'Ultimo: Gesù Cristo. Melchisedec ha portato il pane e il vino, anche Cristo nel cenacolo di Sion serve pane e vino ai discepoli, ma sotto le loro apparenze si nascondono la sua carne e il suo sangue.

Così, fratelli e sorelle, anche nell'Antico Testamento, molto prima dell'istituzione della legge sul sacerdozio dell'Antico Testamento, vediamo una profezia su un nuovo e vero Sommo Sacerdote e sul futuro sacerdozio pieno di grazia del Nuovo Testamento nel Nome di questo Sommo Sacerdote: Gesù.

Questo è il Sommo Sacerdote che conosce tutte le nostre debolezze, eccetto il peccato, e simpatizza con noi in esse (la parola “simpatizzare”, che abbiamo ascoltato nella lettura apostolica di oggi, è tradotta dal greco come “partecipare alla sofferenza” (συμπαθῆσαι) ). Egli stesso è il Portatore, il Portatore e il Ricevitore, il Distributore e il Distribuito (preghiera liturgica “Nessuno è degno”). Nota che il nostro Sommo Sacerdote non sta davanti al Padre, ma siede Lui stesso sul trono Divino.

I sommi sacerdoti dell'Antico Testamento entravano una volta all'anno nel Santo dei Santi del Tempio, offrendo il sangue degli animali sacrificali per i peccati loro stessi e dell'intero popolo. Cristo è entrato nel Santo dei Santi del vero tabernacolo, “che Dio e non l'uomo ha eretto” (Ebrei 8:1-2); quel tabernacolo che serviva da immagine per il santuario terreno. Egli entrò con il Suo Sangue, offrendo un sacrificio di propiziazione per le iniquità di tutti gli uomini, diventando “autore di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono” (Ebrei 5:9), e “avendo ottenuto una redenzione eterna” (Ebrei 9). :12).

L'essenza del Nuovo Testamento sta nel perdono dei peccati, come disse il profeta Geremia: “Questa è l'alleanza che lascerò loro in eredità dopo quei giorni, dice il Signore: metterò le mie leggi nei loro cuori e le scriverò nella loro mente e non mi ricorderò più dei loro peccati» (Geremia 31:33). Dio, da parte Sua, perdona i peccati. Noi, da parte nostra, dobbiamo portare nel nostro cuore e nei nostri pensieri la sua legge, cioè i comandamenti (e questo riguarda l'ambito più intimo della vita umana). In questo consiste il Nuovo Testamento: il perdono dei peccati e il vivere secondo i comandamenti.

Perché la Chiesa ricorda il Sommo Sacerdozio di Cristo nella Domenica della Croce? Il fatto è che il sacerdozio è strettamente connesso con il sacrificio e con l'altare. Nell'Antico Testamento l'altare era considerato un grande santuario. Il Signore, dopo aver spiegato dettagliatamente a Mosè come costruire l'altare e gli oggetti liturgici, disse: «E santificateli e saranno grandemente santi: tutto ciò che li toccherà sarà santificato» (Es 30,29). Questo è l'altare dell'Antico Testamento su cui si basavano i sacrifici che non fornivano il perdono dei peccati. E l'altare del Nuovo Testamento è la Croce. Su di esso è stato portato un nuovo Sacrificio, il corpo dell'Uomo-Dio. Attraverso questo Sacrificio riceviamo il perdono dei nostri crimini, la santificazione, la giustificazione, la liberazione dal potere del diavolo e la riconciliazione con Dio. Quando adoriamo la Croce dobbiamo avere presente il Grande Sommo Sacerdote, che ha disposto la nostra salvezza mediante il Suo Sangue. Per questo la Chiesa aggiunge alla lettura del Vangelo sulla Croce le parole dell'Apostolo su Melchisedec come prototipo del Sommo Sacerdote del Nuovo Testamento Gesù Cristo.

Nella domenica della Croce, tutti i cristiani ortodossi cercano di prendere parte al Corpo e al Sangue del Signore Gesù Cristo. La liturgia è anche il frutto dell'opera di Cristo, una continuazione dei suoi sacri riti, ai quali tutti partecipiamo. Cerchiamo di prendere la comunione con una consapevolezza almeno parziale del prezzo al quale è stata organizzata la salvezza delle nostre anime e di quale opera inaudita il Signore ha compiuto sulla terra per il nostro bene. Affinché questi doni di Dio potessero essere presentati davanti a noi in modo così semplice, erano necessari l'incomprensibile morte di Dio e il misterioso atto sacro di Cristo in una realtà spirituale invisibile. Taccia ogni carne umana davanti al Calice e stia con timore e tremore! E facciano risuonare sommesse in questo silenzio dell'anima solo le uniche parole possibili, le parole del ringraziamento: «Che cosa renderò al Signore per tutti coloro che ho contraccambiato? Prenderò il calice della salvezza e invocherò il nome del Signore” (Sal 116:3).

Nelle leggende dell'umanità ci sono "vizi segreti" come certi archetipi che influenzano direttamente il corso della storia. Questi sono Enoch, Melchisidek, Re Artù. Merlino... L'immagine di Melchisedek, nonostante tutto il suo mistero, che né la pubblicazione proposta né tutte le ricerche attuali su questo argomento possono “rimuovere” completamente, risulta tuttavia essere una sorta di chiave per risolvere alcuni problemi nella storia spirituale Dell'umanità. Lascia che questa immagine stessa rimanga vaga (come dovrebbe essere nella conoscenza veramente esoterica - nella Gnosi), tuttavia, come osserva giustamente E.V. Grigorieva nel suo articolo, collega molti insegnamenti e tradizioni spirituali degli ultimi due millenni. Ciò significa che in qualche modo chiarisce la natura del loro rapporto reciproco.

Re della Verità - Melchisedec

Sai cosa hai detto

Dire addio alla vita, Melchisedek dai capelli grigi?

Un uomo nascerà schiavo,

Andrà schiavo alla tomba,

E difficilmente la morte glielo dirà

Perché ha camminato attraverso la valle di lacrime meravigliose,

Ha sofferto, pianto, sopportato, è scomparso.

Questo è ciò che scrisse il poeta Batyushkov nel 1824. Ma perché attribuisce queste amare parole al re biblico Melchisedec? Dopotutto, secondo la leggenda, Melchisedek era immortale e quindi non poteva dire addio alla vita! Non poteva dire parole simili sulla schiavitù umana, perché era un “sacerdote eterno”, al cui rango apparteneva Gesù Cristo stesso. Allora, qual è il problema? E cosa si sa generalmente di questo misterioso personaggio della Bibbia?

Ma di lui si sa pochissimo, anche se è stato lui ad essere esaltato dall'apostolo Paolo nella Lettera agli Ebrei, ripetendo più di una volta che Gesù è «sacerdote dell'ordine di Melchisedec». E ancora una cosa: sembra che Paolo sappia di Melchisedec più di quanto dice. Per qualche ragione, è in questo Messaggio che ci rivela il segreto della nascita del “Re di Salem” e tace nuovamente. Il nome di Melchisedec non è menzionato in nessuna delle altre lettere di Paolo. Un mistero, e non uno, ma molti. Allora chi è lui: Melchisedek?

Sommo sacerdote o dio pagano?

Cominciamo dal nome, che di per sé è già un mistero. Secondo i mitologi, la parola Melchizedek include il nome della comune divinità semitica Zedek, che significa “giustizia”, e malki, “il mio re”. Un dettaglio interessante è riportato da Filone della Bibbia: Sedek è il nome rabbinico del pianeta Giove. Da lui apprendiamo che nella mitologia fenicia Melchizedek si chiama Sidik o Tsidik. Secondo una versione sarebbe il padre dei sette elohim, ovvero gli angeli della presenza divina. Misor e Sidik - “giusto” e “giusto” - i figli di Amin e Magus (dei fenici), scoprirono l'uso del sale (forse come uno degli elementi alchemici?).

Nelle tradizioni dell'ebraismo e del cristianesimo primitivo, Melchisedek è contemporaneo di Abramo, re di Salem, sacerdote del culto di Elyon (“l'Altissimo”); nella tradizione biblica è anche Yahweh. (È interessante notare che il valore numerico della parola El Elion (“Dio l’Altissimo”) è lo stesso del valore numerico della parola Emmanuel (“Dio con noi”), che era usato per riferirsi a Gesù Cristo.)

