Bartolomejska noć

Dana 24. avgusta 1572. godine u Parizu i širom Francuske odigrali su se događaji koji su kasnije dobili naziv "Vartolomejska noć". U noći uoči dana svetog Bartolomeja, katolici su, po naređenju Karla IX i njegove majke Katarine de Mediči, masakrirali protestantske hugenote.

Francois Dubois "Vartolomejska noć". XVI vijek.
Slika tog vremena. U 16. veku, na slici koja prikazuje istorijski događaj, različiti vremenski slojevi se lako mogu kombinovati. I evo ga: u prvom planu – šta se desilo u noći masakra, a onda – šta se desilo posle. Obratite pažnju na lik Katarine de Mediči u crnoj haljini krajnje lijevo. Kada se sve smirilo, posebno je izašla iz Luvra da pogleda ubijene protestante, ovo istorijska činjenica. Catherine je uvijek prikazana u crnom, i to s pravom - nakon smrti muža, do kraja života je nosila žalost, skidajući ga samo u najređim svečanim prilikama. Općenito, ovdje je sve sigurno - prema riječima očevidaca, voda Sene je zaista bila crvena od krvi.

Ovaj masakr je omogućen kompleksnom kombinacijom političkih, vjerskih i psiholoških faktora, stalnom borbom za prevlast između Francuske, Španjolske i Engleske, kao i nasilnim proturječnostima unutar same Francuske. Na prvom mjestu u složenom spletu motiva koji su doveli do tragedije bio je koncept reformacije. Kada je poslednjeg dana oktobra 1517. Luter zakucao svojih 95 teza na vrata crkve, a nešto kasnije Kalvin razvio svoju doktrinu o apsolutnoj predestinaciji u Ženevi, preduslovi za Bartolomejsku noć su već bili stvoreni, preostalo je samo da se sačekajte da u evropskom buretu bude dovoljno baruta i da se nađe prava osoba sa vatrom.

Danas je vrlo teško razumjeti zašto su neki kršćani nazivali druge jereticima i bili spremni ubiti ili poslati na lomaču one koji ne idu na misu, ne priznaju papin autoritet ili, naprotiv, marljivo idu u crkvu , čast Bogorodici i svetiteljima. Za čovjeka srednjeg vijeka, religija je ostala jedna od kritični faktori njegov zivot. Naravno, vladari su se lako mogli prebaciti s katoličanstva na protestantizam i obrnuto, ovisno o političkoj situaciji, plemeniti ljudi su mogli kupovati indulgencije bez mnogo brige za svoje moralno stanje, a obični ljudi su mogli odgovarati na vjerske ratove, slijedeći sasvim zemaljske ciljeve.

U ovoj borbi između protestanata i katolika, bilo bi pogrešno jednu stranu smatrati progresivnom i humanom, a drugu okrutnom i arhaičnom. Bez obzira na pripadnost jednoj ili drugoj kršćanskoj denominaciji, politika u Francuskoj i van nje mogla je biti i uzor plemenitosti i čuda prijevare i snalažljivosti - periodično je dolazilo do krvavih pogroma, čije su žrtve postajale jedna ili druga strana. Evo, na primjer, šta je rečeno u protestantskom letku distribuiranom u Parizu 18. oktobra 1534: „Pozivam nebo i zemlju da svjedoče istinu protiv ove pompezne i ponosne papske mase, koja slama i jednog dana će konačno slomiti svijet, strmoglaviti se u ponor, uništiti i opustošiti. Katolici nisu zaostajali za protestantima, šaljući svoje protivnike na lomače kao jeretike. Međutim, spaljeni mučenici rađali su sve više novih sledbenika, tako da je Katarina Mediči, koja je vladala u Francuskoj u drugoj polovini 16. veka, morala da pokaže čuda snalažljivosti kako bi zadržala bar privid jedinstva zemlja.

Svijet okolo se brzo mijenjao - sve više ljudi smatrali da je religija njihova privatna stvar, sve je manje kršćana trebalo posredništvo Crkve. Ova individualizacija vere nije donela mir ljudima - sve glasnije su se čule propovedi posvećene paklenim mukama, sudnji dan a ples smrti, glas hrišćanskog milosrđa i ljubavi zvučao je sve tiše. U tim uslovima, intriga, a ne sposobnost da se svoja uvjerenja prenesu drugima, postala je glavno oružje protestanata i katolika. Vlast nad Francuskom bila je pokretačka snaga ovih bitaka, u kojima je religija igrala vrlo važnu ulogu. Dana 24. avgusta 1572. godine, katolici su ubili hugenote sa punim saznanjem da je ovaj bijes gomile ugodan Bogu: „Vidite kolika moć religiozne strasti može postati, a neshvatljivo i varvarski se čini kada vidite ljude na svim ovdašnjim ulicama kako hladnokrvno čine okrutnosti prema bezazlenim sunarodnicima, često poznanicima, rođacima“. Autor ovih riječi, venecijanski izaslanik Giovanni Michieli, bio je jedan od očevidaca onoga što se dešavalo.

Vartolomejskoj noći odmah su prethodila dva događaja - venčanje kraljeve miljenice, njegovog sestro, katolkinja Marguerite de Valois sa hugenotskim vođom Henrijem od Navare. Bio je to očajnički pokušaj Katarine Mediči da održi mir u Francuskoj, ali je završio neuspehom. Papa nije dao dozvolu za brak, Henrija je pratila velika pratnja bogatih hugenota, svi događaji su se odvijali u katoličkoj četvrti Pariza, a protestantima je obećano da će biti primorani da posete katoličku katedralu. Građani su bili ogorčeni razmetljivim luksuzom ceremonije - sve je to dovelo do tragedije nekoliko dana kasnije.

Formalni razlog za početak masakra bio je neuspješan pokušaj drugog vođe hugenota - admirala Gasparda de Colignyja. Podsticao je kralja Karla IX da uđe u rat sa katoličkom Španijom u savezu sa Engleskom. Lično hrabar čovjek, sa stalnom čačkalicom u ustima, koju je žvakao u trenucima stresa, admiral je preživio nekoliko pokušaja ubistva. Potonje se dogodilo uoči tragedije: odjeknuo je pucanj iz arkebuze u trenutku kada se Coligny sagnuo. Dva metka su mu otkinula jedan prst i zabila se u drugu ruku, ali ovaj pokušaj atentata, koji je naredila Katarina de Mediči, koja nije željela rat sa Španijom, učinio je masakr gotovo neizbježnim, jer je u Parizu bilo mnogo hugenota, a sam grad je uglavnom bio naseljen katolicima.

Sve je počelo signalom sa zvonika crkve Saint-Germain-l "Auxerre. Istrebivši vođe protestanata, gomila je pohrlila da ubija sve koji nisu katolici. Krvave scene su se odigravale na ulicama Pariza i drugih gradova stradali su starci, žene i djeca.Već 24. avgusta ujutru preduzimljivi biznismeni počeli su da prodaju domaće talismane sa natpisom "Isus-Marija" koji su trebali zaštititi od pogroma.

Uplašen zločinima, Karlo IX već 25. avgusta uzima protestante pod svoju zaštitu: „Njegovo veličanstvo želi da zna tačno imena i nadimke svih onih koji se pridržavaju protestantske vere, koji imaju kuće u ovom gradu i predgrađima... (Kralj - A.Z.) želi da pomenuti kotarski predstojnici zapovjede vlasnicima i gospodaricama ili onima koji žive u navedenim kućama da pažljivo čuvaju sve koji se drže navedene vjere, kako ne bi pretrpjeli nikakvu štetu ili nemilost, već dobro i pouzdano. zaštita je obezbeđena. Kraljevska naredba nije mogla zaustaviti tok ubistava - sve do sredine septembra, a u nekim područjima i duže, hugenoti su pljačkani i ubijani širom Francuske. Povjesničari na različite načine procjenjuju broj žrtava Vartolomejske noći. Maksimalisti su govorili o 100.000 smrtnih slučajeva, stvarna brojka je bila mnogo niža - oko 40.000 širom Francuske.

U Parizu se 28. avgusta 1572. godine pojavio letak koji je pokazao do kakvih su zvjerstava pali učesnici masakra za četiri dana: „Od sada se niko nije usuđivao da uhvati i drži zarobljenika iz gore navedenog razloga, bez posebne naredbe kralja ili njegovih slugu, i da ne pokušava da odvede konje, kobile, bikove, krave i drugu stoku u polju. , na imanjima ili imanjima... i ne vrijeđati ne riječju, djelima radnika, već im dozvoliti da sa svom sigurnošću obavljaju i obavljaju u svijetu svoj posao i slijede svoj poziv.” Ali ova izjava Karla IX nije mogla zaustaviti masakr. Isuviše primamljiva za mnoge je bila želja da preuzmu imovinu i živote ljudi koji su zapravo bili stavljeni van zakona. Vjerska komponenta onoga što se događa konačno je izblijedila u drugi plan, a do izražaja je došla okrutnost pojedinačnih nitkova koji su ubili stotine hugenota (jedan je ubio 400 ljudi, drugi 120, i to samo u Parizu). Srećom, većina ljudi je zadržala svoj ljudski izgled i čak je sakrila djecu protestanata, spašavajući ih od zlikovaca.

Najzanimljivija reakcija na Bartolomejsku noć bila je izjava gorljivih pristalica katolicizma. Vojvoda de Nevers je u dugom memorandumu opravdao Karla IX, smatrajući da kralj nije odgovoran za masakr koji je počinila "podla gradska rulja, nenaoružana, osim malih noževa". Sam vojvoda je učesnike pogroma nazvao slugama Božjim, koji su pomogli "pročistiti i oplemeniti Njegovu Crkvu". Istorija je pokazala da je pokušaj spašavanja zemlje ili vjere ubijanjem dijela stanovništva osuđen na propast. Borba između protestanata i katolika trajala je još nekoliko stoljeća.