Tuttavia, passiamo a una fonte più antica e quindi importante per noi: la Bibbia. Melchisedek è menzionato due volte nell'Antico Testamento. La prima volta è nel libro della Genesi (14:18) Melchisedec, in qualità di re di Salem, saluta con pane e vino Abramo, che ha liberato dalla prigionia il suo parente Lot. Dopo aver benedetto i doni, il re li diede ad Abramo con le parole: "Benedetto è Abramo dall'Iddio Altissimo, Signore del cielo e della terra, e benedetto è l'Iddio Altissimo, che ha consegnato i tuoi nemici nelle tue mani". Dopo questo, Abramo gli diede la decima di tutto ciò che era stato catturato in guerra.

Questo passaggio spiega, in particolare, perché gli ebrei talmudici cominciarono a considerare Melchisedec un eretico: dopo tutto, benedisse Abramo prima di benedire Dio! Come si legge nel trattato Nedarim, Dio ha voluto creare il sacerdozio da Sem, ma poiché il re di Salem ha commesso un errore imperdonabile, i suoi discendenti sono privati di questo diritto. Pertanto, l '"errore" del re di Salem divenne la base per il trasferimento del sacerdozio attraverso la linea di Abramo, cioè ad Aronne (fratello di Mosè) e ai suoi discendenti ("sacerdozio secondo l'ordine di Aronne").

Da questo passaggio apprendiamo anche che Melchisedec riconosce un solo Dio come Creatore del cielo e della terra. E ancora una cosa: Abramo gli assegnò la decima di tutte le entrate, sebbene il re di Salem non fosse della tribù di Levi. Ciò permetterà poi all'apostolo Paolo di esclamare: «Vedi quanto è grande colui al quale il patriarca Abramo diede le decime delle sue migliori spoglie. Coloro che ricevono il sacerdozio dai figli di Levi hanno un comandamento: prendere le decime secondo la legge dal popolo, cioè dai loro fratelli, sebbene anche questi provenissero dai lombi di Abramo. Ma costui, che non discendeva dalla loro stirpe, ricevette le decime da Abramo e benedisse colui che aveva le promesse. Senza alcuna contraddizione, il minore è benedetto dal maggiore. E qui gli uomini mortali prendono le decime, lì invece chi ha testimonianza di se stesso che vive” (Ebr. 7, 4-8). Da ciò possiamo concludere che Melchisedek, essendo immortale, si incarnò come re di Salem.

Sovrano di Salem - Melchisidek

Melchisedec appare per la seconda volta nell'Antico Testamento 1000 anni dopo, nel 110° Salmo di Davide. Questo salmo si chiama “profetico-messianico” ed è diviso in tre parti: Messia Re, Messia Sacerdote e Messia Vincitore. Questo dà la definizione del vero Messia. Deve avere tre virtù: Re, Sacerdote e Conquistatore. «Il Signore ha giurato e non si pentirà», canta Davide riguardo al futuro Messia, «tu sei sacerdote per sempre, secondo l'ordine di Melchisedek» (Sal 111,4). Quindi nell'Antico Testamento appare un nuovo concetto di “ordine di Melchisedek”, di cui parleremo di seguito.

Melchisedec nell'Antico Testamento, secondo la teologia cristiana, anticipa la venuta di Cristo e spiega la Sua missione: il Figlio di Dio verrà come Re, come Sacerdote e come Vincitore. Offrirà la Sua carne e il Suo sangue in sacrificio a Dio, proprio come Melchisedek porta il pane e il vino ad Abramo, sacrificandoli all'Altissimo Dio. L'immagine del re Salem diventa il prototipo di Gesù Cristo.

Commentando Genesi 14:18, Filone di Alessandria, il famoso filosofo del I secolo. AVANTI CRISTO. - I secolo dC, che nelle sue opere combinò la tradizione biblica ed ellenistica, considera Melchisedec il Logos incarnato. Secondo il concetto di Filone, il Logos, incarnandosi in un vero uomo, diventa una sorta di natura divina media: superiore a quella umana e inferiore a quella divina, “non essendo né nato come uomo né nato come Dio, ma essendo la via di mezzo che tocca entrambe le nature e le collega in se stesso" . Egli chiama Melchisedec “autodidatta nella conoscenza di Dio”, “inizio e fonte della sapienza”, “il vero Sommo Sacerdote di Dio”, intercessore e mediatore che prega davanti al Padre per il genere umano, redentore e salvatore della l'umanità, grazie alla comunicazione con la quale allo spirito viene conferita un'esistenza trascendentale. A questo proposito, le parole di Gesù che Egli “è prima che fosse Abramo” e che “Abraamo tuo padre si rallegrò nel vedere il Mio giorno; e vide e si rallegrò” (Gv 8,56-58), alcuni studiosi interpretano così: Il Verbo, prima di “diventare” Gesù, si è incarnato in Melchisedec. E infatti, se il Logos è lo spirito che assorbe e traduce il messaggio di Dio Onnipotente, allora potrebbe essere stato incarnato nei predecessori di Gesù: sia Enoch che Melchisedek vennero al mondo per rinnovare le idee umane, mostrare un esempio di giustizia vita e racconta il mondo più alto: la Gerusalemme celeste.

L'incontro significativo tra Abramo e il re di Salem assume nelle fonti ebraiche un colore diverso. Il midrash sul salvataggio di Lot da parte di Abramo afferma che Melchisedec, noto anche come Adonizedek, era l'antenato di Abramo Sem, al quale insegnò i doveri del sacerdote. Diede ad Abramo gli indumenti di pelle fatti da Dio per Adamo ed Eva e rubati da Cam, ma poi tornò da Sem. In un commento al midrash, il mitologo Robert Graves chiama Melchizedek "Tzedek" e sostiene che fosse il dio della città di Salem, non il Dio degli ebrei. Altrove in questo midrash si dice che Abramo fu aiutato durante la battaglia da una luce misteriosa che si riversava dal pianeta Tzedek (come ricordiamo, il nome ebraico di Giove). Viene così indicata la duplice funzione di Melchisedek: re e pianeta.

Eterno Signore

Passiamo però al Nuovo Testamento. Il nome di Melchisedec non è menzionato in nessuno dei quattro Vangeli canonici, ma in modo del tutto inaspettato ne parla l'apostolo Paolo. E parlò, come abbiamo già detto, nella sua Epistola più “misteriosa” - nell'Epistola agli Ebrei:

“Per Melchisedek, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo, colui che incontrò Abramo e lo benedisse<...>al quale Abramo divise la decima di ogni cosa, prima, secondo il segno del nome, il re di giustizia, e poi il re di Salem, cioè il re del mondo, senza padre, senza madre, senza genealogia, avendo né l’inizio dei giorni né la fine della vita, essendo simili al Figlio Dio, rimane sacerdote per sempre» (Eb 7,1-3). Così fu creato Melchisedec prima dello scorrere del tempo, e in questo senso non ha un “inizio dei giorni”, cioè un inizio nel tempo; ciò significa che è "sempre esistito".

Secondo l'Antico Testamento e altre fonti (Rotoli del Mar Morto, Libro di Mormon), prima dell '"essere del mondo" furono create menti o intelligenze, tra le quali ce n'erano molte nobili e grandi. Nel libro del profeta Geremia leggiamo: “E la parola del Signore mi fu rivolta: Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, e prima che uscissi dal grembo materno, ti ho santificato; Egli ti ha costituito profeta delle nazioni» (Ger 1,4.5). A quanto pare, lo stesso è avvenuto con Melchisedek: creato prima dello scorrere dei tempi, gli fu assegnato il ruolo di sacerdote. In questo senso è un “sacerdote eterno”, un “sacerdote per sempre”. Secondo I. D. Amusin, l'idea principale dell'autore della Lettera agli Ebrei si riduce a quanto segue: l'adempimento della missione destinata a Gesù è connesso con la sua incarnazione come Melchisedek. Egli cerca presumibilmente di instillare questa idea in coloro ai quali è rivolto il Messaggio e che sono chiaramente contrari a questa idea. Da ciò possiamo concludere che i destinatari del Messaggio conoscevano bene Melchisedek ed egli occupava un posto di rilievo nel sistema delle loro opinioni. Penso che stiamo parlando di qualcos'altro. Gesù non si è incarnato come Melchisedek, ma ha svolto le stesse funzioni di quest'ultimo: un sacrificio purificatore.

Parlando dell'ordine di Melchisedec, l'apostolo Paolo intende il sacerdozio spirituale eterno, imperituro. È questo che Gesù Cristo eredita. «Se dunque la perfezione fosse raggiunta mediante il sacerdozio levitico – poiché ad esso è collegata la legge del popolo – allora che bisogno ci sarebbe che un altro sacerdote sorgesse nell'ordine di Melchisedek, e non fosse chiamato secondo l'ordine di Aronne? Perché con il cambiamento del sacerdozio ci deve essere un cambiamento della legge. Infatti colui del quale si dicono queste cose apparteneva ad un'altra tribù, dalla quale nessuno si avvicinava all'altare” (Ebrei 7:11-13). E poi segue un pensiero molto importante: il sangue dei vitelli non distrugge i peccati. Cristo fece un sacrificio non nel tabernacolo terreno, ma in cielo, così il peccato fu strappato dal corpo e trasferito nello spirito. Il simbolismo di questo trasferimento è il seguente: d'ora in poi il peccato deve essere mondato dall'anima, e non con il sangue dei vitelli, ma sacrificando se stessi. Il sacrificio di Cristo è stato accettato e ciò significa che la sorte comune dell'umanità è stata alleviata. L'Apostolo paragona qui due tipi di sacerdozio: quello carnale, che passa dai figli di Levi, e quello spirituale attraverso la linea di Melchisedek. Perché viene revocato il comandamento precedente? L'Antico Testamento? - chiede e risponde: A causa della sua debolezza e inutilità, perché la legge non ha portato nulla alla perfezione. Il primo Testamento fu scritto su tavolette e custodito nell'arca; il Signore comandò che il Nuovo Testamento fosse messo nei pensieri e scritto nei cuori. D'ora in poi il cuore umano diventa l'arca dell'alleanza, e qui verrà celebrato il sacramento principale: l'unione con Cristo e la partecipazione al Suo sacrificio. Nell'ordine, a somiglianza di Melchisedek, sorge un altro Sacerdote - il suo sacerdozio è imperituro, perché una volta fece un sacrificio a Dio - sacrificò se stesso. I sacerdoti dell'Antico Testamento sacrificavano tori e capre per purificare il corpo contaminato con il loro sangue. Il sangue di Cristo purifica la nostra coscienza dalle opere morte. Quindi, coloro che accolgono in sé lo spirito di Cristo hanno l'opportunità di liberarsi dei propri peccati e diventare perfetti.

La lettera di Paolo è una testimonianza straordinaria del cambiamento delle epoche e del cambiamento del sacerdozio. (L'Antico Testamento è il sacerdozio di Aronne, il Nuovo Testamento è il sacerdozio di Gesù secondo l'ordine di Melchisedec.) L'era dell'Antico Testamento sono i peccati e le malattie del corpo, l'era del Nuovo sono i peccati e le malattie del corpo spirito. Ora è chiaro perché Melchisedec viene privato della sua genealogia e Gesù Cristo viene fatto sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec. Il re Salem, cioè il re del mondo, è testimone dell'universalità dei disegni di Dio. Per portarci a Cristo, Dio ha operato non solo attraverso Israele, ma anche attraverso i Gentili. Per questo i rabbini tacciono sul nome del “re della giustizia”: Melchisedek non è un sacerdote ebreo, ma riceve un tributo da Abramo per il suo patrocinio. L'ebreo Abramo, il progenitore dei sacerdoti levitici, occupa una posizione inferiore rispetto a lui.

In effetti, la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Mormoni) è l'unica in cui è stato preservato il concetto del “sacerdozio di Melchisedec”. Melchisedec è menzionato nel Libro del profeta Alma. Ma, a differenza di Ebrei, dove Gesù diventa Sommo Sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec, qui il sacerdote Melchisedec ha lo stesso ordine del Figlio di Dio. Alma spiega che i sacerdoti furono ordinati a questo ufficio, “essendo stati chiamati e preparati fin dalla fondazione del mondo secondo la prescienza di Dio, a causa della loro grande fede e delle buone opere”. Tuttavia, Dio ha dato a queste persone la libertà di scelta. Coloro che scelsero la bontà e dimostrarono una fede profonda furono chiamati a questo santo servizio. Altri, a causa della loro durezza di cuore, persero questo grande vantaggio. Tra i primi vi fu il sacerdote Melchisedek. Secondo una rivelazione ricevuta da Joseph Smith Jr., prima di Melchisedec il sacerdozio era chiamato Santo Sacerdozio secondo l’Ordine del Figlio di Dio, “ma, per rispetto o reverenza verso il nome dell’Essere Altissimo, e per evitare A causa della frequente ripetizione del Suo nome, la Chiesa nei tempi antichi chiamava questo sacerdozio con il nome di Melchisedec, cioè Sacerdozio di Melchisedec”. Se il sacerdozio aaronnico (minore) consiste nel compiere i sacramenti esterni, la lettera del Vangelo (battesimo, penitenza per la remissione dei peccati), cioè nel “detenere le chiavi del ministero degli Angeli”, allora il sacerdozio superiore, di Melchisedec , “detiene le chiavi di tutte le benedizioni spirituali della Chiesa”.

Il nome Melchizedek si trova anche nei manoscritti di Qumran rinvenuti nelle grotte degli Esseni. Questa comunità era una setta religiosa che si separava dal giudaismo ufficiale e cercava di vivere alla presenza di Dio. Gli Esseni vivevano in modo molto separato e si chiamavano "Nuova Alleanza" o "Nuovo Testamento" perché l'antica alleanza era, secondo loro, rotta. Si definivano “una comunità di mendicanti” e “figli della luce”. Coloro che non condividevano i loro insegnamenti venivano chiamati “figli delle tenebre”, che alla fine dei tempi sarebbero stati “vendicati dal giudizio del Signore”... Melchisedek. Dal Midrash di Melchizedek apprendiamo che c'è una lotta tra il "popolo della sorte di Melchizedek" e gli "spiriti della sorte di Belial", che nell'ultimo anno "giubilare" si concluderà con la vittoria di Melchizedek. Nei manoscritti di Wadi Qumran, il “re della giustizia” appare come un essere celeste, alla guida degli angeli, giudice in nome di Dio, portatore della vendetta divina, evangelista di salvezza e redentore.

Ma la missione di Melchisedek non si limita a questo. A giudicare dai frammenti che ci sono pervenuti, si può presumere che Melchisedek non fosse solo un essere celeste, ma anche il fondatore del movimento esseno. I manoscritti del Mar Morto menzionano spesso il Maestro di giustizia (ovvero il Sacerdote, il Prescelto, l'Unico Maestro), che fu perseguitato da un certo prete malvagio. Si narra che questo Maestro ricevette il suo insegnamento dalla bocca di Dio stesso, che pose nel suo cuore la saggezza necessaria per interpretare tutte le parole dei suoi schiavi-profeti. Fondò la comunità dei “figli della luce”, credendo che quando sarebbe apparso il giudice supremo, tutti coloro che si sarebbero uniti agli “eletti” sarebbero stati salvati. I documenti parlano del tormento che colpì il Maestro, e anche che sono trascorsi circa quarant'anni dal giorno in cui il Maestro “si presentò ai suoi antenati”. Nonostante ci siano pochissime informazioni sul Maestro, sembra che i Qumraniti lo trattassero con il più profondo rispetto. È interessante che identificassero anche il futuro Messia con il Maestro defunto. Così, il Documento di Damasco (trovato a Qumran) riporta la migrazione della “Nuova Alleanza” dalla Giudea al paese di Damasco sotto la guida dell’”interprete della Torah”, le cui istruzioni dovrebbero essere seguite fino alla comparsa del Maestro di giustizia negli ultimi giorni. Gli Esseni avevano inni di ringraziamento, apparentemente composti da questo Maestro.