Andrey ZAYTSEV

Vartolomejska noć - masakr hugenota od strane katolika u Parizu i još 12 provincijskih gradova, koja je počela 24. avgusta 1572. godine, jedna je od najstrašnijih epizoda u istoriji Francuske, utisnuta u sjećanje ne samo profesionalnih istoričara, već i običnih ljudi. Sliku ovog događaja u velikoj mjeri su kreirali pisci, umjetnici, reditelji - ljudi od umjetnosti. Nije lišena stereotipa i mitova, a često nam se Vartolomejska noć čini previše jednostrano. Pokušajmo vratiti hronologiju tih događaja i razumjeti njihove uzroke i posljedice.

Reformacija i religijski ratovi

Vartolomejska noć nije nastala sama od sebe, važno je poznavati kontekst, logiku tadašnjih događaja da bi se to ispravno prikazalo. 16. vijek je vrijeme reformacije i kontrareformacije, vrijeme crkvenih reformi, sukoba novih religija sa starim i građanskih ratova. I teško je u to vrijeme naći žešći i dugotrajniji sukob između stanovnika jedne zemlje nego što je to bilo u Francuskoj, gdje su hugenoti i katolici imali svoje vojske i generale, svoje kraljeve i istaknute vođe. Teško nam je sada i zamisliti da bi se ljudi mogli svađati i svađati zbog dogmatskih razlika, često čak ni onih najznačajnijih, jer su i jedni i drugi još uvijek vjerovali u jednog boga. Pa čak i u redovima protestanata često su se javljali teološki sporovi i nesuglasice, pojavili su se vlastiti jeretici, od kojih su mnogi jednostavno koristili narodni protest u lične svrhe, za bogaćenje i pljačku, negirajući sve moralne norme i državne zakone.

K. F. Goon. Bartolomejovo veče

Reformacija je bila reakcija na samovolju katoličke vlasti, pad morala, uplitanje klera u svjetovne poslove, bogaćenje i intrige Katoličke crkve, ciničnu prodaju indulgencija i "mjesta u raju", potiskivanje nezavisnost građana od strane aristokratije. Iza veličanstvene religiozne forme, svečanosti, raskoši katolicizma, izgubio se pravi sadržaj. Sveštenstvo je zanemarivalo pravila vlastite religije, više razmišljajući o svjetskim dobrima, sudjelujući u dvorskim intrigama, miješajući se u poslove prinčeva i kraljeva. Rimski papa je bio isti učesnik u političkim procesima i diplomatskim odnosima, kao i obični kraljevi, mogao je ustoličiti, ugovoriti političke brakove, ili je mogao ekskomunicirati i izazvati ratove i nemire. Pape su dugo bile više zabrinute za vlastito bogatstvo i očuvanje utjecaja i moći nego za duhovnost naroda i mir među zemljama. Zato je osiromašeni i porobljeni narod osjetio potrebu da obnovi i reformiše vjeru, da se oslobodi ugnjetavanja katoličke crkve, da pročisti vjeru od ovozemaljskih stvari, da se brine za druge. Reformacija je izazvala buđenje nacionalne samosvesti, doprinela društvenom prestrukturiranju, oslobađanju zemalja od uticaja Rima. U svakoj zemlji u XIV-XVI vijeku. bili sopstveni propovednici i duhovne vođe. U Nemačkoj je to bio Martin Luter, u Francuskoj Džon Kalvin, u Češkoj Jan Hus, u Engleskoj Džon Viklif. Reformacija je doprinijela slabljenju uticaja Rima i buđenju nacionalnih osjećaja, poboljšanju života i morala, te jačanju uloge buržoazije, srednje klase. Protestanti su se brzo obogatili zbog činjenice da su odbijali skupe obrede, crkveni luksuz, davali prednost stvarnim djelima, profesionalnom i poštenom radu od posta i molitve, cijenili štedljivost, praktičnost. Moralni dio njihove religije je strože poštovan nego kod katolika. Ali crkva nije mogla tako lako odustati i samo pustiti ljude da vjeruju šta hoće, vjerske reforme nisu bile bez sukoba i žrtava. Crkva je svuda na reformaciju odgovorila kontrareformacijom, krvavom borbom protiv heretika, požarima inkvizicije, tužbama, mučenjem i restauracijom katoličanstva. Ali za mnoge protestante vjera nije bila prazna forma, mnogi od njih nisu do kraja odstupili od nje i za nju su otišli u smrt, postali mučenici. Rim je na kraju bio primoran da se povuče, ali to se nije dogodilo odmah. A jedna od epizoda ove borbe, koja je zahvatila različite države, bila je noć Svetog Vartolomeja.

Iako je činjenična strana ovih događaja gotovo u potpunosti poznata, u historiografiji je nema konsenzus u vezi sa događajima od 24. avgusta 1572. godine. Ranije je dominirala stara teorija, uglavnom pod uticajem protestanata. Prema ovoj verziji, Bartolomejeva noć je bila dio plana kralja Karla IX, njegove majke Katarine de Mediči i vojvoda od Giza, koji su se odmah htjeli riješiti najutjecajnijih predstavnika hugenota. Učvršćivanje ovog koncepta u masovnoj svijesti uvelike je omogućio Alexandre Dumas sa svojim romanom Kraljica Margot. Međutim, teško je nazvati masakr protestanata planiranom akcijom. Pojavljuju se ozbiljne sumnje da bi ljudi u ovom slučaju mogli postupiti po naređenju Katarine de Mediči, koja se mnogima čini pravim vragom. Hajde da pratimo glavne događaje koji su prethodili tragediji u Parizu.

Prethodni događaji

Treći vjerski rat u Francuskoj bio je jedan od najkrvavijih i najbrutalnijih, s ogromnim gubicima na obje strane. I, iako su hugenoti u njemu bili poraženi na bojnom polju, rat je završio 1570. potpisivanjem Saint-Germain mirovnog sporazuma, koji je u velikoj mjeri bio koristan za protestante. Vlasti su napravile značajne ustupke i proglasile vjersku toleranciju, dajući hugenotima mogućnost da slobodno obavljaju svoje službe u mnogim gradovima, samostalno birajući svoje svećenike, ne poštujući postove koji su obavezni za katolike, ne slaveći svoje praznike. Beneficije i ustupci nisu se širili na cijelu teritoriju Francuske, ali je jasno da je ovaj ugovor bio pravi pokušaj smirivanja i pomirenja dvije zaraćene vjerske frakcije, ujedinjenja podijeljenog društva. Ovaj svijet je na mnogo načina bio zamisao Catherine de Medici, koja je učinila mnogo da okonča rat i pronađe kompromis. Mora se shvatiti da rat nije bio od koristi ni jednoj strani, previranja su uveliko oslabila Francusku ekonomski, što je bilo drago samo katoličkoj Španiji, koja je u to vrijeme bila glavni branilac stare vjere, borac protiv jeresi i glavni pomoćnik. Rima. Katarina je u početku dugo i tvrdoglavo pokušavala da se približi moćnoj Španiji, ali Filip II zaista nije želio jačanje Francuske, previranja u njoj bila su mu od koristi. Nesrećna Marguerite de Valois, sestra Karla IX, u čijoj se sudbini kao u ogledalu ogledala čitava istorija verskih i političkih obračuna, bila je oruđe i sredstvo u diplomatskim igrama. Dugi niz godina predviđali su joj da će biti nevjesta raznih prinčeva i kraljeva, ali su se pregovori sa Španjolskom i Portugalom namjerno odugovlačili, a niko nije dao nedvosmislen odgovor, pravdajući se iz raznih razloga. Konačno shvativši da se Španci samo igraju sa Francuskom i da ne namjeravaju ozbiljno sklopiti bračni savez, Catherine je odlučila osvetiti uvredu i iskoristiti Margaret na najisplativiji način koji je još ostao. Odlučeno je da se ona uda za protestantskog princa Henrija od Burbona, budućeg kralja Navare. Tako se činilo da je moguće pomiriti dvije vjere i stranke.

Brak nije bilo tako lako zaključiti, jer i u samoj zemlji i van nje, nisu se svi odnosili prema njemu pozitivno. Španski kralj je, naravno, bio nezadovoljan ovim ishodom, nije želio mir u Francuskoj i zbližavanje katolika i hugenota. S druge strane, brak je Rimu bio očigledno neprijatan i dugo nije bilo moguće dobiti papinu dozvolu za brak, za kojim je Katarina toliko čeznula. Kao rezultat toga, vjenčanje je održano bez pisane dozvole pape (dozvolu su jednostavno krivotvorili Mediči), koja je data tek kasnije. Da, i na samom dvoru, i među ljudima, mnogi su bili nezadovoljni ovim brakom. To je bilo posebno nepovoljno za vojvode od Guisea, vrlo utjecajnu katoličku porodicu koja je dugo željela da se vjenča s kraljevskom kućom i žestoko mrzela hugenote, a posebno same Burbone. Heinrich de Guise se već udvarao Margariti, a djevojka, čini se, nije bila ravnodušna prema njemu, kako neki izvori kažu, ali je Guise dobio odbijanje, što bi se moglo protumačiti i kao uvreda. Utjecaj Giza na slabovoljnog Charlesa IX bio je ogroman, sami Valois jedva da su željeli dodatno ojačati ovu moćnu porodicu. Još jedna prepreka braku s Henrijem od Burbona bilo je nepovjerenje prema katoličkom sudu njegove majke, Jeanne d'Albret, dugogodišnje Katarinine protivnice.

krvavo vjenčanje

U svakom slučaju, nakon mnogo priprema i pregovora, vjenčanje je dogovoreno. Zbio se 18. avgusta 1572. godine, a narod Francuske nikada ranije nije vidio ništa slično - na poseban način, svako na svoj način, vjenčali su se katolička princeza Margaret i hugenot Henri. Vjenčanje je organizirano vrlo bogato i svečano, što su Parižani mogli percipirati i oštro negativno - budući da sami ljudi u to vrijeme nisu bili u najboljoj finansijskoj situaciji. Osim toga, Parižani su, za razliku od manje religioznih provincijala, bili vrlo fanatični. Parizom su u velikoj mjeri dominirali katolici. Katolički propovjednici su tužno govorili o vjenčanju, rekavši da se ne može završiti ničim dobrim i da će Bog sigurno poslati krvavu odmazdu na glave jeretika. Na proslavi se okupio veliki broj uticajnih ljudi sa obe strane, nikada ranije u Parizu nije bilo toliko protestanata.

Nedavno je uticajne Guises na dvoru donekle zamenio admiral Gaspard de Coligny, koji je nedavno stigao na dvor, plemenit, snažan, šarmantan i karizmatičan vođa protestanata, koji je, prema uslovima Saint-Germainskog mira, ušao u kraljevsko vijeće. Charles IX je bio ozbiljno zanesen svojim pričama o vojnim avanturama i podlegao je njegovom šarmu, provodeći mnogo vremena s njim. Vjerovalo se da bi Coligny mogao uvjeriti Charlesa da pomogne Holandiji koja se pobunila protiv Španije. Bojali su se rata sa Španijom, Katarina Mediči bila je sigurna da će se to završiti velikim nevoljama za sada oslabljenu Francusku. I u najboljim godinama, Francuzi su već gubili od Španije, a sada su bili sve nespremniji za ovu borbu. Nije poznato da li je to prvobitno bilo namjerno i ko je znao za zavjeru, ali su 22. avgusta u Colignyju, mirno, ne sluteći ništa, šetajući ulicom Pariza, pucali sa otvorenog prozora. Samo zbog činjenice da se u tom trenutku admiral sagnuo da ispravi cipele, nije ubijen na licu mjesta. Hitac ga je samo ranio, a na jednoj ruci mu je otkinut prst. Ljudi koji su ga pratili odmah su uletjeli u kuću, ali je strijelac uspio pobjeći, a na prozoru je pronađena arkebuza koja se još dimila. Coligny je doveden u njegov stan i pozvan je ljekar. Charles IX je, saznavši za incident, lično posjetio admirala i postavio dodatnu stražu od svojih vojnika na njegova vrata. Kako se ispostavilo, kuća iz koje je pucano pripadala je jednom od ljudi de Guises, starih protivnika Colignyja. Guises su bili u neprijateljstvu s admiralom i hugenotima ne samo iz političkih i vjerskih razloga, oni su vjerovali da je Francois de Guise upucan u leđa krivnjom Colignyja, kojeg im je poslao ubica, i zakleli su se da će se osvetiti admirale. Niko nije sumnjao da su oni organizovali pokušaj atentata. Takođe, niko nije sumnjao da će to dovesti do zaoštravanja odnosa među stranama i da će hugenoti osvetiti svog ranjenog vođu i tražiti pravednu odmazdu. Kralj, koji je trebao de Guisea, nije se mogao suprotstaviti vojvodama i kazniti ih. Kraljevska porodica je bila ozbiljno zabrinuta, u naredna dva dana odvijalo se nešto poput tajnog hitnog sastanka, kojem su prisustvovali kralj i njegov brat, vojvoda od Anžua, Katarina, kancelar Birag i još neki plemići. Nije poznato ko je od njih prvi došao na ideju o izvođenju "preventivnog udara" dok je čitavo hugenotsko plemstvo bilo u Parizu. Policiji je u subotu uveče naređeno da čvrsto zaključa gradska vrata. Oko dva sata ujutro u rezidenciju Coligny došli su ljudi Heinricha Giesea s njim na čelu, kojima su se odmah pridružili vojnici koji su čuvali admirala. Ranjeni Coligny i njegov pomoćnik su odmah ubijeni, a kasnije su ljudi iz Guisea i vojvode od Anžua počeli da provaljuju u kuće plemenitih hugenota. Hugenoti su ubijani čak iu samom Luvru. Henri od Navare i mlađi princ od Condea, kao i neki drugi plemeniti hugenoti, pošteđeni su života, ali tek nakon obećanja da će uskoro preći u katoličanstvo. Povjesničari pišu da su Henry i Conde uspjeli preživjeti samo zahvaljujući zagovoru Margarite, koja se u tom trenutku osjećala kao buduća protestantska kraljica i zaista je pokazala izdržljivost i hrabrost. Ali ovo je bio samo prvi dio masakra hugenota. Dio koji je svakako organizovan uz dozvolu samog kralja.

Iako se obično priča o noći 24. avgusta, u stvari, najgore je počelo tek ujutru. Izvori navode da su se ljudi koji su čuli vijest o ubistvu Colignyja sutradan obradovali. Istovremeno, Parižani su saznali da je te noći na groblju Nevinih iznenada procvjetao suhi glog, što su katolički propovjednici odmah protumačili kao znak da su ljudi započeli dobrotvorno i pravedno djelo. Ne zna se da li su direktne instrukcije stizale od kralja ili Katarine, ali su ljudi, prateći vojnike, počeli da seku i ubijaju hugenote gde god su ih našli. Malo njih je uspjelo preživjeti u ovoj mašini za mljevenje mesa, ali su protestanti koji su živjeli u predgrađu Pariza, čuvši za ono što se dešava, na vrijeme pobjegli. Moderni istoričari još uvijek sumnjaju da je Charles IX mogao dati bilo kakve upute o masakru, štoviše, sljedećeg dana je sam naredio da se nemiri prekinu. Međutim, naredba nije bila vrlo odlučna, a katolici nisu smatrali potrebnim da je poslušaju i niko im se nije ozbiljno protivio. Talas mržnje proširio se i na druge gradove. Osim u Parizu, ubistva su počinjena u još 12 provincija, poput Liona, Orleana, Ruana, Meauxa, Bordoa i dr. Istina, tamo nije bilo toliko hugenotskih zajednica, a manje ljudi. Zanimljivo je da se uzbuđenje nije proširilo svuda, a broj žrtava je bio manji nego što se moglo očekivati. Može se pretpostaviti da su Francuzi, koji ne žive u Parizu, bili manje fanatični i agresivni. Osim toga, i sami su neki zvaničnici uzeli protestante pod zaštitu, kao što je bio slučaj, na primjer, u Dijonu, gdje ih je grof de Charny, guverner provincije, polako predajući hugenote da ih masa rastrgne, zatvorio. u tvrđavi i dodijeljenoj straži, s obrazloženjem da ako kralj i in stvarno žele njihovu smrt, onda još uvijek nema potrebe žuriti, jer monarh još uvijek može promijeniti mišljenje.

Ko je ubijen u Vartolomejskoj noći

Masakr se nastavio posvuda šest sedmica. Teško je dati tačan broj gubitaka, moderni istoričari oprezno kažu da je bilo najmanje pet hiljada žrtava. Ubistva nisu bila samo iz vjerskih razloga. Dana 24. avgusta ubijeni su ne samo protestanti, već i jednostavno nevoljeni komšije, isti katolici. Skrivajući se iza borbe protiv jeretika, obračunavali su se sa onima čiju imovinu su hteli da otmu, onima kojima su bili dužni novac. Ljudi su samo poravnali stare račune, tk. u ovim nemirima bilo je nemoguće bilo šta razaznati. Poginule su žene, i trudnice, i djeca, i starci, žestoka masa nije poštedjela nikoga.

Istorija Vartolomejske noći sadrži mnoge mitove. Jedan od njih je mit o bijelim krstovima koji su navodno bili aplicirani na kuće, te o bijelim trakama na odjeći katolika. Zapravo, teško da je ovaj masakr mogao biti tako pažljivo organiziran i isplaniran da bi neko pomislio na odjeću i identifikacijske oznake. Osim toga, Parižani su već imali spiskove svih hugenota, jer. morali su biti registrovani u palati, nije bilo potrebe da se obeležavaju kuće. Da, i sami hugenoti su nosili svoju tradicionalnu crnu odjeću, bilo ih je lako prepoznati. Povjesničari sugeriraju da je mit o bijelim križevima nastao kasnije u prepričavanju hugenota, koji su ove događaje povezivali s biblijskim tekstom i ubijenim bebama.

Rezultati i posljedice Vartolomejske noći

U danima nakon 24. avgusta, Charles IX je vidio rezultat onoga što su sami probudili i činilo se da su bili ozbiljno uplašeni i uznemireni. Čak kažu da ovaj događaj nikada nije mogao zaboraviti i da je ostavio traga na njegovom ionako krhkom zdravlju. Nakon što su nemiri utihnuli, Katarina Mediči i sud požurili su da preuzmu odgovornost za ono što se dogodilo, objavljujući svuda da su naredili udar na hugenote, koji su kovali zaveru protiv kralja i vređali svete vrednosti, religiju i rituale. Ali najgore od svega nije bio čak ni sam masakr, već činjenica da je papa Grgur XIII, saznavši za to, odslužio misu pohvale i čak naredio da se izbije spomen ploča s anđelima koji prikazuju ovaj događaj. Mnogi katolici su blagonaklono reagovali na ubistva, španski kralj je čak rekao da "veliča sina koji ima takvu majku, i majku koja ima takvog sina". Istina, nekim vladarima, poput engleske kraljice ili Maksimilijana II, njemačkog cara, ubistva su se činila neljudskim i nepravednim. Događaju se odazvao i ruski car Ivan Grozni, koji je takođe u svom pismu Maksimilijanu II požalio zbog nevino ubijenih beba. Teško je reći koliko je Katarina u početku bila uključena u zavjeru i kakav je odnos imala prema organiziranju masakra, ali ona sama nikada nije požalila žrtve Vartolomejske noći i spremno je iskoristila ovaj događaj u političke svrhe. Mnogi su vjerovali da je sve to smislila i kada je sklopila mir nepovoljan za katolike 1570. godine, što je vrlo malo vjerovatno. Protestanti su, s druge strane, prikazivali Katarinu kao čudovište i u velikoj mjeri utjecali na percepciju Vartolomejske noći kasnije. Ali čak i da Catherine nije bila organizator masakra, jedna mala epizoda je vrlo dobro karakterizira. Henri od Burbona bio je primoran da pređe na katoličanstvo ubrzo nakon ubistava. Kada se na jednoj ceremoniji poklonio pred oltarom, kao obični katolik, Katarina de Mediči, videći to, glasno i radosno se nasmijala u prisustvu mnogih stranih ambasadora, bila je zadovoljna da ponizi svog neprijatelja, nije imala simpatija prema ubijenim protestantima. uopšte. Očigledno je bila veoma hladnokrvna i okrutna žena. Dakle, Dumas nije toliko pogrešio u njenom karakteru.