In questi inni, Egli riferì di essere in comunione con la Conoscenza più elevata, di trovarsi nel flusso di Luce Divina o di ascendere al cielo in un certo stato estatico. ("Mi hai innalzato a un'altezza eterna. E ho camminato sulla pianura infinita...") Si può presumere che praticasse l'antico rito ebraico noto come "misticismo della Merkaba" ("carro"). era raggiungere una visione mistica delle Entità Divine sul trono, che era considerato simbolo di unità con Dio. (Il misticismo della Merkabah si basa sul primo capitolo del libro del profeta Ezechiele, che racconta come il profeta vide “la somiglianza della gloria del Signore” sul trono di un carro, trainato da “quattro creature viventi”).

In un inno, l'autore comunica il suo alto destino: "E mi hai reso uno standard per gli eletti della rettitudine e un interprete della conoscenza in misteri sorprendenti". Da un altro apprendiamo che fu cacciato dal paese: “Come un uccello dal suo nido, così sono stato cacciato dal mio paese; tutti i miei amici e conoscenti si allontanarono da me e mi considerarono un vaso rotto”. (È interessante notare che in uno degli apocrifi Melchisedek, non riconosciuto dalla sua famiglia, vive per 40 anni in una grotta sul monte Tabor.)

Queste e altre coincidenze hanno permesso ad alcuni ricercatori di identificare il Maestro con Gesù Cristo (vedi: Vladimirov A. Qumran e Christ. M., Belovodye, 2002). A nostro avviso ci sono molti più motivi per paragonare il Maestro di giustizia a Melchisedek, o più precisamente a una delle sue incarnazioni.

Si può supporre che Melchisedec nel Carmelo (dove si trovava la Scuola dei Profeti prima che sorgesse il movimento esseno) abbia preparato l'incarnazione terrena di Cristo. Ha sradicato il paganesimo, ha parlato del sacerdozio spirituale, del futuro sacrificio. L'incarnazione terrena e il sacrificio di Gesù Cristo divennero, in un certo senso, un'immagine speculare della missione di Melchisedek.

Uno dei primi filosofi cristiani, lo Pseudo-Dionigi l’Areopagita, chiama Melchisedec “il Gerarca più caro a Dio”. Dionigi chiarisce che egli non era sacerdote di falsi dei, ma del vero Dio, che guidava anche gli altri nel cammino verso l'unica Divinità. Poco prima, parlando dei ranghi degli angeli, scrive: quanto più gli angeli sono vicini a Dio, tanto più sono perfetti, e i suggerimenti divini ricevuti direttamente da Dio sono più perfetti di quelli comunicati indirettamente. “Pertanto, nella nostra tradizione sacra, le prime Menti sono chiamate forze perfezionatrici, illuminanti e purificatrici rispetto a quelle inferiori”. Non è questa una funzione del Gerarca celeste - Melchizedek?

Anche lo storico ebreo Giuseppe Flavio parla della giustizia di Melchisedec, re di Salem. Dalla "Guerra dei Giudei" apprendiamo che Melchisedec, il sovrano dei Cananei, fu il primo a fondare Gerusalemme. Nella lingua dei nostri antenati, Flavio riferisce ulteriormente, era chiamato un re giusto e giustificava pienamente questo nome. “Per questo motivo fu il primo a farsi sacerdote di Dio, il primo a costruire un santuario e a fondare la città che prima si chiamava Salem, Gerusalemme”. È interessante notare che Giuseppe Flavio trascorse un anno tra gli esseni in gioventù e fu novizio sotto l'eremita esseno Banna. Flavio lo riporta nella sua autobiografia. Descrivendo la partecipazione degli Esseni alla guerra con i Romani, si sofferma in dettaglio sulla tortura a cui furono sottoposti i Qumraniti: “Sorridendo sotto tortura, ridendo di coloro che li torturavano, rinunciavano facilmente alla loro anima nella piena fiducia di poter li riceverebbe di nuovo in futuro.” Questo è un punto molto importante poiché conferma la credenza qumranita nella reincarnazione. Pertanto, era naturale per gli Esseni credere che il Maestro defunto si sarebbe incarnato come Messia e sarebbe apparso alla fine dei giorni.

Teofane il greco. Melchisidek. Affresco a Novgorod. 1378

Molti autori moderni classificano Melchisedec come uno degli eterni saggi, longevi, che scendono periodicamente sulla terra. Pertanto, Paul Shakornac distingue diversi tipi di longevità, che simboleggiano la continuità della funzione spirituale. Egli attribuisce Melchisedek, così come Enoch ed Elia, alla terza opzione, che è caratterizzata dalla stabilità dell'individualità nel Mondo Sottile senza la morte del corpo, mentre la forma fisica viene trasmutata. Shakornak chiama la fine del ciclo “la ricomparsa dei Magi”, intendendo Enoch, Melchisedek, Elia, Merlino e Geser.

SN Trubetskoy in “Gli inizi dello gnosticismo” elenca le persone che entrarono vive in paradiso: Enoch, Melchizedek, Elia, Baruch, Eliezer, il servitore di Abramo, il re Giram di Tiro, la figlia del faraone e alcuni rabbini. “Gli antenati”, scrive, “sono persone celesti discese sulla terra, e alcuni di loro sono attesi di nuovo. I confini tra queste persone e gli angeli scompaiono e in alcuni casi diventano più alti degli angeli”.

Troviamo anche il riavvicinamento tra Enoch e Melchisedek in un antico apocrifo, incluso nel libro di Enoch. Questo eroe biblico è menzionato nell'Antico Testamento come il bisnonno di Noè, che visse 365 anni. Dopo che Enoch ascese al cielo, suo figlio Matusalemme divenne il capo dell'altare e di tutto il popolo, e dopo di lui Nir. E poi segue una storia intitolata “Informazioni sulla moglie di Nir”.

Nir, il fratello di Noè, aveva una moglie. Si chiamava Sofonima e non aveva figli. E così, nella vecchiaia, Sofonima concepì senza peccato. Per nascondere la sua situazione, si ritirò nelle sue stanze, quando all'improvviso, al 282° giorno di gravidanza, suo marito la chiamò inaspettatamente. Vedendo la sua anziana moglie in questa posizione, si arrabbiò terribilmente: dopotutto, dal momento in cui Nir divenne prete, non era più entrato nelle stanze di sua moglie. Vergognata e addolorata, Sofonima cadde morta ai piedi del marito.<...>E poi il triste Nir pensò nel suo cuore: "Non le è successo questo da parte del mio Signore?" L'arcangelo Gabriele che apparve confermò la sua ipotesi e aggiunse che il bambino nato sarebbe asceso al cielo. Dopo queste parole, Nir si affrettò a raccontare tutto a Noè, ei fratelli decisero di seppellire segretamente il defunto. La vestirono con abiti neri, chiusero la porta e se ne andarono a scavare una fossa. Quando i fratelli tornarono, trovarono sul suo letto un bambino di tre anni di rara bellezza con il sigillo del sacerdozio sul petto. I fratelli lo vestirono con abiti sacerdotali, gli diedero il pane benedetto e chiamarono il ragazzo Melchisedek. Di notte, il Signore apparve a Niru e annunciò che per le iniquità umane avrebbe mandato la distruzione sulla terra, e l'Arcangelo Gabriele (in alcune versioni Michele) sarebbe venuto a Niru, avrebbe preso il ragazzo e lo avrebbe collocato nel paradiso edenico. Là il ragazzo aspetterà la fine del diluvio e verrà rivelato al mondo. Diventerà sacerdote dei sacerdoti (sommo sacerdote) per sempre e sarà trasformato dal Signore in una grande stirpe. Quaranta giorni dopo il ragazzo salì al cielo...

Sacrificio di Abele e Melchisidek. Mosaico a Ravenna. 532-547

Le parole del Signore sulla trasformazione di Melchizedek in una grande famiglia hanno permesso al ricercatore dei manoscritti di Qumran, Igor Tantlevsky, di supporre che Melchizedek (o meglio il suo spirito) sarà incarnato in tutti i sommi sacerdoti post-diluviani, compreso il Sommo Sacerdote. della Fine dei Giorni.