Govoreći o zvjerstvima katolika, bilo bi pogrešno uopće ne spomenuti šta je kod njih izazvalo takvu mržnju prema protestantima, inače izgleda potpuno neshvatljivo. Činjenica je da je Bartolomejska noć, iako je apsolutno neprihvatljivo opravdavati bilo kakva zvjerstva pod bilo kojim okolnostima, bila uzrokovana ne samo vjerskim razlikama, dogmatskim sporovima. Hugenoti sami nisu bili tako ljubazni prema katolicima kao što mi ponekad mislimo. Na onim mjestima gdje je prevladavala njihova vjera ili gdje ih je bilo mnogo, ponašali su se krajnje prkosno, priređivali pogrome, napadali katolike, provaljivali u kršćanske crkve, ismijavali ikone, otvoreno ismijavali kršćanske obrede, kršili zakon i doprinosili raspirivanju mržnje, neispunjavanju uslovima Sen Žermenskog mira. Stoga je Bartolomejska noć doživljavana kao odmazda za sve ovo. Da, a rat je jako ogorčio obje strane, sami su hugenoti jednom čak pokušali da otmu kralja, zarobe njega i njegovu majku dok su se odmarali u pokrajini kod Monceaua.

Iako se činilo da je vladajuća kuća imala koristi od Vartolomejske noći, pogotovo jer su nakon ubistava mnogi protestanti bili prisiljeni da se pokatoliče, a hiljade drugih pobjegli u druge zemlje, zapravo je masakr samo izazvao još jedan, novi vjerski rat u Francuskoj. , doprinijelo je nastavku neprijateljstva i ekonomskim gubicima, a mir nije mogao zavladati dugo vremena. Kao rezultat toga, vlada je i dalje bila prisiljena na ustupke hugenotima. Mnogi katolici i sami su se izdvojili u posebnu partiju "političara" i počeli tražiti mir, užasnuti učinjenim i ne želeći ponavljanje takvih zločina. Protestanti su, s druge strane, vjerovali da su u Vartolomejskoj noći vidjeli pravo lice katoličanstva i iskoristili ovaj događaj za vlastitu propagandu, borili se za nezavisnost unutar same Francuske.

Percepcija i slika Vartolomejske noći u umjetnosti

O reformaciji i vjerskim ratovima uglavnom znamo vrlo malo, ali Vartolomejska noć, iako je bila samo privatna epizoda, a ne jedini primjer krajnje okrutnosti i netrpeljivosti, ostala je u sjećanju mnogih ljudi koji su daleko su od istorijske nauke. Na mnogo načina, to je zasluga Dumasa, koji je u Rusiji poznat čak i više nego u Francuskoj, i drugih pisaca: Prosper Merimee, Balzac, Heinrich Mann. Oni su formirali sliku o ovom događaju u masovnoj svijesti. I ako su posebno mogli pogriješiti i odstupiti od činjenica, i iako njihova slika onoga što se dogodilo nije u svemu pouzdana, njihova djela imaju veliku umjetničku snagu i izražajnost. Osim književnosti, na našu percepciju utjecali su i bioskop i pozorište, Dumasov roman je često sniman. Bartolomejska noć se odrazila u mnogim filmovima, a umjetnici su je govorili više puta.

Vartolomejska noć za sve nas ostaje simbol nepromišljene okrutnosti, vjerskog neprijateljstva, mržnje prema onima koji su na neki način drugačiji od ostalih. U naše vrijeme nije suvišno sjetiti se do čega čovjek može doći kada zakoni prestanu funkcionisati, kada misli da može i mora braniti svoju vjeru, svoje ideale i vrijednosti ​​​​​​​​​​​​​​​​ Ovo je jasna zabluda - ne možete braniti svoju vjeru ubijanjem ljudi.

Reference

1. Bartolomejska noć, događaj i polemika. M., 2001. Ed. P.V. Uvarov.

2. Yeager, O. Svjetska historija. Tom 3. Nova istorija.

Prve minute 24. avgusta 1572. godine upisale su krvavim slovima u svjetsku historiju izraz "Vartolomejska noć". Masakr u glavnom gradu Francuske, prema različitim stručnjacima, odnio je živote 2 do 4 hiljade protestanata hugenota koji su se okupili u Parizu na vjenčanju Henrija od Navare Burbona i Marguerite od Valois.

Šta je Bartolomejska noć?

Masovna ubistva, teror, građanski rat, vjerski genocid - ono što se dogodilo u noći Svetog Vartolomeja teško je definisati. Vartolomejska noć je uništavanje političkih protivnika od strane majke kralja Francuske Katarine de Mediči i predstavnika porodice de Guise. Neprijatelji kraljice majke bili su hugenoti, predvođeni admiralom Gasparom de Colignyjem.

Poslije ponoći 24. avgusta 1574. unaprijed dogovoreni signal - zvonjava zvona crkve Saint-Germain-l "Auxerrois - pretvorila je katoličke Parižane u ubice. Prvu krv prolili su plemići vojvode de Guisea i švajcarski plaćenici.Izvukli su de Kolinija iz kuće, posekli ga mačevima i odrubili mu glavu.Telo je vučeno kroz Pariz i obešeno za noge na Place Montfaucon.Sat vremena kasnije grad je izgledao kao masakr. Hugenoti su ubijeni u kućama i ulicama.Rugali su im se, bacali ih iz ostataka na pločnike i u Senu.Malo ih je pobjeglo: po kraljevoj naredbi gradska su vrata zatvorena.

Protestanti Henri od Navare Burbon i princ de Konde proveli su noć u Luvru. Jedini visoki gosti koje je kraljica pomilovala, prešli su u katoličanstvo. Kako bi ih zastrašili, odvedeni su na trg Montfaucon i pokazani unakaženo tijelo admirala. Plemiće iz pratnje kralja Navare, Henrija Burbonskog, Švajcarci su izboli na smrt u krevetima, u luksuznim odajama Luvra.

Ujutro masakr nije prestao. Izbezumljeni katolici proveli su tri dana tražeći hugenote po sirotinjskim četvrtima i predgrađima. Tada je talas nasilja navalio na provincije: od Liona do Ruena, krv je dugo trovala vodu u rekama i jezerima. Pojavili su se naoružani pljačkaši koji su ubijali i pljačkali bogate komšije. Razulareno nasilje šokiralo je kralja. Naredio je hitan prekid nemira. Ali krvoproliće se nastavilo još dvije sedmice.

Šta je izazvalo događaje u Vartolomejskoj noći?

Istrebljenje hugenota 1572. bio je kulminacija događaja koji su promijenili situaciju u političkoj areni Francuske. Uzroci Vartolomejske noći:

1. Germenski ugovor (8. avgusta 1570.), koji katolici nisu priznavali.
2. brak Henrija od Navare sa sestrom francuskog kralja, Margaritom od Valoa (18. avgusta 1572.), koji je organizovala Katarina de Mediči da bi osigurala mir između protestanata i katolika, koji nisu odobrili ni papa ni španski kralj Filip II.
3. neuspjeli pokušaj atentata na admirala de Colignyja (22. augusta 1572.).

Tajne Vartolomejske noći

Opisujući događaje Bartolomejske noći, autori često "zaborave" da katolici prije nje nisu napadali protestante. Hugenoti su do 1572. godine više puta priređivali pogrome crkava, tokom kojih su ubijali protivnike vjere, bez obzira na godine i spol. Provaljivali su u crkve, razbijali raspela, uništavali slike svetaca, lomili organe. Istraživači sugeriraju da je admiral de Coligny planirao uzurpirati vlast. Koristeći vjenčanje kao izgovor, pozvao je u glavni grad subraće-religiozne plemiće iz cijele Francuske.

Vartolomejska noć - posljedice

Bartolomejeva noć u Francuskoj bila je posljednja za 30.000 hugenota. Ona nije odnijela pobjedu vladajućem sudu, već je pokrenula novi, skup i okrutan vjerski rat. 200.000 protestanata pobjeglo je u Englesku, Holandiju, Švicarsku i Njemačku. Vredni ljudi, svuda su dobrodošli. Hugenotski ratovi u Francuskoj nastavljeni su do 1593. godine.

Vartolomejska noć - zanimljive činjenice

1. U noći svetog Bartolomeja umirali su i katolici - nekontrolisani masakr je pomogao nekim Parižanima da se obračunaju sa kreditorima, bogatim komšijama ili dosadnim suprugama.
2. Žrtve Vartolomejske noći bile su poznati ljudi, uključujući: kompozitora Claudea Coumidela, filozofa Pierrea de la Ramaisa, Francois La Rochefoucauld-a (pradjeda pisca).
3. I sam apostol Vartolomej je umro strašnom smrću početkom 1. veka. Razapet naglavačke, nastavio je propovijedati. Tada su ga dželati skinuli sa krsta, živog oderali i odrubili mu glavu.

Vartolomejska noć ili "masakr u čast svetog Bartolomeja" (Massacre de la Saint-Barthélemy) počela je u Parizu u noći 24. avgusta 1572. godine uoči praznika Svetog Bartolomeja, trajala je tri dana. Ubice nisu poštedjele čak ni bebe.

“Ni spol ni godine nisu izazvali saosjećanje. To je zaista bio masakr. Ulice su bile prepune leševa, goli i izmučeni, leševi su plutali rijekom. Ubice su ostavile otvoren lijevi rukav košulje. Njihova lozinka je bila: "Hvaljen Gospod i kralj!"- prisjetio se svjedok događaja.
Masakr protestantskih hugenota na Bartolomejsku noć organizovan je voljom kraljice Katarine de Mediči, njen slabovoljni sin, kralj Karlo IX, nije se usudio da ne posluša vlastodržačnu majku.

Tužni anđeo crkve Saint-Germain-l'Auxerrois u Parizu, sa koje su se u tri sata ujutro oglasila zvona - signal za početak masakra hugenota.

U bitkama Vartolomejske noći stradali su i katolici i hugenoti. Opća previranja iskoristili su urbani razbojnici, koji su nekažnjeno pljačkali i ubijali Parižane, bez obzira na njihove vjerske stavove. Gradska straža je morala da uspostavi red u Parizu, koji je "kao i uvek pritrčao poslednji".

Uoči krvave noći predviđalo se da će vođa hugenota, admiral de Coligny, biti obješen. Moćni vođa hugenota, kojeg je zapravo obožavala polovina Francuske, nasmijao se mađioničaru.
“Kažu da je Coligny prije osam dana dobio, zajedno sa svojim zetom Tellignyjem, predviđanje astrologa koji je rekao da će biti obješen, zbog čega je bio ismijavan, ali je admiral rekao: “Vidi, postoji znak da je predviđanje istinito; barem sam čuo dan ranije da će moj lik, kakav sam bio, biti obješen za nekoliko mjeseci. Dakle, astrolog je govorio istinu, jer je njegov leš, vučen ulicama i izvrgnut ruglu do kraja, bio odrubljen i obešen za noge na vešala Montfaucona da bi postao hrana vranama.

Tako jadan kraj pao je na njega koji je nedavno bio vladar pola Francuske. Na njoj su pronašli medalju na kojoj su bile ugravirane riječi: „Ili potpuna pobjeda, ili trajni mir ili časna smrt. Nijednoj od ovih želja nije bilo suđeno da se ostvari”, napisao je sudski ljekar koji je svjedočio krvavim događajima.

Vjeruje se da je u početku kraljica htjela da se riješi samo vođe hugenota - admirala Gasparda de Colignyja i njegovih saradnika, ali je planirano političko ubistvo spontano preraslo u masakr.

Prema drugoj verziji, planirani su i masakri. Kraljica je odlučila da zauvijek stane na kraj s pretenzijama hugenota u Francuskoj. Bartolomejeva noć počela je 10 dana nakon vjenčanja Katarinine kćeri Margo sa Henrijem od Navare, hugenotom po vjeri. Svo plemstvo hugenota okupilo se na proslavi, niko nije slutio da će se uskoro suočiti sa brutalnim odmazdom.

Uoči dana Svetog Vartolomeja. Mlada katolička dama pokušava da veže svog ljubavnika hugenota bijelim zavojem - identifikacijskim znakom katolika. Zagrli damu i odgurne zavoj.

Uoči Vartolomejeve noći 22. avgusta, napadnut je admiral Coligny. Catherine de Medici i Charles došli su da ga posjete s ljubaznošću. Coligny ih je upozorio da će, ako se pokušaj ponovi, uzvratiti udarac Kraljevska porodica.

Prema pismima španskog ambasadora:
„Na naznačeni dan, 22. avgusta, najhrišćanskiji kralj i njegova majka su posetili admirala, koji je rekao kralju da čak i ako izgubi lijeva ruka, on će imati desna ruka za osvetu, kao i 200 hiljada ljudi koji su spremni da mu priteknu u pomoć kako bi uzvratili uvredu: na šta je kralj odgovorio da on sam, iako monarh, nikada ne može i ne može podići više od 50 hiljada ljudi.

Ambasador opisuje tok događaja u Vartolomejskoj noći. U ponoć 23. avgusta, kralj je pozvao svoju pratnju i naredio da se ubije Coligny, naredio je " odsjekao glavu admirala i ljudi iz njegove pratnje.

Crkva Saint-Germain-l'Auxerroy sa tornjem, odakle je, prema legendi, dat signal za početak Vartolomejske noći (ni na koji način nema popravke u okviru)

U tri sata ujutru 24. avgusta začuo se signal za početak "operacije":
“U nedjelju, na dan Svetog Vartolomeja u 3 sata ujutro, oglasio se alarm; svi Parižani su počeli da ubijaju hugenote u gradu, razbijajući vrata kuća u kojima su živeli, i pljačkajući sve što su našli.

Saint-Germain-l'Auxerrois je sagrađen u 12. veku na mestu antičkog hrama, omiljenog hrama Katarine de Mediči. Crkva je obnavljana tokom vekova

„Kralj Čarls, koji je bio veoma oprezan i uvek slušao kraljicu majku, budući da je bio revan katolik, shvatio je šta se dešava i odmah je odlučio da se pridruži kraljici majci, da ne protivreči njenoj volji i pribegne pomoći katolika, bežeći od hugenota. …”- Kraljica Margot piše o uticaju svoje majke - Katarine de Mediči na njenog slabovoljnog brata - Čarlsa.

Kralj Karlo IX

Glavni cilj Bartolomejske noći bio je eliminacija Colignyja i njegove pratnje. Kralj je lično izdavao naređenja svom narodu.

Prema Kraljevskom lekaru:
“Cijelu noć su održavali savjet u Luvru. Straža je bila udvostručena i, kako se admiral ne bi alarmirao, niko nije smio izaći, osim onih koji su dali posebnu kraljevu propusnicu.

Sve dame bile su okupljene u kraljičinoj spavaćoj sobi i, ne znajući šta se sprema, bile su polumrtve od straha. Konačno, kada su počeli s pogubljenjem, kraljica im je rekla da su izdajice odlučile ubiti nju sljedećeg utorka, nju, kralja i cijeli dvor, samo ako se vjeruje pismima koja je primila. Dame su ostale zaprepaštene ovom viješću. Kralj se nije svukao za noć; ali je, u velikoj meri, slušao mišljenja onih koji su činili savet, odnosno Giza, Neversa, Montpensijea, Tavansa, Reca, Biraga i Morvila. Kada je Morviglier, koji se probudio i pojavio, sav uplašen zašto ga je kralj poslao po njega u takvom času, čuo s usana Njegovog Veličanstva temu ove noćne konferencije, osjetio je da mu je srce obuzeo takav strah da, pre nego što se i sam kralj okrenuo, klonuo je na svom mestu, ne mogavši ​​da izgovori ni reč.

Kada se osjećao nešto bolje, Njegovo Veličanstvo ga je zamolilo da iznese svoje mišljenje. „Gospodine“, odgovorio je, „ovo je prilično ozbiljna i važna stvar, i može ponovo pokrenuti građanski rat, nemilosrdniji nego ikad.“ Tada mu je, dok ga je kralj ispitivao, ukazao na neposrednu opasnost i završio, nakon dugog oklevanja i podmetanja, zaključkom da je potrebno izvršiti volju kralja i kraljice, ako je sve što mu je rečeno istina. i pogubio hugenote. I dok je govorio, nije mogao da zadrži uzdahe i suze.

Kralj je bez odlaganja poslao po kralja Navare i princa de Condéa, i u ovaj neplanirani sat pojavili su se u kraljevoj odaji, u pratnji ljudi iz svoje pratnje.
Kada su potonji, među kojima su bili Monin i Piel, hteli da uđu, vojnici straže su im blokirali put. Tada im je kralj Navare, okrenuvši se svom narodu potištenog lica, rekao: „Zbogom, prijatelji moji. Bog zna da li ću te ponovo videti!"

Toranj crkve, sa kojeg je dat znak za početak masakra

Istog trenutka, Guise je napustio palatu i otišao do kapetana gradske milicije da mu da naređenje da naoruža dve hiljade ljudi i opkoli Faubourg Saint-Germain, gde je živelo više od 1500 hugenota, tako da je masakr počeo istovremeno. na obe obale reke.
Nevers, Montpensier i drugi lordovi su se odmah naoružali i zajedno sa svojim ljudima, dijelom pješke, dijelom na konjima, zauzeli različite položaje koji su im bili dodijeljeni, spremni da djeluju zajedno.

Kralj i njegova braća nisu napustili Luvr.
Cossen, kapetan Gaskona, Nijemac Boehm, bivši paž gospodina de Guisea, Hautefort, Italijani Pierre Paul Tossigny i Petrucci, sa velikim odredom, došli su u hotel admirala, kojeg su dobili naređenje da ubiju. Razvalili su vrata i popeli se stepenicama. Na vrhu su naišli na nešto što je izgledalo kao improvizovana barikada, sastavljena od na brzinu nagomilanih sanduka i klupa. Ušli su unutra i naišli na osam ili devet slugu koje su ubili i vidjeli admirala kako stoji u podnožju svog kreveta, obučen u haljinu podstavljenu krznom.

Počela je zora svitati, a sve okolo se slabo vidjelo. Pitali su ga: "Jesi li ti admiral?" On je odgovorio da. Zatim su ga napali i zasuli udarcima. Bem je izvukao mač i pripremio se da ga ubode u grudi. Ali on: "Ah, mladi vojniče", rekao je, "smiluj se na moju starost!" Uzalud riječi! Jednim udarcem, Bem ga je oborio; ispalili su mu dva pištolja u lice i ostavili ga ničice i beživotnog. Cijeli hotel je opljačkan.