Grande ricevitore di luce

Esistono anche antichi apocrifi russi su Melchisedek. Uno di questi è attribuito all'arcivescovo Atanasio di Alessandria. Secondo questo apocrifo, il re ellenico Melchil aveva due figli: Melchil e Melchisedec. Credendo nell'Unico Dio, Melchisedec rifiutò di portare i vitelli in sacrificio agli dei pagani. Quindi il padre arrabbiato decide di sacrificare lo stesso Melchisedek. Tuttavia, la sorte, lanciata su richiesta della moglie di Melchil, cade su suo fratello. Alla preghiera di Melchisedec, la terra si aprì e inghiottì tutta la famiglia di Melchil e tutti coloro che si erano radunati per l'idolatria. Lo stesso Melchisedec, chiamato da questo momento senza radici, si nasconde per sette anni sul monte Tabor. Lì Abramo lo trova: gli porta dei vestiti, gli taglia i capelli e riceve da lui una benedizione.

Il nome del “re della verità” si ritrova anche in uno dei più antichi testi gnostici di origine copta, conosciuto come “Pistis Sophia”. Secondo questo antico documento, Gesù Cristo predicò ai suoi discepoli sul Monte degli Ulivi per 11 anni dopo la sua risurrezione. Uno dei frammenti del testo presenta Melchisedek, che qui è chiamato il “Ricevitore di luce”. La funzione di Melchisedec è quella di togliere agli Arconti degli Eoni (greco arkhon - sovrano, sovrano; aion - età, eternità) e agli Arconti del Destino, "ciò che li preoccupa". Purifica queste forze (apparentemente energie) e trasporta i flussi purificati nel Tesoro della Luce. Queste sostanze vengono raccolte dalle Liturg di tutti gli Arconti, date alle Liturg di tutti gli Arconti del Destino e alle Liturg della Luce, che sono inferiori agli Eoni, e creano da questa sostanza purificata le anime delle persone e del bestiame, dei rettili, animali e uccelli. Arriva un momento in cui il potere degli Arconti si esaurisce e iniziano ad assorbire la sostanza della luce, privando l'anima dell'energia necessaria. Poi Gesù viene in uno splendore di Gloria, fa girare le Sfere

Tiranni in modo tale da cambiare il rapporto tra bene e male nel mondo. «Ho abbreviato i tempi per amore dei miei eletti, altrimenti nessuna anima si salverebbe», dice Gesù ai discepoli.

Alla fine del documento viene tracciato il percorso dell'anima che, alla ricerca della luce, finisce nel mondo del Caos e commette l'illegalità, costretta da uno spirito ingannevole. Alla fine raggiunge la Fanciulla della Luce, che lancia "il potere della luce per raddrizzarla". Quando l'anima completa il suo cerchio (karmico?), Melchizedek, il grande Ricevitore di Luce, “sigilla” quest'anima, ed essa finisce nel Tesoro della Luce. Tale anima dà gloria, onore e lode tramite inni (apparentemente si intende lo splendore del Corpo di Gloria) e passa nel “luogo di eredità”. Melchizedek appare in questo testo come uno degli Elohim (un nome plurale di Dio, che include i principi maschili e femminili nello gnosticismo), che opera con le energie delle anime. Si può presumere che Melchisedek, in quanto trasformatore della materia, abbia gettato le basi dell'alchimia, cioè la trasformazione del inferiore in superiore. "Sigillando" l'anima, prende il famoso "oro degli alchimisti" - la qualità d'oro sviluppata dall'anima nel circolo delle incarnazioni. Il Sommo Sacerdote purifica l'energia spesa con l'aiuto delle vibrazioni più alte e consegna agli Arconti del Destino pura materia spirituale, dalla quale questi ultimi creano le anime.

Il famoso esoterista Manly P. Hall chiama i "Melchizedek" i governanti divini o sacerdotali delle nazioni sulla terra anche prima dell'inaugurazione del sistema dei governanti temporanei. Trae questa conclusione basandosi sulla frase dell'apostolo Paolo secondo cui Gesù è un sacerdote dell'ordine di Melchisedec. "La parola 'di rango' implica che devono esserci persone di rango uguale a Lui o anche superiore", scrive Hall. Suggerisce che Gesù fosse uno di questi "scelti filosoficamente" o stesse cercando di ripristinare il loro sistema di governo. Hall poi ci riporta indietro al tempo degli Esseni, che secondo lui erano i custodi del cristianesimo mistico e le persone che iniziarono ed educarono Gesù a questa conoscenza. “Se è così”, scrive Hall, “allora Gesù fu senza dubbio iniziato nello stesso tempio di Melchisedec dove Pitagora era stato iniziato sei secoli prima”.

Nel “Panarion” del teologo Epifanio di Cipro, vissuto nei secoli IV-V, dove descrive la setta gnostica ebraica dei Melchisedek, si riporta che essi consideravano Melchisedek lo Spirito Santo, il Figlio di Dio, “ superiore a Cristo”. La sua “superiorità”, secondo Marco l'Eremita, era la seguente: Melchisedek non aveva né padre né madre, mentre Gesù nacque solo senza padre (Marco l'Eremita “Contro i Melchisedek”). I rappresentanti di questa setta credevano che Melchisedec fosse il “Sommo Sacerdote del Tempio Celeste” e il “Mediatore” tra Dio e gli uomini: grazie a questa mediazione è possibile ottenere il perdono di Dio. A questo scopo i Melchisedeni gli offrirono sacrifici.

Il nome Melchisedek o un'immagine simile ad esso è conosciuta anche in altre religioni del mondo. Secondo la leggenda islamica, fu lui a trasportare il corpo di Adamo (dopo il ricongiungimento con la moglie e dopo la sua morte) a Gerusalemme per la sepoltura. E questo è successo dopo l'alluvione.

Il Libro tibetano della Grande Liberazione menziona il fondatore degli insegnamenti esoterici del buddismo tibetano, Padmasambhava. Secondo il famoso studioso buddista Evans-Wentz, Padmasambhava può essere paragonato a Melchizedek: entrambi appartenevano alla stirpe dei Grandi Maestri e divennero i fondatori di confraternite spirituali segrete, e l'Ordine di Melchizedek sorse non più tardi del VI secolo. AVANTI CRISTO e., e Padmasambhava - a metà dell'VIII secolo. N. e. Non si sa nulla della nascita di questi eroi e, secondo la leggenda, non gustarono la morte.

I Toltechi, uno dei popoli centroamericani i cui insegnamenti esoterici sono diventati oggetto di numerose pubblicazioni e interpretazioni nel XX secolo, credono che dietro le quinte del mondo ci sia un certo Osservatore Silenzioso, che chiamano lo Spirito di Atl. Secondo i Toltechi, Atl non è una sorta di personalità mistica, è un essere molto reale, tuttavia, questo non è il Dio dei cristiani, né Cristo, né Buddha, né Krishna né Maometto. I Toltechi non cercano di comprenderne la vera essenza, ma sono convinti che attraversi ampi spazi di tempo in modo misurato e coerente. Dicono che nella Bibbia cristiana corrisponda a Melchisedec. Era Atla-Melchizedek che i Toltechi chiamavano sia il Signore del Mondo che l'Essere stesso in cui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo.

Sulla base di tutto quanto sopra, possiamo trarre la seguente conclusione. Melchisedek è la più grande personalità creata prima dell'inizio dei tempi con una missione specifica: essere sacerdote del Dio Altissimo, insegnare al popolo i suoi comandamenti e preparare la venuta del Messia. Ha incarnato l'impulso di Cristo come spirito d'amore, agendo in una certa epoca, tuttavia, a differenza di Gesù, la sua missione è segreta: non dovrebbe mostrarsi alle persone, essendo, per così dire, dietro le quinte del mondo. È il re e sacerdote di Salem, glorificato da Dio per la sua giustizia e posto in cielo. D'ora in poi, il “maestro asceso” svolge nella Gerusalemme Celeste la stessa missione di Gesù Cristo sul piano terreno: accetta le energie negative dell'umanità, le fa passare attraverso se stesso e le trasforma in flussi di luce purificati.