U međuvremenu, neki od ovih ljudi su izašli na balkon i rekli: "Mrtav je!" Oni dolje, Guise i drugi, nisu htjeli vjerovati. Tražili su da ga bace kroz prozor, što je i učinjeno. Leš je opljačkan i, kada je bio gol, raskomadan..."

Ambiciozni admiral Gaspard de Coligny umro je u noći svetog Bartolomeja

Španski ambasador malo drugačije opisuje atentat na Colignyja:
„Pomenuti Guise, d" Omal i d" Angoulem napali su admiralovu kuću i ušli u nju, usmrtivši osmoricu Švajcaraca princa od Bearna, koji su čuvali kuću i pokušali je braniti. Popeli su se do gospodareve odaje i dok je on ležao na svom krevetu, vojvoda de Giz je pucao iz pištolja u njegovu glavu; zatim su ga zgrabili i golog bacili kroz prozor u dvorište njegovog hotela, gdje je zadobio još mnogo udaraca mačevima i bodežima. Kada su hteli da ga izbace kroz prozor, rekao je: "O, gospodine, smilujte se na moju starost!" Ali nije imao vremena da kaže više.
... Drugi katolički plemići i dvorjani ubili su mnoge hugenotske plemiće ...

... U naznačenu nedjelju i sljedeći ponedjeljak, vidio je kako se po ulicama vuku leševi admirala, La Rochefoucaulda, Telignyja, Briquemauxa, markiza de Rieua, Saint-Georgesa, Beauvoira, Peela i drugih; potom su bačeni na kola, a nije poznato da li je admiral obješen, ali su ostali bačeni u rijeku.

U međuvremenu, masakri su nastavljeni u Parizu, dobri katolici nisu poštedjeli neznabošce.

“... Čuli su se povici: “Tucite ih, tucite ih!” Bila je velika buka, a pokolj je eskalirao...
... Nevers i Montpensier su pročešljali grad sa odredima pešadije i konjice, pazeći da napadnu samo hugenoti. Niko nije pošteđen. Njihove kuće su opljačkane, oko četiri stotine, ne računajući iznajmljene sobe i hotele. U jednom danu ubijeno je 1500 ljudi, au naredna dva dana isto toliko. Samo jedan je mogao sresti te ljude koji su pobjegli, i druge koji su ih jurili, vičući: "Tucite ih, tucite ih!" Bilo je takvih muškaraca i žena koji su, kada se od njih tražilo da se odreknu radi spasavanja života, prislonivši im nož pod grlo, ustrajali i tako izgubili dušu zajedno sa svojim životom...

Čim je svanulo, vojvoda od Anžuja je uzjahao konja i projahao kroz grad i predgrađe sa osam stotina konjanika, hiljadu pješaka i četiri odabrana odreda, s namjerom da jurišaju na kuće, koji će pružiti otpor. Oluja nije bila potrebna. Iznenađeni, hugenoti su mislili samo na bijeg.

Među vriskom nije bilo smijeha. Pobjednici nisu sebi dozvolili, kao i obično, da burno izraze radost, toliko je spektakl koji im se pojavio pred očima bio srceparajući i jeziv...

Luvr je ostao zatvoren, sve je uronjeno u užas i tišinu. Kralj nije napustio svoju spavaću sobu; izgledao je zadovoljno, veselo i podrugljivo. Dvorište je odavno sređeno, a mir je skoro ponovo uspostavljen. Danas svi nastoje da iskoriste priliku tražeći pozicije ili usluge. Do sada niko ne bi dozvolio da markiz de Villars zauzme poziciju admirala. Kralj je uplašen i nije jasno šta će sada zapovedati..."

Uz toranj crkve i luk nalazi se Županijska vijećnica

Mnogi stranci drugih vjerskih zajednica postali su žrtve ubica. Gosti francuske prestonice morali su da plate mnogo novca za smeštaj u domovima Parižana. Često su vlasnici prijetili da će ih predati ubicama kao hugenoti ako ne plate.

Jedan austrijski student opisao je svoje viđenje krvavih događaja. Nisu pošteđene ni žene ni djeca. Saosećajni građani koji su pokušali da spasu hugenotsku decu takođe su ubijeni kao izdajice:
“Heitzkofler i mnogi njegovi kolege studenti živjeli su i jeli sa sveštenikom Blandyjem, u vrlo dobroj kući. Blandy im je savjetovao da ne gledaju kroz prozore zbog straha od bandi koje lutaju ulicama. On se sam smjestio ispred ulaznih vrata u odjeći svećenika i četvrtastom šeširu; osim toga, poštovali su ga komšije. Nije prošao ni sat, a da se još jedna gomila nije pojavila i upitala da li se u kući krije ptica hugenota. Blandy je odgovorio da nije dao utočište nijednoj ptici, osim studentima, već samo iz Austrije i iz Bavarske; Osim toga, zar ga ne poznaju svi? Da li je u stanju da pod svojim krovom skloni lošeg katolika? I tako je sve poslao. A zauzvrat je od svojih granica uzeo dobar iznos kruna, po pravu otkupa, neprestano prijeteći da više nikoga neće štititi ako zvjerstvima ne prestane.

Morao sam strugati po dnu, gdje nije puno ostalo, i platiti pansion za tri mjeseca unaprijed. Trojica njihovih pratilaca, francuski Pikardi, odbili su da plate (možda nisu imali potreban iznos). Zato se nisu usudili da se nagnu, jer bi ugrozili svoje živote, te su molili Gaizkoflera i njegove prijatelje da im nabave putnu odjeću, koju su donijeli iz Njemačke: s takvom presvlačenjem promjena stanovanja ne bi predstavljala takvo opasnost. I tako su ovi dobri Pikardi napustili namesništvo; njihovi stari drugovi nikada nisu saznali gde su otišli, ali je jedan jadnik došao da kaže Gaizkofleru da su na prilično sigurnom mestu, da mu se od srca zahvaljuju i da im se lično zahvaljuju što pre ; konačno, traže dozvolu da za sada zadrže odjeću koja im je data.

Ubistva su počela opadati nakon kraljevske proklamacije, međutim, nisu u potpunosti prestala. Ljudi su hapšeni kod kuće i odvođeni; Gaizkofler i njegovi drugovi su to vidjeli sa prozora napravljenog na krovu kuće. Kuća je stajala na raskrsnici tri ulice u kojima su uglavnom živjeli prodavci knjiga koji su spalili knjige u vrijednosti od više hiljada kruna. Žena knjigovezca, sa svoje dvoje djece koja su se držala uz nju, molila se na francuskom kod kuće; došao je jedan odred i želeo da je uhapsi; pošto je odbila da ostavi svoju decu, konačno joj je dozvoljeno da ih uzme za ruku. Bliže Seni, sreli su druge izgrednike; vrištali su da je ova žena arhi-hugenot, i ubrzo je bačena u vodu, a za njom i njena deca. U međuvremenu, jedan čovjek je, dirnut sažaljenjem, ušao u čamac i spasio dva mlada stvorenja, izazvavši krajnje nezadovoljstvo jednog od svojih rođaka i najbližeg nasljednika, a zatim je ubijen, jer je živio bogato.

Nijemci nisu ubrajali u svoje više od 8-10 žrtava, koje su se zbog neopreznosti usudile prerano izaći u predgrađe. Dvojica od njih hteli su da prođu pokretni most na ulaznoj kapiji kada im je prišao stražar i upitao jesu li dobri katolici. "Da, a zašto ne?" - zbunjeno je odgovorio jedan od njih. Stražar je odgovorio: „Pošto si ti dobar katolik (drugi se nazvao kanonikom iz Minstera), čitaj Salve, Regina.“ Nesretnik se nije mogao nositi, a stražar ga je svojom helebardom gurnuo u jarak; tako su završili ti dani u Faubourg Saint-Germain. Njegov pratilac bio je rodom iz biskupije Bamberga; oko vrata mu je visio prekrasan zlatni lanac, jer je mislio da će mu važna pojava pomoći da pobjegne. Stražari su ga ipak napali, on se branio sa dvojicom slugu, a sva trojica su umrla. Saznavši da je njihova žrtva ostavila prelepe konje u hotelu German Iron Cross, nedaleko od univerziteta, ubice su požurile tamo da ih pokupe.

Ostale gradove je također zahvatio val masovnih vjerskih ubistava.

“U Ruanu je ubijeno 10 ili 12 stotina hugenota; u Meauxu i Orleansu su ih se potpuno riješili. A kada se gospodin de Gomicourt spremao da se vrati, zamolio je kraljicu majku za odgovor na njen nalog: ona mu je odgovorila da ne zna drugi odgovor osim onoga koji je Isus Hrist dao učenicima, prema Jevanđelju po Jovanu, i rekla na latinskom: “Ite et nuntiate quo vidistis et audivistis; coeci vedent, claudi ambulant, leprosi mundantur, itd., i rekao mu da ne zaboravi da kaže vojvodi od Albe: "Beatus, qui non fuerit in me scandalisatus", i da će ona uvijek održavati dobre međusobne odnose sa katoličkim suverenom "

Memoari kraljice Margo na Bartolomejsku noć:

Kraljica Margot, epizoda filma sa Isabelle Adjani

“Odlučeno je da se izvrši masakr na istom - na Svetog Vartolomeja - noću. Odmah smo počeli da sprovodimo ovaj plan. Sve zamke su bile postavljene, alarmi su zazvonili, svako je potrčao u svoj konak, u skladu sa naredbom, svim hugenotima i admiralu. Monsieur de Guise poslao je u kuću admirala njemačkog plemića Boehma, koji ga je, popevši se u njegovu sobu, ubo bodežom i bacio kroz prozor pred noge njegovog gospodara gospodina de Guisea.

Nisu mi ništa rekli o svemu ovome, ali sam sve vidio na poslu. Hugenoti su bili u očaju zbog ovog čina, a svi de Guises su šaputali, plašeći se da im se neće osvetiti kako treba. I hugenoti i katolici bili su sumnjičavi prema meni: hugenoti jer sam bio katolik, a katolici zato što sam se udala za kralja Navare, koji je bio hugenot.

Ništa mi nije rečeno sve do večeri, kada sam u spavaćoj sobi kraljice majke, koja je išla na spavanje, seo na sanduk pored svoje sestre, princeze od Lorene, koja je bila veoma tužna.

Kraljica majka me je u razgovoru s nekim primijetila i rekla mi da idem u krevet. Prignuo sam se, a sestra me uhvatila za ruku, zaustavila i briznula u glasne jecaje, govoreći kroz suze: "Zaboga, sestro, ne idi tamo." Ove riječi su me jako uplašile. Kraljica Majka je, primetivši to, pozvala svoju sestru i ljutito joj zabranila da mi bilo šta kaže. Moja sestra joj je prigovorila da ne razumije zašto me žrtvuju tako što me tamo šalju. Nema sumnje da će, ako Hugenoti posumnjaju da nešto nije u redu, htjeti sav svoj bijes izvući na mene. Kraljica majka je odgovorila da će Bog dati i da mi se ništa loše neće dogoditi, ali šta god da je bilo, moram u krevet, inače bi posumnjali da nešto nije u redu, što bi spriječilo realizaciju plana.

Margo spašava hugenota u Bartolomejskoj noći

Video sam ih kako se svađaju, ali nisam čuo šta. Kraljica majka mi je dala još jednu strogu naredbu da idem na spavanje. Lijući suze, poželela mi je sestra laku noc, ne usuđujući se da kažem ništa više, i otišao sam, otupio od straha, s pogledom propasti, ne sluteći čega bih se trebao bojati. Kad sam došao kod sebe, obratio sam se Bogu sa molitvom, moleći ga da me zaštiti, ne znajući ni sam od koga i od čega. Videvši ovo, muž, koji je već bio u krevetu, mi je rekao da idem u krevet, što sam i učinila. Oko njegovog kreveta bilo je između 30 i 40 hugenota, koje još nisam poznavao, jer je prošlo samo nekoliko dana nakon našeg vjenčanja. Cijelu noć nisu radili ništa osim što su razgovarali o tome što se dogodilo s admiralom, odlučivši u zoru da se obrate kralju i zahtijevaju kaznu gospodina de Giza. U suprotnom, prijetili su da će se sami obračunati s njim. Ali nisam mogao da zaspim, sećajući se sestrinih suza, obuzet strahom koji su u meni budile, ne znajući čega da se plašim. Tako je prošla noć, a ja nisam oka sklopio. U zoru je moj muž rekao da želi da se igra cipela dok čeka da se kralj Čarls probudi. Odlučio je da ga odmah zamoli za kaznu. On i svi njegovi saradnici napustili su moju sobu. Ali ja, vidjevši da zora sviće, i vjerujući da je opasnost o kojoj je moja sestra govorila prošla, rekla sam sestri da zatvori vrata i pusti me da spavam do mile volje.

Sat na kobnoj kuli koji je dao signal

Sat vremena kasnije, dok sam još spavao, neko je, kucajući nogama i rukama na vrata, viknuo: „Navara! Navarski!" Sestra je, misleći da je to moj muž, brzo otrčala do vrata i otvorila ih. Na pragu je stajao plemić po imenu de Lerans, ranjen mačem u lakat i helebardom u ruci. Progonila su ga četvorica strijelaca koji su zajedno s njim utrčali u moju sobu. U pokušaju da se odbrani, bacio se na moj krevet i zgrabio me. Pokušala sam se osloboditi, ali me je čvrsto držao. Ja tog čovjeka uopšte nisam poznavao i nisam razumio njegove namjere - da li želi da mi naudi ili su strijele bile protiv njega i protiv mene. Oboje smo bili veoma uplašeni. Konačno nam je, hvala Bogu, stigao gospodin de Nansi, kapetan straže, koji, videći u kakvom se stanju nalazim, i saosećajući sa mnom, nije mogao da se istovremeno ne nasmeje. Jako se naljutio na strijelce zbog njihove netaktičnosti, naredio im da napuste moju sobu i oslobodio me iz ruku ovog nesretnika, koji me je još uvijek držao. Naredio sam da ga polože u moju sobu, previjaju i liječe dok se ne osjeća dobro.

Dok sam presvlačila košulju, jer je bila u krvi, gospodin de Nancy mi je ispričao šta se dogodilo, uvjeravajući me da je moj muž u sobi kralja Charlesa i da je dobro. Preko mene je prebačen tamni ogrtač, a kapetan me odvede u sobu moje sestre, gospođe od Lorene, gde sam ušao, više mrtav od straha nego živ.

Ostali satovi - astrološki

Ovamo, kroz hodnik, čija su sva vrata bila otvorena, protrčao je plemić po imenu Burs, bježeći od strijelaca koji su ga jurili. Tri koraka od mene, izboden je na smrt helebardom. Izgubio sam svijest i pao u zagrljaj gospodina de Nancyja. Kada sam se probudio, ušao sam u malu sobu u kojoj je spavala moja sestra. U to vrijeme, gospodin de Miossan, prvi plemić iz kruga mog muža, i Armagnac, prvi sluga mog muža, došli su k meni i molili me da im spasim živote. Pohitao sam kralju Čarlsu i kraljici majci i bacio im se pred noge, moleći ih da to učine. Obećali su da će ispuniti moj zahtev...”

Događaje Vartolomejske noći osudio je čak i Ivan Grozni, koji sam nikada nije bio u ceremoniji s neprijateljima. Iz pisma cara caru Maksimilijanu II: „A šta, dragi brate, tugujete zbog krvarenja koje se dogodilo francuskom kralju u njegovom kraljevstvu, nekoliko hiljada i prebijenih do beba; i više priliči seljačkom suverenu da tuguje što je francuski kralj počinio takvu nečovječnost nad tolikim ljudima i prolio toliko krvi bez pameti.

Jedino je portugalski kralj nakon krvavih događaja čestitao Karlu IX:
„Najvećem, najmoćnijem i najhrišćanskom suverenu, Don Charlesu, kralju Francuske, bratu i rođaku, meni, Don Sebastijanu, milošću Božjom, kralju Portugala i Algarvea, od jednog mora do drugog u Africi, gospodaru Gvineje i osvajanja, plovidbe i trgovine u Etiopiji, Arabiji, Perziji i Indiji, šaljem veliki pozdrav, kao nekome koga jako volim i poštujem.

Sve pohvale koje bih vam mogao iznijeti zahvaljuju se vašim velikim zaslugama u ispunjavanju svete i časne dužnosti koju ste preuzeli [na sebe], a usmjerene protiv Luterana, neprijatelja naše svete vjere i protivnika vaše krune; jer nam vjera nije dozvolila da zaboravimo mnoge manifestacije srodne ljubavi i prijateljstva koja su bila među nama, i preko tebe nam je zapovjedila da održavamo našu vezu u svim slučajevima kada je to potrebno. Vidimo koliko ste već uradili, koliko sada radite i šta svakodnevno utjelovljujete u službi našeg Gospodina – očuvanje vjere i vaših kraljevstava, iskorenjivanje jeresi iz njih. Sve je to vaša dužnost i ugled. Veoma sam sretan što imam takvog kralja i brata koji već nosi ime najhrišćaninijeg, a sada bi ga mogao iznova zaslužiti za sebe i sve kraljeve, njihove nasljednike.

Zato mi se, pored čestitki koje će vam Joan Gomes da Silva prenijeti od mog vijeća, koje se nalazi u vašem dvoru, činiti da možemo ujediniti naše napore u ovoj stvari, za što smo zaslužni obojica , preko novog ambasadora, koga sada dodajem; koji je don Dionis Dalemkastro, viši komandant Ordena Gospoda našeg Isusa Hrista, moj veoma voljeni nećak, koga vam šaljem, čovek u koga, po njegovim kvalitetima, imam veliko poverenje i koga molim da date puno i srdačnog povjerenja u sve što ti trebam reći, najviši, najmoćniji, najhrišćanski suvereno, brate i rođače, neka naš Gospodin čuva tvoju kraljevsku krunu i kraljevstvo pod svojom svetom zaštitom.

Kralj Čarls je tvrdio da nije očekivao takvo krvoproliće. "Čak ni moja beretka nije znala ni za šta" rekao je kralj.

Prema drugoj verziji hroničara, kralj je odobrio masakre.
“Ovaj masakr se pojavio pred očima kralja, koji ga je s velikom radošću gledao iz Luvra. Nekoliko dana kasnije otišao je lično da pogleda vješala na Montfauconu i Colignyjev leš, koji je bio obješen o noge, a kada su se neki od njegove pratnje pretvarali da ne mogu prići zbog smrada leša, " Miris mrtvog neprijatelja", rekao je, "sladak je i prijatan."

Hapšenje hugenota

„Toga dana, najhrišćanskiji kralj, obučen u svoju kraljevsku odjeću, pojavio se u palači i objavio parlamentu da je prisiljen zaključiti mir koji je sklopio s hugenotima iz razloga što je njegov narod iscrpljen i uništen. , ali da je sada kada mu je Bog dao pobjedu nad svojim neprijateljima, proglasio nevažećim i besmislenim ukaz koji je izdat u spomen rekao svet, i da želi da zadrže ono što je prije objavljeno i prema kojem se u njegovom kraljevstvu ne može praktikovati druga vjera osim katoličke, apostolske i rimske.