E non è questo lo scopo dell’insegnamento teosofico? Nella Dottrina Segreta, a Melchizedek viene assegnato il ruolo della Guida Divina, uno dei Dhyan Chohan, i Serpenti della Saggezza o Pitri. H. P. Blavatsky scrive: “Questi esseri appaiono prima come Dei e Creatori, poi si fondono nell’uomo nascente per apparire infine come Re e Governanti Divini”. Melchizedek è uno dei nomi collettivi, un'entità potente che si sacrifica incarnandosi sulla Terra per insegnare alle persone la verità e la giustizia. Il suo nome è direttamente collegato alla Quinta Razza, che mirava a restaurare i Misteri Religiosi. Apparendo davanti ad Abramo con doni sacrificali, insegnò l'antica verità sull'amore sacrificale per Dio e iniziò la liturgia del pane e del vino.

Non “questo mondo”, ma la pace

Un appello ai manoscritti di Qumran ha recentemente permesso a V. Zhdanov di San Pietroburgo di confermare l'ipotesi precedentemente espressa che la Lettera agli Ebrei, dove appare l'immagine inaspettatamente misteriosa e profonda di Melchizedek, fosse indirizzata ai seguaci della setta Melchizedek. Questa straordinaria immagine, a quanto pare, collega le tradizioni del misticismo ebraico, del primo cristianesimo, dello gnosticismo e persino, forse, dell'antica magia egiziana: nello gnosticismo, Melchizedek ha un doppio nome: Zorokophora Melchizedek, e la prima parte di questo nome è associata con la cultura egiziana.

Nel complesso di concetti e simboli associati all'immagine di Melchisedek, ci sono quelli che a prima vista sembrano abbastanza semplici; Il loro significato eccezionale si rivela quando si fa riferimento ad essi nella fonte originale. Tale, ad esempio, è l’immagine del “re del mondo”. E. Grigorieva nel suo articolo dà la sua interpretazione teologica come “testimonianza dell’universalità dei disegni di Dio”. Tuttavia, l'originale greco antico della Lettera agli Ebrei apporta modifiche significative a questa immagine: lì il "re del mondo" suona come βασιλεύζ είρήνηζ . Cioè, la "pace" qui non c'è affatto κόσμοζ ("universo, universo materiale"), e είρηνη - “pace, pace”! Ciò significa che Melchisedek non è un "sovrano del mondo", come si potrebbe pensare, a giudicare dalla traduzione sinodale russa, ma un "signore della pace" (nella Bibbia latina - rex pacis).

Cosa aggiunge questo alla nostra conoscenza di Melchisedec? Il mondo come “cosmo” nel cristianesimo e nella teologia abramitica in generale ha spesso una connotazione negativa: è “questo mondo”, “il mondo di sotto”. La pace come “pace” è qualcosa di completamente diverso e per molti versi opposto; A proposito, nello stesso punto della Lettera agli Ebrei, Melchisedec è anche chiamato il “re di Salem”, e si scopre che questo è praticamente sinonimo di “re del mondo”, ma nella versione in lingua semitica, per capirlo non è necessario essere linguisti, basta ricordare il significato dei saluti mediorientali “Sholom!” o “Salaam (alaikum)!”

Per quanto riguarda l’immagine di Melchisedec come “re del mondo”, non si può fare a meno di notare che egli appartiene al circolo del simbolismo chiamato “polare”. Dopotutto, il "riposo" in qualsiasi sistema cosmologico sviluppato è caratteristico dell'Axis Mundi, che è a riposo tra le rotazioni del mondo inferiore e collega il Polo del Cielo con il Polo della Terra. E poi Melchizedek è come un uomo giusto sufi, chiamato la parola "qutb" - "polo", il picco più alto nella gerarchia dei santi.

ES Lazarev

Nota

H.P. Blavatsky in “Antropogenesi” (Dottrina Segreta) cita il messaggio di Sanchuniathon secondo cui Melchizedek (padre di Sadiq) era il signore dell’eclittica o equilibrio, o linee di bilanciamento, e quindi era “giusto”. “Gli antichi affermavano l’esistenza di sette pianeti o grandi dei, originati da otto, e Pater Sadie, il Giusto o Giusto, era il Signore dell’ottavo, la nostra Mater Terra ( lat. - Madre Terra). Afferma inoltre che i Cabir - i Figli di Sidik o Zedek (Melchi-Zedek) - erano i sette Grandi Dei, leader di persone, pianeti, templi e i loro sacerdoti prendevano il nome da loro.

In Antropogenesi, H. P. Blavatsky scrive che tutti i grandi Riformatori furono un'emanazione diretta del Logos, cioè l'incarnazione della natura di uno dei “Sette” dello “Spirito Divino”, che è settenario, e che tutti apparvero nei cicli passati. La dottrina afferma che ogni Universo ha il proprio Logos (Discorso, Parola), che riflette la Mente Divina. Secondo la Dottrina Segreta, Melchisedek è “una delle Sette Potenze del Logos, individualizzata come Dio o Angelo (Messaggero). Poi, mescolandosi con la Materia, riappaiono come i Grandi Saggi e Maestri che insegnarono la Quinta Razza dopo aver insegnato alle due Razze precedenti, e furono Sovrani durante le Dinastie Divine, e alla fine si sacrificarono per rinascere in varie circostanze per il Bene. dell’Umanità in determinati periodi critici”.

H. P. Blavatsky identifica Melchizedek con Noè. Scrive che la caratterizzazione di Noè come uomo giusto lo allinea con Melchisedec e rende quest'ultimo la sua presunta controparte, "il re di Salem e un sacerdote del Dio più alto, secondo il suo ordine".

Bibliografia

Amusin ID Rotoli del Mar Morto. M., Accademia delle scienze dell'URSS, 1961.

Vangeli apocrifi (Biblioteca personale di Borges). San Pietroburgo, Anfora, 2000.

Apocrifi dei primi cristiani. M., Mysl, 1989.

Biblioteca di letteratura dell'antica Rus'. T. 3. San Pietroburgo, Nauka, 1993

Graves R., Patai R.. Miti ebraici: Libro della Genesi. M., BSE-Press, 2002.

Il Libro di Mormon: nuove testimonianze di Gesù Cristo. Ed. Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni. Salt Lake City, Utah, Stati Uniti, 1988.

Manly P. Hall. Un'esposizione enciclopedica della filosofia simbolica massonica, ermetica, cabalistica e rosacrociana. Novos-Ibirsk, Nauka, 1997.

Areopagita dello pseudo-Dionisio. Sulla Gerarchia celeste. M., RM, 1994.

La Sacra Scrittura alla luce della scienza spirituale (nuove traduzioni con commenti scientifico-spirituali). M., Casa editrice filosofica e antroposofica, 2000.

Dizionario di teologia biblica. Bruxelles, 1974.

Dizionario degli scribi e della librezza. vol. 1.1987.

Tantlevskij I.R.. Storia e ideologia della comunità di Qumran. San Pietroburgo, 1994.

Testi di Qumran. vol. 1. Per. dall'ebraico e dall'aramaico, introduzione e commento di Amusin I.D. M„Scienza, 1971.

Teun Mahrez. Insegnamenti toltechi. Libro 1. Il ritorno dei Guerrieri. Kiev, Sofia, 1997.

Trofimova M.K. Dai testi gnostici copti (“Pistis Sophia”, frammenti) // Collezione. "Segni dei Balcani". Parte 2. M„ 1994.

Trubetskoy S.N.. Gli inizi dello gnosticismo. Gnostici. M., 1996.

Filone di Biblo. Mitologia fenicia.

re della verità; Gen. 14:18, Sal. 109:4, Ebrei 5:6, ecc.) - re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo. Al ritorno di Abramo con il popolo e le proprietà sottratte ai quattro re orientali, gli andò incontro con pane e vino, lo benedisse e accettò da lui la decima di tutto il bottino preso al nemico. Il suo soggiorno con ogni probabilità fu il luogo su cui poi venne edificata Gerusalemme. Tuttavia su questo ci sono opinioni diverse (vedi Salim): il suo sacerdozio fu riconosciuto non solo da Abramo, ma anche da quelle persone dai cui beni gli fu data la decima. È evidente che Melchisedec godeva di grande fama (Ebrei 7:1); ma ignoriamo completamente il tempo della sua nascita, i suoi anni, la sua vita e i suoi antenati (Ebrei 7:3). È così misterioso sia in relazione alla sua persona che al suo ministero che c'erano e ci sono molte opinioni diverse, alcune delle quali sembrano molto strane e infondate. Secondo la successiva tradizione ebraica, fu Sem che poté vivere altri 150 anni contemporaneamente ad Abramo. Secondo un'altra leggenda, apparteneva alla famiglia di Cam o Jafet. Ma né l'una né l'altra tradizione esistevano nell'età apostolica. Alcuni sostenevano che la persona di Melchisedek significasse un angelo incarnato o un altro essere soprannaturale che visse per qualche tempo tra le persone. Infine, c'erano ancora persone che vedevano nella persona di Melchisedec l'apparizione del Figlio di Dio nell'Antico Testamento. Una setta, chiamata i Melchizediti, sosteneva che fosse l'incarnazione di qualche potere divino o addirittura dello Spirito Santo. Una cosa è certa, che Melchisedec era un semplice discendente di Adamo per discendenza naturale da lui; ma di lui non sappiamo nulla, tranne forse che fu una persona particolarmente grande e significativa. Tuttavia, il silenzio stesso di S. Gli scritti su di lui sono di per sé significativi ed educativi. Il Salmista profetizzò del Messia che sarebbe stato sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec (Sal 109:4), e lo scrittore alla Lettera agli Ebrei sottolinea ripetutamente che questa profezia si è pienamente adempiuta in Gesù Cristo (Ebrei 5:5 -10, 6:20, 7:21). Come Melchisedec, il Signore Gesù Cristo è Re e Sommo Sacerdote (Zaccaria 6:12-13); come Melchisedec, Egli è incomparabilmente più alto di Abramo e dei suoi discendenti. Egli è eterno, come Melchisedec appare senza padre, senza madre, senza genealogia, non avendo né inizio di giorni né fine di vita (Eb 7,3). “Divenendo simile al Figlio di Dio, l'apostolo finalmente si accorge di lui. Paolo, rimane sacerdote per sempre» (v. 3).

, sacerdote dell'Altissimo a Shalem (Gerusalemme) al tempo del patriarca Abramo.

YouTube enciclopedico

1 / 5
Nell'Antico Testamento Melchisedek è menzionato in Gen. , Sal. .

Sulla personalità di Melchisedec

L'immagine di Melchisedec è così misteriosa, sia in rapporto alla sua persona che al suo ministero, che su questo argomento esistono molte opinioni diverse, alcune delle quali infondate.
Secondo la successiva tradizione ebraica, questo era Sem, che avrebbe potuto vivere altri 150 anni contemporaneamente ad Abramo. Secondo un'altra tradizione appartiene alla famiglia di Cam e Iafet.

Menzioni in letteratura

Nel romanzo simbolico di Paulo Coelho L'alchimista, Melchizedek incontra sul cammino del personaggio principale, il pastore Santiago, e lo aiuta con consigli, prendendo per questo un decimo del suo gregge. Il re di Salem è presentato come un maestro immortale dei dubbiosi che racconta parabole.
Il Libro di Urantia afferma che sotto il nome di Machiventa Melchizedek, il Re di Salem, un essere soprannaturale incarnato visse tra le persone per qualche tempo - il Figlio di Dio della categoria Melchizedek. Ne Il Libro di Urantia, i "Melchizedek" sono Figli straordinari, rappresentanti della stessa categoria, che servono come insegnanti e consiglieri. Secondo Il Libro di Urantia, uno di questi Figli, il biblico Melchizedek, visitò la Terra allo scopo di preparare la diffusione mondiale del monoteismo. Sottolineando la dottrina di un solo Dio, Machiventa Melchizedek fece appello al bisogno umano di adorazione e preparò anche la strada e insegnò la successiva apparizione di Gesù Cristo come Figlio dello stesso Dio. Questo è il motivo per cui numerosi insegnanti successivi credevano che Gesù fosse un sacerdote, o sacerdote, “per sempre come Melchisedec”.
Nel libro “Cent'anni di solitudine” dello scrittore colombiano Gabriel García Márquez, c'è un personaggio di nome Melchizedek (o meglio Melquiades). Questo è il capo di un campo zingari che appare di tanto in tanto nella città di Macondo. Lo stesso Melchisedec, o meglio la sua immagine disegnata da Márquez, corrisponde in generale sia alla fonte biblica che ai testi gnostici apocrifi. Aveva una conoscenza unica nel campo delle scienze e dei culti antichi, visse per diverse centinaia di anni e possedeva abilità magiche e saggezza quasi sovrumana. Allo stesso tempo, Márquez non ha mai rivelato completamente il segreto della sua origine, che, senza dubbio, risuona direttamente anche con i testi biblici.
Nel romanzo dello scrittore americano Edward Whitmore “The Sinai Tapestry” (il primo romanzo della tetralogia “Jerusalem Quartet”), l'immagine di uno dei personaggi centrali - Hajj Harun - è misticamente intrecciata con la personalità del leggendario re Salem - Melchisedek. Hajj Harun è il tremilaenne custode della Città Santa, la sua memoria conserva il giogo siriano, l'oppressione babilonese e l'invasione assira; prese parte anche alla battaglia contro i crociati, ricordò il dominio dei Bizantini e il regno dei Mamelucchi. Intere epoche si sono succedute davanti ai suoi occhi. Alla fine ammette con un sorriso all’amico: “Io e lui (Melchisedek) siamo la stessa cosa”. La trama alla fine non porta ad alcuna conclusione specifica, lasciando che il lettore capisca tutto da solo.
Menzionato da Batyushkov nella sua ultima poesia "Sai cosa ha detto"

Il nome Melchizedek si presenta in due grafie: Melchizedek o Melchizedek.

Nel corso dei secoli molte leggende hanno circondato la personalità di Melchisedek. La maggior parte dei testi che menzionano Melchisedec furono scritti poco prima della nascita del cristianesimo, ma ci sono riferimenti sia precedenti che successivi. Pertanto, la figura di Melchisedek era molto popolare alla fine del Medioevo. Tuttavia, i testi medievali citano in gran parte quelli precedenti, e quindi non sono oggetto di genuino interesse.

Il Santo Re Melchisedek è venerato dalla Chiesa Ortodossa nella Domenica dei Santi Antenati. Melchisedec è una delle personalità più misteriose della Bibbia. Melchisedec è l'unico di cui si parla sia all'inizio della Bibbia (nel libro) che alla fine della Bibbia (nel). Secondo la teologia cristiana, Melchisedek anticipa la venuta di Cristo e spiega la Sua missione.

Secondo la Bibbia, Melchisedec è il re di Salem (Gerusalemme). Melchisedek è menzionato due volte nell'Antico Testamento:

... Melchisedek, re di Salem, portò fuori pane e vino - era sacerdote del Dio Altissimo, e lo benedisse, e disse: Benedetto è Abramo del Dio Altissimo, Sovrano del cielo e della terra; ... (Genesi, capitolo 14)

… Il Signore ha giurato e non si pentirà: Tu sei sacerdote per sempre, secondo l'ordine di Melchisedek. (Salterio, Salmo 109)

Nel Nuovo Testamento troviamo riferimenti a Melchisedec nel libro degli Ebrei:

... Per Melchisedek, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo, colui che incontrò Abramo e lo benedisse, ritornando dopo la sconfitta dei re, al quale Abramo divise le decime di ogni cosa - prima, con il segno del nome, il re di giustizia, e poi il re di Salem, cioè il re del mondo, senza padre, senza madre, senza genealogia, non avendo né inizio di giorni né fine di vita, essendo simile al Figlio di Dio, rimane sacerdote per sempre. (Ebrei capitolo 7)

Il nome Melchisedec è sacro sia per gli ebrei che per i cristiani, ma il suo nome, a differenza dei nomi di altri personaggi biblici, non è così noto. La ragione probabile di ciò è che Melchisedec non era ebreo. Il testo della Bibbia mostra chiaramente che Melchisedek governava Salem prima dell'arrivo degli ebrei. Melchisedec era probabilmente un cananeo.