Zahvaljujući pokolju Bartolomeja, Katarina Mediči zadobila je posebnu ljubav svojih podanika. Ukupno su dobri katolici ukrali oko milion i po zlatnika.

Catherine de Medici

“... Tragedija je trajala puna tri dana sa naletima neobuzdanog bijesa. Grad se i sada jedva smirio. Opljačkan je ogroman plijen: procjenjuje se na milion i po zlatnih kruna. Umrlo je više od četiri stotine plemića, najhrabrijih i najboljih vojskovođa svoje stranke. Pojavio se nevjerovatno veliki broj njih, savršeno snabdjevenih odjećom, nakitom i novcem, kako ne bi izgubili obraz na vjenčanju kralja Navare. Narod se obogatio na svoj račun.”

"Ujutro, na ulazu u Luvr"

„Ljudi Pariza su srećni; osjećaju da su se utješili: jučer su mrzili kraljicu, danas je veličaju, proglašavajući je majkom zemlje i čuvarom kršćanske vjere.- napisao je savremenik događaja.

Ukupno je oko 30 hiljada ljudi umrlo za dobrobit kraljevstva. Dvije godine nakon krvavih događaja, kralj Karlo IX umro je u naručju Katarine Mediči. Pretpostavlja se da je bio otrovan. Kraljica je dala otrovanu knjigu svom neprijatelju Henriju od Navare. Ne znajući za otrov, Hajnrih je dao knjigu "rođaku Karlu" da pročita... Tako je kraljica nesvesno ubila sopstvenog sina.

Grb na omiljenoj crkvi Katarine de Medici. Po grbovima imamo posebne

Krvavi masakr hugenota u Parizu u noći sa 23. na 24. avgust 1572. godine, uoči Sv. Bartolomeja ušla je u istoriju kao Bartolomejska noć. Ovaj masakr je bio početak masovnog istrebljenja hugenota širom Francuske. Nemiri su nastavljeni do 3. oktobra u Bordou, Lionu, Orleanu, Ruanu i drugim gradovima. Prema najkonzervativnijim procjenama, u Parizu je ubijeno 3 hiljade ljudi. U drugim gradovima Francuske najmanje 5 hiljada ljudi. Neki istoričari veruju da je najmanje 30 hiljada ljudi umrlo tokom strašnog bezakonja. Još uvijek nema tačnog broja svih poginulih. Ali poznato je da je, spašavajući svoje živote, najmanje 200 hiljada hugenota napustilo Francusku. Njihov uticaj u zemlji znatno je oslabio.

Uzroci masakra

1570. godine završio je Treći hugenotski rat u Francuskoj. Bio je to jedan od vjerskih ratova koji su potresli francusku državu u 16. vijeku. Bio je to oštar sukob između katolika i protestanata, koji su se u francuskim zemljama nazivali hugenotima.

Rat je okončan Ugovorom u Saint-Germainu. Po njemu, hugenoti su dobili slobodu vjeroispovijesti. Pod njihovom kontrolom bilo je nekoliko moćnih tvrđava. Vođa francuskih protestanata, admiral de Coligny (1522-1572), bio je uključen u državni savjet pod kraljem. Vrlo brzo je nabavio veliki uticaj Karlu IX od Valoisa (1550-1574). Da bi se mir dodatno ojačao, odlučeno je da se sklopi brak između princeze Margarete od Valoisa (1553-1615) i jednog od vođa hugenota, Henrija od Navare (1553-1610).

Privremena stabilnost donela je zadovoljstvo narodu, ali je izazvala nezadovoljstvo jednog broja plemića koji su ispovedali katoličanstvo. Najradikalniju frakciju predvodila je porodica Guise. Bila je to vrlo autoritativna drevna francuska porodica. Bio je jedan od ogranaka kuće Lorraine, koja je vodila njegovo porodično stablo od Karolinga (Karlo Veliki).

Admiral de Coligny se pokazao kao trezveni političar koji brine o dobrobiti Francuske. Želio je da njegova država bude moćna, ali katolička Španija (u to vrijeme kraljica mora) se u to umiješala. Coligny je pozvao kralja da podrži protestante Holandije, koji su se borili za svoju nezavisnost sa španskim katolicima. To bi izazvalo rat s kraljicom mora, ali bi okupilo francuske katolike i hugenote, jer nacionalni interes iznad svega.

Međutim, sve veći uticaj hugenota na mladog kralja nije se svidio kraljici majci Katarini de Mediči (1519-1589). Osim toga, nije mogla dozvoliti rat sa katoličkom Španijom, čiji bi uzrok bila podrška protestanata Holandije. To bi papu i sve katolike Evrope postavilo protiv Francuske, koja je prijetila nacionalnom katastrofom.

Vjenčanje Margarite i Henrija od Navare zakazano je za 18. avgust. Ovoj proslavi prisustvovali su brojni plemići iz reda hugenota. Većina njih nalazila se u centru Pariza, gdje su živjeli samo katolici. Luksuzan izgled protestantskog plemstva izazvao je neprijateljstvo kod većine Parižana. Nimalo se nisu ugojili, zahvaljujući previsokim porezima i visokim cijenama hrane i osnovnih potrepština. Još više nesklonosti izazvalo je bogato vjenčanje. Svi su shvatili da je na to utrošen ogroman novac, izvučen iz džepova poreskih obveznika. Stoga se situacija u gradu postepeno zahuktavala.

Catherine de Medici
Upravo se ona smatra glavnim organizatorom Bartolomejske noći

krvavi događaji

Giza je odlučila da iskoristi negativnu situaciju. Uz pristanak Katarine de Mediči, organizovali su zavjeru protiv admirala de Colignyja. 22. avgusta vraćao se kasno uveče iz kraljevske palate. Njegov put kući prolazio je pored kuće koja je pripadala Guisovima. Kada ga je admiral sustigao, začuo se hitac sa prozora. Ali ubica je ciljao u glavu, ali je pogodio ruku. Ranjeni hugenotski vođa odveden je kući.

Međutim, katolici su prešli Rubikon i povratka za njih više nije bilo. Kasno uveče 24. avgusta, razjarena rulja je upala u kuću ranjenog admirala i brutalno ga ubila. Ovim ubistvom je počela Vartolomejska noć.

Nedugo prije toga, Mediči su uvjerili njenog sina u hugenotsku zavjeru. Navela je da je potrebno uništiti najopasnije zavjerenike, na sreću, svi su bili u Parizu. Pod pritiskom svoje majke, kralj je naredio da se gradska vrata zatvore i dovedu borbenu gotovost kompletna gradska straža.

Nakon što je palata primila vijest o ubistvu Colignyja, naređeno je da se oglasi alarm. Bio je to signal za katolike. Izašli su na ulice i počeo je masakr hugenota. Razjarena rulja upadala je u kuće i ubijala sve one koji nisu htjeli ispovijedati katoličanstvo. Ispod vruće ruke naišao na sve. Ova noć je dala razlog muževima da se riješe dosadnih žena, a ljubavnici žena ubili su svoje muževe. Dužnici su poklali poverioce, a oni koji su sanjali o osveti su je konačno i izveli. Izbilo je sve mračno što je bilo skriveno u ljudskim dušama.

Kada je zora svanula 24. avgusta, masakr nije završen. Ovo nije bilo uključeno u planove Katarine de Mediči. Planirala je da ubije samo nekoliko desetina protestantskih vođa, ali situacija je izmakla kontroli. U Parizu je počela pljačka, tu i tamo su izbijali oružani sukobi na ulicama i kućama. Lopovi, razbojnici, ubice, koji su se skrivali u jazbinama, izašli su na ulice. Stotine uglednih građana su već umirali, bez obzira na njihovu vjersku pripadnost. Muškarci su ubijani, žene su silovane, a potom i ubijene. Snaga u gradu je pala.

Krvava bakanalija se nastavila čitavu sedmicu. Gradska straža se miješala s ljudima i pljačkala zajedno sa svima ostalima. Samo su stražari ostali odani kralju i zakonu, i barem nekako pokušali da zavedu red na gradskim ulicama. Ali ove snage očigledno nisu bile dovoljne.

Najstrašnije je bilo to što su neredi u Parizu izazvali lančanu reakciju. I u drugim gradovima počela je orgija bezakonja, praćena ubistvima hugenota. Francuski kralj Charles IX je 26. avgusta zvanično objavio da su se ubistva protestantskih vođa dogodila po njegovom naređenju. Slao je pisma gradovima i pokrajinama tvrdeći da je osujetio veliku antidržavnu zavjeru. Međutim, pozvao je stanovnike zemlje na red i uspostavljanje vladavine prava. Istovremeno, zvanično je najavljeno da se vjerske slobode neće ukidati.

Henri od Navare, koji se oženio Margaritom od Valoa, ostao je zdrav. Da bi spasio svoj život, postao je katolik. Kao i njegov rođak Heinrich Conde. Ali drugi plemeniti i slavni hugenoti su umrli.

Zaključak

Masakr u Francuskoj odobrili su papa i kralj Španije. Ali to je izazvalo neodobravanje u Engleskoj i Njemačkoj. Ovo je također negativno tretirano u Commonwealthu i Moskovskom kraljevstvu. Brutalna ubistva izazvala su nastavak hugenotskih ratova. Međutim, sada protestanti više nisu sklapali nikakve dogovore s kraljevskom vladom. Njihov glavni zadatak je bio stvaranje nezavisna država u južnim regionima Francuske.

Međutim, ni katolici ni protestanti nisu željeli da se Vartolomejska noć ponovi. Sve je uplašila nekontroliranom narodnom pobunom, a samo ime je dobilo nominalno značenje. Od tada se tako nazivaju organizirani masakri..

Dmitry Kirillov