Il nome Melchizedek (Malki-Tzedek) deriva dalle parole friggere - il mio re e tzedek - verità, giustizia. Melchisedec è menzionato nel Libro della Genesi come sacerdote del Dio Altissimo che benedisse Abramo. Melchisedek portò ad Abramo pane e vino. Questa è probabilmente la prima descrizione del sacramento della Santa Comunione.

Allora chi è Melchisedec? Versioni probabili:
- Melchisedek è una manifestazione del Divino, una Manifestazione di Dio e non una figura storica specifica. Questo punto di vista era sostenuto dai primi Padri della Chiesa e dagli apologeti.
- Melchisedec è una figura storica, un sacerdote che incontra e benedice Abramo. Se questa versione è corretta, allora è probabile che Melchisedek fosse fuori dalla tradizione ebraica, il che indica il monoteismo originario dei popoli della Terra. Forse Melchisedec fu l'ultimo rappresentante di qualche sacerdozio primitivo, menzionato nella Genesi:
Anche Seth ebbe un figlio e lo chiamò Enos; poi cominciarono a invocare il nome del Signore [Dio].

È probabile che la religione della rivelazione primitiva continuasse a sopravvivere in mezzo alla superstizione pagana.
- Melchisedec è una persona fittizia che serviva a giustificare la nomina di sommi sacerdoti esterni alla tribù di Levi al tempo di Davide. Se questo è vero, allora i versi della Genesi che raccontano la storia di Melchisedec furono inclusi nella Scrittura più tardi.
L'assenza di qualsiasi informazione su Melchisedec ha dato origine a una varietà di opinioni sia sull'identità di Melchisedec che sui meriti del suo ministero. Alcuni identificano Melchisedec con il patriarca Sem.

La descrizione di Melchisedek come “re e sacerdote” indica che la leggenda su di lui è caratteristica della vita patriarcale, dove il maggiore della famiglia era allo stesso tempo re, sacerdote e giudice. Tuttavia, questo status ha permesso all'apostolo Paolo di tracciare un parallelo tra Melchisedec e Cristo.

Le prime riflessioni cristiane sull'immagine di Melchisedec sono estremamente interessanti. I primi teologi cristiani si chiedevano: se Melchisedec fosse davvero un servitore dell'unico Dio, allora fu lui, e non Abramo, il vero fondatore del monoteismo.

Quanto all'opinione da cui consegue che Melchisedek è il prototipo del Messia, un punto di vista simile è espresso nei testi della comunità di Qumran.

La figura di Melchisedec è spesso menzionata nei Rotoli del Mar Morto. Così, nella copia altamente frammentata dell'opera di Qumran del Cantico dell'olocausto del sabato, Melchisedec può apparire come il Sommo Sacerdote del Tempio celeste.

Nel Testamento di Amram, scoperto nella stessa grotta di Qumran, Melchizedek appare come il sovrano di tutta la luce e l'antagonista di Melhireshi, il re della malvagità. Melhireshi governa su tutta l'oscurità ed è probabilmente identico a Belial.

Nel testo del Testamento di Amram, Melchisedek dice ad Amram di avere tre nomi. Non sappiamo però quali, poiché un'altra parte del manoscritto è andata perduta.

Informazioni basilari su Melchisedek possono essere estratte dal testo frammentato di Qumran, convenzionalmente chiamato Midrash Melchizedek. In quest'opera Melchisedec appare come il capo degli angeli e degli esseri simili ad angeli. Egli dimora in cielo, ma alla fine del decimo giubileo dovrà apparire sulla terra «per espiare i peccati di tutti i figli della luce e per portare giudizio sugli empi. Melchisedec è identificato anche con il consolatore di tutti coloro che piangono.

Analizzando il Qumran Midrash di Melchizedek, il punto seguente attira particolare attenzione. A giudicare dal contesto, alcuni brani biblici citati in quest'opera, in cui Dio è il soggetto dell'azione, vengono interpretati come riferiti a Melchisedek e correlati alle sue funzioni.

Notiamo, ad esempio, l'espressione “il tempo di grazia di Melchisedek”, nata, con ogni probabilità, sotto l'influsso del testo “Per proclamare l'anno di grazia del Signore...”. Insieme all’espressione “la sorte di Dio” presente nei manoscritti di Qumran, il concetto della sorte di Melchizedek appare nel Midrash di Melchizedek”. Nella stessa opera di Qumran è attestata anche l'espressione dell'eredità di Melchisedek, forse in qualche modo correlata dai membri della comunità di Qumran con i concetti di eredità del Signore ed eredità di Dio presenti nella Bibbia.

Pertanto, Melchizedek è, con ogni probabilità, considerato nel Midrash di Qumran come una persona che realizza alcune delle funzioni di Dio. In connessione con la probabile correlazione dell'immagine di Dio con la figura messianica di Melchisedek, indichiamo il Salterio come possibile fonte biblica.

Secondo i manoscritti di Qumran, Melchisedek avrebbe “passato a fil di spada” i malvagi di Israele e i nemici esterni degli ebrei. Un parallelo alla funzione punitiva di Melchisedec si trova anche nel Commento di Qumran ad Abacuc, in cui si parla dell'“Eletto” escatologico di Dio, che eserciterà il Giudizio di Dio su tutti i malvagi.

Le cronache di Qumran cercano di ricreare la fantasmagorica biografia di Melchisedek, credendo che il sigillo del più alto sacerdozio fosse predeterminato per lui da bambino, e aspettava il diluvio nell'Eden.

Sacerdozio di Melchisedec

Parliamo di come il sacerdozio secondo l'ordine di Melchisedec differisce dal sacerdozio secondo l'ordine di Aronne. Sant'Agostino credeva che Melchisedec fosse un prototipo del futuro e distingueva il sacerdozio di Cristo da quello levitico. La genealogia di Melchisedek non è chiara: la Bibbia indica che non aveva genitori, il che contraddice la costruzione della genealogia nella Bibbia, che descrive la genealogia lungo il lato paterno. Melchisedek sembrava apparire dal nulla e il suo sacerdozio era determinato esclusivamente dalle qualità personali.

È importante capire che il sacerdozio levitico era interamente basato sull'eredità. Solo coloro che avevano la conferma della loro discendenza da Aronne potevano diventare sacerdoti. Le qualità personali e il desiderio non hanno avuto alcun ruolo.

Alcuni re di Giuda della tribù di Giuda a volte svolgevano anche funzioni sacerdotali, cioè esercitavano il sacerdozio secondo l'ordine di Melchisedec.

Il Sacerdozio di Melchisedec non ha né inizio né fine. Il sacerdozio di Melchisedec è un dato di fatto, così come lo è il sacerdozio di Gesù. Il sacerdozio di Melchisedec è eterno, il sacerdozio levitico è temporaneo.

Il sacerdozio secondo l'ordine di Melchisedek è superiore a quello levitico. Il Libro della Genesi dice che Abramo pagò la decima a Melchisedec e accettò la sua benedizione. Così Abramo riconobbe la superiorità di Melchisedek su se stesso. Levi, essendo pronipote di Abraamo, riconobbe di conseguenza anche l'anzianità di Melchisedec.

La questione del sacerdozio di Melchisedek si rifletteva nell'epistola dell'apostolo Paolo agli ebrei. Il sacerdozio di Gesù è affine al sacerdozio di Melchisedec, e quindi:
- Gesù è il Sommo Sacerdote, il cui sacerdozio non si basa sulla genealogia, ma su Se stesso.
- Il Sommo Sacerdozio di Gesù è eterno.
- Gesù Cristo è senza peccato
- Gesù Cristo è il Sommo Sacerdote che ha compiuto il sacrificio perfetto, aprendo così la via a Dio per tutte le persone. Non sono necessari ulteriori sacrifici
La personalità di Melchisedek, circondata da un'aura di mistero, ha dato vita a un intero strato.

Nella seconda metà del XX secolo l'immagine di Melchisedek divenne oggetto di speculazioni neopagane e occulte.